艺 术 民 俗 学教学教案山东艺术学院[精选多篇]

第一篇：艺 术 民 俗 学教学教案山东艺术学院

《艺 术 民 俗 学》教学教案

总

要

求

1．理解民俗事象的基本部类，包括生产贸易民俗、生活民俗、岁时节日、人生仪礼、社会民俗、信仰民俗、民间游艺、口承语言民俗。

2．体认艺术与民俗之间的多重联系，熟悉从民俗学角度展开艺术研究的基本思路。3．以马克思主义理论为指导，基本具备观察艺术民俗事象、分析艺术民俗发展规律、评论与研究具体艺术民俗事象的能力。

内

容

第一周

【教学内容】 民俗定义之演变。【教学目标】

让学生了解民俗的普泛性特征与中西文化对于“民俗”的不同认识。【教学重点】

中西文化对于“民俗”的不同认识。让学生突破自己目前关于“什么是民俗”的朦胧认识，既认识到“民俗”范畴本身的历史性，更感受到“民俗”范畴本身的开放性。

【教学步骤】 第一课时

（一）学生随堂发言，主题即是“你所理解的民俗是什么？”。

（二）针对学生表述种种，从身边的日常生活出发，解释“民俗文化的无处不在”，大致介绍民俗学的立场、特色、边界。

（三）考察、分析中国古代典籍文献中对于相关术语的使用状况。研究对象

中国古代典籍文献中使用“俗”、“民风”、“习俗”、“风俗”、“民俗”等术语时所显示的历史社会与文化方面的微妙差异。

第二课时

国外不同学派对于“民俗”一词的不同界定

1、文化遗留物说——英国文化进化学派。

2、精神文化说——以班尼为代表的部分学者。

3、民间文学说——美国和前苏联。

4、传统文化说——现代西方理论。

【课后思考】

1、要求学生了解中西文化对于“民俗”的认识历程，并尝试选择一种民俗学观点加以了解并尝试用来分析某具体艺术文化现象。

推荐相关阅读书目：叶涛、吴存浩著：《民俗学导论》，济南：山东教育出版社2002年版。

第二周

【教学内容】

民俗的定义与民俗学的特性。【教学目标】

让学生了解民俗的两个定义与民俗学的学科特性。【教学重点】

民俗学与文献学、考古学的联系与差异。【教学步骤】 第一课时

（一）传统民俗学对于民俗的界定

传统民俗学认为，民俗是一个民族或群体长期传承下来的风俗习惯的简称。

（二）当代民俗学对于民俗的界定

当代民俗学界对于民俗一词趋向于作宽泛性理解——既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗，也包括新产生的民俗现象（如校园民俗中的新民谣、鬼故事、手机短信等）；既包括以口头传承为主的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。有刚才所说的偏重于日常行为或物质器具方面的民俗，也有偏重于口头语言或可意会而很难言传的精神心意方面的民俗。有的民俗指的是一种生活方式，有的想要传达一种时代感，有的要突出一种地域文化特征，有的则只是一种生活细节的概括与象征。

第二课时

（一）民俗学的知识特性

1、人类在理解掌握社会科学知识方面通常有三种途径：典籍文献的，考古挖掘的，民俗调研的。在这三种学问中，民俗学是“不像学问的学问”。

2、典籍文献的局限：要重视典籍文献，但不能迷信。白纸黑字照样有假，而且有时是故意造假。预谋登基或是将要登基的“准皇帝”们，往往会编造一些离奇的神话、轶事；一旦当上了皇帝，这些凭空编造的东西就会载入煌煌史册之中。另外，一些过去被认为是“信史”的地方史志、家谱等文献，也有编撰者凭一己私好有意扬善隐恶的随意增删的现象。

3．考古学的局限：我国过去只有金石学，主观臆测的成分比较多。能挖掘到“完整的古代生活”当然最好，但这是不可能的，通过挖掘我们往往只能看到古代社会生活的一个点或一个侧面。

历史学家生活在自己编写的厚重的文献典册里，考古学家生活在自掘的坟墓内，民俗学家生活在鲜活的民众生活之中。

【课后思考】

1、要求学生思考文献学、考古学、民俗学这三种学问之间的差异，以及如何看待这些差异？

推荐相关阅读书目：周星主编：《民俗学的历史、理论与方法》（上、下），北京：商务印书馆2006年版。

第三周

【教学内容】

民俗学的功用与民俗的三大功能。【教学目标】 讲授民俗学的功用与民俗的三大功能，使学生对民俗的认识突破经验与习惯层面，进而才能将民俗学的学科特性清晰地呈现出来。

【教学重点】 民俗的三大功能。

讲授艺术与哲学、宗教、道德、政治、科学等之间的关系时，对于后面诸文化范畴要进行简洁而深入的补充概括。

【教学步骤】 第一课时

（一）民俗学的功用

1.更准确地理解文化，认识社会。

2.了解相关区域民俗状况，便于沟通交流。

3.更好地融入现代社会的规划建设之中。

第二课时

（一）民俗的功能

1、历史积存功能——以俗证史

2、.社会教育功能

<1>引导个人融入集体社会的导向作用。<2>社会整合作用。<3>向心力作用。

3、审美娱乐功能

【课后思考】

1、结合你在日常生活中熟悉的民俗事象，思考它在当地社会生活中承担的主要功能。推荐相关阅读书目：钟敬文主编：《民俗学概论》，上海：上海文艺出版社1998年版。

第四周

【教学内容】

民俗文化在社会文化体系中的位置。【教学目标】

让学生了解民俗文化与官方文化、士文化、都市流行文化的联系与区别。【教学重点】

民俗文化在社会文化体系中的独特位置。【教学步骤】 第一课时

（一）官方文化的特征

又称上层文化、主流文化。表现为诏书、通令、政府令、红头文件等，强调制度化的硬性推行，富有自上而下的教化色彩。它体现出特定时代的群体整合、秩序安定或者伦理和睦的需要，如现在的反腐倡廉、教育问题、发展问题、贫富问题、东西部差距等。古代个案如《陈情表》、《出师表》等，虽为大臣所写，但也代表或强调了官方的制度性文化。

