宗教意识调查报告5篇

第一篇：宗教意识调查报告

宗教意识调查报告

倪鹏

（数学与计算机学院，2009级，数学与应用数学（师范））

摘要：宗教作为人类特定形态的思想信仰，是人类历史上特有的精神文化现象，其产生和发展几乎与人类文明同步，在人类丰富的文化知识及其活动领域中，宗教作为其中的一分子，它和其它社会意识形态诸如哲学、文学、艺术、道德等都有着密切的关系，所包含的丰富的文化内涵，对人类文明的产生与发展和人们的社会生活都有极大的影响。此次调研活动，旨在全面、深入，并对调研中发现的问题提出一些改进的建议，希望能对市民有一些帮助。

关键字：了解宗教意识

一、调研开展

（Ⅰ）调研对象：重庆市民

（Ⅱ）调研方式：问卷调查（共发放800份问卷，回收727份。）

（Ⅲ）调研内容：对宗教的了解以及了解的方式

（Ⅳ）调研目的：准确把握市民的宗教意识

二、基本信息

1．你的性别是？

本次被调查市民当中，女性占了53%，男性占了47%。男女比例均衡，比较能反映出不同性别的市民宗教意识情况。

2．你的政治面貌是？

在本次问卷调查中，大多数是共青团员，占总数的71.5%，少部分为共产党员，占总数的3.7%，极少部分为群众，仅占总数的24.8%。

3.你是否有宗教信仰？ 有宗教信仰的市民占33.7%，其余的市民均未信仰任何宗教。

分析：参与此次调查的市民男女数量相当，大多数为共青团员。从此次调查结果看出，八七成左右的市民不信仰宗教，信仰宗教市民的比例不高，但绝对数量并不少，仍不容忽视。

三、信教情况

4．如果你信仰宗教，你信教的途径是？

25．5%的市民认为会来自家庭和朋友的介绍，10%的市民认为会是宗教组织的宣传，31.4%的市民认为会是自己获得宗教信息后信教。我国一直以来坚持宗教信仰自由的原则，这也使改革开放以来越来越多的人能更轻易的从各方面接触到宗教的信息。

5．如果你信仰宗教，你是否经常参加宗教活动？

18.7%的市民会经常参加，51.6%的市民是偶尔参加，27.5%的市民不会去参加。从数据中得知，如果市民们都信仰宗教，那么，将会有超过七成的市民会参加宗教活动，其中近两成甚至会成为宗教活动积极分子。由此可预见宗教传播者的宗教宣传会是怎样一种结果。

6．如果你信仰宗教，你参加宗教活动的地点一般在？

35.8%的市民会选择在正式的宗教场所，18.4%的市民会选择在家庭聚会时，12.2%的市民会选择教友聚会。受本身所处环境的宗教气氛及物质条件影响，近四成的人会选择正式的宗教场合参加宗教活动，也可看出我国目前宗教场所的分布具有广泛性。但仍有六成市民会选择其他方式参加宗教活动，这也可以看出宗教活动方式越来越趋向于多元化。

7．虽然你并不信仰宗教，但宗教对你是否有影响？

7.1%的市民觉得影响很大，对人生观价值观都有影响，33.2%的市民觉得有一定的影响，38.1%的市民只是一些了解，没什么影响，21.4%市民觉得完全没有影响。超过七成的市民认为影响很小甚至没有影响。宗教在世界范围内占有着极为重要的地位，可在此次调查中发现，宗教并未真正的进入社会生活。

四、宗教理解情况

8．你认为宗教是？

本题是一道多选题，8.2%的市民认为是迷信，60%的市民认为是一种信仰，43.6%的市民认为是历史发展的产物，30%的市民认识是一种团体或者组织，14.2%的市民认为是一种高尚的精神活动，11.3%的市民表示不是很清楚，由此可以看出，市民们对宗教的含义普遍有着正确的认识。宗教多年来在我国的发展状况及表现得到了市民们积极的认可，并有着良好的印象。

9．你平时是否关注宗教信息？

3%的市民很关注，12%的市民比较关注，63%的市民不太关注，22%的市民完全不关注。从数据可以得出，近八成市民比较关注宗教信息。由于市民普遍对宗教感兴趣，从落实宗教信仰自由政策的前提出发，对于市民中的宗教信仰需求，应予以积极的引导和审慎的处理。而开展宗教知识、政策和法规以及宗教形势的教育则是当务之急。

