《最富有的时刻》教学设计

第一篇：《最富有的时刻》教学设计

最富有的时刻

教学目标：

1、读准课文中出现的不认识的字，达到流利地朗读课文。

2、通过读文，抓住文中含义深刻的句子，体会作者的思想感情。培养学生通过人物对话，抓住关键词语，体会人物心里活动。

教学重点：体会本文含义深刻的句子，并能在学文的基础上，理解“富有”。

教学准备：多媒体课件

教学过程：

一、点明主旨，认识富有

1、板书 富有 问：你怎么理解这个词。

2、板书完课题 最富有的时刻 齐读课题，你怎么理解这句话。

3、你有过这样的时刻吗？什么时候？

二、整体感知，理解内容

1、初读课文，试着讲讲课文告诉我们什么事？（板书：做事光明磊落等于一大笔财富）

2、理解 光明磊落

3、文中哪些自然段向我们讲述做事光明磊落等于一大笔财富。

三、抓住重点，感悟富有

1、学生默读课文，理解上面问题，集体评议后，确定4---21自然段。

2、用自己喜欢的方式边读边找出文中主要通过什么描写，体现人物思想感情的变化？

3、面对意外得到的轿车，父亲是什么态度？母亲是什么态度？我是什么态度？（板书：得车 道德抉择）

4、你最赞同谁的做法，请通过具体句段说明，边读边把你的想法写在书的空白处，一会和大家交流。

5、学生交流后，提出问题：不把车给凯特，有没有充足的理由？

6、既然有充足的理由，我的想法就可以理解，为什么母亲却不为所动？请联系1—4自然段和课文插图说明理由。（板书：盼车 意外中奖）

7、你想对这位母亲说什么?

8、父亲通过艰难抉择，做出什么决定？（看插图）（板书：失车）

9、此时，你理解父亲为什么在得到汽车时向我咆哮？

10、你想对父亲说什么？

11、当轿车开走时，父母和我心里会想什么?

12、如果是你，你会怎么做？

四、穿越时空，得到富有

1、齐读读最后一个自然段，完成说话。

出示：现在我明白了。

（板书：富有时刻）

2、普普通通的话语背后，包含着一位母亲多么美好的品德。母亲美好的品德珍藏在我心里，是我人生拥有的最珍贵的财富。（板书：理解母亲 拥有财富）

3、此时，你怎么理解富有？

五、感知富有，向我富有

我为同学们拥有的一份份富有而喝彩，因为我仿佛看到了你们金子般的心灵。你们懂得了富有不仅仅是物质上的财富；而是源自辛苦后的得到和舍得付出。有了这份富有伴我们同行，我们的人生一定会与众不同。

最富有的时刻

做事光明磊落====拥有一大笔财富

盼车 得车 失车

意外中奖 道德抉择 富有时刻

理解母亲 拥有财富

第二篇：《最富有的时刻》语文教案

目标：

1.读通课文，能够联系课文和生活阅历理解“做事光明磊落，就等于有了一大笔财富”和课题的意思，从中受到感染和教育。

2.认识4个生字。

重、难点：理解“做事光明磊落,就等于有了一大笔财富”和课题的意思。

教法：自学、指导

教具：课件

流程：

一、组织教学

二、按照本单元学习写人叙事类文章的方法组织自主学习

1.抓情节：自由练读，读通课文

默读课文，说说课文讲了一件什么事情。

2.抓细节：组织学生开展小组学习，默读课文，标记出课文中描写人物动作、对话、神态、心理活动的词句，体会人物的内心世界和品质特点。

3.抓启示：抓住课题和“做事光明磊落，就等于有了一大笔财富”等关键词句，结合生活中的经历和耳闻目睹的事例谈谈启示。

三、总结：学生总结全文。

第三篇：幸福时刻教学设计

《幸福时刻》教学设计

郭娇

教学目标：

1、知识与技能：通过欣赏、设计相框，让学生了解相框的作用，对生活中相框的造型、色彩等艺术要素有所了解。尝试自己设计制作相框。

2、过程与方法：通过设计、制作相框，培养锻炼学生手工制作表现的技能，激发了学生的想象能力与创新能力。

3、情感、态度与价值观：通过相框欣赏、绘画、制作等活动形式，体验艺术学习手工制作的快乐和满足，并使学生感受到相片摄影艺术与生活之间的密切关系，激发对生活的热爱之情。教学准备：

