读《忏悔录》之联想

第一篇：读《忏悔录》之联想

读《忏悔录》之联想

村夫

法国作家卢梭在其自传《忏悔录》中，赤裸裸地把自己的一些龌龊往事公诸于世，他的真诚坦荡，昭示了他非同凡响的人格力量，赢得了大众的景仰。他对自己产生丑行的社会根源作了精辟独到的分析，认为封建制度才是罪恶之源，其观点得到了广泛认同，被誉为伟大的平民思想家。

科学地说，人虽为万物之灵，实质上却是天使与魔鬼的统一体，机体中固有真善美的基因，灵魂深处也可能藏着假恶丑的细胞，这种细胞一旦遇到合适的环境气候，就会外化为肮脏丑恶的行为。不论恶行是否可以避免，单说恶行发生后人们对它的态度就大相径庭。有人会对自己的恶行认真反思，幡然悔悟，真诚忏悔，荡涤灵魂，回归善良。我国画家史国良，6岁那年就毫不犹豫地向组织举报了老师的“反动言论”，使申老师遭到令人发指的摧残。斗转星移，世事变迁，历史的创伤渐被淡忘，然而这段往事如同一块巨石压在史国良心头。为了忏悔，他铭记老师教诲，刻苦钻研绘画艺术，终于在中国画坛拥有了一席之地。2000年——距他举报老师34年的这年春天，史国良带着鲜花和礼物，跪在老师面前，真诚的忏悔，对老师遭受的摧残诚恳道歉，衷心祝愿申老师快乐生活，健康长寿。尽管老师早忘了他当年办的：“好事”，也为他学有所成深感欣慰。但学生还是内心难安，经他多次联系，终于在央视《实话实说》节目中面对全国观众，再次忏悔了自己的恶行，引起广泛共鸣和反思。个人是这样，国家亦然。众所周知，二战之后，德国法西斯所犯滔天罪行在欧洲得到彻底清算，德国人花了近半个世纪时间，全部还清了受害国的战争赔款，上世纪80年代，德国总理勃兰特在被法西斯屠杀的犹太人墓前惊天一跪并真诚忏悔，让世界为之动容，赢得全世界的尊重和信任。

有人却相反，对自己的丑行恶行，总是百般巧饰、万般遮掩，毁灭证据，极力逃避，纵是被揭露出来，也会巧施诡辩，极力抵赖，为逃避良心的惩罚，背着牛头不认赃。同样在二战中罪恶累累的日本，军国主义罪行未能彻底清算，该国右翼势力始终图谋篡改历史，通过修改中小学教科书，否认历史事实，对军国主义灭绝人性的滔天罪行毫无负罪惑和羞耻心，把罪大恶极的战争罪犯奉若神灵、顶礼膜拜，将京大屠杀说成是“子虚乌有的虚”，对遭受残害的慰安妇拒不道谦和赔偿。有恶行而无羞耻心，谓无耻。一群无耻政客做着什么梦，明眼人早已看得清楚。我们坚信，历史不会倒退，右翼势力的倒逆施，只能是搬起石头砸自己的脚！

“罪行本该诚忏悔，百般遮丑更丑”。无耻政客越是耍无赖，就远得不到世界的信任和尊重。

第二篇：读《忏悔录》有感

昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟迟

——读《忏悔录》有感

腐败，是社会沉重的话题；廉洁，是社会水恒的追求。欲廉洁先修身，修身不仅是反腐倡廉的主题诉求，更是预坊腐收的治本之策。怀揣着对廉洁修身的探索之心，我阅读了由中国纪检监察报社编写的反腐倡廉类书籍《忏悔录》，该书内含79篇忏悔录，都是各级纪检监察机关查处的典型案件，通过书中这些鲜活的案例以及违纪违法者在狱中的沉痛反思，让我深刻的理解到腐败给国家、人民和家庭带来的沉重伤害，自身思想防线的瞬间失守就有可能使得腐败有机可乘，进而是“一步错，一生毁”，直到他们给国家造成了巨大损失、遭到了人民的唾弃、亲人的悲痛，走进铁窗高墙之内、穿上囚服时，才体会到了原来的所作所为是那么的可恨、可耻、可悲，一些的追悔莫及都已太迟，这些都是他们咎由自取。“前年之覆，历年之鉴”，人生道路虽然漫长，但紧要处往往只几步，千万不要像他们一样为自己留下的后路是一条不归路，正所谓“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟迟”。

