汕尾红海湾导游词（写写帮整理）

第一篇：汕尾红海湾导游词（写写帮整理）

汕尾红海湾导游词

一是广府人，以珠江三角洲为主，二是客家人，主要分居在梅州河源等地，三就是潮汕人啦在粤东一带。三个民系有不同的语言，习俗，因为他们是由不同的途径来到我们广东的。很久很久以前，在岭南这片土地上只有猛兽和土著即南越人的时候，就像现在的非洲大陆，听说那时我们这边大象，鳄鱼也很多的，秦始皇派了50万士兵过来这边驻扎，后来还派了很多的女人过来，人们聚集在现珠江三角洲那一带生活慢慢和那些南越人通婚形成我们现在的广府人，讲白话。所以广府人可以说是当地人，本地人也不为过啦，因为当时的广东的第一代君主赵佗就自称自己是南越王啦。第二批来广东的是潮汕人，他们是福建的渔民打鱼打到这边来，看到风景不错，食物也充足就留了下来，还有一些是中原混战逃过来的内陆人，后来形成讲潮汕话的潮汕人。第三批也是因为混战逃过来的中原人，他们刚刚到广东发现南有广府人，东有潮汕人，只好待在粤北这些荒山野岭里，相对于这些地区的原居民而言，他们是客，所以称为“客家人”。但不管是什么民系的人，其实都是广东人啦，所以我相信在我们车上会有潮汕人啊，广府人啊，客家人等。（提问：请问车里面有没有潮汕人啊？），有啊，来来，我来提问提问好吗？请问潮汕包括那几个市呢？对了，汕头，潮州，揭阳，还有没有呢？哟，有人说汕尾也是吧，今天我们要去的地方汕尾也是潮汕地区，大家同不同意？反正跟汕头有同一个字，有头就有尾嘛！其实啊，汕尾并不属于潮汕地区的哦，它只是刚刚好名字跟汕头有同个字而已，其实在很久以前，汕尾这带人也是福建的渔民移居过来，跟潮汕人的区别在于潮汕那边的是爬山爬过来的，汕尾这边的是游水过来的，所以会有点差别，不信？等一下你到了汕尾观察下他们说的话是不是很像福建的闽南语，而不同于潮汕话。

汕尾是比较特殊的，古代的时候属于惠州那边的，近代又被划到汕头那边去，所以既有客家人的习俗，又很像潮汕人，反正现在的世界走相同一，就无所谓是哪个民系的啦，那汕尾的名字是怎么来的呢？原来是因为汕”的意思是海滩的高处，而这里又以美丽滨海风光著称，故得名“汕美”，“美”与“尾”谐音，后来就把“汕美”叫做汕尾。汕尾港早在宋初就成为商埠，曾经是“舟楫云集”之地，二十世纪二十年代有“小香港”之称。跟汕头没什么关系。现在的汕尾包括了汕尾城区，海丰县，陆丰市，陆河县等。有5271平方公里，总人口213万，如果要算上港澳同胞，海外侨胞的话还要另加百万人。在全国，可能会有不少朋友，甚至在广东的朋友也许连汕尾的名字都未听说过，或也仅限于听说而已，并不真正对汕尾有多少了解其实，只要提起汕尾的另一个名字——海陆丰，则恐怕普天之下，就算是海外，也没有几个人会不知晓的了！如就有这样一句民谚：“天上雷公，地上海陆丰。”有人对它作了这样的诠释，坚韧而彪悍的民风，总是孕育着躁动的期待，总是积淀变革的渴望，蓄势待发之后爆一声：嗨，咱们的海陆丰！汕尾市，就是基本上是在原海丰县、陆丰县的基础上设立的！说到汕尾，是绝对避不开“海陆丰”这几个字的！“海陆丰”在全国、在海内外的知名度，要远较“汕尾”为高，要响亮得多！（近年来，有不少人纷纷提议，要将汕尾市改为“海陆丰市”，甚至连本地的省人大代表也将此正式做为提案，提交到了省九届人大进行审议！）

现在许多人对海陆丰人的评价最多的就是凶悍,狠.，打架都是一村一村为单位的，确实,海陆丰人确实很凶悍,这其实跟海陆丰人民在抗日及革命所表现出来的英勇是一样的.当时很多人是“石敢当”，拿着棍棒锄头把那些反动派打得落花流水，所以才有中国第一个红色政权——海丰苏维埃政府。这个小小的苗头点燃了当时混乱的中国大地，之后红色政权就遍地开花啦。不过大家不用担心自己好像去到一个野蛮之地一样，现在的海陆丰人民已经温和了很多，跟我们没什么差别，只是在一些风俗方面跟我们不太一样。特别是语言方面，O(∩_∩)O哈哈~我来给大家show几句，随便教你们几句吧。

其实汕尾不单语言特别，而且在很多方面都很不一般哦，我总结了一下，一个是信仰方面，一个是吃方面。首先是信仰，如果你在广州，肯定看不到家家户户门柱上挂着神牌，家里面还供着菩萨，财神等等。他们每天都要向家里各个神上香，每个月的初一，十五会隆重摆果摆肉烧纸钱，如果遇到佛但，神旦要前往寺庙去参拜。所以一年到头这边土地都会香火缭绕，俗话说有神佛信仰的人民大多都是民心向善的，这句话不是说假的，等一下大家到了汕尾可以观察下路边有没有设立一些石柱，上面刻有南无阿弥陀佛的字样哦，如果你到中国其他地方去肯定看不到得，而那里每一路况不好或者经常发生车祸的路段甚至一些十字路口都有这些石柱，这些石柱不是政府搞的，而且当地人自发捐钱设立，为的是提醒过路人注意交通安全，也祈愿佛祖保佑每一个在此经过的人。不过说回来，汕尾的人信仰却有点混乱哦，在我们中国有各种各样的信仰，其中信众最多的无非就是佛教，道教，还有基督教。但是在这里他们不仅道教的神也信，佛教的佛也是他们供拜的对象，在大大小小的当地寺庙里你有时会发现财神爷也会有。在当地人的家里你可能发现观音菩萨香炉的下面有个土地神的神台。所以我们可以说他们有点迷信，因为他们什么都信，只要是可以保佑他们的，他们很乐于捐钱去修各种各样的寺庙，也乐于用大把钱请寺庙的和尚帮他们家的车，房，等等开光，甚至是手腕上小小的手链。

