烛阴简介及历史传说[5篇范例]

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第一篇:烛阴简介及历史传说

烛阴是中国古代神话中的钟山山神,身长千里,通体赤红,居住于章尾山,烛龙有一子名为“鼓”,被处死于钟山之东。这里给大家分享一些关于烛阴的传说故事,供大家参考。

一、烛阴基本介绍

现代人在洪荒流小说中杜撰了烛龙创世的说法,更有甚者还无端的将烛龙吹嘘成了盘古的身体部位。实际上烛龙作为四大神龙之一,地位最高也仅仅是等同太阳,见于元初《说郛》“烛龙即日之名”,在这一等同太阳的说法里烛龙还是《山海经》里噎鸣、石夷、鹓等神人的下属,烛龙睁眼闭眼变换昼夜都是身不由己,听命于噎鸣等神,远不及青龙、应龙于古籍创世五亿天地、一怒而灭世。

除却烛龙等同太阳的说法外,烛龙还有执炬、衔烛、衔火精,分别照亮幽都、无日之国的版本。在这些版本里烛龙的能力全部来自于炬、烛、火精,所照明范围也仅限幽都或无日之国,同时烛龙又成了无名神人、应龙的从属,就连烛龙赖以逞威的“炬”也都源于无名神人所赐。据汉代王逸于《楚辞章句》中考证无日之国即“幽都”,唐代王勃也曾称“烛龙避尧日于幽都”。

烛龙除了躲避尧日,还有见星则惧的记载。《景星赋》载“癸丑之秋,有星丽天……烛龙不敢张炬”。

烛龙不仅在《后汉书》:“征烛龙令执炬兮,过钟山而中休”奉无名神人之令执炬,还有更多职责,南朝王融称:“仙者驾御所至,烛龙为之引导”,甚至还有《使琉球录》记闻曰“仙瀛……长照烛龙膏”,认为仙岛瀛洲用烛龙的脂膏照明。

二、烛阴概述

《后汉书》中云:“征烛龙令执炬兮,过钟山而中休”,烛龙被神人征召,要手执火炬,直到到了钟山,才能稍作休息 [13]。唐代李贤注解到:“烛龙,北方之神也,经曰:西北海之外有神,人面蛇身而赤其眼,及视乃明,不食不寝,是烛九阴,是谓烛龙炬,可以照明”,直接将烛龙视作与火炬一体,称作“烛龙炬”。

但被神人征召的烛龙,却又因畏惧“景星”、“尧日”,而数次怠慢“执炬”的职责,唐代王勃就曾称:“烛龙避尧日于幽都”。《景星赋》也有载:“癸丑之秋,有星丽天……烛龙不敢张炬”。

山海经中的烛龙

《使琉球录》所记闻:“仙瀛……长照烛龙膏”,或许就正是神人对烛龙的惩罚。袁珂曾推测说《玄中记》载:“北方有钟山焉,山上有石首如人首”中的石首,即烛龙所化,但也并无证据可以断论。

《山海经·大荒东经》:“有女和月母之国。有人名曰鹓……是处东极隅以止日月,使无相闲出没,司其短长”,通常认为鹓即五凤之一的鹓雏,与《大荒西经》:“有人名曰石夷……处西北隅以司日月之长短”,共同司掌昼夜的长短,使日月不得有空闲,倘若烛龙等同太阳,则烛龙除了无名神人征召执炬,应龙掌管烛龙所处天门外,于《山海经》中也有着至少三位上司。

《大荒西经》更有:“颛顼生老童,老童生重及黎,帝令重献上天,黎邛下地,下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次”,章太炎与袁珂皆认为噎即噎鸣,《海内经》:“后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二”,“常羲生月十有二”相似。

处东极隅、西北隅司掌白昼、黑夜时间长短的鹓与石夷,以及总司日月星辰,生岁十有二的颛顼之后——噎、噎鸣,可以说是烛龙的上司和主人了。

三、烛阴历史传说

烛龙之说的由来,诸多古人都曾给出过自己的解释,《楚辞章句》说“无日之国,有龙衔烛而照之也”,《山海经校注》:“炬,可以照明,为烛”、“烛照九阴之幽隐,烛龙之称烛阴,盖以此矣”。而《山海经注》说“烛九阴”意为“烛照九幽之处”,并非烛龙的名字

第二篇:青天河历史典故及传说

太行灵秀地 博爱青天河

天井关古战场 在丹河与白水河交界处,因山势险峻、悬崖陡壁,仅有一处出口,宛如天井因而得名天井关,内有天井泉三处,即外捎道、滴水泉、凉水泉。天井关古时候为豫晋要塞,是通往山西的关隘,史称“太行八陉之一”,古为兵家必争之地,是历史上著名的古战场,战国以来,在这里发生的大小战役达十四次。在此发生的重要战争有:

1、秦赵长平之战。据汉司马迁《史记》卷七十三载:秦昭王四十七年七月,使武安君白起为上将军攻赵,赵将廉颇坚壁以待。秦数挑战,赵兵不出,秦使人行千金于赵为反间曰:“秦之所恶,独畏赵将耳„„”赵王因使赵括代廉颇将以击秦。赵括至,出兵击秦。秦军佯败而走,则出奇兵二万五千人绝赵军后,又一军绝赵粮道。赵筑壁坚守,以待救兵,至九月,赵卒不得食四十六日,皆内相杀食,赵将括欲出,以锐卒转战,秦军射杀赵括,赵卒四十万降武安君,武安君乃挟诈而坑(在长平南山中)杀之,血流淙淙有声,杨谷(丹河源头之一)之水,皆变为丹,至今号为丹水。

2、后汉初,冯异自河内北攻天井关,拔上党两城。

3、东汉建安九年(公元204年)十月,袁绍的外甥,并州刺使高干投降曹操,建安十年(公元205年)秋,高干听说曹操发兵辽西去征乌桓,认为有机可乘,就在并州背叛曹操。捉拿了上党太守,拒守壶关口,搞分裂割据。建安十一年(公元206年)正月,曹操经丹水羊肠坂入天井关,亲自带兵征伐高干,三月攻入壶关„„,于是,曹操才有《苦寒行》之作。

4、汉时大将刘衍攻天井关,与刘玄所置上党太守田邑连兵,衍不得进,会刘玄败,邑以上党降。

5、晋太元15年(公元390年),晋征虏将军朱序破慕永于太行,遣军至白水,即白水交丹水处。

6、晋太元19年(公元430年),慕荣垂攻慕容于长子,自滏口入天井关。

7、宋太祖赵匡胤时,李筠叛上党,帝将亲征,先令高怀德、石守信率前军进讨,破筠众于长平,斩道三千。又败其众三万地泽州南,获伪河阳节度使范守图,降太原有援军数千皆杀之。

在这里,游客可以感受到古时金戈铁马、刀光剑影、血肉横飞的战斗场面。

大泉湖游览区

玉女峰 接着大家可以顺着我手指的方向看,在右岸前方的半山腰上站立着一位亭亭玉立的少妇,眺望着前方,她就是“孟姜女”,这个故事发生在很久很久以前,那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工,被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城,不知累死了多少。

苏州有个书生叫万喜良,为了逃避官府的追捕,他不得不四处躲藏。有一天,他逃到了孟家花园,无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘,她和父母一起把万喜良藏了起来。两位老人很喜欢万喜良,就把孟姜女许配给他作了妻子。

新婚不到三天,万喜良就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的,苦苦地等待丈夫归来。半年过去了,万喜良一点消息也没有。这时已是深秋季节,北风四起,芦花泛白,天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城,一定十分寒冷,就亲手缝制了寒衣,骑着骆驼启程上路,要到万里长城去寻找万喜良。

一路上孟姜女边走边打听,谁知那时候人们只知道丹河有一道长城,孟姜女不知经历了多少艰难,吃了多少苦,才来到了丹河的长城脚下。这时孟姜女已经精疲力尽,这天夜里一白衣仙女告诉她,万喜良已经死了,尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息,孟姜女只觉得天昏地暗,她伤心地痛哭起来,只哭得天愁地惨,日月无光。不知哭了多久,忽听得天摇地动般地一声巨响,长城崩塌了几十里,露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指,把血滴在一具具的尸骨上,她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨,血就会渗进骨头,如果不是,血就会流向四方。终于,孟姜女用这种方法找到了万喜良的尸骨。后来,她站在山峰上遥望着远方盼望着丈夫能平安归来与她团聚,日复一日年复一年,就形成了今天所看到的“玉女峰”,而她的骆驼也化驼为石。咱们可以看到前方两山之间那只骆驼跪卧着,回头望着自己的主人。

围豁 大家可以顺着我手指的方向看左岸两山之间有一个特大呈“U”字型的豁口,它就是“围豁”,古为豫晋的交通要塞。相传战国时百里曾在此占山为王,唐代的汾阳王郭子仪也曾在此设立关卡。三国时,曹操北上壶关征叛将高干,也途经于此,并赋诗《苦寒行》,将这一带的景色描写的淋漓尽致,其诗曰:“北上太行山,艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈,车轮为之摧。树木何萧瑟,北风声正悲,熊罴对我蹲,虎豹夹路啼,溪谷少人民,雪落何霏霏„„”自从曹诗问世之后,羊肠板便名声大震。晚唐诗人李商隐晚年回故里拜佛参禅也途经于此。此外,围豁上还有碉堡、哨卡、仙人洞、十八盘等景点,而且,豁口处有一景点“儒人洞”,素有“一夫当关、万夫莫开”之险要。宋代的山水画家、山水画理论家郭熙曾在他所著的《画论》中这样写道:山得水而活,得草木而华,得烟云而秀媚。可见,这里的明山秀水造就了一个如同仙界般的世界。

