《在实验中探秘》教学设计（含5篇）

第一篇：《在实验中探秘》教学设计

余 涛 胡天斗 教材分析 《在实验中探秘》一课的主要任务是引导学生针对自己的猜想，设计实验，动手研究。教材分三部分：计划与组织、实验、分析与总结。教材的第一部分组织学生分组拟订实验方案。实验是验证猜想的重要手段，在分组拟订实验方案的过程中，教材给了三点提示，这些提示旨在帮助学生完成一个比较完善的实验方案。教材为学生提供了一个参考，但不能要求学生生搬硬套。教材的第二部分是分组实验。学生按照实验计划，根据研究的问题，分组组装实验装置，进行实验。教材的第三部分是分析与总结。组织学生交流实验中的发现，引导学生分析实验的结果，形成结论，产生新的问题。教学目标 1．经历设计实验、动手做实验、收集实验现象、对实验现象进行分析、获取结论、把实验结论和同学们共享的科学探究过程，知道植物的向光性和植物根的向水性。2．在实验过程中能与小组同学分工合作，共同完成实验方案。3．能和小组同学一起，坚持实验，并认真观察，做好记载。4．能对实验过程中观察到的现象进行分析，获取科学的结论。5．在实验过程中能认真观察，积极思考，产生新的问题。6．体会到科学探究的乐趣。课时安排 本课建议分两个课时完成，第一二部分为第一课时，第三部分为第二课时。第一课时：实验探究

一、引入学习1．谈话：植物角的植物为什么会产生这些变化？ 教学意图：通过谈话，唤起学生关于植物角植物变化而产生的问题的记忆，提出研究问题。学生可能根据上节课内容提出自己的猜想：和阳光照射的方向有关；和长期只在花盆的一侧浇水有关；和土壤里肥料分布不均匀有关等。学生的猜想有的有一定的依据，有的是无依据的想象。如果出现不合理的猜想，教师应引导学生进行思考和辨析，排除不合理的猜想。2．提问：怎样才能验证我们的猜想呢？ 教学意图：学生可能会根据以往科学探究的经验，提出“做实验”。猜想只有通过实验才能验证，本环节旨在进一步强化学生的实证意识。

二、设计实验 1．谈话：实验是验证猜想的重要手段，我们小组的猜想是什么？怎样设计实验验证我们的猜想呢？ 教学意图：小组内可能有不同的意见，教师要建议小组内相对集中地研究一个问题。2．小组讨论：各小组要研究的问题是什么？你们打算怎么研究？实验中涉及的因素有哪些？你们控制的变量是什么？怎样控制变量？请各小组讨论后制定实验方案。教学意图：实验方案的制定应该由小组同学合作完成，相信学生经过三年的科学探究经历，能较好地设计一个对比实验。3．交流实验方案：你们小组研究的问题是什么？你们打算怎样进行实验验证你们的猜想？哪个小组给大家汇报一下？ 教学意图：在全班交流的过程中，师生会发现一些实验设计中存在的共性问题，从而有针对性地指导学生设计对比实验。4．全班共同分析：他们的方案设计的合理吗？你有什么好的建议？ 教学意图：在学生分组交流的过程中，教师要以敏锐的眼光，及时发现实验设计中存在的问题，引导学生对方案进行完善。5．完善实验方案：请各小组完善你们的实验方案。教学意图：学生在分析样本后，会反思自己的实验方案，然后在小组内完善自己的实验方案。

三、组装实验材料 1．准备实验材料：你们研究的问题是什么？需要哪些实验材料？ 教学意图：在准备实验材料之前，学生要根据实验方案，准备实验需要的材料。2．分组组装实验材料。请学生根据实验方案组装实验材料。教学意图：在这一过程中，学生会发现，可能有一些实验材料没有写进实验方案中，也有可能一些材料多余了，有可能对实验方案进行再次修改。3．小组分工：怎样操作？怎样观察和记录？ 教学意图：实验材料组装好了，小组同学应该有一个分工：有记录员，有操作员，有观察员„„小组内进行合理的分工，对实验的有序开展将起到很好的保障作用。教师应鼓励学生在实验观察中坚持不懈，持之以恒。4．反思与评价：在组装实验装置过程中，你们有什么收获？还有什么问题？你认为本组同学表现如何？ 教学意图：在实验装置完成后，有必要对组装实验的过程进行反思。因为这一过程是一个不断修正实验方案的过程，也是一个在经历中获得积极体验的过程。对小组同学、班级同学积极的评价，对本组同学经验的反思，都会让学生产生深刻的探究体验。第二课时：分析与总结

一、汇报交流 交流：经过一段时间的实验和观察，同学们都有哪些发现？ 教学意图：学生在实验和观察过程中，获得了第一手的资料，让学生把他们所获得的信息在全班进行交流，有助于学生了解其他小组实验的成果，也是师生共同对实验现象进行分析和总结的需要。教师应引导向光性小组和向水性实验小组分别汇报交流。

二、归纳分析 1．讨论：各小组实验的情况有相同的地方吗？ 教学意图：引导学生对实验现象进行分析，发现分组实验中存在的共性问题，从而进一步发现控制的变量和实验结果之间的关系。2．思考：这些实验结果说明了什么问题？ 教学意图：引导学生思考实验现象和变量之间的关系，得出实验结论。3．提问：在实验中，我们还发现了什么问题？ 教学意图：在实验中不断发现新的问题、解决新的问题，是科学家在进行科学研究时经常做的事情，小学生在科学探究过程中也应该如此。应当鼓励学生在科学探究过程中不断生成新的问题，这是培养学生问题意识的有效途径。4．小结：我们在实验中发现，植物在生长过程中，不断地向有光的地方倾斜，科学家通过研究也发现了这个秘密，这种现象叫做植物的向光性。植物生长的方向与浇水的方向无关。