（二）士文化的特征

属于中间的文人知识分子阶层、高雅文化。如李白，既可以靠近皇帝，也可以接近民众，看上去上能通天，下能着地。但更多的时候，他们想代表天（杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”等），实际上难以代表天；有时想代表民，但也难以真正代表民，只是以“为民请命”的旗号为自身赋予一种神圣感罢了——实际上这已经形成了一种独特的文化趣味。它体现的是知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣，这往往表现在：

1．形式创新。注重继承发展前辈们的探索，讲究原创性。如徐志摩《再别康桥》与“轻悄体”——语序中的状语前置，时间倒置，重复、首尾倒映——突出了“生命中不能承受之轻”。

2．社会关怀。强烈的责任感，要冲破社会控制，针砭时弊。如臧克家《有的人》用的日常语言，明白如话，却犀利异常。

3．个性化追求。读书人就是与别人不一样，与众不同。如鲁迅《狂人日记》，写出了中国几千年的“仁义道德”历史中的“吃人”问题，追求一种片面的深刻。

仔细审视一部中国文学史、艺术史，众多文学家、艺术家大都命运坎坷，“一把心酸泪”。这并非偶然。不如此，他们便少有甚至没有接触下层民众的机会。他们在其文学艺术生涯中能够流传后世的艺术精品，总是在他们遭受贬谪、脱离统治阶级小集团或文人圈的时候诞生的。中国之典型者如苏轼、李清照，外国文学中有普希金、莱蒙托夫。

第二课时

（一）民俗文化的特征

绝大多数的、占人类社会99%的民众生活。他们有规矩，对外有一套应付办法或者说是调适机制，但不是需要严格遵守的制度。民间文化一般靠语言、行为、器物、心意等方式来传承。古代人们对此有所忽视，少数聪明人感受到了民间文化中所蕴含的巨大力量，认为它“可以载舟，也可以覆舟”。这少数聪明人中的更少数绝顶聪明的人试图去理解和顺应这种神秘、神奇的力量——体察民情，微服私访，调查研究等等。

（二）日益蓬勃的都市流行文化 被称作是“第四种文化”。这是一种自工业化和都市化以来，运用大众传播媒介传输的、注重满足普通市民的日常性需要的一种文化。如《涛声依旧》、《一封家书》、《祝你平安》等。其主要特征为：

1．信息和受众的大量性； 2．文体的流行性和模式化；

3．故事的类型化；小虎队、F4的乍盛乍衰的现象，葛优的大众化的脸成为贺岁片的票房保证。

4．观赏的日常性；《秋菊打官司》中全村人到外地看戏的情形已不多见，家中有电视DVD，路上随身听、MP3等。

5．效果的愉悦性。

（三）四种文化之间的多元互渗现象

【课后思考】

1、思考文化分层理论中的三种文化说与四种文化说。如何看待当代社会中各种文化之间的多元互渗现象？

第五周

【教学内容】

艺术民俗学的研究特色。【教学目标】

让学生了解艺术民俗学研究中的整体文化观、艺术与民俗之间的动态关系。【教学重点】 艺术民俗学研究中的整体文化观。在此基础上，阐释作为艺术学、民俗学之间交叉学科的“艺术民俗学”课程的研究对象及学科性质。

【教学步骤】 第一课时

（一）对于艺术民俗学研究中的整体文化观的阐释 民俗学擅长从地域文化与时代变迁的时空线索出发，以整体观的思想去研究具体的民俗事象。艺术也是人类文化的一部分，富有地域色彩，存在着继承发展创新等诸多问题，因而民俗学的整体文化观对其具有重要借鉴意义。

民俗学视野里的婚姻，绝不仅仅是婚姻。有时牵涉到家族利益、物质的交换，甚至是与时代政治、国家生活有着密切联系的，如联姻、赐婚、和番等；有时又颇富区域文化色彩与民间生活情调，如搭绣楼扔绣球、比武招亲、对联选婿等。婚姻中的种种事象也就可以具有了种种象征功能，被文学艺术家用以表达心中的思想。

第二课时

（一）艺术与民俗之间的动态研究

艺术本自社会生活中产生，又试图以艺术的方式影响社会生活。这样，我们不仅可以从民俗学的角度，考察社会生活如何产生了艺术；而且还应关注某一艺术如何发挥了怎样的社会功能及其参与社会进程的整个过程。例如流传于济宁地区的梁祝故事。

