校本课程教案-从哲学角度赏析诗歌寓言故事

第一篇：校本课程教案-从哲学角度赏析诗歌寓言故事

江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

从 哲 学 角 度 赏 析 诗 歌、寓 言 和 故 事

教案 高中政治组 朱先锋 江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

先秦哲理寓言1 学习目标:理解规律的含义、规律的客观性与普遍性

说明人可以认识和利用规律，坚持按规律办事

意识的起源、本质和作用

了解意识是物质世界长期发展的产物

了解意识是人脑的机能

理解意识是客观存在的反映

理解物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识

理解意识的能动作用

理解发挥主观能动性和尊重客观规律的关系

坚持一切从实际出发，实事求是

揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

这个故事告诉人们：任何事情都有自己的发展规律。我们办任何事情都不能只凭主观愿望，不顾客观规律，否则，“欲速则不达”，甚至弄巧成拙。

一傅众咻

孟子谓戴不胜曰：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？” 曰：“使齐人傅之。”

曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣，引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”

这个故事告诉人们：客观环境对人的影响是不可低估的，它往往是关系事情成败的重要因素。

不龟手之药

宋国有个人擅长配制使手不冻裂的药，他家世代以漂洗丝绵为业。有人听说这事，愿出百金购买这个秘方。宋国人想：我世代漂洗丝绵，收入不过几金，现在一下子就可得百金，还是卖给他吧。那人买了秘方后，就去游说吴王。恰好吴国与越国打仗，冬天，吴国士兵涂了那药，手脚不冻裂，因而打败了越军。吴王就给他封赏了土地。江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

这个故事告诉人们：同一物品在不同的场合使用，它所发挥得作用往往是不同的。因此，我们要根据不同的需要加以使用，才能做到物尽其用。用人也是这样。

拊马不时

夫爱马者，以筐盛屎，以大蛤蜊壳盛尿。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，这人的头碰破了，胸骨也撞碎了。

这个故事告诉人们：办事情要从实际出发，顾及客观效果，不同的场合应才用不同的方法。如果只凭良好的愿望，不考虑具体对象和客观效果，就可能好心办坏事，造成不必要的损失。

不材之木

姓石得匠人达到齐国去，经过曲辕这个地方，看到一棵可造数以十计的船的树。但匠人却不看，竟然不停地赶路。他的学生很奇怪，问：“我随先生学艺以来，从来没有见过这样好的木材，而先生却看也不看，为什么？”匠人说：“这是一棵疏脆无用的树，用来造船就会沉，用来造棺材就腐朽得快，用来造器具就会很快被虫蛀，这是一株不能用作木料的树，没有什么用处，所以才会这么长寿。”

这个故事告诉人们：看待事物要看其实质，不要被表面现象所迷惑。

东施效颦

这个故事告诉人们：学习别人要有所分析，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿人家，效果往往适得其反。

先秦哲理寓言2

学习目标:理解辩证唯物主义的物质概念、世界的真正统一性就在于它的物质性

理解哲学的运动概念、物质与运动的关系、物质世界是绝对运动与相对静止的统一

鲁侯养鸟

从前鲁侯养了一只海鸟，每天向它献酒，演奏乐曲，设牛、羊、猪三牲供奉。但海鸟却忧郁不食，三天就死了。

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这个故事告诉人们：办事情要看对象，不同的对象应采用不同的方法来对待，不可千篇一律，强求一致。如果单凭主观愿望办事，不看具体对象，就会把事情搞坏。

腾猿处势

当猿猴生活在树丛中时，攀援着树枝，在其间称王称长。即使著名的射手，也没有办法瞄准它，但是，当它落到灌木丛中时，就谨慎小心，左顾右盼，害怕得发抖。并不是它的筋骨不灵活了，是因为它所处的环境不利，不能充分发挥它善于攀缘的本领。

这个故事告诉人们：要努力造就有利的客观环境，让人充分发挥自己的才能，真正做到人尽其才，务使英雄有用武之地。

鲁少儒

庄子见鲁哀公。哀公说：“鲁国有许多儒士，学习先生的道家学说的人却很少。”庄子说：“鲁国很少儒士。”哀公说：“整个鲁国的人都穿着儒士的服装，怎么说鲁国少儒士呢？”庄子说：“ 有学问的人不一定穿着儒士服；穿着儒士服装的不一定是懂得儒家学说。”

这个故事告诉人们：一是看人看问题，不要被表面现象所迷惑，要看实质。二是研究学问，不能只求形式，弄虚作假，而要注重实际，注重真才实学。

所长无用

有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来作帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗？”

这个故事告诉人们：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。

郑人买履

这个故事告诉人们：办事情要从客观实际出发，而不应墨守成规，迷信教条。

割肉相啖 江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

齐国有两个好勇的人。一天，两人一起喝酒。一个人说：“我们买点肉来下酒吧。”另一个说：“你身上有肉，我身上也有肉，为什么要另外买肉呢？”于是，他们两人准备好调料，就拔出刀来互相割肉吃，一直到死为止。

这个故事告诉人们：勇敢要用在恰当之处，否则就失去意义，甚至会做出蠢事。

荆人涉楚

荆人欲袭楚，使人先表雍水。雍水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。溺死者千余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

这个故事告诉人们：社会的情况是不断变化的，处理事情也要随着情况的变化而变化，如果把事情看成静止不变，不去适应新的情况，采用新的措施，结果必定遭到失败。

引婴投江

有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。

这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同。

齐人有好猎者

齐人有好猎者，旷日持久，而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友州里，惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

这个故事告诉人们：在办任何事情时，不要一味蛮干，要考虑事物之间的相互联系，找出关键所在，再想方设法加以解决。关键问题解决了，事情就可以办好。如果只是孤立地看问题，不考虑问题的症结，就无法从根本上解决问题，事情也就无法办好。

偏枯之药

鲁人有公孙辍者，告热闹曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯（半身不遂），今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”物固有可以为小，不可以为大；可以为半，不可以为全者也。江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

这个故事告诉人们：事物有质与量的差别，我们不能混淆两者的界线。事物的用途有大有小，我们要恰如其分地使用它，决不能无限度地乱用，机械地只从量的大小上类推，就会闹笑话，犯错误。

杨布打狗

杨朱之弟曰布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣！子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”

这个故事告诉人们：看问题应看其本质，不能只注意表面现象。否则就会看错弄错。

诗歌中的哲理（1）：一切从实际出发

学习目标: 理解物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识

理解意识的能动作用

理解发挥主观能动性和尊重客观规律的关系

坚持一切从实际出发，实事求是

题西林壁（苏轼）

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

观祈雨（唐 李约）

桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。潍县署中画竹（清 郑燮）

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反 6 江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

诗歌中的哲理（2）：联系地、发展地看问题

学习目标：了解联系的观点是唯物辩证法的一个总特征

理解联系的含义和联系的普遍性、客观性、多样性，坚持用联系的观点看问题

说明整体与部分的辩证关系及其指导意义

了解发展的观点是唯物辩证法的另一个总特征

理解发展的实质，坚持用发展的观点看问题

理解事物发展的前途是光明的，道路是曲折的（表述变化）

了解量变、质变的含义

说明量变与质变的辩证关系及其指导意义

琴诗（宋 苏轼）

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。

唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

戏为六绝句（之一）（唐 杜甫）

庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

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用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

八阵图（唐 杜甫）

功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。

诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

观书有感（宋 朱熹）

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。

事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

拟古（明 钱宰）

长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

论诗（清

赵翼）

李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。草

（唐

白居易）

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

诗歌中的哲理（3）：坚持矛盾分析的方法

学习目标：了解矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点

理解矛盾的含义、矛盾的同一性和斗争性的含义

理解矛盾普遍性和特殊性的辩证关系及其指导意义

理解主要矛盾和次要矛盾的辩证关系、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系，坚持两点论和重点论相统一的认识方法

坚持具体问题具体分析 寄兴

（宋

戴复古）

黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

雪梅

（宋

卢梅坡）

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

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惠崇春江晓景

（宋

苏轼）

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河

欲上时。

唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。

诗歌中的哲理（4）：正确认识事物发展的原因、状态和趋

势

学习目标：理解发展的实质，坚持用发展的观点看问题

理解事物发展的前途是光明的，道路是曲折的了解量变、质变的含义

说明量变与质变的辩证关系及其指导意义

冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

内因是事物发展的根据。

感怀（明 杨基）

骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。

唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。

赤壁

（唐

杜牧）

折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

蚁

（唐

元稹）江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

读《陈蕃传》

（宋

杨万里）

仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？

从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

七律.人民解放军占领南京（毛泽东）

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。

“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党反动统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

小松（唐 杜荀鹤）

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。

大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

游园不值（宋 叶绍翁）

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。

诗歌中的哲理（5）：透过现象认识本质

学习目标：理解实践的基本含义和特点

说明实践是认识的基础

理解真理的含义和真理的客观性、具体性、条件性

理解认识具有反复性、无限性、上升性，坚持在实践中不断追求真理

放言（唐 白居易）

朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认 12 江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。

论诗绝句之二（清 赵翼）

只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

诗歌中的哲理（6）：坚持正确的价值取向

学习目标：了解哲学意义上的价值

理解人的价值的内涵与评价

理解价值观的导向作用

理解作出正确的价值判断和价值选择必须遵循社会发展规律，站在最广大人民的立场上

坚持在劳动和奉献中、在个人与社会的统一中、在砥砺自我中实现人生价值

咏史（唐 高适）

尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。

诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

诗一首（杨虎城）

西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。

诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机 13 江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。

古瓦砚（宋 欧阳修）

金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。

价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。

大江歌罢掉头东（周恩来）

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。

故事中的哲理（1）

学习目标：了解划分唯物主义和唯心主义的唯一标准

理解唯物主义的基本观点及其三种基本历史形态

理解唯心主义的基本观点及其两种基本形态

【标题】：幡动·风动·心动

【主题】：惠能 主观唯心主义

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【内容】：

幡动·风动·心动

据《坛经》记载：一天，一群和尚闲来无事，在庙门口散步。一个和尚抬头看见幡杆上的幡在飘动，便说：“你们看，幡在飘动。”话还未说完，只听到另一个和尚反驳道，“不是幡动，是风在动，因为幡是风吹动的。”到底是风动，还是幡动呢？不同的意见引起了热烈的争论。这时，有一个叫惠能的和尚从人群中走出来说：“你们别争了，这既不是幡动，也不是风动，而是你们的心在动。”由于他的意见十分新奇，众和尚不免大吃一惊，大家纷纷想反驳他，可是又找不出更恰当的理由，因而，只好一哄而散。

惠能的回答虽然新奇，但这是不符合实际的。“幡动”是一种自然现象，不以任何人的“心”为转移，不管你感觉与否，决不会改变“幡动”的现象。惠能自以为高明，其实恰好反映了他的唯心主义观点。

