四年级《大学》中华文化传统教案（精选多篇）

第一篇：四年级《大学》中华文化传统教案

中华传统文化教学设计 ————四年级《大学》

一、教学内容：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”

二．教材分析：明确经典的主要精神内涵以及理解文章中的意义。

译文意思：之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

三．教学目标：

1．疏通文意，理解文中思想并背诵课文。

2．运用多种方法诵读，训练学生朗读古文的韵律感，能熟读成诵。3．积累哲理深刻的名言警句，激发学生热爱中华传统文化经典的情感。四．教学重难点：

1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。

2、初步掌握经典诵读的方法，能用普通话正确流利有感情地诵读，以诵读为主，理解文章大意。

五．教具准备：多媒体课件诵读VCD、注解课本、拓展故事。六．教学过程：

复习：

1.复习前周所诵读的内容，请学生谈谈自己的感悟和理解。2.学生自己诵读学过的内容。

一、导：

1.请学生说说怎样修养自身的品性，重点突出如何才是真正的真诚？ 2.出示本节课的诵读内容。

“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”

二、读：

1.听视频录音范读。

2.学生认真跟读。画出难读和不理解的字词。3.师板书疑难，正音，【注释】 忿懥：愤怒。

4.师逐句范读，读出节奏和语气，生跟读。5．学生自读。

（1）学生自读，师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题，并随时加以指导。

（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人读一句。

6.指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。7.师生共同放声齐读。

三、理解，练读：

1.学生尝试理解诵读的内容，一两句都行，把不明白的字或句子提出来。2.老师解释这些内容的大概意思。

出示译文意思：之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

3.师生对练理解：师讲意思或原文，生讲原文或意思。4.同桌练习。

5.学生自由诵读，汇报交流，同伴检查诵读情况

四、学生熟读，熟读成诵

1．小组练读。（比赛读、自由读、指名读、男女生接读、开火车读）2．指导背诵。

3．指名背诵，师生评价是否正确、流利、有感情。

五、拓展延伸，感悟：

1.老师进行拓展延伸，讲述关于“怎样修养自身的品性”的小故事。出示故事：

《天知地知你知我知》

东汉时的一个高官叫杨震，他博学又清廉。有一次，杨震路过昌邑县，该县的县令是杨震推荐才当上的，这县令当晚带了十斤黄金来送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，可你怎么不了解我呢？” 县令说：“现在已是晚上，没人会知道我送你金。”杨震说：“天知，地知，我知，你知，怎么能说没有人知道呢？” 于是这县令惭愧地退出来了。这就是杨震的修身之道。2.学生联系生活实际谈谈自己对故事的理解。3.请学生讲讲自己收集的“怎样修养自身的品性”的小故事，共同分享。六．积累名言警句：

1、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。（心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。）背诵后抄到名言积累本上。2．学生畅谈收集到的“怎样修养自身的品性”的名言警句。

七、板书：

读经典 学做人 明道理 八．课后作业：（任选一项）

1、课后到同伴和家长处诵读或背诵本节课的诵读内容。

2、继续阅读“怎样修养自身的品性”的小故事。

3、收集“怎样修养自身的品性”的名言警句。

第二篇：《传统文化和文化传统》教案

《传统文化和文化传统》教案

教学目标：

一、把握“传统文化”和“文化传统”两个概念区别和联系。

二、学会辨证地认识思考问题。

三、学会正确对待文化

教学重点及难点：

一、把握“传统文化”和“文化传统”两个概念区别和联系。

二、学会辨证地认识思考问题。

教学时数：两课时 教学步骤及过程：

一、正音正形

媲pì美箝qián制自戕qiāng攻讦jié污垢gòu一蹴cù而就威慑shè蜕除 攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。媲美：美好的程度不相上下；比美。

应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。明日黄花：比喻过时或无意义的事物。斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。抱残守缺：形容保守不知改进。余风遗响：遗留下来的风气影响等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。

昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。

孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。

刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。

二、了解作者：

庞朴，1928年生于江苏淮安，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，后任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学发展文化史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。主要著作有《沉思集》《公孙龙子研究》《一分为三——中国传统思想考释》《当代学者自选文库——庞朴卷》《白马非马——中国名辩思潮》《文化的民族性与时代性》《帛书五行篇研究》等。

三、背景介绍：

本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的时尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出分析。

四、课文探讨

1.传统文化和文化传统有怎样的区别和联系 区别

传统文化文化传统

定义：不死的民族魂，产生于民族手历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识，实质是民族精神

内容：历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识历史发展。传统文化的发生是应运而生的，在历史上起过积极的作用，事过境迁，后人应辩证的批判吸收。

特征时代性、民族性缓慢性、惰性、民族性、共同性、主导性、兼容性、选择 性，聚合性、变化性 性质实虚

形成历史上产生过的带有过去时代烙印创 成于民族祖先历代存在过的积累

文化传统不是一成不变的。生活中某些新的因素回慢慢积淀，并经过筛选整合而补充为传统新成份；受外部世界影响，特别不同民族的文化碰撞，也会为传统文化注入新的成份。但不管怎么变化，这一变化是缓慢的。

生活在同一园地的人有同样的语言，共同的生活，从而形成共同的意识和无意识，这种为这同一群人生活所孕育所熟悉所崇尚的心理，大行其道，成为精神财富和物质力量，加以时日，文化传统就形成了。

交流（存在接触，交流变化）态度进行分析批判：明辨其时代风貌，互相学习互相交流

确认其历史地位，接受或拒绝其 余风遗响

联系（共性）历史性，民族性、惰性 2.如何理解“文化传统”的“惰性”？

一方面制约人的思维方式，支配人们的行为习俗，控制人的情感，左右人的审美趣味，规定着人的价值取向，悬置着人的终极关怀。

另一方面，因为文化传统的指令作用，它具有了凝聚力量，是集团的象征，对社会的稳定和国家的巩固起着“举足轻重”的作用。3.如何辨证地看待传统的两重属性？ 从文中看出“惰性”是把双刃剑

一方面钳制思想，束缚行动的本性，造成原地踏步会引出某种不堪设想和不忍设想的后果。（制约人的思维方式，支配人们的行为习俗，控制人的情感，左右人的审美趣味，规定着人的价值取向，悬置着人的终极关怀。）

另一方面，辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被欺吞没，防止它而不拒之于千里之外，是一种艺术，是人类发挥其主观能动性作用的重要表现和广阔场所。）

五、探讨如何对待文化遗产

1.分析文化传统的变化和外来文化的关系？

明确：文化传统与外来文化相接触、交流，经过惊奇、观望、攻讦——学习、交流、消化、吸收、整合这一系列过程，就会发生变化并带来后果：虽然未必面目全非，但却让人感到陌生。2.具体做法

（继承优良传统文化，吸收先进外来文化，发展、创新民族传统文化。）

六、布置作业

1.完成课后练习（1）2.抄写字词

第三篇：传统文化和文化传统教案

教学目标：

1． 能准确把握文章观点，认清不同概念之间的区别和联系。

2． 能对传统文化和文化传统又较为清晰的认识，能正确对待传统。3． 能从文章中领会一些议论文的写作规律，理解形象说理的作用。教学重点：

准确理解文章所讨论的抽象的概念，认清不同概念之间的区别和联系。教学难点：

能结合文章的论述正确评价生活中的相关问题。教学安排： 一教时 教学过程： 一．导入：

今天我们开始来学习第四个专题：文明的对话。既然要对话，就得有个前提，那就是先了解对方，更要了解自己。

所以，在上课之前我先送给大家一句话：

感觉了的东西，不能真正理解它；只有理解了的东西，才能真正感觉它。出示课题：传统文化和文化传统作者庞朴 二．研读课文

1．学习课文之前，我们先学习下面几个词语，注意加点词的读音 媲美pì 自戕qiāng蜕除 tuì钳制qián一蹴而就 cù 攻讦 jié 2．自读课文，划出你认为重要的词语、句子 „„

