第一篇：语文：备课资料【教案】人教版七年级上册第8课《人生寓言》 公开课
第8课《人生寓言》教案 平昌县喜神小学 程天生
教学目标： 知识储备点：
1．正确理解寓言的含义； 2．理解、积累新鲜词语。能力培养点：
1．感受优美的语言，模仿文章美的表达。2．正确把握对人生的态度，对待人生的际遇； 德育培养点：
体会寓意，培养应对财富和不幸的审美心态和坚韧意志。教学重点 ：
理解寓言的含义。教学难点：
学习文章精美的表达。课文类型：
课内自读课文 教学方法：
1．自读与点拨结合法。2．延伸积累法。学法指导：
1．查阅资料，扫清文字障碍； 2．预习课文内容，思考寓言的含义。
教具准备：多媒体课件、录音机、示范朗读带、投影仪。教学时间：两课时
第一课时
教学要点：学习《白兔和月亮》 教学过程：
一、课文导入：
人们的生命历程中，得与失始终伴随我们一生。有俗语说：“有得必有失。”其实，有失也比有得。明智的，随遇而安，得失不惊，心宽体胖，处世潇洒；痴妄的，追名逐利，以乱心迷，生身受累。我们应该树立怎样的人生态度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的镜子。
二、简介寓言：
寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。
三、整体感知：
1．这则寓言讲了怎样一个故事？
2．白兔赏月的心态前后有什么不同？为什么会有这种变化？ 3．白兔在得到月亮以后，为什么会有得失之患？ 4．这则寓言给我们怎样的启示？
四、体味感知：
这则寓言的语言很精美，你认为哪个词语你最有感触，认为用的最好？请找出来，并谈出自己的感受。
五、探讨研究：
1．本文有两次转折，请你找出来，并分析这样的写法有何好处？ 2．白兔最终要求诸神之王撤销这个决定，说明了什么？ 3．这则寓言提到人类有怎样的讽刺意义？
六、拓展延伸：
1．拥有财产就一定会有得失之患吗？ 2．我们可以从白兔身上学到些什么？
3．在现实生活中，你是否会有得失之患？原因是什么？ 4．我们应该怎样把握自己的人生航标？
七、巩固练习：第一题。
第二课时
教学要点：学习《落难的王子》 教学过程：
一、课文导入：
同学们，上节课我们了解到现实生活中我们应该坦然面对人生的得与失，正确把握好人生的得与失。不仅如此，我国有句俗语“天有不测风雨，人有旦夕祸福”。人生在世，注定
要与困难同行的，甚至要与挫折和灾难打交道。因此，我们要做好充分的准备。今天，就让我们来共同学习另一则寓言故事《落难的王子》，我相信同学们会有一种别样的收获。
二、整体感知：
这则寓言故事写得很深沉，不仅在主题思想上令人发省，而且在情节安排上也值得我们学习，具有普遍的意义。通读寓言故事，告诉我们这则寓言告诉我们什么道理？
三、思考品味：
1．“我”在情节中起到的作用是什么？
2．“天哪，太可怕了，这件事落到我的头上，我可受不了！”这句话在课文中反复出现过三次，都是在什么情况下出现的？有什么意义？
四、问题探究：
1．王子落难前后性格有怎样的变化？为什么会有这样的变化？
2．王子是怎样落难的？作者这样便偏故事情节有何用意？王子落难你认为是偶然的还是必然的？
3．“我”是王子落难的见证人，然而，当厄运也落到了“我”的头上，这说明了什么？ 4．文章结尾给人怎样的启示？
5．只有落难后才会变得坚强，才能战胜脆弱，这是一条定律吗？
五、拓展延伸：
与《白兔和月亮》进行比较阅读。
1． 在主题上，两片语言都是些人生态度的。但是角度是不同的，前则主要写人在获利之后的心境；后则写人受难后的状态；
2．在情节上，都采用了寓言的形式。然而前则寓言味道比较浓些；后则更像是事实； 3．在表达方式上，两篇寓言都是叙事为主。而前则更多的是人物的心理描写；后则重在叙事。
六、体验反思：
1．人生在世，或福或祸，可能不期而至，对我们应怎样对待？
2．从自己的经历中举出实例，说说你怎样面对困难，使自己坚强起来？
3．实际上人的一生挺平淡，大悲大喜的事情也不是很多，我们应当怎样在日常生活中培养自己的坚强的意志？
七、教师小结：
同学们，学习了两则寓言，它们从不同的侧面告诉我们很多人生启示。我们知道了不计
较得失是最大的“得”；不计较得失的人是最理智的人。我还要告诉你们，“塞翁失马，焉知非福”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。愿同学们在今后的人生道路上远离欲壑，健全人格；藐视困难，直面人生。
八、巩固训练：
1．完成“研讨与练习”
2．作文训练：《居安思危》、《在逆境中成长》
九、板书设计：
人生寓言 周国平
白兔和月亮
（主题词：得失之患）落难的王子
十、教学后记：
在本课教学过程中，我进行了两项创新性学习：一由同学们自编自演课本剧，加深学生们对于课文内容的理解；二组织学生进行小范围内的辩论赛，辩题是《逆境一定成才》，提高学生的口语表达能力，训练学生们快速反应的能力。取得了较好的课堂效果。
心旷神怡地赏月
诸神赏赐
接着不安心痛如割 请求撤销 寓意：厄运能使脆弱的人坚强起来。
第二篇：七年级语文上册 第8课《人生寓言》教案
《人生寓言》教学案例
教学目标
1、理解寓意，学习概括寓意的方法。（过程与方法目标）
2、学习正确把握人生态度，对待人生际遇。（情感、态度和价值观目标）