【标题】：灵感与汗水

【主题】：爱迪生 量变 质变

【内容】：

灵感与汗水

无论做什么事，不付出辛勤的劳动，是不会有很大成效的。美国发明家爱迪生一生有不少发明创造，仅取得的专利就有1100多项，对人类做出了巨大的贡献。

据说，一次有人当着爱迪生的面，称他为当代的天才。爱迪生只是微微一笑，接着说道：“什么天才？天才，那就是一分灵感，加上九十九分汗水。” 学习科学理论，何尝不是如此！

故事中的哲理（2）江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

学习目标：理解哲学是系统化理论化的世界观、哲学是世界观和方法论的统一 了解哲学与具体科学的关系

理解哲学的基本问题及其两方面的内容

【标题】：公子学字

【主题】：量 经验主义

【内容】：

公子学字

明代冯梦龙编的《笑府》中有这样一个笑话：一个有钱人自己不识字，请了个老师来教他儿子。老师先教他儿子写一划，说读作“一”，写两划，说读作“二”，写三划，说读作“三”。这位公子刚学会这三个字，他立刻高兴地丢掉毛笔，跑去告诉父亲：“我都学会了，不要再劳老师指教了！”父亲一听，大喜，立即将老师辞退了。

一天，这个有钱人要宴请一位姓万的亲戚，于是叫儿子给他写张请帖。公子写了半天还未写成，有钱人跑去一看，儿子正在大发牢骚：“天下的姓多的是，为什么偏偏姓万，害得我从早晨到现在，还只写到500划！”

【标题】：王阳明看花

【主题】：王阳明 主观唯心主义

【内容】：

王阳明看花

王守仁是我国明代的唯心主义哲学家。尝筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。有个小故事，很能说明他的哲学思想。

一次，王阳明和他的朋友出去游玩，朋友指着山中的花树问他：“你说'天下无心外之物'，如此树在山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝 江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明认为心(即人的主观意识)是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物。“此花不在你的心外”，典型地说明了他的主观唯心主义哲学观点。

【标题】：井底之蛙

【主题】：实践 经验 认识

【来源】：《庄子》

【内容】：

井底之蛙

一口枯井了住着一只青蛙。有一天，青蛙出来玩耍，在井边碰上了一只从海里来的大鳖。

青蛙就对海鳖跨口说：“您看，我住在这里多快乐！有时高兴了，就在井栏边跳越一阵；玩累了，就回到井里休息一会，或者只留出头和嘴巴，安安静静地把身子泡在水里；或者在柔软的泥地里玩一会儿，也很舒适。那些蟛蜞和蝌蚪，谁也比不上我。而且，我是这个井里唯一的主人，在这里十分自由自在。请您到井里来参观一下好吗？” 那海鳖听了青蛙的话，倒真想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进去，右脚就已经被井栏绊住了。它连忙后退了两步，才站住脚，然后把大海的情形告诉青蛙说：“低见过大海吗？海的宽阔，哪止千万里；海的深度，哪止千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并没涨了多少；后来，八年有七年大旱，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。生活在大海里，才是真正的快乐呢！低见的世面矿小了。” 井蛙听了海鳖的话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

故事中的哲理（3）

学习目标：理解实践的基本含义和特点

说明实践是认识的基础

理解真理的含义和真理的客观性、具体性、条件性

理解认识具有反复性、无限性、上升性，坚持在实践中不断追求真理

【标题】：“海王星”的发现与理论指导

【主题】：理论的能动作用

【内容】：

“海王星”的发现与理论指导

1781年发现天王星后，人们注意到它的位置总是和根据万有引力定律计算出来的不符。于是有人怀疑引力定律的正确性，但也有人认为这可能是受另一颗尚未发现的行星所吸引的结果。当时虽有不少人相信后一种假设，但都缺乏勇气去寻找这颗未知的行星，因为这是一种非常困难的工作。只有一位年方23岁的英国剑桥大学的学生亚当斯敢于承担这项任务。他利用引力定律和对天王星的观察资料，反过来推算这颗未知行星的轨道。经过两年的努力，他终于在1843年10月21日把计算结果寄给格林威治天文台台长艾利，可惜艾利的保守思想非常严重，他不相信“小人物”的工作，把它扔到一边，置之不理，两年以后，幸亏法国也有一位青年勒维烈从事这项工作，1846年9月18日，他把结果告诉柏林天文台助理员加勒，23日晚，加勒果然在勒维烈预言位置上发现了海王星。“天公斗巧乃如此，令人一步千徘徊。”这一伟大胜利使那些最顽固的保守派也不得不相信日心说和万有引力定律。

海王星的发现，说明在科学理论的指导下，能够取得重大成就。

【标题】：侍女妙对

【主题】：理论 实践 认识

江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

【内容】：

侍女妙对

清朝初年有个宰相叫张英。一次，他穿上便服到乡间私访。这时农民们正在用稻草捆秧，闲谈之间，农民要张英对对子。农民出的上联是：

稻草捆秧父抱子，张英站在田头想了许久，半天对不出下联。

张英回家后和夫人谈起此事。正巧，他们的谈话被一位侍女听见了，她不由得笑了起来。张英问她笑什么，她答道：“这有什么难对的，下联是：

竹篮装笋母怀儿。” 张英一听，觉得她对得工整巧妙，连连称赞。

一个侍女如何能对得这样巧妙呢？原来，这位侍女是贫苦人家的孩子，灾荒年被卖做女婢的。她小时候在家乡提竹篮挖笋，感受很深，所以，一听到上联立即说出下联。

这件事再次说明：实践出真知。

故事中的哲理（4）

学习目标：理解真理的含义和真理的客观性、具体性、条件性

理解认识具有反复性、无限性、上升性，坚持在实践中不断追求真理

【标题】：西红柿能吃吗？

【主题】：认识 实践

【内容】： 江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

西红柿能吃吗？

当你津津有味地吃着西红柿的时候，你知道西红柿被发现的故事吗？

原来，西红柿的故乡在南美洲茂密的森林里。它那圆圆的个儿，青里透红的色泽，着实喜人。但是当地人却一直怀疑它有毒，既不敢碰它，更不敢吃，还给它起了一个吓人的名字叫做“狼桃”。

到了16世纪，英国人俄罗达拉里公爵在旅行期间发现了它，带了几株回英国，种在皇家花园。但只是供皇室贵族观赏。直到18世纪，法国有一位画家抱着献身精神，决心要对它尝试一下。据记载，他在吃西红柿之前穿好了入殓的衣服，吃完以后就躺在床上等着上帝“召见”。结果，这位画家不但没有死去，而且也没有感到任何不适。究这样，发现西红柿是可以吃的。

为了证明西红柿是否有毒，这位画家甚至作好了死的准备。这种精神是多么令人敬佩！这件事现在人们只当做一段佳话来传颂了，但它告诉我们一个哲学道理，认识只能由实践中来，离开实践，说不定人们至今还不敢吃西红柿呢？

【标题】：探索微观世界的“眼睛”――高能加速器

【主题】：感觉 感性认识

【内容】：

探索微观世界的“眼睛”――高能加速器

最初，人们认为组成物质的最小单位是原子。后来又认识到原子核是由质子和中子组成。40年代后，由于陆续发明了高能加速器及新型观测仪器，人们能观测到更多的新奇现象，从而认识到有更多种基本粒子存在。这些基本粒子除从太空射来的宇宙线中观测到的外，大部分是在加速器上产生的。这些粒子可划分为轻子、介子、重子三大类，后两类又统称强子。

江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

50年代以来，由于加速器能量及探测器效率都不断提高，人们又发现强子也有其内部结构。按照60年代基本粒子特征分类所作理论预言，强子也看作由三种更基本的粒子——夸克或层子所组成，即上夸克，下夸克，奇夸克。1970年人们又发现这三种夸克还不足以全面解释轻子和强子的相互作用，从而提出有第四种所谓魅夸克（或叫粲夸克）存在。进入70年代后，加速器能量己从几十京电子伏特步入几百京电子伏特。前几年，人们在用质子轰击原子核的实验中，又发现了一种叫μ（读：字普西朗）的新粒子，其质量是1974年丁肇中等人发现的j粒子的三倍。j粒子宜于看作电正反粲夸克所组成的偶素。而μ粒子则可看作由另一种正反新夸克所组成的偶素。这个新的第五种夸克就可以说是理论上已预言过的底夸克或顶夸克了。

故事中的哲理（5）

学习目标：理解实践的基本含义和特点

说明实践是认识的基础

【标题】：魏根纳是怎样提出“大陆漂移说”的？ 【主题】：感性认识 必然性 偶然性 【内容】：

魏根纳是怎样提出“大陆漂移说”的？

1912年，德国科学家魏根纳提出了“大陆漂移说”，当时震动了世界地学界。后来，地质古生物学家和古地磁学家，又从不同方面证实了这个学说。魏根纳提出这个学说的经过是这样的：他生病住院时，一天，病房墙壁上的世界地图吸引住了他的视线，他发现大西洋两岸大陆的海岸线凸凹恰恰相反，愈看愈觉得欧洲、非洲、南北美洲四块大陆可以拼凑成一块，特别是非洲西海岸和南美洲东海岸简直象一张撕成两半的报纸。这是为什么？他苦苦思索，出院之后，便翻阅了大量的地质学方面的书籍，逐渐形成了一种想法，是否由于某种驱动力，使原来连在一起的非洲和南美洲两块大陆分裂了，天长日久，便为大西洋所隔。同样的原因，印度次大陆向北移动，同亚洲大陆相撞，形成了今天的喜马拉雅山脉。据 江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

此推理，魏根纳得出结论：南美洲、非洲、印度次大陆和澳洲原是集合在南极周围，连成一整块的古大陆，即冈瓦纳古陆。

魏根纳提出“大陆漂移说”的过程，说明了人的认识是从生动的直观开始，进而达到抽象思维，也就是从感性认识到理性认识的过程。

【标题】：皇帝吐“白兔”的故事 【主题】：认识 间接经验 【内容】：

皇帝吐“白兔”的故事

有个民间故事说，一天，某皇帝外出狩猎，他在车马劳累之中呛了一口风，咳嗽了一阵子，吐了一口痰。恰巧，这口痰就吐在一块麻布片上，随从侍卫一看慌了神。哎哟，不好了，皇帝老爷痰里带了一根毛！随猎的大官们回到府邸，郑重地对家人说，皇上今日欠安，吐了一团毛。紧跟着，家人们又向四邻传播这个不幸的消息，说皇上吐了一个毛茸茸的东西。没隔多久，消息就在京城传开了，不过这时，人们传说的又不是“毛茸茸的东西”，而是说皇帝今日吐出一只会跑的白兔。

