2018届高三之时评阅读材料精选

第一篇：2018届高三之时评阅读材料精选

2018届高三之时评阅读材料精选

1、博士生扫下马路，何需大惊小怪

同济大学博士生田俊涛利用暑假替做清洁工的父母扫马路，本是生活小事，经媒体披露后却迅速引发热议。很明显，引燃舆情的还是其博士生的身份与扫马路的工作形成的巨大的反差。私以为，小田扫马路这件事真的没必要大惊小怪。

言感动者未免有些太过矫情。寸草报春晖，当是为人儿女者之本分。这与儿女现在是什么身份并无关联。驰骋沙场数十载的一代名将许世友见到阔别已久的年迈母亲当即下跪，成功缔造京东商业帝国的事务繁多的业界骄子刘强东在母亲生日时依然坚持亲自下厨为母亲煮上一碗长寿面„„倘一位博士生替父母扫下马路就让大家如此“感动”，那面对这些沙场大将、商界巨子的孝行又当如何？而且，这“感动”的背后还可能暗含着一个坏逻辑。所谓感动，必为少见。那是不是说时下的高学历者能如此替父母劳作而减轻其劳累者太少呢？

而言其不值、指其作秀者则实在有些太过无聊。倘非周边知情的街坊，其实来去匆匆的路人并不会知晓也不太会关心这位扫马路的年轻人是个什么学历。最初披露这一消息的也只是一则普通的微博而已。指其作秀，那是要“秀”给谁看呢？再者，倘是个官员，如此一“秀”，似可现其亲民之风。可一个博士生不秀学识而“秀”扫马路，又能“秀”出什么来呢？想想都有些不着调。

倒是主张小田应该早点出来工作以减轻父母负担之说颇值警惕。这种指责乍看上去很有道理。家境困难，父母为支持其读书而来嘉兴做环卫工。如果田俊涛早点出来工作而不是选择读硕读博，其父母自然就不必如此辛苦。但稍想下就会发现此说不妥。按此逻辑，倘田俊涛不选择读大学甚至是不读高中便外出务工，岂不是能更早减轻家庭负担？这显然有些荒谬。——知识改变命运！尽管时下这句话对于出路更多的城市孩子来说并不总是正确的，但对于来自农村特别是家境并不富裕的田俊涛们则一定是毋庸置疑的至理名言。山高我为峰，求学路上不断登攀，所能奋斗的层级越高，改变自身命运乃至帮助整个家庭脱离困境的机率也就越大。其给予父母的也就不只是经济上的帮助，更是精神上的莫大慰藉。换言之，时下田俊涛的父母在城市做清洁工或许还很辛苦，但他们铁定会为有这样一个读博士的儿子而倍感自豪和骄傲，他们的精神世界并不贫瘠，甚至会有满满的幸福感。而未来，一个博士毕业的田俊涛也铁定比一个本科毕业甚至只有初中学历的田俊涛能更好地把握自已的命运。

如此，也就不难理解为什么来自贫甲天下的定西残疾学子魏祥尽管仍需继续依托母亲的辛苦照料，却依然选择了考取清华深造，为什么来自贵州贫困山区的周莹同学尽管父亲多病、家徒四壁，连学费都根本凑不出来，仍义无反顾地选择贷款资助而入读大学„„

能如此想，我们或许就不会为一位博士生暑期替父母扫下马路而品头论足甚至惊诧莫名了。寸草报春晖，仅此而已。我们理当待之如常！

2、舍身救人，岂有值与不值！

7月6日，成都铁路局重庆车务段荣昌火车站的值班员徐前凯为救一位横穿铁轨的老人，从运行的列车上跳下，在5秒时间内将老人拉出危险区域，但他自己却滑入铁轨，永远地失去了右腿。事后，他明确表示自己没有后悔过，如果时光重来，他还是会毫不犹豫。这则消息一出，不出所料，网上又冒出诸如“29岁小伙为救一位违章私自穿越铁轨的68岁老人而失去一条腿，价值何在？”这样的“值与不值”的论调。闻之心堵。

血沃大地佑神州，华夏总是能英雄辈出。纵是当今的和平年代，也绝不缺乏舍身救人的英雄。2015年天津港大爆炸，数十名消防战士与撤离的人流相向而行，一无畏惧分秒必争地冲向前方，牺牲在了近乎疯狂的火场。今年5月，福建宁德，消防战士姚为君在火场为搜救一名95岁老人时，因墙体倒塌不幸壮烈牺牲„„2012年5月，黑龙江佳木斯，面对失控冲来的汽车，青年教师张丽莉为救两位学生而失去了双腿；今年8月，湖北利川发生劫持人质事件，关键时刻，刑警罗建波箭步上前，死死抓住歹徒的刀刃，为解救人质争取到了极为宝贵的时机„„

舍身救人，这实际上也是庸常众生所难以企及的更为高远的人生修为与境界的自然体现，本就是值得众生仰视的英雄壮举。再多的礼遇与颂扬也不为过。生死瞬间，那更是近乎本能的反应，哪可能如视己利为一切、除了索取之外心中再无他人乃至整个世界的庸俗之辈精于算计，权衡个人的得与失。

如果精于算计，面对余震中山石飞滚的危急情势，参加九寨沟地震救援的战士怎么可能逆人流而上，冲向最危险的地段救人？

如果囿于一己得失，2008汶川地震，为获取第一手的灾情资料，建立灾区信息通讯，空降兵研究所所长、已48岁的空军大校李振波怎么可能带领15勇士冒着生命危险从4999米的高空一跃而下，进行这次被称为根本不具备基本条件的“自杀式”的伞降？

面对英雄为他人为社会付出巨大的牺牲，再事不关己的抛出“值与不值”的论调，既是对英雄的最大的不敬，实际上也是将自己灵魂中的“小”直曝于阳光之下而自现己丑。

囿于自身的修为，受制于自己的人生定位与价值标杆，或许我们当中的不少人遇事都会以物化的功利的标准去评估去取舍，有人形象称之为以一己为圆心、以绝对的自我利益为半径而画圆。这在不损及他人及社会利益的前提下，其实也并无甚可以指责之处。但我们不能很可笑的将此略显猥琐的价值标准推而广之，甚至笃信其为举世通行的唯一标准。并自作聪明的以此来评判人间诸事诸人。否则，定会自曝人生境界之低而闹出笑话，为人所不齿。英雄救人不值论便是这种凡事皆功利的思维下衍生出的“怪物”。这是对英雄壮举的赤裸裸的侮辱，是以自己的猥琐亵渎英雄的高贵。

理解英雄需要良知，也需要有一点人生的境界。远离“值与不值”的论调，不只是为敬重英雄，礼赞壮举，也是为了我们自己能更多一点现代公民的基本素养。

3、幼童面前，我们都是0分

2017年9月1日上午10时30分许，松江公安分局交警支队民警带领辅警在九杜路涞坊路附近开展违法停车整治时，遭一名违停女性车主暴力阻挠，民警在控制该女子过程中未顾及其手中怀抱儿童的安全，致使女子与儿童倒地。目前，警方已将该女子与儿童送医检查。此事发生后，松江警方高度重视，涉事民警当即被停止执行职务并接受警务督察部门调查。

女性车主，怀抱幼童，违停争吵，交警过肩摔式执法，诸多因素叠加，注定这一事件必定会成为公众关注的焦点。网上甚至形成了批评交警执法失当同情抱童妇女与力挺交警严格执法批评违停妇女这样的明显对立的双方。热议集中于违停女事主与交警的是与非，双方似乎都理据充分，言之凿凿，好不热闹。

其实，随着交警“神勇”且标准的过肩摔，在这个一同摔倒在地的幼童面前，无论是当事双方，还是事后忙着纠缠双方的是与非的网友，我们都交了个0分卷。

当事违停女性，既是怀抱幼童，理当将确保孩子安全放在首位。违停已错，与执法交警争吵甚至推搡对方则是错上加错。——与他人发生争执有可能给怀抱的幼童带来伤害的风险显然被其激动而不理智的情绪所遮蔽，显属主次不分、处理失当。

作为查处违停的交通警察，更是数错叠加。面对并无实质性威胁的所谓“暴力抗法”采用过肩摔这种方式太过夸张。现场参予执法的有一名交警和两名辅警，共三人。而被查处者不过是一名中年女性，也谈不上高大威猛，更何况还手抱幼童。推搡而已，根本不具有任何实质性的威胁。——即使是在国外，警察在执法时具有绝对的权威，像视频中这种执法方式也会给自身带来不小的麻烦甚至是很大的职业风险。因为中年女子根本不具有实质性的攻击性，更无任何威胁警察安全的器械。如此执法，显属过当。网上许多网友以此为理据用来力证交警无错其实是很荒谬的。

当事交警指责当事妇女违停已错、阻挠执法再错，以之力证自己的执法并无不妥，实际上也是个混账逻辑。对方有错，并不能说明自己的执法方式就可以无所约束，肆意妄为。他人有错在先，并不能推导出自己就可以错。作为执法者，如此粗暴执法，还颇有些理不直气却很壮的味道，只能说交警自身素质太差，执法水平低下。

更为要命的是，完全视对方怀抱的幼童为无物，将当事妇女摔倒在地后也未第一时间顾及大哭的幼童。辅警下车同样也是忙着帮助一同“制服”当事妇女而无心顾及孩童。直到第二名辅警下车，才将孩子抱起。如此完全惘顾对方怀中的孩子可谓错不可恕。实际上，倘孩子由此而遭不测，他也定难逃法律制裁。

当然，热衷于争执当事双方孰对孰错的网友们其实也交了张白卷。他们同样无视了这个幼童的存在。目睹如此不堪的一幕，无辜被摔，幼童所受到的伤害岂只是一句“身体并无大碍”便可轻易带过？

胡适曾说过：你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。——撇开其他不说，关爱、呵护孩子，本就是我们这个社会共同的责任，更是我们每一个公民应尽义务。执法者理当做出更好的表率。呵护孩子，实际也就是呵护我们这个国家的未来。但愿，面对孩子，我们都能交出一份稍好点的答案。

4、千人围观跳楼而致交通瘫痪，丑陋了谁？

8月20日下午，郑州市二七区毗邻火车站地处繁华商圈的银基广场楼顶一名男子爬在楼外面，试图跳楼轻生。现场诸多市民围观拍照，人数一度超过千人，致使周边交通严重拥堵，几近“瘫痪”。随后，警方、消防等赶到现场救援。——读到这样的新闻，总是有股浓浓的悲凉从心底弥漫开来，郁结的难以化解。

物伤其类，即便是在弱肉强食极为残酷的动物世界，此理亦在。本与同伴们一同捕猎谋食的母狮子，一旦为猎物所伤而致命，便会默默离群而置静僻处，痛苦地等待死亡的到来。同伴们虽是爱莫能助，但总会围之静默而立。然后才是迫于生计而慢慢离去，开始新的捕猎。即使透过冰冷的电视屏幕，观者亦能感受到那浓浓的哀戚。

可为何到了我们的世界，号称有感情的人的世界，竟然将跳楼当成了肥皂剧，将跳楼者视为表演者，眼见悲剧即将发生，围观者不思救人反倒比当事人更快进入看客角色。假如跳楼者头破血流，看客们便拿出早已准备好的喝彩鼓掌，以为这结局果然刺激耐看。假如跳楼者得救无碍，看客们则一边悻然散去，一边惋惜这结局竟然不遂人愿。——鲁迅早在二三十年代即痛陈的国人甘当“看客”的劣根性，步入新世纪，竟然还在。实在让人匪夷所思。

一个人，但凡还有一线生的希望，大概都不会选择跳楼这种极为惨烈的方式为人生过早画上句号。这本是让人很难直视的一幕残剧。可透过现场发出的新闻图片，我们能看到现场聚积围观者大多一脸的愉悦，纷纷拿出手机拍照，大概是时间太久，竟有看客躺在地上颇显惬意地静观楼顶欲轻生者的情况，胸口还放着香烟，边吞云吐雾，边“欣赏这一免费的生活大片”。这让我又想起了类似的一幕。2005年的9月17日，东北沈阳，一女子在北三经街一“烂尾楼”上欲跳楼。在女子滞留高空的6个多小时里，有上千人次围观，三经街交通一度受阻。现场一位50多岁的女子为围观宁愿饿肚子：“挨点饿吧，我怕一回去她跳下来看不到，不就白瞎了。”而一位离家比较近的男子回家拿了饼干和矿泉水后又匆匆赶回现场继续围观。

——这岂止是冷漠，简直就是丑陋人性异化而成的面目狰狞的嗜血怪物一边舔着人血馒头一边露出怪笑。想想都让人不寒而栗。

围观跳楼其实就是在围观我们自己人性的丑陋。只管自扫门前雪，无视他人瓦上霜。不能伸手助人也就算了。现在还要把同类的人生最大的悲剧当作杂耍、心怀愉悦地观看甚至欣赏，哪还有一点点的人性可言。此前更有媒体报道，现场围观跳楼，因等待时间太长，竟有围观者起哄，催促轻生者快跳。随着轻生者的纵身一跃，现场便是一阵不知是什么内涵的惊呼。难怪历经数小时的苦口婆心劝说明显以逐步化解轻生者心头郁结的解救者满眼热泪、直斥起哄的围观者是杀人犯：“是你们杀了她！你们就是杀人犯！”——此语虽是愤激之语，却是一语剥除了围观者所有的伪饰，露出其嗜血的狰狞可憎的面目，曝出其人性中最为丑陋的一面。

日常生活中，我们总是会在某些特定的时刻慨叹人情纸薄、世态炎凉，只是少有反省自己道德多高、人情多浓、爱心多热?——每个良知泯灭的人其实都是可怜的，也是可怕的。倘任由围观吞噬良知，冷漠淹没善良，那将会是一个怎样可怕的世界！

——禁绝围观，捡拾良知，从我做起！

5、人生实苦，但东北师大也要能让王宠同学足够相信

安徽籍盲人考生王宠以超出一本线88分的成绩被东北师大录取。但在8月16日办理入学手续时并不顺利。次日，学校明确告知其不能入住学生宿舍，而要家长陪同在校外租房生活。此举让无力支付校外租房费用及其他生活开支的王宠一家陷入困境。在气温高达39度的盛夏读到这样的新闻，真是寒意陡生，如披冰雪，真若置身隆冬。

一个盲人学生，倘如校方所言，是出于“安全考虑”而不能入住学生宿舍，那让他住在校外就会安全了么？稍稍想想就知道这个说辞是多么荒谬。距离更远，往返路途情况更为复杂，不确定的因素也会更多，这对盲人来说肯定是更不方便。如此安排，理由只有一个，那就是校方确实是“更安全”了。住校外，当然出现任何不测都与校方无关。如此自然也就不必为招收这样一位残疾学生而担负任何可能存在的风险。只是如此一来，就让这位残疾学生的大学路注定更加坎坷，而这所大学也就真的难有情怀可言了。

这与此前的清华大学招收同为残疾的甘肃优秀学子魏祥所做的周密安排形成了极大反差。面对魏祥的求助，清华大学的校长、招办领导老师、学生工作处的老师同学，可称是全面关注，积极落实，不仅在校内为其母子提供了单独的居室，而且对接落实经济资助，以确保其能在清华安心完成学业。那封情真意切的回信更是让无数人为之泪目——冰心赠葛洛的一首诗中说“爱在左，情在右，在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使得穿花拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可挥，不觉悲凉。”在清华园里的所有学子，无论是生活困顿，抑或身体抱恙，都会有“爱”与“情” 相伴。相信未来的你，也会和活跃在各领域的清华学子们一样，穿花拂叶，除却一身困顿，成就自己的不同凡响。——人生实苦，可东北师大为什么就不能让王宠同学足够相信呢？还是真如有些网友所说的是存心要以自己的无情怀来刻意衬托出清华的有情怀么？

其实，不只是清华能善待残疾学子，早在2015年，浙江籍盲人考生郑荣权被温州大学录取，校方的周详安排也是可圈可点。特意将其寝室安排在一楼，并靠近学区辅导员和宿管人员住处，方便照顾。学校还将其床铺改成下铺，课桌就摆在旁边。此外，学校餐厅专门开辟出爱心餐位，供郑荣权就餐。也是在这一年，宁夏籍盲人考生黄莺被武汉理工大学录取，报到后正常入住学生宿舍，学校还特意为其床铺四周加装了防撞条。为其安排了结对志愿者，并专门配备了一辆电动车。——范例早就存在，说什么“首次招收残疾生，没有做好相关准备”恐怕就只能被理解为一种托辞与借口了。

当然，经媒体报道后，此事既为公众所关注，相信东北师大也会倍感压力，此后的处理也会更加务实。据说已经答应为王宠同学校外租房支付费用，并安排其伴读的母亲在校内务工。只是，这件事或许也给整个社会提了个醒。那就是保障残疾人的合法权益，给予他们以更多的实实在在的关照，不能只靠情怀，还需要更为细化的制度保障，还需要整个行政体系的务实落实，也需要整个社会的自觉行动。这，不只是社会之善举，更是一种社会良知。

6、《敦刻尔克》：创新与坚守

9月1日上映的《敦刻尔克》，取材于历史上著名的敦刻尔克大撤退。这次行动对二战最终结局有着至关重要的影响，其意义之重大不再赘述。

平心而论，战争片是最难拍的电影类型之一。其原因不仅在于表现宏大的场面、残酷的场景都需要精准的把握，更在于在当今的时代，人们对战争有了更为深刻的了解和认识，加之无数经典战争电影的珠玉在前，如何击中观众的内心、引起观众的共鸣，无疑是对导演功力的一次严格考验。

