百年演讲读后感

第一篇：百年演讲读后感

看《一次演讲百年震撼》后感

在2001年7月24日这天的北京师范大学演讲台上，王财贵就教育问题发表了演说，短短的2小时演讲，却震撼了在场的所有老师以及学生家长，这个演讲，让无数老师感悟沉思；这个演讲，使无数父母痛哭流涕；这个演讲，使无数儿童受益终生。

王财贵教授全面论述经典教育的重要性，提倡孩子的学习时机越早越好。人的生命随着时间的推移而发展，教育时机则是生命发展的一个关键问题。孩子应该接受教育的时候而不开始，浪费的不仅是时间，更是生命的潜能，甚至是一生的发展。所以，孩子学习的关键期不容忽视。犹如宇宙有一定运转规律一样，人的发展也有一个大体的定数。违背这一定数，或者逆道而行，近则失却学习大智大慧的机遇，远则失却终生发展的文化空间。

首先，他提倡注重胎教，为胎儿营造成就天才的文化氛围，让胎儿在母体中就接受《论语》之类高雅的文化。按照天道而行，在孩子智力最需要开发的时候及时开发。再则，他还提倡，在孩子13岁前应该博古通今，满腹经纶，在13岁之间好好吸收文化知识到达质的飞跃。接着，他还提出孩子在小学的时候应该多看看中外文化简单书籍，开发孩子的阅读潜力，让其对学习产生浓厚的兴趣，更提高了学生的记忆力。在以后去学习外语、数学的时候，更加轻松。

中华民族5千年的文言文文化不应该舍弃，在经历了文言文的长期浸润，才能有或壮丽或优雅的白话文表述。在走向全球化的时候，我们需要先守住自己的文化，不能全盘西化，不然只能落得一知半解，要么舍本逐末的下场。所以对孩子的教育不能只注重白话文的形式，更需要多多的学习文言文。而且，学习文言文必须“食古”，而不是“死背”。这样才能让孩子的理解力提高，想象力丰富。

第二篇：一场演讲百年震撼读后感

《一场演讲，百年震撼》观后感

知道要写这篇读后感的消息是最后一天晚上的事，窝在寝室里零零整整看完了两个多小时的演讲，一些对于王先生观点不清晰的地方也通过找演讲稿相对理清了头绪，或如王先生所说的语言这种东西本不需要教，小朋友自己就懂。我不是小朋友，但有时我的水平连小朋友都不如，我是连老师都不愿教授的大人了。

讲座主要讲诉正确的教育态度和教育方式，不过此篇文章我并不会重复阐述这些内容了。讲座当然也在我心中激起过共鸣，但我也不会描绘过程中我的思想是如何碰撞的。我只讲讲听完讲座后，关于自己的所得，可能只是题外话了。

尽管浑浑噩噩读到了大学，现在的我依然只是个文化的侏儒。语言是文化的表现，文字是文化的承载。可是如今的我老子不会，唐宋词一知半解，最先接触的论语都没有通读完全本。听曾老师说过老子向往的是自然和无为而治，读的书也只简单地将老子与自然二字打上等号，却不知自然二字在镜片外所代表的逍遥心态，那种对无所拘束自由的渴望。

“为什么西方文化可以传到我们中国来，为什么我们中国文化不能传到西方去？”依稀记得王先生痛心疾首的模样。可如今的我们渐渐丧失了传统文化的信仰，没有了高度的心灵，在物质科技迅速发展的社会沦为了文化的侏儒。我们可以莽撞地在中日冲突时，打砸毁日本车，自诩为深刻的爱国主义，却不知损害不了一丝一毫的日本经济。我们却不可以在与身边人偶然摩擦间，抑制上扬的冲动。君子上达，小人下达，以认识到好友的下达而沾沾自喜…

