中西方思维方式的对比分析及其在管理中的应用

第一篇：中西方思维方式的对比分析及其在管理中的应用

中西方思维方式的对比分析及其在管理中的应用

摘要：思维方式是人类在认知过程中形成的带有一定普遍性和稳定性的思维结构模式和思维程

式，它处于文化的最深层。思维方式体现在民族文化的所有领域，思维方式的差异是造成文化差异的一

个主要原因，它也是造成中西方管理思维差异的一个重要原因。本文拟从三个方面对中西文化的思维方

式进行比较，并从文化根源的角度对中西方思维方式的差异进行分析，籍以谈到中西方思维与现实管理

实践的结合。

关键词：思维方式管理

1.引 言

思维方式是思维主体在实践活动基础上借助于思维形式，认识和把握对象本质的某种手段、途径和

思路，并以较为固定的、习惯的形式表现出来。它包括思维的主观方面和客观方面。思维的客观方面主

要是指思维对象、思维的物质技术手段和思维的物质工具；思维的主管方面主要是指思维主体的知识及

其结构，思维主体的观念、语言、习惯、情感、意志、文化等精神素质，以及思维主体的思维形式、思

维方法和思维程序等。其中，思维方法是思维方式的核心内容和具体体现，构成了思维方式中最实质、最基本的部分。

2.中西方思维方式的差异

由于历史文化发展的关系，东西方在很多方面存在差异，有的方面这种差异甚至是巨大的。在多方

面的差异中，思维差异是最基本的。中国人和西方人在思维方式上的差异主要反映在以下三个方面：

第一，中国人曲线思维，习惯迂回；西方人直线思维，喜欢开门见山。寻求世界的对立，“非此即

彼”的推理判断是西方理论家思考问题的基本方法。而探寻世界的统一性，是中国哲学思维的本色，如

“天人合一”、“亦此亦彼”就成为中国古代思想家的思维习惯。如果说西方的思维方式可以直线来譬喻的话，那么中国以“辩证”为主的思维途径，即使要以线条来表示的也不能只采取直线型的方法。螺旋

或波浪式的曲线，似乎较能反映中国传统的思维模式。东西方文化逻辑观念上也存在着根本的差异，比

如，面对同本身想法有悖的观点时，西方人会进一步增强自己的观点，驳斥他认为不太正确的观点。相

反的中国人则更加容易改变自己的立场，承认即使不太正确的观点也有可取之处。所以，东方人的这种

思维方式在处理各种事情，大的如国际事务，小的如夫妻关系都有可取之处，不可片面否定；但在很多

事情诸如有关一些原则性的问题上则可以像西方人的这种思维方式学习。

第二，东方看重整体，西方重解析。生活在不同变化下的人们由于对外界的认识模式存在着差别。

如东方人偏重人为，注重伦理，道德，西方人偏重自然，注重科学、技术；东方人重语性、直觉、意象，西方人重理性、逻辑、实证。仅举一个例子：德国人做菜放多少盐时需要用天平来称的，而中国是用勺

子来舀的。西方人大都关注具体问题和细节，东方人慧本能地更注重来龙去脉。这两种思维方式各有所

长，我们应该注重整体性的优势上，多训练解析性后分析性思维方式，在知识经济社会中，将会占有双

重优势。

第三，东方人偏模糊，西方人偏精确。中国思维虽然吸收了西方思维的精确性，但是其模糊性的特

征还是很明显的，这种思维的优势在于能全面地把握事物，统观全局，但是所得到的认识不深刻，不能

对某一方面做更仔细、更精确的认识和研究，对事务之间的界限不能分得很清楚。相比之下，西方人自

古以来就重视数学和逻辑，因而具有精确性的性质。精确性是西方近代思维的一大特征。近代以来西方

人崇尚科学和理性，注重思维的严格性、明确性和确定性，注重思维程式的数学化、形式化、公式化、符号化和语言的逻辑性，思维方式也必然带有精确性。相比于东方农耕文化重视生活背景和人际关系而

言，西方工业社会更多表现为对于时间和效率的把握。这种差异造成了两种社会截然不同的民族种族个

性和发展模式。

3.中西方思维方式差异的文化根源

首先，从西方文化发展嬗变的历程来分析。在我国先秦时期，当时中国人的思维方式是呈现出多元

性的，如儒家善于模糊直觉辩证思维，而墨家却重视精确的逻辑思维。但魏晋以后，模糊知觉思维就一

直占据中国人的思维发展史的主导地位。西方文化则从其发展和奠基阶段，即古希腊时期，就一直在追

求严密的公理化系统，不倦地探索逻辑的推理规律问题。因此，西方人的思维发展史，实际上就是精确

理性逻辑发展史。

其次，从中西方传统文化的价值取向来看。中国传统文化产生于半封闭的大陆型地理环境和小农经

济之中，这种文化背景下的先哲们关心的是人道，而非天道，这就自然形成了伦理至上，重群体，轻个

体的文化价值取向和追求中庸、和谐的文化精神，人们的思维方式也不可避免地带有浓厚的整体性、知

觉性、模糊性、人伦色彩等特征。西方文化起源于开放的海洋型地理环境和平民商业经济之中，特有的地理环境和经济形态树立了西方勇于冒险，敢于探索，追求自由的精神，从而形成了理性至上，重科学的文化价值取向以及勇于斗争，崇尚自由，追求个性的文化精神，也就自然形成了注重科学、理性，讲

究精确、实证的西方传统思维方式。

再次，从语言文字方面来分析。人们的思维是借助于语言文字来实现的，中国语言是意象语言，中

国人注重“意在言外”、“意出言表”，把意象看得比语言还重要，不重视语言的逻辑分析。因此，汉语

言文字有利于形象思维、模糊认识等。而西方语言文字是属拼音语言文字，西方的拼音语言不是对自然

现象的摹拟，而是人为理性的规则建立的象征符号，这必然导致语言的信号化和逻辑化。因此，西方语

言文字有利于逻辑思维、精确认识等。

4.中西方思维方式与管理的结合管理思维决定管理成效。中西方不同的管理思维正在我们的管理界交错运用。西方科学管理是建立

在科学文化基础之上的，因此它带来的是劳动生产率的迅速提高。中国传统文化由于注重天人合一，注

重人际之间关系和谐，整体思维意识较强，因而其管理组织往往有较强的凝聚力，人与人也能和睦相处，人与自然的关系也较融洽。因此，转变、创新管理思维方式，对现实的管理实践具有重要意义。