3、感受优美的语言，学习巧妙的构思。（知识与能力目标）
教学重点
1、理解寓意，学习概括寓意的方法。
2、学习正确把握人生态度，对待人生际遇。
教学难点
感受优美的语言，学习巧妙的构思。
教学时数
一课时。
教学过程和步骤
一、导入新课：
同学们小学的时候学过寓言吗？从寓言的学习中，我们一般能得到怎样的收获？（认识一个道理）这正是寓言最大的特点。（幻灯片出示寓言的特点）寓言具有劝谕性，用短小精悍的故事寄寓深刻的哲理。那么，《人生寓言》的作者周国平想借《白兔和月亮》及《落难的王子》两则短小的故事告诉我们什么人生的哲理呢？
二、学生带着问题自由朗读课文，朗读完毕将思考所得与周围同学交流。
问题设置如下：（用幻灯片显示）
1、白兔拥有月亮前后赏月时的心理和神态有什么不同？
2、王子落难前后对悲惨故事或经历的态度有什么不同？由此可见，他的性格起了什么变化？
3、如何概括这两则寓言的寓意？
明确并板书：
前：无忧无虑
心旷神怡
白兔拥有月亮
后：紧张不安
心痛如割
寓意：拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患。
前：流泪叹息
脆弱
王子遭遇厄运
后：正式相告
坚强
寓意：厄运能使脆弱的人变得坚强。
教师小结：概括寓意要抓住故事的结局及主人公的下场来思考，想一想从中可以得到什么启示，并用简洁的语言加以表达。
三、思考讨论，加深寓意的理解，学习正确把握人生态度，对待人生际遇。
过渡：理解了寓意，并不意味着能在生活中正确地把握人生态度，对待人生际遇。
问题1：有人说，既然拥有巨大的财富会勾起无穷的得失之患，那么，与其拥有，不如没有，一贫如洗，才不会有得失之患。你同意这种看法吗？为什么？
问题2：又有人认为，厄运能使脆弱的人变得坚强，也只有厄运才能使人变得坚强。对此你有什么看法？
学生分四人小组讨论，各抒己见，畅所欲言。
教师小结：通过讨论，我们加深了对寓意的理解，而这些理解还要在我们的人生实践中反复验证。
四、赏读课文
过渡：这两则寓言在写法上都有值得我们学习的地方，让我们一起来揣摩
《白兔和月亮》精美的语言和《落难的王子》巧妙的构思。
1、请一位学生朗读《白兔和月亮》，其他学生听读，用笔圈划出你觉得运用得很恰当的词语和写得很精美的句子，自由发言，谈感受。
2、请一位学生朗读《落难的王子》，思考：⑴作者为什么把主人公的身份设定为王子并
极写他的脆弱，还把他遭遇的厄运编造得如此凶险？⑵为什么要写“我”遇见了王子并与他交谈，又写“我”又遭到了厄运？
明确：⑴这样写是为了突出“厄运能使人变得坚强”这一主题。⑵这样写加强了寓言的真实性，又让人意识到类似的故事在现实中不断重演，给人启发，耐人寻味。
五、小结：
今天，我们学习了两则《人生寓言》，它们从不同的角度告诉我们要如何把握人生态度，对待人生际遇。我还想告诉大家的是：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“塞翁失马，焉知非福”，在生活中，好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事。愿同学们在今后的人生道路上能远离坎坷，藐视困难，直面人生。
六、作业：
学习编写一则小故事，寄寓一个哲理。
板书设计：
前：无忧无虑
心旷神怡
白兔拥有月亮
后：紧张不安
心痛如割
寓意：拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患。
前：流泪叹息
脆弱
王子遭遇厄运
后：正式相告
坚强
寓意：厄运能使脆弱的人变得坚强。
第三篇：七年级语文上册 第8课《人生寓言》教案 人教新课标版
课题：《人生寓言》
学习目标：
①理解寓言的含义。
②正确地把握人生态度，对待人生际遇。
③感受优美的语言，学习精美的表达。
【相关资料】寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材起源于民间传说。西方文学中最著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》等。中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留在《庄子》《韩非子》等著作中。
【正音】嬉戏xī 撤销chè 风韵yùn 皎洁jiǎo 禀告bǐng 厄运è 金窖jiào 抢劫jié 行乞qǐ 落难nàn 泯灭mǐn 俘虏lǔ 阴晴圆缺qíng 心旷神怡kuàng 险象迭生dié 【寓意】《白兔与月亮》拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患。《落难的王子》厄运能使脆弱的人变的坚强起来。【自主学习】
1.第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地赏月”与第一段的哪些语句相照应？
2.第三段中“从前的闲适心情”与第一段的哪些词语相照应？
3.第一、三段对白兔的心情用了对比的方法进行描写，请从这两段中，找出四个构成鲜明对比的四字词语。
4.从文中找出运用了比喻、拟人修辞方法的句子各一个。比喻： 拟人： 5.用简洁的语言概括本文的寓意。
6、本文有两次转折，请你找出来，并分析这样的写法有何好处？
