第一篇：【瑞昌丁氏族谱】重修宗谱序
丁氏家谱【九二版】江西省瑞昌市范镇长春村 大屋丁庄 世系【梦松堂】
重修宗谱序
国有国史，县有县志，皆所以纪沿革，存史实，备考察也。族有宗谱，效用岂殊此乎？
年来中央号召安定团结，窃思能团结自安定。团结之道，非一端也，修谱略有助焉。盖国者，各宗族荟萃而成者也。凡同宗者，果能团结无间，亲如一家，则形成无数之团结网线。社会焉有不安定者哉？宗谱之修，非惟叙世系，理派而清源。亦可联族谊，增强凝聚力，岂无补于团结耶？
吾国传统极尚人伦。谱者，叙人伦之清册也。明清以还，修谱之举鼎盛，以迄于今，大抵二三十年一修，或有十余年一修者。恐年久代远，记忆模糊，叙载难免谬误也。
吾族之谱，上届修于民国二十六年，即公元一九三七年，距今已逾半世纪有零矣。迭拟重修，以各种因素均未果。近年各氏宗谱多已重修，未修者寥若晨星。今春元月中旬红罗帐庄达文君会同大屋庄显艳诸君及他庄之关心此举者初步洽谈，咸以宗谱失修逾久理叙逾艰。且吾丁氏乃文明之族，先世现代，不乏贤达。而修谱已瞠乎各氏之后，殊增惭色。乃联合倡议即行重修，务期于成。随相率奔走各庄，征询意见，各庄欣然响应，均表赞同。同月底，各推代表集会于杨林湖庄，决议设局于江北之邓渡庄进行重修。并推余等五人组成编修理事会，专责其事，长期酝酿之理想，终克见诸事，实谓非盛举也哉！？
吾族上届修谱设局杨林湖庄，先严瑞生公推主编务，时余年方弱冠，甫自洪都卒业返梓，先严每事羁留家，余辄赴局代理其事。今苟延岁月，瞬已七十有五。风烛残年，每思难重参此举。此次各庄代表集会，咸目余为曾参上届修谱仅存之遗老，珍崇有加，委以重任。余虽衰朽，安可负此盛诧？既入局，建议精简人员，以节开支。而执事同人均亦殚精竭力，勤勉将事，颇收入简功倍之效，故仅历时三月厥功告竣。而谱局所在庄之显礼君对驻局人员日常生活精心筹划，关照周至，俾吾等愉快工作，提高工效，其功应不可泯。
此次重修，卷首凡例系新订，原派字次序表有所更易并予增补。各庄世系之首附注说明，以清眉目。并汇列先贤录与新秀录。使后裔触目景慕之。余知所激励。所遗憾者，各庄旧谱纷纷罹殃，或淹于溃堤之山洪；或毁于抗日之战火，除岸下庄通玉公妥藏之支谱一卷幸免于难外，其他无一幸存。致原谱卷首所载之各项资料，如祖墓地图、先代名祖遗像与传记及历届修谱序文等无法重刊。各庄先代世系仅凭参考列祖牌位及部分古墓，其生殁葬向每多残缺或全漏。实无以告慰先祖泉下之灵。下届续修，后继如能另觅依据，从而匡补之，则幸甚矣。
余年迈脑衰，固难文。然此次修谱，情况特殊，由不得已于言者，爰简述之。后继览此，庶知梗概。今后续修，希重刊此序，以作里程碑，则此次修谱之历史意义将不以乌兔流逝而随泯矣。
大屋庄后裔时俊敬撰
公元一九九二年初夏于江北邓渡谱局
丁氏宗谱【公元一九九二年重修于黄梅邓渡】二零一一年春编辑整理
第二篇：含香王氏宗谱重修序
含香王氏宗谱重修序
泱泱华夏，地域宽广，百姓繁衍，系起炎黄。惟我王氏，源远流长，子孙蕃昌，流佈四方。
我奉三槐堂王氏乃周靈王太子晋王氏后裔。据《含香王氏宗谱》载，“王氏系出太原，共有二十一王，惟太原、瑯琊二王尤著。周季灵王太子晋为王家之太子，由此遂改称王氏。远至汉代远祖公为洛阳令，有政绩，至昭帝时官至丞相，封宜春候，已居济南矣。唐季柳子厚龙城录云及宏公亦济南人，与太宗幼日同学为八体书，后帝即位访公竟隐而不仕。由唐至宋有王祐公出，因手植三槐，天下称为三槐王氏。王祐与三槐堂，有宋苏轼《三槐堂铭》传播，更是世人尽知。宋至元明，我王氏中武功文学难以枚举，考诸文献，莫不羡为太原之巨族。”
民国五年谱载，历阳冯王王氏一世祖克明公祖族，系太原祁县，移居山东省济南府大户王。克明公生于明季，嘉靖（1522-1565）年有功于国，赐招勇，闻奉开垦之命，遂由济南迁移和县，卜居鹿宕山下，娶冯氏为妻。地以人传，因名之冯王村。其时冯王村归和州直管，由历阳直辖，故称历阳王氏。自明以降，直至民国，冯王村直属和州（县）历阳一直未变。因冯王村四周皆含山县治，故为“飞地吊甲”。一九四九年以后，冯王村划归含山县。这次续修，为保持与祖谱的连续性，便于此前外出的各支派回来认祖归宗，仍以老籍贯冠名《历阳王氏宗谱》。