在自然科学和社会科学发展史上，思维方式的变革常常是科学进步的先导。许多重大科学发明与发

现往往不只是知识积累的结果（或者说与发明者拥有知识的绝对量没有直接关系），而是思维方式转变的结果。如牛顿发现万有引力，爱因斯坦创立相对论就不是基于当时已有的物理学知识和物理学实验，而是依靠直觉体悟的结果。爱因斯坦说：“理论物理之公理基础不能实际经验提炼出来，而是要创想出

来”。这正说明：阻碍人们认识客观世界的不是未知事物，而是已有的知识。管理科学的发展也同样说

明了这一道理。管理思维方式的转变常常是管理革命的前奏。西方管理学的发展经历了从重物轻人到研

究人的因素在管理中的作用，从“经纪人”到“社会人”、“自我实现的人”，再到“复杂人”，进一步发

展到“文化人”，提出“以人为中心”或“以人为本”等理念，每前进一步，首先都是由思维方式的突

破与创新变化引起的。思维方式的每一次变化都引出了新的管理理论、管理流派的产生，推动了管理科

学的繁荣和管理成效的提高。因此，“天人合一”观的管理思维方式的确立，必将带来管理科学的深刻

革命，推动管理理论的新发展。

5.结束语

中西方思维方式的不同给管理模式带来的差异是巨大的。本文的分析意在说明：任何管理模式都只

不过是管理思维的具体表现形式而已，如果仅仅去学习一种管理模式的具体操作流程、工具或方法，只

不过是掌握了它的表层，就是“形似而神不死”。只有掌握了隐藏在具体操作后面的管理思维，才可以

说是对这种管理模式有了深刻理解，也就是“神形兼备”了。比较研究中西方管理思维方式有利于廓清

“欧美中心论”的影响，增强民族自信心，提高民族文化的自觉性，同时为创建有中国特色的管理文化

服务。

参考文献：

1．张恩宏.思维与思维方式.黑龙江科学技术出版社.2．程崇仁.中华传统管理文化精神.合肥工业大学出版社.

第二篇：中西方礼貌用语对比分析

英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考

最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作《大衣》中定语从句的翻译策略英汉职业委婉语中“礼貌原则”之对比分析福克纳小说中的圣经意象罪与同情—论齐林沃斯的悲剧英语中法语外来词对英国文化的影响An Analysis of Memoirs of a Geisha from the Perspective of Existentialist Feminism 7 浅析不同文化中的身势语The Improvement of English Learning Skills Through Nursery Rhymes论《红字》里“A”字的象征意义从《嘉莉妹妹》看美国梦与道德观网络流行语翻译评析——“神马都是浮云”个案分析性格、学习策略和英语学习成绩的关系研究关联理论关照下文化缺省现象及其翻译应对策略A Brief Study of Rhetorical Devices Employed in President Obama’s Inaugural Address－－from the Perspective of Syntactic Structure论海明威作品中的语言特征由英语外来词谈中英文化从“房间”意象看英国当代社会悲剧——哈罗德•品特作品解读《了不起的盖茨比》中的象征中西方悲剧爱情故事折射出的文化差异—《穆斯林的葬礼》与《荆棘鸟》之比较 20 从女性主义视角看《蝴蝶梦》Miss Havisham: an Imprisoned Woman in Great Expectations写作教学中的范文教学女性哥特视角下的《蝴蝶梦》论格列佛人物形象在《格列佛游记》中所起的讽刺效果书面语言输入与输出对英语词汇习得的影响On the Unique Narrating Methods and Writing Skills in Brideshead Revisited《弗洛斯河上的磨坊》中麦琪悲剧原因分析残酷的现实与审美愉悦——论《罗密欧与朱丽叶》的崇高美外国品牌中译的创新翻译研究浅谈礼仪在商务谈判中的重要性及其相关策略

中美时间观的文化差异

英语单位名词研究——以《牛津高阶英汉双解词典（第六版）》为例

论《野性的呼唤》的多重主题

A Study of the Personality of Emily from A Rose for Emily

英语经济新闻标题翻译在模因传播中的分析

《了不起的盖茨比》和美国现代社会

《看管人》下的“品特式”（开题报告+论）

从《好事一小件》和《洗澡》的对话对比分析看人物形象塑造的差异

浅析科技英语翻译中的逻辑错误

论旅游英语的语言学特征

《雾都孤儿》中的反犹主义

Western and Chinese Marriage Differences in Cross-cultural Communication A Study of Humour And Satire in Mark Twain’s Two Famous Adventures 从托妮莫里森透析世纪黑人民族意识演变 《等待戈多》中的矛盾分析-分裂的语言与互补的人物 论《霍华德庄园》中的象征主义 《紫色》中的隐喻语篇功能探索 学习动机对大学生英语学习的影响 论英语商务合同中状语从句的翻译 试析中英婚姻生活差异及其原因 王尔德唯美主义对现代消费文化的启示－－以《道林格雷的画像》为例 从跨文化交际看中西方时间观差异 文化商务交际中的个人主义与集体主义 卡森•麦卡勒斯《心是孤独的猎手》福柯式解读 《德伯家的苔丝》苔丝和《红字》海斯特的悲剧命运的比较 从数字的联想意义研究中西文化的差异 萧伯纳的费边思想在芭芭拉少校中的体现 Analysis of the Individual Heroism in the American Movies The Alternation of Language: A Study of Microblogging Vocabulary 论《最后的莫西干人》中的印第安情结 象征主义视角下《致海伦》中的意象美 《哈克贝里·费恩历险记》中哈克和吉姆的人物形象分析 从王尔德喜剧中的花花公子形象解读王尔德信奉的纨绔主义 《呼啸山庄》爱情悲剧根源分析 从《美国的悲剧》解析美国梦 On Moral Characters in The Picture of Dorian Gray 从美国汽车看美国文化 以姚木兰和斯嘉丽为例看东西方女性意识差异 析《远大前程》主人公匹普的性格成长历程 用隐喻理论分析英汉商标的语言特色 试论《围城》中四字成语的英译 《了不起的盖茨比》中乔丹•贝克的人物分析 被忽略的人群－－詹姆斯乔伊斯《都柏林人》女性角色分析 从《少年派的奇幻漂流记》论人性与兽性 交际教学法在中学英语课堂中的应用 阿加莎克里斯蒂侦探小说中的罪犯形象 The Application of Corpus in Teaching English Reading 中英社交禁忌习俗异同之比较分析 对《大地》中女性人物的生态女性主义解读 论《瓦尔登湖》的生态伦理意蕴 任务型教学在初中英语的实施情况研究 高中英语课堂教学中的口语教学 论英语课堂教学中的非语言交际 浅谈汉语成语的英译 英语国家姓氏文化研究