作为个人风格非常鲜明的导演，诺兰说过，“我很看重为一部电影带去一些新鲜的东西，哪怕效果不理想。”果然，在《敦刻尔克》中，我们看不到战争片中惯用的“宏大叙事”和高大光辉的英雄人物。诺兰另辟蹊径，用“陆地一周”“海上一天”和“天空一小时”三种视角平行叙事的特殊结构，精彩地演绎了战争状态下的人们分分秒秒都在面临的生存考验，来来回回地将观众带入那个令人窒息的生死时刻。

《敦刻尔克》没有绝对的主角，而且每个角色的台词都不多，加上复线叙事，确有可能给观众造成一定的困惑，但这并不会影响观众对影片的整体观感。战争，本就是一场携裹无数生命的洪流，在《敦刻尔克》中，观众甚至感受不到演员的“存在感”，他们仿佛真的置身于战争中，为生存拼命，与死亡抗争。

此外，战士之间的对话也浅显直白，没有长篇大论、喋喋不休，大部分时候，他们通过眼神和肢体沟通。毕竟，战争是严肃的，也是残酷的。在《敦刻尔克》中甚至没有女性角色，因为任何一个虚构人物的代入，都有可能影响观众对一场真实的战争撤退的理解„„凡此种种，既是表现手法的创新，也是一种对真实和历史的尊重，更是对电影创作理念和底线的一种坚守。

值得尊敬。

7、我们要能悦纳别人的高尚

近日，微博上有则配有图片的消息传播很广。中国工程院首批院士刘先林、测绘仪器国产化的积极倡导者，两次国家科技进步一等奖获得者，78岁高龄搭乘高铁到郑州出差，当日往返，在二等座椅上仍充分利用时间专注核校讲座PPT打印稿。

网友点赞、跟评的非常多。“他们似乎可以坐一等座的”。“让我肃然起敬的不止是头脑更是灵魂”，“这才是民族之魂，共和国脊梁”。但就是这样一则暖闻，在网上也依然可以读到非常另类的质疑音，——直指其摆拍、做秀。如此评说，读来如鲠在喉。

时下有个非常奇怪却又极为常见的现象，那就是一则多么令人为之动容的暖闻，网上总会出现颇为另类的甚至有些莫明其妙的刺耳的杂音。个中的原由当然非常复杂，或是出于言说者自身功利指向所致——只有另类才够吸睛，或是确实有过被假“暖闻”欺骗的经历使然——一朝被蛇咬，十年怕井绳„„但就这则新闻出现的评说杂音，我想说的是，我们自己可以不高尚，但应允许别人高尚，而且要能悦纳别人的高尚。

换言之，我们不能因为自己平庸甚至庸俗，就以已度人，幼稚而可笑的认为天底下的人都和自己处于同一精神水准、同一种追求层次。一位78岁高龄的院士，公认的测绘界的泰斗，业绩无数，难道还要靠这种摆拍来自我炒作、博取所谓的浮名吗？这大概是任何一位只要有点脑细胞的人都可以想明白的吧。其实，早在2009年，刘院士兼任国内多所知名高校特聘教授、导师时便拒绝接受任何酬劳。那可是一年数十万的工资薪酬，而且完全是其个人的合法合理所得。他将这些酬劳都留在了所在学校，用于奖励业绩突出的师生。即使是从事国家重大攻关科研项目，也因为嫌审批手续繁杂浪费时间，而常常自掏腰包购置相关研究设备。如果按照这些质疑者的人生逻辑，这简直是天方夜谭，势必又会是没完没了的动机分析+另类质疑。

不错，在渴盼成功甚至有些急于成功的颇为浮躁的社会风气浸染之下，借做秀炒作而出名确实有其滋生的土壤。而身处互联网+的时代，自媒体渐成主流，让假“暖闻”的制造与传播的成本也变得极低。但这并不能成为我们怀疑一切、质疑所有的理由与借口。大千世界，人各有志，境界迥异，也是一种社会常态。追名逐利近乎疯狂者有之，默默付出淡泊名利者也不鲜见，而对于那些令人敬仰的大师级的人物来说，名利早已不在他们的人生内容之中了。恰如刘院士所言：要那些酬劳做什么呢，钱又不是不够用。对他们来说，倾已所学，专注科研，有生之年多出成果，多造福社会，这才是最有意义的事。曾读过的两位科学家的极为朴实但却是肺腑之言可称经久而难忘——

“我们搞遥感的，真是恨不得打个地洞钻下去，就算地震殉国算了”。这是被网友称为“扫地僧”的中科院院士、北京师范大学遥感与地理信息系统研究中心主任李小文在四川汶川特大地震后，看到总理温家宝去灾区时手里拿的是地图，而不是遥感出的现势图时在博客上替遥感界致歉所言。

“2000年我国发射第一颗战略卫星，出现故障，我希望那个车从山上掉下去，把我摔死。我觉得我无法交待。很自私啊，摔下去，我是烈士。卫星丢了我无法交待。”——这是著名航天专家叶培建接受央视专访，回忆我国第一次成功排除在轨战略卫星故障时哽咽而语。

每每读起这样的话，总让人眼含热泪。对于这些堪称国之骄子的业界泰斗，他们的心中，哪还有什么个人的名利，有的只是责任与担当，有的只是家国情怀。对于他们，倘有名利质疑之说，那就是一种极不厚道甚至让人有些恶心的亵渎与轻慢。

诚然，终其一生，我们也难以企及这些科学家的人生高度，也难有他们那样的成就与辉煌。但我们必须以一种仰视的姿态给予他们足够的敬重。至少，我们应能悦纳他们的高尚！这并不是为了他们，而是为了使我们自己能拥有作为现代社会公民的最最基本的人性素养。

8、叫停校园网贷还需教育引导跟进

近日，教育部财务司副司长赵建军在教育部新闻发布会上表示，根据规范校园贷管理文件，任何网络贷款机构都不允许向在校大学生发放贷款。为满足学生金融消费的需要，鼓励正规的商业银行开办针对大学生的小额信用贷款。

应该说，这是教育主管部门对处于野蛮与变相生存状态的“校园贷”使出的致命“杀手锏”。要让校园贷彻底从大学校园里退出，从根本上净化大学生小额信贷消费市场，叫停校园贷只是一个方面，还必须辅以对大学生进行金融风险意识教育，让其提高金融风险防范意识和金融欺骗识辨能力。否则，今天的校园贷被叫停了，明天还会有变种的、更具诱惑性和欺骗性的新的金融消费工具出现，千方百计将牟取暴利之手伸向涉世未深、防金融欺骗能力低的大学生们。

不唤醒中国大学生的金融风险意识，就不可能真正有效地瓦解校园贷，并将其彻底扫进历史垃圾堆。因此，监管部门要加强部门联动，推动大学校园金融风险意识教育与引导，从思想上构筑一道防范各种不法金融行为侵害的坚固屏障。

就目前而言，当务之急是抓好四方面工作：

首先，各类大学应高度重视大学生金融风险意识教育，将金融风险意识教育纳入大学生必修课之一，提高自我抵制不法金融产品的能力；同时，可在大学里开展有效实用的理财教育，让大学生提高理财意识和能力，且大学生也有较强接受理财意识教育的需要：广州市金融机构最近抽样调查显示，近七成在校大学生愿意接受理财投资。

其次，金融监管部门对开展校园小额信用贷款的银行机构制定严格业务操作规范，明确学生贷款办卡数量及消费额度，加强与学校及家长的沟通，引导学生树立诚实守信理念，共同管理好大学生小额消费信用贷款。主要是监管部门引导银行机构树立正确校园小额信用贷款发展理念，对大学在读、缺乏经济能力的大学生办卡，要求贷款银行共享贷款信息，禁止一名学生办多张信用卡，防止出现新的“卡奴”而导致还贷违约现象。

再次，教育主管部门及各级大学管理机构应切实担负起对大学生平常参与网络金融活动的监管责任。大学管理机构应担负好监督重任，出台措施严厉禁止一些金融风险意识低、自控能力差的大学生为了获得兼职收入，主动充当网络贷款机构的宣传员，心甘情愿地做网贷机构的业务推销员，把拉同学贷款作为创业项目，从根本加剧了校园贷的疯狂和泛滥，在大学校园里产生更大的风险传染性和危害性。

最后，引导大学生树立正确消费理念，根据自身家庭经济条件或能力来确定日常消费行为和目标，消除盲目攀比意识，尤其防止追求高档奢侈消费品投身校园贷而陷入债台高筑的危险境地。“校园贷”之所以得以猖獗泛滥，关键在于有一个庞大而特殊的大学生消费群体，他们几乎没有收入来源，其生活消费基本靠家庭支撑，但他们却对新型消费与潮流消费特别敏感，其消费欲望丝毫不亚于有正常收入的成年人。所谓“单反穷三代，苹果毁一生”的比富摆阔，助长了大学生超出自身偿还能力的消费欲望膨胀，为一些不法网贷平台牟取放贷暴利提供了契机和滋生的土壤。

“解铃还须系铃人”，唯有引导大学生树立正确消费理念，远离高档消费、过度消费，各类非法网贷平台可钻的漏洞才会被完全堵死。

9、时代更需要“钢铁院士”的家国情怀

“我正在补充近年来钢铁领域的新进展，准备后年再版这本书。”崔崑手里拿着的，是他在81岁时动笔写作的《钢的成分、组织与性能》。这本我国首部全面系统介绍特殊钢的百科全书，由一位耄耋老人以6年之力，在电脑前独自敲打而成。“崔老本身就是一块千锤百炼的特殊钢。”华中科技大学党委书记路钢说，崔崑用60年党龄、70年教龄，为国家钢铁事业作出了突出贡献，诠释了一位知识分子的家国情怀（据9月10日《人民日报》）。

在时下社会的语境面前，一位80多岁高龄的中国工程院院士，完全可以躺在一生的功绩簿上享受最奢华的晚年生活。然崔崑院士居然81岁开始独自学习计算机软件、打字绘图，将一生的研究编辑成书。拒绝配备秘书，亲自整理资料，历时6年完成完成了1754页，200多万字，含图828个、表646个的《钢的成分、组织与性能》。尽管这部书的价值在业内无可估量，但却既不是领导安排的任务指标，更没有从中获得任何利益，不仅如此，一生节俭的老院士，可以30年穿一件衬衣，却把夫妻一生的全部积蓄420万元全部捐出设立“勤奋励志助学金”，把全部的一生几乎毫无保留的奉献给了国家。

其实，类似崔崑这样院士，老科学家、老教授在以往媒体报道中并不鲜见，被誉为杂交水稻之父的中国工程院院士袁隆平，一生工作在田间地头，他不畏艰难，甘于奉献，呕心沥血，苦苦追求，为解决中国人的吃饭问题做出了重大贡献，更为世界和平和社会进步树立了丰碑。日前去世的国际著名材料科学家、中国科学院院士、北京科技大学教授柯俊先生，不但被称为“中国金属物理专业奠基人，古代冶金现代实验方法开拓者，中国工程教育改革领航员”，先生为人的谦逊豁达、质朴儒雅，平易近人更被誉为学界泰斗、一代宗师。

稍有细心就不难发现，这些德高望重、淡泊名利、一生勤俭却又为中国科学事业奠定基础和发展进步作出巨大贡献的老院士、老科学家、老教授们，几乎都是在我们国家物质经济最落后年代要么舍弃国外丰厚待遇依然回归，要么是国家公派出国学成归来，均是在我国经济最困难时期依靠艰苦奋斗学习锻炼成长起来的共和国的见证者。而支撑他们把一生奉献给国家的原动力无疑就是坚定的信仰，在这老一辈科学工作者的心目中，把自己学习专研的全部成就奉献给国家，能为国家改变落后面貌献一己之力就是“不枉此生”。用崔崑院士自己的话说，“我这一辈子，不谦虚地说4个字就概括了——勤奋、报国！”，而这四个字在今天看来更是稀缺和弥足珍贵。

经济利益驱动，可以催人勤奋却不能造就踏实，可以重赏之下出勇夫却带不来发自内心的忠诚。再留意以往媒体的报道更不难发现，无论被曝出的学术造假、山寨科技、甚至为某些为科技站台等各种乱象基本都与老一辈科学家毫不沾边，这也足以说明坚定的信念可以超越一切利益驱动，甚至可以让一个人变得更加纯粹、更加心无旁骛。而“钢铁院士”的一生奉献又何尝不是信念支撑下最壮丽的家国情怀。

第二篇：2018届高三作文备考之59篇时评时文积累

2018届高三作文备考之59篇时评时文积累2018年2月

1.莫让文学成了信息时代的古典之殇

“3458首诗”“25万字”“2041次出现山”“1732次出现我”„„贝联珠贯的数字与分析成为了清华附小以苏轼为主题的研究报告中让人眼前一亮的现象。在大数据技术支持下产出的这份关于苏轼的课题研究报告在近日的朋友圈中获取了极高的点击量，被各大媒体纷纷转载。在惊叹之余，却也让人不禁思考，由数据分析得出结论的成功是否真的可以和了解苏轼、了解文学画上等号？

在信息时代下，大数据蔓延到生活中的各个角落，许多公司都在用大数据悄悄地观察与分析着我们的生活记录，通过数据定向投放广告，通过数据分析来举办各种促销活动，通过数据分析优化得出最优的物流线路„„这些科技应用一次次地让人们感叹科技给人们生活带来的质的改变。如今，金融投资、计算机科学、工程管理等专业都强调着大数据时代下的学科革新，可见信息时代下大数据已经渗透进了每个学科领域。而此次，文学这个值得深入探讨推敲的学科，竟也被“成功”地套入了信息时代的“大数据公式”，得出了“所求的解”，不禁让人再次惊叹大数据的力量之大。

然而，文学是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我们对于文学的探究？ 笔者认为，答案是否定的。文学的意义在何？在于文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神性价值。周国平有言：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”文学的意义不是正在于此么？文学的无用之用，正是文学之于人的最大意义所在。苏轼云：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自谓人生之乐，未有过于此也。”小学生读苏轼之诗，了解苏轼的人生，便是为了体验苏轼之乐，理解苏轼的情怀，感受“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的意气风发的年少，体验“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的离殇，欣赏“回首向来萧瑟处，归去，也无风无也无晴”的洒脱„„从而丰富自己的内心，感受到诗和远方的情怀。而非将卷帙浩繁的诗篇打包丢进数据分析软件，让计算机冷冰冰地检索所有文字，最终生成图表，得出结论。研究文学在大数据工具的“帮助”下，被简化成解数学题，何来情怀与熏陶？文学的意义又何处寻觅？

诚然，对于苏轼的遣词造句，对于苏轼的成就，大数据分析固有其意义所在，量化分析固然能大大提升速度，提高精准性。文学研究，套入“大数据公式”得出的解是对的，是精准的。但是文学研究，更重要的是过程，而不是结论。文学研究的过程中，沉浸到文学作品中，一次次忘我的那些时段，我们感知不到时间，我们感知不到除了文学以外的其他事物，唯有那灵魂与灵魂的交融。如此研究之过程，岂是其他工具所能取代？如此之情怀，岂是冰冷的数字所能给予？况且，对于小学生而言，让其跳过细细品读文学的过程，通过数据分析的工具快速得出漂亮精准的结论，从而沉浸在小小年纪便能成功取得结论的成就感之中，获得网络媒体“不愧是别人家的孩子”的褒奖，如此的赞美，对于小学生来说究竟是培养还是误导？如此忽略过程而重视结果的教育，又何尝能称得上是正确成功的教育？

“高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，即使你捂起耳朵，也挡不住车流的喇叭，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。”信息时代下，人类的生活也建立起了一座座无形的高楼大厦，生活的旷野远山早已被信息的水泥森林取而代之，数据的车流在生活的各个角落越来越拥挤。我们应该警醒，莫让文学，也成了信息时代的又一个古典之殇。

文/王乐宾（中国人民大学）

2.勇于突破人生的边界 盛玉雷

“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。”这是杨绛先生96岁时，于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发，人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值，关键不在于时间的长短；一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界。

有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：如果把人类截至目前的所有知识围成一个圆，那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程；直到有一天，当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界。正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广，文明的薪火越烧越旺。在相当意义上，人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程。对个体来说，人生价值的飞跃，又何尝不需要对边界的突破与拓展。

然而，突破人生边界的关键一击，往往离不开化茧成蝶般的磨炼。在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志，他“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没放弃过”。女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”。现实中，总有一群人行进在人类活动范围的边缘，勇敢地探索着未知的世界，挑战着生命的极限。数据显示，目前，共有数千人登顶珠峰，有数百人进入太空。他们，都可谓人生的突破者。

“将无法实现之事付诸实现，正是非凡毅力真正的标志。”打破边界，单有冒险品质还不够，尤需蓄积不平凡的坚韧。1953年的青藏高原“远看是山，近走是川”，还是公路交通的空白。被称为“青藏公路之父”的慕生忠带领1200多名筑路军民，用手中的铁锹和十字镐向世界屋脊徒步进发。有人问起公路的起点，慕生忠把铁锹往地上一戳，喊道：“我们的帐篷搭在哪里，哪儿就是格尔木。”劈开昆仑山，战胜唐古拉，通过怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡„„如今，格尔木已经成为青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，“千磨万击还坚劲”，才能创造不朽功勋，书写人间传奇。

哲人有言，一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时，发现了自己的人生使命。或许，不是所有人都能成为扬帆远行的哥伦布，但每个人都可以拥有一双眺望远方的眼睛。从某种意义上说，人生并非由窄变宽、由急变缓的河流，更像是奔腾在崇山峻岭间的小溪。与其在看似停滞的人生边界处踟蹰不前、哀婉叹息，莫如果敢地迈开脚步，张开双臂去迎接前方的机遇。