教具：多媒体课件、相框范作、学生作品等。

学具：相框实物、作画工具、废旧材料、胶水、剪刀、橡皮泥等。教学流程：

一、我做你猜，导入新课。

1、我做你猜。声音+造型

播放照相的声音同时请个同学摆照相的动作，请同学们猜猜他在做什么。

2、游戏——猜猜他、她是谁

师：下面我们一起来玩个小游戏。老师上课前看到了一张很喜欢的照片，同学猜猜，相片上的人是谁？ 老师翻找照片

（引发回忆，引导学生了解相片是收藏回忆，具有收藏价值的东西。）师：相片留下回忆，收藏我们生活中的幸福时刻。出示课题：幸福时刻

师：如果是你们会怎么保存摆放它使相片既好看又美观地展示出来？ 生：相框

二、欣赏激趣，了解特征

欣赏美丽的相框，激发设计、制作相框的兴趣与热情。

1、联系学生生活，说说大家喜欢的相框，初步了解相框的外形与功能。请个别学生，展示介绍他们的相框。

（材料，造型，色彩，相框的功能：镜子、存钱罐、花瓶等）

2、参观相框店，分析相框，掌握特征。

师：除了同学的这些，相框店里呀还有很多很特别很漂亮的相框，我们一起去看看吧！欣赏图片，分析图片造型，色彩，摆放形式，制作材料

不同：

1、造型图案不同，如，相框可以是几何图形，也可以是不规则图形

2、相框形式很多，有悬挂式相框；佩带在人们钥匙扣上的的小巧玲珑的相框；摆在客厅卧室桌上的相框„„

3、相框的结构大致可以分为哪几部分？框架、相片留白处、挂绳/支架

4、制作材料不同，如，塑料、木材。师：这些相框太吸引人了，想不想了解相框是怎么制作的呢？ 生：好。

三、欣赏作品，探究方法

1、教师出示作品，学生自主探究揭秘，初步了解相框的制作材料与方法，启发学生思维。师：老师也做了几个相框，同学们看。（出示教师范作）这是小房子的相框，把它放在家里，肯定特别温馨。这是筷子相框，把它挂在卧室一定很温馨。

这是有具有漫画风味的相框，把它摆在小床边，一定很赏心悦目。师：那谁上来看一看、猜一猜老师的相框是怎么制作的。总结：

绘画的相框，采用了对折剪的方法制作的；废物制作的相框，巧妙也运用了不同物体的造型和色彩。

四、运用与拓展

1、引导学生构思，激发创作热情。

师：做相框的方法大家都学会了，大家想不想运用我们学到的方法自己动手做一个呢？ 生：想

师：同学们都跃跃欲试了，那先别急，能否先说说你准备设计的相框是给谁用的？想摆放在哪里的？外形将设计成什么？或者说相框是什么形状的？用哪种材料来制作？ 让学生小组间讨论，回答略。

（围绕艺术与生活，让学生找准了自己创作相框的切入点。）

2、学生设计制作，播放背景音乐。可单独制作，也可两人以上合作。

师：下面让我们一边听着美妙音乐，一边为自己珍贵的相片设计相框吧。学生开始制作。

（多样的作业形式，彻底打破了以往单一技能的训练，充分考虑到了学生的个别差异，有利于学生个性的发展和协作精神的培养。背景音乐的播放让学生有身临其竟的感觉，并在不知不觉中感受到了乐曲中的多种相框形象。）

五、展示评价，体验成功。

1、小小记者会（生，互评，自评）

小记者，向他最喜欢的作品的设计者提问采访 设计者：设计者介绍自己的作品。

2、师评

老师也以小记者的身份提问，点评作业。

（利用“小小记者会”的形式，通过作品采访和介绍等活动进行作业品评，形式新颖、有趣。）

六、课堂总结，课外延伸。

师：同学们，“小小记者会”开得非常成功，大家都用自己能干的双手制作了美丽的相框。很好地保存了我们的幸福时刻。随着科技的发展，现在的相框已经越来越先进。功能强大的数码相框诞生了，人们不仅可以用它看相片，还可以听音乐，看视频。介绍数码相框。同学们要努力学习科学知识，用你们的知识、双手让我们的生活变得更加的幸福美好！

第四篇：最富有神奇色彩的数——“9”

最富有神奇色彩的数——“9”

最富有神奇色彩的数——“9”

2015-03-23 07:34 用户310540111.九州：是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：徐州、冀州、兖（yǎn）州、青州、扬州、荆州、、豫州、梁州、雍州。

2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝 都城。这样，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。

据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。

3.九章：《楚辞》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是： 《惜诵》：表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情。《涉江》：自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。

《哀郢》：（yǐng）郢是楚国国都，前278年秦将白起率军破郢，此篇抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。

《抽思》：作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。

《怀沙》：即怀沙石沉江，叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。《思美人》：反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。

《惜往日》：诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜。

《桔颂》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。《 悲回风》：流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。

4.九歌：是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：

《东皇太一》：是楚国最高贵的神； 《云中君》：云神； 《湘君》：湘水之男神； 《湘夫人》：湘水之女神； 《大司命》：主寿命的神； 《少司命》：主子嗣的神； 《东君》：太阳神； 《河伯》：男河神； 《山鬼》：女山神；