10．你是通过什么途径了解到宗教的？

16.1%的市民是通过有关宗教的书籍了解，26.1%的市民是通过传教士或者周围信教的人了解，35.2%的市民是通过新闻媒体报刊杂志，22.7%的市民并不了解。从中不难看出，当前市民宗教知识与信息的获取，比较明显地具有理性化、多元化以及个人化的特征，鲜明地体现了市民的群体特点。但从中也可以看出，目前我校只开设了传统的马克思主义哲学、毛泽东思想概论、邓小平理论概论等马克思主义理论课程，专门的宗教政策和法律法规宣传、教育尚属空白，这不利于我们正确了解并认识宗教，容易发生盲目的信仰甚至迷信。

五、宗教信仰情况

11．你的身边是否有人具有宗教信仰？

10%的市民身边有很多，61.6%的市民身边有个别人，32.2%的市民身边没有。数据表示，七成市民周围有信教的人，说明宗教在市民周围比较普遍信教已基本上成为了一种社会意识形态。另外，有三成市民周围没有信教的人，从中可以看出宗教的覆盖面虽比较广，但是地域化集中表现得较为强烈，因为三成市民周围没有信教的人就代表了一个宗教没有覆盖的区域。还是说明宗教没有普及。

12．你如何看待具有宗教信仰的人？

74.4%的市民觉得应该尊重其个人信仰，6.2%的市民会觉得奇怪，13.9%的市民觉得与其无关，5.5%的市民觉得不赞成信仰宗教。从七成市民尊重有宗教信仰的人可以看出当代市民包容性比较好，在处理自己与别人的关系的时候对别人的行为和人生取向以及态度不是很在意。还有小部分的人不赞成信仰宗教，说明还市民中还是有对宗教是反对态度，不赞成信仰宗教，说明宗教还没有被完全认可。

13．你怎么看待我国宗教的现在与未来？

40%的市民的认为中国宗教将在新的历史条件下，通过不断更新而得到更加健康的发展；26%的市民的认为在呼吁和谐社会的条件下，宗教将与现代化建设

同步发展；8%的市民的认为在经济市场化和全球化的充斥下，宗教的发展道路越来越窄；26%的市民的认为其发展依赖于多方因素，不好说。宗教面对社会的变动，也会采取对策应对，努力调和甚至妥协，表现出很强的灵活性、可塑性和应变能力，而我国对待宗教的基本政策为信仰自由也是这一特性决定的。若我国目前的宗教能始终保持这一特性，那么，它定会得到国家政策的支持，并且健康地发展下去。

六、启示

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。从近代开始，宗教问题也逐渐变成社会总问题的一部分，正确认识和处理好当代中国的宗教问题，归根到底是为了正确处理好当代中国的宗教与社会主义的关系，解决我国宗教问题的基本途径就是要积极引导宗教与社会主义社会相适应。

市民对宗教的信仰及认知较为模糊，对宗教对人生的理解不尽相同，对宗教与社会各因素的关系把握分歧较大。由于市民法律意识淡薄及宗教认识的浅薄，加之高校缺乏严格管理，市民由非法宗教的传播受众逐渐升级为非法活动的参与者甚至组织者的趋势逐步增强。

第二篇：宗教调查报告

宗教调查报告

一、基本情况

宗教作为人类特定形态的思想信仰，是人类历史上特有的精神文化现象，其产生和发展几乎与人类文明同步，在人类丰富的文化及其活动领域中，宗教作为其中一分子，它和其它社会意识形态诸如哲学、文学、艺术、道德等都有着密切的关系，所包含的丰富的文化内涵，对人类文明的产生与发展和人们的社会生活都有极大的影响。根据调查，天主教、基督教、伊斯兰教和佛教为主要的信仰宗教。市内天主教有教堂2个，基督教有教堂2个，伊斯兰教有清真寺一座，佛教有寺庙3座。目前各宗教活动情况总体上是正常的，教区是稳定的。但是为防止有极端宗教分子扰乱秩序，还需要积极、认真、慎重、稳妥的加以管理。

二、近几年宗教工作的主要做法

目前，宗教部门依法管理宗教事务的主要法律政策依据是国务院颁布的《宗教事务条例》及相关文件。有些规定比较原则，尚无具体的事实细则，在实际操作中仍存在不严谨的现象。同时政府宗教管理部门行政执法力量不足，执法主体不明确，缺乏有效的手段，目前的管理仅限于思想教育工作，无法有效行使行政执法的职能。还存在的问题就是对宗教工作认识还不够到位。有的视信仰宗教的群众为迷信愚昧，与其保持距离。有的片面理解信仰自由是公民的宪法权利，对属地宗教活动，不敢大胆管理，而是放任自由。有的甚至认为宗教活动，只是政府宗教部门和宗教团体的事情，很少主动管理。