用心
爱心
专心
7、白兔最终要求诸神之王撤销这个决定，说明了什么？ 【合作探究】
1）这则寓言要说的意思是，厄运能使脆弱的人变得坚强起来。为此作者拟定了一个王子的形象，请问文中是怎样极写他的脆弱的？
（2）寓言为什么把落难王子的遭遇编造得如此凶险？（3）为什么写“我”亲眼见过王子，还跟他交谈过？（4）文中“天哪，太可怕了”反复三遍的作用是什么？
（5）“我”在情节的发展中起什么作用? 提示：线索人物。王子落难全过程的见证人。
导、学、练
一、下列加粗字注音完全正确的是
A．嬉戏（xī）慧心（huì）慷慨（kǎi）禀告（bǐng）B．落难（nàn）熟悉（shóu）拐杖（guǎi）抢劫（jié）C．金窖（gào）风韵（yùn）行乞（qǐ）皎洁（jiǎo）D．折磨（mó）厄运（è）心旷神怡（kuàng）奴隶（lú）
二、解释下列词语中加粗字。
举世无双： 慧心未泯： 险象迭生： 心旷神怡：
三、下列句中没有错别字的是
A．在众多的兔姐妹中，有一只白兔独俱审美的慧心。B．他自己也被敌人掳去当了奴隶，受尽非人的折摩。
C．在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。D．当他终于逃出虎口时，他已经成了残费，从此流落异国他乡，靠行乞度日。
四、判断下列句中说法不正确的一句是
A．寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活的启示。
B．《落难的王子》以一位王子的亲身经历讲述人没有不能承受的苦难。
用心
爱心
专心
C．《白兔和月亮》中的白兔被作者赋予了人的思想感情。
D．《白兔和月亮》讲述的是如何面对巨大的财富，应以平常心坦然面对突然降临的财富。
五、阅读。
（一）落难的王子
有一个王子，生性多愁善感，最听不得悲惨的故事。每当左右向他禀告天灾人祸的消息，他就流着泪叹息道：“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！”
可是，厄运终于落到了他的头上，在一场突如其来的战争中，他的父王被杀，母后受辱自尽，他自己也被敌人（）去当了奴隶，受尽非人的折磨。当他终于逃出虎口时，他已经成了残废，从此流落异国他乡，靠行乞度日。
我是在他行乞时遇到他的，见他相貌不凡，便向他打听身世。听他说罢，我早已泪流满面，发出了他曾经有过的同样的叹息：
“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！” 谁知他正色道——
“先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死。［至于死，就更是一件容易的事了］。”
落难的王子撑着拐杖远去了。有一天，厄运也落到了我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉的叹息：
“天哪，太可怕了„„” 1．请在文中空白写出汉字。
2．文中画线的三句话分别出自______________________________之口，作者这样写的用意何在？
3．文中加括号的句子什么意思？你能举出一个这样的例子吗？
4．请在文中划出本文的主旨句。
二、阅读理解
比较阅读下面两段文字，完成后面的问题。
[甲]在从多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她都来到林中草地，或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。
用心
爱心
专心
于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布了一个慷慨的决定：
“万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才举世无双。”
白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。
和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请求他撤销那个慷慨的决定。
[乙]有一个故事里讲，一位富商花费巨资收藏了许多珍贵的古董、字画以及各种珍珠、翡翠等，为防失窃，他安装了严密的保安系统，平日里很少进去欣赏，只当成个人财富的一部分来炫耀。
有一天，富商忽然心血来潮，决定让大厦清洁工进去开开眼界。
清洁工进去后，并未流露出艳羡之色，只是慢慢地逐一浏览，细细地欣赏。待步出厚厚的铁门时，富商忍不住炫耀说：
“怎么样？看了这么多的好东西，不枉此生了吧？”
那个清洁工说：“是啊，我现在自觉与你一样富有，而且比你更快乐。” 那富商大惑不解，面露不悦。
“你所有的宝贝我都看过了，不就是与你一样富有了吗？而且我又不必为那些东西担心这担心那的，岂不比你更快乐？”
6．白兔在未得到慷慨决定之前心情是________的，（用文中的词语）这就和清洁工的心情是________的一样。（用文中词语）
7．白兔请求撤销那个慷慨的决定，是因为________的。（用清洁工的认识）
8．白兔牢牢盯着月亮，像盯着金窖，惟恐丢失，仿佛遭到抢劫，这就和富商________一样。（用文中的语句）