《国殇》：人鬼，未成年就死了。《礼魂》：送魂曲。

5.九流：《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

6.九泉：地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。中国文化阴阳理论认为，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。

酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者。

相传人死后会到黄泉地府，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水告别今生。

7.九派：长江到湖北、江西、九江一带有九条支流，因以九派称这一带的长江，后也泛指长江。

8.九韶：（sháo）古代音乐名，周朝雅乐之一，为舜时的所作。《史记.孔子世家》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。

9.九乌：乌，太阳。尧之时，天有十乌，化日并出。天下草木皆焦，庶民无所食。尧命后羿仰射十日，十中其九。日中九乌尽死，坠其羽翼，仅留其一，曰为金乌。万民皆喜，置尧以为天子。即典故“后羿射日”。

10.九辩：《楚辞》的篇名，王逸定为宋玉作。是一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。《九辩》节选： 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭[liǎo]栗兮若远行； 登山临水兮送将归。译文：

教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。

11.九宫格：是汉字书法练习时的辅助道具之一，九宫格的格线通常以红色线画出，这是为了与习字的墨色区别，但不限于红色，也有其他色彩。习字时借由九宫格的辅助，习字者可以更加掌握文字的大小、结构、笔划的相关位置。又叫“九方格”，即在纸上画出若干大方框，再于每个方框内分出九个小方格，以便对照法帖范字的笔画部位进行练字。相传为唐代书法家欧阳询所创制。

12.九九歌。

13.九江市：位于江西省最北部、长江以南沿岸。简称 “浔”，古称 “浔阳、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南历史文化名城。号称“三江之口，七省通衢”与“天下眉目之地”。中国最大的淡水湖（鄱阳湖）有三分之二的水域面积在九江，世界文化景观遗产（庐山）、佛教净土宗发源地东林寺皆位其境内。

图为九江市浔阳楼是白居易《长恨歌》的原创地。

14.九嶷山：（苍梧山）位于中国湖南省永州市宁远县与蓝山县一带，属于南岭之萌渚岭，南接罗浮山，北连衡岳。九嶷山主峰为畚箕窝，海拔1985米。

《史记·五帝本纪》：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”相传古时舜南巡狩崩于山间，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前来寻觅，溯潇水而上，沿大小紫荆河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，终未得见。

15.九宫山：位于湖北省咸宁市通山县城东南，是国家地质公园，道教名山。山绵亘百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末农民起义领袖李自成殉难于九宫山，从此九宫山声名远播。

16.九华山：为地藏王菩萨道场。分为东九华和西九华，东九华山在安徽池州，有“莲花佛国”之称。传说是新罗国王子金乔觉转世。地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。“我不入地狱，谁入地狱？” 图为九华山地藏王露天铜像。

17.九方皋：（gāo）出自《列子·说符》。

伯乐善相马，无奈年老体力不支，向秦穆公推荐自己的好友九方皋。穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。三个月以后，九方皋回来报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。” 穆公连忙问：“是什么样的马?” 九方皋回答说：“是黄色的母马。” 派人去把马牵来，却是黑色的公马，穆公很不高兴。伯乐却赞叹说：“九方皋相马竟达到了这种地步，他注重观察的是精神，而忽略了它的表象;注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄;像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊!”马牵来了，果然是天下少有的千里马。

18.九尾狐:古代东亚神话传说中的奇兽。乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。

出自《山海经.南山经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

19.九头鸟：又称九凤、九凤神鸟、鬼车、鬼鸟，是身有九首的凤，为战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头、色赤，像鸭子，人首鸟身。湖北有“天上九头鸟、地上湖北佬”的谚语，楚人有崇凤的传统，代指湖北人。出自《楚辞》和《山海经》。

20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面积百余公顷，因东西长九里而得名。公元前 205 年，刘邦联合韩、魏等诸侯军队 56 万人，东向伐楚，占领彭城。项羽闻讯后，亲率 3 万精兵南下回击，在九里山前大败汉军，夺回彭城。刘邦弃甲奔逃时只有几十名将士跟随。连老父亲也丢在半路上了。

21.九龙江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪汇合，过漳州在厦门港对岸注入台湾海峡。全长258公里，流域面积1.4万平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江宽水稳，可通航。

22.九品：古代官吏的等级。始于魏、晋时，从第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具体划分有差异，北魏时共分三十等；隋、元、明、清代，则分九品，即正一品，从一品，以此类推，共十八级。图为明朝官服。

23.明九边：明朝为了有效地对长城全线进行防务管理和修筑，将东起鸭绿江、西至嘉峪关的长城全线划分为九个防守区，委派总兵官统辖，亦称镇守，故，九个防区亦称“九边”、或“九镇”。