梦笔生花 现在我们向右岸看一下,在绿树丛中崛起一大石柱,高20余米,顶端向外分瓣,如鲜花怒放,该景点叫“梦笔生花”。相传古时一名叫张生的书生进京赶考,路经丹河,由于沿途艰险,劳累困乏,张生便倚在一块天然巨石上休息,并很快进入梦乡。梦中他来到了繁华的京都卞梁参加考试,无论是八股文,还是策论文章,都得心应手,深得主考大人的欢心,忽然,写着写着手中的笔尖忽然开花了,红的、粉的,煞是好看。“呵、呵”张生自己笑醒了,醒来之后,他忙打开自己的文房四宝,果然一支笔头开叉,笔毫凌乱,张生感觉梦中笔生花了,自己进京赶考的笔毫散了,这可怎么进京赶考,看来,前程不妙。一气之下,张生把乱了毫的笔扔下山沟,回并州老家了。在回家的路上,张生心灰意冷来到月山寺前,一位蓬头垢面的和尚碰见他,把他上上下下打量了几遍,忽然施了一礼,言道:“状元公不在京城,在这里何干?”“状元公?谁是状元公?他在何处?”“状元公就是你呀!”和尚边说,边念念有词地掐算了一番,说道:“不错,今科状元就是相公您!”“笑话!”张相公算遇到了知己,把自己所梦一事告诉了和尚,哪知和尚不仅未感惊奇,反而高兴得大叫:“阿弥佗佛,相公,俗家讲机遇,佛家说因缘,因缘可遇而不可求,梦笔生花那是因为你努力读书,学习感动了佛祖,佛祖托梦与你,梦笔生花就是告诉你,今科文章你一定做得笔底锈秀,高中头名!”张生听后恍然大悟,重新打点行装,照旧路二次进京赶考。科考之时,张生无论八股文,策论文章都下笔如有神,做得得心应手,深得主考大人欢心,最后高中头名状元。

张生金榜题名后,又回到扔笔之处,发现此处形成一座独立于群山之间、像开了花似的山峰,随感慨地说了一句:“真是梦笔生花呀”!从此当地百姓就称此山峰为“梦笔生花”,以此来激励自己的孩子无论做什么事都不能灰心,要持之以恒,只有通过自己的努力,才会取得成功。

石榴峰 在六角亭左下方,还有一颗熟透的咧开嘴的大石榴,关于石榴的来源也有个相当有趣的神话传说。相传当年齐天大圣孙悟空,大闹王母的“蟠桃盛会”一脚踢下一桌宴席,有一颗大石榴就飘飘扬扬的落到此地,化石榴为石头,也就形成了今天我们所看到的“石榴峰”,说来也奇怪,大家现在可回头看一下,在“石榴峰”上方,最高的那一座小山峰上,在这个角度看上去,极像一尊“倒坐观音”,一手托净瓶,一手持柳枝,在“石榴峰”前方的半山腰上,还有一条盘山小路围绕在这里,它是由佛耳峡、观音峡游览区通往三姑泉游览区的陆上通道,现在我们还可以看到几个人工开凿的小山洞,被称为“情侣屋”,又叫“休闲洞”。在它的对岸是钓鱼台,喜欢钓鱼的游客,你 不妨带着心爱的鱼杆到此一显身手。我们大泉湖里有鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲶鱼、武昌鱼等丰富的鱼类资源。此段湖面转弯处与右岸的山峰称为“鲸鱼湾”,因右岸山峰似游动山水间的天然巨鲸吸吮天地之气而得名。

佛耳峡游览区

佛憩亭、佛耳瀑、佛耳崖、佛耳潭

我们看到的这个水潭因为形似佛耳故名“佛耳潭”,水潭由洪水冲刷而成,但奇怪的是无论春夏秋冬,这个水潭从来没有干涸过,充满了原始神奇的魅力。沿着佛耳潭继续前走,前面两座山峰形似威风凛凛的大将军,人称“天将峰”。

传说每年的腊月三十日,是天宫诸神奉玉皇大帝的御旨,到人间巡捡善恶的日子。诸神要把巡查结果,禀报玉帝,好在新的一年里,抑恶扬善,教化万物。

是日,西天古佛出了南天门,驾着祥云巡视人间,但见香火燎烧,且闻爆竹震耳,好一派繁荣景象。古佛心细入微,按了按云头,用鼻子嗅了嗅,从人间的烟火中,他嗅出了四种景像:一是帝王官宦之家,珍馐玉馔,酒肉朱门,山珍海味,食不厌精,爆竹放的惊天响,把新年粉饰得歌舞升平;二是殷实之家,虽无山珍海味,鸡鸭鱼肉也还丰盛;三是劳作困苦之家,劳累一年,所收无几,割上一斤、半斤五花肉,给儿子买顶毡帽,给女儿扯根红头绳,再赊三个炮仗放了,冲冲秽气,也算过一年;四是生活在最底层的穷苦百姓,食不裹腹,衣不蔽体,天灾人祸压得他们伸不直腰,过年对他们来说是过“鬼门关”。因此,家中毫无一点烟火气味。

