本发展的眼光全面的

第一篇：本发展的眼光全面的

本发展的眼光全面的又一年国考时，千军万马勇闯独木桥再度上演，进入面试足以证明你是万里挑一的人才，可多少有志贤才都在这里碰了壁，分析了知识储备，衡量了外在形象，反省了答题方式，仍百思不得其解，痛定思痛后把失败归因于运气差，于是总与心仪的岗位擦肩而过，每每令人惋惜。其实其根源就在考生自身，考生看问题只是从自己的角度出发，片面追求个性化，而忽略自身思想与岗位要求的匹配性，不具备政府思维。人说“一个不善于思考的有才之人，必定以悲剧收场。”，从看到这篇文章开始，做一个会思考的有才之人，从转变思维开始，而后开始培养“政府思维”。

什么是政府思维，它是这样一种思维方式：站在政府的角度,以确保人民利益为出发点，以坚持真理、道义为原则，本发展的眼光全面的，有深度的看问题。对于同一个问题局限于个人思维的人与具有政府思维的人的看法是大不相同的，例如对“正确的结论，往往不是来源于权威的声音，而是来源于多元化的声音”的启示，你只站在个人的角度上得出的启示是“不可一意孤行，要多听取别人的意见”;而站在政府角度上得出的启示则是“决策要民主”;前者不是没有道理，只是与后者比起来显得很短视，没有高度和深度。而考官需要的是会思考能做事的人，会思考就要有一定的眼界，看问题要有一定的高度、深度，就这一点而言具有政府思维的人就胜出一筹。

又如在谈“对于当今一系列的加入武侠，言情等元素的抗战剧的看法”时。由于此类剧目不少观众看得很开心，也获得了良好的收视率，于是好多考生在回答该题目时给出了“此类剧目打破以往抗战剧的严肃，适应了观众看电视娱乐休闲心态，是一种创新。”的观点。而这样的观点恰恰就是没有政府思维的体现，仅仅站在个别观众的角度，只看到了眼前的影响，是很肤浅的看法。然而拥有政府思维的人他会看到这娱乐化的抗战剧不仅是对历史的歪曲，更是对革命前辈爱国精神的亵渎，短期看虽然满足休闲的目的，但是长此以往会歪曲历史，会丢失红色革命精神，甚至形成不良的社会风气。对比来看，只局限于个人思维，不仅是看问题不全面，不深刻，更有可能是看问题不正确。

政府思维的重要性不言而喻，然而我们如何养成政府思维呢?中公教育专家自提出政府思维之日起，就致力于普及政府思维。于是在这里给出一些培养政府思维的方法：

一.眼到 眼到是希望大家勤于观察，勤于积累。要求考生们能够多去关注新闻时事、热点话题、大政方针，多去关注身边生活现状。为自己建立一个内容全面，分类清楚的素材库。在这里也给大家推荐一些渠道：人民日报，新华网，新闻评论栏目《新闻1+1》，杂志《南风窗》等等。

二.心到 心到是希望大家勤于思考，在看过很多素材的同时，要积极的去发现问题，分析问题，解决问题。当然在思考时不再是只局限于自己的角度，而应该尝试不同的角度，站在不同职位高度看待同一个问题。去体会“屁股决定脑袋”。

三.行到 俗话说;“在其位谋其政”，而今你欲在其位就要先回谋其政，这就要求考生们要将所看、所想付诸于实践。就是要把我们所了解到的政策先从自身角度落到实处，例如政策倡导环保，那你就践行低碳生活理念，做到“135”出行;对于你即将报考的岗位，单位你要有直观的认识，最好是能实地考察一下，去了解一下自己未来的工作环境，可以去同在岗的工作人员交流，了解他们的想法，工作心得。要求自己做到站在公务员的角度上做事情。