分别为：（自东向西）辽东镇(今辽宁辽阳)、蓟镇（今河北蓟县）、宣府镇(今河北宜化)、大同镇(今山西大同)、山西镇(今山西偏关)、榆林镇(今陕西绥德)、宁夏镇(今宁夏银川)、固原镇(今宁夏固原)、甘肃镇(今甘肃张掖)。

24.九寨沟：九寨沟国家级自然保护区位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区。距离成都市400多km，是一条纵深50余km的山沟谷地，总面积650.74hm2，大部分为森林所覆盖。因沟内有树正、荷叶、则查洼等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遗产名录。(1992)“九寨归来不看水”，水是九寨沟的精灵，湖、泉、瀑、滩连缀一体。九寨沟的山水形成于第四纪古冰川时期，海拔在2000—3200之间，现保存着大量第四纪古冰川遗迹。被誉为“童话世界九寨沟"的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏情被称为“五绝”。因其独有的原始景观，丰富的动植物资源被誉为“人间仙境”。

25.九宫图：即三阶幻方，又称九宫算或洛书。1977年中国考古学家在安徽阜阳县双古堆西汉古墓中发现汉文帝七年（前173年）的太乙九宫占盘，乃是中国汉代幻方的实物。南宋杨辉著《续古摘奇算法》中叙述三阶幻方构造法：“九子斜排，上下对易，左右相更，四维挺出，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，比法国数学家提出的方法早三百余年。

九宫图就是把1-9九个数字填到3×3，使其每一横竖斜之和都相等，如下：

26.九龙冠：是京剧表演中皇帝便装所使用的特定服饰，带有强烈的中国特色。为皇帝便装时戴。由皇巾加以纹饰而成，上有9龙。正中有一个大绒球，左右挂穗。

27.九龙杯：又叫九龙公道杯。是明代景德镇御窑厂制作的御用酒杯，整个杯体由九条龙装饰，一条龙头部伸到杯底，尾部伸出杯口并弯曲为杯把，另外八条龙组成四对，每对一条头朝上，一条头朝下，头朝上的四条龙头伸到杯口内呈喝水状，当杯体内装满液体时，通过杯体内的倒Ｕ形管，并由头朝下的四条龙口中喷出。

28.九角龙鱼：别名金恐龙，又叫九角龙, 九节龙。有很多鳍，所以可以翻译成多鳍鱼。产于非洲，金恐龙在野生环境里可以长到40厘米，在鱼缸中一般可以长到30厘米。

29.九龙半岛：九龙全名为九龙半岛,是香港的三大区域之一，九龙东南西三面都被维多利亚港包围。九龙与一海之隔的港岛一样，是组成香港繁盛的市区中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（简称油尖旺）最具吸引力，这些地区购物、饮食、娱乐与文化应有尽有，与港岛不分高下。

九龙东、西部为人口稠密的工业区，北部是住宅区，南部是著名的商业区。世界最繁忙机场之一的前香港机场启德机场就在九龙，现变成游园区。

1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。30.九大语系：目前人们一般把世界的语言划分为九大语系，此外，还有非洲和美洲的一些语言和一些系属不明的语言。

印欧语系：使用人口在20亿以上，是世界最大的语系。

汉藏语系：使用人口在10亿以上，约占世界人口的1/4，仅少于印欧语系。

阿尔泰语系：是一个横跨亚洲和欧洲的大语系，使用人口2.5亿，有三个语族。

蒙古语族：蒙古语、达斡尔语、东部裕固语、土族语、东乡语和保安语等。满族—通古斯语族： 分为两大语支：

南支满洲语支：女真语、满语等6个语种； 北支通古斯语支：鄂温克语、索伦语等4个语种。突厥语族：分为两大语群 ,即Ｚ群(突厥语)和Ｒ群(楚瓦什语）。

闪－含语系：分布于北非和西亚的一个主要语系，包括阿拉伯语、希伯来语、豪萨语和阿姆哈拉语等主要语言。使用人口近2亿。通常分为以下5个语族：闪米特语族、埃及-科普特语族、柏柏尔语族、库施特语族和乍得语族。

达罗毗荼语系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里兰卡北部和巴基斯坦等地。达罗毗荼诸语言跟印度其他语言没有亲属关系。达罗毗荼语系通常分为南部、中部和北部3个语族。达罗毗荼语系的语言主要是南印度的语言，其包括泰米尔语、泰卢固语、马拉雅兰语和坚那勒语等。图为 达罗毗荼人。

南亚语系：语言人口分布很广，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地区，西至非洲东南的马达加斯加岛，东至智利的复活节岛，北至中国台湾和美国夏威夷，南至新西兰。使用人口约为4000万。南亚语系通常分为4个语族：孟-高棉语族、蒙（扪）达语族、马六甲语族和尼科巴语族。中国境内的佤语、布朗语和德昂语属于此语系。