答案1.每天夜里，她都来到林中草地„„心旷神怡地赏月。2.无忧无虑 心旷神怡 3.无忧无虑，心旷神怡；紧张不安，心痛如割 4.略 5.拥有财富并过分地看重财富，就可能失去人生的许多乐趣。拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患 6诸神之王宣布月亮属于白兔,是一个转折。此前，白兔是心旷神怡地赏月；此后，却紧张不安心痛刀割。最后白兔请求诸神之王撤销决定，又是一个转折。前一个转折，前后构成对比，后一个转折体现了寓意。7白兔
用心
爱心
专心
慧心未泯。悟到拥有月亮并非好事，使她生出无穷的得失之患,所以放弃了所有权。1）生性多愁善感的王子是一个极端脆弱的人：“每当左右向他禀告天灾人祸的消息，他就流着眼泪叹息道：‘天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！’”通过王子对别人灾难的叹息极写他的脆弱。（2）落难王子的厄运，如国破家亡、又当奴隶，又成残废，行乞度日极为凶险，作者意在用落难王子之口，说出厄运使人坚强的道理。（3）寓言构思奇妙，用第一人称，“我”是落难王子的同时代人，亲眼见过王子，还有一段对话，似乎不是寓言故事，而是亲身见闻，增强故事的可信度和说服力。（4）“天哪，太可怕了”在文中反复三遍，第一次出自王子之口，第二次出自“我”之口，第三次是在“我”耳边响起，重复半截，略去半截，耐人寻味。厄运一旦落到自己头上怎么办？有王子的经历在前，这样的故事又好像是在不断重复，对人很有启发。
一、A
二、全；消失；连续；和乐
三、C
四、B
五、（一）1．掳 2．王子、我、其他人；对比写出人世间没有不能承受的苦难3．（略）4．凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死。
二、6．无忧无虑、心旷神怡 快乐7．不必为那些东西担心这担心那8．安装严密的保安系统，平日里很少进去欣赏9．能够欣赏，常常比实际拥有更快乐
用心
爱心
专心
第四篇：语文：第8课《人生寓言》学案(人教新课标七年级上)
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《人生寓言》
《白兔和月亮》《落难的王子》学案
设计人： 朱衍芹 王军 审核人 李因娥
教师寄语：在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。
——贺拉斯
学习目标
1、理解、积累文中的字词。
2、了解寓言的特点，准确理解、概括寓意。
3、体会寓意，培养应对财富和不幸的审美心态和坚韧意志。教学重难点：
抓住关键情节，揣摩寓意，并联系生活体验进一步加深对寓言得失相依的哲理美的理解。学习过程
资料袋：
1、寓言的基本常识：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活的启示。寓言故事一般是简短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作常常运用夸张和拟人等表现手法。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
2、了解作者：周国平，1945年7月生于上海。1968年毕业于北京大学哲学系；1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。字词积累：
3、预习课文，把你认为重要的字词写在下面。
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给人以生活的启示。
B、《落难的王子》以一位王子的亲身经历讲述人没有不能承受的苦难。C、《白兔和月亮》中的白兔被作者赋予了人的思想感情。
D、《白兔和月亮》讲述的是如何面对巨大的财富，应以平常心坦然面对突然降临的财富。类文赏析 《塞翁失马》
近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。直译译文：
靠近边塞居住的人中,有位擅长推测吉凶掌握术数的人。他的马无缘无故逃跑到胡人住地。人们都（为此）来宽慰他。那老人却说:“这怎么就不会是一种福气呢?”过了几个月,那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”老人家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
12、读过此文后，你有什么感想？
参考答案：1－
3、略
4、这则寓言有两处转折：诸神之王宣布月亮归属于白兔，是一个转折（此前，白兔是心旷神怡地赏月；此后，却紧张不安心痛如割）；最后白兔请求诸神之王撤销决定，是又一个转折。前一个转折，前后构成鲜明的对比，后一个转折给人留下一个启迪。白兔从她前后不同的情感体验中悟出一个道理，拥有巨大的财富并非好事，反而使她生出无穷的得失之患，令她紧张不安，失去了生活的乐趣，所以她请求诸神之王撤销那个“慷慨的决定”，放弃对月亮的所有权。
5、落难王子的人生感悟是“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了”。