民国五年谱世系图首载“克明公讳天锡，字仲琪，行克明。按谱引云，自明以来家冯王，历清初而族颇大。乾隆壬寅春，谓言公念户族分析迷失，谨以所知，克明公为一世祖。”清乾隆壬寅为公元1782年，谓言是十世世训公的字，生于乾隆二十六辛巳（1761）年，太学生。在谓言公二十二岁（1782年）修谱时，已距克明公来皖约二百四十年，其间虽经历了由明到清的改朝换代的战乱，但冯王王姓自明“历清初而族颇大”，当时在户族分析迷失又没有资料的情况下，谓言公谨以所知，克明公为一世祖，建立了冯王王氏族谱。我们今天已经无法知道这部谱的原貌，因为那时修的族谱已失于洪杨（清 道光-咸丰-同治年间，1850-1864）兵燹。
在清乾隆辛巳谱一百三十四年之后的民国五年，谓续修实系重建了冯王王氏宗谱。十三世光鑑公云，自克明公来和邑建宅已越数百年，户近数百家。由于老谱已失却五六十年，修谱时仅有先人所录草稿一部，及祖坟墓碑可凭。“户丁星散，遍访难稽，以致数年间，几倍经营，几经辛苦”，才形成现今我们所见到的民国五年谱。十四世廷泽公在《王氏得姓源流考》中说，自克明公迁徙来和邑，至民国初年修谱时，四百年间“我族支繁，居散不一。其方日久年深，不易稽考，有被水居外乡者，有避乱迁居外乡者，有前已迁徙而后回归者，其迁不胜枚举。”当时对支派承续情况不甚清楚，“想与前数公或为支流或为嫡源皆不敢臆断。至于清季高曾祖辈户口之繁，支源之众，不甚明晰。”修谱时，已知杭州有我冯王王氏一支，“去信未来”；“本邑（和县）东乡及无为一支，其祖辈查考不清以致无从着笔”。据前辈耆老口口相传的还有，民国初年修谱时，全椒等地有人，骑马坐轿来冯王要认祖归宗、参加修谱，当时因时局混乱，为避祸株连，未予接纳。在乾隆辛巳谱稿中已有多支遗漏，并有衔接不上之处，在重建王氏宗谱过程中又有多支遗漏。廷泽公等历数年辛劳，成就民国五年我王氏宗谱，实属不易。先人嘱托“我族后辈若不惮辛苦续修谱牒务将未修者，更加采访以修之，庶可于心无愧。”时至今日，又近百年过去，探访又何其难哉！虽我们在互联网上刊发寻根寻支公告，但所有来联系的均对不上号。
据民国五年谱载，考始祖克明公的长孙得润公生于万历十一年（1583年），往前推算，克明公当于嘉靖三十年（1551年）前后，娶冯氏生长子有松，克明公当于生于明正德至嘉靖初年，距今已近五百年矣。克明公生子三，至第五世正字辈男丁六人，第十世世字辈男丁十九人，与谓言公所言，我王氏历清初而族颇大、十三世光鋻公云“户近数百家”，显然有着很大的差距。从世系图看，自道光三十年（1850年），经咸丰，至同治三年（1864年）的整个太平天国（洪杨）期间，生于斯时的昌、光、廷三辈人，大多在战乱中丧生和流散。大部分支下绝祀，整个中分全无后人，东西两分存续下来的也很少。谱中的中分延续香火的两丁，系由东西两分顶支。拜谱至此，触目惊心，潸然泪下。幼时听耆老口传，洪杨前，冯王王氏人口众多，分布甚广。除冯王本村之外，还有我王氏支派集居的一些大村庄，分布在本村周围和和县、含山、无为等地。洪杨兵燹时，冯王村及周围一带村庄在十余年间，荒草封门，野狼群集，空无一人。是时能逃出并能劫后重回的，不足十分之一。
民国初年修谱距克明公来皖已近四百年，距今已近五百年。五百年来，我冯王王氏子孙存续繁衍应远不止民国五年谱所载的支派，定有各支各派迁出大量人员在外。余等以为凡能查到明嘉靖年前后王姓有“克有得兴”四字顺序一致或音同字不同者，皆可作寻根参照 ；凡能查到自清朝以来有“正守国太、应世其昌、光廷孝义、祚保隆康“这十六个字中间有四个字以上顺序相一致，或音同字不同，且与冯王王氏同辈年代相当者，皆可作寻支参照。