三、全面理解宗教信仰

1、既要保障人们信教的自由，也要保障人们有不信教的自由；

2、既允许宣传有神论，又要坚持宣传无神论；

3、是我们党一项长期的基本政策，是宪法赋予公民的一项基本权利；

4、依法管理宗教事务；

5、积极引导宗教与社会主义社会相适应。

6、我国宗教坚持独立自主自办的原则，坚决抵制境外势力利用宗教进行渗透。

应该坚持不懈地在广大干部群众中深入开展宗教政策法规的宣传教育活动，使大家的宗教理论政策水平进一步提高。还有就是要加强与爱国宗教人士的联系，让宗教信徒在政治上热爱祖国、拥护社会主义制度，把爱教育爱国结合起来，维护人民利益，维护民族团结。

在平等的基础上与外国宗教进行友好往来，增进了解，加强友谊，为维护世界和平做出应有的贡献。

四、提出建议

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。公民有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。

要充分理解宗教政策，了解宗教的自身规律及基本知识，掌握运用党的宗教政策、法规，对待和处理宗教问题的本领，减少盲目信教。

信息部李兰心

第三篇：宗教调查报告——2012年（范文）

宗教调查报告

宗教是一种社会意识形态和文化历史现象，是对客观世界的一种虚幻反映，相信在现实世界之外存在着超自然超人间的力量，要求人们信仰上帝精灵神道，相信因果报应等，把希望寄托在所谓的天国和来世。当今世界流行最广影响最深的宗教主要是基督教，伊斯兰教，佛教，被称为世界三大宗教。这三大宗教都是在阶级社会产生以后形成的，对于世界历史文化都有深远影响，已流传到世界各国，拥有众多的信徒，成为世界性的三大宗教,而这三大宗教之中，传播最广泛的是基督教。

对此，我在我们村的教堂进行了民意调查。在两千人左右的村庄中，有无视人在每周日参加礼拜，长期耶稣的救世主之歌，向耶稣倾诉内心的苦闷，同时表达他们心中的虔诚。在这五十人中有十二人是七十岁以上的老人，他们的文化水平都是小学甚至小学没毕业；八人为四十岁以上五十岁以下的中年妇女，他们有七人初中毕业，一人小学毕业。每个礼拜日，教堂就是这五十人欢乐的圣地。

人们信仰基督教无外乎对内心精神世界的安慰与吐露，在这五十人当中有四十二人是老人，他们的内心世界是空虚寂寥的，子女多外出打工，所以没人陪伴，没人倾诉，于是就渐渐的信仰了耶稣。内心无依无靠是这些人信仰耶稣的主要原因。同时，他们还希望主能够给自己的家人带来平安，让出门在外的亲人都能够安心工作。也有的是因为自己觉得自己有霉运（如收成不好，生意不好），想破除霉运的。从这些看，我认为加强社会主义精神文明建设，提高新农村建设水平丰富人们的生活，使人们富足，快乐。

基督教是一个强大团结的社会群体，共同的信仰让这些人走到一起，他们也创造了自己的文化。但是，任何事物的作用都有正反两面，我们在肯定基督教在维护社会安定方面的积极作用的同时也不能否认它所带来的消极影响，它让人们接受命运，即使是不公。这就阻碍了人们现世的追求，不利于社会的进步。他们认为“最美的世界依靠神，最美是以神为原则”并且，宗教对科学的影响也是很大的，科学和宗教始终都是对立的两种思想，宗教宣扬的神实际上也是对自然规律的否认。

世界上有很多宗教风格的建筑，雕塑，绘画等等，这些是人们研究历史及文化发展的重要的资料，也是前人留下的宝贵财富。宗教的教义教规在一定程度上也 维护着社会的稳定，对于促进人们之间和谐有重要意义。

在我国近代历史上，宗教是伴随这殖民入侵来的，他们几乎是侵华势力的帮凶。那些传教士们甚至在帮助外国军队腐化人们的抵抗情绪，消磨人们的抵抗意识，因此，近代历史中，宗教对于我国的影响是弊大于利的。