这个故事未免有些夸张。可是，对那种善于“附加外来成份”人的讽刺，却是淋漓尽致。本来，客观事物原来是什么样子，认识就应该是什么样子，一是一，二是二，钉是钉，铆是铆，不得外加事物本来所没有的东西。这个故事告诉人们，对任何事情的感性认识必须可靠，感性认识不可靠就得不出正确的结论来，而且容易闹出笑话。上面这个故事提示人们：切不要根据自己一星半点的感性认识就忙着下结论，更不能把感性认识无限制地夸大，否则还要闹出“皇帝吐白兔”这样的笑话！江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

故事中的哲理（6）

学习目标：了解马克思主义哲学产生的阶级基础、自然科学基础和理论来源

理解马克思主义哲学的基本特征 说明量变与质变的辩证关系及其指导意义

【标题】：舍罕王赏麦的故事 【主题】：感性认识 理性认识 【内容】： 舍罕王赏麦的故事

印度有一个饶有趣味的故事。传说舍罕王打算重赏象棋的发明人、宰相西萨·班·达依尔。国王问他有何要求，这位聪明的大臣胃口看来并不大，他跪在国王面前说：“陛下，请您在这张棋盘的第一个小格内，赏给我一粒麦子，在第二个小格内给两粒，第三格内给四粒，照这样下去，每一个小格内都比前一小格加一倍。陛下啊，把这样摆满棋盘上所有64格的麦粒，都赏给您的仆人罢。”国王一听，认为这区区赏金，微不足道。于是，满口答应道：“爱卿，你所求的并不多啊，你当然会如愿以偿。”说着，他令人把一袋麦子拿到宝座前。

结果怎样呢？按照第一格内放一粒，第二格内放二粒，第三格内放四粒，„„还没有放到二十格，一袋麦子就已经完了。一袋又一袋的麦子被扛到国王面前来.但是，麦粒数一格接一格地增长得那样迅速，很快就可以看出，如果要计算到第六十四格，即使拿来全印度的粮食，国王也兑现不了他对西萨·班许下的诺言了，因为按照宰相的要求，需要有18，446，744，073，709，551，615颗麦粒。1蒲式尔(计量单位折合35．2升)麦子约有500，000颗，把这个数折成蒲式尔，那就得给西萨·班拿来四万亿蒲式尔才行。这位宰相所要求的竟是全世界在两千年内所生产的全部小麦。

这么一来，舍罕王发现自己欠了宰相好大一笔债。要嘛是忍受西萨·班没完没了的讨债，要嘛是干脆砍掉他的脑袋。国王大概选择了后面的这个办法。

江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

舍罕王为什么会吃这样的亏呢？因为他根本没有这巨大数量的感性认识，即使比他经验丰富，知识广博的现代人，也不能一下子直接觉察到这个数量，只有借助于数的概念，通过抽象的数字运算，才能把握到。

【标题】：秀才忌食

【主题】：本本主义 教条主义 【内容】： 秀才忌食

古时候，有个姓凡的秀才，整天捧本书摇头晃脑，哼哼唧唧的，可是书里讲的是啥意思，常常还是一锅粥。

有一天，他读到一本闲书，上面描写某某将军“虎背熊腰”、“燕颔虎颈”，将军夫人又是“桃腮杏眼”、“杨柳细腰”。他想来想去感到不对味：虎背怎么长在人身上，杏子似的眼睛又有什么好看？禁不住大骂一声：“胡编”。顺手就将那本书摔到桌子上，不料，那本书恰好把另一本书撞到地下，秀才拾起一看，却是本中药书，于是便躺在床上翻读起来。这一看可不要紧，许多新鲜事叫他茅塞顿开。书中在“猪肝”二字下说：“疗肝虚浮肿”，在“猪肺”二字下说：“疗肺虚咳嗽”；在“猪舌”二字下说：“令人能食”。呀，原来这吃食物跟身体的某个器官还真有关系哪，从此，他吃饭的忌讳便多了起来。有一次，仆人给他送来诸肉包子，他说：“你叫我长个诸嘴怎么的？”仆人给他换来涮羊肉，他把眼一翻：“你要叫我长只羊角怎么着？”仆人给他端来平日爱吃的烧狗肉，他又大骂：“你嫌我没长出狗爪子怎么着？”仆人没办法只好告诉秀才的母亲。老太太以为儿子病了，给秀才带来一盘水果，她刚将一只金黄色的香蕉送到儿子的嘴边，秀才却突然大叫道：“你还嫌我不够面黄饥瘦吗？” 就这样，凡秀才一天天瘦下去。据说临死前他讲的最后一句话是：“娘，粮食也是吃不得的，当心长成玉米脑袋豇豆腰！” 江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

故事中的哲理（7）

学习目标：理解辩证否定的含义及实质

坚持辩证的否定观，树立创新意识 理解创新的社会作用

【标题】：比萨斜塔试验

【主题】：真理的客观性 实践 解放思想

【内容】：

比萨斜塔试验

传说：1589年的一天，在意大利比萨城的斜塔下，人影浮动，议论纷纷。只见年轻的科学家伽利略带了两个铁球，健步登上了五十多米高的斜塔，这是做什么呢？这是在进行科学史上具有重要意义的较量！原来，古希腊的大哲学家亚里士多德认为，物体自由下落的速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。一千多年来，在书本里，在课堂上，一直把这个说法当成不可更改的真理来讲述，没有人敢去怀疑它。可是二十多岁的伽利略解放思想，破除迷信，大胆地向亚里士多德的这个说法提出了怀疑。他想，同样是一磅重的东西，自然以同样的速度下落；如果把十个一磅重的东西捆在一起，按照亚里士多德的理论，下落的速度就应该比原来快九倍。然而，这是可能的吗？于是，他决定亲自做实验来辨别亚里士多德这个理论的对错。大家望着伽利略的身影，有的沉思，有的嘲笑。嘲笑者大声他说：“他一定是疯了，让他去胡闹吧！亚里士多德的理论还会错吗？”这时，伽利略到了塔顶。只见他两手各拿一个铁球，两个铁球大小一样，重量不等，一个是十磅重的实心球，一个是一磅重的空心球。伽利略高声喊道：“大家注意，铁球落下去了。”他把两手同时张开。大家看到，两个铁球平行下落，同时落到了地面上。实验的结果无情地推翻了亚里士多德的学说，有力地证明了伽利略所发现的自由落体定律，即：在真空中不同重量的物体自由下落的速度是一样的。

这个科学史上的传说告诉我们，地位、权力、威望以及多数人的承认，都不是判定人的认识正确与否的尺度，只有实践才是检验真理的唯一标准。江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

【标题】：牛津大论战

【主题】：达尔文 真理 进化论

【内容】：

牛津大论战

达尔文的《物种起源》一书发表后，科学与宗教的斗争异常的激烈。由赫胥黎为首的进化论的拥护者和以大主教威尔伯福斯的宗教势力，在牛津大学进行了一场大沦战，就是一个突出的事例：

这是1860年6月的一天，牛津大学的讲演厅里座无虚席，威尔伯福斯气势汹汹地首先质问赫胥黎：“你是从猿祖父还是从猿祖母那一方面出来的？” 这句刻毒而俏皮的话音刚一落，坐在会场前面,呐喊助威的教徒们就嚷嚷起来。那些被主教老婆拖来看热闹的太太、小姐们也如疯似狂地挥动着白手帕呐喊助威。这时，赫胥黎并没有被这气势所吓倒,他毫不犹豫地站起来，大声反击说：

“人类没有理由因为他的祖先是猴子而感到羞耻，与真理背道而驰才是真正的羞耻。只有那些游手好闲，不学无术而又一心要靠祖先牌头的人，才以祖先野蛮而感到羞耻。” 赫胥黎刚说完，会场上响起了一片掌声。这时不少学者纷纷站起来讲话，宣传进化论。当年贝格尔号舰的船长也站起来说：

“我们在航行中看到的无数事实可以证明'上帝造人说'的谬误，我们和达尔文在船上就批判过《创世记》。” 由于站在进化论一边的人越来越多，声势越来越大，天主教徒布留斯特夫人当场就昏了过去，还有一个牧师的妻子，听到这个消息后，气急败坏地忙问牧师：“现在都说人是猴子变来的，是真的吗？” 牧师不得不吞吞吐吐地答道：“是这样。” 26 江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

这位妻子一听，十分沮丧他说：“我的上帝呀，但愿这不是在我们国家里，至少不是在我们这个城市里。” 由于牛津大辩论，进化论得到广泛的传播，很多阐述进化论的著作陆续出版。真理在斗争中愈辩愈明。

故事中的哲理（9）

学习目标：理解创新的社会作用 理解发展的实质，坚持用发展的观点看问题 说明人可以认识和利用规律，坚持按规律办事

【标题】：第谷、刻卜勒和行星三定律

【主题】：行星三定律 感性认识 理性认识 量变 质变

【内容】：

第谷、刻卜勒和行星三定律

丹麦天文学家第谷用了三十年的时间精细地观察行星的位置，做了详尽的记录，还把古代流传下来的星表上的错误一一纠正，积累了大量既丰富又可靠的感性材料。可惜由于缺乏理论思维，他始终没有能从这些材料中发现行星运动的规律，却错误地认为行星围绕太阳转，太阳又绕地球转。后来第谷的助手刻卜勒，对第谷积累的感性材料进行了艰苦地连贯起来的思索和认真的分析，提出了许多假设。起初，他假设太阳绕地球转，所得的结果误差很大，与观察资料不符。后来改用“日心说”，假设火星绕太阳作圆周运动，计算的结果仍不理想。于是，他大胆地假设“火星的运动轨道是椭圆，太阳位于椭圆的一个焦点上”，结果与观察资料相符。就这样，前后用了十几年的时间，经历了多次尝试和失败，运用了一系列的推理和计算，终于从第谷积累的感性材料中引出行星三大定律，被誉为“天空的立法者”。

这一事实说明，没有大量的感性材料固然不能凭空产生科学的理论，但是单纯的感性材料的积累，也不能自然而然地形成科学理论。任何一个科学理论的提出，就是对于大量的感性材料进行分析研究的结果。江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

【标题】：植物听音乐之谜

【主题】：刺激感应性

【内容】：

植物听音乐之谜

有些植物不仅有表现音乐的才能，能够“唱”出不同旋律的“歌声”，而且它们还是音乐爱好者，爱听和谐悦耳的“交响乐”。

科学家发现这个秘密后，于是设想：能不能让农作物听音乐，来促进农作物的增产呢? 试验证明这是可能的。法国一位园艺学家将耳机套在一个番茄上，让它每天“欣赏”三小时的音乐，结果这个番茄竟长到2.5 千克，创造了世界纪录。法国国家研究中心的科学家用超声波培植蔬菜，蔬菜在超声波的“乐曲”声中“闻歌起舞”，生长速度增加一倍以上。前苏联和英国的科学家也用超声波种出了25千克重的大萝卜和27千克重的卷心菜。在我国，科学家也曾用超声波处理桔梗等中草药种子，发芽率普遍提高了2倍至4倍。