这群靠海的人民，还信仰着另一个伟大的神，就是妈祖啦，妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。之前有没有人听过妈祖的事迹？传说在很久很久以前，有一对夫妇住在福建的某个海边，已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。

林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，因为她在村里的威望，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。

生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。

宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。

从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，已初具规模。莆田湄洲岛的上妈祖庙，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。

同样在汕尾也有很多妈祖庙，特别是在靠海的地方，几乎是每一村必有一妈祖庙，而最大的要属城区里那个凤山妈祖庙啦，她是汕尾人民、旅居台港澳同胞及海外侨胞寻根问祖的圣地。同时凤山祖庙作为汕尾港历史沿革的佐证，反映了当地古、近代的渔业、农业、商业贸易、交通运输以及文化艺术、传统习俗和民间信仰，是汕尾港的发祥地。里面有汕尾凤山妈祖雕像。又称“天后圣母”，高16．83米，由468块花岗岩雕造而成，是大陆规模最大的妈祖雕像。

虽然我们的行程没有凤山妈祖，不过很幸运在我们酒店的旁边就有一个当地最为古老的妈祖庙，每一年红海湾的渔民要出海的时候，都要到哪去祭拜，所以等一下我们到了酒店，不妨在下海游水前先到妈祖庙去拜拜哈。

另外一个汕尾的特色是吃方面的，可能我们都是广东人，都知道广东人最会吃的啦，天上飞的，地上爬的，什么没吃过啊，特别是广州人要排到全中国最会吃的第一位，吃遍南北，吃遍天上地下左右东西海内外。不过你不一定吃过汕尾的小吃哦。在汕尾特别是在海丰非常好吃，小小的城区竟然有一条几千米的美食街，每天最为繁华的地方。车来车往人人的目标就只有一个：吃！所以那条美食街可以从早旺到第二天凌晨。各种美食特色小吃啦，甚至在某些地方也可以吃到很多的野味。但最著名的是这里的麻鱼粥，鱼丸，海鲜，还有菜粿，小米，牛肉片等等，但最特别要数菜茶啦，如果你上百度去查还不一定可以查得到得美食，它是海陆丰最为特色的小吃啦，用浓浓带有茶香的猪骨汤做底，加上经过香油炒过得各种当季最新鲜的蔬菜伴上开水烫过的粉丝，还有瘦猪肉，虾米，腊肠等做成最香，爽，鲜的菜茶，当地人也叫做灯菜。在每一年元宵节前后家家户户必吃的食物。现在不用等到元宵节就可以在一些餐厅吃得到啦。不过我们这一次就没有缘分吃到这种小吃，因为这种小吃流行在海陆丰，在红海湾就只有市场那里有一家小排档有，不过味道并不正宗，有兴趣大家可以去试试。

说到吃，肯定要介绍一下我们这两天的伙食啦，当然是以海鲜为主的啦，特别是红海湾的虾姑，就是广州人眼里的赖尿虾啦，跟我的手掌这么大，肉质鲜美，而且只只虾姑里面都有很多的虾膏，除了虾姑，你们还会品尝到当地很出名的鱼丸，用最鲜的鱼制成的，鱼肉最美味另类吃法，还有牛肉饼，牛肉丸，它的弹性可以美一颗兵乓球，咬在嘴里，香在心里，回味无穷。