三、延伸拓展 谈话：植物生长的方向与浇水的方向无关，植物的根的生长方向与浇水的方向有关吗？我们怎样才能知道？ 教学意图：一个研究的结束，意味着一个新的研究的开始。此环节引导学生对新问题进行思考，旨在为后续研究埋下伏笔。教学反思 1．力求体现以探究为核心，注重发展学生的思维能力。本课教学着力引导学生经历提出问题、小组讨论、确定研究问题、制定实验方案、全班交流完善方案、按照方案实验、交流实验结果、获取实验结论的过程，学生的思维被充分激活，投入到学习的各环节中，发展了思维能力和实验能力。2．让学生成为科学学习的主体。在教学中，问题的提出、方案的制定以及动手实践，都充分引导学生主动参与，教师在教学中扮演组织者、引导者的角色，学生“先想办法、再动手实践；先观察现象，再全班研讨”，重点研讨实验方法，通过对一个小组的方案进行深入研讨辨析，让各组完善自己的实验方案。在完善方案的基础上，学生动手实验时，会发现方案和实际还是有一定的差距，此时教师继续引导学生对本组的学习进行反思，对其他小组的学习进行评价，丰富了学生的认识，凸显了学生的学习主体地位。3．体现科学源于生活的理念，引导学生关注身边的科学。本课探究问题的提出是从观察植物角的变化、生活中的现象入手，在学生通过实验得出“植物具有向光性”的结论后，延伸出问题：植物的根与浇水的方向有关吗？再次将探究拓展到实践中，体现了“从实践中来，到实践中去”的理念，让学生深入持续关注身边的科学现象。湖北省丹江口市石鼓镇完全小学(442700)

第二篇：《家乡民俗探秘》教学设计

四年级品德与社会《家乡民俗探秘》教学设计

教学目标

1、引导学生深入了解家乡的传统节日，以及知名度较高的民俗的形成、流失与演变情况。

2、列举家乡特色的民俗活动。

3、通过学习让学生了解更多家乡的民俗。

4、激发学生对家乡民俗的探究兴趣，以及培养学生热爱自己家乡的传统民俗。教学重点

l、激发学生对家乡民俗的探究兴趣，以及培养学生热爱自己家乡的传统民俗。，以及学生所熟知的家乡的民俗民风。

2、了解更多家乡的民俗，以及它们的形成、流失与演变情况。

3、激发学生对家乡民俗的探究兴趣，以及培养学生热爱自己家乡的传统民俗。教学难点

对家乡民俗的形成、流失与演变情况的探究。教学准备

l、师生共同收集各种民俗活动的声像、文字、图片资料。

2、准备模拟民俗活动的相关用具。

3、走访身边老人，查找相关资料，收集一些民俗的形成、发展、演变资料，并做好资料的整理记录。

教学方法

调查法、询问法、查找资料法、讲授法、谈话法、讨论法和读书指导法 课 型 活动课型 教学活动及过程

导入：不同的家乡，有着不同的民俗。这些民俗有的寄托着思念，有的表示祝福，有的为了祈盼，有的图个吉利„„我们家乡有哪些民俗呢？这些民俗有什么来历，又是这样演变的呢？让我们一起来探究家乡民俗的秘密吧！

活动一：走进丰富多彩的民俗

1、教师导人：大家都喜欢过年，请说一说，你们为什么喜欢过年？

2、学生自由发言。在学生回答的同时，师生共同归纳当地过春节的传统习俗，明确这些习俗是传统的习俗，是几千年流传下来的。

（千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

3、学生自由发言。谈一谈各种传统节日的不同习俗，体味这些习俗与人们生活的关系。活动二：探索民俗的秘密

1、教师引导学生针对家乡习俗质疑：它们是怎么来的?为什么要有这样的习俗?激发学 生探究习俗秘密的兴趣。

（古时候，有个凶恶的怪兽叫“年”，每到年末的最后一天就出来害人。后来，有一位神仙告诉人们，这种怪兽最怕红色和声响，于是每年到这一天，家家户户都在门上帖红春联，燃放爆竹，为的是驱逐“年”兽。以后流传下来，就有了过年贴春联、放爆竹的习惯。）

2、引导学生进行探秘活动。教给学生制订探秘方案的方法。A、确定探秘的目的；

B、寻找探秘的方式：调查、询问他人，上网，查阅图书资料； 武山的旋鼓

旋鼓，民间俗称“羊皮鼓”，也称扇鼓，是流行于武山滩歌、龙台、龙泉一带的汉族民间的舞蹈。旧时，民间在祭祀、酬神、赛社、祈雨等场合，由祈神祭祀的专业人员演出，在敲击旋鼓的同时，还演唱祈神曲子。当地把这种表演旋鼓、祈神的专业人员叫“司公子”。后来，逐渐演变发展为一种群众性的娱乐活动。多在端午节演出。

武山的旋鼓历史悠久，源远流长。在古代时代，武山境内森林茂密，水草肥美，各种飞禽走兽很多，才狼等凶猛的野兽时常威胁人畜的安全。相传，强悍的先民为了驱赶和减少凶残的狼群，在每四五月狼崽患天花的时节敲响旋鼓，以使狼崽受震而亡。因为狼崽出天花时，最怕收到震动。聪明的先民们自发现这一规律后，就在四五间，数十人手持旋鼓，边舞边敲，铿锵的鼓声使野狼大为减少。武山的旋鼓表演阵容庞大，场面壮观，粗犷豪放，充分显示了西部地区独有的强劲气势，展露出西北汉子的彪悍。表演时，舞者左手持鼓，右手握槌，或打鼓面，或敲鼓边，边敲边跑，边跑边舞，鼓点有规律的落在鼓面上。使人如痴痴醉、心动如潮。鼓点时而舒缓、时而紧凑，时而如雨点般轻敲，时而茹雷鸣般狂野。舞者们的舞蹈动作粗犷张扬，旋转自如，步伐整齐；队列聚合开张，纵横穿插，时而如春风杨柳，轻盈灵动；时而像彩云过路，遮天蔽日；时而又像雷霆海啸，地动山摇；时而如百花争艳，层层叠龙，呈现出五彩缤纷的优美舞姿和五花八门的套路。