第三篇：清华大学百年校庆演讲

胡锦涛总书记在清华百年校庆演讲感悟

春天充满朝气，春天孕育希望。清华大学百年来的学术积淀和清华精神值得我们教师再学习。在 4月24日 上午举行的庆祝清华大学成立100周年大会上，党中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛发表重要讲话。胡锦涛书记的讲话不仅是对当代莘莘学子的最大鼓舞，也饱含了对教师殷切期望。胡锦涛总书记在讲话中希望我们教师关爱学生，严谨笃学，淡泊名利，自尊自律，加强师德建设，弘扬优良教风，提高业务水平，以高尚师德、人格魅力、学识风范教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人。这为我们青年教师指明了今后的努力方向，一方面，要努力钻研业务，勇于探求新理论、新知识；另一方面，要向学生们传授科学文化知识，求真务实，要做到诲人不倦，不断提升教书育人的水平和能力。

屹立于中国100年的清华大学一直是我们每一个学子梦想的殿堂，不仅仅是因为它那深厚的底蕴，更是因为它承载着中国的希望。在今年清华大学的100年校庆里，我们的主席胡锦涛代表着我们全体中国人民向它致以谢意，同时也对它寄于了更高的希望。

100年前，在那个风雨飘摇的时代，清华学堂应运而生，无数的仁人志士为了心中那崇高的理想，为了拯救我们的祖国，在压迫中觉醒，奋起。抗日时期，清华大学与北京大学，南开大学一起在那样的艰苦时代开办了西南联大，依然不放弃。在那个时代，一大批的学者涌现出来为中华民族的崛起做出了极大地贡献。新中国成立之初，广大清华师生又满怀豪情投身祖国教育、科研、建设事业。他们做的贡献让我们每个人都热血沸腾。

在这100年里，清华大学为我们国家输出了一大批的优秀人才。不管是在人文社科还是自然科学，他们每个人都始终满怀强烈的爱国情怀，积极投身于我们中国的建设中。我敬佩这些人，更希望能成为他们的一员，为我们国家的社会主义道路做出自己的贡献。尽管现在的我还无法实现这个愿望。

“教育大计，教师为本”。胡锦涛主席在清华百年校庆讲话中提到的这句话让我十分感动，也让我深深的感到作为推动教育事业科学发展的主力军所肩负的责任，作为社会知识文化的传承者对于社会的责任，作为学生健康成长的指导者和引路人对于学生的责任。一份责任，一份动力，作为一个教育工作者，我希望我能够在接下来的学生教育工作中，能够像胡锦涛总书记希望的那样，继续肩负起立德树人的责任，坚持用微笑与爱心去关怀学生的学习、生活和思想，切切实实帮助他们成长成才。

总书记在讲话中指出，全面提高教育质量，必须大力提升人才培养水平，必须大力增强科学研究能力，必须大力服务经济社会发展，必须大力推进文化传承创新。为此，我们必须：（1）不断深化自身的职业承诺，坚持终身学习，瞄准国际前沿，深入、积极地拓展工作，在不断提升自己的创新能力的同时，也为学生树立良好的榜样，帮助学生在求学的黄金时期确立正确的价值观以及不畏艰难、求实创新的科学精神；（2）注重教育观念的更新，不仅要培养出能够适应社会需要的人才，更要致力于培养能够引领社会良性发展的人才；

（3）树立多元化的人才观，切实做到因材施教；全面关爱学生，深入了解学生的心理需求和行为特点，以引导学生健康成长、陪伴学生快乐成长的心态和理念培养出德智体全面发展的新时代人才；（4）做传统文化的传承者和“过滤器”——一方面积极探索我国优良传统文化在高等教育工作中的实际作用，传播文化、延续文化；另一方面，要“扬弃旧义，创立新知”，将我国的传统文化放置在当今的时代背景之下重新解读，帮助学生理解、继承中华民族的传统文化，让其在历史的长河中、在国际化的大舞台重新绽放光彩。

个人的成长与国家兴亡是紧密结合的。总书记的讲话中提到几代清华人在国难当头时，秉承科学救国的理想，为祖国独立、富强前赴后继地努力拼搏。“我国的青年一代应该大有作为，也必将大有作为，应当志存高远，脚踏实地，共同为祖国、民族的明天奋斗。所以，我们教师关注国家的现状与未来是勇担重任、朝气蓬勃的体现，自觉将自己的学习、未来的工作与国家的命运结合起来。”胡总书记在讲话中对清华学生和全国青年提出了新的希望，强调在德才兼备、全面发展的基础上，要保持个性，彰显本色。这是对我们极大的鞭策，也为我们的成长和成才指明了方向。这表明，坚持学生的全面发展与个性的彰显并不是背道而驰的，保持个性和自身特点恰恰是以人为本教育理念的一种体现。”