如果吃不过瘾，晚上有大大小小的一百多家的排档供你们去选择，想不想听着海浪声吃海鲜呢？如果想就要好好计划晚上的行程啦。

除了吃的让我们嘴馋，汕尾这个地方还有很多地方值得你们以后去走走的，比如前面我提过的一点，海丰的苏维埃政权所在地——全世界第二座红宫红场，（第一座在俄罗斯的莫斯科）里面有近代革命详细的各种介绍，也可以到哪去缅怀我们那些伟大的革命者，特别是连周恩来都佩服的澎湃烈士啦，可能孙中山你们一定熟悉得不得了，但是澎湃也是个出现中学历史书上的人物，虽然不及孙中山伟大，不过他所创造的功绩在海陆丰人民的心里却比孙中山还要重，在那里没有人不认识澎湃这个人，甚至那些小学生每一年都要到红宫红场去宣誓才能成为一名共青团员，在他们的作业里也一定会有一篇关于澎湃的作文。而他的成长经历竟然跟孙中山有几分相似哦，童年时都受过一些有先进思想的人的影响，长大后都先后到过日本留学，在日本搞了很多反对日本侵略的活动。澎湃其实出生在海丰最为富裕的家族里，他家可以说是当地最大的地主啦，每年收租一千六百多担外，还放租仔四百多担，并有厕围四座（就是那时的公告厕所，当时时没什么化学肥料的啦，最好的肥料就是公共厕所里的粪便啦，所以当时彭家把厕围租给农民，每年可以收入很多钱的。）鱼媪三口（就是在沿海海滩围垦而成的一种既可以养鱼，又可种一造水稻的地方，面积常常是从几十亩到百余亩，收入很大）房产六十多间，又经营杂货店，鱼行和杉行，油厂等等。总之是非常有钱啦，而且他们家男女老少补上三十口，被统辖的农民男女老幼不下千五百余人，所以平均每一个人有五十个农民做奴隶。不过他家虽然富，却没有权，家族里无人在“朝中”做官，他爷爷经常自叹自己有钱无势，所以十分期望自己有个能在朝廷里当官的子孙，可以光耀门庭，后来澎湃出生了，他爷爷找人算命说他以后可以带来家族很多的荣耀，所以从小澎湃就被当做掌上明珠，倍加宠爱。他童年的时候做过很多顽皮捣蛋的事情都没怎么受到惩罚，甚至之后提出要去日本留学的时候，家人也只能顺其意。不过他读书倒是真的很厉害，当时什么先进思想都源源不绝进入他的脑袋里，特别是社会主义的民主思想，导致了他后来没帮他家族带来兴旺，反而成了最激烈的破家仔。从日本回来后，他觉得要改变当地的现状必须先从教育抓起，当了教育局长，不过随着他的革命越搞越大，他的生活倒是越过越清苦了，后来在成立农会的时候，他当着很多农民群众的面把他家那些租约，房产等等一一烧尽。一夜间，他家从最大的地主变成跟困苦的农民阶级一样。幸好那时，他爷爷已经过世了，不然肯定气得跳起来。因为他这样的决心，六个人的农会发展到了千人，万人。甚至陆丰，惠州那边的农民粉粉站起来加入了农会。他也先后到了很多地方去宣传，发展各个地方的农会，你们知道吗？其实广州的农讲所就是在澎湃的影响下建立的，他是农讲所的第一届主任，毛泽东才是第二三届的主任。后来条件成熟的时候，澎湃就领带了海丰人民成立中国第一个苏维埃政权，就在红宫红场里，我这样简单的几句并不能描绘出当时革命的艰苦和澎湃的努力。但是他是真的做到啦，把海丰农民带离了封建的土地，成为土地的主人。可以说，澎湃是发展农民革命的第一人。不过天妒英才，他不幸在上海被捕，虽然周恩来等人尽力营救，但最后还是秘密被杀了。他跟孙中山一样终身投入在解救中国人民的革命里，但不同的是他不是病死在床上，而是死在革命的战场上。和他一起还有他的妻子蔡素萍，她在澎湃的影响下也是一个非常出名的革命烈士。澎湃的事迹无法在这里一一述说，如果你们对他感兴趣的话，可以到他的故居去走走看看，他的故居是非常有特色的，是栋结合西洋风格的小楼房，听说周恩来也在里面住过呢。

除了澎湃，其实海丰这边还出过很多的名人，比如近代革命里很出名的军HUA政要陈炯明，音乐家马思聪等等。

景点呢？也有很多，比如陆丰的玄武山，褐石旅游区。。海丰的莲花山，大家都听过深圳的莲花山，广州的莲花山，这莲花山可到处都有啊，但是最高的还是属海丰的莲花山，而且终年香火旺盛，是个宗教盛地，大大小小的寺庙很多，最出名的是鸡鸣寺和莲花寺，l里面还有个莲花山旅游度假区，有海丰的几大景。

当然目前最受欢迎的就是今天要去的红海湾啦，它其实是个半岛来的，而且当地人不叫红海湾，红海湾其实海域的名称，他们叫遮浪，意思就是那个半岛遮挡住大海的海浪，所以红海湾有个很出名的特色就是大海有一边海浪涛涛，一边静如湖泊。它的形状就像紧握拳头向外伸出的大拇指啦。

广东有很多海边，比如广州往西有上下川岛，有阳江闸坡，阳西沙扒湾，有放鸡岛，中部有深圳的大小梅沙，往东有惠州巽寮湾，汕头的南澳岛，等等各个海域看起来都差不多，但细察会有很多不同的地方，在沙质方面尤数红海湾不排第一，也排第二，在水质方面清澈无比，而且风光无限，是深圳附近的情人最佳的婚纱拍摄地啦。如果你们今天去到绝对不会后悔的哦。一定要好好玩哈。度过愉快的两天。

第二篇：汕尾的春节

汕尾的春节

春节是我们中华民族的传统节日。农历年的最后一天称“岁除”，这天晚上称除夕，汕尾习俗称过年。

腊月中下旬，人们便开始准备年货了：买鸡，鸭，鹅，鱼肉；选购年画，花，春联；添置新衣，饰品等。尤其是买柑橘等水果坐享吉祥如意的佳果。

农历十二月二十四日是“神明上天”述职之起。这天起，家家户户开始大扫除，用物和被帐都要清洗，谓称为“采固”。

在除夕的前一两天，各家各户准备粿品，以备过年之用，这些粿品一般用来招待客人。所以，这些粿品是我们汕尾人过年不能缺少的过年物品。

除夕当天，外出的家人都得赶回家吃团圆饭。而饭后是小孩子过年的一大乐趣，因为大人们将会开始发红包。过年夜守岁之俗十分普通。守候新春的来临，当十二点的钟声敲响时，家家户户也便开始放鞭炮。