6、这句话的意思说人类的慧心已泯。白兔的慧心未泯，悟到拥有月亮并非好事，所以放弃了所有权。人类慧心已泯，总以为拥有就是幸福，是无论如何也不肯放弃既得利益的。可见，这话对人类有讽刺意味。
7、说“才能”意味着只有遭遇厄运，才能战胜脆弱，别无他法了，这个规律不能成立。寓言的内容不是说，为了坚强起来必须寻找厄运，而是说，既然厄运落到头上，那也不必倒下，应该顽强地挑战命运。厄运是坏事，坏事可以变成好事，厄运可以使人坚强起来。
8、略
9、略
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第五篇：语文：备课资料【教案】苏教版七年级上册第8课《十三岁的际遇》
《十三岁的际遇》教学设计
【教学目标】
1．学习概括文章的内容要点，通过研读重点段落体会作者的情意。2．积累词语，学习感悟文中优美的语言。【教学重难点】
1．体味文章中精彩的语句语段，感悟文中优美的语言。2．理解作品所蕴含的情、理、意、味。【课时安排】二课时 【教学流程】
第一课时
（教学要点：学习概括文章的内容要点，通过研读重点段落体会作者的情意。）
一、创设情境，导入新课
同学们，你们今年多大了？（学生回答）13岁的田晓菲已经是北大的学生了。她是个早慧型的人才，4岁就大量接触文学作品，初一时出版了第一本诗集，13岁被北大破格录取，后来相继获得英国文学硕士学位，哈佛大学博士学位。为纪念北大90周年校庆而写作这篇文章时，她也只有16岁，却已是大三的“老生”了，北大带给她怎样的影响呢？她又想对这所享誉全国的著名高等学府说些什么呢？现在就让我们一起来学习田晓菲的《十三岁的际遇》。
二、整体把握课文
让学生轻声读课文，整体把握课文内容。
1.查字典注音，能把课文顺畅读下来，再放声朗读。要求学生将文中自己认为用得好的词语画出来，注意勾画那些表现了作者对北大的感情的语句。
2．读完第一部分，大致理解一下这一部分表达了什么内容。
三、概括文章内容要点，理解文章大致意思 讨论：
1．文章分为独立的三个部分，用空行空开，那么第一部分是按什么顺序来写的？ 用一个词填在下列横线上： 7岁时的 10岁时的 13岁时的 16岁时的
2．学生自由朗读第4段，说说这一段表现了作者回顾进北大生活两年产生了哪些感受？ 3．第二部分是从哪些方面去写北大的？ 北大的图书馆。
北大的人：同学、老师、我。
4．朗读第8、9段，哪些语句写出了作者北大图书馆的感觉，是什么样的感受呢？ 5．朗读10、11段。
（1）第10段第一句话所起的作用是什么？“更喜欢读北大的人”，“人”可以“读”吗？在这里“读”是什么意思？作者又从北大的人的身上读出了什么？
（2）作者对北大老师的感情是怎样的？“北大就是一条生命饱满的河流，它从90年前的源头出发，向那充满希望的未来流淌。不管两岸风景变换，河上却始终有着渴望拥抱未来的船客，有着代代相传的辛勤的舵手与船工。”这句话中“船客”、“舵手与船工”、“两岸风景变换”各指什么？为什么是从“90年前的源头”出发？
6．朗读最后一个部分。
（1）这一部分表达了作者对北大的什么感情？
明确：赞颂北大、抒发深情，表达作者对北大的热爱、思念以及要为北大做出贡献的心愿。
（2）为什么“我”是“不系之舟”，“系”怎么读？是什么意思？这个比喻表达了作者怎样的思想感情？
四、小结
文章题为“十三岁的际遇”，这个际遇是什么？为什么不以“我爱北大”，“我的学校”或者“北大生活的回忆”为题呢？（先让学生畅所欲言，再总结。）
之所以要写这个际遇，因为对于作者的一生来说，是一个里程碑，实在是太重要了，用作者自己的话来说，北大是“自7岁起便结识便热爱的地方”，“正是在北大，我从那个无忧无虑的小女孩，一步一步艰难地走向成熟”，北大“是我的一部分，一部分的我”，它“流淌在我的血液里”，和“我”“永远无法分割开来”，简而言之，“我”一切的一切都来自于13岁的那次不寻常的际遇。
五、布置作业 1．抄写字词。2．摘录文中精彩语句，说说妙在何处？
第二课时
（教学要点：品味精彩语句，联想造句。）
一、学生交流，合作归纳
1．排比句（略）。好处：________ _____ _ ____ 2．比喻句（略）。好处：________ _____ _ ____ 3．拟人句（略）。好处：________ _____ _ ____
二、联想造句
1．自从小心翼翼地佩戴上那枚白色的校徽起，北大就不再是照片上的影像，不再是车窗外一掠而过的建筑，不再是小女孩心中珍藏的梦想，而是需要用全部清醒的意识来对付的、不折不扣的现实了。
自从___________ __ __，不再是______________ ____，不再是_
______ _______，而是________ _____ _ ___。
2．我渴望生活，渴望创造，渴望有一副轻灵的翅膀，摆脱这沉重的肉体的束缚，在无际的天空自由地飞翔！
我渴望 ,渴望 ,渴望，____________________。
三、学习写作技巧
1．常用的表达方式有哪些？
2．文中运用了哪些表达方式，具体说说。
明确：叙述、议论、抒情相结合。叙述自己同北大的渊源与际遇是为了抒发对北大的感情。全文以抒情为经，以叙述为纬，以议论为点，组成了浑然一体的篇章。
四、真情告白
学了这篇课文，同学们肯定很羡慕这位少年大学生，但除了羡慕，我们是不是还应该想到点什么？请以《田阿姨，我想对你说》为题，写一写你的感想。【资料宝藏】