专家客观地认为，政府思维也并非一两日就能拥有的，即便是你今日学会了，要把他变成你惯常的思维方式仍需要修炼，希望广大学子能够厚积薄发，运用政府思维，一举成“公”。

第二篇：用发展的眼光看待享乐主义

用发展的眼光看待享乐主义

“享乐主义”想必是大家都听过的词，不说对它有多了解，但也有一定的认识，也许一听到这个词很多人就马上联想到了灯红酒绿的奢靡生活，不思进取的颓废态度。的确，这个词在很长一段时间内的存在意义就是为了揭示社会中的一种不良现象，一种贪图享乐，不思进取，只看重眼前利益的现象。然而，究其渊源，享乐主义最初的意义是为了说明快乐是生活的目的，是天生的最高的善，它的提出是为了告诉我们生活中具有快乐和痛苦，我们应该采取行动，最求快乐，避开痛苦。谁能否认这是错误的吗？可是，享乐主义的存在也确实给这个社会，给很多人带来了极其不良的影响。在这个万物发展的时代，我们不能仅局限于某一个问题或者某一个部分来评判某一事物的好坏，我们要用发展的眼光看待问题，对于享乐主义，我们也要如此。

享乐主义，又叫伊壁鸠鲁主义，产生于古希腊，不同的人对于它有不同的看法与认识，它是一直以来受诋毁与争议最多的哲学。此学说最初认为人类生活的目的是快乐，说以我们应该努力追求快乐，后来，享乐主义通常与个人主义，拜金主义，无尽的欲望等挂钩，由此给享乐主义披上了灰色与消极的外衣。在一定时间与一定程度上，享乐主义使人们尽情的追求物质上的享受和肉体上的快乐，使人们陷入了意志消沉，精神颓废的状态中。他们只看见了眼前的暂时的快乐，忘记了追求与奋斗，忘记了灵魂深处的快乐的叫嚣。同时，为了追求那所谓的“快乐”，人们尽一切手段去享乐，在一定程度上造成了财富与资源的巨大浪费，有时还会对他人造成无尽的损失与痛苦，就好比古罗马帝国的那些贵族为了寻求感官的刺激与精神短暂的兴奋，他们培养了一批角斗士，用同类的鲜血与斗争丰富他们乏味与无聊的人生，可是，在这种享乐主义之下反映出来的真的是快乐吗，真的是丰富多彩的人生吗，真的是对快乐生活的完美诠释吗？答案肯定是否定的。而且在那个时候，人们对享乐主义的认识没有达到一个积极地境界，他们只是努力地寻找着自己的快乐，不惜把自己的快乐建立在他人的痛苦之上，做出有损他人利益，不利于人际交往的事，这使得人与人之间的关系变得紧张.站在前人的观点上，我们会发现那时的享乐主义是偏向于物质方面的享乐与感官的刺激，那是一种暂时的神经兴奋，而在当时的历史背景下，那就是他们人生追求。可是对于这种追求，他们很多人没有做出正确的理解，只知道自己的利益与满足，忘记了他人的需求与利益，这种享乐主义其实只是一种极端的享乐主义，这种极端享乐主义不符合人的本性，正如弗洛伊德所说的那样，享乐主义使“我们这个社会里的人都是不幸的人：孤独，恐惧，抑郁，具有依附性和破坏性。”可见，对于一个事物如果没有做出正确的理解，那就很容易走向该事物的极端。

随着社会的进步，我们可以通过现实生活发现，只有那些能够将其不断节省下来的时间成功地“消磨“掉的人才是快乐的，这又是人们享乐主义的另一个理解。尽管功利主义合乎享乐主义对快乐的追求，可是在这个时期的享乐主义价值观与功利主义对功利的阐释有了微小的分歧。人们已经不仅仅只关注物质生活了，有一部分人已经开始追求精神方面的满足，他们开始真正的去理解生活，开始思考怎样度过自己的人生才是有意义的。这是享乐主义的一次升华，也是社会进步与发展的痕迹，也是人们思想的进步。