【课后思考】

1．与以前学习过的艺术学研究方法相比，艺术民俗学研究有何特点？ 推荐阅读书目：张士闪著：《乡民艺术的文化解读》，济南：山东人民出版社2006年版。

第六周

【教学内容】

如何在艺术民俗学田野作业中领悟艺术之真谛。【教学目标】

让学生了解田野作业对于艺术民俗学研究的意义。【教学重点】

田野作业中艺术学与民俗学的双重视角。【教学步骤】 第一课时

（一）乡艺文本与村落语境——艺术学与民俗学的双重视角 艺术学的视角，意味着这是一村之民从其所处的村落时空背景出发，为了表达文化的需要而采用多种艺术手段，并对已有的艺术传统予以评估、选择或创新；民俗学的视角，则是将乡民艺术作为村民的一种生活实践活动，关注它在村落生活中的实际作用，以及它与其它村落知识如何交织成一个相对自足的村落文化体系。

其研究策略是，先对乡民艺术文本与作为其语境的村落社会生活进行观察与描述，然后在此基础之上再对该艺术活动的存在意义予以探寻。为此，我们不得不先从村落时空内社会生活材料出发，做出最基本的村落民俗志描述。因为在村落社区之内，所有的知识都以村落历史与文化为支柱，存在着内部关联。对于社区历史与文化的描述与解读，便成为理解其中某一类专门知识的必要前提。此时我们眼中的村落，是作为村民生活实体而存在的，它本身便具有一种乡土社会中人们日常生活结构与精神生活结构的基层单元的意义。我们将从两个方面解读村落社会生活：作为生活实体的村落所具有的经济生活自足与精神生活自足的特点。当然，这种自足只具有相对意义，并不意味着经济生活的封闭与精神生活的隔绝。一个村落不可避免地要与外部的社会生活发生联系，从而发生单元与单元之间的联系，整个中国乡土社会正是由这种单元联系交织而成。需要指出的是，我们倡导在如下意义上展开村落民俗志的描述：首先，这种村落民俗志的描述，不是村落内部生活形态与文化事象的简单集合，而是承担着揭示该村“文化的语法”、凸显这一村落个案典型意义的重任；其次，村落民俗志在构成乡民艺术文本之语境的同时，所描述的多种知识形态与乡民艺术构成了相互阐释的互文关系。

（二）“剥蕉至心”式的意义追寻

我们所以对村落信仰形态予以特别关注，是因为信仰是诸多村落民俗仪式活动所内具的观念形态，而村落民俗仪式则是信仰在现实层面的操作系统。就村落文化体系而言，艺术与信仰活动往往是一种形式或外壳，表达着某些深潜其里的社会功能与文化意义。由此出发，运用“剥蕉至心”的运思方式，可以层层逼近村落文化的核心——即寄寓于民众生活之中的文化逻辑。用格尔兹的话来说，就是“文化是一种通过符号在历史上代代相传的意义模式”，因而作为符号载体的宗教就代表了文化的基本质量。作为文化的最基本的符号之一，宗教展示了社会中的人对其自身生活和命运的看法，激励并保障人们的生命延续，因而其本身便是富有自主的意义形态，是与人的人生观互为沟通的解释体系。具体到本书的研究对象而言，村落信仰活动同时拥有双重意义，既是村落语境下生成的文本之一，又是乡民艺术活动的重要语境之一。作为村落集体表象与村民个人情感互动关系的最佳观测点，村落信仰体系乃是我们解读乡民艺术活动时不得不特别关注之处。或者说，按照鲍曼关于文化语境（Cultural Context）与社会语境（Social Context）的二分法，其中以意义系统和符号性相互关系为主要内涵的文化语境，是理解文化需要了解的信息。毫无疑问地，村落信仰活动已经影响到村落意义——符号系统的各个层面，包括乡民艺术也被紧密地结合进这一意义——符号系统之中。有时候，我们甚至必须将村落信仰体系视为村落语境与乡民艺术文本之间发生互动关系的中间环节。

第二课时

（一）避轻就重的研究策略 我们对于乡民艺术的描述，也不是为了尽可能全面与完整地展现其文本结构，而是更多地注意到这一文本结构中对于其村落语境具有意义的部分。比如说，我们不会将笔墨过多地集中于对各类乡民艺术活动作艺术史层面的追根溯源，或是针对其文本内部的多种艺术形式元素展开静态分析。当然这并不意味着这种艺术史的追根溯源与关于艺术形式元素的静态分析，在这类乡民艺术研究中不重要，而是因为它们在我们所限定的“乡土社会与乡民艺术的关系研究”中并不处于特别重要的位置，受篇幅所限本书自然无暇顾及。笔者注意到，作为乡民艺术辐射域的各个村落及周边乡土社会，一般并不仅仅视之为艺术活动，甚至主要不视之为艺术活动，因而我们也有充分的理由对如下两个方面的情形更为关注：从乡民艺术文本的生成与变异的角度考察村落语境在其中的投射；乡民艺术活动的循环发生对于所在乡土社会有何意义。

我们有理由将眼光更多地凝注在村民身上。村民既是村落生活实体的主体，又是乡民艺术传承的主体，构成了这一活动中的组织者、展演者与主要的受众群体。乡民艺术既是一种村落性的群体性文化，又是村民表达自我情感的一种方式。没有个体性情感注入的村落活动是难以想象的，而这种文化如果不能代表群体意志就难以形成人与人之间的互动，就难以整合社会。乍看起来，一种表演艺术似乎在演绎古人的一段历史生活，实际上他也在同时表演他自己。他甚至可以不知道扮演的是谁，但仍然可以很投入地表演，并因此获得一种来自于乡土社会的积极评价与自我满足。而乡民艺术的历史传承与现实发生，总是或多或少地与村民的现实生存需求有着密切关系。