3．解题：题目“传统文化与文化传统”，不妨把它们简化为“文化与传统”。本文就是从“文化”与“传统”的关系着手来论述自己观点的。那么，请问：“文化”、“传统”，哪一个概念是本文最具核心意义的概念？ „„ 传统

4．注意结构：按照“传统”这一核心概念，本文的结构实际上可以浓缩为： 总——分：传统文化——总 文化传统

5．结合课文第二、三两个部分，完成下面两个概念的界定：

什么是传统文化？什么是文化传统？尝试用一句话（一般为单句）来概括之。„„

传统文化就是一种历代存在过的种种物质的、制度的和精神的，对应于当代文化、外来文化的文化实体和文化意识。

文化传统就是产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识的民族精神。

6．为了使文章的议论显得直观起来，作者运用了举例论证的方法。请找出两处。„„

（1）66页：例如民族服饰、生活习性、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常说的民族文化。

（2）68页：比如说，一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统象文物，文物唯古是尚，应该保护其班剥陆离，切忌来刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。

7．根据你的理解，你也来说说什么是传统文化。比如—— „„

教师补充：

它是龙，是周庄，是茶壶„„ 它是中国画

它是出土的兵马俑 它是故宫，是长城 它是春节，是端午

8．除了举例论证之外，为了使说理形象，作者还采用论证，例如： „„

（1）65页：弄清这两个概念，很有必要，因为文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以跟没i蜂和蜜蜂的差别想媲美。

（2）68页：一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统象文物，文物唯古是尚，应该保护其班剥陆离，切忌来刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。三．微观揣摩

阅读“财富和传统”部分，思考：

１、你是如何理解传统“既是财富，又是包袱”这两重属性的。„„

２、对于既是“财富”，又是“包袱”的传统，你认为应该怎样对待它？课文中有这样的观点么？ „„

去其糟粕，取其精华

辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外，是一种艺术，是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所。

四．看看下面的几组图画，结合课文的有关论述，谈谈你对传统和创新关系的理解 1．第一组画

北京传统四合院——20世纪90年代,苏州建造的住宅小区 „„

教师解说：作为文化实体，四合院与现代化的住宅，确实有很大差异，但也有作为传统一脉相承的地方，如封闭观念-----用墙隔开，色调的使用-----灰淡的冷色调，朝向-----坐北朝南等从中我们可以看出民族的集体无意识的作用。2．第二组画

古代待字闺中的少女——赛场上的中国女排姑娘 „„

教师解说：这两幅图片放在一起，反差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之中。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。3．第三组画

昔日的儿童游戏——今天的儿童网上冲浪 „„ 游戏是儿童的本能，捉迷藏的游戏体现了自我保护的意识，也是一种有意思的活动，不过对于儿童智力的发展作用不是很大。

电脑世界给孩子提供了广阔的空间，学习、游戏、休闲融为一体，显示了文明的交流。电脑作为现代科技的成果，也体现了现代外来文明的冲击力。

五．小结：

本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系型议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。

第四篇：弘扬中华文化传统优秀习作

弘扬中国传统文化 构建和谐社会

四年级

中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族舞千年来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。可是眼下好多人都把传统文化抛在了脑后，对它不管不问，正所谓“没人管的孩子”。传统文化是我国的四大文化之一，我们是中国人，我们要珍惜祖先给我们留下的宝贵财富。对待传统文化，就像我们是中国人，我们必须会说中国话一样。和谐的啥会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活将会变得枯燥无味。弘扬中华传统文化，需要有一颗中国心，而这正是中国特色社会主义新时代下增强文化自信的必要组成部分。