马来－波利尼西亚语系：是世界上唯一一种主要分布在海岛上的语系，使用人口约一亿七千余万。通常分为4个语族：印度尼西亚语族、美拉尼亚语族、密克罗尼西亚语族和玻里尼西亚语族。

图为属马来－波利尼西亚语系的巴布亚人。伊比利亚－高加索语系：位于黑海和里海间的高加索地区和伊朗、土耳其部分地区。主要分为伊比利亚、达格斯坦、巴茨比-启斯梯和阿布哈兹-阿弟盖等四个语族。图为属伊比利亚－高加索语系的伊朗人。

乌拉尔语系： 分布于从斯堪的纳维亚往东，越过乌拉尔山脉，直到亚洲西北部广大地区的一组语言。分为芬兰-乌戈尔语族和萨莫耶德语族。芬兰-乌戈尔语族包括芬兰语支和乌戈尔语支，共约15种语言。图为属乌拉尔语系的芬兰人。

31.九章算术：是中国第一部数学专著，书成于公元一世纪左右，编著者是三国 魏国数学家刘徽。是当时世界上最简练有效的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。作为一部世界数学名著，《九章算术》在隋唐时期已传入朝鲜、日本，被译成日、俄、德、法等多种文字版本。九章算术共收有246个数学问题，分为九章。

32.九一八事变：又称沈阳事变、奉天事变、盛京事变、满洲事变、柳条湖事变等，是指1931年9月18日在中国东北爆发的一次军事冲突和政治事件。冲突双方是中国东北军和日本关东军，日本军队以中国军队炸毁日本修筑的南满铁路为借口而占领沈阳。事变爆发后，日本与中国之间矛盾激化，而日本军部主战派地位上升，国会和内阁总理大臣权力下降，导致日本全面侵华。几年时间内，东北三省全部被日本关东军占领。9月18日被中华人民共和国政府视为国耻日。

33.九月九日：是重阳节。魏文帝在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。”重阳，又称重九、九日。重阳之称早见于战国时期，屈原的《远游》中就有“集重阳入帝宫兮”之句。据《西京杂记》记载，汉代九日已有饮菊酒、吃花糕、插茱萸的习俗，历代相沿，亦称此日为“茱萸节”、“菊花节”、“贞名节”。九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。

34.九儒十丐：儒，指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。

出自宋·郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。” 35.清代文官补子九等：补子又称胸背，简称补，指中国明朝及清朝、朝鲜王朝、越南黎朝至阮朝、琉球国官员服装上，位于胸前和背后的方形（或圆形）装饰。不同等级的官员补子的图案不同，而文官和武将的补子又不同。文官的补子的图案用飞禽，武将的的补子用猛兽，成语“衣冠禽兽”即来源于此。

文官的补子上织绣的为禽鸟，一至九品的补子图案分别为：“一品鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，（xī chì俗称紫鸳鸯）八品鹌鹑，九品练雀”这自然寓意着文明、祝福、和平之意。图为清代文官一品补子仙鹤。

36.清代武官补子九等：一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊罴，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河马。图为清代武官一品补子麒麟。

37.清代顶珠九等：顶珠是帽上装饰，是装饰在巾顶之中的大珠。清代的顶珠，是区别官职的重要标志。装于冠帽顶部，原料多为宝石。一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。图为清代官员一品顶珠红宝石。38.龙生九子：龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。九个儿子分别为：

囚牛：老大，平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。

睚眦：（yá,'zì,）老二，传说生得龙首豺身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。

嘲风：形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。

蒲牢：形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。

狻猊：（suān’ní,）又名金猊、灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

赑屃：（bì,'xì,）形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺（fū）是其遗像。

狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。

负屃：（fù,'xì,）身似龙，头似狮，排行老八，平生好文，是龙子中另一位好风雅的——专爱书法。石碑两旁的文龙是其遗像。

螭吻：（chī'wěni）又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。

39.“内九外七皇城四，九门八点一口钟。”：老北京俗语。九门八点一口钟是说崇文门还掌控着内城开关城门时间的大权。这一口钟就设在崇文门，守城士兵五更敲钟之后，其他八个城门的士兵打点。“点”是一种形状扁平的打击乐器，本称为“云排”，铜制，类似桃形，中间隆起为脐，供打击；上有孔，供悬挂。敲起来声音很响，发声如“嘡”。