新中国成立之后我国宗教政策奉行宗教信仰自由政策。一方面是为了满足人们的生活，另一方面也是为了更好的建立社会主义和谐社会，遵循宗教发胀的规律。

第四篇：关于全县宗教情况的调查报告

宗教问题是一个极具特殊性、复杂性和敏感性的社会问题，尤其在当前国外势力频频干涉我国宗教事务，并千方百计向国内渗透的新形势下，研究好宗教问题具有特殊的意义。为此，带领民宗局及部内几名同志，先后分三次深入****等宗教重点乡镇进行了调查研究。现将调查情况报告如下：

一、我县宗教的基本情况

我县是全市重点宗教工作县份，共有合法宗教场所6处(其中天主教3处、基督教2处、道教1处)，全县在合法宗教场所活动的人员有8000多人，此外在不合法宗教场所活动及邪教人员约7000多人。

1、天主教情况。全县有天主教徒约3000人，活动场所3处。县城内有天主教堂1座，位于外贸公司南侧，面积1029平方米，由韩国*市天主教会捐赠、信徒奉献，于1996年建设落成，堂内有神甫和修士各1名。乡镇活动场所为*乡*村和*乡*村各1处。经常参加活动的人员主要是县城内及森工局的天主教徒，每到圣诞节、复活节等大的节日，参加瞻礼活动的信徒达千人。

2、基督教情况。我县有基督教徒1600余人，活动场所两处。县城内有基督教堂一座，位于老干部局东侧，建于1999年，建筑面积160平方米，堂内有1名长老主事，信徒800余人。上集镇内有基督教家庭活动场所一处，镇内有信徒300余人;其他乡镇基督教信徒共约500人。目前基督教信徒发展迅猛，主要是因为大部分邪教打着它的旗号进行布道、传教，是我县宗教治理的重点和难点。

3、佛教情况。我县佛教信仰历史悠久，现有信徒2200余人。过去，在县三小学附近有一座“妙音寺”，有五间正房和三间偏殿，属尼姑庙，土改时被拆掉。*镇有一座“清云寺”座落在*小学西北，有两层殿十四间砖房，土改时被拆掉，砖木用于盖乡政府。多年来，由于我县没有佛教寺庙，大多数人在自家供奉神像，一部分人在我县非法佛教场所参加活动，还有一部分人经常到绥化、海伦等地寺庙参加佛教活动，给管理工作加大了难度，也容易发生外来渗透和非法传教。

4、道教情况。我县有道教信徒1200多人，活动场所为*山上的玉清宫道观，面积155平方米，现有正式道士3名和挂单道士2名。

5、伊斯兰教情况。我县有穆斯林群众200余人，“净屉存放处 ”一所(由于被盗和火灾已没有使用价值，正准备出售)，回民墓地一处(约七亩)。原有两处清真寺，在文革期间被拆除。

6、非法宗教、邪教及境外渗透情况。我县非法宗教与邪教活动场所多达40—60处，几乎村村都有非法宗教活动场所，出现了乱传教、乱洗礼、乱设点、乱办班的“四乱”现象。其中一种属正统教派但由于没有申请登记，被视为非法活动场所;另一种则属邪教教派，如“呼喊派”、“重生派”、“基督教旷野派”、“伊利亚福音宣教会”、“三班仆人”、“神召会”、“东方闪电”等。这些组织内部管理非常严密，特别是“东方闪电”教派，他们攻击我党和社会主义制度，散布世界末日之说，宣扬“跟政府接触不得救”等反动观点，煽动信徒要与“大红龙”(指共产党)展开决战，建立神的国家。

二、我县宗教管理情况

我县宗教工作部门在依法管理宗教事务上做了大量工作，连续四年被评为全市宗教工作先进单位。一是落实党的宗教政策。依据国务院《宗教活动场所登记办法》和省《宗教事务管理条例》，批准设立6处宗教活动场所，恢复重建了**镇基督教堂和*山玉清宫道观。二是狠抓了两个队伍建设。举办了宗教专兼职干部、派出所长、妇女主任、街委主任参加的宗教政策法规培训班和宗教活动场所骨干人员政策法规培训班，提高了宗教管理队伍的整体素质。三是依法加强对宗教活动的管理。每年都由统战部牵头，民宗局、公安局和有关乡镇配合对全县的宗教活动场所，以及宗教活动情况进行调查摸底和清理整顿。几年来，共取缔非法宗教场所33处，处罚组织参与非法宗教活动骨干29人，依法行政拘留11人，劳动教养1人。其中处理**非法宗教事件2起，**天主教非法设堂事件1起，处理韩国伊利亚福音宣教会在我县发展教徒事件1起，处理*镇“三班仆人”邪教事件1起，受到省政府的通报表扬。四是引导宗教与社会主义社会相适应。按照独立自主、自办宗教原则，帮助天主教办起小型酒厂;协调国有林场管理局为*山道观解决了3亩生活用地;开展了教徒献爱心活动，为上大学有困难的学生捐资4000元，为遭遇车祸受重伤的下岗职工捐资8000元，为抗洪救灾捐资4000元，捐衣物300余件。