长跑运动中有“极点”概念，意即跑步中会出现呼吸困难、情绪低落、全身乏力等状况，但在熬过临界点之后，跑步者将迎来“第二次呼吸”，感受到前所未有的轻松。很多时候，我们常在抵达边界前就选择了放弃。在人生的边界上敢于突破、奋勇前行，我们才能越过一个又一个“极点”，收获不一样的风景。

3.同在蓝天下，应是一家人

——携手建设更加美好的世界① 陈家兴

“世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人”；

“世界各国人民应该秉持‘天下一家’理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。”

在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人的一番深情话语，展现了共产党人的天下胸怀，体现着东方哲学的文化精髓，也蕴藏了深厚的中国智慧，引发人们对中国人天下观念的探究。

“光天之下，至于海隅苍生”。中国古人很早就涵养了天下观，观察的范围是整个世界，体察的对象是全人类；很早就意识到“以国为天下，天下不可为也”，要“以天下观天下”。如梁漱溟所言：“中国人是富于世界观念的，狭隘的国家主义和民族主义在中国都没有，中国人对于世界向来是一视同仁。”钱穆在《现代中国学术论衡》中称“西方人则于国之上并无一天下观，至今仍仅有一国际观。”可以说，今天中国人的天下观，富于优秀传统文化的滋养，自有其独特的视野与境界、气度与格局。

事实上，这种“至大无外”的天下观，从逻辑上就“排除了不可化解的死敌、绝对异己或者精神敌人的概念”，从文化上决定了今天中国人与世界交往的观念与方法。“世界大同，天下一家”“无偏无党，王道荡荡”“和羹之美，在于合异”“亲仁善邻，国之宝也”„„最高领导人在各个场合引用这些中国古代哲学概念，用以深刻思考人类命运和各国交往之道，生动阐明中国人与天下共处的理念法则。这样的观念，迥异于今日西方一些主流国际关系理论，充满了中国智慧，也决定了我们解决国家之间问题的思维与方法，着眼的不是战胜征服，而是合作共赢。在我们的文化意识里，全人类通常被看成一个大家庭，尽管各国有这样那样的分歧矛盾，免不了这样那样的磕磕碰碰，但既为一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去协和而不是去敌对。

“每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭”，最高领导人对人类命运共同体的描绘，彰显的正是中国共产党人的天下格局与情怀。秉承“以天下为一家”的历史底蕴，抱守“协和万邦”“不和不生”的文化精神，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界，中国共产党人始终具有为人类作贡献的远大抱负。

从2013年首次提出构建人类命运共同体倡议，到阐述“独行快，众行远”“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一带一路”等共同发展的合作平台，最高领导人“构建人类命运共同体”高屋建瓴的擘画与亲力亲为的推动，赢得了越来越多的支持和赞同。构建人类命运共同体，内蕴的正是5000年中华民族文明史与中华文化天下观的血脉基因，着眼的正是本国和世界、全局和长远的大势，体现的正是解决人类面临难题的中国智慧。今天，构建人类命运共同体正成为大势，共创人类更加光明未来正成为大道，共襄构建人类命运共同体伟业正成为大任。

瞻望人类未来，是恶性竞争、兵戎相见，还是顺应潮流、同舟共济？面对两种局势，正确选择只有一个。各国人民前途命运如此紧密相连，唯有搭乘构建人类命运共同体这艘“诺亚方舟”，方能驶向光明未来的彼岸。同在蓝天下，应是一家人，也定能成为一家人。

4.让人人享有安宁祥和

——携手建设更加美好的世界③ 姜 赟

在也门，一边是战火不断，另一边是约700万人面临饥饿威胁，也门民众经历着严重的人道主义危机。当今世界，“灼热的历史依旧在燃烧”，战争的阴霾从未彻底散去，安全的格局依然基础不牢，千百年来人类渴求和平安宁的呼声从未停歇。

“让和平的阳光普照大地，让人人享有安宁祥和”，在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人呼吁共同消除引发战争的根源，共同解救被枪炮驱赶的民众，共同保护被战火烧灼的妇女儿童。最高领导人的倡议，道出了各国人民对和平安宁的普遍向往，彰显了大国大党的责任担当。构建人类命运共同体，首先就要让我们的世界远离恐惧、普遍安全，让和平成为世界各国的基本共识，让安宁祥和成为各国人民生活的基本元素。

和衷共济、和合共生是中华文明的精髓，和平安宁是构建人类命运共同体的基石。摆在许多国家将军案头的《孙子兵法》，要义却是世间和平、天下归心，主张慎战、不战。“以和邦国”“和羹之美，在于合异”“己所不欲，勿施于人”„„最高领导人在多个场合引用古人哲语，阐明中国人民有着和平的血脉基因。“和平而不是战争，合作而不是对抗，共赢而不是零和，才是人类社会和平、进步、发展的永恒主题”“弱肉强食、丛林法则不是人类共存之道。穷兵黩武、强权独霸不是人类和平之策”„„最高领导人在多个场合宣示和平的理念与主张。“一如既往为世界和平安宁作贡献”，最高领导人在这次高层对话会上铿锵有力的宣示，体现了中国共产党人维护和平的坚定决心和构建人类命运共同体的不懈努力。

“和平学之父”约翰·加尔通说，“有些人总希望有一个暴力选择，但中国以自己特有的视角来观察现实”。中国人不仅以“和”的眼光来观照世界，更以“和”的行动践行承诺。中国维和女警察和志虹在海地执行任务时不幸殉职，她曾经写道：“大千世界，我也许只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承载和平的心愿。”作为联合国安理会常任理事国中派遣维和人员最多的国家，超过20位中国军人和警察在维和行动中牺牲。正是这样一根根“中国羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的紧急关头，坚持与非洲兄弟站在一起；在2015年也门纷飞的炮火中，帮助279名外国公民撤离；在阿富汗、叙利亚、乌克兰等危机中，主持公道、伸出援手，把安宁祥和带到所需要的地方。

一战后，法国元帅福煦在《凡尔赛和约》签字时说：“这不是和平，而是20年的休战。”而后的历史，正应验了一句谚语“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子”。如今，传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织。突尼斯小贩的一根火柴，就能点燃席卷西亚北非的动荡；恐怖主义的魔爪四处肆虐，军事打击铲除艰难；斯诺登主演的“窃听风云”，警示网络安全威胁日益突出。只有按照最高领导人在高层对话会上所强调的“坚持共同、综合、合作、可持续的新安全观，营造公平正义、共建共享的安全格局”，才能让和平的阳光普照大地，为构建人类命运共同体奠定坚实基础。

美国前国务卿基辛格曾感叹：“和平总是地区性秩序，从未能建立在全球的基础上”。齐心协力构建人类命运共同体，让这个世界远离恐惧、普遍安全，人人享有安宁祥和，我们生于斯、长于斯的这个星球，就可以“诗意地栖居”。

5.让人人享有富足安康 ——携手建设更加美好的世界④

李浩燃

打开人类文明的历史卷轴，贫困是不分民族和地域的共同挑战，发展则是跨越文化和语言的最大公约数。

“我们要努力建设一个远离贫困、共同繁荣的世界。”在中国共产党与世界政党高层对话会主旨演讲中，最高领导人着眼于构建人类命运共同体，深刻洞察当今世界的发展现状，聚焦破解发展不平衡不充分问题，对更好推动全人类共同发展提出热切倡议。最是情怀动人心。来自世界最大政党的响亮声音，彰显了以人为本、执政为民的民本理念，体现着对人类发展和世界前途的深刻思索。

“足寒伤心，民寒伤国”。今天，我们见证了现代化创造的奇迹，也面对着南北发展失衡的现实；我们为全球一半人口用上互联网而欢欣鼓舞，也为仍有8亿多人忍饥挨饿而深感担忧。正如最高领导人指出的，“大家都好，世界才能更美好”。让所有的人都免于贫困的煎熬，让这个星球上的每个角落都欣欣向荣，这是人类的共同使命。

一位外国政要深入研读《摆脱贫困》一书后，认为中国的减贫经验、发展思路非常值得借鉴。如今，中国对全球减贫的贡献率超过70%，成为世界上减贫人口最多的国家。“小康不小康，关键看老乡”，党的十八大以来，从太行脚下到大别山区，从雪域高原到西北边陲„„最高领导人走遍全国14个集中连片特困地区，深刻阐释精准扶贫思想，以空前力度推进脱贫攻坚。过去5年，我国脱贫攻坚战取得了决定性进展，不仅使6000多万贫困人口稳定脱贫，也生动诠释了“中国的奋斗就是全人类的奋斗”。人类的发展历史表明，无论远离贫困还是共同繁荣，开放都是必由之路，封闭只会窒息生机。今天，世界经济早已连成一片汪洋大海，不可能退回一个个小湖泊、小河流。与此同时，也面临着逆全球化暗潮涌动、贸易保护主义抬头的挑战。“一荣俱荣，一损俱损”“适应和引导好经济全球化，消解经济全球化的负面影响”“建设开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化”„„从亚太经合组织领导人会议到二十国集团领导人峰会，从达沃斯世界经济论坛到“一带一路”国际合作高峰论坛，最高领导人深刻阐述推动经济全球化的中国方案，外媒评价“中国成为了经济全球化最重要的捍卫者”。

在海拔2000多米的高原城市埃尔多雷特，肯尼亚首个经济特区被命名为“珠江经济特区”。这个中国味十足的名字，寄托着促进经济发展的迫切愿望。当中欧班列驰骋于亚欧大陆，筑路机械轰鸣于非洲东海岸，排排塔吊耸立于南亚次大陆的港区„„“一带一路”建设，已经从理念转化为行动，从愿景转变为现实，不仅拉近着中国与世界的距离，也为开放型世界经济注入了强大活力。越来越多的人认识到，以邻为壑、画地为牢，只会错失机遇，损人不利己；同舟共济、相向而行，才能携手共赢，水涨荷花高。

德国诗人海涅说：“每一个时代都有它的重大课题，解决了它，就把人类社会向前推进一步。”消除贫困依然是当今世界面临的最大全球性挑战。凝聚发展共识，致力合作共赢，中国将与世界携手书写新的发展故事，让更多人享有富足安康。

6.让人人享有文化滋养 ——携手建设更加美好的世界⑤

陈 凌

2000多年前，中国古代先哲写道：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”人类文明多样性是世界的基本特征。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果只有一种生活方式、一种语言、一种音乐、一种服饰，那不仅是单调的，更是不可想象的。

“我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界”“让各种文明和谐共存，让人人享有文化滋养”„„在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人站在人类进步的历史高度，顺应文明互鉴的时代潮流，提出构建人类命运共同体的“文明倡议”。这一倡议，不仅是对文明交流历史规律的深刻总结，更是超越“文明冲突”旧论、书写文明新华章的不二法门。

不同文明之间能否和谐共生、相得益彰？又该有怎样的相处之道？这是人类社会的永恒话题，也是构建人类命运共同体绕不开的内容。很长时间以来，“文明冲突论”以其浓重的宿命论色彩，让一些人在看待不同文明相互交流的前景时，产生了深深的疑惑与迷惘，甚至在看待他者文明时滑向了对抗与冲突。从在联合国教科文组织总部演讲中提出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，到在中国共产党与世界政党高层对话会上呼吁“共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂”，最高领导人的“文明交流互鉴共存”思想，不仅突破了“文明冲突论”的窠臼，更指明了人类文明发展进步的新路。

文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。对此，最高领导人曾打过一个生动的比方，茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。换句话说，“不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。”应该看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人类的精神瑰宝。只要秉持包容精神，就不存在什么文明冲突，就完全可以在实现文明和谐的基础上，让人类文明同放异彩，共同为人类发展提供精神力量。

这些年来，从访问英国时谈到莎士比亚和汤显祖两位东西方文学巨匠，到在联合国教科文组织总部演讲时谈到法门寺的域外琉璃器；从与印度总理莫迪的“西安会见”，到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”，每逢出访或在国内举行外事活动，最高领导人经常在署名文章、演讲、活动中观照“文明交流互鉴共存”这一话题，这几乎成为外事活动“标配”。“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”，随着最高领导人的身体力行，越来越多的人认识到，善于发现、欣赏、借鉴其他文明的价值，既是一种美德，更是一种智慧。

“和羹之美，在于合异。”文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放异彩，不同文明和谐共生、相得益彰，就能为人类发展提供更加丰富的精神滋养。

7.让人人享有绿水青山 ——携手建设更加美好的世界⑥

李 拯近日，第三届联合国环境大会授予塞罕坝林场建设者“地球卫士奖”。曾经“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地，变成了塞北高原的一颗璀璨“绿宝石”。这一最高领导人曾肯定的生态文明建设范例，不仅成为中国递给世界的一张生态名片，更传递着中国加强生态文明建设的坚定决心。

“我们要努力建设一个山清水秀、清洁美丽的世界”，在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人向全世界近300个政党和政治组织的领导人阐述中国的“生态观”。面对气候变化、大气污染等全球性环境问题，一位大国大党领袖的铿锵话语，不仅表达着对人民群众、对子孙后代高度负责的鲜明态度，也体现着构建人类命运共同体的丰富内涵。正如最高领导人指出的：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”

强调“保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力”，呼吁“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”，指出“推动形成绿色发展方式和生活方式是贯彻新发展理念的必然要求”„„党的十八大以来，最高领导人关于生态文明建设的思想，不仅成为中国发展的“绿色动力”，也在国际社会产生广泛共鸣。在“一带一路”国际合作高峰论坛上，联合国环境规划署执行主任索尔海姆引用“绿水青山就是金山银山”来描绘他心目中的理想图景；联合国前秘书长潘基文则说，中国的发展转型表明，“走上一条更加可持续、环境友好型的新的发展道路是可能的”。中国的“社会主义生态文明观”正在走向世界。

地球是人类的共同家园，也是人类到目前为止唯一的家园。今天，科技的发展极大地扩大了人类在宇宙的活动半径，著名物理学家霍金推出“突破摄星”计划、探索最近的恒星系，美国开启“重返月球”计划、期待将来抵达火星。但从当前技术水平看，在外太空为人类寻找新的家园，还是一个遥远的梦想；在可预见的将来，人类都要生活在地球之上。而在这颗蓝色星球，现代化的潮流正将越来越多的国家卷入其中，与之相伴生的，则是竞争的加剧、资源的消耗与环境的破坏。如何兼顾经济发展与环境保护，更加严峻地摆在人类面前。“我们应该共同呵护好地球家园”，“坚持人与自然共生共存的理念，像对待生命一样对待生态环境”，最高领导人的话语如同空谷足音，值得全世界侧耳倾听。

最高领导人在党的十九大报告中指出，建设美丽中国，既是“为人民创造良好生产生活环境”，也是“为全球生态安全作出贡献”。今年，在美国宣布要退出气候变化《巴黎协定》时，中国郑重承诺将“坚定不移地做全球气候治理进程的维护者和推动者”。这一承诺，既是可持续发展的内在需要，也是打造人类命运共同体的责任担当。党的十八大以来，天更蓝了、水更绿了、空气更清新了，中国的环境治理以“看得见”的实效，为“携手建设更加美好的世界”作出实打实的贡献，让外国观察家感慨：“中国可以成为全球生态文明建设领域的领头者。”

从现在起到2020年“打好污染防治攻坚战”，2035年“生态环境根本好转”，本世纪中叶“建成美丽中国”„„与世界一起，共同保护不可替代的地球家园，共同医治生态环境的累累伤痕，共同营造和谐宜居的人类家园，中国生态文明建设的坚定步伐，既是中华民族之幸，也是全人类之福。

8.破除“输入”“输出”模式迷思 ——携手建设更加美好的世界⑨

陈 颖

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”《晏子春秋》里的这个故事，道出了“水土异也”的客观事实。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”最高领导人的一个比喻，与“橘枳说”相映成趣，从相反角度说明了“合适的才是最好的”——淮北的土壤、气候不适合橘树生长，不妨试一试苹果。

这一思想，在中国共产党与世界政党高层对话会上，有了最新表述。最高领导人强调：“我们不‘输入’外国模式，也不‘输出’中国模式，不会要求别国‘复制’中国的做法。”中国共产党将一如既往为世界和平安宁、共同发展、文明交流互鉴作贡献，通过推动中国发展给世界创造更多机遇，通过深化自身实践探索人类社会发展规律并同各国分享。铿锵话语，彰显了为人类进步事业而奋斗的中国情怀，让那些“警惕中国模式向外输出”的诋毁和指责中国搞“新殖民主义”“新帝国主义”的谎言不攻自破。

“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知”。“中国道路”是中国人民自己走出来的，其中甘苦、其间夷险，都是源于中国的国情、植根中国的大地。今日中国所取得的举世瞩目的成功，是独立自主走符合国情的发展道路的成功。从这个角度看，中国道路的世界意义，并不在于它提供了什么“国际标准”，而在于它代表了一种信念，那就是坚持从国情出发、以解决现实问题为导向，同时以世界眼光和开放心态积极吸收借鉴一切有益经验。

最高领导人曾讲述过一个“驴马理论”：马比驴跑得快，于是把驴蹄换成了马蹄，结果驴反而跑得更慢；接着又换了腿、身体、内脏„„整个都换掉，跑得快了，可是驴也就变成马了。这一精妙的比喻，正说明了每个国家都有最适合自己的道路，简单地“输入”“输出”和“复制”，照搬照抄他国的政治制度，最终可能会水土不服，画虎不成反类犬，甚至把国家前途命运葬送掉。