近年来，中国民俗学的田野研究正处于从过去的区域本位到事象本位、再由事象本位到传承人的主体本位的嬗变，以及由此形成的上述三个研究本位的并存状况。本书研究中对于乡民艺术传承人的强调，从某种程度上来说正是对于这种研究成果的吸纳与对于这种学术转向的呼应。事实上，乡民艺术活动与乡民群体，体现的正是一种“俗”与“民”的关系。在一个既定的村落语境中，二者常常表现为一个相对自足的文化文本传统与具有主体意识的人之间一种相互限制、相互促成的关系。乡民艺术经常被用以表达村落个性，甚至作为一种象征符号成为村落的标志性文化，代表了一种生活方式与群体气质，但对于生活方式的这种象征意义并非乡民艺术文本本身所必然具有，而是由现实生活中的人们所运作而成，或者说是经过他们不断地努力最终达成了这样一种村落共识。文化是人为的，人并非是仅仅悬挂于意义之网上、被动地接受文化的动物，而是在传承文化的过程中，同时又在选择着文化、相互交流着文化。这种选择意味着对某一文化成份的强调，这种交流则意味着对既经选择的文化成份的传递，因而人们对于文化的传承已经不知不觉地具有了创造的性质。文化发展的过程，正是一个需要不断地妥协、合作、公认、共谋、运作的过程。乡民艺术的历史传承，正是这样一个过程；而只要其传承宣告中止，这一过程也就随之终结。这正是我们解读村落语境与乡艺文本关系的关键所在。

【课后思考】

1、如何从整体社会与文化语境的角度去理解一种乡民艺术现象？ 推荐阅读书目：庄孔韶等著：《时空穿行——中国乡村人类学世纪回访》，北京：中国人民大学出版社2004年版。

第七周

【教学内容】

前人田野作业的经验，田野作业的意义。【教学目标】

让学生了解前人田野作业方面积累的经验与个中应有之义。【教学重点】

历代民俗学者在田野作业中积累的经验。【教学步骤】 第一课时

（一）主题讨论：谈谈你对田野作业的理解

（二）欧美学者论田野作业经验

（三）山东民俗学者的田野作业经验 1.要有一种特长；

2.要有亲和力，尽量普通化； 3.善于随机应变；

4.要善于调动对方，引发别人的兴趣或不动声色地转移话题。

第二课时

（一）田野作业的意义

1．研究现时社会生活须以今天的田野作业资料为基础，正如研究古代社会生活所用的文献资料也是依凭古人的田野作业一样；

2．古人的田野作业有不规范之处，其文献资料须尽量经过现今田野作业的重新校验； 3．现今田野作业资料可能是留与后人的最宝贵财富； 4．增加对研究对象的感性认识，把握其文化神韵。【课后思考】

1、以你所参加过的一次生活实践为例，思考它与民俗学田野作业有何异同。推荐相关书目：江帆著：《民俗学田野作业研究》，济南：山东大学出版社1995年版。

第八周

【教学内容】

艺术民俗学田野作业的传统与现代之别。【教学目标】

让学生了解在艺术民俗学田野作业的理念方面，传统民俗学与现代民俗学之间的联系与差异。

【教学重点】

在艺术民俗学田野作业方面，现代民俗学对于传统民俗学的超越。【教学步骤】 第一课时、第二课时

（一）田野作业是民俗学者的成年礼民族志教育

（二）田野作业是一种体验生活的方式进入文化的方式

（三）田野作业是一种获得材料的方法研究视角的提炼

【课后思考】

1．比较在艺术民俗学田野作业的理念方面，传统民俗学与现代民俗学之间的不同理论见解。

推荐相关书目：董晓萍著：《田野民俗志》，北京师范大学出版社２００3年版。

第九周

【教学内容】

艺术民俗学田野作业中的田野关系。【教学目标】

让学生了解在艺术民俗学田野作业中搭建田野关系的重要性以及搭建田野关系的常见方式。

【教学重点】

如何搭建田野关系以及各种田野关系对于调查的影响。【教学步骤】 第一课时、第二课时

学者根据田野调查的需要建立起与调查对象的社会关系，其中包括了多层级的人际关系与文化关系。“田野关系”用以强调其重要性。

（一）搭建田野关系 〈1〉 拟亲属关系。〈2〉 熟人关系。〈3〉 官方关系。<4>文化翻译关系 【课后思考】

1．结合你所进行的一些田野作业活动，谈谈你在处理田野关系方面的心得。

第十周

【教学内容】

艺术民俗学田野作业中的调查视角与文本撰写 【教学目标】

理解在艺术民俗学田野作业中调查视角的确立与文本撰写的规范。【教学重点】

如何在撰写田野文本时将描述他者与描述自我相结合。【教学步骤】 第一课时

（一）现代田野作业者提出了新的田野作业观念： 〈1〉 提出田野关系与田野叙述的问题，目的是提醒田野作业者应与当地人建立密切的合作关系；（最好是深井式田野作业）〈2〉 在学理上彻底转向民众立场，阐释民众知识，寻找适合非西方文化的理论方法，取消田野作业者对他者文化的代言人资格；（切忌按照书本上得来的“普适性文化”或其他区域的民俗规范，对另一地区的民俗指手画脚。）〈3〉 在民族志撰写方面要求表述他者的文化脉络与文化逻辑，并使自我文化平等地理解和对待他者文化。