三、存在的问题

1、宗教信徒发展过快。我县信仰宗教的人员中，进堂与不进堂、参与正统与非法活动及参与邪教的人员交织在一起，人数约在1.2—1.5万人。根据1991年调查显示，当时全县信徒仅为300余人，而在近十几年中，发展了几十倍，而且在信教群众中，由过去女人多、有病的多、老的多、穷的多、没文化的多、农民多，发展到有文化的、年轻的、城内的多，甚至少数党员干部、教师、学生也参与宗教活动。

2、有些乡镇和相关部门对宗教工作没能引起高度重视。我县宗教工作重点在乡镇，按照属地管理规定，基层组织肩负着宗教管理工作的职能。从总体上看全县宗教工作较好，但有些干部对宗教工作不重视，不认真学习和落实党的宗教政策，对宗教采取放任自流的态度，不去管、不愿管、不会管、不敢管，助长了宗教狂热，致使有些群众盲目信教。

3、非法宗教活动点多、面广、战线长、难管理。一是私设非法活动场所增多。***乡和***镇被列为宗教工作重点乡镇，其非法场所达几十处。二是一些偏远地方存在着管理上的盲区。三是非法传教人员以传教的名义到处敛财骗色，甚至接受境外邪教组织的资助，利用手机、电视、影碟机、微机等工具传播邪教。有的接受境外空中布道，网上布道，派人到外地参加地下培训班。四是传教人员交通通讯工具发达，具有很强的机动性。五是自封传道人乱设点、乱传教、乱洗礼、乱办班。

4、境外宗教渗透时有发生。境外宗教势力与我县的非法宗教和邪教勾结在一起，通过无偿提供资金、物资、交通工具和教材，设立渗透代理人和基地，按照他们旨意发展、扩大队伍，散布“世界末日”之说，攻击、诽谤党和社会主义制度，从而达到西化、分化的目的。

此外，还存在缺乏信息反馈队伍和情报人，依法批准的宗教场所过少、布局不合理等问题。

四、几点建议

1、健全组织完善规章制度。一是成立全县宗教工作领导小组，落实宗教工作目标责任制;二是设立县、乡、村三级宗教信息反馈网;三是调整充实宗教场所爱国组织，充分发挥他们的作用，将宗教内部领导权牢牢掌握在宗教爱国组织手中;四是建立健全宗教场所各项管理规章制度。

2、强化职能部门作用，加大专项执法力度。加强和健全宗教工作机构，落实人员编制，配齐配强人员，加大宗教管理力度。

3、搞好宗教清理整顿工作。按照省委、省政府工作部署，由统战、宗教、公安等部门联手开展基督教“四乱”治理工作，结合我县实际，对其它宗教也同时进行集中整治。应调专人、抽专车、设专项经费，利用一年时间，对全县范围内的宗教场所进行清理整顿，规范宗教秩序，做到保护合法，制止非法，抵御渗透，打击犯罪，进一步维护社会稳定。