我一直在想，当初提出“享乐主义“的伊壁鸠鲁到底是怀着一种怎样的心情提出了这个观点？他的初衷又是什么？提出这个观点是想给社会与人们一种怎样的启示？我们有见过他本人，没有和他进行过深层次的对话，也不知道现在所存在的那些记录是否全是他本人的观点。我想，在历史的长河中，这些东西总会在不同时代的人面前发生不同的改变。有人说他是一位伟大的无神论者，伟大的哲学家，也有人认为他是淫逸行为的辩护人。在我看来，他虽然提倡人们追求感官的享乐，可是他在生活中的行为是高尚的，他能做到自我控制，而且他也提出我们要追求的是持久的快乐，不要只满足于暂时的欢愉。不过他的观点中也有一些极端的因素在其中。我想，他的贡献应该在于提出了这么一个哲学，给世人以深思，即使开始的时候大家理解得不够深，可是它带来的是无尽的深思与不断地进步。人们在前人的基础上不断提出新的东西来完善它，自身也不断进步着，同时也促进社会的进步。我们不能用单一的眼光看问题，要用发展的眼光发现事物的改变。

很多人认为享乐主义在新的形势下依然存在很多不好的表现，人们在一定情况下不再为实现党的任务和人民的利益而努力，思想空虚，贪图安逸，事情多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点抱怨满天。他们认为艰苦奋斗已经跟不上潮流，享乐安逸才是生活的本质。人们变得怕吃苦，怕受累，一天得过且过，没有了真正意义上追求与梦想，认为梦想终究是梦想，就如周立波所说“梦想就是睁开眼也看不见的现实“，于是他们就只看眼前。在他们自己所理解的享乐主义下不思进取，还一天讲排场，比阔气，铺张浪费。仔细想一下，好像真的是这样的，说明我们应该改变自己的观念，重新诠释一下什么样的”享乐主义“才是真正的享乐？什么样的”享乐主义“才是正确的享乐？什么样的”享乐主义“才是发展的享乐？在这种形势下，人们自身需要反省，政府也需要加强教育与宣传。

21世纪以来，经历了祖国的不断进步与发展，我深刻地认识到享乐主义的精髓不只是享乐，他的精髓应该在于如何获得心灵的满足感，这是一种过程，而不是一种结果。生在这个高速发展，竞争力极大的社会与时代中，我们更应该对享乐主义做出全新的诠释。我们要树立正确的价值观与人生观，要明白一切的失败与不如意都是从贪图安逸，追求享乐开始的，这也是片面的认识享乐主义的表现。在我看来，享乐享乐，就是从心灵深处发出的快乐，一种对于自身的满足感，是对未来的美好憧憬及在憧憬的同时不断地去努力，去追求，去让自己的理想得以实现。现在我们可以发现，社会中绝大多数人都不仅仅追求着物质生活，他们更多的是对精神物质的追求。比如说现在很多人在闲暇的时候喜欢出去旅游，这不仅仅是身体的放松，也是精神的小憩，在旅游中他们不但身体得到了享受，也开拓了自身的视野，心灵也得到了洗涤，这是精神的享受。再比如说现在很多人都喜欢上了看书，不是为了炫耀，不是单纯的为了考试，仅仅是因为喜欢，因为精神的满足。在书籍中，人们不仅可以使自己忙碌的身体得到适当的休息，还能了解到很多知识，看到很多有趣的，有用的东西。现在有很多类似的享乐行为，这才是真正的有意义的，升华后的享乐。

关于享乐主义，还有很重要的一点是，在这个竟争非常激烈的时代，享乐是每个人都非常向往的，也是人们所追求的。很多人为了他们心中的“享乐“，不断努力着，进步着，痛并快乐着。看来，享乐主义还可以促进人们不断向前，努力进取。并不像以前那样使人颓废，堕落，不思进取，反而在正确的认识下推进了社会的进步。在享乐主义这个问题上，我们应该牢固确立马克思主义世界观，人生观，价值观，把这些观点相结合，从中找出最适合自己的，最积极向上的生活态度。

时代在发展，生产力的水平在提高，人民生活日益富裕，我们不能让极端的享乐主义毁了我们好不容易取得的成果，我们要用发展的眼光看待享乐主义，要用全新的，进步的思想诠释享乐主义，我们要诠释出我们新一代的风采，诠释出祖国不断进步的阶梯。不要让享乐挡住我们头上的光芒，要让享乐主义使我们大放异彩。只有努力追求过，认真面对过，亲身体会过才是享受人生，那才是我们应该理解为的享乐主义，才是积极地享乐主义，才是应该大力提倡的享乐主义。

