洛阳市涧西区居民宗教信仰状况调查报告（共5篇）

第一篇：洛阳市涧西区居民宗教信仰状况调查报告

思政课社会实践（1）调查报告

河南科技大学/古小洪

题目：洛阳市涧西区居民宗教信仰状况调

学院：医学院 专业：护理 班级：112班

姓名：古小洪 学号：111518020204 分工：问卷设计，撰稿：路立学号：111518020221 分工：数据整理，外出调查：李森学号：111518020215 分工：数据分析，内容概要：樊博涵 学号：111518020203 分工：外出调查，题目策划：黄又喜 学号：111518020208 分工：外出调查

洛阳市涧西区居民宗教信仰状况调查报告

题目：洛阳市涧西区居民宗教信仰状况调查

调查时间：2012年9月2日星期日

调查地点：牡丹公园、牡丹广场、上海市场

调查对象：涧西区居民

调查方式：随机的调查问卷

调查目的：

《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”洛阳市是十三朝古都，历史文化悠久，宗教发展繁盛，为了解我们洛阳市居民宗教信仰状况，我们小组特此对洛阳市涧西区进行调查问卷。

宗教源远流长。早在原始社会，就已有了宗教的雏形，后几经演变，才行成了我们今天所见到的宗教格局。宗教既是神圣的，却又有世俗的。它似乎高高在上，让人遥不可及，却又好像离我们很近。也许可以这样来形容，宗教是这个世界上最后一批还带着面纱的神秘事物之一。自古以来，宗教都与人有着密切的关联。中国人民很早就有了信仰宗教的传统，并一直延续至今。当然，事物并非是一成不变的。时代在变，社会在发展，相应地，人们的宗教信仰状况也会发生改变。对我们的调查数据进行整理，更加直接明了的了解我们小组所调查地区居民信仰状况，特作此报告。

摘要：

信奉；迷信；协会；宗教活动；客观。

调查内容及分析：

从网上及其他资料得知，中国是个多宗教的国家。就全国范围内而言，中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由的选择，表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处。宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74处。

洛阳市地处中原，宗教众多。在洛阳市内有伊斯兰教协会、天主教爱国会、基督教协会等宗教协会。零星的宗教活动场所，到各宗教教会其间举办特色宗教活动。在涧西区进行一天的调查问卷，大致了解了该地区居民的信奉，在各年龄段的宗教信仰状况。

我们小组在涧西区进行维持一天的调查问卷，调查范围覆盖涧西区人流量最大的上海市场、牡丹公园、牡丹广场，随机地对地区居民进行调查问卷。我们小组的问卷设了12个题目，均是简单易懂的题目，这是为了个年龄段、各文化水平段的居民能理解，能做出最主观的判断，一遍我们得出较为客观的总结。进行问卷结果分析整理，对各主要问题就行归类总结，换出比例，便于我们了解调查结果。

跨三个地方的调查问卷，进行系统的数据整理，我们大致得出以下的数据分析状况： 在我们调查过程中，参与者中男性占50.9%，女性占49.1%；年龄段我们分为20岁以下，20—30岁，30—40岁，40—50岁，50岁以上等五个年龄段，其中20岁以下年龄段占22.25，依次占37%、9.3%、11.1%、20.4%，其间老龄人由于数据不全无数得出准确结论；

在我们的题目中设置的宗教包含了伊斯兰教、天主教、道教、佛教等宗教，其间调查结果显示：在我们所调查地区，信奉佛教28.8%、道教7.7%、伊斯兰教1.9%、基督教9.6%、天主教1.9%、其他1%、无宗教信仰51%；

在其他譬如“宗教是什么？”关于宗教发展、宗教活动、以及涉及自身对宗教的主观判断等等问题，调查结果表明：对于宗教性质的认识，62.7%选择是一种文化，9.8%选择了迷信，5.9%选择是一个团体，21.6%说不清楚，认为很含糊；又譬如信奉宗教的初衷这一问题上，4%选择是一种爱好，75.5%是思想的寄托，12.2%认可其中的道理，2%想了解其中的奥妙和学问，其他则是选择了为了未来或者为了别的；

在调查的人群中，当我们的成员问道参与者对宗教的了解状况时，23.8%非常了解、66.6%基本了解、9.8%不了解，剩余的选择不回答。

针对以上的所得出的数据，我们加以分析，不难发现在调查过程对于宗教的信奉男女比例相当，在五个年龄段参与者的情况看来，较多为青少年参与我们的问卷，在问卷过程中很多中年和老龄人看见我们的问卷置之不理，以致我们在老龄段得到的数据较为匮乏。横向比较我们不难发现，对于宗教的信奉，所调查的地区以青少年为主，他们的信奉比较集中在基督教、佛教两大宗教，而老龄人则比较中意我们的本土宗教道教，并且为了欺负或者忏悔，会经常参加到家主办的道教活动，为亲朋欺负，为自己的最过忏悔。

在对宗教本质的认识，从参与者的主观认识总结可得出，我们地区的居民绝大多数对宗教认识比较肤浅，大都不能说明宗教的含义，在宗教发展上报以不以为然的态度。而在我们问题中的对宗教的了解，基本了解的过半，但当我们细问的时候就含糊其辞，说不清，道不明了。对于宗教信奉的初衷，我们的居民接近八成是为了思想有个寄托，其他答案上所占比例较小。