我反省和思考三个问题：如何做到坚定信念与志存高远，如何做到保持本色与彰显个性，如何做到脚踏实地与积极创新，更加深刻理解了“创新”对我们教师的重要性。创新思维的产生，并不是在书本上就可以简单得到，而是与社会实践紧密相关，它来源于实践，又服务于

实践。勤于学习、善于思考、勇于探索、敏于创新，这是对我们教师在新形势下的更高要求。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”虽然我们的教育工作道路艰辛而曲折，但作为一名有志青年，我们青年人朝气蓬勃，善于接受新事物，正处于学习的黄金时期，应该珍惜美好青春年华，以只争朝夕的精神，刻苦学习科学文化知识，认真学习中华优秀文化和人类文明成果，夯实理论功底，提高专业素养，努力用人类创造的一切文明成果丰富自己。我想只有这样才能对的其为我们创造今天美好社会的前辈们。

我们每一个都应该知晓自己所肩负的使命，并不是只有清华大学才应该承担振兴中华的使命，它只是我们高等教育的一个代名词，我们中华民族的每一个人都应该与它一起为我们中华民族的伟大复兴而努力。

我们必须勇于吃苦，用自己的坚强意志去克服种种困难。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

第四篇：一场演讲百年震撼

一场演讲百年震撼

台中师大王财贵教授在北京师范大学所作一场关于教育的演讲，看后定会让你终生难忘！

人是会长大的，学的这些不懂的东西，他有七十年去懂，你怕什么！但是现在不学，一辈子就来不及了！

什么叫作“生涯规划”，这叫作读书教育的“生涯规划”！

你要知道现在所学的不是现在要懂，但是一辈子有用，而现在不懂的学习是不是很痛苦？我们来检讨这件事情。

假如学得很痛苦，不要学了，我们的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎么说呢？所以，以下介绍这样子的教育。

我们不要再讲理论了。我们就很实在的，你应当怎么做，这样教育在台湾称为 “读经教育”，就很简单，就是去读经典著作，其中教材是“经典”，教法是“读”。在我们大陆，一般人对“经”这个字有忌讳。其实你不要忌讳，我说就是：经常之道嘛！永垂不朽的著作嘛！你任何时代都可以有嘛！现在也可以有呀，但是现在如果没有这种经典人物出现，就没有啊！

所以不是古代才叫“经典”，不是这样讲的，我们完全是开放的心胸。只要你是够格，你是够高、够深、够远，你可以感动千秋万世，你就是经，就这样。

所以不拘经，还是史，还是子，还是集。杜甫的我们当作经来读，李白我们把他当作经来读。

但是，《红楼梦》，就不大够，对不对。但是它在小说是经典之作，不过它比起杜甫、李白还差一点。我们就这样来选，这样来选经典著作，所以要选择 教材是很简单的。

我介绍大家选择的方法，我们没有固定的，一定要规定什么教材。我们又不是教育部，所以不规定，但是你自己可以选一选。

与其教语文课本，不如教三字经。三字经读会了，语文课本就会了。教语文课本是没有用的，语文课本它是幼儿园他就学会了。

所以各位老师！你的孩子你的学生如果有以下的情况，你要小心。什么情况？

就是我们刚开学的时候，发下语文课本，他当天就看完，而且看完三遍，他能够跟他的母亲讲语文课本里面的故事。

我告诉各位，你这本课本就不要教了。怎么办？明天再发一本新的语文课本，要不然你在浪费孩子。

我们下课的时候，听小孩子在他的朋友之间讲话，他所讲的话这么流利，所用的词语这么丰富，如果它比我们的语文课本还要更高深，我们语文课本是在浪费他，他如果在家里看电视，他看自己的课外读物，如果那些的知识更加丰富词语更加的优美，我们还在教语文课本，我告诉各位你在浪费我们的孩子，你是有罪过的。