4、在全县办一期有关宗教法律法规培训班。组织全县妇女、统战和宗教干部、宗教各界人士，通过举办宗教政策法规培训班来提高广大妇女、宗教干部、宗教界人士对宗教的认识。

5、乡镇要重视宗教工作，配齐统战委员。乡村要配备兼职统战委员来管理本乡或本村的宗教工作。建议乡镇统战委员由宣传委员兼任，村级统战委员由村支书或妇女主任兼任。

另外，政府应在非法及邪教组织中设立内线，充当情报员，适当发放补助，及时掌握我县不法宗教组织的活动情况。

第五篇：浅谈《西游记》中的宗教意识

《西游记》小议

《西游记》是取材于佛教取经故事的。佛、道二教充斥于全本小说。无论是对道教的贬低，还是对佛教的颂扬，并不是单纯的说教，而是通过生动的人物来完成的。

除此以外，其实还有着儒教文化。小说中的儒教文化内容较为隐蔽，但通过分析也能看到。如第1回中:石猴端坐面道:“列位啊，人而无信，不知其可„„”这句话就是引自儒教的核心论著 《论语》。第27回中，唐僧对白骨精说:“圣经云‘父母在，不远游，游必有方’”，所谓圣经指的不是佛经，而是 《论语》。而且把玄类西行缘起，定为奉诏取经，为报天子知遇之恩而冒险西行，这其实就是典型的“忠君报国”的儒教思想文化。在小说的故事情节中我们可以看到，儒教倡导的仁义忠信在孙悟空身上得到充分体现，故而清代的张书绅在《新说西游记总批》中说:“今《西游记》，是把《大学》诚意正心、克己明德之要，竭力各细，写了一尽，明显易见，确然可据，不过借取经一事，以寓其意茸。

所以我的观点就是：《西游记》中的宗教思想是明代“三教合一”思潮的产物。

所谓“三教合一” 并非儒、释、道三者平分秋色,实际上有所侧重.具体分析三者的关系是:小说以儒家的价值取向为评判人和事的标准,儒为立本;道教修炼,虽使孙悟空等超越了自然生命、具有无穷法力,却非修炼的极境,仅仅是进一步修炼的入门和准备;成佛则是小说人物的最高追求,佛法无边并统摄一切诸法,佛教思想实为极则.《西游记》中，儒、道、释三种宗教文化并存，而且相安无事，和平共处，甚至相互融合，彼此照应，体现了当时宗教多元化的社会现象。书中佛、道两教神仙并举，玉帝、王母蟠桃盛会邀请如来、观音参加，玉帝有难就请如来、观音相助，两家配合密切。而且佛道两家的神仙同朝共事，玉帝和如来也无明显的尊卑之分，佛教中的四大天王、哪叱还成了玉帝的官员。唐僧虽为佛教中人，却时时不忘忠君报国，“是戴着僧帽的儒士”(张锦池语)。儒、道、释三教思想互不排斥，充分反映了当时社会的多元化宗教思想取向。

小说中不但体现了宗教多元化的思想，还体现出三教合流的思想。一个人物身上往往具有两种或三种宗教思想。这三种宗教思想在小说中相互渗透，相互融合。唐僧既有持戒修福的佛教思想，又有忠君报国的儒教思想。孙悟空从开始的修道求仙到后来的饭依佛门始终本着仁义忠信的儒家思想。孙悟空的第一个师父是静坐讲黄庭(《黄庭经》是道教经藏)的须菩提祖师，而按佛教教义，须菩提是释迩牟尼的十大弟子之一。这位祖师登坛讲道时“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。第47回《圣僧夜阻通天河金木垂慈救小童》中，孙悟空对车迟国王说:“望你把三教归一:也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固”，更是直接说明了三教合一的思想。

但是小说虽是以宗教为题材，从表面上看，小说中充斥着佛教、道教、禅宗的相关术语，尤其是许多章节的题目都是由类似的术语组成。但这并不表示说，作者有着强烈的宗教思想。事实上，不管是佛教，还是道教，作者都进行了无情的嘲讽。其实作者在不少地方却对宗教进行调侃和嘲讽，并未表现出对宗教信仰的虔诚。譬如他曾借孙悟空之口多次称玉皇大帝为“玉帝老儿”，也曾面对如来佛祖责备其是“妖精的外甥”，更是咒骂观音菩萨“该他一世无夫”。须知，他骂的都是宗教世界里的最高神，而孙悟空的态度其实就是作者的态度。由此可见，作者对宗教是抱着怀疑态度的。但相对于佛教来说，他对道教的遣责显得更多一些，一个明显的例子便是小说中的人间国度的国王往往因崇信道教、重用道士而遭受大难。此外，让我印象深刻的是：唐僧师徒四人历尽艰辛到达灵山，在见佛祖时却被阿难、伽叶二尊者索取“人事”，就连佛祖如来也发了一通经书不可贱卖的理论，颇具讽刺意味。据说这也与佛教中国化所产生的禅宗的呵佛骂祖的行为是一致的。

这样的例子随处可见，作者顺手拈来，把宗教内容随心所欲地加以改变，增加小说的戏剧性效果，一同时也反映了宗教淡漠化思想。„„

由此可见，西游记作为四大名著确实是有着其经典之处。读读《西游记》,修持大道生。