以上是12个问题较为重要的问题，大致数据分析得以如上状况。对于其余的问题，其重要性不及上述问题，基本上都是一些辅助问题，为了更加细腻地了解地区居民心目中的宗教，变相了解他们对宗教的认识程度，以及对宗教发展的在意状况，其间绝大多数参与者不在意这些问题，给出的答案也比较主观臆断。

结论，对策和建议：

①结论：在我们调查结果看来，以所总结出的数据分析可知，我们调查地区的居民宗教信仰较为错综复杂，但也有一定的规律，主要是绝大多数青少年现在有自己信仰，在其余的人群中不怎么在意宗教的问题，上了年龄的老人们基本信奉我们的本土宗教道教。以上述数据得出，我组调查地区居民信仰状况如此。

②对策：正是由于有了社会对宗教认识的转变，有了宗教界自身的努力促使自己形象的转变，我国宗教界正着力摆脱边缘化、非主流的社会地位，向社会更多的展现自我，让社会更多地认识、了解、理解宗教，从而获得更大的生存、发展空间。宗教界积极投身社会公益事业，办有自己的网站、书报刊物，高举伦理大旗挑战社会的不文明不道德行为，积极参与国际间的交流对话，把活动延伸到以前所不曾涉猎的领域，并与学术界联手探讨我国宗教发展的路向。尤其是一些有心之士提出建立“宗教共同体”的设想，展现我国宗教界力图对中国乃至世界的和平发展做出更多的贡献。不论可行性如何，都是一种思索，一种探讨，是向社会张扬一种正面、积极、高调的态势。

③建议：第一，提高认识提高认识提高认识提高认识。宗教无小事宗教无小事宗教无小事宗教无小事。各级党委、政府要高度重视宗教问题，深刻认识宗教工作的重要性、宗教问题的敏感性和宗教存在的长期性。首先，要认识到宗教是一种文化现象。宗教是一种特殊的、神秘的文化，知识层次不同的人对宗教的理解就不同。宗教的特殊性就在于这种文化观念的约束力上，脱离这种文化约束，就难以掌握这种文化。宗教的神秘性在于这种文化的悟性，融入这种文化，似乎人间世事恍然大悟。这种文化现象有其积极的一面，也有其消极的一面。宗教工作要最大限度地开发宗教的积极因素，化解消极因素。其次，要认识宗教是一个敏感问题。说它敏感，因为宗教问题关系到社会稳定，国家安全，民族团结，祖国统一。第二，创新机制。要从实际出发科学确定责任目标内容，特别对诸如宣传政策、加强领导、依法管理、教育培训、引导适应、登记年检、信息反馈等覆盖全区域普遍性要求的共同责任目标逐项细分，量化成分，要形成纵向到底、横向到边，多层次、全方位的宗教工作领导体系和管理机制。第三，加强宗教管理，政府和地方统筹规划，明确宗教的本质，要在居民的心目中端正认识，要给信奉者以正确的引导，同时明确宗教信仰的义务和权力。最后，加强教育，端正态度。坚持“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”的方针，确保宗教在国家宪法和法律规定的范围内活动。要引导宗教与社会主义社会相适应。

最后还要附上典型的有代表性的原始调查材料（调查问卷或访谈记录或其他形式的材料）。

第二篇：城市居民宗教信仰状况调查报告

安庆宗教信仰状况调查报告

前言：宗教源远流长。早在原始社会，就已有了宗教的雏形，后几经演变，才行成了我们今天所见到的宗教格局。宗教既是神圣的，却又有世俗的。它似乎高高在上，让人遥不可及，却又好像离我们很近。也许可以这样来形容，宗教是这个世界上最后一批还带着面纱的神秘事物之一。自古以来，宗教都与人有着密切的关联。中国人民很早就有了信仰宗教的传统，并一直延续至今。当然，事物并非是一成不变的。时代在变，社会在发展，相应地，人们的宗教信仰状况也会发生改变。为了了解新时期我国居民的宗教信仰状况，我们在昆山市范围内展开了为

期十天的调查。

总体概况：

从网上及其他资料得知，中国是个多宗教的国家。就全国范围内而言，中国宗教徒信奉的主要有佛教，道教，伊斯兰教，天主教和基督教。中国公民可以自由地选择，表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处。宗教教职人员约30万人，宗教团体3000

多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。

在中国，全国性的宗教团体有中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举，产生领导人和领导机构。中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究，在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动，如拜佛，颂经，礼拜，讲经，讲道，弥撒，受洗，受戒，封斋，过宗教节日，终傅，追思等，都由宗教组