所以我们应该知道，学了高度的表达，低度的表达自己就会，不要学。你可以节省很多时间，所以教三字经。当然还有百家姓、千字文，这些所谓的童18/26蒙书啦。

但是要学三字经、千字文，百家姓、千家诗不如读唐诗，唐诗读好了，那些都不要学就会了，而且可以提升他的语文程度。

但是与其教唐诗，不如教古文，古文会了，唐诗自己就会，所以学唐诗浪费时间。你若要学古文不如学诸子百家。

因为古文作家都是学诸子百家来的，学古文作家是浪费时间，古文作家你跟他平起平坐就好了，你拿来欣赏一下就好了，不要那么努力去学了，因为他不值得你努力。

你要学诸子百家，不如学四书五经，四书五经学会了，诸子百家没有不会的。

四书五经里边以四书为标准，四书又以《论语》为开头，所以中国人要读的，第一本书就是《论语》。

这一本书不读，枉废你是中国人！

第二本书是《老子》；第三本书随便选，经、史、子、集随便选。我们在台湾，我介绍第一本书读《论语》，第二本读《老子》，第三本书读《唐诗》。

《唐诗》不是非常重要，但是给他好玩，所以附带读《唐诗》，千万不要那么认真教《唐诗》，那太小儿科了。

好，教材就这么选。你说那怎么办，我怎么教？

假如今天我只讲到这里，吊味口，那简直是空中楼阁。我又不是专科出身，我又不是读中文系，我自己以前也没有很深的素养，我怎么可以教呢？

所以现在，各位，今天我们来这里最主要的是学到教学法。这个教学法呢，只要两分钟就可以学完，而且保证每个人都会。所以，等一下我们这个演讲结束以后我们这个大门关起来，我们要测验，谁不会教就不准谁回家。我们要保证每个人都会教，要不然我们何必来这里坐两个小时呢。但是大家不要担心，只要你听两分钟，我保证你会，不会算我的，不会算我不会教。所谓名师出高徒！

为什么这样子困难的书，这样子高明的书，而教法会那么简单呢？我刚才不是讲过了吗？凡事合乎人性，凡事顺乎自然，天地之间本来就是很简单的。

所以我们教学法，就是顺应着儿童的心理，然后依照教育的本质，应该这样教，所以我们这样教。并不是说，因为我们的老师都很差，所以我们这样做。不是，是本来就要这样教，你的程度很好，也要这样教，何况你程度不好，所以这种教19/26育本来就如此，本来如此。

好，我现在讲我们怎么样去教学生呢？我们只要会讲一句话，就可以当读经的老师了，就可以指导他文化的进度，不管你是老师还是家长。你可以把这句话教给你的同事，教给你们的家长们。同样，讲这句话就可以教读经，而且教一辈子都这样教，效果深远，儿童一辈子都会记得你，都会感激你。

这句话只有六个字，这六个字很简单。

请各位注意，就是：“小朋友，跟我念”，我称为读经教学六字真言。大家可能都觉得听这个老师演讲很“愉快”，这种“愉快”有一种嘲笑的味道。

“哼！这样子还让你讲，哼，我们老早就这样子教了”。但是我现在要分析一下，我们大部分的人，对这六个字并不了解。首先，你为什么说“小朋友”这三个字？很简单，不要说“小朋友”，可以说声“喂”，也可以，引起注意。引起注意才能学习。

而一个老师、一个家长是很容易引起学生注意的，而且愈注意的学生，注意力越集中的学生，他学得就愈好。所以我们要时常引起他注意，所以常叫“小朋友”，“小朋友”这样叫他，一个善于教导的老师一定时常呼唤，叫作“耳提面命”，所以要常这样叫“小朋友”，隔一段时间他们已经不注意了。再叫 “小朋友”，一定要掌握尺度。

一个新的老师去到一个新的班级，他不知道哪一个人可以当班长。我告诉你，很简单，站上讲台忽然喊一声“小朋友”，那个抬头最快的、眼睛最亮的孩子可以当班长。老师讲了“小朋友”，还在那里东摸西摸，还在流口水的那种不要当班长。因为他一定学不好，所以“小朋友”只是提醒他，而一个小朋友是善于集中精神的，虽然他集中精神的时间不能维持很久，但是他善于被引导。