40.“九门十座庙，一庙无神道。”：老北京俗语。

第五篇：中国最富有神奇色彩的九字文化

中国最富有神奇色彩的九字文化

中国最富有神奇色彩的九字文化1.九州：是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：徐州、冀州、兖（yǎn）州、青州、扬州、荆州、、豫州、梁州、雍州。2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝 都城。这样，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。3.九章：《楚辞》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》：表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情。《涉江》：自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。《哀郢》：（yǐng）郢是楚国国都，前278年秦将白起率军破郢，此篇抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。《抽思》：作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。《怀沙》：即怀沙石沉江，叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。《思美人》：反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。《惜往日》：诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜。《桔颂》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。《 悲回风》：流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。4.九歌：是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》：是楚国最高贵的神；《云中君》：云神；《湘君》：湘水之男神；《湘夫人》：湘水之女神；《大司命》：主寿命的神；《少司命》：主子嗣的神；《东君》：太阳神；《河伯》：男河神；《山鬼》：女山神；《国殇》：人鬼，未成年就死了。《礼魂》：送魂曲。5.九流：《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。6.九泉：地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。中国文化阴阳理论认为，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者。相传人死后会到黄泉地府，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水告别今生。7.九派：长江到湖北、江西、九江一带有九条支流，因以九派称这一带的长江，后也泛指长江。8.九韶：（sháo）古代音乐名，周朝雅乐之一，为舜时的所作。《史记.孔子世家》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。9.九乌：乌，太阳。尧之时，天有十乌，化日并出。天下草木皆焦，庶民无所食。尧命后羿仰射十日，十中其九。日中九乌尽死，坠其羽翼，仅留其一，曰为金乌。万民皆喜，置尧以为天子。即典故“后羿射日”。10.九辩：《楚辞》的篇名，王逸定为宋玉作。是一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。《九辩》节选：悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭[liǎo]栗兮若远行；登山临水兮送将归。译文：教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。11.九宫格：是汉字书法练习时的辅助道具之一，九宫格的格线通常以红色线画出，这是为了与习字的墨色区别，但不限于红色，也有其他色彩。习字时借由九宫格的辅助，习字者可以更加掌握文字的大小、结构、笔划的相关位置。又叫“九方格”，即在纸上画出若干大方框，再于每个方框内分出九个小方格，以便对照法帖范字的笔画部位进行练字。相传为唐代书法家欧阳询所创制。12.九九歌。13.九江市：位于江西省最北部、长江以南沿岸。简称 “浔”，古称 “浔阳、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南历史文化名城。号称“三江之口，七省通衢”与“天下眉目之地”。中国最大的淡水湖（鄱阳湖）有三分之二的水域面积在九江，世界文化景观遗产（庐山）、佛教净土宗发源地东林寺皆位其境内。图为九江市浔阳楼是白居易《长恨歌》的原创地。14.九嶷山：（苍梧山）位于中国湖南省永州市宁远县与蓝山县一带，属于南岭之萌渚岭，南接罗浮山，北连衡岳。九嶷山主峰为畚箕窝，海拔1985米。《史记·五帝本纪》：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”相传古时舜南巡狩崩于山间，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前来寻觅，溯潇水而上，沿大小紫荆河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，终未得见。15.九宫山：位于湖北省咸宁市通山县城东南，是国家地质公园，道教名山。山绵亘百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末农民起义领袖李自成殉难于九宫山，从此九宫山声名远播。16.九华山：为地藏王菩萨道场。分为东九华和西九华，东九华山在安徽池州，有“莲花佛国”之称。传说是新罗国王子金乔觉转世。地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。“我不入地狱，谁入地狱？”图为九华山地藏王露天铜像。17.九方皋：（gāo）出自《列子·说符》。伯乐善相马，无奈年老体力不支，向秦穆公推荐自己的好友九方皋。穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。