织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。

就地区而言，苏州是江苏省宗教工作的重点地区之一，本人所在的苏州大市范围内，佛教，道教，天主教，基督教，伊斯兰教五大世界宗教在我市都有分布，历史悠久。全市经政府批准的宗教活动场所有200多处，85%分布在农村。全市伊斯兰教，天主教，基督教信众有12万人左右，其中绝大部分分布在农村（佛，道教善男信女无法正确统计）；全市有爱国宗教团体32个，其中：佛教7个，道教6个，伊斯兰教2个，天主教9个，基督教8个。市级宗教团体7个，即：苏州市佛教协会，苏州市道教协会，苏州市伊斯兰教协会，天主教苏州教区，苏州市天主教爱国会，苏州市基督教三自爱国运动委员会，苏州市基督教协会。全市宗教教职人员有700多人。民族宗教界人士被安排为各级人大代表，政协委员共有96人充分体现了党和政府同宗教界人士在信仰上相互尊重，在政治上团结

合作。

在昆山市范围内有四种宗教分布：佛教，道教，伊斯兰教和基督教。全市有宗教活动场所16个。天主教，基督教教徒约有2万个，佛，道教善男信女无法正确统计。宗教团体有4个，分别是昆山市道教协会，昆山市佛教协会，昆山市天主

教爱国会和苏州市基督教三自爱国运动委员会。

尊重他人的宗教信仰，这除了和我国的宗教氛围不浓，人民生性平淡之外，还得

益于政府制定的宗教信仰自由政策。

调查中，信教群众以信仰佛教居多。对于教规，信教者大多表示心诚就行；但都能坚守原则，在信仰宗教与其他事物（比如入党）发生矛盾时，不会放弃宗教信

仰。

人们认为宗教主要是起精神寄托的作用，这说明了人们对宗教的本质了解的很清楚，但也从一个侧面反映了现代人的压力很大，需要精神寄托的事实。还有一小部分人认为宗教的主要作用是修身养性，这种境界很高，不是一般人所能达到的。

信仰宗教与职业，年龄，学历和出生地无关。过去人们普遍认为，信教者以低学历者，乡村人口，老年居多，其实不然。时代在进步，社会在发展，信教者的来

源也在发生着变化，有越来越多的青壮年，高学历的人士加入了进来。

结论：

由于受源远流长的中国传统思想文化中兼容，宽容等精神的影响，在中国，各种宗教地位平等，和谐共处，未发生过宗教纷争；信教的与不信教的公民之间也彼此尊重，团结和睦，在漫长的历史发展中，中国各宗教文化已成为中国传统思想

文化的一部分。

但应该可以看到的是，宗教在中国并未像在国外那样普遍。这也许和中国人所固有的那种恬淡的性格有关。在高节奏的现代社会，人们的神经绷的越来越紧，各种问题，烦恼也越来越多，相信会有更多的人转向宗教，去寻求内心的安宁与静谧。尤其是年轻一代，熟悉西方文化，生活与西方接轨，相信在未来，基督教等西方教派必然会在中国热起来；而西方教派的轻松，融入生活，也一定会吸引愈

来愈多的人加入。

附录：

（一）城乡居民宗教信仰状况调查表

1、您觉得宗教离我们是否遥远？是（）否（）

2、您是否信仰宗教？是（）否（）［如填否，第4、6、8、9题不用回答］

3、您的亲朋好友中有信仰宗教的吗？ 有（）没有（）

4、您信仰哪一种宗教？ 佛教（）道教（）藏传佛教（）伊斯兰教（）印度教

（）犹太教（）

基督教新教（）天主教（）东正教（）其它［自行填上］＿＿＿＿＿＿［排名

不分先后，纯属偶然］

5、您为什么会信仰/不信仰这种宗教？（由第二题决定）

家人影响（）朋友影响（）自主决定（）宗教团员宣传（）媒体宣传（）

教规限制（）

6、您觉得信仰宗教后是否给您的生活带来了改变？是（）否（）

7、您在日常生活中是否祈求过宗教神明的保佑？是（）否（）

8、您是否严格遵守教规？完全是（）大体上是（）心诚就行（）

9、您多久去一次宗教场所？定期（）有机会就去（）

10、您平常去过宗教场所吗？是（）否（）

11、您觉得宗教的作用主要是什么？精神寄托（）救苦救难（）结交朋友（）

修身养性（）

12、您平常会把秘密说给谁听？家人（）朋友同学老师（）自己憋着（）吉

祥物品（）宗教神明（）

13、对于您周围人的宗教信仰状况，您持什么态度？不在意（）尊重他人选

择（）劝说他人（）要求他人与自己一致（）

14、是否会因为他人的宗教信仰状况而影响您与他人的关系？会（）不会（）

15、如果您信仰某种宗教，但现在您想加入中国共产党，您会放弃您的宗教信仰

吗？会（）不会（）

视情况而定（）

16、您是？共产党员（）民主党派人士（）群众（）

17、您的职业？农民（）学生（）教师（）干部（）企业职工（）其他＿

＿＿＿＿

18、您的学历？小学及以下（）初中（）高中（）中专（）大学本科（）

硕士及以上（）

19、您是？城镇居民（）乡镇居民（）

20、您的年龄是？15岁以下（）16岁—25岁（）26岁—35岁（）36岁—45

岁（）46岁—55岁（）56岁—65岁（）66岁以上（）

感谢您参与调查！谢谢！

（二）与宗教局一位同志的访谈

笔者：您能介绍一下昆山的宗教概况吗？

宗教局同志（以下简称宗教局）：一般来说，中国有五大宗教。而昆山有四种：佛教、道教、天主教和基督教。

笔者：昆山没有伊斯兰教吗？

宗教局：没有。伊斯兰教一般为少数民族所信仰，在昆山并没有多大影响，且昆山市内也没有清真寺。不过，在苏州大市范围内，苏州市和太仓市都有伊斯兰教。笔者：哪种宗教的人数最多？