到了年初一早，人们起床穿好新衣后，就回去亲戚家拜年。汕尾里有句俗话：“有心拜年初

一、初

二、初三，无心拜年初

三、初四。”也就是说越早去拜年越有诚意。因此，有些人起床后就去亲戚朋友家拜年，回来后才吃早饭。

初二来拜年的人，无论带多少礼物，其中必定会有大桔。大桔是拜年不可缺少的。因为大桔的谐音是“大吉”，所以带多少都是没有关系的，但是一定不能是奇数，因为好事成双嘛！拜年的人来到亲友家一定要说上几句喜庆的话，例如对老人说：“寿比南山，长命百岁”；对有工作的人说：“工作顺利，步步高升”；对生意人说：“生意兴隆，新年大赚”；对小孩说：“学业进步，快高长大”。临终前，主人便会从来者的礼物中留下一对大桔，然后用自家的大桔做回礼，意思是互相吉祥。

一转眼，春节过去了，小孩子又要上学了。不过，春节的浓郁的气息还在我心中回味。

第三篇：红海湾酒店餐饮部整改报告

红海湾大酒店餐饮部整改报告

按照太原市食品监督管理监督公告（第四号）并药监（2011）36号文件精神，结合红海湾大酒店餐饮部存在的问题，经过总经理办公会议研究，对本单位存在的问题，进行了认真分析，针对问题组成了整改领导小组，明确了任务、时间、质量标准整改。

按照文件要求逐项落实，厨房碗柜做门档，菜房做隔离门档，厨房食品生熟隔离，改善厨房操作间的整体环境，整体布局要相对合理，食品单据要齐全，建立健全各项查验制度，认真做好开展食品留样工作，增设食品专柜，配齐专用称量工具，建立健全使用登记记录，认真改善硬件条件，严格落实各项规章制度，积极创造饮食安全环境，树立餐饮安全意识，真正完成中博会要求的各项任务，为中博会做出红海湾大酒店应有贡献。

红海湾大酒店

2011年7月8日

第四篇：红海湾燃料化验员理论考试

燃料化验员理论考试

姓名_______

成绩________

一、选择题（每题1分共30分）

1.需要进行定期计量检定的仪器、器具有(C)。

（A）瓷舟、称量皿；(B)坩埚、分析天平；(C)热电偶、分析天平；(D)瓷舟、压力表。

2.在氧弹中有过剩氧的情况下。燃烧单位质量试样所产生的热量称为(B)。

（A）高位发热量；(B)弹筒发热量；(C)低位发热量；(D)热容量。

3.用苯甲酸对自动量热仪的准确度进行测定，要求5次或5次以上测定结果的平均值与标准热值相差不超过(C)J/g。（A）40；(B)53；(C)50；(D)36。4.检验机械化采样装置采取样本的代表性，实际是检验该装置的采样是否存在(C)偏差。

（A）操作；(B)偶然；(C)系统；(D)过失。

5.常用于检验碳氢测定装置可靠性的标准物质有(D)。

（A）氯化钠和碳酸钠；(B)碳酸氢钠和碳酸氢铵；(C)苯甲酸和醋酸；(D)苯甲酸和蔗糖。

6.煤中碳氢测定中，使用碱石棉是为了用来吸收燃烧生成的(C)。

（A）二氧化硫；(B)三氧化硫；(C)二氧化碳；(D)二氧化氮。7.工业分析指标中对煤的着火特性影响最大的是(C)。

（A）水分；(B)灰分；(C)挥发分；(D)固定碳。

8.测定煤中灰分时，炉膛内要保持良好的通风状态，这主要是为了将(D)排出炉外。

（A）水蒸气；(B)烟气；(C)二氧化碳；(D)二氧化硫和三氧化硫。9.现行国标规定，高位发热量(折算到同一水分基)的重复性为(B)J／g。

（A）(A)36；(B)150；(C)40；(D)100。

10.测定煤中全硫的艾士卡法应用了分析化学中的(B)。

（A）酸碱滴定法；(B)重量分析法；(C)仪器分析法；(D)沉淀滴定法。11.不属于GB/T214—1996中煤中全硫的测定方法的是(C)。

（A）艾士卡法；(B)库仑滴定法；(C)氧弹法；(D)高温燃烧中和法。12.在煤堆上，对于灰分Ad＞20％的原煤，当煤量不足300t时，应采取的最少 子样数目为(D)个。

(A)60；(B)18；(C)15；(D)30。13.空气干燥基换算成干燥基的换算比例系数为(A)（A）100/(100一Mat)；

(B)(100—Mad)/100；（B）(C)(100—Mt)/(100—Mad)

(D)(100—Mad)/(100—Mt)14.下列量的名称、量的符号以及单位名称和单位符号符合法定计量单位规定的是(A)。

（A）热量、Q，焦[耳]、J；(B)热量、Q，卡[路里]、cal；(C)长度、L，公尺、M；(D)物质的量、n，克分子、cq。

15.当煤样灰分含量在15%~30%之间时。灰分测定的重复性规定为(B)%。

（A）(A)0.20；(B)0.30；(C)0.50；(D)0.70。

16.GB5751--86《中国煤炭分类》是根据煤炭的煤化程度和工艺性能进行分类的，共划分成(C)个大类。

（A）(A)4；(B)12；(C)14；(D)29。（B）(A)±1%；(B)±1.5%；(C)±2%；(D)±3%。

17.对于原煤和筛选煤，当火车杭煤量大于300t时，不论车皮容量大小，沿斜线方向每车皮至少采取(B)个子样。（A）(A)5；(B)3；(C)1；(D)6。

18.煤的工业分析组成用空气干燥基表达的方式为(B)。

（A）Mad+A ad+Vad+FCad=100；(B)Mar+Aar+Var+FCar=100；（B）(C)Mar十A d十Vad十FCdaf=100；(D)Mar十A daf+Vdaf+FCdaf=100 19.煤的标称最大粒度是指与筛上物累计质量百分率最接近(B)5％的筛子相应的筛孔尺寸。