“不好!”西天古佛正在品味人间民生百味,突然透过云层,看到两个花甲夫妇正把两条绳索向房梁上搭。老夫妇脚踩了凳子,把脖子伸向绳套,西天古佛忙把袍袖一挥,“扑”地一声,老年夫妇便双双从凳了上摔了下来,坐在地上,叹道:“哎,老天爷,人穷了放屁也砸脚后根。活了一辈子只知道活着难,谁知道死比活更难?!老夫妇互相挽扶了,还要往凳子上攀,西天古佛忙化了人形,变作一尊胖大和尚,将二位老人拉了,连连叫道:“施主慢来,施主慢来,明天就是新春佳节,二位施主不去与儿女们团聚,寻此短见作甚?”

老年夫妇把头摇了又摇:“佛爷何必多事,让我们夫妇一了百了,随先人去吧,也算佛爷做了一件善事,渡我们脱离了苦海!”

“施主,”佛爷道:“施主纵死,也要死得一清二白,似这等糊糊涂涂死去,岂能瞑目?”

“哎,一言难尽呀!”老夫妇叹了口气,慢慢讲起了老夫妇的遭遇。老夫妇乃癸城镇人氏,生有二男二女。秦皇无道,瑶役繁重,民不聊生。为躲避瑶役,老夫妇领着一双子女来至在这深山老林,本打算在这天高皇帝远的山中开荒种地,靠勤劳的双手,辛勤劳作,打点粮食,过几年舒心日子,有谁知一进山就落入了一伙山贼手中。山贼看老汉的大女儿长得如花似玉,先行将老汉的女儿霸占了。老汉的大儿子稍有不满,便被山贼打入地牢,折磨得九死一生,活活地致残了。人祸未靖,天灾继来。前两年不知从何处飞来一只鳄鱼精,长可数丈,奇丑无比,一张尖嘴又长又大,张开来,血盆一样,吓得人魂飞魄散。鳄鱼精椎体前凹,尾长而扁,四肢前长后短,趾间有蹼,既能爬行,又能游泳,力大无穷,远远近近未有能降伏得它,成为当地一霸。它嗜血成性,过往的马邦山樵尽皆吃了,这还不算,还要强迫附近村寨,每年向它供奉一双童男童女。原来鳄鱼精的喉中有一痒刺,奇痒难支,于是吃饮之后就张开巨口,让童男童女为它搔痒骨,搔舒服了,它就静静地睡去,搔不舒服,就将童男童女吃掉。去年初一,老汉的小儿小女,被作为祭品送给鳄鱼精,已届一年,明天老汉的小儿小女就要成为鳄鱼精口中之物。可怜老夫妇两双儿女,皆遭祸害,走投无路,只得去寻短见。

西天古佛听了,义愤填膺,便坐在山石上作法,不一会,闫王带着鬼判悄然古佛面前。闫王鬼判查了这伙山贼阳寿,报与古佛:这伙山贼阳寿已尽,应入虎口而亡。古佛当下叫道:“山神何在?着山中君火速剿灭山贼。“不一会,山中的饿虎皆皆飞奔而至,俯伏在古佛脚下。古佛袍袖一挥,虎如添翼,飞闯山贼营寨,将杀猪宰羊的山贼尽皆吞入虎口,山贼霸占的民女,关押的山民尽皆放归还家。

古佛又念咒作法,请来两尊天将,飞至丹河捉拿鳄鱼精。这鳄鱼精也修了数百年,修炼了些许法术。两尊天将与鳄鱼精大战五百回合仍不分胜负。古佛叹道:“阿弥佗佛,老纳本不愿开杀戒,看来是不行了。”遂由两尊天将带领来到丹河之畔。那鳄鱼精闻听西天古佛亲来捉拿,驾了土遁,仓慌而逃。古佛驾云念念有词,正当鳄鱼精窜出地面时,喊了一声“定!”鳄鱼精便牢牢地定在山上,化成一座山峰,这就是鳄鱼峰。

山区的百姓闻听西天古佛救了老汉的儿女,杀了山贼又将鳄鱼精化为山石,纷纷前来控诉山贼和鳄鱼精的罪状,古佛便问道:“既然山贼如此可恶,尔等怎不报告官府尽早捉拿?”