放眼世界历史，“照猫画虎”的事儿并不少。很长一段时间，西方发达国家所走过的道路，被认为是现代化的唯一途径，成为发展中国家纷纷效仿的对象。可惜，简单的移植，非但没有让这些国家成功走向现代化，反而带来党争纷起、战祸不断、社会动荡。这样的结果，让亨廷顿都感慨：“早期现代化国家对晚期现代化国家的‘示范作用’先是提高了人们的期望，尔后又加剧了人们的挫折感。”

正是因为不“输入”、不“输出”，也不要求别国“复制”，中国理念、中国方案，才会得到如此多的认同。其要，正在“包容”二字。犹记中美两国元首漫步故宫三大殿，最高领导人专门为客人介绍了中国的“和”文化。这既是文化基因，也是价值坚守。表态“愿同世界各国分享发展经验，但不会干涉他国内政，不会输出社会制度和发展模式”，申明“不会重复地缘博弈的老套路”“反对各种形式的霸权主义和强权政治”„„这让今天的中国“朋友圈”越来越大，“伙伴网”越来越密。

中国共产党是有“天下情怀”的政党，不仅为中国人民谋幸福，也致力于为人类进步事业而奋斗。中国共产党人所秉持的马克思主义真理、所弘扬的社会主义运动，本就属于全人类对于理想社会的追寻。沿着我们的道路走下去，和而不同，美美与共，我们就一定能共同抵达光辉灿烂的明天。

9.做官有止境，干事无止境（人民论坛）

李

军

最近，一部名为《苏东坡》的纪录片，在党员干部中激起一阵阵涟漪。苏东坡无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都始终把干事作为追求，实实在在造福百姓。在黄州，他改易风俗、拯救溺婴；在杭州，他组织民众治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今传诵着他办学堂、劝农耕的故事。千百年来，苏东坡的人格魅力延绵不衰，发人深思。

对党员干部而言，全心全意为人民服务是根本宗旨，为民干事是立身本分。退一万步说，拿了工资就要干事，这是起码要求。不可否认，当前为官不为问题在一定程度上还有所存在。各级领导很着急，因为工作推不动；广大群众很有气，因为办事不太顺。对于为官不为问题，最高领导人强调，“我们要高度重视，认真研究，把情况搞清楚，把症结分析透，把对策想明白，有针对性地加以解决”。实践证明，教育和科技是两条良策。

所谓教育，是指通过各种形式的学习培训，引导党员干部把“做事”而不是把“做官”作为最高追求，增强对为官不为的免疫力。有的人“为官”之所以“不为”，一个重要原因就是把“官帽子”看得太重，把“升官”作为唯一目标，能提级、升职干事就有积极性，否则就消极无为。现实中，领导岗位总是有限的，一个单位的岗位、职数都有硬性规定，而且层级越往上领导岗位越少。如果眼睛老盯着“官帽子”，就难免碰到“天花板”，让自己灰心丧气、反复痛苦。但干事没有“天花板”，只要愿意干，就有干不完的事，就会越干越着迷、越干越投入、越干越享受，就可以创造出属于自己的人生精彩。一段时间来党内涌现出不少为民担当、一心干事的先进典型，“太行山上的新愚公”李保国、全国优秀县委书记廖俊波等就是其中的优秀代表。以最高领导人系列重要讲话精神为指引，用身边典型人物教育引导党员干部提高思想觉悟，就能激发干事创业、为民造福的积极性和主动性。

教育引导之外，也需要运用现代科技手段，加强对干部履职行为的监管和考核，增强对为官不为干部的约束力。置身一个信息化、数据化程度越来越高的互联网时代，运用手机APP、微信群等现代科技手段强化执行监督，可以更好地管理、考评党员干部。比如去年，海南省在开办脱贫致富电视夜校时，通过在手机上安装“钉钉”软件，使得平均签到率达到98%。基层干部被“钉钉”调动起工作积极性，贫困群众的满意度随之也提高了。这启示我们，对待为官不为，如果老办法已经产生“抗药性”，不妨换换新“药方”，用信息化、数据化手段量化监管和考核，从而解决干部履职不到位、失职失责的老大难问题。如此，“不作为”的干部恐怕就混不下去了。

做官有止境，干事无止境。解决为官不为问题，少数人靠执纪，多数人靠教育，根本上靠制度。综合施策、多管齐下，我们就能做到最高领导人所要求的，“让干净的人有更多干事的机会，让干事的人有更干净的环境，让那些既干净又干事的人能够心无旁骛施展才华、脱颖而出，真正实现党的建设和党的事业互促共进”。

10.读书“三境”（人民论坛）

牛家林

宋代的《五灯会元》里，有一则著名的禅宗公案。禅师青原行思谈及他的参禅过程，认为经历了三种境界，刚开始是“看山是山，看水是水”，初悟时是“看山不是山，看水不是水”，彻悟时是“看山还是山，看水还是水”。由懵懂无知，到雾里看花，再到透彻明悟，有我、无我、忘我，三种境界，依次展开，引人深思。

其实，读书何尝不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。”某种意义上，读书给人带来的，除了知识的增长，更重要的恐怕是心境的提炼和升华。成就大学问，实现“立德、立功、立言”这“三不朽”的人生追求，或许并不是所有读书人都能够达到的，但读书所带来的精神境界的提升，却是每一个人可以追求的。正如参禅，读书也有三境。

有我之境，是把读书作为人生的避风港。作家毛姆曾说过，养成读书的习惯，就如给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。人生不如意，十之八九。面对坎坷、遇到挫折，无所畏惧、一往无前是一种态度，掩卷沉思、反思自己也是一种态度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通过读书，在历史中寻找借鉴，从他人那里汲取经验，未尝不是以退为进、站在问题之外看问题的大智慧。不仅如此，以读书修身正己，能让人少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结，多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，反而有助于我们迈过这些坎。

无我之境，是把读书作为诗意的栖居地。有人说，读一本好书，是一次精神的修行，是一次灵魂的洗礼。确实，阅读和思考是每个人都不会虚度的旅程。它能让人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左冲右突、内心喧嚣的浮躁，在流连字里行间的风景里，找到一个安静的精神角落。苏州有一家大型书店，一个特点就是拥有非常长的楼梯，其意图就在于让每个来到书店的人在拾级而上的过程中，能够放慢脚步，感受书香，从容沉淀。在这个意义上，读书绝不仅仅是一种放松身心的休闲，更是一种拯救灵魂的生活方式。

忘我之境，是把读书作为气质的涵养源。宋代理学大师程颐曾将人的认识区分为“见闻之知”和“德性之知”。“见闻之知”说的是对外部事物的认识，而“德性之知”则指向内在的精神涵养。刘勰在《文心雕龙》有言，好书奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。读书的益处，不仅在于学习一些新东西，增加见闻之知，更在于滋润心灵、塑造人格、熏陶气质，提高德性之知。每每翻开书本，都会被那些浩然正气所感染，“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”的文天祥，有“留取丹心照汗青”的赤胆忠心；“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”的邓世昌，有“今日之事，有死而已”的报国志向；“何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的共产主义先驱李大钊，有“无非一念救苍生”的坚定信念。含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息。

“今人不见古时月，今月曾经照古人”。书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。摩挲书页，捧卷而读，聆听文化的钟鸣，啜饮文化的甘露，我们每个人都能遇见一个不一样的自己。

11.戏曲进校园要返璞归真

戏曲进校园，作为当代戏曲传承发展的关键举措，近年来在各省市都得到具体落实和不断推进。不可置喙的是，戏曲进校园的确取得了明显成效，在大中小学生中间发挥了培养戏曲观众、演员生力军，避免戏曲艺术断层，传承中华传统文化等积极作用。问题在于，戏曲进校园，依旧存在效用短暂、改良过度、形式单一等弊病，导致戏曲进校园的功效大打折扣。个中症结，恐怕要归咎到中国戏曲的根，被忽视甚至抛弃。

比如，近年来，戏曲进校园为了迎合青年学生的审美需求和观赏品味，特意对传统老戏进行了大刀阔斧的改革。广东粤剧在进入大中小学时，着重引入《牡丹亭》《白蛇传·情》《倩女幽魂》乃至由网络游戏改编的《决战天策府》等新编、神话粤剧，在某种程度上的确革除了传统戏曲剧情拖沓、舞美素净、唱腔版式单调的缺点。

但是，粤剧艺术，包括所有的戏曲艺术，都是渊薮深厚、代代相传的文化产品，如果越过以往优秀的戏曲艺术作品，而直接为未接触过戏曲的青年人呈现与传统骨子老戏大相径庭的新戏，很容易让青年人先入为主地将戏曲艺术定性为：戏曲是与歌剧、舞台剧大同小异的舞台艺术形式。毕竟，目前部分新编剧目已经将舞美打造成电影偏好的蒙太奇风格，将板腔替代成电子音乐，将千军万马毫无遗漏地搬到舞台之上，从而将中国传统戏曲包装成难以识别的舞台产品。

而传统戏曲的虚拟化、程式化被看作是沉闷和落后的象征，中国戏曲艺术自身固有的、不可复制的根被弃置一旁。

这就警醒我们，戏曲进校园，要有观众意识，更要有产出意识、传承意识。戏曲进校园最大的目的，不在于用花巧的剧目取悦青年观众，也不在于不假思索地将产出的戏曲全部更迭为以现代审美和现代艺术情趣为主的剧目，以博观众一笑，让戏曲成为青年学生生活的匆匆过客。长此以往，戏曲艺术就会成为青年学生漠视的精神文化产品，将戏曲艺术等同于一切搬演上舞台的表演，而没有领会到戏曲的特色，更不必说理解到戏曲与中华文化本身的密切勾连，如此，又怎能希冀戏曲艺术会在青年学生中长久繁盛呢？相反，戏曲进校园的要义，就是在观众心中播下戏曲的“种子”，让观众真正从戏曲的内核爱上戏曲，使戏曲成为其一生中不可脱离的艺术产品。此时，戏曲的传承方为找到真谛。

而毫无疑问，最能展现戏曲内核的，是朴素而真挚的传统老戏。返璞归真，是戏曲进校园必须把握的一个重点。要青年学生一生爱上戏曲，则从入门开始就要展现戏曲的深厚情感和真切内涵，用中国特有的叙事方式、情感追求让每一青年学生都在自觉成为戏曲艺术的粉丝。倘若我们能够把握戏曲艺术的精髓，将最为本真、最为核心的戏曲珍宝呈现于青年观众面前，将经历得起时代考验的骨子老戏传入校园，相信青年观众对戏曲的热爱持续度、了解深入度都会大幅提升。

一段西皮二黄、一个翻转水袖，这些程式化的表演，是经过前辈艺术家千锤百炼锻造而成的戏曲艺术精华，观众往往可以通过这些程式表演、固定唱腔与演员产生深切的共鸣，达到良好的艺术反馈和表演效果。这是中国戏曲艺术中独有的特征。如果一味将之视为糟粕，进行空中楼阁式的改造，实际上是过犹不及。

总之，戏曲进校园是一个系统工程，不能一蹴而就，更不能抛弃传统。戏曲艺术是经验艺术，不能因为时代的迅猛发展而进行过度改良，而要从戏曲演员、校园文化管理者以及学生几方面形成合力，使各大校园形成聚集戏曲观众和演员的洼地，而不是自觉排斥传统戏曲、传统文化的知识养成所；使剧场之中，不再是满头白发、零星观众，而是满堂喝彩、再就华章。

12.那只坐井观天的青蛙

半个世纪以前，人们曾感慨缺乏发声渠道，全国上下都是一个声音。半个世纪后，互联网的发展如火如荼，虽然多了许多网络发声渠道，但公共话语平台的建设却未见得有多大进步：人们打破了制度的笼子，却自愿画地为笼，在小圈子内“圈地自萌”，抵触着与自己不同意见的观点与人群。一遇到话题讨论时，不是有理有据的阐明观点，而是二话不说就互贴标签甚至直接升级为口水战。

依笔者所见，制约公共话语平台有序发展的重要原因，是人们社交圈子的“同质化”，缺乏对异己之见的包容与沟通。

宪法学家卡斯·桑斯坦在《网络共和国》一书中写道：“人们在做选择的时候，趋向于选择他们觉得熟悉、舒心并强化亦有信念的事物或信息。”偏向于与自己观点相同的意见，对相反观点有抵触心理向来都是人类的天性。心理学＂认知冲突＂理论认为，追求逻辑一致性几乎是人类的本能。

在互联网诞生之前，观点对立的人群也是听不进不同意见的，并且在“同仁”“战友”之间不断强化一己之见。在网络时代，这种同声相求、自我归类的“回音室”，更容易形成与其他“回音室”对抗的社交圈。在巨量的网上便利信息中，人们只选择自己想看到的东西、想听到的声音。在作出回应的时候，经过回音壁的作用又反馈回来，不断激化、强化同一观点，将之推向极端。

各大媒介媒体也深懂人心，通过大数据统计与智能选择为人们屏蔽一些他们不感兴趣甚至碍眼的信息内容，为每个人制定专属的兴趣圈。人们在自我的小圈子内“圈地自萌”、生活得如鱼得水。不再因为看到异己观点而心烦，也省去了不少讨论、争辩的力气。

一个个相互绝缘排斥的“小圈子”蓬勃发展，却也导致公共话语平台的日益萎缩。“回音室现象”不仅将原先包容一体的公共话语平台拆散成原子般的独立个体，还是造成网络上不同意见之间两极对立、互相敌视，难以妥协、难以弥合的一个重要原因。

古人云：“道不同，不足为谋。”双方之间没有共同的价值观，再怎么沟通也只是对牛弹琴。然而虽没有共同的价值观，但这并不代表着我不能尝试着去听、去理解对方所认同的价值观。罗素言：“我永远不会为了我的信仰而死，因为我的信仰有可能是错的”。依笔者所见，每个人的价值观正如罗素所言的信仰一般，谁也无法保证自己是绝对正确的。社会学家布鲁默的“自我互动”认为个人是在与社会互动中形成发展的。而人的价值观也是在这个过程中随之产生的。每个人的价值观唯有通过一次次与社会的互动、接受多元价值观的冲击考验，在自我的质疑、修正中才能逐步趋于独立与完善。

道不同，亦可与谋。如果你真的在意和坚信自己的观点，那么你最好的办法不是保持沉默，暗中嗤笑你觉得看起来十分荒谬的异己观点，而是言之有据地说出你的道理。公共话语平台不是靠一个个相互抵触的小圈子组成的，而是通过千千万万个良性沟通与互动形成的。茨威格言：“我们的世界大得足以容纳许多真理。”而公共话语平台也应该做到百花齐放、百家争鸣。

世界这么大，为何不去看看呢？当你画地为牢，将自己关在自己的世界中，你也就成了坐井观天的那只青蛙。

文/郑思凡（陕西师范大学）

13.有感于竹子的故事（人民论坛）

向贤彪

近读三则与竹有关的故事，其中蕴含的成才之理，引人深思。第一则：有一种毛竹，在最初的几年，它几乎没有变化。但几年之后，它会在短短几个月内疯狂生长，很快超过其他竹木。之所以如此，是因为在前几年的时间里，毛竹都在深深地扎根，在不断积蓄迸发的力量。

根往下扎，枝往上长，是植物生长的规律，也是人才成长的规律。大凡成功者，无不是把根深扎实践的土壤中，汲取大地的营养，积蓄向上的力量。领导人同志曾在《我是黄土地的儿子》一文中写道：15岁来到黄土地时，我迷惘、彷徨；22岁离开黄土地时，我已经有着坚定的人生目标，充满自信。他将郑板桥咏《竹石》诗改了几个字，作为自己上山下乡的深刻体会：“深入基层不放松，立根原在群众中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”可见深入实际、深入群众，进行磨炼和积累，对于一个人的成长有多么重要！有厚积，才有薄发；有沉潜，才有飞跃。恰如古人所言，“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也”。

第二则：师傅让三个徒弟到竹林中各选一根能做笛子的竹子。徒弟甲选了一根圆润的竹子，认为做成的笛子声音会圆润；徒弟乙选了一根光洁的竹子，认为做成的笛子声音会清脆；徒弟丙选了一根有瘢痕的老竹，认为做成的笛子经久耐吹。结果徒弟丙选对了，深得师傅的赞许。

为什么徒弟丙选对了呢？因为老竹经过寒冬里“冰刀霜剑”的打磨，质地绵密厚实，做出的笛子不仅声音清亮悦耳，而且不变形、不走调。相比之下，圆润的竹子和光洁的竹子因为未经寒冬，虽然看着圆润光洁，但做成笛子后，不但音色差，而且容易变形开裂。有道是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”干部的成长与选竹做笛子的道理有许多相似之处。不吃一番苦，不在严酷的环境中近乎残酷地磨炼，热血就无法沸腾，筋骨就无法舒展，青春就无法淬火。凡有作为者，不依赖于机巧，也不寄望于侥幸，吃苦耐劳是他们人生的财富，埋头苦干是他们成功的秘诀。

第三则：晾衣竿问笛子：同为竹子，为什么我一文不值，而你却备受欢迎？笛子答：“因为你只挨了几刀，我却经历了千雕万凿。”

这则寓言是第二则故事的延伸，它所蕴含的道理进一步启示我们，成才的过程，不只是吃苦磨砺的过程，也是“千雕万凿”的过程。孟子在论述“天将降大任于是人”时说：“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。”一个人在成长过程中，不仅要战胜各种困难，经历挫折和失败的考验；而且要不断战胜自我，勇于给自己“修枝打杈”，这样人生之树才能长得挺拔而健壮。雕塑家用一块普通的石头雕了一只栩栩如生的鹰，旁观者问其技，曰：石头里本来就有一只鹰，我只不过将多余的部分去掉，它就飞起来了。只要我们不断雕琢自我，去掉那些多余东西的羁绊，也会如鹰那样飞得很高。