（A）大于；(B)不大于；(C)大于等于；(D)等于。

20.在氧弹中有过剩氧的情况下。燃烧单位质量试样所产生的热量称为(B)。

（A）高位发热量；(B)弹筒发热量；(C)低位发热量；(D)热容量。21.现行国标规定，高位发热量(折算到同一水分基)的重复性为(B)J／g。

(A)36；(B)150；(C)40；(D)100。

22.入炉原煤采样精密度为当以干燥基灰分计算时，在95％的置信概率下为(C)% 2 以内。

（A）(A)±2；(B)±1.5；(C)±1；(D)±2.5。

23.用苯甲酸对自动量热仪的准确度进行测定，要求5次或5次以上测定结果的平均值与标准热值相差不超过(C)J/g。（A）(A)40；(B)53；(C)50；(D)36。

24.Lb4AS080常用于检验碳氢测定装置可靠性的标准物质有(D)。

（A）氯化钠和碳酸钠；(B)碳酸氢钠和碳酸氢铵；(C)苯甲酸和醋酸；(D)苯甲酸和蔗糖。

25.Lb4AS081检验机械化采样装置采取样本的代表性，实际是检验该装置的采样是否存在(C)偏差。

（A）操作；(B)偶然；(C)系统；(D)过失。

26.坩埚或称量瓶恒重的标准是连续两次称得质量之差小于(B)mg。

（A）(A)0.1；(B)0.2；(C)0.01；(D)0.5。

27.用某天平称量5.0g的物品，称量结果为4.8g。则此次称置的相对误差为(C)％。

（A）(A)2；(B)96；(C)4；(D)4.2。

28.在火车顶部采样，当煤量大于300t时。对原煤和筛选煤要按(B)采样。

（A）五点循环法；(B)斜线三点法；(C)三点循环法；(D)斜线五点法。29.对于粒度小于13mm的煤样。当用九点法取全水分样时，每点采样量约为(D)kg.（A）(A)1；(B)0.5；(C)2；(D)0.25。

30.当煤样运送过程中的水分损失量大于(B)％时，表明煤样在运送过程中可能受到意外损失，不可补正。

（A）(A)2；(B)1；(C)1.5；(D)0.5。

二、判断题（每题1分共25分）

1.不论使用何种基准，煤中以质量百分含量表示的各种成分之和都应为100(√)2.煤中水分根据其存在的形式可分成三类内在水分、外在水分和结晶水。(√)3.煤质特性指标之一挥发分，按收到基→空气干燥基→干燥基→干燥无灰基的顺序，其数值依次增大。(√)4.煤炭的采样原理是以概率论和数理统计理论为基础的。(√)5.分析结果的准确度，很大程度上取决于样本的代表性。(√)6.量热仪经过计量检定后，氧弹就可以不进行水压试验。(×)7.使用分析天平称量时，不准开动和使用前门，以免影响测量的准确性。(√)8.凡是可能造成热量计热容量发生变化的情况，就应该重新标定热容量。(√)9.弹筒发热量的终态产物中氮氧化物与硫氧化物以气态形式存在。(×)10.制样时用堆锥四分法的缩分精度比用二分器更高。(×)11.国标规定测定煤中灰分的方法中，可作为仲裁分析的是缓慢灰化法。(√)12.只要对一批商品煤按照概率论的随机取样原则，采取足够多的子样数目，就可获得代表该批煤的平均性质特性的分析结果。(√)13.量热仪经过计量检定后，氧弹就可以不进行水压试验。(×)14.测发热量时，要求氧气纯度为99.5％且不含可燃成分，因此不允许使用电解氧。(√)15.电力行业标准DL/T567.2—95“人炉煤和人炉煤粉样品的采取方法”中对于人炉原煤采样只明确规定了机械采样方法。(√)16.我国1989年颁布的热量法定计量单位是卡，同时也规定可以使用焦耳作为热量计量单位。(×)17.用微波干燥快速测定煤中空气干煤样水分的方法，仅适用于无烟煤及烟煤。(×)18.煤发热量的高低主要决定于其中碳、氢两元素含量的多少，一般此两元素含量大，则发热量就高。(√)19.用库仑滴定法测定煤中全硫时，二氧化硫和三氧化硫都参加氧化还原反应。(×)20.在发电用煤的分类中，一般煤灰的软化温度ST高于1350℃的煤划为不结渣煤。(√)21.用艾氏法测定煤中全硫时，只有当含硫量大于2％时，才需要在计算时减去空白值。(×)22.碳、氢元素测定中用的氯化钙不需预先处理，可以直接使用。(×)23.同一台量热仪，若使用两个氧弹试验时，不需要分别标定两个氧弹的热容量。(×)24.某检验人员在标定热容量时，在记录苯甲酸试样质量时多记了0.1000g，导致该次标定结果偏高。(√)25.某试验人员标定热容量时，前4次均属正常，但在第5次时因看错了砝码，内筒水量称少了许多，致使该次热容量标定值比前4次都高。(×)

三、计算题（每题5分共15分）

1、某火力发电厂锅炉燃烧选定挥发分作为配煤的煤质参数，该厂干燥无灰基挥发分的允许变化不得低于18.50％，现需要将甲、乙两种煤混配燃烧。已知甲煤Vl,daf=11.00％，乙煤V2,daf=28．50％，试计算它们的配比。

解：设甲种煤的配比为X1，乙种煤的配比为X2，由题意可知 X1+X2=1 X1V1+ X2V2=18.50 由上两式求解可得 X2=(18.50一X1 V1)/V2 =(18.5一V1)/(V2一V1)≈0.4286 Xl=0.5715 答：需使混合煤中甲种煤占57.2％，乙种煤占42.9％(按质量计)。