解析《老人与海》中的桑提亚哥形象

庞德诗歌《在地铁站里》的意象分析

Strategies of Translating Chinese Proper Nouns in Tourism Texts

英语广告中仿拟的关联分析

侦探小说的发展

突破桎梏——《紫色》的生态女权主义视角解读

《劝导》中安妮•艾略特的道德判断

从隐喻视角解析《黄墙纸》的疯癫意象

社会实践活动对大学生的重要性

用陌生化理论阐述《红色手推车》的悲剧色彩

诸神形象折射中西方价值观不同

论小说《看不见的人》中的象征主义

A CP-based Analysis of Humor in Friends

从《卡斯特桥市长》看哈代作品中的宿命论色彩

试论用英语电影进行英语文化教学

高中英语词汇课堂教学策略

男女二元等级对立的颠覆－－《奥兰多》之女性主义解读

论《简爱》中话语的人际意义

A Comparison between Scarlett O’Hara and Jane Eyre from the Perspective of Feminism 105 从动态对等角度论英语俚语的翻译

目的论视角下公益广告的翻译

《嘉莉妹妹》中女主人公的服饰所反映的女性意识

中西方传统习俗的对比研究——出生礼，婚礼，葬礼

《海的女儿》中安徒生的悲剧情结分析

从时代背景看《唐璜》中个人主义到人道主义的升华

从目的论角度讨论英语电影片名的翻译

美国品牌中国本土化进程中的文化冲突与融合113 浅谈进口商品商标的翻译

探究中学生厌倦学习英语

文化意识与语言教学

《德伯家的苔丝》中亚雷形象分析

从语域和博客语篇角度解读博客传播

论身势语的跨文化交际应用

浅谈英汉文化差异对称呼语的影响

《了不起的盖茨比》中黛西的女性主义分析

永不凋落的玫瑰—从女性主义分析《红字》中的海斯特

“同一性危机”——浅析汉娜的悲剧人生

交际教学法在当前高中外语教学过程中的实效性

124

电影《死亡诗社》中的教育意义

论有效开展小学英语对话教学的策略

从莎翁作品透视伊丽莎白时期女性社会地位

商务英语新词构词研究

侠客精神和骑士精神折射出的文化差异—《七侠五义》和《亚瑟王之死》之比较

Comparative Study of Metaphor in English and Chinese Animal Words

从《芒果街上的小屋》透视女性自我意识的觉醒

意象手法在《永别了，武器》中的使用

《嘉莉妹妹》中男女主人公命运的对比分析

英语禁忌语的语用研究

An Analysis of Trademark Translation——from the perspective of Skopos Theory

汉语习语中文化负载词的英译

汉英翻译中的中式英语的成因及对策

A Comparative Study of Cultural Factors in Two English Versions of Kong Yiji— From the Perspective of Skopos Theory

跨文化交际中的体态语

浅谈中美饮食文化差异

从《百舌鸟之死》探析美国种族冲突

斯威夫特和笛福眼中的英国社会——基于对《格列佛游记》和《鲁滨逊漂流记》的比较 143 To Obey or Rebel –A Study of Female Characters in Moment in Peking

任务型教学模式在初中英语课堂教学中的现状分析－－以xx学校初一学生为例 145 从文化差异的角度看习语的翻译

从中西文化差异看英汉数字翻译

《收藏家》中空间与人物心理关系的解读

商务英语评论中的态度意义分析

浅析《飘》中女主人公的性格特征

动物习语中文化意象的比较与翻译

151 中英文化差异与翻译策略

152 从餐桌礼仪看中西文化差异

153 《喜福会》中的中美文化冲突

154 A Study of Narrative Techniques in Barn Burning

155 论《傲慢与偏见》中的爱情观和婚姻观

156 Problems in the Oral Class and Solutions to Them

157 从饮食的角度看中西文化差异

158 初中学生听力理解障碍简析及应对策略

159 《我，机器人》中苏珊•卡尔文的女性角色分析

160 全身反应教学法在儿童英语教学中的运用

161 浅析情景教学法对初中英语课堂教学的影响

162 从个人英雄主义角度解读《肖申克的救赎》

163 从跨文化交际中的语用失误看中西文化差异

164 《哈利波特》系列小说的浪漫主义情节分析

165 论《苔丝》中女性意识与社会现实之间的冲突

166 英语名的取名艺术

167 语境对法律英语翻译的影响

168 浅析王尔德《快乐王子》中基督教救赎的表现形式

169 论“美国梦”对美国文学的影响

170 论《等待戈多》中的等待

171 《走出非洲》中的非洲因素与女主人公性格完善的关系

172 功能对等理论指导下的外贸函电翻译

173 美剧网络字幕翻译研究

174 Advertising Language: A Mirror of American Value

175 传统道德与时代新意识之战―论林语堂在《京华烟云》中的婚恋观 176 中西方饮食文化对比

177 Elements on the Growth of Mary in The Secret Garden

178 A Comparison and Contrast between Works by Byron and Shelley 179 美剧《欲望都市》中女性语言的语用分析

180 国际商务谈判中的文化差异分析

181 互联网时代的语言帝国主义

182 从构式视野下对英语图式习语的解读

183 公示语英译错误分析

184 浅谈《红楼梦》诗词的文化意象翻译

185 商务信函中模糊语的使用研究

186 透过《傲慢与偏见》看现代社会爱情观

187 The Study of Chinese Body Language

188 从《远离尘嚣》看托马斯哈代的生态自然观

189 分析商务谈判中的模糊语

190 《吉檀迦利》中的泛神论思想

191 《推销员之死》的文化解读

192 从英汉“狗”的习语看中西方文化差异

193 《嘉莉妹妹》中嘉莉的欲望分析

194 从电影《七宗罪》看‘七宗罪’与基督教传统的关系

195 高中英语写作前口语活动设计与实施建议

196 论《傲骨贤妻》字幕翻译中的归化和异化策略

197 中西方礼貌用语对比分析

198 心灵的挣扎：浅析福克纳短篇小说《烧马棚》中萨蒂的困境 199 从贫穷到堕落——解读嘉莉妹妹中嘉莉的奋斗历程

200 星巴克的成功之道

第三篇：领导干部在不断改进思维方式中

领导干部在不断改进思维方式中

提升领导力

----学习《领导干部要不断改进思维方式》有感

党委书记、董事长、总经理魏洪军

所谓的思维方式，就是我们在长期的工作实践中在一定的观念、知识和方法的基础上形成思维过程中的思维形式、思维方法和思维程序的总和，是一种思维框架，它本质上是我们对社会生产和生活的反映。所以，思维方式与一个人日常工作生活、所处的社会环境以及长期的学习和总结积累息息相关。我们作为领导干部，其思维方式正确与否直接决定了我们在实践工作中能否真正做到一切从实际出发，实事求是，直接决定了我们所从事的事业的成败。