郑板桥诗曰：“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力！”只要我们如竹那样扎根沃土、根上发力，在艰苦环境、关键岗位上锻炼，就能积蓄足够的成长力量，展示“来年看我掀天力”的精彩，收获“吹尽狂沙始到金”的出彩。

14.法治中国舒展斑斓画卷（人民时评）

廖文根

这几天，随着大型政论专题片《法治中国》的热播，法治再次成为社会热议的高频词。

“法治兴则国家兴，法治衰则国家乱”。法治是治国理政的基本方式，是人民幸福安康的重要保障。坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设„„党的十八大以来，全面依法治国蹄疾步稳，中国特色社会主义法治体系日臻完善，社会主义法治国家建设顺利推进，放眼神州大地，一幅五彩斑斓的“法治中国”画卷正在徐徐展开。

这五年，人们感受到中国立法的铿锵脚步。无论是加强重要领域立法，确保国家发展、重大改革于法有据，还是适应形势发展需要，与时俱进对现有法律进行修订完善；无论是打破部门利益藩篱克服立法部门化倾向，还是最大限度地开门立法，以最大诚意汇聚民意，这五年，中国立法越来越适应时代发展，越来越满足现实需要，越来越体现党心民意，越来越展示中国特色。扎实的立法为法治中国奠定坚固基石，提供重要支撑。

这五年，人们感受到法治政府的高效务实。无论是大刀阔斧地推进“放管服”改革、刀刃向内开展政府“自我革命”，还是下大力气推进政务公开让政府与百姓零距离；无论是扎实推动电子政务发展让“数据多跑腿、群众少跑路”，还是严格规范公正文明执法让权力不再“任性”，这五年，权力运行日渐步入法治化轨道。“法定职责必须为，法无授权不可为”，从理念到行动，“法治政府”骨架更加稳固，气质更加从容。这五年，人们感受到司法改革的执着坚毅。无论是排除困难推进员额制改革，把优秀人才吸引到办案一线，还是推进以审判为中心的诉讼制度改革，确保案件事实证据经得起法律的检验；无论是全面实行立案登记制改革，破解群众反映强烈的“立案难”，还是打出组合拳让“老赖”寸步难行，破解多年未解的“执行难”，这五年，司法改革向深水区迈进，啃下“最难啃的硬骨头”，做成了想了很多年、讲了很多年但没有做成的改革，努力让人民群众在每一起司法案件中感受到公平正义。

这五年，人们感受到法治社会的深入人心。无论是实行国家机关“谁执法谁普法”的普法责任制，推动领导干部成为尊法学法守法用法的模范，还是将法治列入社会主义核心价值观，推动全社会树立法治意识、增强法治观念；无论是健全公民和组织守法信用记录，完善守法诚信褒奖机制和违法失信行为惩戒机制，还是把信访纳入法治化轨道，保障合理合法诉求依照法律规定和程序得到合理合法的结果，这五年，法治社会建设扎实推进，自觉守法、遇事找法、解决问题靠法正成为全社会的广泛共识和自觉行动。

“上下同欲者胜”，在法治中国的征程上，正是因为始终坚持党的领导，正是因为党始终做到以人民为中心，我们的各项工作才能体现人民利益、反映人民愿望、维护人民权益、增进人民福祉，党才能得到人民群众的衷心拥护，才能凝聚起实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。我们坚信，在以领导人同志为核心的党中央的坚强领导下，中国特色社会主义法治道路必将越走越宽广，法治中国的明天必将越来越美好。

15.成就属于自己的“主角光环”（评论员随笔）

李洪兴

一部影视作品的精彩，往往在“眉眼”之间。这里的“眉眼”，不只是主演们过瘾飙戏、痛快演绎，更在于有一群配角也“自带光环”。

最近，“抢戏”的配角不在少数。《战狼Ⅱ》里，两个黑人孩子是“可爱担当”；一部三国戏中，于和伟版的曹操在可爱中见狡黠，甚至不少人说他可以实现“一个人的三国”；热播的盗墓题材剧，人们讨论的不是有台湾腔的“胡八一”，而是流里流气的“徐二黑”和两个傻里傻气的跟班“黄牛”“白狗”，观众评价说“演害怕，小眼睛里都是战栗”。演员分主角、配角，但演戏只分好坏，能演出性格，戏份不重也当得起喝彩。

戏如人生。对于演戏，很多人都一心当主角；对于生活，更多人都争着成为赢家。关于主角与配角、红花与绿叶的辩证关系，在道理层面上已经讲得很多。不管是主角不能没有配角，还是红花需要绿叶衬托，即有主有从，有大腕有群演，都属正常。然而，一幅画之所以美，并不是因为每个点都均匀着墨、用色，而是有层次有分别，每一笔色彩都有其独特的价值。站在主体性的角度看，谁又不是一个独立而完整的主角呢？

记得国家乒乓球队选拔赛后的一段总结视频，曾刷爆朋友圈。很多冠军背后的故事被一一打开，如伦敦奥运会时，马琳没能入选比赛阵容，作为名将，他随队出征却承担起队里的后勤工作，帮队友采购生活用品，甚至下厨做饭。有记者曾问，“从主角到渐渐淡出主舞台，心态是如何调节的？”他很享受地说，“不管是不是主角，只要能和队伍在一起就好。”一支队伍，有冠军也有陪练，有教练也有后勤，不同的位置，干好了都是冠军。

平凡而精彩的人生还少吗？最近一段时间，很多以前看似不起眼的人和事涌入我们的视线，我们特地开设了一个叫作“暖闻热评”的新栏目，挖掘并传播那些普通人、平凡事中的正能量。或许，我们致敬的主人公没有惊天地的举动、泣鬼神的故事，更没有流芳百世的雄心，却实实在在地活出了自己的美丽。比如，南方的雨季，抗洪救灾成了很多人的关切，有武警战士、有长沙市民、有为孕妇让车的防总官员，他们没把自己当成洪灾的看客，而在竭尽全力为疏通一个城市、救助一名群众忙碌着。最近，当人们庆祝建军90周年时，老兵的勤俭、军嫂的奉献，给一支人民军队增添了温情、催生了力量。同样，我们感动于修缮长城的工人们，他们年复一年、日复一日地守护着“文化长城”；也被学跳舞的六旬大爷深深触动，“有梦的日子，每天都闪光”。在他们身上，看不到“主角光环”，但即便是时代的配角，也可以是生活的主角，以坚持、以坚强、以坚毅，成全自己也成全他人。

很长一段时间，“刷存在感”成为热词，每个人的所作所为也都是在寻找一份存在感，只不过不是存在别人深深的脑海里，而是存在于自己的人生价值里。有人盛赞“于和伟终于火了”，他说“我就是一个演员，我现在就是一个演员而已”；有人晒出吴京的“全身受伤图”，他说“动作演员总说自己受伤有点矫情”。其实，每个人成就的都是属于自己的“主角光环”，每个人恪守的都是属于自己的“本分”，世界也由此而增添了色彩，我们值得为自己起立鼓掌！

16.让认真成为一种习惯（人民论坛）

马祖云 1930年中原大战中，冯玉祥部下的一名参谋未经核实，误将电令会师之地沁阳写成泌阳，导致贻误战机而落败。此战被后人戏称为“败在一撇上”。

多写“一撇”，是战败的表象；缺失“认真”，方为失利的实质。何谓认真？它是一种专注、一种投入、一种坚韧，乃为可贵的精神品质，彰显对职守的忠诚、做事的严谨、追求的执着。播种认真，收获品格；播种品格，收获信念；播种信念，收获辉煌。正如一谚语所示：“认真是成功的秘诀，粗心是失败的伴侣。”

认真之要，在对“毫厘”的极致严格上。事物的质变，往往缘于毫厘的差别和缺失，一丝一毫牵动全盘，认真与否关乎成败。非凡，每每孕育于丝毫的较真之中，无论做好一项工作，还是成就一番大业，皆要有精细、精准、精深的全程投入。上个世纪60年代，邓稼先在领军对我国首颗原子弹设计进行理论计算时，发现一关键资料与苏联专家提供的技术指标有细微之别。于是，这些科研精英们，操作着那时的手摇计算器，耗费了数百公斤资料纸，最终以确无“毫厘”之差的严谨结论，证明了完全可以忽略苏方提及的冲击波波峰值，万无一失地完成了我国原子弹的理论设计。正是这种极其认真的精神品格，成就了昔日的“两弹一星”、当今的“蛟龙”“天河”等科技明星。

认真之贵，在对事业的“至拙”专注上。“天下之至拙，能胜天下之至巧。”认真，彰显的是笨功夫、长功夫、真功夫，乃为至拙的内在修炼。有了这种修炼，滴水可穿石，铁棒可磨针，铁树可开花。马克思潜心研究40年，终成科学巨著《资本论》；李时珍耗费心血二十七载，“读万卷书、行万里路”，终成医药经典《本草纲目》；钱穆倾尽一生心力，砥砺“虽居乡僻，未尝敢一日废学”的拙功，终成1700万言的国学著述。古今中外、千行百业的事实可鉴：做事、治学、成大器的真谛在于，“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”。

认真之难，在对成功的默默守望上。成功过程是坚守认真的寂寞远征，不是一事功，而是事事功；不是一阵子，而是一辈子。其间不会躁动、不曾走神，也永远不忘初心、不言放弃。1977年至今，多少科研奇迹层出不穷、多少名流人物闪烁更迭，但那颗名为“旅行者一号”的空间探测器，依然飞驰在太阳系外的轨道上。漫漫40年，这个航天科研团队的成员，从青春到暮年，一直在关注着那么遥远的距离、那么浩渺的太空、那么难测的结果。沉潜事业的认真，多么需要远离红尘熙攘、摈弃功利躁动、抵御炫眼诱惑。否则，何以到达“诗与远方”？

然而，一举成名、一鸣惊人的“速成”心态，使一些人变得急功近利、心浮气躁。殊不知，一旦履职分心、做事粗心，厄运便不远了。君不见，一块脱落的塑料泡沫未引起监控发射者的关注，导致美国“哥伦比亚”号航天飞机的悲惨失事；一个粗心的农林工未灭烟蒂，引起一场森林大火„„因失于一物之细，而失去天下之大；因疏于一事之微，而导致一场悲剧，这是警世教训。

“万物得其本者生，百事得其道者成。”干事创业得认真之“道”，必能事举功成。

17.蓄积爱的“利息”（人民论坛）

何冠军

最近一段时间，暴雨洪水、九寨沟地震等灾情牵动人心。面对突如其来的灾害，人们不畏艰险、守望相助，一幕幕温馨场景暖人心田，于无声中播洒着正能量。

有时候，爱与善虽深藏于心底，但总能汩汩流淌、传递温度。学者陈之藩早年留美时，曾接受胡适400美元的资助。他回国后寄支票表示感谢，结果胡适回信说：“我借出的钱，从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱总是一本万利，永远有利息在人间。”与经济收益不同，纯粹的爱心与善行不求回报，而是在每个受助者心中种下一颗种子，以期生根发芽。高尚的施助犹如春风化雨，于润物无声中传递真善美，不断为社会添火加柴。

促进人的全面发展，爱是不可或缺的元素。如果一个社会缺乏爱，哪怕物质再充盈，人们的内心也容易遭遇寒流。心理学家弗洛姆认为，“爱本质上是给予而非获取”。真正的爱，给予的是“内心有生命力的东西”，它能在每个人身上唤起生命最深处的生机，同样也会激发个体的善行善念。从这个意义出发，只有人人都是给予者，人人才能成为受益者。

从个人视角来看，“爱的利息”似乎微不足道，但却能通过传导效应，形成星火燎原之势。青岛“微尘”群体就发端于个体，他们一直以来匿名捐款，促动了更多市民以“微尘”名义投身公益事业。“雷锋传人”郭明义不仅自己无偿献血，还带出了鞍山市第一支无偿献血志愿服务队；他爱岗敬业，立足平凡岗位无私奉献，也让矿山人的精神得到了升华。爱是会扩散的，善是能复制的。一束微光只能驱散手掌大的影子，一片光则能点亮整个世界。

现实中，也应警惕爱的给予被庸俗化。有时候，一些人惯于以理性经济人自居，时时处处追求收益最大化，即便是助人也要精心包装、商业运作、绩效评估，帮与被帮成了“真人秀”；有时候，一些人举着喇叭玩慈善，用“钱山”“钱墙”吊人胃口，使受助者遭遇了精神和心理上的伤害。善行义举，无论在什么时候都值得鼓励，可是如何施行、分寸何在，应当细细思量。

人能影响环境，环境也在塑造着人。一些人时常慨叹道德滑坡、忧虑价值扭曲，甚至发出“群体裹挟人”的叹息，但你怎么样，环境就会怎么样，你日行一善，社会就会多一份光热。其实，每个人都可能是那个营造社会氛围的人，每个人都可以在潜移默化中推动社会进步。譬如路人有难，上前帮一把；他人问路，认真指一番；别人求教，耐心答一下„„很多事情只需举手之劳，就可以为生活增添一抹亮色。

每个人都是爱的出发点，也是爱的中转站。真诚拥抱世界，用心善待他人，积小善为大爱，爱的利息自然会与日俱增。

18.摘取“最大的麦穗”（人民论坛）

李树杰

传说古希腊哲学家苏格拉底曾让他的学生在麦田中穿过，不许走回头路，去摘下那株最大最好的麦穗，且每人只有一次机会。第一个学生走几步看见一株大的麦穗就摘下了。但他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那株更大，懊悔不已。而另一个学生总觉得前面会有更大的麦穗在等着他，结果走到麦田尽头，一无所得。

或稀里糊涂地摘下，却不是最大的；或患得患失，不敢轻易下手。摘麦穗其实是一道两难“选择题”。工作中我们也会时常遇到这种艰难“选择”。为官一任，造福一方。不少领导干部都想为一个地方的发展和群众生活水平提高干出点名堂。但一遇到实际问题、复杂矛盾，在判断和抉择上就常感到无从下手，甚至不知所措。

比如，有限的资金是用在重大基础设施补短板上，还是用在民生事业的点点滴滴上。一个是立足长远打基础，一个是雪中送炭解近渴，如何取舍有时也不会轻而易举；比如，一项改革措施是否要出台。出台是大势所趋，但也可能引起一些反对声音，带来阻力惹来麻烦。诸如此类，利弊皆有，轻重难辨，抉择起来颇费思量。优柔寡断，当断不断，会错失战机；拍脑袋，盲目决策，也会贻误事业。

其实，亦有两法可解：一曰“踱方步”，一曰“列单子”。

“踱方步”，就是真正静下心来，深入思考问题，研究判断形势，抓住主要矛盾，找出解决问题的思路。越是万事繁杂，越是百事待理，越要保持清醒的头脑。实际上，党的路线方针政策，中央的文件精神，往往都蕴含了方向性的思路。通过学习理解把握，真正站在全局、大局上考虑问题，就能找到事物的主要矛盾，就知道如何去摘取那株“最大的麦穗”。

“列单子”，就是在决策上碰到一些犹豫不决、争论较大的问题时，认真梳理各种意见，用拉单子的方法列出好与坏、利与弊、可行与不可行，“一、二、三、四”都清清楚楚呈现。利大于弊、得大于失，就大胆决策。否则，就谨慎决策或暂不决策。

一“踱”就有了深入思考，一“列”就有了科学分析。深入思考加上科学分析，如何抉择往往就不是难事。比如，有限资金怎么用，要根据实际情况权衡而定。如果在贫困地区建设一批路、桥、水利等基础设施，既补上了短板，又解决了民生，何乐而不为呢。再比如，改革措施的出台，既要大胆，又要细致。认真评估各种可能的负面影响和代价，在得与失上慎重选择。同时，一旦实施，全力做好各方面思想工作，让“弊”最小，让“利”最大，赢得绝大多数群众的拥护和支持。

历史上的成功者，就在于他们选择时能够胸怀全局，权衡利弊。“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”，以及“两弊相衡取其轻，两利相权取其重”，都说明这个道理。做到了这两点，就可保证我们的选择是科学和正确的。

萧何对曹参说：对沛公来说，没有万全之策而只有利弊权衡。既然是选择，就有利弊得失。在问题和困难面前，我们既要慎重，又必须积极行动。故事称，苏格拉底的第三个弟子吸取了前两位的教训，他没有马上走进麦田，而是先冷静思考。然后当他走到1/3时，即分出大、中、小三类，再走1/3时验证是否正确，等到最后1/3时，他果断选择了大类中的最大一株麦穗。这样的选择，就是最佳选择。他选择的就是实际意义上的“最大的麦穗”。

19.“端得平”才是真水平（人民论坛）

杨学博

据史载，三国时期，诸葛亮为蜀国丞相，曾上表建议罢黜廖立、李严，放逐到南中。诸葛亮病逝后，廖立闻之痛哭流涕，李严更是发病而死。为什么受到如此严厉惩罚，二人却心无怨恨？《三国志》作者陈寿评价说，诸葛亮为政，开诚心、布公道，“尽忠益时者虽仇必赏；犯法怠慢者虽亲必罚。”凡事出于公心，为政公正无偏，持法务求公允，哪怕是受罚之人也会投以认同、报以敬佩。古人讲：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。”有的领导干部，个人能力不是不突出，处理人际关系不可谓不用心，然而众人不服、怨声载道，毛病就出在没有一碗水端平、一把尺子量人。公平是权力的底色，要想安心做人、放手做事，必须摒弃私心的影响、人情的干扰、利益的羁绊。事实上，遇事从公心出发，复杂的事情也会变得简单；总是盘算小九九，简单的问题也会变得复杂。对于领导干部来说，每天要面对形形色色的人和事，内心的天平稍有偏差，就会产生意想不到的后果。因而，处世公平、为人坦荡，不仅体现个人的见识和胸襟，更是对领导干部的基本要求。