声波为什么会促进农作物生长? 科学家初步认为，声波能够加速植物的光合作用，促进细胞分裂，从而加快了植物的生长速度。

如果这个奥秘完全揭开，人们就可能通过某种途径，满足农作物对“音乐”的需求，来达到农作物增产的目的。甚至在培育农作物优良品种方面，开辟又一条“捷径”。

故事中的哲理（10）

学习目标：了解意识是人脑的机能

理解意识是客观存在的反映 理解物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识 坚持辩证的否定观，树立创新意识

江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

【标题】：痒痒树之谜

【主题】：刺激感应性

【内容】：

痒痒树之谜

在我国云南的西双版纳密林中，生长着一种树干非常笔直的树，高约3米到6米，直径最大的也不过碗口粗，树皮褐色光滑，花呈淡红紫色或白色，花瓣边缘皱缩，果实为隐果。这种树有一个奇异的特征，当人们用手轻轻抚摸它的“皮肤”时，树的顶端枝梢马上会左右摆动甚至摇动起来，好像发痒难忍似的，所以人们称它为“痒痒树”。

痒痒树为什么会怕“痒”? 搔抓以后为什么枝梢会摇动? 这种反应是如何传导的? 这些有趣的问题引起了许多植物学家的兴趣，人们正在探索它的秘密。

【标题】：发电树之谜

【主题】：刺激感应性

【内容】：

发电树之谜

在印度，有一种非常奇特的树。如果人们不小心碰到它的枝条，立刻就会感到像触电一样难受。原来，这种树有发电和蓄电的本领，它的蓄电量还会随着时间而发生变化，中午带的电量最多，午夜带的电量最少。有人推测，这可能与太阳光的照射有关。

这种“电树”引起一些植物学家和生物学家的注意。如果它发电和蓄电的秘密被揭开的话，也许我们可以仿照它的发电原理，制造出一种新型的发电机呢!江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

故事中的哲理（11）

学习目标：理解物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识 理解认识具有反复性、无限性、上升性，坚持在实践中不断追求真理 理解辩证否定的含义及实质

【标题】：致幻植物之谜

【主题】：刺激感应性

【内容】：

致幻植物之谜

在古典小说中，常有用迷魂药使人昏迷不醒的描述。所谓迷魂药，实际上是一种或多种致幻植物的制剂。在自然界中，有不少植物，吃了它或嗅着气味，会使人产生幻觉，或麻木，沉睡于酣梦之中，或迷幻，进入一个离奇古怪的幻觉世界。这种使人致幻的植物，科学家称为“致幻植物”。

在美国西南方的印第安部落里，生长着一种奇特的南美仙人掌。当人们摘取这种仙人掌的芽放进口中咀嚼时，会使头脑处于虚幻状态。

在墨西哥和古巴境内的印第安人居住区，生长着一种名叫光盖伞的毒蘑菇，人食用后会产生稀奇古怪的幻觉，感到个人与周围的环境完全脱离，好像超然于时空之外，眼前的世界是那样虚无缥缈，而幻景中的一切又是那么真实可信，从而胡言乱语，狂歌乱舞。

致幻植物何以使人产生幻觉呢? 原来，在人的大脑和神经组织中，存在着一些特殊的化学物质--中枢神经媒介物质，如去甲肾上腺素、5-羟色胺、多巴胺等等。这些中枢神经媒介物质像信使一样，忠诚地进行信息传递，担负着调节神经系统的机能活动和协调精神功能的重要使命。而多数致幻植物中含有不同种类的生物碱，它们的化学组成和 5-羟色胺等的分子植物极其相似，因而在人体大脑中，鱼目混珠、以假乱真，参与和影响神经传递代谢活动，扰乱脑的正常功能，导致精神分裂症的出现，使人产生种种离奇古怪的感觉。由于致幻植物含的生物碱不同，以至出现形形色色的幻觉来，制造出一个光怪陆离的五光十色的奇幻世界。

江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

虽然科学家初步揭示了致幻植物使人致幻的原因，但产生各种各样梦幻的详细机理的环节仍谜一般地困扰着人们。

故事中的哲理（12）

学习目标：坚持唯物辩证法，反对形而上学

【标题】：对牛弹琴

【主题】：客体 对象

【来源】：《牟子》

【内容】：

对牛弹琴

大演奏家公明仪为牛弹奏了一支很高雅的琴曲，牛照样趴在地上吃草。

公明仪一连彈奏了好几支高雅的曲子，牛仍然无动于衷。

公明仪猜想到了很可能是牛听不懂他弹的曲子。

于是，公明仪又改弹蚊虫和牛虻的嗡嗡声，弹奏小牛犊离开母牛的哀鸣之声，那只牛才从草地上站立起来，它摇着尾巴，竖着耳朵，踏着小碎步，认真听起来了。

【标题】：盲人摸象

【主题】：片面性 形而上学 感觉

【来源】：《涅槃经》

【内容】：

江苏新坝中学校本课程--从哲学角度赏析诗歌、寓言和故事

盲人摸象

有一位国王命令大臣说：“你牵一只大象来，让盲人们辨别一下。” 不一会儿，大象被牵上来了，这时，各位盲人便用手触摸大象。然后，国王便把摸象的盲人一个个叫过来，问：“大象跟什么东西类似？” 摸到象牙的盲人说：“象的形状有点像萝卜根。” 摸到耳朵的盲人说：“象的形状像只大簸箕。” 摸到脑壳的盲人说：“象的形状像块大石头。” 摸到鼻子的盲人说：“大象有点像根圆形的木棍。” 摸到脚的盲人说：“我感觉像一只石臼。” 摸到象背的盲人说：“我看有点像一张大软床。” 摸到大象肚子的盲人说：“我感觉像一只大坛子。” 摸到大象尾巴的盲人说：“我说像一根粗绳子。” 国王听后哈哈大笑起来，说：“你们说的都是大象的局部，合起来才是大象的全部。” 于是，国王让盲人们把大象的各个部位全摸了一遍。

第二篇：从修辞角度赏析句.教案（精选）

赵集中学九年级语文导学案

备课时间：

****年**月**日 主备：陈海飞 校核：倪凯

上课时间：

****年**月**日

从修辞角度赏析语言

教学目标：

1.了解常见修辞手法的表达效果； 2.学会从修辞角度赏析语言。

教学重点：赏析的要点和思路 教学难点：语言的准确表述 教学过程： 一.激趣导入：

今天我们班的同学个个意气风发，整洁的穿戴显示出不俗的气质，甜美的笑容彰显着超凡的自信。男同学风度翩翩，心情豪迈如大江东去；女同学文质彬彬，情感细腻如小桥流水。真是让人如浴春风，心旷神怡！

这是以欣赏的眼光来赞美大家，大家想学学这赞美的语言吗？其实这也是作为我们初中生必须掌握的技能和方法，今天我们将要和大家一起来探讨这方面的知识。二.课前热身：

（一）、投影近四年淮安中考语文部分试题，看看这些题目都有什么共同点。

（二）、总结归纳：*语言赏析类题目必考；*大多数要赏析的句子都带有修辞手法；*据统计赏析类题目得分率偏低。

（三）、展示2011中考对语言赏析能力的要求

⒈品味重要词语和句子在语言环境中的内涵和作用。

⒉能初步体会运用修辞方法对于文章意思及情感表达的意义及作用。⒊能品味作品中富有表现力的语言。即对作品中的语言进行初步赏析。

（四）、展示本节课目标，明确什么叫“赏析”，激励学生学习信心。三.快乐课堂：

（一）、复习回顾（本次月考题目再现）

1、结合语境，请从修辞的角度赏析下面的语句。(4分)①它既不像苍松那样喜欢站在山头炫耀，也不像垂柳那样爱好偎依湖畔弄情。

（这句话将白桦树与苍松、垂柳相比，突出了它谦虚、朴素、文静的特点。流露出作者对白桦林的赞美之情。）

2、请没得满分的学生举手，读一读自己的答案；说说没得满分的原因；其他同学可以补充。（整体感知要点）

那么遇到这类型题目我们怎么回答就更加完满了呢，下面先看一些例题。赵集中学九年级语文导学案

备课时间：

****年**月**日 主备：陈海飞 校核：倪凯

上课时间：

****年**月**日

（三）、我来阅卷

1、请看对下面这句话赏析的答案，判别其是否恰当，试着给其打分。

风吹来，雨珠飘来荡去，像个顽皮的孩子，尽情地撒欢，恣意地嬉戏。（4分）

（2010年12月试卷《江南瓦》）

答案

（一）：本句采用比喻、夸张的修辞手法，给人留下鲜明而强烈的印象。

（问题分析：没有结合具体语境，分析空洞。修辞指认有偏差，修辞效果表达不准。）答案

（二）本句采用比喻、拟人的手法，形象生动的表现孩子尽情地撒欢的顽皮。

（问题分析：内容理解有错，缺乏联系中心）

答案

（三）本句生动形象地写出了檐下滴雨的美感，表现了作者对檐下滴雨的喜爱之情。

（问题分析：没有赏析角度——忽略修辞手法）

2、学生交流。

3、给出范例参考：

本句用了拟人和比喻的修辞手法，生动形象地写出了檐下滴雨因风而动的美感，充分表现了作者对檐下滴雨的喜爱之情。

（有赏析角度、有总的效果，结合了具体语句，结合了人物情感）

（四）方法归纳

1、请根据以上探究，说说解答这类型题目的一般思路。

答题思路：1.找出修辞，明确作用；2.结合语境，概括内容；

3.针对形象，挖掘情感；4.衔接流畅，合成表达。

2、那么我们可以用什么样的答题格式进行表述？

参考格式：本句采用了 x x 修辞手法，x x 地描写了 x x 情状（或特点等），从而表现了 x x 之情（或特点等）。

（）、补充穿插：常见修辞方法及其一般作用表达（赏析的术语）

比喻、拟人： 生动形象地写出xx事物的xx特点。极为传神，富有表现力。排比：增强文章气势，增加感染力，节奏感强。对比：突出描写对象的某种特点。反复：有强调语气，强化内容的作用。

夸张：突出事物特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。对偶：语句整齐、意韵铿锵，读来朗朗上口。反问：增强语气，强烈抒情，发人深思。

注：必须结合相关语句分析。

赵集中学九年级语文导学案

备课时间：

****年**月**日 主备：陈海飞 校核：倪凯

上课时间：

****年**月**日

3、及时训练：请运用上述探究的方法从修辞角度来赏析下面这句话： 大家分小组讨论，在组内先说说，然后在举手回答。其他同学可以补充。

①桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。（朱自清的《春》）

（本句采用了拟人的修辞手法，生动、传神地写出了春天里千树争春、百花竞放的情景，从而表达了作者对春花的喜爱与赞美之情。）

②我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“绿壁”，丛叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。（朱自清《绿》）