书中的主人公很多都是事业有成之人，在各个岗位上也都做出了一定的成绩，甚至有些还是老党儿、老干部。他们的悲惨结局有些让人唏嘘，但同时也早已是结果注定，俗话说：“天叫恢恢，疏而不漏”。究其原因就是他们都放松了廉沽修身的学习，任山思想道德腐化堕落，最终招致恶果，用凌康元(辽宁省国际信托投资公司原副总经理)忏悔录中的话来说：“一个人不论职位高低、不论成绩大小，只要放松学习，忽视思想改造，法制意识淡薄，价值观发生抓曲，那么在是与非，善与恶面前，必然发生认识错位。罪与非罪只是一念之差，党员干部与犯罪囚徒也就是一步之遥!”。被人们称为玩政治、玩金钱、玩女人的“三玩市长”雷渊利(湖南省郴州市原副市长)在忏悔录中反思犯罪的深层次原因时，也谈到了放弃学习的问题，他说“自担任县委主要领导后，我就放弃了学习，成天忙于事务，忙于应酬，忙于玩乐。看文件、看报纸只看标题，处理文件基本上是秘书代劳，有时连看也不看就签字。反腐倡廉方面的规章制度、国家有关法律法规，我基本上没认真学习过，我也参加过反腐倡廉警示教育大会，看过腐败分子的典型案例，但我没有引以为戒，而错过了许多次悬崖勒马的机会”。面对铁窗的忏悔。我们毋庸怀疑它的真诚。从这些痛彻心扉的“临别感言”中，我们可以看到廉洁修身学习的重要性，正因为放松了修身学习、忽视了自身的思想道德教育而导致了一些党员干部腐化变质走上了违纪违法道路。

人的欲望像海水，越喝越渴，一旦陷入必然难以自拔。而腐败恰恰是由一个人的贪欲膨胀所导致的结果。“贪”是万恶之源，心一贪必然会犯各种错误，如果书中的主人公能够坚信“手莫伸，伸手必被捉。”的道理，克制住内心的贪欲和侥幸心理，当面对各种“红包”和利益诱惑时岿然不动，那将会为国家挽回多少优秀干部、多少的财产损失、多少的幸福家庭昵?现实是残酷的，历史是公正的，历史不允许假设，他们己经成为了人民的罪人。吴鸿政(上海市国有资产监督管理委员会原副主任)在忏悔录中说：“私欲、贪婪、侥幸，使我在不知不觉中滑向万丈深渊，个人欲望膨胀、利欲熏心时，什么法制观念，什么党的纪律，统统都置于脑后。”可见贪婪对于人的思心麻痹有多大，而加强廉洁修身的学习，可以有效抑制私欲的膨胀，消除腐败的诱因。首先，通过廉洁修身学习能使人们牢固树立廉洁观念，将廉洁知识、思想和观念纳入自身的思想体系中，形成拒腐防变的“防火墙”，增强自身“免疫力”，当贪欲袭来时，能够提前警醒，避免走入歧途；其次，通过廉洁修身学习，能够增强人们遵守法律制度的自觉性，明确在法制环境下，什么是违纪违法的行为，怎么做才是依纪依法办事，从而在全社会营造遵纪守法、廉荣贪耻的氛围。

贪污腐败还常常造成国家经济与人民利益的重大损失，是经济健康可持续发展的“绊脚石”。林宝华(稍建省福州市果品冷冻厂原厂长)在忏悔录中说：“顺为我的犯罪，一个效益本不错的国有企业的生产、经营和发展受到严重影响，致使企业面临困境，濒临破产，给企业造成巨大损失，不少职工因此下岗，使职工切身利益受到巨大损害，造成不良的社会影响。”通过上面这个忏悔案例。可以真实看出腐败对于经济发展的破坏有多大。“当前，我国已经进入改革发展的关键阶段，省委、省政府围绕民生福祉不断推山惠民新政，并在教育、医疗、民政上大幅增加投入。在当前这样经济与社会发展的重要关头，绝对不能任由腐败滋生而影响了经济引会发展，更应该加强修身学习、加大治理贪污腐败和商业贿赂的力度，严厉打击腐败分子，保护国家和人民财产安全，促进社会和谐，为经济发展营造出良好的社会环境。