凡事“端得平”，是行之有效的工作方法。毛泽东同志《党委会的工作方法》之所以今天读来仍倍感亲切、发人深省，一个重要原因就是贯穿了立规矩、讲公平的思想。事实证明，越是错综复杂的事情、矛盾众多的事情、利益集中的事情，越要坚持依规办事、公平处事。业绩标准明确，人人未来可期；规矩朝令夕改，势必难以服众。特别是在涉及职务调整、评奖评优等大家普遍关心的具体问题上，更应有章有法、有据可依，不能因亲疏远近而厚此薄彼，也不能因个人好恶而乱行赏罚。否则，不仅人为制造矛盾，也会给工作带来极大被动，甚至造成无穷后患。

工作中，天天琢磨使招数、耍心机管理人的干部有之，一心用“好处”吸引人的干部有之，乱拍胸脯、乱许承诺拉拢人的干部有之，可谓“八仙过海，各显神通”。有的人甚至还以此沾沾自喜、逢人炫耀，自以为颇有水平。这样的观念和做法实在要不得。大道至简，大巧若拙。与其挖空心思待人，不如一颗公心示人。自身行得正、端得平，是最简单、最管用的处世方法，也是真正的有水平。没有一颗至公至正之心，再多的“套路”，再好的待遇，也交不到人、管不好人、留不住人。纵能赢得一时掌声，也无法赢得群众发自内心的尊敬和认同。

领导人指出：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”当官就要干事，用权就得担责。所谓“为官不易”，其实应理解为用好党和人民赋予的权力不易。如何用好手中权力，要看用得“对不对”，也要看用得“好不好”。为官一任、主政一方，不能说不以权谋私就万事大吉了，还应本着为党的事业负责、对岗位负责的态度，公平待人、公正处事，充分保护人人想干事的热情，极大激发人人干成事的信心。须知，以权谋私会失掉人心；用权不公，同样也会失掉人心。

良好政治生态的形成，有赖于对公平正义理念的共同坚守。面对新的历史条件下的新情况、新考验，每一位领导干部都应清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官，保持共产党人的政治本色，树立公正廉洁的良好形象。

20.让我们在春天平整好土地

“第一批90后的胃已经垮了”“80后已经开始去治脱发了”„„最近一段时间，有关年轻人压力过大、“过早衰老”的话题，在网络空间引发热议。

身体的变化或属戏谑、或属难免，不过折射的也是青年群体中的“小情绪”。这样的小情绪，与“葛优躺”“感觉身体被掏空”的流行语、与“我们是谁”的咆哮体漫画、与“1988年中年女子”引来的群嘲一样，透露出的是年轻人面对现实的几许焦虑、面对未来的几分迷茫。在“奋斗”这最厚重的青春底色之上，我们也需关注到少许这样的“灰色”，为更多年轻人吹散成长路上的心灵雾霾。

应当看到，今天的年轻人享受着时代进步带来的物质红利，但也承受着社会高速运转下的精神压力。“流动中国”的真实图景，一线城市的快速节奏，职场内外的激烈竞争，让不少年轻人感觉压力很大。一项调查显示，我国年龄在20—39岁的独居青年达2000万人，独居青年们感叹：无人与我立黄昏。而高企的生活成本、变动不居的生存环境、成长进步的现实压力等，都是青年人焦虑的来源。“感到孤独寂寞”“没有归属感”“未来发展迷茫”„„一些人因此开始“叹老”，甚至被现实击倒，要么一蹶不振，要么心浮气躁。

其实，青年群体因为刚走入社会，缺少经验、缺少积累，因而更需打拼，而偏偏这个群体又对生存环境更为敏感。这使得“少年维特之烦恼”，几乎成为普遍性的问题，不独今日才见，也非特定地域所有。上世纪80年代“人生的路呵，怎么越走越窄”的潘晓之问，上世纪五六十年代欧美国家青年群体集体爆发的焦虑症，既是青年群体鲜明特点的反映，也是时代变迁、社会转型的写照。

帮助青年纾解内心焦虑，不能靠说教，更不能靠指责，关键在于关注青年、走进青年，同时通过更好的发展，去真正消除社会关系中存在的紧张与不安。给予更多理解和包容，多解决现实难题，敞开机遇之门，帮助年轻人涵养信心与耐心，才能激扬青春、消解焦虑，让更多青春身影轻装前进、踏实奋斗。当我们的社会创造更好的发展环境，青年才能远离无力、疲劳、焦灼等心理危机。

“要知道，春天的道路依然充满泥泞。”没有一代青春是容易的，青春的旅程本就不会一帆风顺。面对一时的困难、坎坷，面对情绪上的失落、彷徨，青年人也不妨自问，是不是在与他人的对比中放大了自己的焦虑？是不是可以问心无愧地说我已尽了最大努力？是不是总寄希望于付出就会立刻得到回报？每一个人所向往的生活，都需要时间去奠基，需要行动去抵达。面对焦虑，一位网友的话值得思考：“去做事，把时间填满„„看到因为自己多做了太多事练出来的灵魂肌肉就知道值得。”在与生活的过招中练就“灵魂肌肉”，一个人就不会内心孱弱而畏惧前路。在春天平整好了土地，又何愁在秋天颗粒无收？

党的十九大报告强调，“青年兴则国家兴，青年强则国家强”。一直以来，青年群体蕴藏着社会的活力，承载着国家的希望。共同掸去心头的暮气，释放活力、放飞梦想，这一代青年必将肩负起“一代更比一代强”的时代责任，以青春之我，成就青春之家庭、青春之国家、青春之民族。

21.一心干事与一身干净（人民论坛）

徐文秀

前不久，最高领导人在山西考察工作时强调“让干净的人有更多干事的机会，让干事的人有更干净的环境，让那些既干净又干事的人能够心无旁骛施展才华、脱颖而出”，这席话语重心长，揭示了干净干事的内在大逻辑，道出了为官从政行稳致远的真谛。

一心干事是一种职业操守。有很多干部把职业当成事业乃至生命来看待，体现出人生站位、情怀和格局。“时代楷模”燕振昌一心干事、勇于担当，直到生命终止的前一晚，还打电话给班子成员，细致交代第二天要办的几件事；生命终止前的那一刻，还伏案握笔写下当天要办的事，人们称他“活着是一面旗帜，倒下是一座丰碑”。然而，也有一些人似“大象屁股推不动”，像算盘子拨一下动一下，或像陀螺得抽着转；有的做公家事“磨洋工”，干私家活“打冲锋”，8小时内是官员，8小时外是商人；还有的奉行“多做多错、少做少错、不做不错”的人生信条，搞起了“既不出风头，也不落后头”的所谓“中间主义”等等。“为官避事平生耻”，在其位谋其政、履其责，找准位子、扑下身子、放下架子、干出样子，这既是一种责任，也是一种担当。一切慢作为、懒作为或不作为都是一种耻辱，都是职业道德的失守，不干事的干部，不但“半点马克思主义也没有”，而且一点干净的样子和味道也没有。

一身干净是一种“政治教养”。列宁曾严厉痛斥“只要有贪污受贿的可能，就谈不上政治”，认为“政治上有教养的人，是不会贪污受贿的。”看一个共产党人身上有没有政治教养，最基本的标准就看他有没有贪污受贿、以权谋私，是不是干干净净、清清爽爽。现实中有的人总觉得只要一心干事，身上有点不干净似乎情有可原，甚至认为可以网开一面，以功抵过；还有的人觉得干事的人“出点事”“沾点腥”在所难免，所谓“洗碗多的人容易打碎碗”等，而忽视了这些其实都是政治教养缺失的表现。各级干部决不能以干事为幌子暗度陈仓，或以干事为由为不干净开脱，只有守住底线，做一个政治干净、心理干净和“手脚”干净的人，才为干事装了“安全阀”，贴了“护身符”。

“四海皆秋气，一室难为春。”一心干事也好，一身干净也罢，离不开干净的环境，俗话说，环境改变人，环境塑造人。有一段时间，政治生态被一些人若明若暗的“潜规则”搞得乌烟瘴气，让好人受气、老实人吃亏，“不会来事”“不合时宜”的人被边缘化，寒了不少人的心，也让一些人变得所谓“学乖了”“聪明了”，自觉或不自觉地跟着坏风气走，甚至同流合污。近年来，政治环境已经大为好转，政治上的一些“雾霾”日渐消散，然而，“冰冻三尺，非一日之寒”，政治生态的修复有长期性、艰巨性和复杂性。有些问题和毛病，一旦有适宜的气候便会复发，改头换面、粉墨登场。从这个意义上看，政治环境的整治不能只看朝夕，还得只争朝夕，真正形成让干事又干净的人吃苦不吃亏、受累不受气、流汗不流泪、埋头不埋没的好环境。

干事但不干净不行，干净却不干事也不行。事实告诉我们，干事而不干净迟早要出事，表面干净但不干事本质上也是一种不干净。伟大的事业，需要一大批既一心干事又一身干净的好干部。

22.以有愧求无愧（人民论坛）

李慧勇

“仰不愧于天，俯不怍于人。”在我们的文化传统中，问心无愧是君子操守。然而，唐朝诗人白居易做官时，看到农民生活艰辛而自己“吏禄三百石”，不禁“念此私自愧，尽日不能忘”，这体现的是古代贤达为官从政的境界。

对于优秀的共产党人来说，常怀“有愧于民”之心，则彰显的是对人民的敬畏之心与强烈的责任意识。1973年，周恩来回到阔别20多年的延安。看到群众缺衣少食，他十分自责：解放都这么久了，乡亲们的生活还这么苦，是我这个共和国总理没当好，我对不起乡亲们。焦裕禄面对灾民扶老携幼外出逃荒，心情沉重，为不能带领大家战胜灾荒而感到羞耻、心痛。对百姓怀有愧疚之心，很多时候不是因为具体事情做得不够多、不够好，而是因为他们始终把群众忧乐挂在心头，总是希望为百姓做得更多、更好。这份愧疚感的背后，照见的是忧国忧民的情怀，也警示后来者有所作为、造福一方。

从这种意义上讲，正是对群众的亏欠感，时刻提醒我们不能与老百姓走远。无论是“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的敏感心绪，还是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的日夜操劳，那些常怀愧疚之心的党员干部，正是因为经常惦记老百姓的安危冷暖，才会多了一些“没做好”的忧虑，多了一份“再出发”的决心。今天，我们要体察群众疾苦，给百姓办些实事，心中就不能不常怀一份愧疚感。

也应当看到，少数干部不求无功但求无过，手握党和人民赋予的权力而庸碌无为，却全然没有一丝愧疚感、负罪感。有的人是非面前不表态、矛盾面前不敢为、风险面前不愿闯、出现问题不担当，甘做“太平官”“糊涂官”“逍遥官”，令党员干部群体在百姓心中的形象蒙尘。“夫使居高位者而常存愧不称职之心，则其过必鲜”。常以“有愧于民”来鞭策自己，内心“警钟长鸣”，才能防微杜渐、永不懈怠。以公仆之心鞠躬尽瘁，以赤子之心担当为民，就会深深懂得：权力是为百姓服务的责任，而不是享受；职位是为人民谋利益的岗位，而不是待遇。所谓“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，正是这个道理。

以有愧之心求无愧之境，以忘我工作成就无悔事业，应该成为我们共同的追求。从牛玉儒“工作一分钟、创业六十秒”，到沈浩“为了小岗村发展，哪怕牺牲自己的生命”，再到焦裕禄“活着我没有治好沙丘，死了也要看着兰考人民把沙丘治好”„„那些铮铮誓言、雷霆行动的背后，本质上是无悔、实干与担当。可以说，愧疚之心映照着为官的境界，丈量着做人的品格，也能为开拓进取、苦干实干提供精神动力。从有愧出发、求无愧结果，这中间也许会经历磨难，也许会面对坎坷，但唯有实实在在地点滴付出，方能以实绩不断增强群众的获得感，从而赢得群众的信任。

常怀亲民之心，常励进取之志，常存敬畏之念，常怀忧患之思。诚如斯，则终能抵达无愧于心的精神殿堂。

23.海外游学勿忘教育之本（人民时评）

李素利

暑假已过大半，短期海外游学夏令营依旧十分火热。据悉，今年通过某旅游网站报名海外游学团的人数比去年同期增长60%。在英国剑桥，受诗人徐志摩《再别康桥》的影响，泛舟河上已成中国孩子必选项目，以至一条小河上人头攒动。透过热闹和喧嚣，如何体现海外游学的教育价值和人文气息，发人思考。

海外游学热，一定程度上是国内游学热的延续。许多家长早就带孩子参观过国内的清华、北大等名校，为了让孩子感受一下世界名校氛围，形成国际视野，趁暑假到海外转一圈，本无可厚非。然而，在对海外游学的目的和内容缺乏成熟考虑的情况下，抱有“别人去了，我们也得去”的想法，甚至不顾自身条件盲目跟风，就值得商榷了。有家长在10天花了数万元之后抱怨，“花了钱心疼得不踏实，不花钱对不起孩子更不踏实”，显然更是因缺乏正确认识而随波逐流的结果。

对父母来说，海外游学当以体验文化和生活、提升孩子综合素养为出发点，回归教育本意，理性选择合适的夏令营，切忌一拥而上、人云亦云。孩子们的理解能力和独立意识尚不能胜任独自游学的要求，如果家长或组织者缺乏相应的引导，很容易变成“到此一游”，甚至助长了孩子之间的攀比现象。因此，作为家长，对待海外游学应量力而行，兼顾自身情况和实际效果，并正确引导，让孩子树立正确的价值观和学习观，帮助他们把所学所看应用于生活与学习，这远比游学本身更重要。

往深层次看，海外游学的火爆，某种程度上也折射出家长的教育焦虑，担心孩子输在起跑线上。有相当一部分家长之所以选择暑期海外游学，是担心享受不到国内的优质教育资源，为孩子留学早做准备。对于这种教育焦虑，一方面应该予以正视，加快国内的教育发展，满足更多人的多元化教育需求；另一方面也要看到，教育是一项兼容并蓄的事业，需要在借鉴他人长处的基础上树立自信，走一条适合自己的道路。据报道，中国的数学教材将于明年1月正式进入英国小学课堂，英国将投入4100万英镑推广“上海模式”教育。西方教育正在不断向东看，我们也应对自身的教育充满信心。

海外游学需求大、市场旺，相应的监管需要完善。据了解，中国赴海外游学的市场总规模已达上百亿元，利益驱动之下，海外游学市场不乏乱象。比如没有规范的行业标准、机构发展良莠不齐，部分机构的宣传与实际不符，等等。家长和孩子在噱头的吸引下，本以为要全面接触海外名校，到了才知道就是去校园走一走，草坪上坐一坐，名师课堂更是子虚乌有。规范游学市场，除了制定相关规范性文件和服务性标准，还应该建立相关评价体系，高标准提高游学机构的准入门槛。同时，作为很多海外游学的组织方，学校要多一份责任心，以促进学生学业、提升多维能力为导向，杜绝与游学机构的利益关联，避免被“产业链”的逻辑所捕获。相关部门也应严格规范监督，确保家长和学生的消费权益，真正做到游出去、学回来。

古人说，“一旦远游学，如舟涉江湖”“游学博闻，盖谓其因游学所以能博闻也”。不论是游学国内名校，还是海外游学，都应该回归教育“如切如磋，如琢如磨”的本意，在增广见闻、开放融合之中找到教育自信，让自己获得更好的提升。

24.“端得平”才是真水平（人民论坛）

杨学博

据史载，三国时期，诸葛亮为蜀国丞相，曾上表建议罢黜廖立、李严，放逐到南中。诸葛亮病逝后，廖立闻之痛哭流涕，李严更是发病而死。为什么受到如此严厉惩罚，二人却心无怨恨？《三国志》作者陈寿评价说，诸葛亮为政，开诚心、布公道，“尽忠益时者虽仇必赏；犯法怠慢者虽亲必罚。”凡事出于公心，为政公正无偏，持法务求公允，哪怕是受罚之人也会投以认同、报以敬佩。

古人讲：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。”有的领导干部，个人能力不是不突出，处理人际关系不可谓不用心，然而众人不服、怨声载道，毛病就出在没有一碗水端平、一把尺子量人。公平是权力的底色，要想安心做人、放手做事，必须摒弃私心的影响、人情的干扰、利益的羁绊。事实上，遇事从公心出发，复杂的事情也会变得简单；总是盘算小九九，简单的问题也会变得复杂。对于领导干部来说，每天要面对形形色色的人和事，内心的天平稍有偏差，就会产生意想不到的后果。因而，处世公平、为人坦荡，不仅体现个人的见识和胸襟，更是对领导干部的基本要求。

凡事“端得平”，是行之有效的工作方法。毛泽东同志《党委会的工作方法》之所以今天读来仍倍感亲切、发人深省，一个重要原因就是贯穿了立规矩、讲公平的思想。事实证明，越是错综复杂的事情、矛盾众多的事情、利益集中的事情，越要坚持依规办事、公平处事。业绩标准明确，人人未来可期；规矩朝令夕改，势必难以服众。特别是在涉及职务调整、评奖评优等大家普遍关心的具体问题上，更应有章有法、有据可依，不能因亲疏远近而厚此薄彼，也不能因个人好恶而乱行赏罚。否则，不仅人为制造矛盾，也会给工作带来极大被动，甚至造成无穷后患。