套路的击鼓声点、节拍和步伐各有不同，交替互换，侧身、跨步、横奔，交换位置，队列穿插起伏不定，犹如巨龙翻腾形成“二龙戏珠”、“山路十八弯”、“韩信点兵”、“八门套九里”、“白马分鬃”、“太子游四门”、“双凤朝阳”等套路。随着鼓点的节奏，队伍还排出“国泰民安”、“贺太平”、“丰收”、“风调雨顺”等字样。动作、步伐环环相扣，紧密有序。

正月十五元宵节

农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。

元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。

元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是“走百病”又称“烤百病”“散百病”参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，我们当地节庆时还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌等活动。

当地汉族丧葬风俗

武山位于黄土高原中部，处于东经104度53分，北纬34度44分，他的的西部和北部与定西市相邻，南部与陇南市接壤，历史悠久。南北朝宇文泰、西夏李元昊以及元朝成吉思

汗都曾在此用兵。有深厚的中原文化的积淀，深受儒家文化的熏陶和影响。武山汉族的丧葬风俗就呈现出了这一特点，许多仪式都尊儒家的礼仪，与一般的中原葬仪相近。

我国虽民族众多，葬式繁复，但其中从古至今最通用的葬式是土葬。在《大明律》和《大清律》中都禁止火葬，这让土葬得到了更大的发展。武山地区也通行土葬，1981年开始，在汉族干部和职工中推行火葬。现时，城中人开始实行火葬，而在广大的农村地区仍盛行土葬。由于火葬历史较短，全部在殡仪馆、火葬厂进行，葬仪比较现代、简单，因此，本文考察农村地区历史悠久的土葬传统。

丧葬礼仪，无论古代还是现代，大体可以分为三个阶段。第一阶段是葬前礼仪，第二阶段是埋葬礼仪，最后阶段是葬后礼仪。下面从这三个阶段入手考察武山地区汉族的土葬风俗。

葬前礼仪

葬前礼仪是指埋葬死者之前的礼俗活动，这是整个丧葬中最重要、最繁复的一环，也是最能体现丧葬文化的一环。

招魂：死者亡故之前，家属应给其穿好衣服，同时静侯其归天。死者一旦死亡，应立刻打开门窗，一说是要放死者的灵魂出去，一说是要招死者的魂魄归来，总之，是为了方便死者的灵魂出入。

停丧：死者亡故，抬置地上，面蒙白纸，供饭烧纸，称为“倒头饭”“倒头纸”。死者为男性，称“正寝”，女性称“内寝”。同时，布置灵堂，设灵牌，挂孝幢及白对联，灵牌前点香火、冥钱，供献馍、献饭、献碟、献果，桌下放烧化冥钱的瓦盆及白酒。

报丧：男性死后需通知舅家，女性死后需通知娘家，称为“请娘舅”。贴讣告、纸筒于门外，上书死者生卒年月日、出殡日期及坟地，称为“出门告”（有的不出门告，仅贴白纸于门，表示报丧。）。

成服：一称带孝。依继承和亲属关系，分别成服。清代，分“五服”，即“斩衰”（以最粗的麻布做，不缉边。带孝三年。）、“齐衰”（以粗麻布做，缉边。带孝一年。）、“大功”（用熟麻布做。带孝九个月。）、“小功”（用较细的熟麻布做。带孝五个月。）和“缌麻”（以细麻布做。带孝三个月。）。玄孙、堂曾孙、女婿以上皆有服。子或承重孙穿白布长孝衫，戴麻冠；孙、侄穿短孝衫，戴白布孝帽；曾孙不穿孝衫，孝帽上缀红布。成服者均称为“孝子”。民国至今，服制有所变化，已不甚严格，堂兄弟以下多不服孝。现时，带孝范围多在直系亲属，麻冠已不多见。

开吊：一般好友送纸；邻居和本族亲属送馒头及纸，称为“白祭”；死者娘舅家及女婿送祭羊；有的女婿、外甥加送纸扎房屋、器皿等，称为“送灵”。现时，前来祭吊者多奉赙金，也可送挽联、花圈。祭吊者进大门后，有代劳者在前引路，左厢吹鼓手奏哀乐，执哭丧棒跪于灵堂门外两边的孝子动哭声。祭吊者在灵前叩头、上香、烧冥纸。冥纸烧在瓦盆内，浇白酒。祭吊完毕，祭吊者向孝子作揖致意，以示安慰，孝子叩头还礼，表示感谢，哀乐止，哭声毕。如此反复，孝子往往难耐其苦。

选茔：旧时，请风水先生看风水、选坟茔，请村中三姓人（三个彼此不同姓，也与死者不同姓的人。）掘墓穴（一说是请“全命人”掘墓，上有父母，下有儿女者称“全命人”。）。墓穴形制有“明坑”（竖井，深两米左右。）和“攒堂”（竖井下挖停放棺木的横穴。）两种，以“攒堂”采用普遍。农业合作化后，风水先生大多停止活动，80年代后又重操旧业，收入颇丰。一般人家仅留坟堆，近年有立墓碑者。

棺椁：棺材木制，取材依贫富而论。棺木多为红色，并绘制花纹、图案。有棺无椁。“出纸”、“游庙”：殷实之家，往往给死者多备“纸活”，以示对老人的孝敬。“出纸”仪式即是将所有“纸活”在停尸期间游行展示。“出纸”的队伍往往有上百人，由阴阳先生率领，“孝子”、“孝孙”以及其它亲友等按男女长幼、本家外戚的顺序沿预定路线行进。“游庙”是指在“出纸”的过程中，去本村的神庙拜祭。武山地区的神庙所供多是道家

神灵，个别近年新建的也供观音，释道同堂倒也相安无事。道家诸神最常供王灵官和赵公明。在“出纸”、“游庙”的过程中，仪礼十分繁复，且不同的阴阳先生有不同的程式。在整个过程中阴阳先生是主角，其风范气度神圣肃穆，往往传为美谈。对孝子则有许多要求，比如必须弯着腰走路、不能洗脸刷牙、鞋不能穿好须拖着走、执哭丧棒拄地而行等等，都是为了显示悲痛之情的。另外，还有许多其它仪式让孝子苦不堪言。近年来，这些礼数逐渐放宽，孝子也不需受太多苦楚。