在日常的工作与学习中，无论是对上，还是对下，对内，还是对外，要经常进行换位思考和移位思考是我一以贯之倡导的观点。我们领导干部要学会从不同的角度、不同的视野、不同的层面观察、分析和判断是与非，以防止走入种种思维方式的误区，犯下这样或那样的错误，给企业和职工造成的不可挽回的损失。因此，这就要求我们的领导干部在工作中不断地改进思维方式，提升领导力。

第一，想问题、办事情一定要从实际出发，实事求是。如果不这样的话，就容易犯主观主义错误。目前我们有些领导干部有着较好的知识水平和素质，但思考问题、处理问题不能从不断变化发展的现实的实际生活与工作出发，习惯于从已有的书本知识出发，或完全依照我们过去的经验来判断现实事态，这种思维定势如不及时改变，势必会给我们的工作带来程度不同的失误。所以，用历史的、间接的知识和经验主观的套现实的、具体的实际工作或生活，然会导致脱离实际，陷入主观主义的泥潭。

第二，要有大局观念，防止步入片面式思维方式的误区。在现实的管理工作中，我们有些领导干部习惯于只强调单一的分管面的工作，根本不关心周边与之紧密相联系的政治环境、文化氛围，甚至忽视了企业各生产服务环节的连续性、依存性，忽视了事物存在着相互联系、相互影响、相互制约的关系。2011年济南市委、市政府提出的实施新型城市化、新型工业化、创新驱动、富民惠民“四大战略”和要把济南建设成“实力济南，魅力济南，宜居济南”，这对市政公用事业发展提出了新的更高要求，同时也为我们热电事业的发展提供了难得的机遇。如果我们不能做到审时度势、顾全大局、开拓进取、形成合力，就会在新的发展形势面前束手无策。从大处讲，不利于热电企业的发展；从小处看，对自身来说，再高的专业水平、再好的技术特长也只会是让你成为一名优秀的技术人才，而不是一个合格的具备较高综合素质的领导干部。

第三，既要善于观察现象，更要在观察中思考本质。目前，我们企业领导干部，尤其是青年干部只会看到错综复杂、变化多样的自然和社会现象，而不会思考这些现象背后的本质，这就必然影响到其思维深度，影响到解决问题的办法。因此，我们要善于观察现象，不仅要知道“是什么”，更要知道“为什么”，还要学会“怎么办”。现在城市集中供热热化率不高，供热企业发展、热源的建设因受各种因素的影响而远不能满足日益长高、长大的城市需求；热用户的服务诉求日益提高、维权意识的加强和供热企业服务滞后的矛盾日渐凸显，如何化解矛盾？化解矛盾点的关键在哪里？责任市政、放心市政、满意市政的要求摆在我们的面前，直接提出了供热企业如何转变工作方式、调整工作思路、实现超值服务的问题。这些问题都需要我们在善于观察、围绕工作目标，不断地改变思维方式中去研究解决。

第四，要不断的学习、开阔视野，转变思维。在现实生活中，领导干部既要重视学习，更要重视相互交流，相互借鉴弥补不足。要通过学习交流来转换我们的思维角度，通过学习找出解决问题的出路，通过学习找出破解热电诸多难题的办法，从而营造一个团结、勤奋、务实、忠诚、学习氛围，成为学习型的领导干部。尤其是各级的一把手，要通过学习交流开阔视野、转变思维、更新观念、寻找差距，为企业营造风清气正的干事环境创造条件。

2011年是“十二五”开局之年。回眸热电在“十一五”期间的发展变革，服务对象和社会环境的变化，工作目标及角色的转换，审视着变化中所隐含的信息以及目前我们企业领导干部中由于受种种主观、客观因素的影响，在思维方式上存在着的诸多问题……因此，我把审计署审计长刘家义撰写的这篇《领导干部要不断改进思维方式》理论文章介绍给大家，以共勉，并提醒我们企业各级领导干部，在中国快速适应并深深融入世界经济全球化和全球经济一体化的发展趋势中，必须要具备开放的思维能力，打破经验主义、教条主义的桎梏，改变旧的思维方式，充分体现出多样性和思辨性的统一的规律特点，创造性地开展工作，进而为我们热电事业的发展做出科学的抉择！

2011年2月22日

领导干部要不断改进思维方 刘家义

每位领导干部特别是基层的领导同志，在从事领导工作中都会遇到很多困难、矛盾和挑战。然而，不同的人采取的处理方式不一样，有的怨天尤人，有的坐而论道，有的退缩回避，有的则积极应对。克服困难，迎接挑战，解决矛盾，才能抓住机遇，加快发展，不断提高。这就要求我们改进自己的思维方式，这也是提升领导能力、升华思想境界的重要途径。我认为，应努力做到“十个坚持”、“十个防止”，处理好“十种关系”。

（一）坚持群众观点，防止个人主义和“自我中心”，处理好个人与集体的关系。

作为一名领导者，必须时时、处处、事事想着群众。当好表率，以身作则，要求别人不做的自己首先不做，要求别人做到的自己首先做到。

其次，带领群众去克服困难、解决矛盾，不能做群众的尾巴，无原则地迎合一些落后观念。该带领群众去干的事不敢干，怕得罪人；该批评的事不敢批评，怕丢选票，从大的方面讲是一种失职，从小的方面讲是在坑害干部，是典型的自私表现，进而也可以说是不廉洁的表现。

再者，对上对下应当一致。有个别同志，对上捧，对下哄，害人也害己。作为正职，要包容、宽厚，胸怀大度，处理问题放得出去、收得回来，对一些事情要举重若轻，对有些问题又要举轻若重。作为副职，应尽职不贪功，尽责不揽权，到位不越位。

（二）坚持实事求是的思想路线，防止形式主义、教条主义，处理好主观与客观的关系。

首先，应从实际情况出发，而不是从个人的狭小经验出发，从个人的固有观点出发。

第二，应从解决现实问题出发，而不能从形式出发。正视问题才能解决问题。文过饰非，掩盖问题，就会使问题越积越多，矛盾越积越大。当然，也不能只看到问题，看不到成绩，看不到工作主流，这是不符合辩证法的。

第三，应从过程出发，不能从本本、条条和框框出发。事物的发展都有一个过程，在此过程中，应分清阶段，分清轻重缓急，渐进式地解决存在的问题。当然，这并不是要否定个人的作用，否定主观的作用。要充分发挥人的主观能动性，创造性地工作，不断适应客观环境的要求。