（本句采用了对比的修辞手法，突出了梅雨潭绿的浓淡适宜、明暗适中的特点，进一步表达了作者对梅雨潭绿的赞美和喜爱之情）

③当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。

(本句采用了反问和排比的手法，逐层深入的强调了白杨树的象征意义，从而表达了作者对白杨树的赞美与热爱以及一种敬意！语气强烈，感情浓烈，发人深思，读来铿锵有力，朗朗上口。)

（五）实践反馈

我们再来看看本次月考中的第二道赏析题如何回答就比较合理：

②河滩上大片大片的白桦林，浓阴蔽天，将河水围着，拥着，吻着，奉献着母亲般的爱。

（“拥着、吻着”用拟人的手法让白桦林有了丰富的感情，将白桦林写得生动形象，显现出白桦树无私奉献着母亲般的爱。饱含着作者对白桦林的喜爱之情。）

四.学有所获

今天你学到了什么？

（学会了从修辞角度赏析语言的思路；学会了如何合成答案，流畅表达。）

第三篇：从修辞角度赏析句子

怎样从修辞角度赏析句子

修辞方法和常见修辞方法答题套路 比喻

用（事物）比喻（事物），形象地写出了（事物)„„的特点（情态），表达了（人物）„„的情感。拟人

把**拟人话（或赋予**人的情感），生动形象地表现了„„的情状（描绘出一幅„„的画面），写出了事物„„的特点，表达了（人物）„„的思想感情。排比

使句式更整齐，气势更强烈，强调了（事物）的„„，突出了（人物）„„的感情 夸张

夸大（或缩小）了（事物）的大小（长度，速度，性能等），突出了（事物）„„的特点

这个反问句的意思是„„以强烈的语气表达了（人物）„„的态度（观点，情感）。设问

开头出现，其作用通常为“设置悬念，吸引读者”。文中或结尾出现，其作用通常为：引起了对„„问题的关注（或引人深思），给人以启迪，突出了文章的主旨。借代

用（什么）带（什么），使被借代的更加具体，生动表达了什么感情或特点。引用

1.引用诗句，其作用通常为“增加文章的诗情画意，使文章语言更加优美”（或引用诗句是为了说明„„），2.引用故事，神话传说，其作用通常为“增强文章的趣味性，吸引读者”。对偶

使文章节奏鲜明，增强文章的节奏感和韵律美。

表现手法

常见表现手法答题套路 对比

**和**形象鲜明的对比，突出人物（事物）„„的特点。象征

使文章立意高远，含蓄深刻。伏笔

对就要出现的**时间做暗示，为情节发展做铺垫。照应

使文章结构严谨，令主题更加鲜明，使文章（故事情节）更加严密 烘托，渲染

常用来表现环境，营造氛围，抒发感情，突出主题。

现代文阅读技巧——从修辞的角度品味句子(完全版：上)

一、常见题型：

1、仔细品味某个句子，或从文中选出最欣赏的一句，说说感受/好在哪里/写法有何特点/体会其表达效果/作批注（可从句子的含义、修辞的效果等角度简析）；

2、要求从给出的两句话中选一句放在文章的某个位置，并说说理由；

3、有时对重点句子的理解也要根据修辞手法的运用来进行。

二、解题技巧点拨：

1、确认所用修辞方法，答题时将其点明；（见九年级上册附录《常用修辞格简表》）

2、明确答题方向，也就是明确每种修辞方法的作用/表达效果；——重点（练习一）

一般说来，描绘类的修辞方法作用是为了使描写对象生动形象，主要有比喻、拟人、夸张；结构类的修辞方法作用是为了突出强调，主要有排比、反复、对偶；表达类的修辞方法作用是为了增强语气，主要有设问和反问。具体来说，比喻用于描写事物时，可使形象鲜明生动，加深人们的印象，用来说明道理时，能使道理通俗易懂。（化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，化冗长为简洁。）拟人使描写对象生动形象，可爱可亲。

夸张表达某种鲜明的感情态度，引起读者强烈的共鸣。排比加强语言的气势和感情的表达。反复强调某种意思，突出某种情感。

对偶使句子结构整齐，给人以音节匀称、音律和谐的美感。

设问句有疑而问，自问自答，吸引读者，引发思考，制造悬念，使文章波澜起伏有变化。反问句无疑而问，加强语气，表达鲜明强烈的感情，即突出强调所要表达的意思或情感。

3、结合语句或文章内容分析。——难点（重新分析练习一的1、2、5，引出练习二）小结：

1、对修辞及其作用意义定位以后，以句子字面意义理解为基础，重点分析修辞的使用，再联系上下文或背景、全文主旨、中心形象或人物心理、情感等全面分析，准确把握。

2、抓住关键词句进行概括，有的放矢。

3、答题句式参考：

这个词（句子）用了„„的修辞手法，生动形象地写出了/表现了„„（人物事物景物的特点或某种道理），或突出强调了„„，渲染了/营造了„„（氛围），烘托了/衬托了„„（与中心形象和人物情感有关）。

三、答案示例：

修辞品句练习一 1、2005年浙江中考《生死胡杨》题目：批注是一种很好的读书方法，请从品味语言的角度入手，参考示例，为后面的画线句子加上批注。

示例：有的似骆驼负重；有的如龙蛇蜷地；有的似狮虎雄踞；有的如骏马嘶鸣„„ ——这组排比句从多个角度细致描绘出胡杨千姿百态的特点。

八月的南疆，难躲热浪。为品赏胡杨，我们奔波在一望无涯的戈壁滩上。熊熊燃烧的烈日将大漠当成硕大无朋的锅，金黄的砂砾成了锅中热炒的花生，“毕毕剥剥”的声响不时爆起。批注：

2、2005漳州中考 心中装着一双鹰的翅膀

不知什么时候，潮湿的泥土里出现了一粒种子。它个头不大，蜷缩着身子，头发蓬松且一脸泥垢，像一个历经岁月磨难的孤儿被遗弃在荒野里，它是那样平庸，甚至还显得有些丑陋。这粒种子的形象果然招致大家的非议。

3、请赏析“黑龙江的土地，插根筷子都可以发芽”这句话。

4、阳光地带

春季的一天下午，我下班回到家，看见母亲正在晒被子，便也想把被子晒一下。我把被子抱出来，晒在了晾衣绳的两端，吃过午饭，我便上班去了。下班回来，我一进家门，便看见了我的被子。与中午不同的是，它们已经晒在了阳光最好的地带，夕阳将雪白的被里镀上一层浅浅的金色。而母亲的被子却寂寞的呆在晾衣绳的两端，房屋的阴影默默地在它们身上画着单调而规则的几何图形。我走到我的被子面前，用手抚摸了一下，它们是温暖的。它们当然是温暖的，温暖如母亲的手心。我又抚摸了一下母亲的被子，它们是清凉的。它们当然是清凉的，清凉如母亲的手背。

我的眼前忽然呈现出往昔的许多情节：家里质地最好的那条床单，方位最佳的那个房间，开得最漂亮的那盆鲜花，做得最好吃的那盘菜，甚至吃饭时图案最精致的那只碗„„这些事物如我身处的这段阳光地带一样，都是我的。我知道，对于母亲来说，这些情节不是偶然。请说说画线句的表达效果。

5、“晚了也得去，怎么可以逃学？”请说说句子用了什么修辞，体会其中包含的语气和感情。

练习一答案示例：

1、《生死胡杨》

（1）这个句子突出了八月的南疆非常热。——黄宇标、许爱娣

（2）用了比喻的手法，让句子更为生动/形象。——黄裕东、黄宝意、陈之恒

（3）这句话用比喻的手法生动地写出了八月南疆的特点 / 戈壁滩的气候特点。——谭欣欣（4）这句话运用了比喻的修辞手法，将胡杨生长的恶劣环境表现出来，衬托出胡杨生命力的顽强。——叶嘉慧、郑惠珍

（5）这个比喻句把大漠比作锅，把砂砾比作热炒的花生，生动形象地表现出了戈壁滩的炎热/炙热。——霍静雯、张伟灵、陈晋仁

2、《心中装着一双鹰的翅膀》

（1）对种子的描写形象生动，更能表现它当时的样子。——盛婷

（2）用拟人的手法让我们更容易体会到种子一开始的丑陋与平庸，显得生动形象。——黄诗敏、陈映婷

3、请赏析“黑龙江的土地，插根筷子都可以发芽”这句话。（1）这句话写出了黑龙江的土地非常适合种植。——罗婷芬（2）这句话写出了黑龙江土地的肥沃。——谭玉仪

（3）这句话形象地表现出了黑龙江土地的肥沃。——李嘉琪、岑泳欣

（4）这句话用了夸张的手法，突出了（黑龙江）土地肥沃，使人印象更为深刻。——叶冠迪、蔡东智、许爱娣、李莉、赵佳俊

4、《阳光地带》

（1）表达出母爱的伟大与细腻。——许爱娣

（2）这句话用排比手法表达出母亲对我的关怀是如此无微不至。——李佳媚

5、“晚了也得去，怎么可以逃学？”

（1）用反问句强调了肯定的语气。——罗婷芬

（2）这句话以反问的形式突出了说话者的意思：就算晚了也必须上学，让说话者的语气更坚决。

（3）这句话包含了反问责备的语气和感情。——李莉 修改：运用反问的修辞，加强语气，表达了责备之情。

修辞品句练习二 1、2005年东营中考《空山鸟语》一文多处运用了比喻的修辞手法来描绘鸟的鸣叫声，下面摘抄出了一句，请分析其表达作用。选句：“山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地、漫天撒来，直把你全身淋透。” 分析：

2、2005年南通中考 沉默的竹笛（节选前三段）

16岁一个忧伤的春夜，我躺在集体宿舍临窗的床铺上。A洁白的月光潮水一般漫进窗户，清冷的微风捎来潮湿的花香。我陷入少年无端的愁闷思绪里，分外孤单寂寞。这时，一缕悠扬的笛声由远而近，停留在我的耳畔。那笛声仿佛是清澈的泉水，流过神话中迷人的花园，一路上集合了蝴蝶和黄莺的梦想，决心要给我的心灵来一次彻底的洗礼。我陶醉在悦耳的笛声里，忧伤早已悄悄地散去，心情澄澈空明。那晚，我的心中暗暗地滋生了一个强烈的愿望：做一个快乐的吹笛手。