“接亡”、“送亡”：停丧一般为三日，第一日晚要进行“接忘”的仪式，第二日晚则是“送亡”。“接亡”意为迎接死者亡灵回家，阴阳先生主持，基本也是游走，队伍走出家门不远即可，仪程繁复。“送亡”是送死者亡灵去阴间，这时要“放灯”，即在队伍两边点燃木屑与油的混合物。在乡间的夜晚，小路两侧灯火点点、齐整有序，蔚为壮观。据说鬼嗜油，“放灯”是为了贿赂野鬼，让其不要在去阴间的路上纠缠死者。“领羊”： “领羊”是一项十分重要的仪式，在停丧第三日晚进行。众人围跪一圈，置一羊羔在中央，然后阴阳先生请死者亡灵附身羊羔，如果死者已无所遗憾，则羊羔摇头摆尾、抖动全身。一人询问，往往历数死者遗憾之事和后辈之不肖后，羊羔仍不为所动。不得已处，以水淋羊，则羊羔摇头摆尾、抖动全身，此时众人大动哭声。

埋葬礼仪

三日停丧的繁复礼仪之后，进入埋葬活动。埋葬礼仪是埋葬死者的过程中以及此后三天内的一些礼俗，是整个丧葬礼仪中最为庄重、严肃的部分。

入殓：在出殡前进行。尸体仰卧，棺内放一瓷罐，内盛饭肴，称为“粮饭罐”、“饱食罐”。陪葬物多为死者生前喜好之物。大多都陪葬书籍，以期后代多出读书之人。

出殡：老丧多早晨，少丧在下午。出殡前，送葬人吃“送丧饭”，所谓“空腹不送丧”。棺上架一雄鸡，称为“架殃鸡”。长子或承重孙执幡前导，其余“孝子”男左女右执绋，称为“扯牵”。中途不歇。至墓地，饶穴一周，称为“画地为宅”。

下葬：尸棺下入横穴，土坯封“攒堂”门，留一小孔，将点燃的纸从小孔扔进“攒堂”，然后封死小孔。死者娘舅家及儿孙各抛土三锹，然后掩埋起堆。

烧“纸活”：下葬完毕，将所有“纸活”集中焚烧，让死者在阴间享用。

“跨火”：送丧归家，需在门外洗手洗脸并跨过一火堆（据《中华风情大观》，常熟也有“跨火”的习俗。），方能进门。孝衣、孝帽拆开洗净，留做它用。

“攒山”：下葬后第三日，“孝子”齐赴墓地，修补坟堆，称为“攒山”。葬后礼仪

葬后礼仪指整个丧葬活动结束后，死者家属仍需进行的部分。主要包括扫墓（武山称为“上坟”。）和守孝两个环节。

服孝：三年之丧是古礼，“丁忧守制”、“夺情起复”之说古已有之，武山还大致保留，但已不甚严格。简单的说，孝子一年内不能酗酒，不行娱乐，不能进别人家门（据说为了避免给别人带来晦气。）。三年内不能结婚（因特殊情况须在三年中结婚的孝子在葬前和埋葬时不带孝，只在臂上缠黑纱。但在一年内一般不能结婚。这是一般的情况，“十里不同风，百里不同俗”，在武山地区各地之间情况竟都有所不同。）。

“烧七”：从死者死亡之日算起，每七天作为一个祭奠的日程，叫做“烧七”。“烧七”共四十九天，由“头七”直至“停七”，“孝子”都要去墓地烧纸、上香。

“烧百期”：即在死者死亡百日之际，须到墓地祭奠。

“烧头年纸”：死者亡故一年后，要举行家祭，无一定的礼仪，此后孝子的行为逐渐放宽。

“烧三年纸”：三年除服之期，又要宴请宾客，此后一切恢复正常。丧葬风俗是一种十分普遍的文明现象，其中蕴籍着极为丰富的文化内容。它既显示了人

类生死的神秘，又浓缩了人类悠久的文明，同时，也反映了人类共同的愿望和心态，还以相当的制度化形式同化和保持了不同文明的异质因素，使不同民族的文化传统得以维护。在各种民族风俗中，丧葬风俗之所以能数百年、甚至数千年而持久不衰，变化至为缓慢，一个重要原因就是它反映和刻画了人们最深刻、最内在的文化性特征。

丧葬风俗的“历史惰性”在武山有很突出的体现，“入土为安”的思想根深蒂固，虽然现时国家大力倡导火葬以节约、保护土地资源，但在农村仍盛行土葬和一大套的葬仪，而相对受过较高教育的城市中人也有一部分千方百计地寻求土葬。这是一个文化现象，不能简单粗暴地斥为愚昧迷信了之。死亡是神秘的，人永远无法超越死亡，面对与死亡相关的事，人更愿意服从传统。要移风易俗，尤其是要改变丧葬风俗是很不容易的，在这里，教化胜于强制，而教化也要有一个过程。

小结本课：（师生共同小结）同学们：这节课我们共同探究学习了家乡过年贴对联、挂灯笼、放鞭炮、吃饺子的习俗；探究了正月十五猜灯谜、吃元宵、耍社火的习俗；还有端午吃粽子的习俗以及我们当地汉族的丧葬风俗，旋鼓。大家下去还可以再做进一步的调查和研究去深入了解我们当地的民俗。

教学反思

第三篇：《探秘二维码》教学设计及反思

《探秘二维码》教学设计及反思

教材分析

本课是大连理工大学出版社出版的小学信息技术五年级下册第一单元“信息世界奇遇”第二课的内容。本课主要围绕当下流行的“二维码”展开活动，先认识二维码、了解二维码在生活中的广泛应用，并在此基础上，学习使用智能手机和扫描软件来识别二维码，同时能利用在线网站平台制作二维码，为自己的学习和生活服务。