宗教局：就农村来说，在农村地区，道教、佛教的人数众多。

笔者：两者是否严格区分？

宗教局：农村地区的人们还稍带有一点封建迷信思想，他们一般遇神、遇佛就拜，并不严格区分两者。但事实上，两者还是有很大区别的。佛教是从外部传入的，是外来宗教；而道教则是本土宗教，有着几千年的历史，有着深厚的根源。笔者：城市里哪种宗教的人数多？

宗教局：城市里四种宗教都有。佛教人数比较多，每逢阴历初一、十五等，香客（佛教徒的另一种称法）都会前来祭拜，但流动比较大，人数不固定。天主教和基督教的人数较为固定，各个宗教都有各自的组织；天主教是天主教爱国协会、基督教是基督教三自爱国运动委员会。佛教是昆山市佛教协会，道教是昆山市道教协会。笔者：昆山总共有多少人信教？

宗教局：道教、佛教的人数不太好估计。天主教约莫有八九千人，基督教有一万多人。

笔者：政府的政策如何呢？

宗教局：政府提倡宗教自由政策：各人有信教或不信教的自由，各个宗教和睦相处。

笔者：共产党员不能信教？

宗教局：对。共产党员不能信教。

笔者：平时各个教派是否举办什么活动？

宗教局：天主教、基督教一般在星期

六、星期天活动，称为做礼拜，由牧师带领，去教堂读圣经、唱圣歌。

笔者：信仰宗教是否需具备什么资格？

宗教局：一般不需要。只要诚心信仰该教、遵守教规即可。

笔者：昆山的宗教组织是否与外界有交流？

宗教局：可以与外界展开友好交流。但他们是独立自主的，不受外界控制。像天主教在思想上承认教皇为领袖，但并不受教皇领导。

笔者：政府是否拨款给各教派？

宗教局：一般没有。各教派自筹资金。

笔者：新建宗教场所是否也由各教派自筹资金？

宗教局：是。一般佛教资金较多，因为他们香客较多。

笔者：教徒是否需要捐献财物？

宗教局：实行自愿原则。愿意就捐，富裕的可多捐一点，贫穷的可少捐一点。笔者：麻烦您了。谢谢您提供信息。

宗教局：不客气。

第三篇：南通居民宗教信仰情况调查报告

南通居民宗教信仰情况调查报告

前言：

伴随着近年社会经济的迅速发展、国家宗教政策的落实和各种社会矛盾不断涌现，越来越多人寻求从宗教中得到精神的寄托。因而宗教活动场所不断得到增建和扩建，宗教的传播也越来越多渗透到普通人的生活。为了了解新时期我国居民的宗教信仰状况，我们特别组织了这次面向南通市范围内的宗教调查活动。正文：

我们利用课余时间对南通的民族宗教局、相关宗教协会、有代表性宗教活动场所进行了采访，既拿到了官方的权威数字和观点，也真正倾听到了各个宗教发出的声音。我们还在信教群众集中的时间和地点对信教群众进行整体采访和个别采访，整理典型案例。我们通过发放调查问卷、走访老市民等方式，直接了解来自底层的声音。我们还通过网上搜索、查阅相关资料、申请政府信息公开等形式对相关问题进行调查。

宗教源远流长。早在原始社会，就已有了宗教的雏形，后几经演变，才形成了我们今天所见到的宗教格局。宗教是一种客观存在的社会历史现象。世界上任何一个民族的历史嬗变都或多或少的与宗教有着关联，都能发现宗教存在的轨迹。宗教不仅在人类历史上产生过重大的影响，而且至今还广泛影响着人们的生活，甚至还必将影响到人类遥远的未来。因此，认识到宗教是一种多要素、多层次、多功能的社会现象，既是社会，认识到宗教是一种多要素、多层次、多功能的社会现象，既是社会，认识到宗教是一种多要素、多层次、多功能的社会现象，既是社会意识形态，又是社会实体。

宗教是人类认识神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追随神佛的一种精神和心理活动。严格地讲，只有基督教和佛教才是真正的宗教，伊斯兰教和天主教虽然也是宗教，但由于过多地用行政干涉了世俗事务，所以伊斯兰教和天主教就不能算是纯粹的宗教。印度教虽然早于佛教，实际上只能看成是佛教的一个源头，锡克教是印度虔信派和伊斯兰教苏菲派的混合衍生物，其内容都可以在佛教经典和《古兰经》中找到，所以他并没有独立的思想体系。中国的道教主要讲天人合一、天人感应、没有一套关于神的理论，所以它只能看成是人类的一种社会活动，并不是认识神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追随神佛的一种精神和心理活动。日本的神