山民答道:“天高皇帝远,谁能管得这深山老林里的事!” 古佛又道:“从此之后,山 民有求尽找老衲如何?” 山民答道:“佛爷位在九重,我等人微言轻,如何到达天庭?” “既然如此”,古佛便道:“老衲留一信物”。说着袍袖一挥,古佛的耳朵便齐整整割掉,放在地上:“今后无论何人有难,只要站在老衲耳边祷告一番,老衲自会为尔 等排扰解难”。古佛转而对两位天将言道:“两位天将也留下帮助人间除恶扬善如何?”两位天将点头依了,古佛便驾了祥云,到他处巡查。

西天古佛放在地上的佛耳就是今天的佛耳潭。两位天将就是佛耳潭不远两座天将峰。数千年来,人们无论有了任何困难,只要站在佛耳潭边祷告一番,就保你心想事成。你要是受了坏人的欺诈,古佛自会派两位天将帮你拿妖捉怪。

在佛耳潭上面的瀑布,就是“佛耳瀑”,泉水依山壁落下,喻意“高山流水”,象征佛祖听到瀑水美妙的声音,如痴如醉,于是留耳于此,以聆听天地之声,滋养佛性。旁边的亭子,叫做“佛憩亭”,供游人驻足观景休憩。亭内安置有扬声器,用于播放轻缓佛教音乐和山水轻音乐,供游人休憩,聆听佛音,感悟佛理,净化心灵,立地成佛。

观音峡游览区

将 军 岩 博爱县古为河内所辖,历史悠久。据史书记载:公元前206年,西楚霸王项羽与刘邦争天下,项羽得赵将司马昂,羽念昂定河内数有功,便立司马昂为殷王,守河内。国都在今博爱县内都村。司马昂治理河内政绩显著,深受当地百姓爱戴。后来,刘邦率军伐殷,司马昂被俘。刘邦劝司马昂归降,司马昂不从,被斩于市,但刘邦念其忠义,厚葬于太行山南麓。而刘邦杀了司马昂之后,突然患上了一种怪病,每夜子时,头疼欲裂。宫中太医用尽了天下良药,丝毫不见一点起色。大臣萧何进曰:“江左有邬生,能治各种杂症,不如召来一试”,刘邦准奏。那邬生进得宫来,轻搭龙脉,沉吟良久说道:“皇上要除此疾并非难事,只将太行南麓司马昂的墓穴扒掉即可。”刘邦立即传令,派三千兵丁来河内挖司马昂的墓。谁知这支人马刚到太行山脚下,突然狂风大作,雷鸣闪电,风雨交加,暴雨连下了三天三夜。雨过后,人们发现司马昂的坟墓、碑刻都无影无踪了,只是在附近出现了一座很像司马昂生前面目的山峰。因此,后人把这座山峰称作“将军峰”,沿用至今改称为“将军岩”。

罗汉岩、唐僧面佛 唐玄奘从印度取经回到长安后,唐王命他在大雁塔翻译佛经。历经七年,玄奘终于将大部佛经翻译完毕,只剩最后一卷生涩难懂,玄奘百思不得其解。一日晚,玄奘梦见去长安东有一座大山,山中云遮雾绕,但山顶却有霞光万道。梦醒后,玄奘疑是佛祖点化,遂禀明唐王后望东而去。一路上披星戴月,餐风露宿,先后经鸿胪(今白马寺)、清风(今月山寺)两寺,抵达了太行山南麓。玄奘观此段山势与梦中相似,便沿太行大峡谷逶迤北上,来到此地时,已是暮色四合,玄奘遂择了一块高地打坐。半夜时分,山洪暴发,水势不断上涨,但水势不管怎样上涨,总距玄奘存身处一尺左右,玄奘知是佛祖保佑,向佛之心更坚,遂在此打坐七七四十九天终成正果。这里的罗汉岩 就是佛祖派下来保护玄奘的罗汉化身。大家猜猜,这群罗汉共有多少个?看到的越多,带给您的好运也越多了。并且在唐僧像下面依然有洪水流过的痕迹呢。

青天河大佛与北魏摩崖石刻 现在看到的就是形成于7000万年前、高180米、宽100米的世界第一天然大佛—青天河大佛。它矗立于青天碧水之间,气势宏伟,浑然天成。你看它和蔼可亲,正在以博大宽广的胸怀迎接我们的到来呢!

据说秦赵长平之战后,秦军在此坑杀赵卒四十万,而将青天河尽染成丹。无数冤魂在山谷间久聚不散,惊动了佛祖,佛祖便化作一僧,在此做了七七四十九天功德,将这些冤魂悉数渡化,从此这方山水才又重新归于平静。大家看天然大佛的半腰处有一距今1500年的北魏永平二年的摩崖石刻,面积2平方米,中间线刻一观世间菩萨像,石刻文字428个,文字内容为《妙法莲花经菩门品第二十四》以及当时修建丹道的经过和将官名录,被国家文物学会会长罗哲文先生称之为“像这样面积大、文字多、保存完好、历史久远,且图文并茂的线刻,在全国实属罕见”。

青天河大佛属隐佛一类,其观赏方法的本身就是对佛文化的一种诠释。即讲究大处着眼,小处淡化,把凸现表面的东西视为身外之物。人有佛念、心有佛境、心中有佛才能看见眼前有佛。而观世音造像位于天然大佛的腹上部,正好印证了“心中有佛”,同时也告诫人们要保持一个乐观豁达的宽广胸怀。