学情分析

本课的教学对象是小学六年级的学生。他们通过之前的学习，已经掌握了文字编辑、图片插入、上网下载等操作，具有一定的计算机操作基础。课前笔者经过调查，了解到学生对二维码的学习非常感兴趣，对用手机软件扫描二维码的实践操作有所尝试，但对二维码的相关知识及使用了解并不多。

教学目标

知识与技能目标：①了解什么是二维码；②了解二维码在生活中的广泛应用；③知道如何应用智能工具识别二维码；④掌握利用网站平台生成二维码的操作方法。

过程与方法目标：①通过观察、操作，了解识别二维码的方法；②通过完成层次递进的小任务（扫二维码、生成二维码），感受二维码在生活中的广泛应用。

情感态度与价值观目标：①通过学习，感受二维码的神奇，体验信息技术在生活中的实际应用；②在实践操作中，了解信息技术发展的前沿动态，激发求知欲望，不断探索信息世界。

教学重点、难点

重点：二维码的用途，生成二维码及其识别方法。

难点：生成二维码及识别二维码的方法。

教学过程

1.创设情境

师：今天老师给大家表演一个小魔术，请仔细看。我用手机对着黑板上的图案扫一下，手机里出现了什么？

教师用手机扫描黑板上的二维码图案，用投影将手机上的画面呈现到白板屏幕上。

师：老师可以在手机里和你们打招呼了。现在，我手里拿的是学习时用的练习册，翻开其中一页，我用手机对着图案扫一下，看看会出现什么情况？（教师手机中出现数学题的答案讲解视频）黑板上、练习册中的这个图案，咱们都见过吧？它叫什么？

生：二维码。

教师揭开本课活动主题：探秘二维码。

设计意图：借助手机扫描不同的二维码，引导学生体验二维码的奇妙之处，从而调动他们的学习积极性。

2.新授探究

（1）认识二维码

课件展示各种不同的二维码图案。

师：从外形上看，二维码是什么样子的？

学生回答。

师：二维码是一种用特定的几何图形，按规律在平面上分布的图形。

设计意图：展示不同图案的二维码，让学生观察、发现图形的特点，并用自己的语言从形状、颜色等方面来描述二维码的样子。教师结合学生的认知进行总结，从而使学生对二维码有初步了解。

（2）应用二维码

师：生活中，你在哪些地方见过二维码？它有什么作用呢？

学生结合自己的经历，简单介绍自己所看到的二维码包含了什么信息。

课件出示二维码在生活中应用的各种图片资料。

师：大家观察得很仔细，我们每个人与二维码都有过接触，在食品包装、电视节目、网站页面，甚至我们买的电影票、火车票等上面，都能看到二维码的“身影”。

设计意图：学生虽然能够说出自己在哪里见过二维码，但由于接触得较少，对二维码应用的具体意义理解得还不够。教师通过出示二维码在生活中具体应用的实例图片，让学生不仅能够认识到二维码的应用之广，更能了解二维码存在的意义。

（3）识别二维码

师：二维码虽然很小，看上去也很简单，但却蕴藏着大量的信息。在智能手机上安装扫码软件，扫描二维码，就可以显示出相关的文字、图片等信息资料。那么，怎样用手机扫描二维码呢？老师这里有一个二维码图案，有过扫码经历的同学，请给大家演示一下。

学生演示操作，其他同学动手尝试，教师指导。

师：这位同学操作得非常准确，他是用“微信”自带的“扫一扫”功能来扫描二维码的，大家都看明白了吗？

生：看明白了。

设计意图：教师不是直接讲给学生听，而是让有过扫码经历的学生和其他学生一起探讨操作方法，会的学生能够提升自我成就感，不会的学生也跃跃欲试，通过看、问、做，共同达成学习目标，把复杂的操作简单化，创设学生互助的学习氛围。

师：除了微信以外，扫码的软件还有很多。既然大家都会用微信扫码，那么现在老师给每组发一个正方体，这个正方体每个面都有序号和二维码，第一位同学扫描1号二维码，然后依次扫描，最后每组同学根据本组的扫描结果交流分析，并告诉大家你们得出的答案。

一组：英语单词apple（苹果）——学生自己拼读。

二组：家乡的名胜古迹图片——学生介绍。

三组：科普网站——学生展示喜欢的网页。

四组：古诗句（文字、插图等）——学生有感情地朗诵诗句。

设计意图：本环节将扫描二维码这个操作转化为一种游戏竞赛，让学生充分体验用手机扫描二维码的过程，学生查看扫描结果，并与同伴交流讨论，找到问题的答案。这样不仅巩固了学生操作的准确度和熟练度，也让他们更愿意参与活动，并促进其与同伴的合作学习。

（4）制作二维码

师：二维码的作用可真大，它就像是一把特殊的“钥匙”，能打开信息世界的大门，让我们了解更多的内容。那么，我们能不能把一些喜欢的图文信息制作成二维码传递给别人呢？请大家打开计算机桌面上的微视频，自学制作二维码的方法。

学生带着疑问，观看视频。

师：对照视频的讲解，请你制作一个能显示自己名字的二维码。

学生尝试制作二维码，教师跟踪指导。

设计意图：学习利用在线网站平台制作二维码的过程，是学生思维与操作并行的过程。学生借助微课资源，多次观看，反复试做，用手机验证成果，不仅能掌握生成二维码的基本操作，也能呈现自己的思想内容。

3.拓展分享

师：在微视频的拓展学习中，还提到了可以生成网址、图片、文件、名片等类型的二维码，大家可以参考学习。

学生继续观看视频，并做验证。

师：现在我们以三人为一组，打开桌面上的资源文件夹，请大家利用这些资源，制作你们小组的名片二维码，向大家展示你们最精彩的一面。

学生制作二维码，教师巡视，了解学生的创作思想，并给出建议。

师：请大家离开座位互相欣赏其他组制作的二维码，用手机扫一扫，看看成果。

学生扫码，分享作品。

教师请学生代表介绍本组二维码所表达的思想。

设计意图：学生在已掌握生成二维码操作方法的基础上，自主探究，制作更多类型的二维码，提出问题，师生共同解决，并将成果与他人分享。这样有助于学生加强对获取信息、加工信息、传递信息等知识的理解。