道教是佛教和道教的混合衍生物，也没有什么新的内容和体系。耶稣教、新教、东正教等是基督教的分支，也没有独立的思想体系。原始宗教主要是对鬼神、祖先、图腾、偶像的一种崇拜，没有一套完整的对神的认识，所以也只能看成是人们的一种社会活动，无法上升到宗教的高度。古代埃及宗教、古代巴比伦宗教、中国殷周时期崇拜天帝的宗教、腓尼基宗教、赫悌宗教、吠陀宗教、古代伊朗宗教等基本上是原始宗教的进化，主要崇拜的是自然物或自然力，对神没有一个完美的认识，所以只能是一种社会活动，无法成为纯粹的精神和心理活动。当然，事物并非是一成不变的。时代在变，社会在发展，相应地，人们的宗教信仰状况也会发生改变。

从网上及其他资料得知，中国是个多宗教的国家。就全国范围内而言，中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由的选择，表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处。宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74处。

在中国，全国性的宗教团体有中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举，产生领导人和领导机构。中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究，在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动，如拜佛，颂经，礼拜，讲经，讲道，弥撒，受洗，受戒，封斋，过宗教节日，终傅，追思等，都由宗教组织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。

就地区而言，南通市是江苏省宗教工作的重点地区之一，在全省宗教工作中居于重要地位。我市佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五教俱全,有信教群众60万人，宗教活动场所159处。80%以上的宗教活动场所和信教群众在农村。年龄结构是：中老年人占78%、13.03万人，青年占22%、3.67万人；性别比例

是：女性占70%、男性占30%；文化结构是：在农村以文盲、半文盲居多，在城市以初高中文化居多、少部分是高学历。

南通宗教具有三个方面的特点：一是五教汇集。历史上，五大宗教很早就传入南通，并建有各自的活动场所。尤其是天主教，江苏省共有四个教区，海门教区就是其中之一。二是信众广泛。众多的信教群众是一支重要的社会群体。做好信教群众的工作，有利于南通的宗教和睦、民族团结和社会稳定。三是场所庄严。狼山广教寺素有中国八小佛教名山之称，是国内唯一的大势至菩萨道场，在苏浙沪乃至全国都具有较大的影响。每年正月初五，均有数万来自全国各地的佛教信徒来此朝山礼佛。南通天宁寺、南通城隍庙、狼山天主堂、海门天主堂、二甲香光寺、如东国清寺、如皋定慧寺等一批宗教活动场所在全国享有较高知名度。近几年来，在南通市委、市政府的正确领导下，市民宗局坚持“全面正确地贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应”的宗教工作基本方针，主动将宗教工作服从、服务于全市工作大局，加强依法管理、注重教育引导、积极探索创新，深入开展和谐寺观教堂建设，不断提高宗教教职人员队伍素质，大力开展慈善公益事业，建立健全宗教领域平安创建长效管理机制，确保宗教领域和谐稳定。主要宗教活动场所：

南通市基督教堂

南通狼山天主堂

南通清真寺

南通城隍庙

南通太平寺

剑山文殊院

军山普陀别院

南通天宁寺

南通狼山广教寺

调查中，信教群众以信仰佛教居多。对于教规，信教者大多表示心诚就行；但都能坚守原则，在信仰宗教与其他事物（比如入党）发生矛盾时，不会放弃宗教信仰。

人们认为宗教主要是起精神寄托的作用，这说明了人们对宗教的本质了解的很清楚，但也从一个侧面反映了现代人的压力很大，需要精神寄托的事实。还有一小部分人认为宗教的主要作用是修身养性，这种境界很高，不是一般人所能达到的。

信仰宗教与职业，年龄，学历和出生地无关。过去人们普遍认为，信教者以低学历者，乡村人口，老年居多，其实不然。时代在进步，社会在发展，信教者的来源也在发生着变化，有越来越多的青壮年，高学历的人士加入了进来。结论：

由于受源远流长的中国传统思想文化中兼容，宽容等精神的影响，在中国，各种宗教地位平等，和谐共处，未发生过宗教纷争；信教的与不信教的公民之间也彼此尊重，团结和睦，在漫长的历史发展中，中国各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分。

但应该可以看到的是，宗教在中国并未像在国外那样普遍。这也许和中国人所固有的那种恬淡的性格有关。在高节奏的现代社会，人们的神经绷的越来越紧，各种问题，烦恼也越来越多，相信会有更多的人转向宗教，去寻求内心的安宁与静谧。尤其是年轻一代，熟悉西方文化，生活与西方接轨，相信在未来，基督教等西方教派必然会在中国热起来；而西方教派的轻松，融入生活，也一定会吸引愈来愈多的人加入。

附录：

第四篇：居民宗教信仰调查报告（写写帮推荐）

迁安市滨河村居民宗教信仰现状调研报告

实践主题：居民宗教信仰调研

实践时间：2015年8月4日—8月7日 实践地点：迁安市滨河村社区及大郭庄村 调研人员：彭云龙，冯宇恩

任务分工：我们两个一起做调查，一个人询问并指导完场问卷，另一个人负责记录相关问题及对方的情况

一、实践背景及意义

我是一个有宗教信仰的人，在我住的社以及村庄有聚会的地方，我也想了解一下很多附近居民的情况，正好借此机会去做调查。

二、问卷分析与总结

本次调查问卷共发放29份一共收回了26份，回收率达到了89.65%。（因为是当时发问卷给一个人，等他写完才收回，所以回收率比较高。）我们一共接触到了滨河社区以及最近的大郭庄的近100人，其中有大概六十多人配合我们的调查工作，回答我们的一些相关的问题，包括26份收回的调查问卷。经过这次问卷调查我们总结出以下这些内容：