民国五年谱中载有本村阴阳宅图，图中标示冯王北至鹿宕山顶，东至石婆凹、水洞山东坡底、碧云庵，南至冲底官塘沟、大坝，西至旱洞山西涧。环周边有和、含县界标志或分界隔。谱中载有《溪水志》，记述鹿岩山大平台西涧鸡心凹溪水系，是祖宗遗产。有外姓欲夺我溪水，佩兰（其芳）公等与他们官司打了十八年，我王氏胜诉。另据耆老口传，为保卫鸡心凹溪水的所有权和使用权，我王氏牺牲了十八名青丁。《溪水再志》记述有李姓争夺钱步衢溪水，经昌仲公等与伊接讼，我王氏胜诉。这些系我冯王王氏族史重要史料，故在续修时原志文概于保留。
民国五年谱载有王氏宗祠图。祠堂被日本侵略军拆毁。
民国五年谱中，对于现在位于和县新桥王庄村的记载甚少。据谱世系图资料和九十九岁老人晏道树（孝先公夫人）言，王庄系东分昌金公支派的繁衍。
民国五年谱载，廷泽公《王氏宗谱序》云：“欲存祖德，共葆仁孝之心，亲其亲以及其所不亲，庶几元气日增，家声益振，后世昌大可操左卷。虽然人以谱为重，谱岂不因人益重乎？余将登鹿宕之巅为吾族厚望之！”光鑑公云：“凡后世子匕孙匕，切莫俟年深日久重修宗谱之难也。”可见先人对子孙后代续修家乘寄予莫大的期望。然自民初迄今百年间，战事不断，运动迭起。虽族人虽有续修家乘之志，但无外部行事条件，故而一直延搁至今。
一百年来，我冯王王氏子孙在艰难困苦的历史条件下，谨遵祖训，家规肃整，耕读务本，传承清白，虽无达官显贵，但都忠厚贤良，系一方名门望族。近年来，我冯王王氏后裔，对续修家谱的呼声越来越高。公元2010年（庚寅）春正月，冯王村和王庄村冯王王氏各支各派公推义田、义友、祚龙、义华、义成、义文、义龙（王庄）、义龙、祚礼、祚德、祚运、保清组成冯王王氏宗谱续修理事会，负责续修事宜。由义华负责总编撰。
新续撰修的，一概遵照民国五年修谱时所立“规约十条”、“齐家规条之修宗谱”,“作谱凡例引”之各项规定。世系图按照民国五年谱“以五世为分别，九世再
分别”排版。唯因根据当今社会之情势要求，本着自愿原则，女子也可在父系下与男丁并列之，如女之父无子，女之子女随母姓者，即为本姓子女，在女系下再列之。
民国五年谱载排行引“克、有、得、兴，正、守、国、太，应、世、其、昌，光、廷、孝、义，祚、保、隆、康，文、明、进、步，理、治、安、邦”二十八世。此次修谱，经合族公议，确定再续“承、先、福、贵，启、后、贤、良，绪、延、嘉、惠，泽、庆、久、长”十六个字辈，使排行引延至四十四世。
民国五年谱上溯四百年，下启至今，所载资料十分珍贵。这次续修，承接民国五年谱涉及十三世光、十四世廷、十五世孝、十六世义、十七世祚、十八世保、十九世隆，共七个字辈，跨越清道同年间生人至今的一百多年。一百多年来，我王氏各支各派人员生生不息，老死亡故，变化很大。由于其间战乱频仍，社会动荡，人口离散，耆老不存，资料难稽。二十世纪五十至七十年代，位于水洞山洞口东侧、村后老茔、馒头山、包子山、太太坟等地的列祖列宗的老茔墓碑，基本毁屺无踪，致使许多支派难以理清；在民国五年以后出生又于五十年代前去世，且无后代的，现时很难查清，很有可能把他们漏掉了；在战乱和灾荒中迁徙失散的支派，更是无法知晓。这次续修系从冯王和王庄现有人丁往上追溯源流支派，因而民国五年谱中所载许多支派无法接续，只能留待今后有线索时，续修增补。由于时间仓促，水平能力所限，肯定还存在诸多遗漏和错误，寄希望于各支派子孙予以更正，也寄希望于我王氏各支派历代流落于外乡的子孙回冯王来认祖归宗。
十六世裔孙 义华 十七世裔孙 祚礼
拜撰于辛卯年（2011）清明
第三篇：重修宗谱宣传大纲
临坊王氏十四重修宗谱宣传大纲
国之事载于史，而家之事载于谱，历代先祖极为重视宗谱的纂修。为了尊敬祖先，使后代子孙不忘本源，吾族十三届宗族委员会决定，启动第十四届宗谱再修工作。
2001年2月7日中华人民共和国文化部办公厅《关于协助编好中国家谱总目的通知》指出：“家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分，家谱蕴藏着大量人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学。人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究有着重要价值，同时对海内外华人寻根认祖，增加民族凝聚力也有着重大意义。”