第三篇：用发展的眼光看教育

用发展的眼光看教育

通过近期深入学习，我对科学发展观有了进一步的认识。坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是我们党以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。这个重要思想不仅对我们国家的经济建设有宏观指导意义，对包括教育在内的社会全方位发展都具有重要意义。

科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。其内容包括：以人为本的发展观；全面发展观；协调发展观；可持续发展观。

以我的理解，科学就是不以人的意志为转移的事物内在的客观联系规律，是一种客观存在。发展就是突破质变，使事物更进一个层次，更加符合社会需要的变化。观就是一个人的信仰，一个人对世界、对周边事物的认识，也就是一个人的世界观、价值观等等。科学发展观就是根据特定的社会环境、社会矛盾、社会的特定阶段，用行之有效，符合相关规律要求的唯物辩证主义方法去认识、改造我们周边的人和事，改变我们的生活质量、工作效率。使其朝着科学、有益于人类社会、有益于人民生活水平的提高、有益于工作环境的改善、有益于和谐社会的创造而发展。所以，科学发展观，就是“用科学的眼光看发展”，而对于中国的教育，要以发展的眼光来看。

我国教育曾在很长的一段时间内施行应试教育，老师为知识的教授者，而学生为知识的学习者，不论学生、老师还是家长，都以提高学生的考试分数为目标，在评价学生时也以分数为准，在选拨人才时以分数作为标准。在长时间的应试教育制度下，造就了不少高分低能的所谓的“人才”，出了不少“小皇帝”、“小公主”们。

反观西方教育，西方教育更注重学生能力的培养，注重学生创新思维的培养。在这种观念的培养之下，西方的小朋友在十几岁的时候便有了自己的小发明、小创造，而在生活方面也有很强的自理能力。另外，欧美国家科技发展之迅速与教育观念有很大的关系。

近年来，我国教育在现代社会快速发展的背景下，受到了社会各个方面的影响，随着社会的发展，科技的进步，人类思想的不断改变，我国的教育也逐步由应试教育转变为素质教育，以科学发展观指导现代教育，坚持 “学生为本”、“教师主导”，追求德智体全面发展，是现代教育的一个重要方向。教学应这是由教学的目的、教师的地位和作用等多种因素所决定的。教育的科学发展观就是用科学的视角和方法促进教育工作的发展。教育的科学发展观首先是指科学的思维与教育理念，其次是指科学的管理方法、原则、策略、思路。

这几年，我国的初中及高中都开始了新课程改革的步伐，这也是科学发展观指导教育的体现。科学发展观的核心是以人为本，而新课程改革提倡的也是学生的全面发展。尽管新课程正在试行阶段，尽管科学发展观正在学习阶段，但学校领导及学校老师的观念在逐步地改变。

学校教育者是人，被教育者也是人，学习科学发展观，以人为本，“学生为本”，强调的是学生的地位和作用，教育的发展，强调的是学生的全面、真实的发展。

就教学的定位来讲，学生是教学的中心，也是教学的目的；学生是教学的出发点，也是教学的归宿；学生是教学的基础，也是教学的根本。一切教学都必须以“学生为本”，因为教学在本质上是人的教学，是一种“人为的”且“为人的”活动，这种活动以促进学生自身的完善与发展为根本目的。学生的发展，不能是单

一、片面的，不能只考虑到书本知识的学习。以发展的眼光看教育，要求教学从有利于学生发展的角度来设计教学，坚持学生是教学的最高价值，让每一个学生的个性得到充分而全面的发展。这是科学发展观所赋予的时代精神和核心价值观在教学中的体现。

就课堂教学过程来看，学生是课堂教学的主体，这是由学生的地位所决定的。教学的对象始终是学生，学生永远是学习的主体。在这里，“主体”包含三层含义：学生是课堂教学活动的“主角”，他们的活动充满课堂教学的每一个时间和空间，他们是为了自身的发展，而不是以配合教师的面目出现，完成某种特定的表演，它的活动指向是内在的、自身的；学生并不是被动地完全受制于或者听命于教师，在某种程度上，他们可以决定自己的发展方向与发展水平；学生还是他人发展的促进者，每个学生通过展示差异并与他人共享差异，不仅自身获得发展，而且也可以为他人的发展注入新的活力，成为他人发展的重要动力源泉。