我们大人就不一定了，像我在这里讲的口味横飞，我说：“各位老师”，大家还是这样（做昏睡状）。

为什么呢？没救了。

你不再对新鲜的事物产生兴趣了。

儿童不是这样，所以你一叫“小朋友”，他就转过头来，一定的，这叫“合乎人情”。第二句话“跟我念”，更是正中下怀。因为儿童就是这样学习的，就是跟着学的。儿童的天性很像猴子。

每一种动物一生下来都要跟他的父母亲、他的长辈学习。

越低等的动物它跟的时间越短，它的幼儿期越短；越高等的动物，因为它要学到非常丰富的生活的内容，所以它要有一段很长的时间都是幼儿期，都是跟着父母的。

人类的幼儿期最长，基本上是十三年，而人类不只是跟父母学习，人类还安排了很多的办法，让他跟老师学习，所以人类之所以能够成为万物之灵，是因为老天爷就给你十三年的幼儿期。

如果老天只给你三年的幼儿期，一个三岁的孩子就说：我翅膀长硬了，我要飞走了，我告诉你人类就灭亡了。千万不要随便引发儿童的聪明。聪明反被聪明误，小时了了，是大未必佳。我们要让一个儿童十三岁之前，完全在我们的老师家长优良的带领之下，但你一定要优良，你不要带一些杂七杂八的东西。

你如果带一些杂七杂八的东西，你不会教，他老早离开，老早翅膀长硬最好，但是现在我们有好的东西要给他，他必须用十三年的时间来学到这些五千年的文化，乃至于西方重要的文化都在十三岁之前，要灌注在他的肚子里边，肚子里面要满腹的经论。

除此之外，我们不能培养人才。而要做这个事情是这么简单，就是“小朋友，跟我念”。他一定跟你念，如果一个小朋友居然不跟你念了，我告诉你，你这个老20/26师已经失败了，这个小朋友已经不再长进了。

我们叫他跟我们念，并不是叫作控制他，并不是叫作不民主，不是的。民主，或者说我们要让他活泼，让他自由，不在这里说。如果你带你的孩子上街要买冰淇淋，你一定要问他你要吃什么口味。因为他自己有自己的口味，这是他自己可以决定的。现在你要教育他，你不该问他你要不要读经。你是与虎谋皮呀！而且你等于放弃你老师的责任了。他哪里知道他要不要读经？这是他不能知道的，是你要负责的。家长跟老师要负起他一辈子的责任。这叫作真的民主，这叫作真的多元化。观念不一样，场合不同就要用不同的观点来面对，心灵不可以太狭隘。

好了。教他读经就是 “小朋友，跟我念”，现在很多老师都说，我们天天都在 “小朋友，跟我念”啊，所以这句话有没有学问呢？ “小朋友，跟我念”这六个字没有学问，但是说了这句话以后你念什么给他听就有学问了。

现在我们的老师尤其台湾的老师，怎么说呢？他也是上讲台小朋友跟我念： “小老鼠上灯台”，小朋友念什么？当然念 “小老鼠上灯台”，念了六年，四 个字可以形容，你们都知道，一无所有。他跟你念这个做什么？他在三岁的时候老早就念完了。他跟你念这个做什么？我们要提升一个人的心灵的程度啊，我们要加深他心灵的分量啊！你还要教他学小老鼠做什么？这是他在日常生活中他跟小朋友在一起就学完的事情。为什么要放在课堂上来教，小华、小明、小英的故事？他自己看课外书就已经看得比我们多了，为什么要到学校里面教？你不是在浪费吗？我们只教高度的，那些低度的自己就会。

所以从今以后不要再浪费孩子。

“小朋友，跟我念”，念什么呢？你说，小朋友跟我念，你就开始念 “学而时习之”，他一定跟你念 “学而时习之”，他不会跟你念成 “少小离家老大回”，不可能。所以，请各位老师今天回去就开始实验。假如你实验失败，不要听我的话。假如你实验成功，你要好好的反省了。而且要告诉其他人我们不要再浪费孩子了。你今天回去找到一个小孩子就说，小朋友跟我念 “道可道非常道”，他忽然念成 “人之初性本善”，这个孩子不能教，没有前途。但是你要说小朋友跟我念 “道可道非常道”，不管这是什么只要他是你教的，保证跟你念 “道可道非常道”。他不会来问你，“道可道非常道”是什么，只要他这样念，他就天天学。