为了弘扬中华民族传统文化，传承孝道，构建和谐社会，增强中华王氏炎黄子孙凝聚力，有着十分重要的意义。我们希望遍布祖国各地的（临坊）王氏子孙自即日起参与到十四届重修工作中来，并能得到你们的热情支持、指导。这次重修宗谱不同以往，我们将在1942年的十二修、1993年的十三修的基础上，扩大纂修范围，宣传本次修族谱的意义作用，发动宗亲参与捐款、收钱、收发表格，针对一些宗亲对修谱认识不足，晓之以理，动之以情，力求每项工作到位。
一、时间安排
该次修谱确立从2011年10月开始至2013年3月底结束，具体工作时间安排是：
1、2011年10月底召开第一次筹备工作会议，就该次修谱前期准备工作做出布暑。
2、2011年11月1日至2012年3月30日以大公房为单位散发“临坊王氏十四修宗谱宣传大纲”。收集各方面资料，按人口收缴谱款。（按家庭人口计算每人收80元，已出嫁女儿每人收60元）
3、2012年4月上旬召开族民代表大会，选举产生第十四届王氏宗族委员会成员。
4、2012年4月中旬至2012年12月30日写谱印谱。
5、2013年2月前后（即春节前后）选择吉日出谱。
二、本届修谱版本与内容初略思考：
1、谱格：长39×宽27或长30×宽22两选一种，谱本封面硬壳彩色，谱序彩色彩印、谱页为65K白纸。
2、内容：力求丰富、新颖，根据广大族民喜好要求，打算征集名人、企业家、经商大款、大学就读研究生、硕士生、博士后等人员彩照、传记印于谱序中。
3、创新：为适应时代要求，我们将在总结历届修谱的经验基础上，并吸收邻族修谱的好做法，力求古今结合，发展创新。力求每项工作使吾族族民满意。
4、谱款收缴：由于物价上涨因素，修谱人工费、材料费涨价也不例外。我们框算了一下，包括祠堂、古戏台、都督第牌楼维修在内，估计要耗资40万元左右，按本族人口计算每人收缴谱款80元之外，尚有10万元资金缺口。因此，我们要求在外地工作、经商办企业的有志之士。为吾族该次修谱捐款资助。对于捐款资助在2000元以上的人士，我们将在谱序中印制你的全家福彩照，流芳后世。
收款帐户：江西省农村信用社黄狮分社：帐号：***0192579，户名：王汝盛。
三、成立临坊王氏十四重修宗谱筹备委员会：筹委会成员共35名。筹委会下设：秘书处和对外联络处两个办事机构：
王克成、王明华、王志文、王再福、王钧、王福明、王雪丁、王桂龙、王友才、王汝盛、王德华、王桂华、王全、王秀清、王建国、王盛高、王庆高、王永福、王德良、王水发、王中华、王友明、王猛虎、王盛发、王兰蕊、王泽辉、王建熙、王干明、王老
六、王光华、王小青、王小平、王长发、王印仔、王长生等35人为筹委会委员。
秘书处成员：王全、王友才、王建熙、王干明、王盛发
对外联络处成员：王桂华（***），王德华（***），王汝盛（***），王秀清（***）
江西省南城县沙洲镇临坊村王氏
十四重修宗谱筹备委员会秘书处
邮编：344700
2011年10月30日
第四篇：徐氏族谱序之
徐氏族谱序之
始祖太公讳明辅，原籍陕西长安五陵人，秦始皇封为东海边郡（注：东海郡，今鲁南，苏北交界处，郡治所郯城，现仍存有豹公墩一处，传为徐姓发源地之一说）长史，至二世，楚汉争锋，祖遂罢官未回，避秦乱隐居东云台山西坡当路徐家大村，老守田园，修理宗谱供奉云台，子孙世守保全，明辅祖卒墓葬云台山西坡老龙口子第一天门北边，地名鱼鳞石地计祖坟九座。明辅祖四十七世孙讳善堂公在大宋末年皇 昺世乱授任山西大同府将谱带至衙内珍藏楼上其地盗贼蜂拥四起将城攻陷善堂公仅逃家属而已何睱他计，因而宗谱被焚，后世名讳无可考证，后人无法公议立善堂公为宗家始祖。善堂公生子一人讳从圣公，字愿学，武进士授浙江金华府参府，室王氏诰封恭人生子二人，长讳元文公，字望西，授任同安县知县，次子元武公。元文公室王氏，生子三人，长子仁龙，次子义龙，三子礼龙（迁山东诸城凤墩）。元武公，生子三人，长子智龙，次子信龙，三子惠龙。仁龙公生子三人，长子宝公，次子宽公，三子官公，义龙公生子二人，长子寓公次子寅 公（迁山东莒南县徐家岭）。智龙公生子一人宣公，惠龙公生子一人（注：查无此字，自造）。公、兄弟、父子、叔侄、十三人均在大明洪武二年（注：公元1369年）