2、某电厂每日燃用3600t原煤，用容量为60t的火车车皮运到厂，为验收煤质，需要在火车上采样，设该煤种的筛上物累计质量百分率最接近5％的筛孔尺寸为50mm，该种煤的灰分为20％，试问从这批煤中应取多少个子样?总样为多少千克? 若这批煤经皮带入炉燃烧，应取多少个子样?作为人炉煤样的总样为多少千克?并简单评述计算结果。解：火车车皮数为 3600÷60=60(节)由于原煤每车采3个子样，则共采子样数为 60×3=180(个)因为最大粒度为50mm，所以每个子样最小质量为2kg，火车上应采的总样质量为

180×2=360(kg)当其入炉时，以1000t作为1个分析化验单位，则本题应 采子样数目为

m：n(M／1000)1/2=30×(3600／1000)1/2=57 总样量为

57×2=114(kg)答：在火车上采样，从这批煤中应取180个子样；总样为360kg。若这批煤经皮带入炉燃烧，应取57个子样；作为人炉煤样的总样为l14kg。

由计算结果看出，在煤流中采样数量较在火车上采样数量少。这是由于在煤流中可以作到均匀采样的缘故。

3、某检验人员标定热量计的热容量，称取量热标准苯甲酸m为1.0010g(标准量值Q为26300J／g)，点火丝燃烧热q1为15J，修正后的内筒温升值△T为1.890K误记为1.790K，试问由此产生的热容量差值是多少? 解：硝酸生成热qn为 qn =mQ × 0.0015 =1.0010×26300×0.0015 =39(J)Er=(Qm+ql+qn)／△T =(1.0010×26300+15+39)／1.890 =13958(J／K)Er=(Qm+ql+qn)／△T =(1.0010×26300+15十39)／1.790 =14738(J／K)Er一Ew=14738-13958 =780(J/K)答：由此产生的热容量差值是780J／K。

四、简答题（每题4分共16分）

1、什么叫有代表性的煤样? 答：所谓有代表性的煤样，就是指所采的少量燃料能代表这一批燃料的平均质量和特性，也就是所采的样品能代表总体，因为样品是由总体中的不同部位分别采得的许多子样掺合而成的，所以该样品无系统偏差。

2、库仑测硫仪的工作原理是什么? 答：煤样在1150℃和催化剂作用下，在空气流中燃烧，煤中各种形态硫均被氧化和分解为二氧化硫和少量三氧化硫，以电解碘化钾一溴化钾溶液生成的碘 和溴来氧化滴定二氧化硫。根据生成碘和溴所消耗的电量，计算煤中全硫的含量。

3、为什么测定热值时要往氧弹中放10mL水? 答：(1)使氧弹的内部空间为水蒸气所饱和，以使试样在氧弹中燃烧时所生成的全部水蒸气能完全凝结成水；

(2)用来溶解试样在氧弹中燃烧生成的二氧化氮和三氧化硫，使之变成硝酸和硫酸。

4、怎样才能减少制样误差? 答：要减少制样误差应做到：

(1)对粒度大于13mm的样本，用堆锥四分法进行缩分；对粒度不大于13mm的样本，则坚持采用二分器或其他缩分器缩分。

(2)在缩分时，留样要符合粒度对煤样最小质量的要求，使留样仍能保持原煤样的代表性。

(3)在缩制中要防止煤样的损失和外来杂质的污染。

(4)制样室要专用，并不受环境影响(如风、雨、灰、光、热等)，室内要防尘，地面要光滑并铺有钢板。

五、论述题（14分）

1、试论述燃煤采样的基本原理。（6分）

答：由于煤是一种不均匀的物料，其不均匀性主要由煤中的水分、灰分和粒度等指标的变化来决定。因此，以概率论为核心的数理统计方法是采样理论的基础，一般用它来指导具体采样工作。所谓采样，就是在一批煤的不同部位采集若干份一定量的样品，这些样品应能代表这一批煤的平均质量与特性。无论如何，所采的煤样与煤的总体之间总是存在着偏差，但必须无系统偏差。无系统偏差的采样称之为随机采样，随机采样就是在采样时要使总体中的任何一部分都有被采到的同等机会，而不能有意识地只采这一部分，舍弃另一部分。

在采样中，子样数与每个子样的最小质量是两个重要概念。子样数是指在一批煤中应采集的样品的份数，煤的不均匀度越大，采样的准确度要求越高，则要求采集的子样数就越多。子样的最小质量如果过大，将会增加很多工作量，子样质量如果过小，则样品的代表性较差。子样的最小质量是由煤的标称最大粒度决定的。总之，采样的准确度与煤的不均匀度有关。

2、为什么说工业燃烧设备中所能获得的最大理论热值是低位发热量?（8分）

答：工业燃烧设备中所能获得的最大理论热值是低位发热量。因为煤在锅炉里燃烧和在氧弹内燃烧条件不大一样，所得的燃烧产物不同，因而获得的热量也不同，其原因如下：

(1)煤在氧弹内燃烧时，其中的硫形成了硫酸，而在锅炉内燃烧时，其中的硫只形成S02并随烟道气排放了，因而氧弹内测得的发热量比实际燃烧多出一个硫酸形成热和二氧化硫形成热之差；