1．田晓菲简介
田晓菲，笔名宇文秋水。1971年生人。5岁习古诗，少年时期，古今中外，阅读颇丰。1985年，田晓菲曾以与天俱来的才情与聪慧，经过北京大学英语系、心理学系、中文系面试，特招进入北大英语系。而当时仅有13岁的田晓菲，已出版两本诗集。
从北大毕业后，田晓菲远赴大洋彼岸求学。1991年获得美国内布拉斯加州立大学英国文学硕士学位，1998年获哈佛大学比较文学系博士学位。曾在美国柯盖特大学、康奈尔大学教书。2000年，田晓菲受聘于哈佛大学东亚系执教至今。她曾有小说、散文、文学评论、诗集等作品发表及出版；此后又有译作《后现代主义与通俗文化》、《他山的石头记：宇文所安自选集》等。秋水堂是田晓菲在波士顿居所书斋之名。2．田晓菲近况
田晓菲在哈佛（节选）
张维攻
在波士顿，在美国最负盛名的哈佛大学，我见到了从天津走过来的田晓菲。
29岁的田晓菲两年前在美国哈佛大学获文学博士学位，现在受聘于哈佛东亚语言与文明系做讲师。
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整个波士顿在大搞城市建设，公路改建、机场扩建、填海造地，田晓菲在这里读书工作了10年，觉得这个古老的城市建设起来没个完。田晓菲说哈佛给她的印象却一如从前，“那就是我读研究生时住过的楼”，在哈佛校园，她如数家珍般说起每一座教学楼，说起每一个可供游人参观的景点，特别是走过那座古老雄伟的独立战争纪念大教堂，告诉我，我们的江泽民主席曾在那里发表过演讲。她说，哈佛的博物馆不可不去，因为那里不仅珍藏着世界上独一无二的恐龙化石和珍稀矿藏，最为独特的是百多年前一个工匠发明的“玻璃花”，用这个工艺制成的千奇百怪的花束绿叶举世罕见。有意思的是，田晓菲来哈佛10年了，竟然是第一次来到这里参观，她在她的中国古典文学和比较文学的天地里沉湎得太久了。在她自己的教学办公室里，在她为本科生研究生讲课的教室里，她的话就更多了。“这里的教学方法和国内的大学不大一样，开放与研讨的氛围更重些。”晓菲介绍说。
田晓菲是在天津成长起来的，她4岁时随父母来天津，在天津市文联大院的地震棚里开始接触文学，在《天津日报》发表第一首诗，后出版了5本诗集。天津13中学的校园和居住过的小海地的一条小河都让她终身难忘。以柳溪阿姨为代表的天津一批老作家都曾是她的忘年交。
田晓菲14岁从天津市第13中学直接升入北京大学西语系读英美文学专业。1991年在美国内布拉斯加州立大学获英国文学硕士，1998年获哈佛大学比较文学博士学位，此后分别在柯盖德大学和康奈尔大学任助理教授，2000年开始在哈佛任讲师。
晓菲供职的哈佛东亚语言与文明系是哈佛值得骄傲的一个系。这个系以哈佛的名义乃至美国的名义深深地汲取着古老的东方文化与文明，成为东西方文化沟通交流的桥梁。„„
（摘自中国校园网）3．田晓菲—— 魅力人生我自创（节选）
初识田晓菲，是在许多年前。那时的我，惊异于她写诗的聪慧与才气，更感叹于13岁的她竟可以踏入北大的门槛。于是，即便许多年后当我也踏入了那道门后，“田晓菲”依然是心底遥远而笼罩着神秘光辉的一个梦。
2004年夏，亚运村五洲宾馆云集了来自五大洲、三十多个国家的学者，大家就“文明的和谐与共同繁荣”进行对话与交流。在这里，我意外地见到了陪同丈夫宇文所安前往论坛的田晓菲，并有幸与她促膝长谈。
尽管早已耳闻田晓菲在前一天的论坛上力辩群雄，英姿飒爽的风采，我依然难抹心底少年时就建立起来的关于她的印象：她应该是有着智者的灵气与聪慧，还应该有一点点诗人的敏感以及柔弱。直到真正见面，这一印象才被彻底改写。
按响了田晓菲房间的门铃，伴随门打开的是一串爽朗的笑声，火红的长裙、赤足，田晓菲的热情扑面而来，更让人为之惊讶的是她那两道浓黑的眉，透着果敢与韧性。我不由生出这样的疑问：这是田晓菲吗？
我的脑海中依稀浮出田晓菲的经历：1985年经过北大英语系、心理学系、中文系老师面试，特招进入北大英语系。而当时仅有13岁的她，以与天俱来的才情和聪颖，已出版两本诗集。从北大毕业后，田晓菲远赴大洋彼岸求学，于1998年获哈佛大学比较文学博士学位，现在哈佛大学任教。
沉浸在古典文学的蕴涵中
话题自然直奔她目前的教学与研究。田晓菲现执教于哈佛大学东亚系，研究魏晋南北朝文学，主攻诗歌方向。谈起这一兴趣的形成，田晓菲告诉笔者：中国历史上有三个阶段：魏晋、晚明和文革时期，从文化上看都是很有意味的，而按一般的想法这三个阶段都是乱世，文化上比较荒芜，其实不然。魏晋、晚明在文化上都很有创造性，文学成就辉煌。田晓菲特别强调梁朝：“我觉得梁和南朝的陈、齐非常不同，它的历史整整蔓延五十年，时限相当于中国现代、当代文学的总和。但传统文学史对其评价偏低，认为这是一个贫弱、苍白的时期，事实上并非如此。
谈到关于研究的第一手资料时，田晓菲坦言：我们确实失去了很多东西，留下来的比较少。“但跟陈、齐比较起来，梁朝的资料已经很多了。而且，比如说我们一直很推崇陶渊明，但他留下来的诗文总共不过一百五、六十篇，而梁景文帝一人留下来的诗，就至少有二百五十篇以上，尽管这其中许多是碎片和片断，但从数量上看还是很充足的。”田晓菲在研究过程中产生了许多饶有兴味的体悟，这些均会反映在她将要问世的关于梁朝宫廷文化的著作中。“我希望在前人研究的基础上进行一些新的阐释，注意到一些前人未曾关注的东西，我尤其喜欢梁朝的诗歌，觉得具有一种特别的美感。”田晓菲如是说。