遭洪军赶散之难。有迁山东，有上江南、浙江、安徽、江西、淮安一带，远年湮没，派繁衍设，无谱牒载，如木之无本，水之迷源。奉修通谱东西南北二十余县。通谱宗旨：东海者，均系我徐氏因洪军赶散而来。系出东海者，均系明辅祖一人之后也。六三年完整的家谱“文革”遭焚，现存宗谱系八八年靠族人回忆续修，因条件限制，较粗浅。此次续修依八八年宗谱为依据，逐员逐户审查校对。完善祖辈名字失讳，支系不清的记录。年代久远，我祖贯一太公何时何地迁来，无考证。族人公立贯一太公为吾宗之始祖，陵墓迁至公墓后则，墓地南北长24.9 米，东西19.9米
（注：四至按其砼地梁外沿外延壹米为吾祖墓之界）。墓直径3.33 米，墓高2.99米，碑高2.69米。诸祖公除迁出外，克泰公卒葬石沟埃，余公卒葬公墓。徐朱范、石沟埃、古城、班庄、欢墩埠、王半路、李格庄等均系贯一祖一人之
后，班辈按明辅公至善堂公计启至贯一祖五十八世续之（附排行字说明表一份，世袭表一份）。
值此缅怀銮程公、中达公、中聚公、德焕公、德敏公、德伦公、勤贵公、化彬公、绍廉公、绍余公，为我族上几次修谱所作出的贡献深表敬意。对此次修谱德云公、德印公、德支公、化从、化军、绍荣、绍廷、化荣、化金、化月、进迎、进通、进胜等所作贡献表示感谢。
故辑之敬呈
诸宗台鉴 家谱序言,族谱序言,原文
一、家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。厥後皆耕读为业。五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。家谱序言（王氏）
源远流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族，培育了一门勤劳勇敢、仁爱智慧的王氏家族。王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。其中一支于明永乐年间从山西晋州迁居到而今的山东省菏泽市鄄城县旧城镇武集居住，重孝悌、信仁义，温良恭俭，开创基业，武集曾经的繁华也有着我先祖的一份功劳。据传武集地处水陆要道，四通八达，商贾云集。曾经有十二作坊，其中就有我先祖一作坊，济宁、兖州、洛阳、开封、龙口等大都市都在这里设有分号，是方圆百里的集贸中心。后因黄河泛滥，洪水滔天，鼎盛一时的武集被洪水吞没，我先祖四处逃难，家谱尽失，自此家道中落，续谱之事一直耽搁。
今逢盛世，国泰民安，人心思源。为晓宗族之谱系，传国学之大义，有王氏守字辈牵头，寻脉络，访亲友，汇众声，集资料，编制此本《王氏家谱》，宣扬家风，以正道义，实乃大有意义之为。此书不仅是王氏族人智慧、力量与精神的继承和延续，更是王氏一门家风、家魂的砥砺和升华，定能起到追思先人，启迪今生，激励后人，树君子之风，行仁义之举，开万世基业之功效。历史老照片不能说的秘密慈禧军阀明末清初文革晚清
作为王氏家族的后人，缓缓翻阅着这本厚重的王氏家谱，探寻家族文明的源头与流程，祖先们慈爱的面容鲜活如在眼前。我仿佛看见，数百年来，王氏家族的族人们在这片广袤的黄土地上，昂起不屈的头 颅，挺起倔强的脊梁，燃起炽热的心，向着光明的未来，风里雨里一步一步艰难地走来，直至今日的初成基业。斗转星移，今天的王氏后人们正在祖国的大江南北立志有为，奋发图强，代代风流写春秋，千秋万载耀荣光。读毕此书，神圣自豪的情绪，扬鞭奋进的使命感，大格局、大担当的情怀激荡胸中。这是一部血脉相连、魂魄相依的基因脉络，这是一番壮怀激越、勇往直前的奋斗历程，这是一篇大爱盈胸、休戚与共的亲情诗篇。读着，读着，我的眼泪就不自禁地掉了下来，掉在了喷发着细微墨香的字里行间，掉在了族人们共赴时艰、相濡以沫的大道途中。