1.部分被传过基督教信仰的人有些误解认为一些基督徒传福音（传教活动）影响到他们，总是缠着他们没完没了的对他们说。就算有些感兴趣的人也会说没时间去聚会而拒绝。

2.有一个信佛的说他是看过一些含宗教内容的影视之后而去相信的，而且真心认为苦海无边回头是岸。对于国家政策方面，他希望国家支持并将传统中国信仰发扬光大，并且要坚决打击邪教。

3.有的人说看过一些宗教书籍如圣经、佛经等，但认为这些思想是在给人洗脑。如果自己的孩子有宗教信仰，大多数人都会选择不支持也不反对，表示不会过多干涉孩子的信仰生活。

4.在附近的一个村子里做了调查，可能是因为接触的那些人文化程度不高的缘故吧，很多被调查人员有畏惧该项调查的心理，可能觉得宗教信仰是一个比较敏感的话题，不敢过多谈论吧。

5.也有人反映基督教的一些信仰思想传播到农村社会底层时，尤其是传播到年长的爷爷奶奶这一辈的人耳中时会有很大偏差，但也承认有信的好的也有信的不好的。

6.大部分的人都是只知道国家宗教信仰自由，具体的相关政策及导向都不知道，很多人也希望国家对宗教活动的传播进行管理，不要把最原始的核心的好的思想给传播歪了。

7.几乎所有人对邪教的态度都是坚决反对，当遇到传播邪教思想的人都会采取不理睬的行动，但都不会去报警，因为都没有触及到个人的利益。

8.有一个文化素质较高的家庭，家庭成员中有半数以上党员，当谈及信仰问题时，他们说只信仰共产党，对党表示绝对的忠诚。他们也都认为信佛的比较有礼貌。

9.个别人会觉得谈信仰的前提是活着并且有了足够的物质条件。

10.一些人对基督教有了解，也知道附近也有人信，并且知道他们经常回去一个地方聚会。

11.有一个大姐家里有亲戚信佛，她就了解一些相关的事情，比如“还愿”、“磕大头”、上香等。曾经有过佛教徒给她讲过一些与佛相关的内容，她说以教人行善积德为主，她还提到她发现这些佛教徒都非常有信仰动力，虽然说不清楚具体是什么。

12.当向他们介绍宗教知识时或者宣传宗教信仰时，很多人都是拒绝接受的。13.前几年附近有很多宣传邪教（法轮功）的，会劝人退党。这里的人经常会遇到这种事，他们都表示特别的反感。

14.有些人觉得对于宗教信仰上，觉得每个人的想法不同，不回去过多干预别人，也就是保持中立的态度，但当谈及自己儿女时却说因为没有过多了解的原因会比较反对子女，担心子女会因为迷信儿走火入魔之类的。

15.很多人对于佛教的印象是行善积德，认为他们拜佛的人和一般人不太一样。

16.也有一部分无信仰的人人觉得宗教信仰是个人的事情，不希望国家过多干涉，无论是好的引导或者强制性的规定，因为他们提倡信仰的绝对自由。17.多数学生了解的层面也不深，但因为教育的原因，对于几大宗教也都有知识性的了解。更多的也是对佛教的了解，尤其是佛教的由来这方面。

18.中学生往往会觉得感悟人生的过程可能会悟道某个宗教的含义。，但不会在家长的逼迫下而去相信宗教，并且也知道国家是不允许逼迫性的传教的。

19.调查过程中接触到一个学生，家里的人经常会谈论有信仰的人和事，他说自己不会过多受这些影响。他还提到，信仰能对一个人的性格造成影响，良性的往往居多，但是当信仰发生扭曲的时候，所带来的后果就比较可怕。

20.也了解到了当地有部分传教活动进家门的事情，有少部分人表示这样可能有点过，他们不能接受。

21.关于不同信仰的人会不会成立家庭的问题，很多人都认为不同的信仰不会有交叉，基于这个原因，更加认为同样信仰的人更能在一起组建家庭。

22.在调查过程中有一个大姐谈到对于这个信仰问题，只是觉得挺好的，但自己无论如何也不会去相信，而且也知道国家不反对。

23.一个佛教徒称自己听过好多佛教的相关内容，也是以行善为主，也表示自己信教非常有动力。

24.很大一部分人说自己不信教的原因都是不了解，谈不上信与不信。也有一些无神论者说自己就不想有信仰，觉得相信自己就好，相信自己的拼搏努力，而再怎么努力的向神啊佛啊的祈祷都没有。

25.一些接触过传教人士的人说信教的人不一样，虽然自己很相信，但普遍认为他们的思想很顽固道理很牵强，并且逻辑不通。

26.有一个小女孩提到自己的家人加入了某个宗教，只是因为听某些人经常说。而且她的家庭也并没有因为信仰的原因经常出现家庭矛盾，其他的一些人也推测如果自己的家里有人信仰宗教，同样也不会出现什么大的矛盾。