（二）艺术民俗学田野作业是一种定向研究 定向研究的方法： 〈1〉 采用矩阵法，设立多点。在一个较小而相对完整的范围内，建立他者文化的资 料系统；

〈2〉 在艺术民俗学田野作业现场进行限定性文化考察； 〈3〉 专题调查。

第二课时

（一）如何建立自己的调查视角

调查视角是自我看他者文化的切入点与学术眼光。（1）做“双窗口”文本

把他者文化作为一个窗口，把自己的文化反应做成另一个窗口，同时对两个窗口所呈现的文化反应作分析。而传统民俗学是单窗口，只观察别人不观察自己，是一种随意性较强的主观描述。

（2）做田野注释

是对田野调查点和田野信息提供者现场描述，它是今后形成成熟文本的一个组成部分。

（3）采用假设

（二）撰写艺术民俗学田野作业“双窗口”文本的具体操作步骤 〈1〉 花时间适应环境，准备作田野注释；

〈2〉 设立双窗口记录格式，记录在一定时间内的五官感受； 〈3〉 画出空间方位示意图；

〈4〉 自觉地去意识多元信息与你对这些信息的主观反应的差异； 〈5〉 试图回答调查中反应的问题，并记录在反应栏中。【课后思考】

1． 根据你在业余时间进行的一次田野作业活动，撰写一个“双窗口”文本。

2． 将学生提交的“双窗口”文本按主题相近性加以分类，组织学生进行课堂讨论，对学生的文本及其发言进行评点。

其余6周，将在整个学期课堂教学中，根据教学内容需要穿插播放部分民俗资料片，并在该学期授课活动中作为核心个案予以分析。

备选的民俗资料片主要包括：

1．民俗资料片——《领略山东民俗》《齐鲁民俗》《走进西藏》《走进女儿国》《世界奇异婚俗》《中国婚俗》《北方的纳努克》 2．民俗艺术片——《王小赶脚》（吕剧）《梁山伯与祝英台》（动画片）《当行论》《卖布头》《黄半仙》（相声小品）《山东快书集锦》 《人与人》《上帝也疯狂》《奴隶苦难史》（电影）

3．民俗专题片——《小章竹马》《齐鲁民俗》《潍坊风筝与年画》《走进莆田》《山西后沟村影像》

期末考试

试卷总分：100分 考试时间：100分钟 试卷内容比例：

民俗学基本知识

约40% 艺术民俗学理论

约30% 艺术民俗学田野作业

约30% 试卷题型比例：

名词解释

约30% 简答题

约30% 论述题

约40% 试题难易比例：

容易题

约30% 中等难度题

约50% 较难题

约20% 试卷认知层次比例：

了解

约30% 理解

约50% 掌握

约20%

第二篇：山东艺术学院老教协艺术培训部

山东艺术学院老教协培训部是经省教育厅，市教育局，区政府等有关部门批准的，并具有山东艺术学院院长任法人的培训机构。该部集中了一大批有丰富经验的老教授和在职教师，常年开办多类型多层次的培训班。凭借雄厚的师资力量，严谨认真的教学态度和严格管理，累积了多年的高考辅导经验。采用灵活的教学方法，个别辅导和集体讲评相结合，因材施教，随时解决学习中遇到的问题，短期内提高学生的专业水平。使有志于报考艺术类院校的学生在专业上取得优异的成绩，专业通过率超过95%。

办学历史：

山东艺术学院老教协表演播音培训部自1999年创办，当时由中国 著名表演艺术家薛中锐老师任教。至今已有11年的办学史，教学成绩 斐然，共有百余名学员考取了中央戏剧学院，北京电影学院，上海戏 剧学院，中国传媒大学，浙江传媒学院，山东艺术学院，天津音乐学 院，南京艺术学院等一本名校！山东艺术学院老教协表演播音培训部 始终坚持对考生负责的原则，在办学模式和特色方面已形成了独特优 势，师资力量雄厚、教学设施完善、办学成果显著，学校上下正齐心协力，按照确定的目标乘势而上，为早日建成“山东艺术培训第一峰”而努力奋斗！

办学特色：

以学生为本 因材施教 : 本中心针对每一位学生的自身特点、兴趣 爱好，制定适合个人的教学计划和专业发展。注重于培养学生喜欢 专业，从而热爱专业，继而学好专业，科学合理的安排时间，人性 化的管理方案，充分挖掘每一位学生的艺术潜力。

专业的全面性:本中心针对每年不同的专业考试特点，了解最新艺考 详情。及时与各大院校评委保持交流，了解情况，针对评委喜好及时 更改教学内容和重点。艺术教学是多方面的综合体，本中心教学全面，力求多方面打造学生，提升学生的专业素养。

每年一度的专业模拟考试:本中心在培训学期末，会组织学生进行一次针对于艺考的专业模拟测试。届时，本中心会邀请山东艺术学院历年担任招生工作的评委、教授作为测试的主考官，为每位学生指点迷津，答疑解惑。考试流程完全按照艺考的模式进行，让每一位学生提前感受艺考的氛围。考试结束后，根据考试成绩，以及评委专家们的意见，为每位学生选择填报学校，做到有的放矢，使学生的考学更有把握。