拙浅文字不足以抒写对祖宗先辈恭敬、向往之万一，唯恐才疏学浅，有负重任。人生征程漫漫，唯愿吾辈及后人以忠孝礼仪之心，行仁义礼智之举，创光大家门、彪炳史册之业，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鉴。此为序
王姓祖训
三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。
不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。
徐氏族谱序言 仙游金沙
延寿徐氏族谱世系表（伯恭公系）序言
徐姓有着悠长历史的渊源，出自黄帝轩辕氏次子昌意之子颛顼帝的第九世孙，伯益的次子若木，夏启帝赐封他到徐国为王，以国为姓即姓徐，都锡土邳州（今苏北徐州），即今天以安徽泗县为中心的安徽东北部，山东的西南部，江苏西北部一带。
“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源”，通过姓氏族谱，我们知道自己的血脉传承，明白自身的来源，继而开展未来，即要承先也要启后。徐氏宗族的厚道，仁义，团结和睦，重视子女教育，不逞强凌弱，允文允武，重视孝道等精神，也必须世代延续下去。族谱记载了每个亲族的起源，分支，迁徙，繁衍生息的生命历史，让宗亲们知道自己的责任，教化后世子孙，并协助人类社会的发展，让文明文化传统得以延续。
而此族谱，则记录了仙游金沙延寿徐伯恭公系的子孙世代传承。
徐氏家谱--东海郡崇善堂 序
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。升斗之民，必有其家；名门望族，必有其谱。
徐氏发源于东海之滨的东夷族徐国，汉代后的郡望就是东海郡。几千年来名人辈出，家族兴旺，所以，徐氏宗祠的楹联称：“东海家声远；南洲世泽长。”下联典出东汉时期的高士徐穉。徐穉，字孺子，豫章南昌人，家境贫困，靠种地度日。桓帝时，不满宦官专权，朝中多次征聘，他坚决不愿做官。南洲指豫章郡，时人皆称徐孺子为“南州高士”。
《元和姓纂》上记载：“颛顼之后，嬴姓，伯益之子，夏时受封于徐，至偃王为楚所灭，以国为氏”。唐韩愈著《衢州徐偃王庙碑》中曰：“徐氏十望其九，皆本于偃王”。徐氏源自嬴姓，得姓始祖为徐若木。乃伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下了汗马功劳，因此在论功行赏时，伯益的儿子若木被封到徐地并立徐国，今山东省南部、江苏省北部、安徽省东北部一带。传到三十二世徐偃王时，由于他爱百姓，施仁政，不仅徐国，连周围三十几个小诸侯国都衷心拥戴。《列子·周穆王》记载：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游„„”。徐偃王遂起代周为天子之意。后来，周穆王命造父联合楚军进攻徐国，徐偃王主张仁义不肯战，遂败逃，数万百姓感其义追随。徐偃王临终曰：“吾赖于文德，而不明武务，以至于此。”周穆王得知徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，徐若木便为徐姓的得姓始祖。
夏代徐国的第五代国君徐豹，因世封徐国君，“食邑东海”，有墓在山东郯城北，人称“豹公墩”，号称“中华徐氏始祖陵”。
徐姓是廿一世纪中国的第十一大姓，全国总人口约有2000万，尤其在江苏、浙江和安徽人丁兴旺。徐姓的向南搬迁，自唐代以后，几乎络绎不绝于道，分布江南各地。尤以江苏、广东、浙江、四川、山东、江西、安徽人数最多，上述七省的徐姓约占全国汉族徐姓人口的百分之六十五。