4.活动总结

教师出示课件内容：二维码的安全性问题和拓展内容。

师：二维码给我们的生活带来了便捷，但同时也存在着安全问题，因此我们除了利用好二维码，更要建立使用二维码的安全意识。有些不法分子借助二维码传播手机病毒、恶意程序，盗取用户信息等，所以大家不要随意扫描来历不明的二维码。同时，在我们的身边还有很多二维码，世界上最大的二维码就是麦田画联萌团队设计并种出来的（展示图案，学生扫码）。大家也可以发挥自己的想象力，设计出更有特点和意义的二维码。

设计意图：二维码是一种新兴科技，不能只看到它的优点，还要让学生建立使用二维码的安全意识，对二维码的应用发展有正确的认识，同时让他们了解二维码更多的应用奇闻，拓宽视野。

教学反思

本课经过教学实践，有较好的成效。首先，笔者设计的活动充分考虑了学生的实际，尊重学生的需求。在课前，笔者对学生的已有经验进行了调查、了解。课堂伊始，笔者以魔术的形式和常见的学习工具，激发学生的好奇心，让他们有学习的需求。而在后续每个环节的衔接、设计活动中，笔者都充分调动了学生的学习积极性，并围绕二维码这一主题层层探究，让每位学生都有体验的过程，都渴望参与其中。其次，微课资源的利用给学生的学习带来了一定的优势，学生可以在操作的过程中，对每个小细节反复观看并领悟其方法。

本节课也有不足之处，笔者没有进行集中性的评价活动，导致学生对自己的学习成效不太了解，这无疑对课堂的整体效果产生了一定影响。

《探秘二维码》教学设计及反思

高新实验玉龙湾学校

刘强

第四篇：“馒头在口腔中的变化”实验的教学设计

“馒头在口腔中的变化”实验的教学设计

“馒头在口腔中的变化”是“消化和吸收”中的一个探究实验，本实验将可能影响馒头变甜的3个因素――牙齿的咀嚼、舌头的搅拌和唾液的分泌，融合在一起进行探究，通过检验淀粉的存在来推测馒头变甜到底与其中的哪一种或几种因素有关。在考虑实验比较综合和学生的实际探究水平的基础上，尝试对某次实验的教学设计进行如下调整，效果很好。设置问题情境，引导学生提出问题并做出假设

课前，让学生回家细细咀嚼一小块馒头，体验其中的变化。学生都感受到了淡淡的甜味从无到有的过程。由此，学生不难提出第一个问题：甜味是从哪里来的呢?课堂上教师又在馒头上滴了几滴碘液，让学生通过观察、分析，得出实验结论：馒头里含有淀粉。教师再给学生提供一个已知条件：淀粉本身是没有甜味的。将咀嚼馒头变甜的体验和上述实验结论馒头中含有淀粉，以及最后教师提供的这个已知条件，三者联系在一起，你能做出怎样的推测呢?由此引导学生推理：馒头变甜可能是因为淀粉发生了改变。

让学生连续做几个细细咀嚼馒头的动作，体验在咀嚼过程中口腔中的哪些结构或者物质参与了该过程，每个学生都能体验到牙齿的咀嚼、舌头的搅拌和唾液参与了该过程。此时引导学生回答第二个问题：如果馒头变甜的确是淀粉发生了改变，那么这个变化过程与其中的哪一个因素有关呢?这时学生会做出不同的推测，有的认为是牙齿的咀嚼、有的认为是舌的搅拌，有的认为是唾液，还有的学生认为与三者都有关系。上述过程实际上也就是提出问题和做出假设的过程。分析在口腔中做对照实验的不可行性和采用模拟实验的必要性

馒头的变甜在口腔中完成，口腔是一个天然的实验场所。假设现在要探究其中的一个问题――馒头的变甜是否与唾液有关，那么，能不能利用口腔这个天然的实验场所设计一个最简单的实验呢?学生根据唾液这个变量，在口腔中创设一个有唾液，一个没有唾液这样一组对照实验，当然，牙齿的咀嚼和舌头的搅拌都具备。教师引导学生思考此设计的可行性。人在吃东西时唾液会自动分泌出来，无法控制没有唾液这个条件，显然该方案不可操作。同样，探究牙齿的咀嚼和舌头的搅拌对馒头变化的影响也是无法在口腔中进行，所以必须用模拟实验的方法来进行。学生选择使用材料，分组设计实验方案

全班学生按照自愿原则分为三大组，分别探究牙齿的咀嚼、舌的搅拌和唾液对馒头变化的影响。每四人为一个小组，明确了自己探究的问题后，对教师给定的实验材料和用具选择性使用，进行实验方案的设计。材料用具：试管2个、试管架一个、滴管2个、玻璃棒1个、清水三种(100℃、37℃、冰水)、唾液、三块馒头块(等重)、碘液、温度计、保温烧杯一个、量筒一个。

此时教师通过多媒体出示“友情提示”：①淀粉遇碘变蓝，淀粉分解后形成的物质不变蓝。②你选择的清水温度是多少?为什么?③本实验需要7min的反应时间，在此期间，你如何保证温度的恒定?④冷却后滴加碘液。交流和完善实验方案

小组交流按照如下的程序进行：①本小组验证的问题和做出的假设分别是什么?②本小组设计的实验方案是什么?③预测的实验结果是什么?