(2)煤在氧弹内燃烧时，有一部分氮形成了硝酸，有酸形成热放出，而在锅炉内燃烧时，氮基本上以游离氮(少量氮氧化物)排出，没有硝酸形成，得不到硝酸形成热；(3)煤在氧弹内燃烧时，煤中的水由燃烧时的气态变为液态，有水的汽化潜热放出，而在锅炉内燃烧时，水作为水蒸气 随烟道气排走，得不到水的汽化潜热。

由此可以看出，煤在工业燃烧设备中燃烧时，不可能得到硫酸与二氧化硫形成热之差、硝酸形成热和水的汽化潜热，而这三项热在氧弹中都能获得。工业燃烧设备中所能获得的最大理论热值显然是从弹筒发热量中扣除了这三项热量的热值，而 弹筒发热量扣除了这三项热量之后就是低位发热量。

第五篇：汕尾民俗民风之三 农业生产

汕尾民俗民风之三 农业生产

（撰写人：翁深在、叶良方、罗洪强）

一、农业

汕尾地区所沿用的历书是夏历,历书中的“二十四节气”，成为本市农业活动的主要根据。

（一）耕作时序习俗。旧时立春日县乡之官绅要民众到村里或郊外去祭拜“五谷神”和田神，祈求五谷丰登、六畜昌盛，谓之“夏（祈）平安”。上元节后，值雨水、惊蛰间之初雨时节，农民正式开耕；故有“元宵景过，各人找工课”之农谚。农民从早、晚造至冬种的生产过程中，为不误农时，都循二十四节气有序进行。如：“春分瓜、清明麻”，“清明布，谷雨店”“芒种不见种、雨淋夏至秧”，“小暑小割，大暑大割”，“秋分定禾苗，寒路稻出昭（齐）”，“立冬番薯小雪麦”等等，都是反映当地农事活动时序和物候的俗谚。迨立冬后，为庆丰年酬神演戏，俗称“还神戏”或“收冬戏”。冬至日，农家早上要备五味菜祀祖，做“甜丸”敬神。向祖宗和神明禀明一年收成的情况。

（二）农事规俗。开耕伊始进行重要农事，如栽种、开渠、筑堤、伐木等，农民一般要按历书提示的吉凶忌讳内容择日而行。早造播种称“落早”，播种时农民备供品到田间拜田头爷。在田边插上小竹枝及稻草人，以防禽畜踩食。插秧叫“布田”，山区水直播或移植小苗秧叫“店仔”，稻田除草谓“莎田草”，山区叫“踏田草”。旧时天热大旱有求雨之俗，村、社耆老组织农民到三官大帝，龙王爷等庙前请愿。许以打醮、演戏等方式答谢神灵布雨之恩。有的还挑选几个名字与“雨”、“水”同音的汉子，挑着水，扛着神像，一路上敲锣打鼓、三跪九拜到传说中“龙神”出没之处，如海丰大化山、陆丰雨山等去祈祷。这些都是体现了对龙的精神寄托。有些地区为防虫害，水稻收割后焚稻草以灭虫卵和肥田。若遇螟、蝗虫肆虐，农民也有到郊外当天叩拜天神，祈求显灵灭虫之俗。

收割，早季俗称“割稻”，晚造叫“收冬”。早季收割以后，在吃新米之前，要先用新米做饭，在村（家）里祭拜五谷神。晚造播好秧后，做一顿丰盛的饭菜祭祀祖宗，俗谓“做田密”。并留下一把秧苗，以示来年丰稔依旧。农历七月十四日，要备供品到田间祭拜田头爷，于田埂边青苗处，插上几株青竹，粘满五色纸条。祭品有用米粉做的“稻穗”，象征年丰物阜。20世纪70年代后，随着科技的进步，农业机械化和水利化发挥了效益；除田草有除草剂；除虫有农药。大大地提高了生产效益。农民已不再把命运系在神明身上。但农历四月二十六日的五谷神生，部分地方还遗留着祭拜我国农耕文明的始祖─炎帝神农氏的习俗。

（三）饲养习俗。在没有机械耕作的年代，种田早冬三造靠的是牛的耕耘。因此耕牛成了农民饲养为主的牲畜。母牛一般在冬季产仔。小牛犊于翌春便可用铁制的辔头把它鼻子串住，套上绳子，以便放牧、役驶。故民间有“二月二牵牛仔去钻鼻”之谣。耕牛成年劳作到了冬至前才算松口气。冬至日下午，主人替牛梳洗一般后，即用松菜包着“冬节圆”或猪肉喂它，同时轻抚着牛头以表慰惜。客家山区的农民要给耕牛备好过冬的“秆棚”（将稻草堆成棚）。寒冬腊月，要给耕牛煮热粥水，保证耕牛的安全过冬。购小猪俗称“掠猪批”，猪扛回家时要在家门口烧火团，以示“驱煞”。出卖大猪时，主人要拔起几条鬃毛，并在司命灶君神前摆供酬神，谓之“解猪纸”，以祈后一槽再饲大肥猪。孵家禽时忌让进过病房或产房的人入孵房，谓其眼不清净见之不利。赶鸭子到田野或海滩觅食叫“撑鸭”。三鸟发生瘟疫谓之“败条（栏）”。客家人多住于偏僻山里，防盗看门自然少不了狗的帮助，因此家家户户都有养狗的习俗。

二、渔盐业

（一）渔业。造渔船的第一工序是安装船底中间的三条船板，俗称“箦（音多客切）槽”。箦槽时要祭“木神”，扎红绸。新船竣工后择日下海称“进水”。船上一般要设妈祖神座，插金花，贴符纸。船桅上要贴“一帆风顺”，“鱼虾满载”等吉祥红帖。渔民在神前卜圣杯后，方鸣