樊汊徐氏东海郡崇善堂这一支老三房，原有家谱，一九六六年夏，与书画、古玩齐遭“浩劫”焚毁。祖上口传：东海郡崇善堂樊汊徐氏原藉江南，明初“红巾赶散”时从苏州阊门沿运河北上迁至扬州樊汊镇西南朱家厦。历时六百年左右，后代子孙已千余人。昔日先祖蛰居朱家厦，今朝子孙散处全国各地。列祖列宗，创业守成，辛苦倍尝。今朝有的为国戍边；有的从政为民；有的传道授业；有的悬壶济世；有的投资兴业；有的耕读传家。他们既是祖国的保卫者和建设者，也 是创造中华民族历史的一员。当然，各人的成功失败绝非偶然，总离不开时代的潮流，盛极而衰，否极泰来。总而言之，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；人和贵，君子当外圆内方。
今日修谱，资料馈乏，实勉为其难。不过，为勉励后人勤奋好学，勤俭持家，自重自爱，宽人律己，为中华民族优秀传统文化的复兴聊尽绵薄，无愧于先人而代代生生不息、代代薪火相传。
二零一二年八月
字辈排行
湖南沅江徐氏字辈：“坡应连生志爱鸾景必桥思木先之荣世上发达光启后贤良传家永远道德文章守业继绪诗书义长益以明礼万代其昌”。
湖南资阳徐氏字辈：“廷崇允嘉大一正德贤良孝友清时用才华上国光勋名辉盛世伟业焕鸿章”。
湖南竹山徐氏字辈：“坡应运生志爱鸾景必桥思本先之荣世上发达光启后贤良传家永远道德文章守业继绪诗书义长益以明理万代其昌孝友清时用才华举国扬英名辉玉宇伟业焕鸿章博学怀雄略高歌壮太航廉仁传绮范义勇卫霞邦协力兴民建精心振纪纲和平同日永雅谊共天久”。
湖南长沙徐氏字辈：“道恭顺政胜廷邦显士元登大先承继时开运泰长宗功来瑞彩祖泽发荣祥忠信傅家国文章耀玉堂，存仁增善美树德毓贤良孝友贻谋远箕裘百世昌”。
湖南益阳徐氏字辈：“名世文彦永绍廷良钦子应鼎日大共光维祖明德克兆延昌守在典则序以伦常善之余庆孚乃家邦”。
慈南图屿徐氏字辈：
门头支：“玉满堂孝慈友震山恢荣成怀”；
墙务支、龙山支：“大文行忠信朝廷邦永”；
新屋支：“公文永德显一双秉与泰杨尚林祥”；
沙田支：“敬光德龙履华立志元允宾善”；
冷湾支：“富光圣友一秉泰性”；
墙下支：“文子圣显仕友廷明金启见美”；
大地支：“文士元亨利宏贞仁义道”。
江苏宝应徐氏字一支辈：“寿文正(振)宝国”。
江苏宝应徐氏字一支辈：“贵大顺丙德作刚尚”。
江苏连云港徐氏字辈：“正志光有定行宝”。
江苏灌南徐氏字辈：“林观学志永庆”。
江苏盐城徐氏字辈：“佃鹤长文锦彩”。
安徽淮地徐氏字辈：“广汉景(井)佩(沛)怀基”。
安徽宿州徐氏字辈：“元兴发存”。
安徽广德徐氏字辈：“福宜业(叶)同光”。
安徽阜阳徐氏字辈：“万贺克文玉继”。
安徽无为徐氏字辈：“书立修欣益”。
山东泰安徐氏字辈：“清焕志(田)学宗鲁”。
山东寿光徐氏字辈：“天会长新林炜基铸泰”。
山东苍山徐氏字辈：“安保会启邦广庆和太昌永传献吉祥敬修怀锦信浩月登辉扬”。
山东郯城徐氏字辈：“简静书慎贞敏祗勤熙嘉辑新绍镇培烈起船续乃延”。
四川合江徐氏字辈：“天下文章曰显先有国超三四代元光宗体祖昌明远永享荣华富贵全”。
四川泸县徐氏字辈：“德启洛文长银念光先泽云中应守成”。
四川营山徐氏字辈：“芳荣稣英遇国尚正元文鸿才兴邦家名立万代存”。
浙江山阴徐氏字辈：“洪维祖德朱虎为俦佐舜赞禹尽献嘉谋泽延东海望重南州忠考济美义烈杨休奕叶礽来永保徽猷”。
浙江金华徐氏字辈：“美绍总联芳昭宣丰豫胜蕃萃益金章纪叙云礽俊”。
浙江永康、武义徐氏字辈：“乾坤贤茂盛俊杰德富贵忠良明显达慈孝享荣华彝伦攸叙正 大立纲常敬”。
河南邓州徐氏字辈：“成存士泽礼已”。
河南淮阳徐氏字辈：“天乃公汝其克”。
河南夏邑徐氏字辈：“金清汝同”。
湖北南漳徐氏字辈：“先怀在可升传”。
湖北恩施徐氏字辈：“宗祖仕显盛大光先列秀新启明昆”。
湖北徐氏一支字辈：“祖代留方永德配远长清坤名文关照高宗又翻春”。
江西铅山徐氏字辈：“享太富贵善忠荣”。
江西新建徐氏字辈：“尚永朝一甫明曰嘉隆盛维新昭伟烈济美协其祥”。
贵州铜仁徐氏字辈：“砚明洪学仕文治进朝廷”。