好长一段日子，我为能拥有一枝笛子而心神恍惚。终于在一个星期六的下午，我从一个摆地摊的老人那里买到了我盼望已久的竹笛。

第一次拥有竹笛的那个下午是我人生中最美丽的一个下午。我清楚地记得我吹着竹笛走在乡村田野上的情景：B落日如一颗水灵灵的红草莓点缀在暮霭笼罩的山尖，横过头顶的归鸟翅膀上涂着夕阳粉红的胭脂，嫩绿的小草在晚风中飘动，像是生命活泼的舞蹈。我一边吹着竹笛——显然是不成曲调的呜呜声，一边大踏步地把苍茫暮色下的动人风景甩在身后。这时我觉得自己成了一个漂泊天涯的江湖侠客，心里汹涌着英雄纵横天下的豪情。

第22题 ：本文景物描写很精彩，请从文中A、B两处选择一处画线句子作简要赏析。（可从语言特点、表现手法、表达作用等方面作答）（3分）

3、《春天的梦》（节选）

三十多年前的一个冬天，好像比现在冷得多。那时我还是一个孩子，可我觉得一切都没有希望，我曾在作文里发过“人生如梦”的叹息。我那时只有十岁呀，可是春风吹开了故都的城门，也廓清了我心灵上的迷雾。我真的像一棵小草伸出了青春的嫩芽，一条铺满鲜花的道路在我的面前伸展开来。从那时起，我知道了春天与希望同在，春天与温暖俱来。哦，我怀念，怀念那给了我们民族和我们民族所有子孙以幸福、以理想的1949年的春天。请结合上下文，说说画线句子在文中的含义。4、2005年泰安中考《心存感激》一文的语言很有特色。下面选了一句，请说说你的感受。选句：蓝天给你以自由遐想，大海给你以深沉雄浑，草原给你以宽广渺远，高山给你以坚毅勇敢，流水给你以柔情缠绵。感受：

5、听雨（节选）季羡林

从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。

“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。

然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。请赏析文中画线的句子。

6、倾听生命行走的声音（节选）

①秋日里，我从遥远的大山往公路边扛木头，一截黑乎乎的用来做拐棍的干枯杨木桩，被我顺手捎回，插在了院子内的土堆上。

②之后，我很快便把它忘掉了。只有母亲，偶尔会把一个湿筐子或一块刚洗出的旧布挂在它上面晾晒，它干裂皱巴的躯体因而浸上了一层湿漉漉的水渍。

③过了一段时间，我突然惊奇地发现，这截木桩的到来，使院子里有了很大的改变。以前，院子里只有一棵小枣树，孤零零的。风刮来时，是一种寡不敌众很无奈且软弱无力的声音，听了，总叫人感到沮丧。现在不一样了，有天晚上，当尖利的吼叫声将我从梦中惊醒时，我还以为是凶猛的野兽呢。仔细辨听，才知是从杨木桩上发出的声音。它不像枣树那样弯腰曲膝，总想尽力摆脱风的肆虐，把落在自己身上的风再推给别人，结果是被风撕扯得披头散发，没有了往日的形状。杨木桩不慌不乱，静立在那里迎接风的挑战，一副岿然不动的样子。它让风从身边溜过，又吸收着风，让风进入自己的毛孔，成为自己身体的一部分。它们是朋友而不是仇敌。„„

⑥无风无雨的的天气，我总能听出一种声音。这声音隐约而清晰，细微而执著，愈来愈深，就像是一个人在奋力行走；一会儿翻山，一会儿趟河，一会儿在清风丽日下奔跑，一会儿又走在烟雨迷蒙的山间小径„„开始的时候，我怀疑是自己的耳朵在作怪，产生了误听。后来，无意中，当我的目光触到杨木桩上那几片嫩黄的叶芽，那饱胀着绿色汁液的肌体时，我似乎也看到那早已扎牢结实得再也拔不出来的根须，我还有什么不明白的呢？由一截枯木桩成为一棵枝繁叶茂的大树，这之间，是一种怎样的生命行走啊。固然是我捡拾了它，但如果它自己就此停止生命的脚步，树便永远只能成为一个虚幻的影子了。„„

请结合上下文，赏析画线的句子。

7、黄山绝壁松（节选）

它们站立在所有人迹罕至的地方。那些荒峰野岭的极顶，那些下临万丈的悬崖峭壁，那些凶险莫测的绝境，常常可以看到三两棵甚至只有一棵孤松，十分夺目地立在那里。它们彼此姿态各异，也神情各异，或英武，或肃穆，或孤傲，或寂寞。远远望着它们，会心生敬意；但它们——只有站在这些高不可攀的地方，才能真正看到天地的浩荡与博大。

于是，在大雪纷飞中，在夕阳残照里，在风狂雨骤间，在云烟明灭时，这些绝壁松都像一个个活着的人：像站立在船头镇定又从容地与激浪搏斗的艄公，像战场上永不倒下的英雄，像沉静的思想者，像超逸又具风骨的文人„„在一片光亮晴空的映衬下，它们的身影就如同用浓墨画上去的一样。

但是，别以为它们全像画中的松树那么漂亮。有的枝干被飓风吹折，暴露着断枝残干，但另一些枝叶仍很苍郁；有的被酷热与冰寒打败，只剩下赤裸的枯骸，却依旧尊严地挺立在绝壁之上。于是，一个强者应当有的品质——刚强、坚韧、适应、忍耐、奋取与自信，它全都具备。

请赏析文中画线的句子。8、2005年深圳中考《鸟是树的花朵》选段： 树枝上的鸟比真实的花朵还要美丽。你见过一朵花从春天开到冬天吗？你见过树上的花朵在树枝与树枝之间飞来飞去吗？你见过会唱歌的花朵吗？这是一只鸟再造了冬天的生机。请揣摩画线的句子，体会其中表达了作者什么样的情感？

9、2005年太原中考《破碎的美丽》文后有这样的题目：

如果从下面两句话中选择一句作为文章的结尾，你选择哪一句?说说理由。(3分)①一朵花的美丽，就在于她的绽放；而绽放其实正是花心的破碎啊!②其实，人生哪一刻不美好呢?即使是残损；哪一刹那不该感激欢欣呢?即使是破碎。有人选择了第①句，因为这个句子借助花的美就在于破碎的事例，巧妙地点明中心，语言生动形象，很有感染力。

如果你选择第②句，那应该怎么表述理由呢？

10、2005漳州中考 心中装着一双鹰的翅膀

不知什么时候，潮湿的泥土里出现了一粒种子。它个头不大，蜷缩着身子，头发蓬松且一脸泥垢，像一个历经岁月磨难的孤儿被遗弃在荒野里，它是那样平庸，甚至还显得有些丑陋。这粒种子的形象果然招致大家的非议。„„但是它只是安静地躺在土地的怀里，吸收着水分，像是什么也不曾听到过，仿佛在孕育着一个已等待了千百年的梦。它抬头望了望广袤的天空：一只苍鹰正扶摇直上，那双有力的翅膀自由地扇动，供它在云间轻灵地穿梭盘旋„„种子望着，眼睛越来越深邃，它的心中像是盈满了山一样坚不可摧的信念。

„„在早春里的一天，它终于冲出了土层，不久便长出了茂盛的叶茎，开出了像太阳一样颜色的花朵，无比芬芳，美丽绝伦。这时候，再瞧野菊早已不见了踪影；矮草才露新绿；大树枝头还萌着青晕。

种子并没有就此满足，它更加充满了对生活的憧憬，终于到了秋天，它那曾经开满花朵的茎上长满了许多毛绒绒的小东西，一阵风吹来，这些小东西飞了起来，且越飞越高，眼看它们飞过了大树，飞上了宽广的天宇——种子成功了!它第一次看见了古朴的乡村，湍急的河流，巍峨的山峦„„全世界都惊呆了，原来它是一株美丽的蒲公英。

一个人能在鲜花和掌声的赞美里取得成功不易；能在别人的讥讽与嘲笑里取得成功更加艰难。心中始终装着鹰一样的翅膀，何愁长空不变成你盘旋的领地?!(有删改)①请你对画线句进行赏析。

②题目“心中装着一双鹰的翅膀”有什么含义? 11、2006年深圳中考 《爱，有时是一种错误》

⑴这样开始新的一天，已经六年了，只是今天，略有不同。

⑵在朝霞甩下的水袖里，忽地有了一片晃眼的色彩，温柔地旋开细嫩的花瓣，在秋天里微微地颤动，草地一下子灿烂起来。

⑶父亲催促我快些，我也只好收回眼神。奔向学校。⑷一天很快地在挂念里过去了，再见到它们时，太阳已在遥远的地方等待落下，而那些花儿，褪尽了初绽的青涩，在夕阳里灼灼地期盼着。高大的棕榈投下灰暗的影子，而花儿们却如同太阳一般抵抗黑暗，在影子里依旧晃眼。⑸父亲笑着问我：“喜欢么？太阳花很漂亮呢！” ⑹太阳花？怪不得让人那样喜欢，多可爱啊。选文画线句子的语言很美，请加以品味。

12、《阳台上的遗憾》的开头节选如下：

从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。„„但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明，三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。题目：如何理解“汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟”？

13、你看那黑土地，黑得这样油光光，乌亮亮，真叫人看不够，爱不够！我忽然想起一句民谚，这样的土地，种上车杠能发芽，插下扁担会结瓜。请赏析画线句，可以与练习一的第3题比较一下。

现代文阅读技巧——从修辞的角度品味句子(完全版：下)修辞品句练习三

1、（甲）宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。好比水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。（冰心《谈生命》）

（乙）过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。（宗璞《紫藤萝瀑布》）试题：两个画线句都运用了修辞手法，请选一句分析其表达作用。答：

2、„„南面则是苍茫无垠的渤海，这万里长城，从燕山支脉的角山上直冲下来，一头扎进了渤海岸边，这个所在，就是那有名的老龙头，也就是那万里长城的尖端。答：

3、散文《一幅烟雨牛鹭图》开头有两段的景物描写？你喜爱哪一段？请从修辞手法的运用上说明理由。开头两段如下：

一眼看见那幅大地上的水墨小品，我还真有些忘情：烟雨中一头灰黑的水牛孤零零地站在路边，脚下是无边无际待耕的田野。黝黑的身影像一具活体雕塑，恰如于·列那尔所说，“蹄子插在土中，凝视着双角倒影，忘掉了自身”。身后的木犁是另一件静物，犁把翘翘直指云天，晶亮的犁铧斜插进泥土。耕作像是在不该停下的时候骤然停下——高黎贡山西麓的雨来去无定，说下就下说停就停，农事却不能等待。阵雨初停自不必说，稍小些就要抓紧犁田耙地。农人大约直到雨下得太大才去躲躲——不知是躲在某棵大树下眼巴巴地等着雨停，还是蹲在自家老屋屋檐下抽着旱烟？只有那头老牛留在那里，忠实而又无奈。人有时真是太粗心，为什么就让牛站在雨里的泥水之中？其实旁边就是一道弯弯的田埂，只几步就能让它站到干一些的地方。现在它只能一动不动，一任烟雨把它淋得透湿，浑身的短毛紧贴在身上，看上去倒比裸体更像裸体。雨顺着老牛的脊背直往下淌，头，角，嘴，穿着牛绳的鼻子，无望的眼睛，牛轭，滚圆的牛肚子，都在滴水，耷拉着的尾巴竟像一根水管，水流成线。