（三）坚持辩证思维，防止片面性，处理好绝对与相对的关系。任何事物都是发展变化的，但是现实生活中，看问题、处理问题、观察问题、思考问题往往会出现一成不变、顾及一点不及其余的绝对化倾向。比如，谈到工作任务重、压力大，就忽视了动力，好像天马上要塌下来了；看社会，要么无比和美，要么一塌糊涂；看人，要么好得没毛病，要么坏得不得了。这样就会把问题绝对化。而实际上，任何事情都是相对的，而且是相互转化的。任何时候对待任何事情，都要辩证地看，防止绝对化、主观性和表面性。

（四）坚持全局观点，防止从局部出发，处理好全局与局部的关系。对全局看不清楚的，对一个地方和一件小事也是看不清楚和处理不好的。为此，首先必须从全局着眼，准确把握局部的地位和作用。考虑任何问题，处理任何事情，完成任何工作，都要站在全局高度。其次，必须立足全局，服从全局，调整和做好局部工作。没有全局，局部也不可能做好。例如某一领域，上游只管发展经济，污染物向下游排，从局部看眼前发展了，从全局看则得不偿失。应从全局需要出发，不断提高局部工作的质量和水平，切忌一叶障目、不见泰山。

（五）坚持长远观点，防止短期、短视行为，处理好长远与当前的关系。

任何事物都要放在整个发展过程中去考量。若仅从某一剖面、某一断面去看，可能会想不通，继而心里产生压力，最终影响心理健康。每个过程又有若干个阶段，每个人都必须把所处阶段的工作做好。

首先是从长远出发，来考虑和确定当前的目标、方向、重点和方式，否则会迷失方向。对于关系长远发展的大事，必须努力去做、去推动，逐步加以解决。

其次是做好当前的工作。走好当前的每一步才能有长远发展，把当前的工作做好才能放眼长远。这就是当前和长远的辩证关系。任何事情都是循序渐进的。

（六）坚持原则性，防止随意性，处理好原则性与灵活性的关系。

没有规矩不成方圆。依法办事，按规矩办事，任何时候都不能放松，做人做事，对人对事，都得讲原则。一方面，敢于坚持原则，遇事先问法；另一方面，善于坚持原则，讲究灵活性。

在处理问题时，首先，要研究问题发生了应该怎么看；第二，应该从什么角度处理；第三，今后应该怎么办。讲原则性，是必须依法办事，依法处理；讲灵活性，是依法由谁处理和处理到什么程度更有利。原则性不是死框条文；灵活性不是随意性、想当然。原则性与灵活性都不可少，必须紧密结合融为一体。

（七）坚持创新性，防止墨守成规、固步自封，处理好继承与发展的关系。

创新是一切社会发展的源泉和动力。反之，只会僵化守旧，必定无所进取、停滞甚至倒退。创新不等于否定一切，不等于一切从头来，更不等于瞎折腾、天天变，创新是在继承基础上的发展。

首先是继承和巩固。对已有的经验应进行总结和更好地应用，并在实践中不断丰富和完善，加以巩固和升华。应敢于和善于否定自己、否定过去，找出不足。不敢于、不善于否定，实质是思想僵化、夜郎自大，既不能继承，也不能发展。

第二，因势利导，增强预见性，保持相对稳定性。要稳中有变，变中求稳，这样才能使工作有预见性，才能够把握它的本质、趋势和规律，适时提出新的目标和思路。

第三，善于研究新情况，发现新问题，学习新知识，寻求新抓手。同时，还应防止“三俗”问题。现在有些人在讲某个人或某件事时，尤其是讲上级时，无不竭尽吹捧之能事。这是一种媚俗、庸俗、低俗的现象。

（八）坚持抓重点，防止四面出击、顾此失彼，处理好全面与重点、个别与一般的关系。

现在有些同志，不管是讲话、写文章、汇报工作、部署任务还是讨论事情，都面面俱到，无分巨细，眉毛胡子一把抓。有人说这是“周密、细致和完整”，其实这是思维方式不健全、能力弱化的一种表现。在实际工作中，考虑问题、酝酿和研究任何事情，都应反复掂量、多谋善思，分清共性是什么，主流是什么，本质是什么，主要矛盾和矛盾的主要方面在哪里。其次，分清原因，对症下药，把共性、主流和本质的东西找准了，还应分清形成的表层、深层原因是什么，并针对性地采取有效措施加以解决。既学会弹钢琴，又善于抓重点。

（九）坚持精益求精，防止作风飘浮、粗枝大叶，处理好粗与细的关系。

在考虑问题、处理工作的标准、态度和方法上，不要总是讲差不多、过得去。

比如，廉政问题，就必须细，不留任何缝隙；勤政问题，必须忠实勤勉、永不懈怠；学习问题，必须坚韧不拔，究根问底，永不满足；工作问题，必须弄清是什么、为什么、怎么办；人言问题，有的应一听了之、一笑了之，有的可视而不见、听而不闻，有的则应重视。

又如，我们在现场审计时，对于每一个重大事项的来龙去脉、形成的原因、违背国家规定的情节、客观结果和处理方式，必须要细，涉及到人，更要细，粗了就会出问题。特别是对那些涉及全局、事关长远的重大问题，必须细上加细。

（十）坚持深入思考，防止盲目性，处理好务实与务虚的关系。

现在，有些人是人云亦云；有些人对问题的理解、对文件的学习囫囵吞枣、食而不化；有些人对现行的看法就一根筋、钻牛角尖；有的是浮于表面，深入不下去，看不到问题实质。

究其原因，一方面是务实不够，就是没有深入进去，不能了解事情发生的过去、现在和未来，没吃透问题的根源，只知一点不看全面，只知其然不知其所以然。另一方面是务虚不够，就是拿到一个问题后，没经过自己的大脑深加工，没多问几个为什么；下功夫不够，总结分析缺乏；理论功底不足，无法深度思考。

所以，领导干部一定要处理好动手与动脑、工作与学习、理论与实践、积累与发挥的关系，形成实践总结的习惯、独立思考的作风。中国有句成语叫“厚积薄发”，还有一句话是“台上一分钟，台下十年功”，都说的是积累的重要性。积累是什么？就是务实与务虚的结合，在务实中积累经验，在务虚中提高能力。（作者为国家审计署审计长）

第四篇：中西方礼貌原则对比分析 语言学

中西方礼貌原则对比分析

不同文化类型中的“礼貌原则”存在着差异，这些差异在礼貌用语中有充分的体现。礼貌是对比语言学中语用对比研究一个不可忽略的问题，在迥异的中西方文化中更是如此。中西方两种文化的礼貌原则有着较大的差异，了解这种差异对我们的现实生活具有指导意义。