预防腐败可以理解为治本，而修身之所以说是预防腐败的治本之策，是因为它是从腐败产生的原因和源头上采取对策进行预防，产生的效果直接作用于每个个体，非常直接。同时，惩治腐败可以理解为治标，主要就是针对已经发生的腐败现象采取严厉手段予以打击惩治和预防腐败，是反腐倡廉相辅相成、互相促进的两个方而，《忏悔录》也正是我国惩治腐败成果的展示之一，“沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春”，大家应该从《忏悔录》的反面事例中吸取教训、时刻保持高度警惕，不断增强拒腐防变能力，作到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。平时加强廉洁修身学习、把反腐侣廉建设放在更加突山的位置，坚持标本兼治、惩防并举、注重预防的方针，编制起惩治和预防腐败滋生的天罗地网，共同打造出弊绝风清的太平盛世。

第三篇：读卢梭《忏悔录》

读卢梭《忏悔录》

《忏悔录》的价值在于它记录了一个平凡的卢梭，一个生活中的常人。从小学徒到文学家、思想家，其过程自自然然，没有不可逾越的鸿沟，没有不可复制的传奇。

卢梭没有受过正规教育，他的知识是通过大量阅读获得的。从小同父亲一起读母亲和外公留下的书，成为卢梭知识和情感的奠基部分。在做学徒时，通过租书来阅读，这是知识的接续和巩固。在瓦朗夫人家的阅读，繁杂如大树的枝叶部分。没有受过正统教育的卢梭，获得了丰富的、芜杂的知识。没有受教育的制约，思想更加自由，更有个性。

谈卢梭不能不谈情感。卢梭生下来便失去母亲，但他的成长并不缺少爱。卢梭做事、为人顺应情感，而不是听从理智。这种处世方式有其父亲的遗传，也有后天的影响。卢梭从瓦朗夫人那里体验到的情感是最丰富的，也是其成长必需的。没有瓦朗夫人就没有后来的卢梭。所以，尽管瓦朗夫人招至很多流言，但卢梭始终尊敬她、感激她、维护她。卢梭与泰蕾丝的感情是一种自然的、平常的、现实的感情，平淡中见真情。瓦朗夫人与泰蕾丝的共同点，就是对卢梭不加限制，任其自由发展。正是这一点成就了卢梭。

卢梭对自然充满了爱。他热爱乡间生活，热爱自然界的花草树木，喜欢乡民的纯朴。也只有在大自然中，他的思维活跃，有了

创作的能量。他厌恶巴黎社交界，若身处其中，他难以超脱。因为他太认真、太较真，回归自然是一种有益的逃避。

卢梭的情感也是自然的，真诚、热烈而不造作。他同百科全书派人物的情感纠葛，也是自然的流露。他太过敏感，所以，这种纠葛中，他不一定是对的，却是认真的。太过敏感太较真，注定友谊不会常青。《忏悔录》的后半部分，卢梭陷入这种纠葛中难以自拔，破坏了书的艺术性。成也情，败也情。成也真，败也真。卢梭是自负的、孤傲的。他相信自己的作品是伟大的，相信自己的才能和思想。这种自负给他斗争的力量。在道德上他也是自负的。他受到同时代人在道德上的指责，但他坚信自己是高尚的。他相信在上帝面前，没有人敢说比他更坦诚。这种傲岸，是对世俗的不屑和鄙视。

在社交圈，卢梭是自卑的。他不知如何恰如其分地表达，不知在大人物面前如何表现才能。他象一个笨人，说笨话，做蠢事，被人嘲弄，被人小看。社交界是虚情假意流行的地方，卢梭的真诚无法自然流露。失去自然的卢梭就是笨人。

卢梭的一生注定是不幸的，因为他是自由的。自由之路上，必定有种种不测。幸福是有规律可循的。而创造新规则的人，要披荆斩棘，要遍体鳞伤。

第四篇：读《忏悔录》有感

读《忏悔录》有感

最近在图书馆找书的时候，偶然找到了奥古斯丁的《忏悔录》，之前就听到过这本书，只是一直没时间去找来看，现在终于有机会可以看看了。这本被誉为世界三大忏悔录之一的书

一定可以教给我很多道理。

《忏悔录》基本上是奥古斯丁的自传，这本书不仅全面回顾了作者大半生的生活和思想历程，系统阐述了作者对哲学，神学等问题的基本见解，而且集中反映了作者的主要教育思想。

我喜欢这些思想比较深刻的书籍，因为自己会不由自主地在思考并且乐意去思考。我想，一个阅读的书籍与他思考的程度和对象有紧密的联系，但并不与一个人在特殊心情和处境中与突然间对一本自己平时很讨厌，认为过于深奥的书深深地喜爱有矛盾。生活在公元四世纪的奥古斯丁，在他一生中最低潮，最颓废，最绝望的时刻。因为《圣经》中的一句话就全然改变了生命的状态和生命的方向。由于这个改变，在若干年以后，他写了一本《忏悔录》的自传，并且流传千世。