每年一度的学生家长汇报演出:本中心在培训结束后，艺考考试之前，会安排一场由学生本人参演的汇报演出，奉献给广大的家长朋友。这场演出给家长和学生建立了一个交流的平台，能更好的让家长了解学生在山艺培训部所学的内容，以及使学生们树立起自信心，去迎接接下来的艺术专业考试。

每年一度的全国艺术类院校优秀讲师驻济讲座:本中心在培训结束后，会邀请全国范围内一些知名艺术类院校的老师来济南，学生可以近距离聆听高校著名专家授课和面试，满足了考生们提高专业素养和通过面试摸底的愿望。这些老师都参与了学校的招生工作，能够准确地引导学生，向学校需要，考官喜欢的方向靠拢，带来了不同地域，不同院校的考试风格，让学生得到最及时，最准确的招生信息，在济南就能感受全国知名艺术类院校的考试政策和招生方向。

关键词：

山东播音主持培训、山东表演培训、山艺培训、济南少儿舞蹈

第三篇：2012年山东艺术学院简讯

20世纪音乐赏析填空

德彪西 法国管弦乐《牧神午后》《大海》 “印象主义“鼻祖

斯特拉文斯基 美籍俄国 《春之祭》、《火鸟》组曲 现代主义音乐代表人

肖斯塔科维奇 前苏联《第七交响曲》

普罗科菲耶夫 俄罗斯 《罗密欧与朱丽叶》 20世纪作曲家

哈恰图良苏联 《刀马舞曲》

斯克里亚宾 俄罗斯管弦乐曲《狂喜之诗》

霍尔斯特 英国 《行星组曲》

巴托克匈牙利 《乐队协奏曲》

勋伯格 贝尔格 韦伯恩 三人齐名第二维也纳乐派代表人

勋伯格 美籍奥地利 《升华之夜》表现主义代表人

格什温 美国 《蓝色狂想曲》 《一个美国人在巴黎》

格罗菲 美国 《大峡谷》

伯恩斯坦 美国《在小镇上》《西城故事》

艾夫斯美国 《第一交响曲》

柯普兰 美国 《墨西哥沙龙》 《阿帕拉契之春》

德法雅 西班牙《西班牙庭院之夜》 《火祭舞》

梅西安 法国 《时间的色彩》 《广岛受难者的挽歌》20世纪最具代表性作曲家 约翰凯奇 美国 《无言》《方塔纳混合曲》

谭小麟《涉江采芙蓉》

朱践耳《唱支山歌给党听》《纳西一奇》

陈怡《多耶》

郭文景《蜀道难》

印象主义音乐：是客观的，强调捕捉，指写人对外部世界瞬间的印象，在作曲技法上，不以旋律为其生命，采用全音阶，五声音阶，教会调式，平行和弦，自有节奏，以及被细分的管弦乐法等，消弱了调性结构和节拍结构，因有此功能和声也不是唯一的。

原始主义音乐

神秘主义音乐

表现主义音乐:与印象主义音乐相反，它追求潜意识的表现，即个人的内在的学习，表现极度的主观世界，极度的兴奋，恍惚，怪诞的幻想，预言式的或莫名其妙的幻想，极端的高低音域。

反印象主义音乐

序列音乐

简约派

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第四篇：山东艺术学院复试自我介绍

山东艺术学院复试自我介绍

1自我介绍 Good morning.I'm very happy to see this interview I hope to be in the good performance of the final in the art school in September and now I will introduce myself my name is Tian Fengjiao and I'm from Taiyuan dragon is a cheerful after 80 girl I like ballet, classical dance and modern dance folk dance and Tourism

早上好 我很高兴能够参见这个面试 我希望能在良好的表现最终在这所艺术学院录取在九月 现在我将简单的介绍一下我自己 我叫田凤娇 我属龙 是来自太原一个性格开朗的80后女孩 我很喜欢芭蕾舞 古典舞 现代舞 民族舞 和旅游 2我的家庭

I was born in a worker's family.My father and mother I was an only child of my parents to grind awesome me a lot of help and support

我是出生在一个工人家庭里 我有爸爸和妈妈 我是一个独生女 父母对我考研给力我很多帮助和支持

3我的家乡

My hometown Taiyuan is rich in energy of coal and the world famous vinegar culture and pasta food a beautiful historical and cultural city known as the city's reputation

我的家乡太原是一个美丽的历史文化名城 素有龙城的美誉 有丰富的能源煤和名闻天下的醋文化和面食美食

4我的大学

I graduated from Shanxi Academy of Arts dance professional university I see our school dance a axillaris performances obtained rich experience and good professional display opportunities and experience at the weekend, I worked as a kindergarten teacher's work

我毕业与山西艺术职业学院 舞蹈表演专业 大学期间我参见过我们学校舞剧一把酸枣的演出获得的丰富的实践和很好专业展示的机会和演出经验 在周末我曾担任过幼儿舞蹈教师的工作

5考研的计划

I am the plan I very like the beautiful city of Ji'nan and Shandong yangko dance art culture I hope to study admitted to better learning this professional and advanced complete my dream of dancing art and research learning

我考研的计划 我很喜欢济南这个美丽的城市和山东秧歌艺术文化 我希望能考上能更好的研究学习这个专业和深造 完成我对舞蹈艺术的梦想和研究学习6结束语

OK, that’s all.Thank you very much.好吧，这就是。谢谢你.