从未远离诗歌
在人们的记忆中，田晓菲这个名字自然是和诗歌联系在一起的，而事实上，她也从未远离过诗歌。谈起最初对诗歌的兴趣，田晓菲坦言是家庭的影响和一点点生来的天赋。由于父母都从事文字、文学工作，从小田晓菲就喜爱读书，而家中的藏书则成为她阅读的宝库。除此之外，父母的引导也起了重要的作用，她饶有兴味地回忆了家中每逢周末的诗歌比赛：那时，家中的书卷气很浓厚，父母与孩子们一同写诗，然后认真地进行评选。“我的父母都很民主，对孩子没有家长的威严，从不进行体罚。”在这样的家庭氛围中，田晓菲俨然一个乖巧、热爱学习的小女孩，也难怪她的母亲会经常跟人抱怨，说田晓菲常呆在房间里几个小时
读书，不肯出去玩。
当谈及近况时，田晓菲坦言自己现在还写诗，零散地发表了一些，近几年没有结集出版。当问到在接受了系统的文学训练后，是否对诗歌创作产生影响时，田晓菲认为，随着年龄的增长，创作风格自然会改变，但不一定与文学训练有必然联系。“在人生的不同阶段，一个人的人生经验、体会和感觉都是不一样的，这其中可能和阅读也有关系，而我并没有自觉地去注意。”
中文系可以培养出作家吗，学者们对此问题一直争论不休。对此，田晓菲有自己的看法：一个人如果没有灵感和才气，不喜欢写诗，是无法成为诗人的，但并不是说中文系毕业的人一定不能成为诗人和作家。
研究也是一种有诗意的创造
学者的严谨和诗人的灵性，似乎是一对天生的矛盾，而在田晓菲身上，这两者得到了完美的统一。谈起学者与诗人的差别，田晓菲认为，没有必要把这两者截然对立起来。虽然文学创作不同于学术研究，写散文和学术论文的风格、路数都不一样。“但是，就古典诗歌而言，我常常觉得研究也是很有诗意的一种创造，因为诗本身就是一种美。”相对于严谨、枯燥的学术考据，田晓菲更喜欢在考证材料的基础上，揭示古典诗歌、文字的美。“如做不到这样，古典诗歌研究对我而言就没有太大意思了。每当我具体分析一首诗歌时，我总希望能把它的美传达出来。我觉得这种研究和我写诗、喜欢诗是结合在一起的。”
也许正是因为钟情于古典文学内蕴的美，田晓菲认为现今的学术研究，尤其是古典文学研究“有时候太理性”了。“很少见到研究古典文学的人很激动地讲述一首诗为什么美，我觉得大家应当更多地把它当作一种学问来研究?这也是古典文学研究对于当今社会的意义所在。”
西方有一句古话说：过去是一个遥远的国度。古典文学，不仅是外国人觉得很遥远，其实就是当代的中国学者，与古典文学之间也有一种不可否认的文字障。在经历了文化环境、欣赏趣味的很大变化之后，现在人如何回到遥远的古代、去欣赏它？田晓菲对此提出了自己的看法：古典文学学者不应该与现代文学、当代文学截然对立，壁垒森严。“这样太保守了一点，等于是给自己画地为牢，最终古典文学只能属于几个学者，对当代的文学和文化生活毫无意义可言。我特别希望能从更狂阔的视野来看待古典文学研究。”
聪明是不值钱的
作为一个诗人，才情在田晓菲的生命中扮演着重要的角色。而她本人对此的理解却着实出人意料：我认为对于一个学者最重要的是勤奋。她举例说，自己跟丈夫宇文所安工作起来都是很投入的，“我们每天都工作10-12个小时，如果不是这样，我们觉得一天很浪费”。在远在太平洋西岸的家中，田晓菲与宇文所安一人一间书房，“如果我们在一间书房，就会互相说话，无法工作了”。田晓菲与身旁的丈夫相视而笑。
“人们常说要安于寂寞，但我觉得一个真正的学者是不会感到寂寞的，因为做学问本身是一件非常快乐的事，我们非常喜欢自己做的事。”田晓菲的言语中透着一种强烈的感情，同时她对学术积累也有很深的感受：“我和所安都很喜欢扎实的基础，进行大量资料考证，然后结合深刻的视角、方法和理论进行研究。这两者缺一不可，尤其是知识的积累，如果不日复一日，年复一年潜心学术，是不可能取得成就的。”
“中国古典文学资源非常丰富，即使是一个历史时期，资料也浩如烟海。进行文学研究不仅要看文学资料，还要看史料，正所谓文史哲不分家。” 田晓菲甚为重视积累自身宽厚的文化背景，同时她坦言自己是一个对诗和文字比较敏感的人，喜欢逐字逐句的细致阅读。“当然，研究古典文学，才情很重要，但如果没有10个小时的积累，才情就没有什么用处。”宇文所安对此也持相同的看法，他的父亲作为一位物理学家，常告诫自己的儿子：聪明不值钱。“聪明的人很多，但最终能用聪明创造成就的人很少。”这一观点激励宇文所安不断勤奋工作，同时也成为与田晓菲的共识。
中国文学研究在哈佛
田晓菲与丈夫共同任教于哈佛大学东亚文学系，她向笔者介绍了哈佛大学的古典文学研究情况。在东亚文学系，中外学者的比例大致保持在1：1，“中国文学应该得到世界上更多人们的喜欢和研究，不能只是中国人教给中国人自己”。谈到中国大学与哈佛的最大不同，田晓菲感触最深的是：“在美国教中国文学，特别是古典文学，常有一种危机感。”而这种紧迫感正来源于中国与西方大学建制的不同。“中国学生的系别、专业是经过分配的，保证每个老师有一部分学生，学生数量跟与老师的教学质量没有直接关系。”而在美国则截然不同：一个老师如果上课没有经过精心准备，讲得不够精彩，不能吸引学生，那么他的学生就会越来越少；同样，一个系如果不潜心经营，同样面临消亡的危险,因为一切都是建立在学生自由选课的基础上的。