一、中西方“礼貌原则”的理论研究 1．西方文化中的礼貌概念

西方“礼貌”理论中较有影响的理论框架当属Brown & Levinson的“面子论”及Leech的“礼貌原则”。两种理论对礼貌的内涵及外延作了较为系统深刻的研究，对不同文化领域的礼貌研究都有一定影响和借鉴意义。Brown＆Levinson的“面子”概念建立在Gofman的定义基础上。根据Gofman的理论，面子对每一个人来说是最神圣的、不可侵犯的，对每一个交际者来说是最基本的、不容忽视的。但Brown＆Levinson的面子概念更为具体，他们认为所有理性的社会成员都具有面子。他们根据个人需要把面子分为两类：消极面子(negative face)，即个人拥有行动自由、不受干涉的权利；积极面子(Positive face)，即个人的正面形象或“个性”包括希望这种自我形象受到赞许的愿望。面子有双层性，而且构成面子的双方面是相互矛盾的。在交往时，一方面我们需要与对方有所关联，或者关注对方，并且要向对方表示出我们的关注。面子的“关联”方面就是积极面子，Levinson把它称之为积极礼貌(Positive politeness)。“积极面子”所常用的语篇方略是：恭听对方谈话，对其表示兴趣，表示与对方有共同之处，相互以名字称呼等。如：“Agree，I have always believed that，too．”另一方面，我们要维护一定的独立性，并且向对方表示我们也尊重他们的独立需求。面子的“独立”方面就是消极面子，Levinson把它称之为消极礼貌(negative politeness)。实施消极面子的方略主要有：最低限度地推测别人的需求和兴趣，不把自己的意见强加于人，给别人以充分选择的余地。比如向别人建议时，可能会说“I’d enjoy going out for coffee，but I imagine you are very busy．”实施消极面子的所用方略的关键是不强加于人，使对方享有充分的自由和独立。在现实生活中，交际行为大都是威胁面子的，有时威胁积极面子，比如对别人的观点看法表示反对，抱怨或指责他人工作干得不好，有时说不敬的话或忌讳语电是对积极面子的威胁，这是因为说话者不顾及他人的社会价值。有时一些行为会威胁消极面子，比如命令、请求等，如果对方按照命令或请求去做，就等于他自己的行为自由受到了阻碍，受到了别人的强加。为了避免或减少对面子的威胁，并使正常交际进行下去，说话者要为自己和对方的面子做出一定的努力，这就是礼貌。

2．中国文化中的礼貌概念

许多中国学者对礼貌现象也进行了研究，并提出自己的观点与理论。顾日国先生在《礼貌、语用与文化》一文中认为中国传统意义上的“礼貌”包含四个基本概念：尊敬、谦虚、热情、文雅(respectfulness，modesty，attitudinal，warmth and refinement)。尊敬是个人积极肯定别人的面子、社会地位；谦虚可以被看作是贬低自己的另外一种说法；热情是个人对别人表现出友好、关心；文雅是选用雅语，禁用秽语。何兆熊认为与B&L的面子相比，“尊敬”概念相当于尊重列方的积极面子；“谦虚”概念广义上来讲在不同文化里都蕴涵有此含义，但如把它解释为“贬低自己”则只有在中国文化里独具；“热情”概念在Brown＆Levinson看来侵犯了他人的自由，并威胁他人的消极面子，但在现代汉语里却并不被认为是威胁面子；“文雅”概念代表的是礼貌的规范性，尽管礼貌具有普遍性，但他们并没有提到“文雅”这一概念。在这四个基本概念的基础上，再结合Leech的礼貌原则，顾先生提出了适合于现代汉语的几条准则：贬己尊人准则，称呼准则，文雅准则，得体准则，慷慨准则，求同准则和德、言、行准则。

二、中西方礼貌原则的宏观比较

礼貌是“典型人”(Model Person)为满足面子需求所采取的各种理性行为，这种典型人所具有的面子是每一个社会成员意欲为自己挣得的那种在公众中的个人形象。它分为不希望别人强加于自己，自己的行为不受别人的干涉、阻碍，而后者则是指希望得到别人的赞同、喜爱。英语文化似乎更加偏重于个人主义、独立、隐私，不希望别人过多地干预自己的生活，而这种文化氛围使英国人或美国人更加在意自己的消极面子。在中国，我们则强调集体主义、合作精神。在某种程度上为了实现合作或团结，称赞对方屡试不爽。因此积极面子在中国文化中更为盛行。Grice提出了“合作原则”，较好地解释了语义与语力之间的关系。但Leech认为，这种做法无法说清在现实生活中人们为何要在语言表达中采用间接方式。于是他提出“礼貌原则”(Polite．heSSPrinciple)来拯救“合作原则”。

(1)策略准则(Tact Maxim)：尽量减少他人付出的代价、尽量增大对他人的益处；

(2)慷慨准则(Generosity Maxim)：尽量减少对自己的益处、尽量增大对他人的益处；

(3)赞扬准则(Approbation Maxim)：尽量缩小对他人的批评、尽量增加对他人的赞扬；

(4)谦虚准则(Modesty Maxim)：尽量缩小对自己的标榜、尽量夸大对自己的批评；

(5)赞同准则(Agreement Maxim)：尽量缩小对他人的不同意见、尽量夸大与他人的相同意见；

(6)同情准则(Sympathy Maxim)：尽量缩小对他人的厌恶、尽量扩大对他人的同情。

诚然，Leech的礼貌原则之精神是建立在以英语文化为主的西方文化之上的，忽视了东方礼貌文化的特殊性。的确，中国是礼仪之邦，中国人也十分注重礼貌，但伴

随礼貌，中国人特讲究“客气”一番，或贬低自我褒赞他人。西方人，尤以英国人为代表，似乎无暇“客气”。所以中国的礼貌源远流长，颇具有中国特色。顾日国曾经撰文归纳了五个中国式的礼貌原则：

(1)“自卑而尊人”与贬己尊人准则；

(2)“上下有义，贵贱有分，长幼有等”与称呼准则；

(3)“彬彬有礼”与文雅准则；

(4)“脸”、“面子”与求同准则；

(5)“有德者必有言”与德、言行准则。

三、中西方礼貌的文化差异

1．中西方礼貌内涵的差异

从传统意义上说，中国社会是以差序格局为主要取向的社会结构，“礼”的基本精神是天地人伦的上尊下卑。不论王公贵族、平民百姓，都必须以“礼”为标准，把自己的行为限制在“礼”所允许的范围之内。可以说“礼”是维系“上尊下卑”等级秩序和亲疏关系的根本。从这个意义上讲，中国社会中，作为“礼”的衍生物——礼貌原则，与西方的礼貌原则有着本质上的区别。中国社会的礼貌原则如同“礼”的基本精神一样，强调“别”，在很大程度上是等级差别的标志。