27.过程中调查了一群在校的高中生，他们普遍表示会通过在学校的一些课程学习到关于宗教的知识包括一些宗教典籍，但是都不太感兴趣。

28.这些学生也觉得有信仰宗教的同学，看起来他们的性格更加沉稳，处理一些事情时更加的冷静。

29.调查也显示，如果有宗教信仰的家长过多的和正在上初高中的孩子谈这方面的问题，学生们会比较反感，但大多数人也觉得会有一些触动。30.当一些人被传教的时候，他们如果没有事情做的话还是会去听听的，当然只是当做一件很普通的事就过去了。

三、实践感言

彭云龙：这次调查一开始去的是村子里，而且正好碰到的是年级大一点的爷爷奶奶，可能因为文化程度不是很高，不是很能明白我们的意图，很多人不配合我们的调查，所以第二天我们才去的社区。还感觉做实时调查一定要有耐心，还要敢于和调查对象交谈，并且要针对不同的情况即时应变。

冯宇恩：通过这次调查，我发现很多人都没有信仰，甚至不知信仰为何物。很多人处于信仰混沌的状态。很少有人去思考自己要去信仰什么，或者是自己信仰的到底是什么。但是，从家长的角度来说，被调查人群还是很开明的，基本上都不会去干涉自己子女的信仰

附录：调研问卷

第五篇：大学生宗教信仰状况调查报告

合肥学院思想政治理论课

实

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指导教师 孙忠义课程名称 合肥学院大学生宗教信仰状况调查系别 计算机科学与技术系班级 11计本（3）班姓名（学号）第一小组吴波孙毅威孙元进程绪海章记红

合肥学院思政部制

关于合肥学院大学生宗教信仰状况调查报告

合肥学院大学生宗教信仰状况调查报告

近年来，随着大学生信教人数的增多，大学生的宗教信仰问题已成为具有重大现实意义的社会问题。本文通过调查，旨在探讨大学生宗教信仰的现状、对宗教的认识、宗教信仰的特点以及对策，为高校思想政治教育工作者正确教育和引导大学生全面认识宗教和正确对待宗教提供客观依据，从而有针对性地进行马克思主义宗教观教育。

一、调查对象与方法

本次调查主要采取调查问卷的方式进行，共发放问卷82份，收到有效问卷79份，有效回收率为96%。主要对象为计算机科学与技术系11级学生，有少数其他年级其他系的学生参与。

二、结果与分析

1、大学生宗教信仰的基本资料分析

①信仰宗教的大学生比例不高。统计结果显示，有89.8%的学生明确表示自己不信仰宗教。②大学生对宗教本质的认识。关于宗教的本质，60%的大学生认为宗教是一个团体，有自己的教义，有自己的规则。11%的大学生认为宗教就是愚昧迷信。另外29%的大学生表示说不清宗教是什么。这表明多数大学生能从文化的视角认识宗教的本质，少数大学生对宗教的认识有些片面。

③大学生对宗教和迷信之间的关系的认识。在调查宗教与迷信的关系上，有35%的大学生认为两者都有信仰的成分，46%的大学生认为迷信是骗人的，宗教可以帮助人。2%的大学生认为宗教与迷信连在一起。17%的大学生对两者关系不太清楚，数据表明，很多大学生都能明确区别宗教和迷信。

④大学生对宗教功能的认识。46%大学生认为是提供心灵安慰，14%的大学生认为是帮助发展自我人格，7%的大学生认为是让人完善自我，7%的大学生认为没有帮助，8%的大学生认为有负面影响。

2、大学生宗教信仰的特点

①大学生信教以佛教和基督教居多。在信教大学生中，信仰基督教的人数最多，有4人，其次是佛教，有3人，道教1人，其他宗教1人。可以看出，当代大学生信仰比较多元化，但还是以佛教和基督教为主。在中国传统社会中，儒、释、道三家并存，基督教、伊斯兰教等在中世纪又陆续传入。中国各族群、各社区的居民都以此为基础而形成自身的道德伦理、制度规范和风俗习惯，但佛教所倡导的思想始终是社会的主流价值体系和公认的道德标准。②大学生中定期参加宗教活动的不多。真正的宗教徒应满足以下四个条件:①承认信仰宗教；②明确信仰何种宗教；③完全认同该宗教所宣扬的基本教义；④定期参加所信仰宗教的活动。在信教大学生中，只有1.3%的大学生定期参加宗教活动，51.9%的大学生偶尔接触过宗教活动及相关资料，48.1%的大学生从没参加过宗教活动。在调查“如果您参加过宗教活动，那您参加宗教活动的原因是”，选“表达信仰”的人最多，占33%；其次是 “学习宗教知识”，占25%.9%的大学生选择“求神的保佑”。选获得回报的人占4%。29%的大学生是出于其他原因。