从社会发展背景分析，随着社会的进步与完善，以往以发展政治、经济为中心的传统社会发展观，已经让位于以人的发展和完善为首要目的的现代社会发展观。将这种观念贯穿于现代教学，体现的是更加重视以育人为本，重视学生自我发展和完善的需要，并把尊重学生的独特个性，促进学生的身心充分、自由、和谐的发展作为教学活动的根本目的和核心，通过培养具有主体性品质、创新精神和实践能力的人来促进社会的发展与进步。

从教学的价值追求来看，现代教学活动更多指向的是学生的精神生活领域，其直接目的是建构学生完满的精神世界，致力于学生生活意义和生命价值的提升。在培养学生的认知能力和理性能力的同时，关注学生情感、态度和价值观的培养，建构学生充盈的精神世界和整体生成，促进学生身心得到全面、和谐的发展，应当成为我们教学活动的首要价值追求。

教育的发展，不仅是学生的发展，也是教师的发展。教师应在科学发展的的引领下，注重自身的发展，包括教育教学观念的发展、教学技能的发展、教师素质的自身发展等。

以发展的眼光看教育，不仅是学校领导、教师要注重，学生家长更应注重学生的全面、长远的发展。教育子女，不能只看成绩，还应该在子女能力及情感方面加以培养。此外，孩子的发展不是一蹴而就的，是在家长、教师、学校的不断培养中逐步形成的。故，不论是家长还是教师，都不能“三天打鱼，两天晒网”。

中学教育在科学发展观的引领下，以发展的眼光，实行文化管理，学生为本的主体发展，才能持续、高效地发展，才能加快内涵发展，提高管理效益，才能改变人的精神状态和生活品味，使其自身的精神和习惯促进自身发展，达到培养全面和谐发展的高素质学生。

第四篇：用发展的眼光看巡警

用发展的眼光看巡警

巡警作为一个年轻的警种，是伴随着改革开放而发展壮大起来的，从1994年正式成立至今已走过了十五个年头。回顾十五年的风雨历程，巡警这支队伍在各级党委、政府的正确领导和亲切关怀下，在社会各界和广大人民群众的热情关注和大力支持下，不断成熟、发展和壮大，已成为公安机关维护稳定、打击犯罪、服务群众的一支生力军。十五年风雨，春华秋实，全县广大巡警以对党对人民高度负责的精神，叫响“平时是窗口、战时是拳头”的口号，认真履行“有警必接、接警必处、有难必帮、有险必救、有求必应”的庄严承诺，坚持全心全意为人民服务的宗旨，用一腔忠诚保卫一方平安，用一脉真情创建一方文明，在打击犯罪、服务群众和社会救援等方面立下了卓越的功勋，受到了社会各界和广大人民群众的广泛赞誉。实践证明，巡警作为一个快速反应的作战实体和服务群众的窗口，成功地展示了公安机关的良好形象，在推进社会防控体系建设和公安机关队伍建设等方面发挥了不可替代的作用。

在深入改革，全面振兴的新形势下，公安机关维护政治稳定和社会安定的责任重大，全国“二十公”以后公安机关把“人民群众安全感明显增强，社会治安防控体系更加完善”作为公安工作的主要奋斗目标之一，进一步为公安工作指明了方向。积极构建新型的巡逻防控体系、处置反恐及突发事件，将是巡逻特警加强自身改革和建设的需要，更是各级党委、政府和广大群众对公安

工作的热烈期盼。

回顾当年放眼如今，崭新的巡逻警车、精良的单兵装备、专业的作战套装、科学的处置预案引领着巡特警向多元化的科学方向发展。

第五篇：用发展的眼光看问题

话题“用发展的眼光看问题”思路，导写和范文

2009-06-04 13:32

（1）正例：

宋国一农夫得一玉石，他把它献给地方长官子罕先生。了罕坚决不接收，并说:“你把玉送给我，我是得到了宝物。而我若接你的宝玉，那末，我自己的清廉这宝物也由此失去了。事物都是这样转化的。