2．礼貌准则选择侧重上的差异

在Leech的礼貌原则中，策略准则是最重要的，是人们交际时最经常采用的准则，它构成了英语语言文化礼貌原则的核心。在西方社会，个人利益、个人权力、隐私等都被当作是神圣不可侵犯的，所以，人们之间，哪怕上级对下级，父母对子女，教师对学生实施“指示性”言语(诸如请示、命令、警告、建议、劝告等)行为时，人们必须遵循策略准则以减少对别人消极面子的威胁，或尽量减少语气的强迫性。

然而，中国的传统来看，人们的行为是受社会期望所制约的。有些人有权力，或适合向别人提出命令、要求、建议、劝告、提醒、威胁、警告等等；而有些人只能处在无条件地接受或完成这些行为的地位。正所谓上下有义、贵贱有分、长幼有序。譬如，通常只有长者对幼者，上级对下级，教师对学生，父母对子女，老板对雇员实施“指示性”言语。反之则不妥，被当成不礼貌的表现。3．中西方表达礼貌的方式上的差异

(1)恭维与应答。恭维语是一职多能的社会言语行为，即在日常生活交往的不同社会环境中可以完成不同的功能。根据国内外学者的调查，英语恭维语除表示欣赏外，其主要的功能是协同交往双方关系的“一致性”，交际者采用积极礼貌的方略。而汉语恭维语的功能主要集中在：使对方感觉良好；欣赏；利用他人。

(2)邀请与接受。中国人通常采用螺线型思维模式，话语整体结构包括多次话轮转换，经过谈话双方多次协商之后，才能完成一个交易。这种情况在邀请与接受邀请的礼貌会话中体现得尤为明显。邀请人往往三番五次地邀约，以示真心实意，这体现了

中国传统礼貌的热情准则。而受邀请人推三托四，邀请人一再坚持。一方面，受邀请人要一再试探对方是否真心，是否只是礼节性的邀请，而非真实邀请。过早接受邀请则会有失于礼节；另一方面，只有一再坚持，才能体现自己的诚意，因此邀请方和受邀请方经常要经过屡次协商才达成一致。

中国社会正在发生着大变革，随着对外交流的进一步扩大，中西方礼貌文化差异渐渐受到人们的重视。礼貌是一面镜子，反映了语言与社会、文化的关系。如何有效地运用礼貌原则达到成功的言语交际和沟通，取决于对东西方文化差异的认识。只有了解和理解了这些文化因素的差异，并且具有成功地与其他文化成员交流的真诚愿望，才能最大限度地克服这种差异制造的交流障碍，进而剔除本民族文化中的糟粕，吸收外来文化的精华，促进文化重组。

第五篇：中西方法制新闻的对比分析

透过西方看中国

——中西方报道犯罪对比分析

自1801年美国“马伯里诉麦迪逊”案开始，西方的法制新闻开始逐渐发展兴盛起来。因此，西方的法制新闻起步较早，经过几百年的发展，如今已经有了相当完备和成熟的监督管理体系，很多国家都有相关的舆论管理的法律、法案。

而较之西方，我国的法制新闻起步较晚，新中国的法制新闻的正式兴起，应该是上世纪80年代，同中国的民主与法制建设同步发展起来。目前，我国的法制建设仍不完善，尤其是在新闻方面，仍是中国法制建设的一个盲区——目前我国还没有一部专门的新闻法律法规，来切实保护记者的合法权益。记者维权只能依靠宪法、民法、刑法等一些部门法中的几个相关法律条款或是一些与新闻工作者有关的司法解释。《新闻工作者职业道德准则》则是目前国家对新闻界的重要保护和约束手段。

正是由于中西方法制新闻发展的不平衡、不同步，因此中西方媒体在法制新闻采访报道的方法和手段上有很多不同之处。而这些不同在对犯罪报道上显得尤为突出。

在西方，犯罪报道是新闻报道重要的组成部分之一。由于报道的敏感性，这类报道是很容易引起诉讼的报道领域，所以许多西方主流传媒对此有明确规约。其主要内容有： 首先，犯罪报道要始终坚持无罪推定的原则。对犯罪案件进行报道时，要坚持“用事实说话”。法庭没有宣布其有罪，记者不能主观意定其为犯罪人，而对其冠以“杀人犯”、“抢劫犯”等名称，为其定罪。应当坚持无罪推定的原则，当犯罪嫌疑人为无罪者看待。第二，描述犯罪要适度，防止鼓励刺激犯罪。犯罪报道要适度，语言要准确。不能为了追求利益为了吸引公众而过分渲染犯罪，过细描绘犯罪情节。过度的犯罪报道很可能适得其反，不仅不能起到预防打击犯罪的目的，反而会刺激犯罪，使犯罪行为更加猖獗。第三，对犯罪嫌疑人家庭的报道也要适度。不能为了挖新闻而大量的揭露犯罪嫌疑人的个人隐私或者引起其家属情绪上的波动，精神上的损害。

第四，向罪犯及相关人付酬问题。西方很多媒体都规定可以或应当向受采访的犯罪人、被害人、证人等案件的直接间接相关人支付采访报酬。

第五，注意对未成年人的保护。

与西方犯罪报道规定相比，我国在犯罪报道方面有许多不足之处，需要向西方借鉴和学习。

首先，在犯罪报道中，我国与西方截然相反——一贯坚持有罪推定原则。新闻媒体总是带着有色眼镜看待犯罪嫌疑人。为了抢新闻，追求实效性，在采访时，很乐于运用媒介审判。例如许多的记者在采访犯罪嫌疑人时，总爱说“你这个‘XX犯’，你认罪吗？”又或者是一些新闻记者或者新闻单位为了抢新闻，一拿到公安机关的侦破材料、检察机关的侦查材料和起诉书，不再做任何采访、核实，也不等法院开庭，就匆忙发布。这严重违反了我国刑事诉讼法“未经法院审判，不得认定犯罪嫌疑人有罪”原则。给蒙冤的犯罪嫌疑人造成很大的心理负担，也会使采访工作很难顺利进行下去。

第二，对犯罪情节不宜描写过细，这是西方与中国在报道犯罪方面的共识。但是这种共识很多时候仅限于理论和规定，在实际操作中，犯罪报道描写过度的情况还是时有发生。例如对3-23福建南平凶杀案的报道，全国各大媒体及各大门户网站，都进行了大规模的连续性的追踪报道。许多媒体还详细的介绍了犯罪人郑民生持刀杀害8名小学生，重伤5人的全