第五篇：山东艺术学院2012年艺术类招生简章

山东艺术学院2012艺术类招生简章

一、培养目标

遵循党的教育方针和文艺方针，为我国社会主义现代化建设培养德、智、体、美全面发展的高级艺术专门人才和艺术师资。

二、招生条件和对象

（一）基本条件：拥护中国共产党的领导，坚持四项基本原则，热爱祖国，遵纪守法，具有良好的道德品质和文化素养，身体健康，符合教育部《普通高等学校招生体检工作指导意见》及我院专业体检要求的普通高中及中等艺术学校的毕业生，或经批准的具有同等学力的青年；经大军区级政治部批准的现役军人；经所在单位批准的国家和集体、企事业单位的职工。

（二）性别要求：我院表演、导演、音乐学（师范类）、表演（舞蹈）专业有男女比例要求；戏剧影视美术设计（化妆美容设计）本科专业、人物形象设计专科专业只招收女生；其他专业均无男女比例限制。

（三）文理科要求：我院只招收高考(微博)报考科类为“艺术文”和“艺术理”的考生。各专业文、理科计划分布详见“山东艺术学院2012招生专业考试表”

（四）生源范围：2012年我院部分专业面向全国招生，具体考点设置、专业计划、考试科目等详见“山东艺术学院2012招生专业考试表”及“山东艺术学院2012招生简章—省外部分”。

下列人员不能报考：

高等学校、中专、技工学校和中学的在校生；普通高等学校的毕业生；由国家承认学历的各类成人高等学校的在校生、毕业生；被开除学籍、勒令退学不到一年的学生；上一年因高考舞弊而被取消考试资格和入学资格的学生。

三、专业考试报名

我院属于教育部颁布的31所独立设置本科艺术院校之一，具有独立组织专业招生考试的资格。考生按下列要求办理专业考试报名手续：

报名分网上报名和现场报名两种方式

（一）网上报名只限山东省内考生，报名时间及网址详见山东艺术学院招生网站（http://www.xiexiebang.com）。

（二）现场报名地点：山东艺术学院文东校区。校址：济南市文化东路91号。现场报名考生需持当地招生办公室核发的省艺术类专业考试报考证、本人身份证；绘画、雕塑、美术学（师范类）、艺术设计、工业设计、艺术设计（中澳班）、艺术设计（中韩班）、广告学、戏剧影视美术设计专业报名考生还须持山东省2012年普通高校招生美术类专业统考本科专业合格证。

四、考试

（一）专业考试：考生需持本人身份证原件、省艺术类专业考试报考证及我院专业准考证，参加我院组织的规定科目专业考试。其中，绘画、雕塑、美术学（师范类）、艺术设计、工业设计、艺术设计（中澳班）、艺术设计（中韩班）、广告学、戏剧影视美术设计专业考生除上述三项证件外，还须持山东省2012年普通高校招生美术类专业统考本科专业合格证参加考试。

（二）文化考试：专业考试合格考生持《山东艺术学院专业招生考试合格证》，到户口所在县（市、区）招生办公室报名，参加全国普通高等学校文化考试。文化考试外语语种不限，但我院只提供英语(论坛)教学【艺术设计（中韩班）、广播电视编导（视频媒体中韩班）及国际艺术交流学院中俄、中韩相关项目的专业除外】，请考生斟酌。

五、录取

按照教育部及省招生委员会文件规定，我院将根据考生的文化成绩，自行划定本院文化考试录取控制分数线。并根据专业考试成绩，结合德、智、体、美全面考核，择优录取。未被录取者不另行通知。

（一）英语限分：

戏剧影视文学(戏曲文化传播)、公共事业管理、文化产业管理、美术学本科专业考生英语成绩不得低于80分；音乐学（音乐传播）、广播电视编导、广播电视编导（影视摄制）、广播电视编导（艺术传媒）、广播电视编导（视频媒体中澳班）、广播电视编导（视频媒体中韩班）、艺术设计(中澳班)本科专业考生英语成绩不得低于70分；戏剧影视文学、艺术设计（中韩班）、艺术设计学本科专业考生英语成绩不得低于60分；其他美术类本科专业【绘画、雕塑、美术学（师范类）、戏剧影视美术设计、艺术设计、工业设计、广告学、摄影、动画】考生英语成绩不得低于50分；

（二）按教育部教高函〔2009〕29号文件规定，公共事业管理、文化产业管理、工业设计、广告学四个专业属于可继续按艺术类招生办法招生的非艺术类本科专业，录取时在艺术类专业考试成绩合格的基础上，按文化成绩从高到低排序录取。

（三）专业计划中体现文、理具体计划数的专业，文、理科分别排序录取；文理兼收的专业，录取时不单列文理计划数，线上考生统一排序录取，额满为止。

（四）按省招生委员会的规定，装潢艺术设计、装潢艺术设计（美术）专科专业、装潢艺术设计（中外合作）、环境艺术设计（中外合作）、人物形象设计（中外合作）、影视动画（中外合作）、美术教育专科专业与山东省美术类专业统考本科专业相对应，录取时依据文化成绩与专业成绩关联投档的办法，按山东省美术类统考专业成绩从高到低排序录取。其他专科专业，不组织专业考试，录取时按文化课成绩排序录取。

六、其它几项规定

1．考试中有舞弊行为者，取消其考试资格。新生入学后，由学校进行全面复查，对不符合条件或有徇私舞弊等行为者，无论何时发现，一律取消入学资格或学籍，退回原户口所在地或原单位。