想想这句名言吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的队中华传统文化弃而不管，你就等于背叛了中华民族。虽然这是一个愈发进步的社会，但是是不是因为进步，就可以把传统文化当垃圾一样遗弃，然后再去对外国文化趋之若鹜，最终导致传统文化遭到冷漠呢？如果真是这样，扪心自问，我们到底是不是龙的传人，我们的文化自尊何在？ 雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的美德。他坚持不懈的帮助他人，帮助同学，多少年来，一如既往的乐于助人。这正是中华传统美德的集中体现，作为学生，我们要继续发扬这种助人为乐的精神，为弘扬中国传统文化贡献自己的一份力量。

在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动智慧创造了光辉灿烂的文化，并使之得以源远流长。弘扬中华传统文化，是我们每个人的责任和义务。让我们保持一颗纯正的中国心，学习中华美德，弘扬中华传统文化。“弘扬中华美德，创建和谐社会”，让我们保持一颗纯正的中国心，不要让中华文化失去了往日的风采。弘扬中华文化，构建和谐社会，让我们一起行动起来！

指导老师：王兵兵

第五篇：四年级上册教案《爱我中华》

课题《

爱我中中华

》

教学内容：

教材第 二单元的《爱我中华》

。学习目标：

1、认字1个，写字7个。继续练习写摘录笔记独立识字。

2、“雄姿英发、星座、健儿”等词语在文中的意思。

3.有感情的朗读课文并背诵、歌唱，体会诗歌中强烈的民族情、爱国情。教具学具：

小黑板.教学课时：

2课时

第一课时

教学过程：

一、检查预习（15分钟）

1.出示本课生字词，指名认读。

族

健

伐

姿

2.多种形式认读生字词。

3.重点讲解易错字，多音字。生指出容易出错的地方，师补充。4.强调个别生字的笔顺。

5.通过预习，你知道文章讲了一件什么事？

二、板题示标

（3分钟）

同学们，本节课我们一起来学习“

爱我中华

”，这节课的学习目标是：（齐读目标）

过渡：目标明确了，要达到这节课的学习目标，靠大家自学，有信心达到目标吗？

三、第一次先学后教

（15—20分钟）

出示自学指导：

1.文中“星座”“花”“兄弟姐妹”“家”都各指的是什么？ 2.诗人为什么这样比喻五十六个民族呢？ 3.如何理解“中华雄姿英发”？

(一)看一看

生认真读书，师巡视并督促每个学生认真自学。（要保证学生看够 5 分钟，学生可以读读、想想，如果学生读完，可以复读，思考答案）

（二）议一议

学生充分讨论，交换意见，优等生帮助学困生，加强指导。

（三）教一教

以学生为主体，教师为主导，讲读课文，一步一步引导学生找出阅读规律，掌握阅读的基本方法。

四。老师小结（7分钟）

理解作者把五十六个民族比作星座、花朵、兄弟姐妹，表达了作者对五十六个民族像一家人一样和睦相处的赞美之情，反映了我国各民族的亲密团结。

第二课时

一、回顾上节课学习内容，出示本节课学习目标

(3分钟)1.有感情的朗读课文并背诵、歌唱。2.体会诗歌中强烈的民族情、爱国情。二。第二次先学后教（10分钟）

出示自学指导：（学生根据学习指导自学批画，可以同桌、小组交流。）

1.说说各族人民为建设祖国做过的光辉成就。

2.跟唱《爱我中华》，体会“爱我中华”每次重复所表达的感情。

三、全课小结

（3分钟）

课文通过写各民族人们亲密团结、同心同德建设祖国，表现了爱我中华的强大凝聚力，表达了中华儿女团结一心，共建祖国的雄心壮志。

四.“多“的学习（12分钟）出示自学指导： 1.2.3.（可以适当拓展讲解或训练。）

五、课课清环节（练一练）

（8分钟）

分层次进行训练，看拼音写词语、写句子、课内阅读，考查学生对知识的掌握情况。1.背默《爱我中华》 2.做《伴你成长》

3.与同学交流你还知道哪些少数民族

六、板书设计