一群白鹭就在那时飞来，从荫绿模糊的背景划过，银白的身影如同闪电，在老牛四周上下翻飞盘旋。一动不动的老牛连眼都不眨。白鹭越飞越低了，通红细长的脚爪伸出来，像飞机降落前放下了起落架。老牛哞叫了一声，给老朋友打着招呼：地我刚犁过，有的是虫子！白鹭叽叽喳喳地齐声欢呼，盘旋俯冲终至落定，一如几页湿透的情书，撒在老牛的四周。那只胆大些的竟在牛背落下，单腿而立，引颈而望，活像个临时风向标。然后它开始走动，以淑女优雅的碎步，在牛背上从尾部踱到双角之间，然后再次返回——或许它眼里的牛背根本不是牛背，怎么走都是一条宽敞的步行街。

4、2006年南通中考《凝望红海滩》 ①早听说在双台河的入海口处，每当海潮退去之后，会出现一片奇异的景观——红海滩，只是很长一段时间，我并没有去理会。印象的底版中，它似乎只是近于夕阳之中的枫林或经霜之后的西山红叶吧。然而几年前，当我真的与红海滩晤面时才如梦方醒——A湛蓝湛蓝的天幕之下，那片坦荡无垠的玫瑰红，红得那么娇艳，那么剔透，那么珠光闪烁。放眼望去，那红还无休止地向着天边和大海延伸着。这生命之血的红啊，红出一种燃烧之美、青春之美、生命之美。刹那间，说不清我的心是收缩了还是放开了，我仿佛变得很小很小，像是变成了海滩嫣红之中的一个点，又仿佛变得很大很大，大到张开双臂就可将茫茫的红海滩拥抱。②自从去了一次红海滩，冥冥之中似乎总有一种声音在耳畔滚动，它从遥远的天边注入我的灵魂深处——这是来自大自然的声息，是天籁之声，还是红海滩的呼唤？

③我曾向从事海洋科研的专家咨询过红海滩的成因，那是在海滩上大面积生长的一种植物，叫碱蓬草，经过含有大量盐分的海水日复一日的浸泡，才逐步变红的。在其他一些含碱量较大的地方，也零星生长有这种植物，只是没有形成这样大的规模又没有海潮浸泡的机遇，才没有形成这样的景观。B我也曾仔细地观察过这纤细的小草，它的根扎得并不很深，但须根极多，密密麻麻地紧紧抓住海滩的泥土，这样，大海无论是惊涛拍岸还是轻柔的摩挲，它都会紧贴在那里，待海潮退去后，继续从容娴静地显露出它的殷红。我还知道了这种植物既可食用，又可药用，20世纪60年代国家经济困难时朝，这碱蓬草不知拯救过多少人的性命呢!本文语言形象生动而富有表现力。请从画线的两个句子中任选一句作赏析。

选（），赏析：

5、请赏析“心的边疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵”（毕淑敏《造心》）这句话。

6、安东尼奥：世上还有什么东西比它（夏洛克的心）更硬呢？

练习题经验总结：

附录一

练习一参考答案：

1、这个句子运用了比喻，形象生动地表现了八月南疆热浪滚滚的气候特点，突出了胡杨生长环境的恶劣。

2、本句采用比喻、拟人的修辞手法，生动形象地刻画出种子丑陋、平庸的外形。

3、夸张地表现了黑龙江土地的肥沃，有幽默的色彩。

4、运用排比手法从多个角度写出了母亲对我无微不至的爱和关怀。

5、运用反问的修辞，加强语气，表达了责备之情。练习二参考答案：

1、本句把山雀的鸣叫声比喻为“轻快的音乐雨”，这是用人的视觉、触觉来描写听觉，生动形象地写出了山雀的鸣叫声给人的美好感受。

2、（1）这个句子运用了比喻、拟人的修辞手法以及准确生动的词语，渲染了春天月夜清冷的气氛，烘托出文中少年愁闷孤寂的情怀。（2）作者运用比喻描写了落日、归鸟、小草等美好景象，衬托了自己内心的喜悦和兴奋。

3、故都（北平1949年）的解放，让“我”对人生又有了信心，对前途不再迷茫。

4、运用排比句，表达了人对自然的感悟，抒发了对美好事物的喜爱和感激之情；句势整齐划一，读来琅琅上口，增强了语势和表达效果。

5、这句话用了排比的手法，表现出雨声的千变万化，从作者沉醉其间的浮想联翩中能看出他对春雨的喜爱之情/听雨的喜悦之情溢于言表。

6、排比略

7、用排比的修辞，突出了黄山绝壁松在艰险莫测环境下的坚韧、奋取等精神。

8、这里的问句并非有疑而问，突出描写了树枝上的鸟比真实的花朵还要美丽，对小鸟的喜爱赞美之请溢于言表。

9、第②句连用两个反问句，告诉我们要体会生活的美好，对生活心存感激，深化了文章中心。(结合句子内容和特点阐述1分，句子的作用1分，语言表述1分，共3分)

10、①赏析：拟人略

②种子心中怀有渴望成功的坚定信念/向上的决心。即使在受冷落、受嘲讽甚至受打击的情况下，依然执着坚定，不妥协，不放弃追求，不放弃努力，最终取得了成功。

11、示例：“在朝霞甩下的水袖里”用比拟的手法写出了霞光的柔和绚丽的美；“晃眼”、“灿烂”贴切地写出了太阳花开放时明艳的色彩；“温柔”地“旋开”用拟人的手法生动逼真地描绘了太阳花初绽时的情态；“微微颤动”观察细腻，若人怜爱。

12、提示：抓住关键词句，有的放矢来表达。解析：这是一个拟人句，“咳血”是一种重病的表现，在语境中形象表达出“汉文化”的特点是：三纲五常的感觉便油然而生。“低吟”说明仍在顽强地生存，结合前文，还原为“汉文化”的特点是：免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感。这样分析即得答案：即使在这样的宅院里，也有三纲五常的专制和文人雅士的伤感。

13、夸张地写出了黑土地的肥沃，体现了作者对黑土地的喜爱之情。

练习三参考答案：

1、“紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。以“瀑布”为喻，写出紫藤萝繁花盛开的景象，物我交融，抒发了愉悦欢畅的心情。

2、这句话中运用了比拟的修辞方法，用“直冲下来”“一头扎进”给静态的“万里长城”以动态的描写，生动传神地写出长城随着蜿蜒陡峭的山势大起大落的形态。

3、第一段运用了比喻、拟人的修辞方法传神地写出了老牛雨中的状态。举例略。

第二段运用了比喻、比拟的修辞方法增加了画面的动感，营造了和谐的氛围。举例略。

4、A运用排比的手法，富有气势，写出了在湛蓝的背景下，红海滩的色彩之美。B运用拟人的手法，写出了碱蓬草的从容和生命力的顽强，字里行间流露出作者对它的喜爱和敬意。

5、用夸张和比喻的修辞方法说理，以光辉、阔大的意境来感染读者。

6、用反问的修辞突出了夏洛克的残忍冷酷。

附录二

练习二观察、思考、总结：

1、比喻（基本的概括）

2、比喻（结合人物情感）

3、比喻（结合上下文、寻找关键词句）

4、排比（基本的概括、结合文题/中心）

5、排比（结合人物情感）

6、排比（结合上下文、全文主旨）

7、排比（注意多种修辞的同时使用）

8、反问（结合关键句、人物情感）

9、反问（结合上下文、全文中心）

10、拟人（结合主要形象）//比喻（结合主要形象和全文中心）

11、拟人（结合上下文，分清对象，抓住关键词句进行概括。）

12、拟人（抓住关键词句进行概括，有的放矢。）

13、夸张（结合人物情感）

练习二部分题目学生答案示例（分层次揣摩技巧）

1、《空山鸟语》

（1）写出了山雀们的美丽。——黄翠玲

（2）这句话用了比喻，把山雀的鸣声比成音乐雨，使人能够很具体地感受到。——李佳媚（3）这句话形象生动地表达了山雀们鸣叫声的清脆嘹亮动听。——蔡东智

（4）这句运用了比喻手法来突出了山雀们鸣声的短促和嘹亮/欢快。——刘燕娜/盛婷（5）本句把山雀的鸣叫声比喻为“轻快的音乐雨”，这是用人的视觉、触觉来描写听觉，写出了山雀鸣声的急促、轻快、嘹亮，生动形象地写出了山雀的鸣叫声给人的美好感受。

2、《沉默的竹笛》

（1）A句把月光比喻成潮水，一个“漫”字，把无形的月光变得有形。后半句的“捎”字把微风拟人化了，显得生动形象。——陈映婷/宋君蕾

（2）A句运用了比喻手法，把月光比作潮水，加上“漫”字把读者带入了一个朦胧、静谧的夜晚。——刘燕娜

（3）A句中用了比喻和拟人的手法，把洁白的月光比作潮水，用一个“捎”字把微风拟人化，突出了我的愁闷/寂寞。——许爱娣、黄翠玲

（4）A这个句子运用了比喻、拟人的修辞手法以及准确生动的词语，渲染了春天月夜清冷的气氛，烘托出文中少年愁闷孤寂的情怀。

（5）B句用了比喻的修辞，形象生动地写出了当时作者看到的美丽景物，写得很细致，表达了作者吹竹笛时那种无比欢快、愉悦的心情。——蔡东智

3、《春天的梦》

（1）作者感悟到人生并不是没有希望的。——赵佳俊（2）解放的春风给人们带来希望和温暖。——许爱娣

（3）画线句子在文中的含义是新中国的成立带给作者无尽的希望，驱除了他人生路上的疑惑。——蔡东智

（4）故都（北平1949年）的解放，让“我”对人生又有了信心，对前途不再迷茫。

4、《心存感激》

（1）大自然中各种各样的东西都给予你很多的东西。——胡畔豪（2）蓝天、大海、草原、高山、流水等带给我们很多很多 ——周淑芬

（3）这句话运用了排比的手法，列出大自然的景物都赋予了我们不同的感受，我们应该对大自然心存感激。——刘燕娜

5、《听雨》

（1）这组排比句写出了雨声的变幻莫测，给人不同的感受。——刘燕娜

（2）文中画线的句子运用了比喻、排比的修辞，写出了雨声的变幻莫测，从它带给人的愉悦之情能看出作者对那雨声的钟情和喜爱。——蔡东智

（3）这句话用了排比的手法，表现出雨声的千变万化，从作者沉醉其间的浮想联翩中能看出他对春雨的喜爱之情/听雨的喜悦之情溢于言表。

6、《倾听生命行走的声音》

（1）这声音指的是树生长过程中发出来的声音„„ ——叶祖基

（2）这个句子紧紧围绕着文章题目，本是无声，不仅被作者写成有声，还用了拟人的手法把这种声音写得生动具体，让人从中看出这个木桩的成长经历过很多，却依然执着坚强、坚韧不拔。——黄诗敏