三个月以后，九方皋回来报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。” 穆公连忙问：“是什么样的马?” 九方皋回答说：“是黄色的母马。” 派人去把马牵来，却是黑色的公马，穆公很不高兴。伯乐却赞叹说：“九方皋相马竟达到了这种地步，他注重观察的是精神，而忽略了它的表象;注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄;像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊!”马牵来了，果然是天下少有的千里马。18.九尾狐:古代东亚神话传说中的奇兽。乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。出自《山海经.南山经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”19.九头鸟：又称九凤、九凤神鸟、鬼车、鬼鸟，是身有九首的凤，为战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头、色赤，像鸭子，人首鸟身。湖北有“天上九头鸟、地上湖北佬”的谚语，楚人有崇凤的传统，代指湖北人。出自《楚辞》和《山海经》。20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面积百余公顷，因东西长九里而得名。公元前 205 年，刘邦联合韩、魏等诸侯军队 56 万人，东向伐楚，占领彭城。项羽闻讯后，亲率 3 万精兵南下回击，在九里山前大败汉军，夺回彭城。刘邦弃甲奔逃时只有几十名将士跟随。连老父亲也丢在半路上了。21.九龙江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪汇合，过漳州在厦门港对岸注入台湾海峡。全长258公里，流域面积1.4万平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江宽水稳，可通航。22.九品：古代官吏的等级。始于魏、晋时，从第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具体划分有差异，北魏时共分三十等；隋、元、明、清代，则分九品，即正一品，从一品，以此类推，共十八级。图为明朝官服。23.明九边：明朝为了有效地对长城全线进行防务管理和修筑，将东起鸭绿江、西至嘉峪关的长城全线划分为九个防守区，委派总兵官统辖，亦称镇守，故，九个防区亦称“九边”、或“九镇”。分别为：（自东向西）辽东镇(今辽宁辽阳)、蓟镇（今河北蓟县）、宣府镇(今河北宜化)、大同镇(今山西大同)、山西镇(今山西偏关)、榆林镇(今陕西绥德)、宁夏镇(今宁夏银川)、固原镇(今宁夏固原)、甘肃镇(今甘肃张掖)。24.九寨沟：九寨沟国家级自然保护区位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区。距离成都市400多km，是一条纵深50余km的山沟谷地，总面积650.74hm2，大部分为森林所覆盖。因沟内有树正、荷叶、则查洼等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遗产名录。(1992)“九寨归来不看水”，水是九寨沟的精灵，湖、泉、瀑、滩连缀一体。九寨沟的山水形成于第四纪古冰川时期，海拔在2000—3200之间，现保存着大量第四纪古冰川遗迹。被誉为“童话世界九寨沟"的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏情被称为“五绝”。因其独有的原始景观，丰富的动植物资源被誉为“人间仙境”。25.九宫图：即三阶幻方，又称九宫算或洛书。1977年中国考古学家在安徽阜阳县双古堆西汉古墓中发现汉文帝七年（前173年）的太乙九宫占盘，乃是中国汉代幻方的实物。南宋杨辉著《续古摘奇算法》中叙述三阶幻方构造法：“九子斜排，上下对易，左右相更，四维挺出，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，比法国数学家提出的方法早三百余年。九宫图就是把1-9九个数字填到3×3，使其每一横竖斜之和都相等，如下：26.九龙冠：是京剧表演中皇帝便装所使用的特定服饰，带有强烈的中国特色。为皇帝便装时戴。由皇巾加以纹饰而成，上有9龙。正中有一个大绒球，左右挂穗。27.九龙杯：又叫九龙公道杯。是明代景德镇御窑厂制作的御用酒杯，整个杯体由九条龙装饰，一条龙头部伸到杯底，尾部伸出杯口并弯曲为杯把，另外八条龙组成四对，每对一条头朝上，一条头朝下，头朝上的四条龙头伸到杯口内呈喝水状，当杯体内装满液体时，通过杯体内的倒Ｕ形管，并由头朝下的四条龙口中喷出。28.九角龙鱼：别名金恐龙，又叫九角龙, 九节龙。有很多鳍，所以可以翻译成多鳍鱼。产于非洲，金恐龙在野生环境里可以长到40厘米，在鱼缸中一般可以长到30厘米。29.九龙半岛：九龙全名为九龙半岛,是香港的三大区域之一，九龙东南西三面都被维多利亚港包围。九龙与一海之隔的港岛一样，是组成香港繁盛的市区中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（简称油尖旺）最具吸引力，这些地区购物、饮食、娱乐与文化应有尽有，与港岛不分高下。九龙东、西部为人口稠密的工业区，北部是住宅区，南部是著名的商业区。世界最繁忙机场之一的前香港机场启德机场就在九龙，现变成游园区。1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。30.九大语系：目前人们一般把世界的语言划分为九大语系，此外，还有非洲和美洲的一些语言和一些系属不明的语言。印欧语系：使用人口在20亿以上，是世界最大的语系。汉藏语系：使用人口在10亿以上，约占世界人口的1/4，仅少于印欧语系。阿尔泰语系：是一个横跨亚洲和欧洲的大语系，使用人口2.5亿，有三个语族。蒙古语族：蒙古语、达斡尔语、东部裕固语、土族语、东乡语和保安语等。满族—通古斯语族：分为两大语支：南支满洲语支：女真语、满语等6个语种；北支通古斯语支：鄂温克语、索伦语等4个语种。突厥语族：分为两大语群 ,即Ｚ群(突厥语)和Ｒ群(楚瓦什语）。闪－含语系：分布于北非和西亚的一个主要语系，包括阿拉伯语、希伯来语、豪萨语和阿姆哈拉语等主要语言。使用人口近2亿。通常分为以下5个语族：闪米特语族、埃及-科普特语族、柏柏尔语族、库施特语族和乍得语族。