交流时教师要求学生认真倾听，交流完毕，本小组学生对实验方案进行补充、完善，其他小组学生质疑并找出实验设计的不合理之处。

每小组分别派出一名代表进行交流，交流时并将实验方案以图解的形式画在黑板上(如图1)，将2个试管处理相同之处以简要文字标记在中间，将2个试管处理不同之处以不同颜色分别标记在两旁，让学生在分析实验变量时非常清晰，一目了然。交流过程中教师注意让学生明确实验设计原理，模拟的方法、变量的控制。对于各小组对实验现象的预测结果，教师先不要急于进行评价，而要通过真实的实验现象来验证预测是否正确，让事实说话。

小组交流是本节课的关键环节，可能出现学生语言表述不清或图解不到位的情况，这时教师要适时给予引导，强调小组成员间的合作，体现集体智慧的力量。同时，教师还要鼓励其他学生勇于质疑，在分析、讨论、交流的过程中，将实验方案进一步完善，同时，也提高了学生的发散思维和语言表达能力。在实验操作的体验中强调细节问题

学生在操作过程中，教师到每个小组巡视和指导，并收集学生的一些不规范操作，约4min后，各小组基本开始水浴加热，此时教师叫停，将实验过程中各小组出现的各种不规范操作展示给全体学生，让他们自己评价并纠正，当然有的需要老师的帮助。这样会让学生在体验中感悟，在感悟中提升，为今后的规范实验打下基础。可能出现的不规范操作如下：

(1)管中馒头块没有完全浸在唾液或清水中。

(2)两个试管中的液体量不同。

(3)馒头块和馒头屑的量存在很大差别。

(4)加入碘液的量太多。

(5)两个试管没有事先做标记，容易混淆。交流实验现象，得出实验结论

各小组派一个代表到讲台上展示本小组的实验结果，并与黑板上的预测现象进行比较，得出各自的实验结论，将各小组结论归纳起来可见：馒头的变甜与牙齿咀嚼、舌的搅拌以及唾液的分泌都有关。总结归纳，回归课本

教师将唾液组、牙齿组和舌头组的实验现象放到一起进行比较，并同时展示2个问题：①通过观察，你认为馒头在口腔内转变成另外一种有甜味的物质的决定性因素是什么?②牙齿的咀嚼和舌的搅拌在这一转变过程中起了什么作用呢?通过蓝色深浅的不同，学生可以很容易的理解馒头变甜的决定性因素是，唾液，牙齿的咀嚼和舌的搅拌起了辅助作用。

教师也可以把牙齿和舌头作为一个变量来进行探究。如果是这样，那能不能将牙齿咀嚼、舌的搅拌和唾液这两个变量同时探究呢?教师引导学生将对单一因素的探究提升到同时对多因素进行探究，既利于提高学生的探究能力，又能回归课本，让学生理解教材上的实验设计。教学反思

在教学过程中，老师首先设置问题情境，让学生通过亲身体验提出问题并作出假设，极大地激发了学生的兴趣和探究欲望。其次，在实验设计之前，教师将实验中影响馒头变化的三种可能因素分解为一个个的单一因素，每个小组只选取其中一个因素进行探究，降低了实验难度，便于学生理解与操作。在实验设计时，教师让学生在“友情提示”的帮助下，选择性地使用实验器材，交流时，以图解的形式板书实验方案，不仅发展了学生的思维，提高了小组合作与自主探究的能力，而且使实验设计更直观清晰，也加深了学生对“对照实验和唯一变量”的理解和认识。

但是，对于让学生以画图形式展示实验方案这一环节，个别学生有一定困难，这就需要教师在平时的教学中多加训练，并进行必要引导。

第五篇：优质课评比《绳结探秘》教学设计

《探秘“生命”绳结》教学设计

常州市金坛区西城实验小学

杭静

一、活动背景：

绳结，在日常生活和生产实践中，常常可以看见它的身影，即使是小学生，也要经常跟绳结打交道，如：系鞋带、系红领巾、系衣服上的装饰带等等。让学生掌握一些学习打绳结的方法及体会绳结的妙用是综合实践活动中的一项重要内容，对于提高学生的生活自理能力、审美能力、自救能力都有着极为重要的意义。根据绳结的不同用途，又可开发出绳结的连接、捆绑、装饰等不同的小主题。本课时通过指导鞋带结和接绳结为例，以激发学生兴趣、学会运用不同的方法解决一些绳结探索的实际问题。

二、活动对象：

六年级

三、活动时间：

一课时

四、活动目标：

1、通过生活情景认识到绳结在生活中的作用。

2、学会系鞋带结，在操作过程中总结探索的方法，以便运用到生活中对其他绳结的探索。

3、提高学生的动手操作能力、生活自理能力，能解决一些绳结连接的实际问题。

4、在活动过程中，让学生体验动手实践和解决问题的乐趣。感受生活中所蕴藏的奥秘，引导学生养成走进生活，探索生活的意识

五、活动重点：

认识绳结，学会打接绳结，体验动手实践和解决问题的乐趣，提高学生动手操作能力和生活自理能力。

六、活动难点：

通过活动，探索绳结的奥秘，学会接绳结。

七、活动准备：

教师：电脑、绳子、床单、绳结分解图、一双系鞋带的鞋子。

八、活动过程：

（一）魔术激趣，引出活动主题3‘

1、我是来自常州市金坛区西城实验小学的杭老师课前我们来做个小游戏。看，这是一根绳子，请一个同学拉一拉，结实吗？我将这两根绳子对折，再对折。将中间的折痕剪断，现在剪完后变成了两根绳子。我将两根绳头打个结。看两根绳子用结连在一起了。现在，我要让这个绳结消失，将这两根绳子重新变成一根。用力给我手上的绳子吹口气。竭尽全力！现在是见证奇迹的时刻！看！绳结消失了！