工作中，天天琢磨使招数、耍心机管理人的干部有之，一心用“好处”吸引人的干部有之，乱拍胸脯、乱许承诺拉拢人的干部有之，可谓“八仙过海，各显神通”。有的人甚至还以此沾沾自喜、逢人炫耀，自以为颇有水平。这样的观念和做法实在要不得。大道至简，大巧若拙。与其挖空心思待人，不如一颗公心示人。自身行得正、端得平，是最简单、最管用的处世方法，也是真正的有水平。没有一颗至公至正之心，再多的“套路”，再好的待遇，也交不到人、管不好人、留不住人。纵能赢得一时掌声，也无法赢得群众发自内心的尊敬和认同。

最高领导人指出：“我们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”当官就要干事，用权就得担责。所谓“为官不易”，其实应理解为用好党和人民赋予的权力不易。如何用好手中权力，要看用得“对不对”，也要看用得“好不好”。为官一任、主政一方，不能说不以权谋私就万事大吉了，还应本着为党的事业负责、对岗位负责的态度，公平待人、公正处事，充分保护人人想干事的热情，极大激发人人干成事的信心。须知，以权谋私会失掉人心；用权不公，同样也会失掉人心。

良好政治生态的形成，有赖于对公平正义理念的共同坚守。面对新的历史条件下的新情况、新考验，每一位领导干部都应清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官，保持共产党人的政治本色，树立公正廉洁的良好形象。

25.奋发的朝气无关“保温杯”（人民时评）

艾晓原

这几天，保温杯突然火了。缘起只是一位曾经“摇滚”，如今已年过半百的乐队鼓手端着保温杯喝水的照片，当事人今昔之间的对比，引起了对所谓“中年危机”的集体共鸣。

有人认为，这样的共鸣反映出一种对中年心态的警惕。耐人寻味的是，热衷于关注这一问题的，除了加班之余自嘲一下的中年人，还有很多是以“九二中年”自诩的年轻人。中年的话题跨越了代际，正说明它所辐射人群的普遍性。

平心而论，今天的中国社会，的确面临着现代化和老龄化等多重命题。一方面，近40年的高速发展之后，经济结构需要调整，经济动力需要切换，中等收入陷阱需要跨越；另一方面，人口年龄结构的迅速老化，也带来社会保障和心理调适等方面的种种问题。假如不能在转型中完成相应的调整，那种担心失去竞争优势、害怕落后于时代的焦虑感确实可能蔓延开来，不管你是不是已经人到中年。一些发达国家的情况，也证明了转型期社会心态与生理年龄其实没有必然联系。有人总结日本社会存在的“现代病”，高居榜首的是“海螺小姐综合征”，意思是说，动漫节目《海螺小姐》的播放时间为每周日下午，每当此时想到第二天要工作，就会感到十分忧郁。而“拒绝长大，希望一直停留于儿童时期”的“彼得潘综合征”，和感叹自己人生悲惨的“心之谷综合征”等，它们的高发人群都是30岁左右的年轻人。如何保持人生奋斗和国家发展的朝气和锐气，才是超越年龄、需要所有人去共同解决的问题。

从这样的角度审视那些围绕保温杯的讨论，得出的并非悲观无奈的结论，而恰恰是我们这个社会对于迟缓、停滞、消沉的警醒。事实上，当下的中国人，都会觉得自己很忙，觉得无数稍纵即逝的机会在迎面而来。但就大多数人而言，对“中国速度太快”的吐槽，并不妨碍时不我待的行动。那些灯火通明的办公室里，都不缺少一只只保温杯，不论它里面沏的是茶，还是咖啡。

事实上，从改革开放按下中国发展的快进键开始，经济社会飞跃和治国理政的成熟组成了令世界着迷的“中国经验”；同时，中国老百姓勇于去不断突破自己的“中国体验”也独一无二。中国经验一个重要的方面，就是历史没有终结。“发展起来以后的问题不比不发展时少”，唯有永不停下改革创新的脚步，才能不断适应新的时代。都想要“撸起袖子加油干”的中国人，拥有的不只是焦虑，更有一股永远只争朝夕的力量。

这股只争朝夕的力量，借助新技术、新趋势带来的新契机，正在悄然改变中国。从一间间灯火通明的创新工作室，到蓬勃发展的电商平台，再到雨后春笋般涌现的各类分享经济，很多人借助创新大潮，实现着人生梦想，更多人的生活因此而愈加丰富多彩。5年间，有多少新经济边界，因核心技术的突破、因对外合作的拓展而生长？又有多少传统行业，在改革创新中扔掉了历史包袱，重新找到了市场？

无论是中国人的发展，还是中国的发展，都在悄悄跨越历史节点。从站起来、富起来到强起来，今天的国人正在更上一层楼。即将召开的党的十九大，除了要部署“决胜全面建成小康社会”，还要设定如何“为实现第二个百年奋斗目标而努力”。向往更好生活的中国人，无论青年还是中年，都将比过去更加忙碌。

中年面临的问题确实比青年更复杂，但中年解决问题的办法、把握机会的资源和能力往往也更多更强。“到了这个岁数，喝啤酒都想放两粒枸杞”，并不是也不应该是我们社会的真实生态。中国有2020，还有2050，还有伟大梦想，不失朝气锐气，不畏奋斗之苦，我们才不会错失这个非凡的时代。

26.“暖闻”的另一面也值得我们关注

最近，“暖闻”不少。先是一组穿着橙色工作服的长城环卫工人背垃圾下山的照片引起关注，媒体发表报道，盛赞这些环卫工人的辛勤与努力，并给他们取了“橙衣好汉”的美称。然后笔者又看到一则“八旬老两口立交下卖千斤红薯，好心人帮忙秒卖光”的新闻，讲的是郑州一位公交调度员王刚在立交桥下看到两位老人在寒风中卖红薯，十分同情，于是通过社交网络发动亲朋好友帮助老人卖光红薯，让老人早点回家的故事。

“为橙衣好汉点赞”“世上还是好人多”„„辛勤工作的小人物被赞美，好人好事受到褒奖无可厚非，但面对这类“暖闻”，我们除了点赞叫好，是不是更应该去思考背后可能隐藏的值得批评的因素？

河有两岸，事有两面，“暖闻”的另一面值得我们关注。先以这则“橙衣好汉”的新闻为例，这些保洁长城的工作人员，每天要承担背着百余斤垃圾的工作强度，有时候遇到出现在城墙外山坡上的垃圾，他们还需要系着安全绳下去清理，被称为“长城上名副其实的好汉”，在他们休息的时候，路过的游客还纷纷给他们拍照点赞。看似一副美好和谐的画面，但是这些长城保洁员们脸上挂着的灿烂笑容，往往让人忽略了他们背后的辛酸，忽略了隐藏的景区文明堪忧和景区管理仍需改进的两大问题。试想，如果长城上的游客可以把垃圾带下去再扔，那么保洁员们需要化身为“好汉”背着七八袋平均十几斤重的垃圾游走在长城吗？如果游客不随意扔弃垃圾，那么保洁员们需要变身为“蜘蛛侠”冒着生命危险到陡峭的山坡清理垃圾，需要长期低着头在地上仔细清理被踩在青砖上的果皮、口香糖吗？如果景区在管理上做到了合理设置垃圾桶数量、加大对文明旅游的宣传力度和对乱扔垃圾的警示力度，那么是不是可以更好地改善景区文明程度，保洁员们也就不必成为只能休息几分钟的“劳模”呢？

如果说“暖闻”对社会来说是一束烟火，绽放时让整个天空璀璨，那么认真辨析其出现的原因就极为重要，因为催生“暖闻”的种种因素就像是烟火的各类火药化学成分，其中有些成分可能存在危险。

比如这则“千斤红薯被秒买光”的新闻，在被陌生人温暖的举动治愈后，我们不应该忽视的是这两位老人遭此困境的原因。报道中提到，二老有一个60多岁的儿子，在外打工，前段时间工作时不慎摔伤了腿，在家养伤，生活的重担一下都落到两位老人肩上。这类因家中子女突然遭受疾病困扰，年迈父母不得不出来卖红薯、卖花生、卖鸡蛋等的新闻并不少见，每每能遇到善心的陌生人出手相助的结局也是让人感动，但是为陌生人鼓掌之后，我们是否要思考，为什么这些“暖闻”一直出现，为什么总有那么多需要被帮助的老年人？如果我们止步于对“暖闻”的感动，我们就容易忽略这背后可能隐藏的社会保障体系覆盖不全面、外来务工人员权利未被保障、社会救助体系不完善等问题。而这些因素，不同于老人对子女的关怀、陌生人的善心等因素，而是组成这束烟火中危险的部分，需要我们识别出来。

面对“暖闻”，我们需要透过美好去看到背后可能隐藏的问题，去思考其出现的原因。这不是过度解读，也不是阴谋论，而是不鼓励盲目感动，是时刻保持冷静的头脑、理性的态度，去发现“暖闻”背后可能存在的不合理的行为或制度，从而更好地推动社会的进步。

文/封聪颖（中山大学）

27.拯救“失写症”（金台论道）

尹长森

你是否遭遇过“提笔忘字”的尴尬？某研究机构的一项社会调查数据显示，在接受问卷调查的2301人中，只有38.1%的受访者每天都会写字，62.8%的受访者遭遇过提笔忘字的困扰，85.7%的受访者认为当下有必要强调手写字的重要性，可见，“失写症”成为亟待重视的社会现实问题。全国政协委员、中国书法家协会主席苏士澍也曾发出“写好中国字、做好中国人”的呼吁，百余位政协委员联名倡议，唤起民众对汉字的重视成为一个热点话题。

拯救“失写症”，需要在传承中重视汉字的文化内涵，在与当代文化结合的过程中谋求创新发展，让汉字焕发魅力。历史上，这也正是汉字世代相传、生生不息的一大动力。

正确认知汉字和书法的文化内涵是基础。汉字只是书写和表达工具而已吗？当然不是。古人造字时，把传统伦理道德的标准融入其中，方正的汉字满整端直、安静敦重，通过富有表现力的线条、匀称的结构体现出独特的审美价值，美观、灵动、天真，正能给人一种品德教育。此外，阴阳相生、刚柔相济、虚实相间、计白当黑、带燥方润、将浓遂枯等等，作为汉字重要表现形式的书法中常见的矛盾关系无不体现对立统一的哲学观念。“违而不犯，和而不同”“不激不厉而风规自远”等原则，也体现出了温柔敦厚、谦谦君子的形象和道德指引。

当下社会充满着变化和诱惑，浮躁已经成为当前文艺领域最突出的问题。这种氛围导致人们坐不稳、静不下。当此之时，接触优雅的汉字、养心的书法，能提升人们的审美能力和追求，引导大家克服浮躁、向美向善。

然而，有人发现，他们并不能在当前的一些书法作品中看到真善美了。到底出了什么问题？原来，一段时间以来，有人打着“创新书法”的旗号刻意求怪、博出位，所书的汉字给人以歪歪扭扭、龇牙咧嘴的印象，看不懂、摸不透。这就给人们尤其是年轻人造成了错误印象和行为引导，开始萌生“写不好也罢了”“不写也罢了”的想法。

可见，书法一定不能“任性”地“创新”。试看中国历代优秀书法，哪个不是眉目清秀、结构匀称？历史上每次被人们认同的书体创新，例如近现代的启功新米字格书体、刘炳森的隶书等，又哪个不是讲究“法度”和线条美？千百年来的中国书法，无不继承着和谐、自然之美，给人们带来涤荡心灵的愉悦和审美享受。

书法创新须“入得其内,出乎其上”，在掌握传统书法用笔和汉字结构的前提下，与当今的时代精神结合起来，反映人民精神面貌，体现时代的大美和大爱。事实上，书法不否定阴柔美和残缺美，但刻意求怪的“审丑”书法绝不应该成为主流。

黑格尔曾说：中国书法最鲜明地体现了中国文化的精神。当下民众的“失写症”不仅仅是技术变革和民众不重视的结果，更与审美教育缺失、文化创新能力不足等相关。拯救“失写症”，关键在于让民众懂得汉字之美、愿意提笔写字。

28.历史永远眷顾奋进者（思想纵横）

何民捷

历史上、现实中，很多人以顽强拼搏为人生信条，不断提升自己，立志追求卓越，因而创造了优秀业绩。并不是命运多么垂青他们，而是这些人自己不懈怠、不放松，坚持不懈奋斗，既有凌云之志，又有笃定之行，坚持走好人生每一段路程，从而迈向更高远的境界。

人生如此，对一个政党来说也是一样。中国共产党诞生于苦难深重的旧中国。那个年代有很多政治力量要救亡图存，尝试了各种方案，试图改变国家积贫积弱的面貌。问苍茫大地，谁主沉浮？最终历史和人民选择了中国共产党。从根本上说，当然是因为中国共产党找到了中国革命的正确道路。但不可忽视的是，这条道路之所以能够取得成功，也同中国共产党不懈拼搏奋斗分不开。朱德的扁担、爬雪山过草地、窑洞的纺车„„多少流传至今的故事，见证了中国共产党人越是艰险越向前的奋斗历程和英勇气概。不正是这样一群不懈拼搏奋斗的人战胜强大的敌人、完成了中华民族站起来的历史使命吗？ 新中国成立后的中国共产党，并没有停下奋斗的脚步。面对国家建设的艰巨任务，中国共产党励精图治、劈波斩浪。多少次艰难探索，在考验中前行；多少次自我修正，在困难中冲锋。特别是勇于推进改革开放，带领广大人民走上中国特色社会主义道路，克服千难万险，创造出发展奇迹，人民生活显著改善，综合国力显著增强，国际地位显著提高。让中国富起来的，也正是这个坚强有力的中国共产党。

一路走来，中国共产党越来越成熟、越来越强大。如今，西方国家一些政党忙着为选票互相攻击拆台，没有为民众做事的诚意，僵化不前，失去自我变革的勇气和动力，日益失去人心，成为发展停滞、社会动荡的消极因素。中国共产党始终怀抱远大理想，领导中国人民走上国家富强、人民幸福的康庄大道。

最高领导人指出，历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡；历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。一代人有一代人的使命，一个时代有一个时代的印记。党的十八大以来，我们党以巨大的政治勇气和强烈的责任担当，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，中国特色社会主义进入新时代。中国发展取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族正以崭新姿态屹立于世界东方。

进入新时代，踏上新征程，迎接新挑战。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，必须付出更艰辛的努力。站在历史交汇期的新起点，带领广大人民把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，中国共产党人使命在肩、任重道远。

立志于中华民族千秋伟业的中国共产党，百年恰是风华正茂。伟大斗争磨炼意志，伟大工程强筋健骨，伟大事业催人奋进，伟大梦想激荡神州。前方面临的挑战风险更加重大，中国共产党必将继续发扬斗争精神，以坚强领导和不懈奋斗，夺取新的胜利。人民群众对美好生活更加向往，中国共产党必将坚持以人民为中心，实现更高质量的发展。一万年太久，只争朝夕。站上新的历史起点的中国共产党，必将永葆旺盛生命力和强大战斗力，汇聚起13亿多中华儿女的磅礴伟力，书写中华民族伟大复兴的新传奇。

29.留恋与梦想

陈世旭

这个阳光明媚的上午，是什么触动了我的内心？

无边的楼群像海啸的巨浪赫然逼近。尚且存在的田野上花草恣意泛滥。乡村静穆，屋舍俨然。清扫得一尘不染的石板路边，卖艾叶米粑的阿婆，庄重地端坐在陈年的炉灶边上。闻不到早炊的烟火气味，听不到牛的喘息。老榕树独自厮守在村子中央，长髯飘飘，一次次抖落惆怅，一次次重拾新绿。苍老的躯干，擎着一树希望。周围的乡村几乎都已经或将要消失。即便有所保留，也只是一件让人把玩欣赏的文物，一种祭奠逝去岁月的供品。

一位清癯的白发老人来到我们面前。他是这个古老乡村的史书和字典。他给我们讲述南宋遗民的艰难生存，说自己是赵氏最后一个帝王的第多少代子孙。他给我们指点那些祖居屋宇的中原符号，把我们引进空阔幽深的祠堂，一一介绍那些消失如烟的远祖贵胄。

在两幢祠堂狭窄的夹缝，我们抬头仰望一线天空，被峭壁一样崇高的山墙震慑。厚度接近一米的墙壁由无数的蚝壳砌成。当年的村外，无边无际的浅海滩涂生长着无边无际的生蚝，那是村民依赖的不竭财富。演化于侏罗纪的生蚝，在温暖的南方海域，岛屿周围的海床及岩石上制造、形成礁状物，而蚝壳在村民的手中，成为最上乘的建筑材料。老人抚摸着铁色的蚝墙，说它可以一万年不倒，而与它相对的砖墙，最多可以站立一千年。