喜欢上奥古斯丁的《忏悔录》是因为他的诚实和正直。在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的，也许是满目疮痍，而我们勇敢地去面对了，去承担了就完全不是一个懦夫了吗？“真的勇士，敢于直面惨淡的人生”，这样真的就足够了吗？也许这种勇敢只是顽梗地无奈何的胆量吧。好比被蒙了双眼的人，勇敢地冲下了悬崖，而不愿解开眼套，停住双脚。真正的勇敢还要敢于反省和忏悔，敢于否定和接受。缺少反省和忏悔，就是行走在黑暗中。黑暗若被光照明，从此就是行走在光明之中了。

奥古斯丁的《忏悔录》真的是一本很不错的书。读完之后，上帝的敦敦教导一直浮现在我脑海里。

第五篇：读《忏悔录》有感

读《忏悔录》有感

《忏悔录》是法国大作家卢梭继《爱弥儿》之后最具有代表性的著作。它是卢梭悲惨的晚年的产物，如果说要举出他那些不幸岁月中最重要的、甚至是唯一的内容，那就是这一部掺合着辛酸的书了。这本五十多万字的自传就是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，也就是他在序中所说的“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定”。

卢梭的《忏悔录》里涉及到许多人许多事，特别是后半部份。上半部份结构比较简单，叙述了卢梭成长的过程，十六岁开始漂泊周转翻辙历尽磨难，但也其乐融融，尤其是华伦夫人的爱给少年卢梭带来了无与伦比的甜蜜和温暖，令其感动一生。后半部份，卢梭终于成了名人，但厄运也和成功一起伴随而至，发生了很多事受了很多委屈，特别是受到了很多不公平的待遇，但卢梭的脾性却也最终定型，一方面他生性多情腼腆，一方面又洁身自好疾恶如仇，最终隐居乡庐，深居简出，和社交界划清界限，主动放弃金钱做一个真实的自己，做自己喜欢做的一切。但从此却亦开始了遭至非难和受尽诽谤毒害的命运。卢梭的这本书不仅在社会政治思想上，还是在文学内容，文学风格和文学情调上都开辟了一个新的时代，正是因为如此，曾有一位法国批评家说“我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的”，可见卢梭的《忏悔录》对世人影响有多深。

卢梭出生于日内瓦的一个贫穷的钟表匠家中，他身上的平民气息注定了他一生的悲哀，他的一生充满了传奇色彩，一个平民百姓通过自己的努力奋斗而成为一代巨子，他没有想过投机取巧，其实他的确机有很多机会，在他的一生当中有过许多平常人认为是飞黄腾达的机会，他却弃之如草芥，这是平常人难以做到的！即使有人能够坚持一时，却很难和他一样坚持一世，始终不和外界妥协，即使是表面上的妥协！他的一身是悲惨的，也是伟大的，在他的身上始终有一种与当时的社会不协调的东西。

我崇拜卢梭，他带给我无穷的震撼。在路易十四所统治的那个黑暗淫秽的法国社会，在那个物欲横流的巴黎上层社会中，谁会想到当时那个到处流浪的乞丐，能够在我们这个时代被称为一代文学巨子呢？我敬佩卢梭，不仅仅因为在思想上我对其崇拜，而更多的是对起人格魅力的一个欣赏！一个人能够在物欲横流的社会中始终保持一种自然的天性不泯灭，一直在理性和现实的拷打当中坚持自己的方向，在重要的关头始终坚持自己的信念，而不顾世俗社会的种种阻扰，即使横尸街头，也始终不向那黑暗势力妥协，那是多么难能可贵的呀！

《忏悔录》是卢梭当时在残酷迫害条件下写成的自传，一部在四面受敌的情况下为自己的存在辩护的自传。在这种情况下，卢梭内心里理所当然的充满着一种逼人的悲愤。它那著名的开篇，一下子就显出了卢梭的这种悲愤所具有的震撼人心的力量。卢梭面对着种种谴责和污蔑、中伤和曲解，自信他比那些迫害和攻击他的大人先生、正人君子们来得高尚纯洁、诚实自然，一开始就向自己的时代社会提出了勇敢的挑战：“不管末日审判的号角什么时候吹响。我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：“请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人„„请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔„„然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：我比这个人好。”