好！为了加深大家的印象起见，现在我们来实习，教学要实习。实习了，我们才能够真正的往前走。

现在每一个人来实习，太耽误时间。我做老师，大家做小朋友，你不要跟我做对。

你要当小朋友，学小朋友这样做。

小朋友，跟我念： “子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。（众念）。21/26念得没有精神，怎么会，再来一次。对小朋友说他，再来一次，他也无所谓。你说他没有精神，他也无所谓，我们大人心里面就有反应了。

你怎么说我没有精神，我跟你念一下就不错了，告诉你就给你面子了。这个大人当然很难教，所以我不喜欢教大人。没救了！

小朋友不会这个样子的，保证不会这样。

好！重新来。我们再一次。小朋友跟我念：“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”（众念）好，念得很好，老师很高兴，再来一遍 “子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”

（众念）好，大家看着书。一年级以上都可以看书，大家看着书一起念，念错了也没关系。“子曰：诗三百”，预备起！“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。男生念一遍 “子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。

女生念一遍“子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。女生念得比较好，男生比较差，我们男生再来一遍。“预备起，子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。好，男生念得很有进步，大家应该鼓掌（鼓掌）。好，大家再一起念一遍 “子曰诗三百，一言以蔽之，日思无邪„„”。第一排念一遍„„；第二排念一遍„„；第三排念一遍„„；第五排念一遍„„；第六排念一遍„„；大家在一起念一遍„„；张三念一遍„„；李四念一遍„„；站起来念一遍„„；坐下来念一遍„„。

会背的举手。

只要一分钟到二分钟，他就会背了。

经过两三天的复习，终身不忘，成为一辈子文学以及文化教养的基础。我们全国的国民只要大家思无邪，天下太平！鼓掌啊（众鼓掌）！你烦恼什么呢？这种书读一章不够，二章、三章、五章、十章、二十章、一百章乃至于五百章一千章，你还要教我们的国语吗？你还要教白话文吗？尤其是幼儿园的小孩子，乃至于二三岁的小孩子，你要教他认字，用这种方法最快。那些小孩子什么字也不认识，拼音也不认识。但是最好他有书，他书拿颠倒了没关系。因为我们人类认字，不是认那个意义。不是用意义来认字，乃是用图案来认字。汉字具备有非常的明显的图案的性格。这一种的图案的认识，可以增进他脑力的发展。这是日本人说的。日本人，日本有个教授用汉字来训练儿童的聪明，因为汉字就是每一个方块，每一个方块不同的变化。你看这有多少的变化。所以让小朋友常看这类图案他就会认字，会背书以后更会认字，你想像一个孩子如果让我们教他《论语》，教他一个礼拜他至少认两个字：“子曰”，至少认这两个字。后来一个字一个字会认，所以，不需要教认字，只要教他背书。而一个儿童的记忆力是人生一辈子当中最好的时候，黄金时代。从出生开始就成长他的记忆力，这个时候如果训练他的记忆力，可以成长五倍到十倍以上，乃至于有的人能够过目不忘。现在我所看到的读经孩子，具备有过目不忘，读二遍三遍就把一篇文章背起来的人越来越多。

凭什么？凭有训练。十三岁之后就不能训练了。所以我们利用他强大的记忆力，他还不能理解的时候，我们就自然地教他，只是记忆不必了人是会长大的，学的这些不懂的东西，他有七十年去懂，你怕什么！

第五篇：管理百年读后感

《管理百年》读后感

管理的历史很显然不是只有这一百年，只是在这过去的100管理得到了更深的认识、实践和学习并形成了一定的体系。但正如作者克雷纳所告诉我们的，管理没有终结答案可寻，惟有恒久的问题存在，管理需要在不断的学习中发展；因此他就要带我们对20世纪管理思想与实践进行批判性的回顾。虽然这是个极其严肃的课题，但这本书却是用轻松甚至略带诙谐的笔调，将这百年的管理历史清楚地展现在读者的面前，并且明确的指出了诸多管理名人和理论的可取和不足之处。