贵州遵义徐氏字辈：“怀开水源”。
广东和平徐氏字辈：“德仲成友惠广世仁诵嘉日大斯之廷元延振东海声名焕南州福泽绵一言开有自百粤永其传善集家余庆宜敦谱若联克绍庭训在忠孝步前贤”。
广东揭东徐氏字辈：“一志功业成英哥必聪明六代名位响”。
河南光山徐氏字辈：“承先光正大永世保宗传嘉庆安定守文明道德天”。
云南昭通徐氏字辈：“达德捷敬文朝维念光先荣宗应守诚泽齐思治国世发绍家声”。
辽宁鞍山徐氏字辈：“殿德洪文士”。
甘肃会宁徐氏字辈：“加登恒生汉克份步守仰(世)”。
徐氏敦睦堂一支字辈：
名派：“人伯崇尚守世大乐雍熙有缘生贵子积累造宏基泽荫遗徽远英芳宾璐联文华开景运万代相君贤”；
字派：“敬良廷时郎之应惟公明仲体祖宗德季元启赞成敦睦传先绪诒谋袷后昆经纶匡上国冠冕拜龙恩”。
徐氏一支字辈：“峻定开洪运斯道碧龙昌”。
徐氏一支字辈：“万世久昌盛延传忠孝贤仁义礼智信福禄寿喜全先祖乃崇凤德行真美善少昊金天始伯益后代衍若木建国君源望在邳郯南北为堂号东海是家元”。
徐氏一支字辈：“文明(德化)进大同福国保安(天)泰云风肇其光庆新周万代时贤广济美循声自英迈家在苏鲁兴孔繁一世界怀祖念厚图群宗博以爱”。
徐氏一支字辈：“学崇先进尊德行仁孝友传家忠道永登宗尚明达祖作孙绳丕振绍述显延斯文善自可继本支昌荣”。
徐氏一支字辈：“惟有春光在其华兆以明国昌治海东盛杰永古存”。
第五篇：水泊张氏族谱序
水泊张氏族谱序
族有谱如国之有史，国无史何以知兴衰而鉴先后，族无谱何以彰祖德而别宗派。
始祖讳成，籍属山西洪洞县仙鹤鹊。明初洪武十四年迁于山东汶邑运河西宋道人堂，传二世祖一人公让，承祧至三世祖三支，长祖讳敬，次祖讳忠，三祖讳贵，敬祖逾越运河东，迁於东平州城东南，二十里铺迤东，东原杨柳庄，即今大杨庄，名下添一先字曰：敬先。忠祖远迁河南仪封县东门里，俱另有支派。惟吾贵祖守原地安居，为吾本支始祖也。嗣后生齿，繁庶枝叶，蔓及梁山，密居本土，散居外村，更有远涉千里之外者。吾张氏不但人丁旺盛，而且英贤济济。明清两代固有名宦达人，而今仍是人才辈出，此皆吾始祖之积德和遗泽之所致。自始祖迁居以来，历时六百余载，如不多次联属，年岁久远，何以昭示后人？本源莫喻，有忘祖而隶於他族者也，有冒族而附於吾宗者，紊序乱宗，莫此为甚，故此谱不可不修也。
自三世分支，吾贵祖支派修谱较疏，敬祖支派每次修谱，皆同吾贵祖支派会议。吾祖从始祖讳成至十五世命名随意，自十六世两支派间命名相同，定以：方、汝、之、昭、衍五字为例，自二十一世定以：振、清、淑、继、光五字为例，为避先人名讳，吾支族将命名中之“光”字改成“良”字，自二十五世后定以：立、道、树、培、广五字为例，自三十世后定以：祥、开、运、会、长五字为例。本次续谱，族间命名自三十五世后定以：勤、朴、刚、毅、勇，世、传、续、久、昌十字为例，族谱寡修，宗序昭然。
一九八七年，吾族祖衍春、衍荣、衍诗、衍府、衍松召族会议，商议修谱，各支派无不赞成，族情振奋，踊跃献资，组织人员，分工合作，考祖茔碑阴之所志，质诸先人以来之所传，查阅各支派谱本之所载，外居者必究明迁於何年，宅於何所，各支花名数月汇齐。贵族而下分为四支，长支讳茂，次支讳广，三支讳海，四支讳深，以次而序，是以父子祖孙相承相继，支派虽繁，条理不紊，展卷视之，秩然有序。此谱上以明先人之派，下以启来世之绪，使支干相属。子孙虽多，居住虽远，展视此谱，实示一脉所传，虽百世犹如一家。望吾族人上纪先人，下教子孙，精诚团结，奋发图强，为国出力，为族争光，使吾张氏家族世代兴旺，河本不才，幸亏吾族祖衍坦（住小杨庄）、衍奎指教，始成此序。
堂子村二十二世
清河
沐手敬序 公元一九八八年春岁次戊辰谷旦
吾族从始祖至十五世命名随意，自十六世，族间统一命名定以：
方
汝
之
昭
衍
振
清
淑
继
良 立
道
树
培
广
祥
开
运
会
长 勤
朴
刚
毅
勇
世
传
续
久
昌
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