7、《黄山绝壁松》

（1）画线句用比喻的手法写出了它们的精神与品质。——盛婷（2）画线句用排比的手法写出了它们坚强的精神。——李莉

（3）画线句用比喻手法形象地写出了黄山上石头形态各异的特点。——叶冠迪

（4）这段话运用排比的手法描写了绝壁松的生存环境，突出了绝壁松的生命力，后半段又从多个角度细致描绘出绝壁松千姿百态的特点。——刘颖茵

（5）这组句子用了比喻，生动形象地描绘了松树在逆境中的各种姿态，突出了松树的刚强、坚韧、适应、忍耐、奋取与自信，表达了作者对绝壁松的赞美之情。——郑雪玲

（6）这组句子用了排比和比喻的手法，从多个角度细致地描绘出绝壁松永不低头的精神/体现出绝壁松的刚强、坚韧、适应、忍耐、奋取与自信。——郑惠珍/霍静雯

11、《爱，有时是一种错误》

（1）这句话写得非常优美、动人。——陈嘉丽、陈之恒、孙仲

（2）句中的几个动词写出了太阳花的特色，也体现出作者对它的喜爱之情。——罗婷芬（3）画线句子突出说明太阳花很美丽，有妙笔添花的作用。——徐仲添（4）这句话用了拟人的手法，使事物更生动形象。——蔡倩婷（5）这句话用了拟人的手法，把秋天的草地写活了，“晃眼、温柔、微微”都表现出秋的气息，表现出秋的美。——陈晋仁（6）这句话用了拟人的修辞手法，“甩下、旋开、颤动、灿烂”这些动作把朝霞写得非常生动，突出了朝霞的美。——刘颖茵

（7）这句话运用了拟人的手法，生动形象地表现出花的美/淋漓尽致地表现出花瓣的开放/使花朵、草地形象活泼。——叶嘉慧、李佳媚、霍静雯（8）这句话用了拟人手法，“温柔”“颤动”把太阳花写得生动，有朝气/“旋开”、“颤动”可以体现出生命的不息和美丽。——郑惠珍/叶冠迪（9）“在朝霞甩下的水袖里”用拟人的手法写出了霞光的柔和绚丽的美；“晃眼”、“灿烂”贴切地写出了太阳花开放时明艳的色彩；“温柔”地“旋开”用拟人的手法生动逼真地描绘了太阳花初绽时的情态；“微微颤动”观察细腻，若人怜爱。附录三：经典修辞欣赏

1、希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（以“路”为喻，表达了作者对“希望”的思考和追求，深化了主题。）

2、生活的艺术，有一部分我不是不能领略。我懂得怎么看‘七月巧云’，听苏格兰兵吹bagpipe,享受微风中的藤椅，吃盐水花生，欣赏雨夜的霓虹灯，从双层公共汽车上伸出手摘树巅的树叶。没有人与人交界的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。张爱玲《天才梦》（生活和生命本来是很美好的，即便在作者的心里有着无法抹去的苍凉，但是她仍然努力去享受生活，所以“生命是一袭华美的袍”，雍容华贵，使人倾心。但是，在享受过程中，又要时不时去面对一些琐碎烦恼的咬啮，就像挥之不去的“蚤子”，时时弹动而起，令人生厌。也可以理解为：生命的表面光鲜亮丽，实际却苦不堪言。尘世如此繁华热闹，张爱玲随手轻轻一揭，却让我们看见繁华似锦的幕布后哀凉的人生荒漠。）

3、振保的生命里有两个女人，他说一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇——普通人向来是这样把节烈两个字分开来讲的。

也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》

第四篇：从哲学的角度浅谈贪污腐败现象

从哲学的角度浅谈贪污腐败现象

腐败现象古来有之，久治不绝，根深蒂固。当今，经济迅猛发展，竞争日益激烈，随之便出现了贪污受贿,以权谋私,权钱交易,挥霍浪费,腐败堕落,任人唯亲等不良的社会风气，大有愈演愈烈之势。这对人民、对国家、对整个社会有相当严重的危害。就是这样一种人民恨之、国家治之、社会斥之的不良社会现象。

通过对马克思主义哲学原理的学习，我们知道，事物发展变化的根本原因在于事物的内部矛盾，也就是事物内部矛盾双方的对立统一。腐败，作为领导者行为的一种发展变化，它同样源于社会内部所存在的矛盾，也就是社会规则的有限性与个人欲望的无限性之间的矛盾。而其中的社会规则和个人欲望作为矛盾的双方，都是客观存在的。客观地说，腐败形成的原因就是社会规则的不完善和不健全，如现时市场取向改革的负面效应，各项制度的不健全，监督制约机制的不严密，民主法制的不完善等等。而从主观上讲，其原因即是个人欲望的无限膨胀。部分党员干部不注重世界观的改造，不注重党性培养，因而世界观、人生观、价值观发生扭曲，从而导致个人欲望的膨胀，最终导致腐败。

然而，当我们用辩证的眼光去看待腐败问题时，应该肯定的是腐败官员也曾对社会做出过贡献，也曾给人民群众带来了利益，但是其不值得大为赞赏，因为他们是“在其位谋其政”。他们早期的贡献应该归功于按照客观规律办事，作出了符合客观实际的正确决策。党员干部为人民做出贡献，人民的心里自然会有一本账，会牢牢记取的，不会被埋没。但是，如果其走向了腐败，定然要受到应有的惩处，其功过、是非是无法相抵的。回顾历史，刘青山、张子善等人的腐败案件的处理就是最好的证明。

同样唯物辨证法认为，引起和被引起的关系就是因果联系，任何事物都处于因果联系之中，因果联系具有普遍性、客观性、条件性。在腐败现象中，利益的驱动是腐败现象产生的原动力，各种政策、法律、法规所存在的空隙的大小是腐败现象产生和发展的客观条件。抵制腐败力量的强弱是制约腐败发展速度的关键因素。因此，这要求我们承认因果联系的普遍性和客观性，一方面要善于探究事物的因果联系，从而正确认识事物，进行科学研究；另一方面，要正确把握事物的因果联系，提高实践活动的自觉性和预见性。坚持从实际出发，认真总结经验，不断推进工作创新，推动反腐败工作从着力治标、侧重遏制，到标本兼治、综合治理、逐步加大治本力度，再到标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的转变，努力把改革的推动力、教育的说服力、制度的约束力、监督的制衡力、惩治的威慑力有机结合，形成了反腐倡廉建设的合力，增强了反腐倡廉工作的科学性。

“反腐败像雷阵雨，雷声大，雨点小，刮一阵风就拉倒。”这是在实际生活中，有的人对当前反腐败形势的一个比喻，认为反腐败斗争“光说不练”，实际成效不明显。那么，反腐败真的是“雷声大，雨点小”吗？其实，这种看法并不符合事实。事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是迂回曲折的，任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。因此，这要求我们既要坚定信心，又要准备走曲折的路。要正确对待我国社会主义事业前进中遇到的困难和人生道路上的曲折。

第五篇：从哲学角度分析中国梦

习总书记在参观中国国家博物馆“复兴之路”时定义的“中国梦”，是要实现中华民族的伟大复兴，其内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福，从历史任务的角度，中国最现实、最迫切的“中国梦”就是要完成两个100年的目标，即全面建成小康社会和实现富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。

让人民能够分享经济社会发展的成果，过上物质和精神上的幸福生活，是实现“中国梦”的根本目的；由人民群众来共同努力，心往一处想，劲往一处使，汗往一处流，齐心协力追梦，是实现中国梦的基本途径。所以“中国梦”归根到底是“人民梦”，只有依靠人民才能实现，才能造福人民。

个人是人民的组成部分，个人与人民是部分与整体的关系，个性与共性的关系，正是由于千万个“个人梦”才铸就了“人民梦”。

“中国梦”由“人民梦”来实现，“人民梦”由“个人梦”来实现，而“人民梦”和“个人梦”都是以“中国梦”为基础，理顺这三者的关系对于实现“中国梦”具有重要的现实意义。实现“中国梦”的关键就在于我们每个中国人如何实现自己的理想，如果摆正自己的理想与“中国梦”的关系，使两者从根本上相一致。

我们每一个中国人在国家的庇佑下，在享受到国家发展带来的成果时也要竖立正确的人生观和价值观，培养积极向上的理想和信念，努力实现个人理想，这样才能在实现“中国梦”的伟大实践中实现理想目标，也能为“中国梦”的实现贡献一份力量！

从哲学的角度讲：马克思主义世界观决定共产主义人生观，社会主义是共产主义的初级阶段，是进入共产主义的台阶，中国梦就是高度物质文明、高度精神文明的共产主义梦。

实现中国梦必须凝聚中国力量这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦。也是每个中国人的梦。中国梦归根到底是人民的梦必须紧紧依靠人民来实现必须不断为人民造福。哲理依据梦想之旅从来就不是一路坦途一帆风顺。把中国梦变成现实还有很长的路需要付出长期艰巨的努力。空谈误国实干兴邦。必须扎扎实实脚踏实地用勤劳的双手才能托起伟大的“中国梦

“中国梦”具有最大限度为实现国家富强、民族复兴、人民幸福而凝聚人心的伟力无论面对多少挑战、多大困难始终以中华民族深厚的文化积淀和历史智慧为底蕴给人以希望、给人以信心、给人以力量。文化解读哲学理论怎 样实 现中 国梦实现中国梦必须走中国道路这就是中国特色社会主义道路。全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进

“中国梦”也是一种价值观。马克思主义者认为；社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中所产生的。价值观的形成也不例外，它是文明塑造出的民族禀性，它是党执政使命孕育出的政治文明，成为一个时代的道德制高点，那就是中国元素的时代价值。每一个人都有梦，梦是我们的理想信念。每一个人都有追求，追求是我们梦的价值观，只有有了价值的符号，我们的梦才有高度，我们的追求才是一种精神制高点的形成。

“中国梦”的时代内涵表现在它的历史意义上，也表现在它的时代意义上，这是由它的哲学属性所决定，因为中国梦是中国人的精神支柱。实现中国梦就要同中国特色社会主义的宣传教育和社会主义核心价值体系的建设结合起来，从这个角度更加科学地形成我们的中国之梦，这也是它的时代特征。马克思曾说：“在一切东西中最丰富的东西是精神。人是需要精神的，精神是创造伟大、崇高、壮丽与不朽的源泉。”我们的精神就是我们的“中国梦”，我们的“中国梦”就是我们的时代精神。