有个人为了灭鼠养一只猫，这猫既帮他抓老鼠，又给他解闷儿，他就多养几只猫，逐渐有一百多只，猫一多，无鼠可吃，主人买肉给它们吃，渐渐地猫的后代只知吃肉，不知吃老鼠。

一只母鹰辛辛苦苦把自己的孩子养成一只成年的雄鹰。这雄鹰对自己的母亲十分孝敬，不让母鹰出去寻食，早上又守护在母鹰身边。母鹰觉得自己衰老加快了，她安排孩子远行闯荡世界，在没有儿子照料的情况下，一切都靠自己。一年后，小鹰来看望母亲，意外发现老鹰巳非常矫健。

苏阿芒连续三年报考文字均 落榜，后自学，掌握了多国文字，应邀参加国际语言学会，在50多个国家和的去发表论文。范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时读书连稠一点粥都难吃到;司马光出身贫寒;大学士宋濂家中一贫如洗;高尔基 曾是个流浪儿;荷兰画家梵高曾生活常靠弟弟接济;丹麦童话作家安徒生出身鞋匠家庭，衣不蔽体;居里夫人刚满十岁就打工，供姐姐读书。这些人后来都成了很有成就的名人。

雍丘地方有个叫北宫殖的打鱼人，拾到一颗罕见的大珍珠，晚上这珍珠发出的光可以照很远，人们都知道了。不几天，国君派人来对北宫殖说:把珍珠送进宫，保你荣华富贵。北宫殖的父亲却认为，献珍珠成了暴发户，就会骄奢淫逸，骄奢淫逸就容易招惹祸患。于是与北宫殖一齐动手，把珍珠砸个粉碎。

挪威人捕沙丁鱼，抵港时若是活的，卖价就极高。所以渔民们千方百计想让鱼活着抵港。很多人的努力都失败。唯有一艘这样的船，船民把一条馀鲶扔进沙丁鱼成群的槽里。鲶鱼不自在乱游乱撞，沙丁鱼们紧张地不停游动。直到船抵港，沙丁鱼们还在乱蹦乱跳。

邓小平同志在谈到”三资“企业时指出:”我国现阶段的'三资企业'按照现行的法规政策外商总要赚一些钱。但是，国家还要拿回税收，工人还要拿回工资，我们还可以学习技术和管理，还可以得到信息，打开市场。因此，'三资'企业受到我国整个政治、经济条件的制约，是社会主义经济的有益补充，归根到底有利于社会主义的。“

老鼠是令人厌恶的坏东西。可是经过训练的老鼠却成了公安战士的好助手，凭着它的嗅觉，能侦察出飞机、汽车、火车、轮船上的行李中的毒品和爆炸物。

薛潭拜秦青学唱歌。薛潭学了→段时间就认为学得差不多了，就向秦青告

别，秦青在凉亭设酒宴送行。酒过三巡，秦青击节引吭，高歌送别曲，森林震撼，白云遏止，小鸟停唱。薛潭顿感技元止境，总是发展变化的。感到很愧羞，马上谢罪，继续跟秦青学唱歌。

战国四君子之一的孟尝君叫门客冯谖去薛地收债。一天工夫，冯谖就回到孟尝君府邸，孟尝君奇怪地问为什么这么秧，冯谖说，我假借你的命令把债全部送给老百姓，并当场烧毁债据，这叫买义。孟尝君不悦。后来孟尝君被齐王驱逐回到封地薛，百姓夹道欢迎。孟尝君这才悟出冯谖的买义的先见之明。

陈平长得高大俊美，但年轻时只喜交游，不愿耕种，故家贫。同县一张女嫁五家均丧夫，别人不敢再娶这张女，陈平却愿娶。张母到陈家拜访，陈平虽贫穷到用草席拦门，但门口车印仍很多，张母就答应了。她说:像陈平这样漂亮而且交际又广的人，绝不会长久地贫穷和处于低位的。后陈平果然官至丞相。