观音灵容台

大家看这尊观世音菩萨的造像,从性别上分辨是明显的男性。这是为什么呢?原来佛教传入我国,观世音菩萨本来就是以男性的形象出现的,当时人们称观世音菩萨为“送子观音”。由于我国传统道德观念的影响,男女授受不亲,妇女在室内拜男佛是不方便的,而女性的温柔慈善更容易被大众接受,因此经过长时间的演变,大约到了元朝,观世音菩萨便完全演变为女性了。灵台长56.5米,宽27米,中间设置圆形莲花须弥座,直径6.19米(寓意观音成道日农历6月19),高2.19米(寓意观音诞辰日农历2月19),须弥座上建一尊丹道摩崖石刻男观音金身,高9.19米(寓意观音出家日农历9月19)。观音金身由对面摩崖画像化线雕为圆雕、化平面为立体,模拟而来。观音金身面朝天然大佛,形成“人拜观音,观音礼佛”的格局。须弥座的正面为摩崖图案及文字等比例的浮雕,两侧为《妙法莲花经普门品第廿四》全文,以弥补游客无法近距离观赏对面摩崖魏碑的遗憾。

须弥座正前方3米外置3只四脚石香炉,炉底放置石英等隔热砂,以免炉壁过热而炸裂。香炉浮雕以佛教纹饰,正中香炉的炉壁上篆刻以“丹道观音”四字。整个广场以青砖墁地,正对香炉的广场以浮雕有莲花的白色石砖铺墁。广场两侧为10只“卍”行休憩座椅,座椅下为石墩上为防腐木座,石墩四面均浮雕白色莲花,木座进行抛光处理。“卍”是佛教符号,象征吉祥福瑞,“卍”在中国读作“万”,左“万”右“福”,寓“万福”之意。大家再看佛像两侧,有《妙法莲花经普门品第廿四》一文和记录镌刻佛像经过的铭文。

三姑泉的传说

三姑泉位于三横山脚下,泉口直径为2.18米,呈喇叭形带状,平时出水3.5个流量,丰水期可达到7至8个流量,雄冠华夏。北魏地理学家郦道元在《水经注》里这样形容三姑泉:“丹水又东南,历西岩下,岩下有大泉涌发,洪流巨输,渊深不测,萍藻茭芹,竟川含绿,虽严辰岁月,无变萱萋”。据专家多年跟踪检测,泉水中含多种人体所需矿物质和微量元素,属优质锶型天然矿泉水。

关于三姑泉有这样一个传说,相传,春秋战国时期,群雄争霸,战争四起,秦赵长平之战发生于此,战后尸骨满山,血流成河,鲜血染红了杨谷河,因丹即红的意思,因此后来改名“丹河”。战后,又适逢三年干旱无雨,田园寸草不生,百姓纷纷背井离乡。看山仙翁老石人看到这一情景之后,急忙写好奏章,上天庭禀明玉帝,玉帝遂派大姑、二姑下凡到人间解救百姓。她二人来到人间之后,到处寻找水源,后来因留恋凡间红尘触犯天条,大姑和二姑被玉帝派来的天兵天将抓回天庭受罚。之后又派三姑下界,三姑来到人间之后,不畏艰险,终于在老石人、骆驼、猴子、老虎的帮助下,引水下山,使山下百姓得到了润泽之福,年年五谷丰登,六畜兴旺,百姓饮用此水后纷纷病消灾除,家家安居乐业。后来,当地老百姓为缅怀三位仙姑引水救百姓的功德编诗一首:“翠微崖下三口洞,喷云吐雾浪飞腾。大姑二姑羞未出,三姑立志人间行”,同时还在三姑泉上方修建了一座“三姑殿”,每月初一、十五人们成群结伴来此膜拜三位仙姑,以祈灵保,香火极盛。

“丹河”名字的由来

丹河,又叫杨谷河,古称泫水、怀水、丹水,系沁河支流,黄河水系,全长165公里,流域面积3620平方公里,总落差884米。它发源于山西省高平市赵庄村北的丹朱岭,南北纵贯太行山,经山西省高平市、泽州县,至二横山进入河南省博爱县境内,到博爱县磨头镇际西村汇入沁河,在博爱县境内长35公里。

春秋战国时期,齐、楚、韩、魏、赵、燕六国相继走向衰弱,强大的秦国雄心勃勃地开始实施兼并六国的计划。秦国派大将白起率军与赵国军队在河内(今沁阳、博爱一带)进行了一场恶战。之后,赵国名将廉颇率赵军退守长平,长平沟壑纵横,地势险恶,赵军以守为攻,让百万秦军束手无策。面对赵军固若金汤的严守,白起转而使用反间计,诱使赵王撤去了战争经验丰富的名将廉颇,换上了只会“纸上谈兵”的赵括担当主将,双方在长平摆开了决战的架势。