炮启程。首次下海不管鱼捕到多少，都要拿到街上发卖，这叫“有掠有卖”。开春，渔民认为第一只先出港的船不吉利，故碣石港的渔民新春时曾有捐资赠给第一只出港渔船的习俗。春节后首次下海捕鱼，一般也要拿到市上发卖。汕尾渔场因季候风的关系，五、六月多在红海湾；

七、八月则东移碣石湾；九月底时碣石港以东之渔场较旺；故渔谚有“

五、六无牵东，七、八无牵西”，“九月底拖东”之说。期间，渔民易港捕鱼，俗称“过澳”。渔民禁忌捕白吴鱼（海豚），认为这是神鱼，捕之不吉。若捕到大海龟，一般都放走，有拿到市上发卖的，会着意劝顾客购后在龟背上刻上自己的名字，举行放龟仪式，放它回大海，谓“放生”。

（二）盐业，明末清初汕尾的制盐以晒水为主。盐工提海水上盐池晒盐的操作过程叫“通卤”，盐池俗称“盐町”，卤水经过蒸发池、结晶池、养卤池、储卤池等七道工序称一拔，二拔……。盐工从结晶池播下盐种称为“撒盐母”。收盐叫“耙盐”。盐民纳潮要掌握潮水位。诸如“初一、十五当午可（潮落）”，“廿

一、廿二当午”（潮涨）等海洋谚语便是他们的经验总结。

三、工商业

（一）技术的传承，木匠业的祖师是列国时的巧匠鲁班。木匠用的直角正方曲尺，俗称“鲁班尺”。旧时手工者一开门则多摆弄工具以示好兆头。木匠开门要磨斧头，木匠安装脊楹，俗称“上梁”。上梁时要择良辰，梁中间要系红棱和“五谷种”，贴红帖，讲“四句”（吉利话）。木匠到人家做完工后总要在主人家地上留一些刨花或木屑，让主人家收拾，取个吉庆有余之好兆头；棺木匠谓其店为“长生店”，含有益寿延年的意思。泥水匠奉祀的是荷协祖师。泥水师傅为人搞建筑或拆卸时，手握工具（灰匙或铁凿），口唱利市话，屋主人同时烧香放炮，以示“镇邪”，称“兴工”。铁匠的祖师爷是李老君，铁匠开门时要把风箱拉得“呼呼”响，带有旺火生宝色之意。理发师的始祖是吕洞宾，理发师一开门便将剃刀在兽皮或帆布制成的抹布上来回抹擦。相传抹布是吕洞宾赐的剑盒，可制凶迎吉，其实它也具有去污磨利的作用。(二)经商术的传承。汕尾市商界崇尚春秋时期的商贸名人陶朱公和晏婴，继承他们善于经贸的传统作风。具有抓住时机、敢于冒险和开拓进取、敢于决策的投资手段和经营策略；使汕尾市城区商业繁荣、商店酒肆林立，被誉为“小香港”。旧时海丰县城最大的富商林葵利，其商店门口的楹联：“葵枕实且公，不欺童叟；利泽长而远，足贯市廛”，写出了他们经商致富的原因。公平墟是邻近八县山海货物的集散地，也因“公道公心公德，南北公认公道市；平价平衡平准，东西评称平价墟”的商业道德而著称。受到前辈经商术的传承，经营者表现了民间灵活经商的决窍。即做到诚实取信、保质保量、童叟无欺；以及货符所值、薄利多销、互利融资、创造品牌等营销策略。现公平墟服装行业风生水起，纺织品远销全国各地和东欧、东南亚诸国。

（三）商行和市场习俗。旧时商界过春节时有互相拜年之俗，把交换回来的贺年帖，悬贴在店里显眼的地方。商店奉祀的招财爷是传说中的财神赵公元帅统领下的“招财使者”。一般集市中心都建有“富寿庙”，内祀招财爷。但也有些地方崇信“关帝君”的，20世纪80年代起，各地已有不少商贾在他们的行铺、公司里为关公设神位，定期顶礼膜拜。

商店早上一开门，掌柜的就拿起算盘上下晃动使之“叭叭”作响，然后放回柜里，再次弹拨一番，随后用鸡毛扫掸去柜面上的灰尘。以取一个鸿运腾飞的吉兆，也含有精打细算的意思。中药店在开门时，要撞响捣药用的铜臼，表示铜臼用得多，就生意兴隆。

赶集俗称“投圩”，赶集日期有定例，三日一趁（转）圩。汕尾各县区虽有不同，但大抵相近的圩市圩期相互不会重复。如海丰县东部的公平圩日为农历一、四、七；可塘圩为三、六、九；青坑圩为二、五、八。交易的物资，一般以当地的农副产品为主。每逢圩日，各种物资分门别类按划定的区域摆置，供人们选购。也有一些属专卖圩市，如市城区品涌的牛圩，红海湾东洲坑的渔需品圩等，发展至现在还有一日一圩的如陆丰的博美和红海湾的田墘的蔬菜市场。有个别圩市每年还要在开圩日搞庆祝活动，如海丰梅陇圩正月二十开圩日，庆典非

常隆重。

（四）行话、暗号。沿海鱼贩到经纪行交易，秘密投标时操的一种数码行话，俗称“海 头话”，如一叫“丁”，“己”，二叫“神”，“孔”，三叫“川”“斗”，四叫“苏”，五叫“马”，六叫“棱”，七叫“子”或“墨”，八叫“眉”，九叫“牛”，十叫“巳”或号，如果价钱是2元3角，就说“神斗”；47元就叫“苏子”；价钱是5元5角，就说“双马”。

暗号。木匠在墨线上划个X表示要，泥水匠在墨线上划个X表示不要

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