2、想学吗？在接下来的活动中表现好，老师就把这个魔术教给你们。

3、小小的绳结蕴藏着许多奥秘，摇身一变就消失得无影无踪了，今天就让我们走进绳结的世界，去探索绳结的奥秘。（板书：探秘

绳结）

4、同学们，绳结与我们的生活息息相关，你知道生活中的哪些绳结吗？

设计意图：以魔术的形式激发学生参与活动的兴趣，初步引导学生感知绳结的奥秘，调动学生探索实践的积极性。

（二）试打鞋带结，学习归纳方法10‘

1、看，就连我们平时穿的鞋子也离不开绳结。老师想请一个同学上台给这只鞋子打个结。她打的这个结看上去怎么样？（美观、牢固）你们平时是这样打的吗？

2、可是你们知道吗？就是这样美观的，看上去牢固的绳结，有时候甚至会给我们的生命带来危险，你信吗？

3、（播放视频）看了这个视频，你有什么想说的吗？你生活中有没有遇到过因为鞋带结松散而造成麻烦？

4、同学们，不要小看这小小的鞋带结，有时候它居然关乎着我们的生命安全。（板书：“生命”）

5、今天你们很幸运，遇到了我，我将教你们一招一劳永逸的打鞋带结的方法，让你们永绝后患。

6、播放鞋带打结的视频。

7、看清楚了吗？快速地用这种方法系鞋带。看谁系得最快！

8、同学们真是心灵手巧，看一遍视频就学会了。不过也有同学没学会。什么原因？（视频讲解太快，记不住）

9、除了（查阅视频资料）你还有什么好的办法能更清晰地记住每一个步骤呢？（参照分解图例）

10、统计小组内已经学会的同学。还有少部分同学没有学会，我们还可以采用什么样的方法呢？（请教身边高手）

11、下面就请小组合作通过参照分解图例和请教身边高手的方式，务必让每一个组员都学会。已经掌握的同学也可以参照图例互相检查自己的方式对不对。

12、小结：刚才，同学们通过“查阅视频资料”“参照分解图例”“请教身边高手”的方法完成了鞋带结的学习。老师觉得大家特别厉害，每个同学通过不同方式的学习，最后都学会了系鞋带结，成为了生活中的高手。

13、小小的鞋带结关乎着我们的生命安全，也有一些结在我们的生命遇到危险时，能帮助我们脱离险境。你们信吗？

设计意图：本环节意在从学生的生活实际出发，通过打鞋带结这样一个生活中都会接触到的事情，引导学生感知绳结在生活中的重要性。并以学打鞋带结的活动引导学生在动手实践中总结方法的习得。让方法来源于生活，并能运用到生活中去。

（三）学系接绳结，活用研究方法10‘

1、播放视频（绳结自救）通过这个视频你知道了什么？

2、是不是只要让两根绳字连接在一起的绳结都可以用来逃生呢？我们现场试一试。（祖母结

接绳结）

3、你会选择哪一个？（接绳结）为什么？（牢靠）看来关乎生命的绳结我们一定要慎重选择，想不想学接绳结?

4、巧手大比拼

接下来我们来场巧手大比拼，一起做接绳结。打开你们桌子上的材料盒，看看里面都有什么。（若干绳子，一张分解图，一个现成的接绳结）猜猜这个现成的接绳结有什么用处呢？（板书：实物拆解分析）另外，还有一台平板中，老师已经帮大家下载了视频资料，可供同学们参考。

万事俱备，请一个同学来读一读任务要求。

5、学成自主学习打接绳结。

6、采访最先做好的小组，介绍一下，你们分别都是选用的什么办法？为什么选择这种办法？（预设：视频可通过暂停、后退、拖动进度条的形式反复练习；参照分解示例图要注意顺序，图示箭头，文字重点）

7、看来我们实践的方法虽然多，但必须要选择最有效的，最适合自己的方法。（板书：有效、适合）

8、你们真是个会合作，懂分享的小组。我想请你们推荐小组代表和老师合作来为大家演示一下接绳结的打法。其他同学看看他打的对不对。（左手绳对折，右手圈下穿，绕左绳一圈，绳头交叉穿，8字形拉紧。）

9、感谢这位高手的分享，我想看了他的演示，你们对接绳结的打法更熟悉了。那就请大家将之前打的接绳结拆开重新再打一个，这回可以根据老师送给大家的接绳结口诀尝试自己回忆去做。

10、我们六X班的同学可真是聪明，不仅在这么短的时间内就学会了打接绳结，而且根据自身的不同情况选择了高效的，适合自己的学习方法。

设计意图：本环节是一个方法的运用。以小组比赛的形式引导学生将上一环节所学到的方法运用到学打接绳结的活动中。在活动中懂得合作的重要性，懂得方法的选择。

（四）绳结逃生，联系生活实际12‘

1、刚才我们只是用绳子练习着打接绳结。真正遇到火情的时候，只有床单，你们能快速打好接绳结自救吗？老师这里就带了两根床单，谁能试试用最快的速度打好接绳结？

2、这么简单的接绳结真的这么牢固，能承受人的重量吗？实践是检验真理的标准。我们就来试验一下。（拔河比赛，请两个大力士，没松开，请四个）

3、原来这是真的，接绳结真的可以承受人体的重量，广泛地运用于户外运动和逃生自救等方面。

设计意图：综合实践活动来源于学生生活并要运用于学生的生活。此环节的设计以模拟现场的形式让学生体验在火情中用床单系接绳结逃生。并通过拔河的活动检验接绳结的牢固性，让学生明白实践是检验真理的标准。

（五）课堂总结，前沿后续5‘

1、同学们，今天的活动很丰富，老师也能感受到大家很开心，在开心的同时你又学到了什么呢？

2、最后，这节课同学们表现非常出色，杭老师要将绳结魔术为大家揭秘，赶紧打开你手中的魔术揭秘宝册吧。你发现宝册中有什么？（分解示例图、网址、实物）魔术就藏在分解图例中，魔术就藏在视频网址中，魔术就藏在实物分析中）3、同学们，小小的绳结与我们的生活息息相关，它关乎着我们的生命安全，给我们带来乐趣。生活中还有更多有趣的绳结等着我们一起去探究，希望同学们在生活中做一个有心人，运用学到的方法继续我们的绳结的探秘之路。

设计意图：方法指导是综合实践活动过程中的一个节点。方法指导的完成意味着学生生活中对绳结探索的开始，因此在教学结束环节，总结习得的方法，有助于学生课后探究活动的开展。另外，将魔术以各种方法的形式揭秘，不仅前后呼应，更是对课堂中所学方法的提升。

九、板书设计

探秘“生命”绳结

查阅视频资料

鞋带结

参照分解图例

高效

接绳结

请教身边高手

适合实物拆解分析