③大学生信教途径多样化。大学生接触宗教，通过书籍、报纸的占17%，通过电视、广播的占46%，通过网络占12%，通过家人或朋友的宣传占12%，还有13%的大学生是通过其它途径。由上述结果可知，生活在信息化时代的当今大学生接触宗教的途径是多元化的，但主要还是电视的宣传以及书籍和报纸的影响。④对未来是否皈信宗教，大部分学生处于不确定状态。预期将来有可能信仰宗教的学生比例，小于拒绝宗教的学生比例。这种对宗教知识总体上比较欠缺的现状，对目前尚未信仰宗教的学生，在未来是否可能信仰宗教有一定影响。这意味着，宗教知识越匮乏，对自己未来是否信仰宗教就越不确定。

⑤有关宗教信仰的法规制度认识模糊。25%的大学生表示不知道中国共产党对宗教信仰的政策，同时有27%的同学表示说不清。我国宪法明确规定“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”。

⑥混淆共产主义信仰与宗教信仰。信仰共产主义与信仰宗教是两种不同的意识形态,是政治信仰和宗教信仰两种不同信仰的最终选择。有部分学生认为入党以后仍可以信教。

三、对策和建议

大学生是我国社会主义建设高级专门人才的后备军。他们是否有信仰，信仰什么，不仅关系到个人成长成才的方向，也关系到国家的命运和社会主义事业的兴衰成败。我国的思想教育从根本上来说也是一种信仰教育，使每个人接受理想信仰教育。因此，面对大学生宗教信仰出现的新情况，以及理想信仰教育的要求，在保护大学生宗教信仰的自由，尊重少数民族大学生的宗教信仰基础上，我们应从以下几个方面加强引导和教育：

1、引导大学生认识宗教本质。树立科学观念“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映”。在高校，由于缺乏对宗教应有的教育和宣传，部分大学生不能正确认识宗教，把宗教和封建迷信、风俗习惯混淆起来，对宗教的本质、功能等缺乏客观、科学的分析。宗教文化中的优秀文化遗产是社会主义精神文明建设的文化资源，因

而我们不能简单地否定神的存在和宗教信仰的需求，否则只会激化有宗教信仰的大学生的对立情绪，对解决信仰问题毫无益处。高校教育工作者要教育大学生用科学知识武装头脑，帮助他们树立科学观念，指导有宗教信仰的大学生辩证地看待宗教，使他们学会欣赏并汲取其中的精华，明白信仰宗教与遵守国家法律法规、维护国家利益的关系，有效地发挥宗教教义中的积极因素，减少消极影响。同时大学生应自觉培养科学精神，注重培养探索真理的理性精神、实验取证的求实精神、追求科学的献身精神。

2、开设宗教相关的人文素质课程，帮助大学生形成正确的宗教观。随着高校不断扩招，当代大学生面临着前所未有的竞争和压力，他们的心理问题也越来越突出，有些问题可以通过自我调适得以解决，而有些问题仅凭其个人努力难以解决，在感到痛苦无助时，他们就会转向宗教寻求心理寄托和安慰，部分大学生误以为这就是宗教信仰，其实他们与真正的宗教信仰还是有相当大的差距。因此，高校有必要开设关于宗教基本知识的选修课程，对于信仰宗教的大学生来说，要让他们多了解一些宗教知识，认识宗教的本质和特征，通过课程教育消除大学生对宗教的神秘感，帮助他们了解宗教的历史、现状和发展趋势，以及宗教的教义教规，帮助他们树立正确的宗教观。

3、营造良好的校园文化环境，满足大学生精神需求。校园文化是广大师生共同创造和认可的价值取向，具有较强的凝聚力和认同感，它可以使大学生感受到自己是校园文化建设的主体，产生强烈的校园归属感和责任感，尤其是大学生遇到困难和挫折时，校园文化会给他们信念的支撑，促使他们树立远大理想、追求远大目标。大学生宗教信仰主要是精神的需要而很少有物质的需求，因此，高校可以通过开展丰富多彩的校园文化活动，营造积极的校园文化环境，满足大学生的精神需要，把校园文化作为对大学生信仰教育的主要载体，在最大程度上引导他们树立马克思主义世界观、人生观、价值观和宗教观，用蕴含着教育目的的文化环境和精神氛围去影响他们的价值取向、思想品德的形成以及生活方式的选择。

4、加强大学生心理健康教育，重视社会适应能力锻炼。大学生由于现实问题而产生的心理问题一部分通过自己的努力加以解决，然而大学生毕竟身心还不成熟，更多的问题单凭其个人的力量是难以解决的，现实的压力和困惑时常使一部分大学生在心理上感到无助、痛苦甚至绝望。此时，如果有意或无意中接触了虚幻的、超现实的宗教，就很容易走进这一“避风港”来逃避无奈的现实，来摆脱苦闷和困惑，求得心理慰藉。因此，高校要千方百计，采取各种措施，确实解决大学生学习生活中遇到的各种困难和问题，消除大学生心理问题产生的现实根源;要根据不同的形势发展需要和大学生的身心发展需求，有针对性地加强大学生的心理健康教育，包括各种心理咨询、心理测试、心理讲座及其它寓教于乐的心理健康教育活

动，进而造就一批具有坚强乐观的精神、顽强拼搏的毅力、稳定良好的情绪和健全完善的人格的新一代高心理素质的大学生。

11级计本(3)班

调查小组成员： 孙毅威 孙元进

吴波 程绪海 章记红

调查报告撰写人：章记红

2011年12月15日