对于所过去的管理百年，克雷纳将他们概括为“有趣，创新和进步的100年”。因为在这百年里涌现了无数的管理名人和各样理论，有对过去的创新、补充以及批判，但无论怎样他们的出现，都使人们对管理的认识更加深入和全面，使管理的实践更加有效。从泰罗以秒表计时为代表的科学管理，到摩登时代福特的T型车装配线生产，到斯隆对组织的思考和管理，到诸多研究者对人对劳动者的探索，到在二战中吸取教训寻求企业发展，到着名的麦卡锡营销4P组合理论和麦格雷戈的X-Y激励模型理论，到对源于军事的战略的研究和运用，到在面临组织危机时对管理理论和模式的不断创新，到曾帮助日本经济复苏的戴明质量管理理论在西方的风行，直至各种管理模式的实践和兴起。

不难看出，这些理论的产生和当时的时代背景有着密切的联系，而且这些理论也都在一定程度上解决了当时代的难处，推动了社会的发展。但是随着时间的推移，这些理论存在的不足也被一一的展露出来，就如科学管理中对人性的忽视和流水线生产对人机械化的控制等。但我想也正是因这些隐藏的不合理让人们对管理有新的认识和补充，并催生了新的理论，就像霍桑实验对人关注的开始和组织的发现与发展。这也同样可以作为我们现在学习管理，了解管理历史的重要原因。而且作者也在最末了一章中也讲到，仅仅只有那些高层学习研究管理是不够的，仅仅只有一时的管理知识而不会吐故纳新是不够的，仅仅只会学习只能坐在办公室而没有自己的想法和追求也是不够的。因此我们在学习的同时更当学会思考，有自己的想法和认识并实践应该是更能让我们在现在这个社会中立足的方式。

在这本书中还有一个让我深有感触的是，在里面找到的仅有的与中国相关的便是很久以前的《孙子兵法》。虽然我们的工业发展比西方晚了很多，我们的管理学也还是个年轻的学科，但我想这不会成为我们在这方面发展的阻碍。书中讲到的日本企业其实就是一个很好的例子，他们虽没有本土的理论，但却用锐利的眼光发现了甚至未被西方认可的戴明理论的价值并能加以实践。所以说，我们也同样需要学会大胆的运用对我们来说合理有价值的理论，自己缺乏理论并不意味着其他人没有适合我们的理论。

世界在不断地更新，管理也在不断地更新，我们人更需要被不断地更新。

身为管理类专业的我，总对“管理学”是那样的心虚。上次复试时，就有关于法约尔、泰罗等问题，除了知道他们属于“管理世界”外，真的想不起别的什么了。

今天花了一天读完了一本书——克雷纳的《管理百年》，如果你想了解管理，我极力推荐这本书。绝对比你看一遍比这厚得多的罗宾斯的《管理学》收获更大！

管理第一人，我们总喜欢提泰罗，其实法约尔与他的行政管理更早，只是他是法国人。

福特的T型车，将泰罗的科学管理发挥的淋漓尽致，科学管理提高了体力劳动者的效率，对于脑力劳动者的效率实际上是降低了的；

质量管理戴明，在40年代就在日本受到尊重，并影响了日本的战后崛起，美国人，却在40年后陷入困境时才关注戴明，于是，80年代的全面质量管理（Total Quality Management）才开始风靡。讽刺的是戴明是一位美国人！

很多人知道麦格雷戈的X理论和Y理论，也知道威廉·大内的《Z理论》，其实Z理论最早就是由麦格雷戈提出的；管理既是科学也是艺术，多么顺口的一句话啊。这是在彼得斯和沃特曼的《最求卓越》中才被提出来，只因为泰罗的科学管理影响太深远了。

60年代就有的目标管理，从某种意义上来说那这只是那个时代的产物。因为在当时“整个世界似乎都是可以预测的，未来可以被计划”；而现在一切都是混沌的，未知的，目标管理也值得深思。

“管理只有恒久的问题，没有终结的答案”。