赵括一到长平,就改变了廉颇原定的以守为攻战略,主动攻击。白起佯装败退,诱赵军深入,尔后断赵军退路,将赵军分割包围。赵军被秦军围困40余天,草尽粮绝。赵括率军奋力突围,却在乱军中被射身亡,40余万赵军被迫投降。白起害怕赵军谋反,遂设下一计,先以酒肉安抚降卒,等到赵国降卒放松警惕、开怀畅饮之时,白起又命令秦兵以白布裹头,命令“凡首无白布者,即赵人,当尽杀之”。秦兵大开杀戒,可怜手无寸铁的40余万赵兵,束手就戮,一夜俱尽。因 “血流淙淙有声,杨谷之水皆变为丹”,故杨谷河更名为“丹河”。

第三篇:阴底中心卫生院简介

阴底中心卫生院简介

阴底中心卫生院是一所集医疗、预防、保健为一体的综合性公立医院,创建于1950年,是相临乡镇建院最早的卫生院。卫生院位于位于阴底乡阴底街上,坐落在毕节市七星关区西南部,距市区48公里,全乡地势北高南低,南面与纳雍县姑开乡隔河相望,西南面与赫章县古达乡山水相连,周边自东向西分别与七星关区的田坝、千溪、长春堡、撒拉溪、杨家湾等乡镇接壤,处于七星关、纳雍、赫章三县(区)结合部。总面积117.4平方公里,辖12个行政村、154个村民组,居住着汉、彝、苗、白、布依、仡佬等10多种民族,辖区总人口42846人,连同周边乡镇共服务人口约12万人。现有业务用房1500平方米,职工宿舍770平方米。编制职工53人,编制床位60张。于2002年被评为“爱婴医院”,2012年被评为“一级甲等医院”。

我院开设门诊部和住院部,有内科、妇科、儿科、普外科、口腔科、中医科、公共卫生科和医技科(B超室、心电图室、检验室、透视室),主要设备有多功能生化分析仪、全自动血液分析仪、显微镜、B超、彩超、多普勒、心电监护仪、洗胃机、多功能治疗仪、中频治疗仪、TPD神灯、X线等仪器,配备救护车1辆,能独立开展普外科、妇产科、五官科等部分小手术。阴底中心卫生院在各级政府和区卫生局的正确领导和支持下,认真贯彻执行党的卫生工作路线、方针、政策,牢固树立和落实科学发展观,坚持以“解决群众看病难、看病贵问题”为目标,以“普及健康知识,惠及大众健康”为服务宗旨,倡导“专业、精准、人文”的服务理念,不断深化医药卫生体制机制改革, 大力加强公共卫生管理、医疗服务管理、新农合管理各项工作,努力为人民群众提供优质、安全、便捷、价廉的医疗卫生服务,促进了全乡卫生事业健康科学发展。卫生院的各项工作稳步推进,干部职工的精神面貌和工作水平不断提高,赢得了各级政府和区卫生局及社会各界的一致好评。

在今后的运作发展过程中,我们将始终以提升民众的整体健康水平和生命质量为己任,努力构建和谐社会,大力倡导社会主义荣辱观,全力塑造先进的医疗卫生工作单位,为人民健康事业发展做出更大的贡献。

阴底中心卫生院

二0一三年九月十八日

第四篇:中秋节简介由来传说

中秋简介

农历八月十五是我国的传统节日,中秋节与春节、端午节、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制,而祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又因这个节日在秋季八月,故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”;又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动,故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源,大致有三种:起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节从2011年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护,XX年5月20日,该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中秋由来

“中秋”一词,最早见于《周礼》。根据我国古代历法,农历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,因为秋中第二月叫仲秋,故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以优良品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

随着社会的不断发展,古人给予月亮许多传说,从月中蟾蜍到玉兔捣药,从吴刚伐桂到嫦娥奔月,丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐,骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事,八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间,官家正式定八月十五日为中秋节,取意于三秋之正中,届时万民同庆。中秋之夜,明月当空,清辉洒满大地,人们把月圆当作团圆的象征,把八月十五作为亲人团聚的日子,因此,中秋节又被称为“团圆节”。

中秋节成为一年之中的重大节日,又与科举考试有着极其微妙的关系,在我国封建社会,开科取士,一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比,恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起,人们便将应试高中者,誉为月中折桂之人。每到中秋,必须进行隆重庆贺,成为全社会人民的重要风俗,经朝历代,盛行不衰,中秋节逐渐成为我国四大节日(春节、清明、端午、中秋)之一。

第五篇:秋分节气由来及历史传说

秋分,农历二十四节气中的第十六个节气,它的到来敲响了今年秋天的钟声,全国的气候都将大幅度下降,属于秋天的凉爽真真的是要扑面而来,在秋天这个最适合出游的季节里。下面是小编为大家整理的关于秋分节气由来及历史传说,希望对你有所帮助!