《忏悔录》只所以如此出名，只所以能够成为世界文学名著，我认为最主要的一个方面在于在这本书里，卢梭是在以惊人的诚实和坦率的态度来对待自己。正如卢梭自己所说的“当时我是什么样的人，我就写成什么样的人。当时我是卑鄙龌龊的，我就写我的卑鄙龌龊；当时我的善良忠厚，道德高尚的，我就写我的善良忠厚和道德高尚”。在《忏悔录》里，卢梭写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的慌行的骗。纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。正因如此，《忏悔录》是我所读过的最勇敢，最真诚，最“暴露隐私”的书。

仔细读完《忏悔录》，对我印象最深的是卢梭的坦率，诚实和勇气。不可否认，每个人都有他自己阴暗的，不愿为人知的一面，但是试问能有几个人能象卢梭这样把埋藏在自己内心最深处的一面展现在人们面前呢？或许这就是卢梭的性格吧。正如卢梭自己所说的“如果我不比别人强，但我至少与众不同”。

卢梭的坦率是其他作家所不具有的，他不仅仅将人性第一次提出来，而且将自己的人性第一次完完全全的解剖给世人，他的纯、他的真足可让任何作家汗颜！做为一个伟人，他的气质是不同于别人的。他并没有什么所谓成功的人生，他的一生是悲惨的，到处流浪。尤其在他被教会宣布为‘上帝的敌人’之后，他到处流亡，到处被人象狗一样追赶，被到处喊打，他的处境是可想而知的，但即使在这样的情况下，他依然没放弃自己的信仰，依然坚持真理，依然故我。可恨的是在他流亡的路途中，他的友人既然背叛了他，企图将他摸黑。在这样的情况下，他才觉得有必要为自己申辩一下，才在极其悲愤的情形下写自己的自卷——《忏悔录》。可以这么说一个人能够为坚持真理而如此隐忍的跋涉在人生之路上，可谓古今罕有！

正象恩格斯说的：“正象牛顿在表面上毫无规律的天体运动中发现了其普遍的规律一样，卢梭第一次在表面上纷纭丛杂的人类行动中发先了人性”。卢梭的人性思想在我们今天看来尽管有其局限性，但在我们今天依然值得提倡。今天，虽然人类的物质生活得到了前所未有的提高，而相反人类的精神生活却更加贫乏，这抑或是我们社会的悲哀？为什么 我们的的智商是如此高，而情商却是如此低下呢？现在重温卢梭的《忏悔录》对我们是非常有必要的。作为一名研究生，我认为就更有必要来仔细体会卢梭的这种为人处世的态度了。要诚实，真诚的面对生活，面对别人。

卢梭热爱读书，酷爱学习。“通过读书，改变了我无赖顽童的习气”。诚然，卢梭能够出入上流社会，是与很多人的帮助密不可分的，就象华伦夫人等，但是其自身的努力的功劳亦是不可抹杀的，这点对我们来说尤为珍贵。想想以前，自己的学习几乎都是在混日子，混学分，做什么都敷衍了事，一点也不用心，到头来什么也没有学到，现在感觉也挺后悔的。《忏悔录》给我的另一个感受是卢梭对待金钱的态度。当他的那篇《科学文化是否有助于敦促社会风气的净化》获得元老院的征文奖，因而一夜之间成名时，他放弃了为金钱而写作，那股决然足可让今天许多为功利忙碌的伪文学者汉颜！按他在《忏悔录》中标注之处写的话——我当时有许多可以跻身于上流社会的机会，但是我都给放弃了，别人也许认为我是个傻瓜，我不想去申辨什么，我只想说我不要为了面包而写作，那样会避窒息我的才华，我的才华只有在宁静的自然状态下才会从我的笔尖横溢而出，任何功利的东西都会让我的才华丧失！卢梭这是一种何等高尚的情操呀！这点也值得我们好好反思。

《忏悔录》使我受到了很深的教育。尤其是在个人性格的养成方面。读完了《忏悔录》，结合着自身的缺点，我深深体会到了现在我在学好学业的同时更应该注重自己的做人与处世，我会在以后的学习和生活中努力改正自己的缺点，决不辜负导师对我的期望。