2．报考期间，考生的路费、食宿自理。绘画颜料自备。音乐类各专业除钢琴外，其它乐器、考试所需物品自备。

3．专业考试期间，某些专业必须参加我院保健科的专业体检。不参加体检者、体检不合格者不能取得我院专业考试合格证(届时公布需查体专业)。

4.依照鲁价费发〔2005〕84号、鲁教财函〔2005〕31号文件规定，仍执行2005年收取学费标准，各专业每生每年需交纳学费(见专业考试表)，住宿费标准文东校区按500元，长清校区按1200元收取。以上收费若有变动，执行山东省物价局2012年新规定。

七、山东艺术学院国际艺术交流学院招生事项

山东艺术学院国际艺术交流学院是经山东省人民政府正式批准成立的中外合作性质的二级学院，属山东艺术学院非独立设置的教学单位，2012年影视动画、环境艺术设计、人物形象设计、文化事业管理、影视多媒体技术、装潢艺术设计六个专业招生。该院实施高等学历教育，学生学习成绩合格者将获得山东艺术学院专科毕业文凭。专科毕业后可分别申请到俄罗斯、澳大利亚、韩国等国与山东艺术学院建立友好校际关系的大学插班攻读学士学位。在我院学习期间，依照鲁价费发〔2004〕181号文件规定，仍执行2004年收取学费标准，以上收费若有变动，执行山东省物价局2012年新规定。因国家对中外合作性质的二级学院和中外合作项目不拨经费，应视本人家庭经济能力，慎重选择报考。

八、山东艺术学院中外合作办学本科教育项目说明

戏剧影视美术设计（化妆美容设计）专业是国家教育部正式批准的本科专业，由山东艺术学院与韩国又松大学合作举办的中外合作办学本科教育项目，学制四年，主要核心课程由韩国教师担任。学生入学后在山东艺术学院完成四年的学业，达到学院的毕业标准后，由山东艺术学院颁发本科毕业证书和学士学位证书，该项目的招生与教育教学均由我院国际艺术交流学院实施，收费标准按省物价局的文件规定执行（待批）。

九、山东艺术学院“2+2”制双学士学位本科项目说明

“2+2”制双学士学位本科项目是我院与国外友好校际关系大学(澳大利亚格利菲斯大学、韩国又松大学)共同创办的友好校际关系学校学生交流项目。具体实施方案如下：

1、我院与澳大利亚格利菲斯大学合作交流项目的专业是艺术设计(中澳班)、广播电视编导（视频媒体中澳班）。学生进入该项目后，第一、二学年须修完我院规定的学分，在英语达到澳方大学的入学标准后，保留我院学籍，可申请赴澳进入澳方大学二年级攻读学士学位(澳方大学本科学制是三年)。在完成澳方大学规定的二年学分后，可获得澳方大学颁发的学士学位证书。然后返回我院完成我院规定的毕业演展后，可获得我院颁发的本科学历和学士学位证书。学生在我院完成四学期（二年）课程后，必须达到赴澳洲学习的英语要求，如未达标，可赴澳专门学习英语课程，学习英语期间，山东艺术学院保留其学籍，澳方学校保留其入学资格，如果两年内仍没有达到“雅思(微博)”6分成绩，或因其他原因申请退出该项目的学生，需延长一年学制，转入相关专业学习。

2、我院与韩国又松大学合作交流项目的专业是艺术设计（中韩班）、广播电视编导（视频媒体中韩班）。学生进入该项目后，第一、二学年须修完我院规定的学分，在韩国语达到韩方教育部的入学标准后，保留我院学籍，可申请赴韩签证，获得韩国签证的学生，可以进入韩方大学三年级插班攻读学士学位。在完成韩方大学规定的学分并达到韩国语标准后可获得韩方大学颁发的学士学位证书。然后返回我院完成规定的毕业展演后，可获得我院颁发的本科学历和学士学位证书。韩语未能达到韩方大学入学标准的学生可赴韩国先学习韩语，山东艺术学院保留其学籍，韩方学校保留其入学资格，如两年内韩语仍未达到韩方大学的入学要求，或因其他原因申请退出该项目的学生，需延长一年学制，转入相关专业学习。

备注：

1、参加该项目的学生必须获得高中毕业证，及遵守我院的有关规定，否则无法办理出国手续。

2、学生在第一、二学年必须修完我院专业课学分，如公共课学分未能修完，可在完成

国外大学的学业获得学士学位后回我院继续学习一年，在完成必修的所有学分后，达到我院本科毕业生要求，方可获得我院的本科毕业证和学士学位证书。

3、我院将为参加该项目的学生增设英语和韩国语的相关课程。

4、参加该项目的学生在山东艺术学院学习期间每生每年学费与相关专业相同。在国外大学学习时，按澳方和韩方大学的即时学费交纳。(澳方大学现时学费约为澳币1.8－2万元；韩方大学的现时学费约为韩币500－600万元，因汇率的波动和其他因素，学费每年都有变动。完成该项目全程学习费用较大，考生需根据家庭经济能力慎报。)声明：

1、以上公布的2012年各专业招生计划为预计招生计划，如有变动，以2012年省发改委、省教育厅公布的计划为准。

2、艺术类各专业学费较高，希望考生视本人家庭经济状况慎重报考。山东艺术学院文东校区地址：济南市文化东路91号邮政编码：250014电话：0531—86423300 山东艺术学院长清校区地址：济南市长清区大学科技园紫薇路6000号邮政编码：250300电话：0531—86522028