过程，描写之细腻，如同记者亲历。而正是由于记者过度的描写和分析，使得对南平凶杀案的新闻报道引起了极其恶劣的蝴蝶效应——4月12日，广西合浦县西场镇西镇小学门前发生一起凶杀事件，造成2死5伤；4月28日下午3时许，广东雷州一名正在病休中的中年男教师潜入雷州市雷城第一小学内，用水果刀砍杀16名学生和1名教师；4月29日上午9时40分，江苏省泰兴市泰兴镇中心幼儿园发生一起凶杀案，导致31人受伤，5人重伤„„许多“潜伏”的“郑民生”因为媒体的炒作和对犯罪细致的描写，对犯罪动机的深入的分析，使得他们受到“鼓舞”，最终从幕后走到前台，实施严重恶劣的杀人行为。可以说，众多的校园袭击恶性案件的发生，与新闻媒体的过度描摹、细致报道十分不开的，在一定程度上起到了推波助澜的作用。

第三，与西方媒体相比，我国新闻媒体对案件当事人家庭的采访有许多值得改进的地方。案件的当事人是指案件的犯罪嫌疑人或被告人，以及案件的受害人。就犯罪嫌疑人或被告人的家属而言，媒体过度的采访会给其家属造成严重的心理负担，同时也很容易使家属因为犯罪嫌疑人或被告人的罪行而受到牵连，不能融入社会，成为社会的批评的众矢之的。就被害人家属而言，本身被害人的人身损害已经给家属带来了巨大的悲痛，而大批新闻记者不间断的询问参访，让家属心灵上的伤疤一次次被揭开，虽然满足了公众的求知需求，但对于被害人家属是莫大的伤害。

例如2004年震惊全国的“马加爵杀人案”，案发后，大批记者马不停蹄奔赴马加爵和四位受害人的家中进行采访。在马加爵家，记者完全置马加爵父母心痛与、愧疚与无助于不顾，反复询问马加爵的父母对马加爵杀人潜逃的看法，使得这对父母在每次采访中都是以泪洗面，心理上饱受煎熬。而在四位被害人家中，记者则要求悲痛之情已经无以复加的被害人的父母一遍遍回忆孩子生前的种种表现，以及见到孩子尸体时的心情。这种严重超越道德底线的采访是对无论是对犯罪嫌疑人还是被害人的家属，都是一种莫大的伤害。新闻记者为了追求稿子的刺激性和人情味而置案件当事人的家属于不顾的行为是值得深思和检讨的。

第四，关于向罪犯及其相关人员的采访支付酬劳的问题，我国没有明确的规定，但一般情况下，我国不向犯罪嫌疑人、被告人或是罪犯支付酬劳。

第五，针对未成年人的保护，我国同西方一样都十分重视对未成年人的保护。我国法律在《未成年人保护法》、《刑事诉讼法》等法律中规定了对未成年人保护和对未成年人审判应遵循的原则。

在案件新闻的采写中，凡涉及未成年人犯罪的资料都要慎重选用。一些记者、编辑在报道中公开未成年人的姓名、地址、学校、家庭等，或从叙述中让人推断出来是某个未成年人；有的违反规定将不公开审理的未成年人犯罪案件进行了公开报道；有的还刊登未成年犯罪人的照片。这些行为既违反了相关的法律规定，同时也容易引发新闻官司，是新闻记者和新闻单位处于被动地位。

当然西方的犯罪报道并不是尽善尽美的，其中不乏缺点和不足。

新闻媒体是第四种监督权力，但有时候新闻记者单位为了抢新闻，过分追求时效性和公开性而不自觉地充当了犯罪人的工具，导致犯罪行为的恶化。慕尼黑惨案便是西方犯罪采访（报道劫持人质事件）的一大败笔。

1972年，第20届奥运会在原西德的慕尼黑召开。9月5日凌晨，5名巴勒斯坦“黑九月”分子突然袭击了奥运村，抓住9名以色列运动员和2名以色列保安人员，把他们作为人质，要挟以色列当局释放正在关押的256名巴勒斯坦人。德国警方全力营救，未能成功，11名人质被杀，这桩流血惨案，被称为“慕尼黑事件”或“黑九月事件”。这届奥运会因此被迫停赛一天，顺延至9月11日结束，这在奥运会史上还是第一次。

在这一事件过程中，当西德内政部长、慕尼黑警察总监和奥运村村长进入31号楼与恐怖分子谈判时，西德警方有一次绝好的机会利用绳索从楼顶滑落到恐怖分子劫持人质的房间

进行营救。但是，就在营救按计划顺利进行时，西德警方忽视了对面大楼楼顶上聚集的大量的新闻记者。为了抢新闻，他们全都在不遗余力地进行着营救行动现场直播，而此时在屋子里看管人质的恐怖分子也刚好通过电视看到了警方的动向，立刻告诉谈判的同伴终止谈判，并以杀害人质相威胁，迫使警察撤退，营救宣告失败。

可以说，这次最有希望的营救之所以失败，很大程度上与新闻记者盲目的抢新闻，过分的强调公开性有着莫大的关系。在这一事件中，媒体对于营救失败有这一部分不可推卸的责任。

可见，新闻自由过分的运用，新闻公开性与时效性过度的追求，对犯罪新闻乃至各类新闻的采访报道都是有害无益的。

通过对中西方报道犯罪的对比分析，我认为中国与西方在关于未成年人保护、犯罪情节的描写要求等方面有许多相同相似之处。但有很对方面使我国值得学习和借鉴的。

通过对比分析，我认为我国犯罪报道应当采取如下改革措施——

1、新闻记者要遵守职业道德，把握角色定位。记者要明白自己的职责，认真采访，写

出负责任，有价值而又不违背社会公序良俗的新闻报道。

2、健全我国的法律法规，加快制定新闻法规，是新闻工作有法可依。

3、采访要客观公正，杜绝舆论审判。

4、法制记者要熟悉法律法规，采访报道要运用法言法语。要加强法律意识和法律修养，道德意识与道德修养。

5、采访犯罪案件当事人及其家属时，要注意提问的技巧，切忌盲目生硬。

6、形成一套规范的犯罪报道写作体系，加强对案件描述新闻报道的监督和审查。

7、犯罪的报道要经过有关机关的批准，尤其是突发性犯罪事件，不能为了追求利益抢

新闻而进行盲目报道。要考虑大局，以大局为重，尊重相关人员的安排。也就是说，新闻记者要有全局意识，把握主义国家利益、集体利益与个人利益的关系。我国的法制建设仍处于起步阶段，未来之路任重而道远。随着法律制度的不断完善，新闻业务的日益成熟，我国的法治新闻也会朝着越来越积极的方向发展，成为推动社会法制化进程的中坚力量。

透过西方看中国

——中西方报道犯罪对比分析

新闻传播学院

田艺霏

08523031