在美国，每个大学中国文学的研究情况也不尽相同，随着时间的变化而发展。比如哈佛中文系80年代初只有两个老师，现在已扩展到七八个教师，在美国算是规模非常大的，学生也很多。田晓菲向笔者介绍了中美大学的另一点重要差异：在美国大学每个教授都有权利、义务参加系务，招聘学生，而系主任只是所有教授的代表。田晓菲认为这种制度的好处在于，系内的每个人都会为此投入很大精力，因为如果不好好工作，整个系的地位就会在学校下降。另一方面，教学和研究得到了紧密结合，一旦有教学危机，不仅教师、整个系的存亡都会密切相关，正可谓牵一发而动全身。而国内大学的制度则不同，每个系的学生数目是固定的。虽然一些学校对自由选择专业及课程进行了积极尝试，但却出现了学生严重不平衡的结果。作为长期以来密切关注着中国大学的教改的学者，田晓菲对此表示了深切的忧虑，同时她认为自由是相对的，大学的发展需要一个循序渐进的过程。
古典文学界中女性声音的缺失
从诗人到学者、从中国传统文化到大洋彼岸的异域，田晓菲带着朗朗的笑声一路走来。身为女性，她对于自身的性别身份也颇多感触。
“20世纪的中国国学大师，没有一位是女性。”田晓菲一语惊人。在看到这种社会现实的同时，她不失学者的冷静与睿智，“我很同意来自台湾佛光大学的龚鹏城教授的话，我们应该批判那种简单化的女性主义，认为历来是男性欺压女性。事实上，阶级和身份在这其中起了重要作用。”她以传统社会为例，社会阶级比较高的女性，同样会欺凌男性，并且包括与她同性别的人，一个女主人绝不会对待她的女仆像姐妹一样。田晓菲认为，简单的女性主义会把男女分成两个阵营，形成一场关于性别的战争，一点好处都没有，同时对男性也是一种很大的损失。但她同时认识到，这种划分在某一个历史阶段是必要的，比如为了争取女性的独立，美国60年代开始的妇女解放运动。
“中国古代历来有歌颂女性、尤其是才女的传统，包括男性也很赞赏他们，从李清照到明清女诗人，她们吟诗结社，出版诗集。现当代也有很多非常有成就的女诗人、女作家。”但更令田晓菲关注的是，经学、史学的研究在传统上是没有女性涉足的，即便她们做过一些评论，也比较零散，没有一本系统著作。“在美国的史学研究界也是男性占主导地位，这是一种社会大气候，并不是女性本身问题。”田晓菲还提到近年女性找工作所遇到的不平等待遇，她说：“以前受革命话语的保护，国家分配，男女的工作机会平等。现在自由开放了，不仅在学术圈，在任何工作领域，女性都受到了变相的歧视。”
在所研究的古典文学领域，田晓菲尤其深刻的感受到了这一点。“现代文学、比较文学研究领域都有一些成功的女性学者，而在古典文学界，很少见到女性。”田晓菲的话语中充满忧思。所幸的是，越来越多的女学者意识到了这个问题，“这是一个很值得关注的现象，我们应该更好地探讨这种文化现象背后深刻的历史、社会原因。”
4．北大学子谈北大
大学三年级我写过一首歌咏北大的诗，参加全校朗诵比赛，题目叫《我生活在波涛翻腾的海洋》。我觉得北大有一股力量，有一种气象，有一个不可测其深浅的底蕴，唯大海才能比拟。三十多年了，这感觉仍然时常被唤起，并洗涤着我身上某些狭隘的、怯懦的感情，使我宽容些，更宽容些；勇敢些，更勇敢些。34年的岁月，北大已在我身上刻下难以磨灭的印记，而我的生命也已融入北大的血液。不管今后我是否会离开这里，但那条无形的纽带是不会断的。
（袁行霈《我心中的北大》）
认同灵动变幻的“北大精神”，但不迷信现实生活中具体的权威，这是北大人有信仰而又多怀疑的原因。北大百年庆典时，曾有不少记者希望我用一句话来概括“北大精神”。面对此类热切的追问，我从来都是答非所问，转而介绍起“北大精神”是如何被一代代北大人所建构起来的。不承认北大精神可以“一言以蔽之”，其实蕴涵着一种古老的思路：大象无形。而且，北大必须自我革新，北大传统不应凝固不变，北大精神更有赖于一代代北大人的呵护、承传与发展。也正是这一点，使得我认同乃至赞许年轻学子谈论“我们北大”时得意的神情——那与其说是夸耀，不如说是承担。
比起波光潋滟的未名湖、古朴庄严的博雅塔，以及近年崛起的百年纪念讲堂和理科楼群等有形景观，我更看好北大人的自尊与自信。踏进燕园，你很容易为这种有历史感因而显得深沉、有现实关怀因而显得生动的“少年气象”所感动。更为难得的是，这种“少年气象”，既属于稚气未脱的本科生，也属于白发苍苍的老教授。生活在如此气韵生动的校园文化中，你不会因此而摆脱人生的众多困惑，却很可能平添一股肉搏这虚空与烦恼的精气神儿——这正是北大真正诱惑人的地方。
（陈平原《北大人的精气神儿》）5．田晓菲诗两首
关于清晨
清晨，有雾的清晨 栅栏边的孩子 用露水一般的目光 凝视过路的人 过路的人裹着黑大氅 帽沿拉得很低，很神秘 从蛇一样蜿蜒的路上 匆匆地走了过去 那是很久以前的一个清晨 孩子站在栅栏边 目送过路的人
而多少年以来，多少年以来呵 在夜里，在黑色的大氅下面 孩子清凉的目光宛如露水 降落到过路人孤独的梦中
关于夜
夜里，我做了个有关你的梦。梦中，我被反锁进
一个没有家具与地毯的房间。没有壁纸，没有吊灯，也没有 插座或开关。
如果打开窗子，看到的只是 另一个完全相同的房间。但我终于在一堵墙上 找到了一颗摇摇欲坠的钉子，我知道那就是你—— 虽然我不会背叛你的缄默—— 我只是走过去，把身上深黑的囚服 脱下来挂在钉子上，然后便如释重负地 倒地酣眠。
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