秋分节气由来

每年的9月23日前后,太阳到达黄经180度时,进入“秋分”节气。“秋分”与“春分”一样,都是古人最早确立的节气。按《春秋繁露·阴阳出入上下篇》云:“秋分者,阴阳相伴也,故昼夜均而寒暑平。”“秋分”的意思有二:

一是按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始划分四季,秋分日居于秋季90天之中,平分了秋季。

二是此时一天24小时昼夜均分,各12小时。此日同“春分”日一样,“秋分”日,阳光几乎直射赤道,此日后,阳光直射位置南移,北半球昼短夜长。

我国古代将秋分分为三候:“一候雷始收声;二候蛰虫坯户;三候水始涸”。古人认为雷是因为阳气盛而发声,秋分后阴气开始旺盛,所以不再打雷了。第二候中的“坯”字是细土的意思,就是说由于天气变冷,蛰居的小虫开始藏人穴中,并且用细土将洞口封起来以防寒气侵入。“水始涸”是说此时降雨量开始减少,由于天气干燥,水气蒸发快,所以湖泊与河流中的水量变少,一些沼泽及水洼处便处于干涸之中。

秋分时节,我国大部分地区已经进入凉爽的秋季,南下的冷空气与逐渐衰减的暖湿空气相遇,产生一次次的降水,气温也一次次地下降。正如人们常所说的那样,到了“一场秋雨一场寒”的时候,但秋分之后的日降水量不会很大。此时,南、北方的田间耕作各有不同。在我国的华北地区有农谚说:“白露早,寒露迟,秋分种麦正当时。”谚语中明确规定了该地区播种冬小麦的时间;而“秋分天气白云来,处处好歌好稻栽”则反映出江南地区播种水稻的时间。此外,劳动人民对秋分节气的禁忌也总结成谚语,如“秋分只怕雷电闪,多来米价贵如何”。

在这时期,全国许多地区都开始进入了降水少的时段。秋分之后,我国大部分地区,包括江南、华南地区(热带气旋带来暴雨除外)的降雨日数和雨量进入了降水减少的时段,河湖的水位开始下降,有些季节性河湖甚至会逐渐干涸。在此期间,还有可能出现个别的热带气旋,但影响位置偏南,大多影响华南沿海、海南岛,这时的台风除了大风灾害外,带来的雨水,往往对当地的土壤保墒有利,因为10月以后这些地区先后转入干季。

秋季降温快的特点使秋收、秋耕、秋种的“三秋”大忙显得格外紧张。据考证,我国很早就以“秋分”作为耕种的标志了。汉末崔寔在《四民月令》中写到:“凡种大小麦得白露节可中薄田,秋分中中田,后十日中美田。”秋分,正是收获的大好时节。农民朋友们要及时抢收秋收作物,免遭受早霜冻和连阴雨的危害;还要适时早播冬作物,为来年丰产奠定基础。

秋分养生保健方法

保护胃肠

秋分以后,气候渐凉,是胃肠疾病的多发季节。因为胃肠道对寒冷的刺激非常敏感,因此,腰腹部保暖很重要。容易腹泻的人可以选用肚脐贴、暖宝,每天晚上用热水烫脚、按摩足心都有一定作用。

调整情绪

秋分以后,日照时间明显变短,气温下降,秋风萧瑟,人们见景生情,容易产生一些抑郁的情绪,尤其是病人、老年人,周围的人要尽可能多的给他们些关爱,多鼓励他们出门,多跟他们交流。

上班族要尽可能在午休时间出去走走,晒晒太阳,学会转移工作压力,避免负面情绪影响生活。

运动最当时

金秋时节,天高气爽,是开展各种运动锻炼的好时机,无论是散步、慢跑、登山、打球、游泳,还是打太极拳、练五禽戏、做八段锦、练健身操都能起到增强体质、抗病消灾的目的。在运动的同时,要配合呼吸训练,尤其是在室外多做深呼吸,既能提高肺活量、还能让呼吸道尽早适应冷空气,预防呼吸道疾病的发生。

最佳时蔬

秋分之后,也是根茎类蔬菜收获的季节,这些蔬菜大多有滋阴润燥、清肺和胃之功,大家可以酌情选择。

茭白

茭白主要含蛋白质、脂肪、糖类、维生素B1、维生素B2、维生素E、微量胡萝卜素和矿物质等。其中的豆甾醇能清除体内活性氧,抑制酪氨酸酶活性,从而阻止黑色素生成,它还能软化皮肤表面的角质层,使皮肤润滑细腻,是美容佳品啊!

中医认为茭白能清湿热、解毒、催乳汁、美容生肌,炒食、做汤均可。

秋分的历史传说

秋分曾是传统的“祭月节”。如古有“春祭日,秋祭月”之说。现在的中秋节则是由传统的“祭月节”而来。据考证,最初“祭月节”是定在“秋分”这一天,不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同,不一定都有圆月。而祭月无月则是大煞风景的。所以,后来就将“祭月节”由“秋分”调至中秋。

据史书记载,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”

这里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫 廷及上层贵族所奉行,随着社会的发展,也逐渐影响到民间。

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