达罗毗荼语系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里兰卡北部和巴基斯坦等地。达罗毗荼诸语言跟印度其他语言没有亲属关系。达罗毗荼语系通常分为南部、中部和北部3个语族。达罗毗荼语系的语言主要是南印度的语言，其包括泰米尔语、泰卢固语、马拉雅兰语和坚那勒语等。图为 达罗毗荼人。南亚语系：语言人口分布很广，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地区，西至非洲东南的马达加斯加岛，东至智利的复活节岛，北至中国台湾和美国夏威夷，南至新西兰。使用人口约为4000万。南亚语系通常分为4个语族：孟-高棉语族、蒙（扪）达语族、马六甲语族和尼科巴语族。中国境内的佤语、布朗语和德昂语属于此语系。马来－波利尼西亚语系：是世界上唯一一种主要分布在海岛上的语系，使用人口约一亿七千余万。通常分为4个语族：印度尼西亚语族、美拉尼亚语族、密克罗尼西亚语族和玻里尼西亚语族。图为属马来－波利尼西亚语系的巴布亚人。伊比利亚－高加索语系：位于黑海和里海间的高加索地区和伊朗、土耳其部分地区。主要分为伊比利亚、达格斯坦、巴茨比-启斯梯和阿布哈兹-阿弟盖等四个语族。图为属伊比利亚－高加索语系的伊朗人。乌拉尔语系： 分布于从斯堪的纳维亚往东，越过乌拉尔山脉，直到亚洲西北部广大地区的一组语言。分为芬兰-乌戈尔语族和萨莫耶德语族。芬兰-乌戈尔语族包括芬兰语支和乌戈尔语支，共约15种语言。图为属乌拉尔语系的芬兰人。31.九章算术：是中国第一部数学专著，书成于公元一世纪左右，编著者是三国 魏国数学家刘徽。是当时世界上最简练有效的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。作为一部世界数学名著，《九章算术》在隋唐时期已传入朝鲜、日本，被译成日、俄、德、法等多种文字版本。九章算术共收有246个数学问题，分为九章。32.九一八事变：又称沈阳事变、奉天事变、盛京事变、满洲事变、柳条湖事变等，是指1931年9月18日在中国东北爆发的一次军事冲突和政治事件。冲突双方是中国东北军和日本关东军，日本军队以中国军队炸毁日本修筑的南满铁路为借口而占领沈阳。事变爆发后，日本与中国之间矛盾激化，而日本军部主战派地位上升，国会和内阁总理大臣权力下降，导致日本全面侵华。几年时间内，东北三省全部被日本关东军占领。9月18日被中华人民共和国政府视为国耻日。33.九月九日：是重阳节。魏文帝在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。”重阳，又称重九、九日。重阳之称早见于战国时期，屈原的《远游》中就有“集重阳入帝宫兮”之句。据《西京杂记》记载，汉代九日已有饮菊酒、吃花糕、插茱萸的习俗，历代相沿，亦称此日为“茱萸节”、“菊花节”、“贞名节”。九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。34.九儒十丐：儒，指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。出自宋·郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”35.清代文官补子九等：补子又称胸背，简称补，指中国明朝及清朝、朝鲜王朝、越南黎朝至阮朝、琉球国官员服装上，位于胸前和背后的方形（或圆形）装饰。不同等级的官员补子的图案不同，而文官和武将的补子又不同。文官的补子的图案用飞禽，武将的的补子用猛兽，成语“衣冠禽兽”即来源于此。文官的补子上织绣的为禽鸟，一至九品的补子图案分别为：“一品鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，（xī chì俗称紫鸳鸯）八品鹌鹑，九品练雀”这自然寓意着文明、祝福、和平之意。图为清代文官一品补子仙鹤。36.清代武官补子九等：一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊罴，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河马。图为清代武官一品补子麒麟。37.清代顶珠九等：顶珠是帽上装饰，是装饰在巾顶之中的大珠。清代的顶珠，是区别官职的重要标志。装于冠帽顶部，原料多为宝石。一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。图为清代官员一品顶珠红宝石。38.龙生九子：龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。九个儿子分别为：囚牛：老大，平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。睚眦：（yá,'zì,）老二，传说生得龙首豺身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。嘲风：形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。蒲牢：形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。狻猊：（suān’ní,）又名金猊、灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。赑屃：（bì,'xì,）形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺（fū）是其遗像。狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。负屃：（fù,'xì,）身似龙，头似狮，排行老八，平生好文，是龙子中另一位好风雅的——专爱书法。石碑两旁的文龙是其遗像。螭吻：（chī'wěni）又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。39.“内九外七皇城四，九门八点一口钟。”：老北京俗语。九门八点一口钟是说崇文门还掌控着内城开关城门时间的大权。这一口钟就设在崇文门，守城士兵五更敲钟之后，其他八个城门的士兵打点。“点”是一种形状扁平的打击乐器，本称为“云排”，铜制，类似桃形，中间隆起为脐，供打击；上有孔，供悬挂。敲起来声音很响，发声如“嘡”。40.“九门十座庙，一庙无神道。”：老北京俗语。北京内城的九座城门的瓮城里都建有