鲁国有一个施姓人家的两个儿子。一个喜欢学习孔孟之道，一个喜欢学习军事。喜欢学习孔孟之道的儿子去齐国求官，齐候让他当-自己儿子们的老师。学习军事的去楚国求宫，楚王让他当军事长宫。这使施氏的邻居孟氏的两个儿子很羡慕，孟氏学孔孟之道的儿子去秦国求官，被秦王处以宫刑，孟氏学军事的儿子去卫国求官，卫候说他的国家小，不能依赖军事求生存，把孟氏学军事的儿子的脚砍断了，孟氏的父亲很不理解，施氏的父亲说:顺应事物发展变化的人昌盛，不顺应发展变化的人灭亡。你两个儿子遭难的原因就是这里。

（2）引言：

1、真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。——邓小平

2、不是写了毛泽东思想就否定了马克思列宁主义，也不是写了邓小平建设有中国特色社会主义理论就否定了毛泽东思想，它们之间是继承、发展和创新的关系，特别是在发展和创新上突出地显示其理论上的新的意义。——《〈邓小平文选〉第三卷学习提要》

3、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。——白居易

4、人不能两次踏进同一条河流。——恩格斯

5、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

7、一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。——毛泽东

8、事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。--毛泽东

9、人生颇富机会和变化，人最得意的时候，有最大的不幸光临。--亚里士多德

10、万物必有盛衰，万物必有弛张。--韩非子

11、君子食无求饱，居无求安。--孔子

12、由则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。--老子

13、一切运动都存在于吸引和排斥的相互作用--恩格斯

（3）反例：

美国阿拉斯加一自然保护区养了鹿群，为了!不使鹿群受伤害，主人将狼捕杀光。从此，鹿群处于没有天敌的?安乐窝”中，迅速繁殖，十年之后，由千只发展到四万只，保护区里的植物因被鹿食用与践踏而凋零，鹿本身也因运动减少体质下降，导致大批死亡。

某教师刚参加工作日才，恨不得把满肚子的知识传授给学生。因而充分发挥“满堂灌”的作用?学生无暇思索与接受，结果，学生学习成绩下降，家长意见很大。

《吕氏春秋》中有一段《刻舟求剑》的寓言故事说:楚国有一个渡江的人，他的剑从船上掉到水里去了，他赶快在船上刻了一个记号，说:“我的剑是从这儿掉到水里去的。”船停止了，他就从做记号的地方下水去找剑。试想，船已经走了，剑却没有走，像这样去找剑，不是很糊涂吗?

《符子》里有一个《拙于用夕》故事。有一个郑国人到一棵孤树下乘凉，太阳转动，树荫变化，他随着树荫来挪动席子。可是，到了晚上，他为了不让露水沾湿衣衫，仍然像白天一样把席子随着树荫来挪动。岂不知，他越是随着树荫移动，身体就越沾湿.-这可说是此人善于利用白天的条件，而不会利用晚上的条件。

秦国采用商鞍变法后凭借它的武力，终于造成了万乘之势，使所有国家朝拜它，建立了中国第一个统一的封建集权的朝代。然而它建国后仍然采用战争时候的高压政策对待百姓，不去适应变化了的形势。因此，秦王朝仅只维持了二十多年，就被陈胜领导的农民起义军推翻了。

楚国想偷袭宋国，他们事先在进军必经的流河里浅水处做过目标记，没想到，这晚上滩水突然涨水，楚国的军队仍然依原标记渡洞，故淹死无数士兵，渡河失败。

一位博学多才的贤士叫牛见。一次路遇强盗，把他的全部东西掳去，而牛见一点也不在乎，头也不回，坦然而去。强盗奇怪，问牛为何如此镇定自若。牛见说财物乃身外之物，君子不应为身外物而危及生命。强盗担心牛见若被国君重用，自然不会放过他们，于是把牛见杀了。

古时成阳堪，把儿子教育成知书达理的读书人，平时大家都称赞成阳堪的儿子有教养。一天成阳堪家里发生火灾，成叫儿子去亲戚家借梯子救火。儿子为了显示自己的识礼，所以花费了不少时间与亲戚寒喧，直到亲戚问有什么事，他才慢条斯理地说出原委，亲戚家赶紧扛梯去救火，成阳堪家已变成废墟了。