各处残留的遗存中，都有这样硕果仅存的智慧长者。但他的感伤，那一种凭吊的忧郁心情，让我难以忘怀。一直到把我们送出村子，老人依然没有走出深深的惆怅。

车子渐行渐远，站在路口的白发老人，抬起无力的手臂缓缓摆动，像一棵孤单的佝偻的老树。我很想去安慰他，但显然没有必要。他应该比我更加清楚：就在离他不远的地方，珠海十字门中央商务区已经成型，一个崭新的世界级商务区，正成为世人瞩目的焦点。它承载着横琴自贸区实现国家战略的核心使命，承载着高端服务与珠三角庞大产业和资源对接、推动珠海科学崛起的壮阔愿景，承载着连通港澳共建中华民族共同家园的宏大梦想，承载着以金融、现代产业、人才体制机制创新为中国探路的崭新希望，承载着大珠三角地区崛起为世界级城市群的伟岸蓝图。连接港珠澳的世界最长跨海大桥已经贯通，粤港澳大湾区成为继美国纽约湾区、旧金山湾区、日本东京湾区之后的世界第四大湾区，是建设世界级城市群和参与全球竞争的重要空间载体。占地一平方公里的横琴金融岛，也已经雄姿初展。一座座造型别致的大桥沟通起金融岛的对外交通，桥下水波澹澹，周边的街心公园花团锦簇，鸟鸣声声。这里已成为珠海的又一座城市地标。珠海，这个珠三角海洋面积最大、岛屿最多、海岸线最长的“百岛之市”，这个中国最早对外开放的经济特区之一，这个珠江口西岸的核心之城，是神话之城。陈芳和唐绍仪，华侨第一位巨富和民国首任总理，珠海骄傲的儿子，如果站在今天，只能瞠目结舌。那天晚上，野狸岛海滨的珠海大剧院上演了灯光秀。数百公尺的高空影像震撼全城，全LED激光投影，闪耀刷新城市天际线，点亮一座城市的中心图腾。大剧院如同绚丽的多面体钻石，在夜空中熠熠闪光。变幻无穷的声、光、电、水、影、乐在大剧院的日月贝外墙上，炫彩地呈现出千姿百态的美丽：海洋、渔女、航展、马戏、音乐节、著名景区、特色元素以及网球、帆船、自行车和跑车比赛„„巨幅影像屏幕，连通大海与星辰。忽而银河飞流直下，瀑布从天而降，海豚盘旋而上游向天际，鱼群汹涌紧随；忽而万千蝴蝶翻飞欢舞，所到之处蓓蕾绽放，繁花似锦；忽而一切光亮聚成点点星光，无数繁星璀璨闪耀，穿越时空的即视感扣人心弦。

灯光秀刷新了神话之城的高度，千万双仰望的眼睛，注视着城市的未来。律动、活力和浪漫，谱写出时代的壮丽史诗。热情洋溢的音乐演奏，激情四射的荧光彩炮，高端新颖的头脑风暴„„点燃最奔放的想象的光环，在历史的高处，上演完美的活剧。灯光雕刻的轮廓，被风吹进云霄，在漫长的星河里凝固。与贫穷对峙，与苦难对峙，与愚昧与悲伤对峙。

我忽然想起上午见到的那位白发老人，忽然有了一种冲动：一定找机会去向他说出我的感想——留恋和怀念可以让我们记住我们的来处，但人类生存的最高意义是创造，是追求新的光荣，实现新的梦想。

蓝天遥远，大海辽阔。有汽笛声飘过海面。在目光和言语无法到达的远处，来自洪荒的声音，从世界尽头悠悠而来。无声沸腾的血脉，在空气里散发芬芳。那些闪光是七彩的诗句，纵横了宇宙，在天空留下辉煌，在大地留下赞美。

30.致我们被偷走的思考力

近年来，随着互联网的不断发展，人们的闲暇时间得到了最大程度的释放，即便仅有短短数几秒的时间，我们亦可以在刷朋友圈和微博的过程中得到些许快感，这使得那些碎片化时间看起来不再是无效用的了，但是，事实果真如此吗？古语讲：有得必有失，那么，看似充实了我们生活的互联网，在带给我们满足和愉悦的同时，又带走了什么呢？

近期，我有幸在一家托管机构做兼职，主要任务便是辅导小学生完成作业。这份差事看起来轻松，做起来却着实充满挑战，因为你的对象好像不是小学生这个主体，更多的是包容了百度等巨头的强大的互联网，是小学生日益衰减的思考力！

本处在最乐于异想天开的花样年华，这群看似活泼的孩子却反感于打开自己的思想，逃避最基本的思考行为。数学题题目稍微一长，看都不愿看，直接丢给老师；作文题目都还不知道是啥，就说自己不会写，忙着去网上着范文；至于造句仿写之类的题就更不用说了，在他们的眼中，一切开放性题目都是难题，是需要老师来帮助完成的，此时若老师试着一点点地予以引导，不肯直接说出最终答案，那么这些孩子的第一反应绝对是：找度娘！

我们常说，思维能力是人区别于其他动物最显著的标志，正因为有了思维，具备了思考能力，人才可以称之为人。孩子是祖国的未来，民族的希望，可是当这些孩子面对“思考”这件事时，更多的是选择逃避，惧于与“思考”有关的一切，这是何等的悲哀！当这些孩子仅仅是个孩子，当他们活在思考之外的世界并乐享其中，当他们越来越成为学习死知识的机器，我们这个时代，又该何去何从呢？

当下，“有问题，找度娘”这句“至理名言”早已渗透在社会的方方面面，在大学生这个群体中尤为明显。很多大学生为了弥补自己曾经逝去的美好时光，忘乎所以地沉溺于互联网的世界里，无法自拔。更有甚者，把上课时间也奉献给了微博、微信等互联网旗下的“子产业”，此时，若老师进行提问，你看到的景象大多是：一大波同学疯狂而迅速地打开百度，输入问题，回车，浏览答案。多数情况下，几位同学的答案存在趋同现象，因为他们的思想都在被同一个度娘操纵着！

快节奏的生活里，我们不否认每个人都需要一定的娱乐缓解压力，但是，娱乐也是有原则的，绝不能以牺牲自我的思考为代价换取片刻的空虚的愉悦感，我们娱乐的是精神，而不应是思考力！

当然，我们不能将思考力的弱化全部归结于互联网的发展，毕竟，互联网的初衷是提供海量有效信息，更好地服务于人类生活，我们作为使用互联网的主体有责任，更有义务找回自己的思考力。我们之所以会在网络面前丧失自我的思考力，究其原因，不过是一种自制力的问题。因为忍不住诱惑，所以任由网络上的键盘侠侵蚀我们的思想；因为懒得思考，所以寻求省事又省力的度娘的帮助。基于此，我们可以试着给自己设个小目标，例如每天最多浏览两个小时的手机；将手机放在自己不易接触的地方；迫使自己在解决问题时先给自己的大脑预留五分钟的时间，看看自己的思维在没有“被带节奏”的情况下会迸发出怎样的火花„„

我们期待互联网带给生活更多的色彩，但绝不允许互联网消极地侵蚀我们的思想，弱化我们的思考力。人，因为拥有思考力，进而才会迸发出创造力、创新力，一个没有思考力的人无异于行尸走肉，没有灵魂的皮囊，再好看也不过是皮囊而已！

文/韩宝亭（湖南师范大学）

31.用文化自信打通中华文脉的“入海口”

“一个有深厚文化自信的民族，才有长久屹立的精神支撑，才能拥有复兴之魂。”《将改革进行到底》之《延续中华文脉》清晰勾勒了党的十八大以来文化改革的“四梁八柱”，讲述了老百姓身边鲜活生动的文化故事。

已成为世界第二大经济体的中国，正逐步走向世界舞台的中心——承办国际盛事、解决国际难题、勇担国际责任，世界离不开中国智慧，崛起中的中国也在大步向前，以高度自信的姿态传递着“中国声音”。

除了经济的高速发展，牢牢把握文化高地更是凝聚民族力量、延续中华文脉的重大主题。流淌过五千年历史长河，从未间断的中华文明屹立世界潮头，在新时期担负起凝聚民族复兴之魂的历史重任。这需要夯实文化自信之根基，借助深层次、全领域的文化体制改革，让文化自信根植于人民心中，进而指引中华民族迈向新的历史征程。

放眼全球，优秀的文化始终是富有生命力的，对人类社会的发展产生深远影响。当今中国要“激流勇进”，离不开文化的蓬勃“入海”。加强对中华优秀传统文化的阐释与传播，树立鲜明的文化自信，是对中华文脉的延续，也是对世界的责任。

文化自信来源于以优秀传统文化作为长久积淀，铸就中华文化“软实力”。中华优秀传统文化蕴藏着解决人类当前面临难题的重要启示，我们要肯定民族文化的价值，对悠久的历史文化存有敬畏之心，以古人之规矩，开当今之生面。无论是近代的社会变革与民族革命，还是当代中国特色社会主义道路建设，中华文化的“软实力”是迎难而上、锐意进取的不竭源泉。

文化自信是基于全民参与的文化自觉，立本革新频出“新活力”。优秀的文化需要全面的浸润和传承，国家正大力营造“以中华文化为荣”的社会氛围，调动全民参与文化传承的热情。语文在中学教育中所占的比重不断加大，国画、民乐等传统艺术走入青少年宫，让青少年感受传统文化之美；《中国成语大会》、《中国诗词大会》等一批传统文化表达形式的生动探索，也让传统文化与时代精神都焕发出新的面貌。

文化自信根植于兼收并蓄的文化融通，着力向世界讲好“中国故事”。越是民族的越是世界的，文明因交流互鉴而丰富。古老的中华文明与现实交织，独特的东方魅力与世界交融，用国际化的表达方式创新中国叙事，要坚信中华文化将同各国人民创造的文化一道为人类提供正确精神指引。

中华文脉的航船要驶向世界文化之海，多元的文化自信乃是其打通中国与世界的“入海口”，这种自信是建立在深厚的历史文化底蕴、全面继承与弘扬优秀文化内涵的基础上，善用国际视角，与世界对话，在文明互鉴的过程中博采众长，独领东方魅力。

文脉与国脉相连，带着自信，向着伟大复兴的“中国梦”前进，中华文化继续扬帆起航。

32.新时代青年成长成才的“三重要义”

最高领导人高度重视青年工作、关心青年成长，曾多次通过座谈、演讲、回信等形式寄语广大青年。在党的十九大报告中最高领导人再次寄语广大青年，满怀深情地指出，“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”青年的成长成才事关党的事业薪火相传、事关国家长治久安、事关社会发展进步。中国特色社会主义进入了新时代，广大青年更要坚定理想信念，不断加强修身养性，脚踏实地，勇攀时代的高峰，勇做时代的弄潮儿，努力彰显新时代新青年的新气象。

新时代青年成长成才之“法”在于坚定信念、志存高远。所谓“法”，即实现人生价值的指导方针和思路引领，解决的是青年成长成才方向指引和人生航向的问题。“功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。最高领导人指出，“理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。”只有心中有了坚定的信仰，脚下才会有更强劲的力量。广大青年一定要志存高远，坚定理想信念。唯有如此，青年干事创业的步伐才能铿锵有力。反之，信念一旦丢失、理想一旦丧失，青年干事就犹如太空漫步般迷茫而不知所措，飘飘然而无力。坚定信念，首要和根本的是牢固树立对坚持党的领导的信念，坚定对马克思主义的信仰和对社会主义、共产主义的理想信念，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者，自觉投身于中国特色社会主义伟大实践，并为之终生奋斗，努力创造无愧于时代的人生。

新时代青年成长成才之“道”在于修身养性、道德养成。所谓“道”，即万物变迁循环中亘古不变的规律，在个人层面体现的就是世界观、人生观和价值观。最高领导人指出，“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。”正确的“三观”是青年一切思想和行动的源泉，是青年干事创业的价值基础和道义起点，是青年必须系好的“第一粒扣子”。青年人成长成才固然要靠过硬的本领，但最为关键的是要注重锤炼高尚的道德品格和意志品质，不断加强自身修养，牢固树立并始终践行正确的“三观”。在修身养性方面，古代的贤达之人早已为我们作出了表率并著书立说告诫后人，比如《周易》有言，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”孔子则说，“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”“欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。”修身齐家治国平天下，这里的“修身”位居其首。因此，广大青年立志成长成才，首先要立志做一个“大写的人”，要“积大德”“行大爱”，常在修身养性上“修枝剪叶”，及时清除害虫、拔掉坏芽，给身心营造一个“清清爽爽、干干净净”的成长空间，使自己的心灵不断得到净化，努力把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，从而为成长成才奠定坚实的道德根基。

新时代青年成长成才之“术”在于脚踏实地、砺能笃行。所谓“术”即技术和方式方法，所要解决的是青年成长成才的道路和实践路径问题。这个路径就是要坚持脚踏实地、实事求是，要坚持在实践中“砺能笃行”。如果说理想信念是描绘蓝图，是“河对面的风景”，那么“砺能笃行”就是实践路径，是渡河的桥和船。砺能笃行，前提是“能”，关键在于“行”。俗话说，“没有金刚钻不揽瓷器活”“工欲善其事，必先利其器”。广大青年要实现立志做大事的目标，必须练就过硬的本领，躬身于干事创业的伟大实践。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”“做大事”不是空喊口号，更不是自欺欺人，而是实实在在的身体力行和伟大实践。人们常说，成功的背后，永远是艰辛的努力。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”青年要始终保持初生牛犊不怕虎的劲头，对想做喜欢做的事，要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客，让创新成为青春远航的动力，让创业成为青春搏击的能量，让青春年华在为国家、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。

党的创始人之一李大钊同志曾说过，青年要“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生”。作为新时代的青年，我们要不忘初心，牢记使命，坚定不移跟党走，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者和奉献者，努力在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！（作者：鞠俊俊，中共中央编译局马克思主义理论研究部；田兵，北京市东城区体育馆路街道工委组织人事部）

33.舞动新时代的青春鼓点

每一个青春梦想，都是励志之余需要耕耘的地方；每一个努力耕耘的地方，都是梦想青春最激越的鼓

点。

第44届世界技能大赛砌筑项目表彰会近日在长沙建筑工程学校举行，19岁的梁智滨及其团队获得了10万元奖励。梁智滨说，“我想在学历上继续深造，继续学习施工或者建筑专业，如果有机会能去当一名砌筑的艺术家或者教练，我也很乐意。”

感慨于梁智滨的这句，“如果有机会能去当一名砌筑的艺术家或者教练，我也很乐意。”

每个人的成长经历不同，拥有的梦想也会不同。有些梦想会渐渐消失，于是新的路途中又有新的梦想不断地种下，沿着现实的“土壤”不停地“生根发芽”。梁智滨的梦想，从某种程度上来说，更是他的一个目标。没有进过“象牙塔”，或许是他人生的一大遗憾，但这个遗憾却成为他青春路上的又一个梦想。立于现实的“地平线”上，能够重新审视自己的人生坐标，撒下另一片梦想的种子，确立一个可以为之努力的方向，相比于一些找不到自己人生方位的青年人来说，梁智滨的这个梦想更让人欣慰，值得点赞。

有人说：“今天的中国，就是我们最大的背景。”的确，祖国就是我们的背景，新时代又给了我们更为广阔的舞台。梁智滨与“象牙塔”擦肩而过，但就读于职业学校施工专业的他，却为自己“砌”出了另一条人生轨道。曾经，我们的父辈们也渴望走进大学的校门，但更多的他们还是在校门外徘徊。今天，当我们站在新时代的山岭上远望他们的曾经，每一个与祖国同行，与时代同进的青春梦想都闪烁着属于他们的光芒。

无论哪个时代，年轻人都曾有着最朴素、最纯真的希冀，都渴望在时代的大潮头中流击水。只要我们对未来怀揣梦想，脚步就不会被风雨所阻碍。

江苏95后的运动员刘赟涛，因为天生残疾，种种不便困扰着他。后来他接触到了游泳，从最初的不适应到慢慢地习惯，再到取得成绩，刘赟涛心里的满足感远远盖过了付出的不易，他拥有自信，也有了更大的梦想。2016年，刘赟涛随中国代表团参加里约残奥会，在男子50米仰泳S4级决赛中，他以45秒01的成绩获得亚军并刷新亚洲纪录。与新时代相向而行、同频共振，保持内心的志向、奋进的状态，从而有自己的收获，这样的青春，舞出了新时代的激越鼓点。

最高领导人说过，“广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！”青年科学家摘得学科“王冠上的明珠”，年轻的奥运冠军能够让国歌响彻寰宇，技术工人可以锻造分毫不差的“匠心”„„每一个创新的成果，每一次目标的实现，哪怕是跨越一个小小的障碍，都留下我们向上的印迹，焕发璀璨的光芒，给人以自信的力量，照亮前行的路程。

青春如同奔流的江河，每个人都有着自己精彩的梦想和独特的经历，在人生的轨道上不断创造着永不磨灭的价值。年轻人的身上往往洋溢着一个时代的群体风貌。无论我们从事哪种职业，坚守在哪个岗位，我们心中有光，我们就能发出时代之光；我们有梦想，就会有实现梦想的不竭之力。

也许我们没有人生奇迹，但一定要有奋发向上的轨迹。向着阳光奔跑，和时间赛跑，舞动青春之鼓，我们听到了新时代更加激越的鼓点。

34.生命因理想而精彩（人民论坛）

李树杰

这是一群为理想活着的人。抗战时期，到延安的知识分子达4万人之多。这些人大多家境殷实，初中以上学历的就达七成以上。“大家闺秀”“豪门公子”不做了，冒着危险跑到延安吃粗粮、穿粗布，甚至当农民开荒种地。从四面八方奔向延安的动力，缘于他们“为理想活着”。因为这里“街衢清洁，植满槐桑；没有乞丐，也没有卖笑的女郎；不见烟馆，找不到赌场。百事乐业，耕者有田”，是他们心中的理想王国。

牺牲时年仅33岁的革命家彭湃更是一个“为理想活着”的人。家中有佃户1500多个，田产多到“乌鸦都飞不过”。如果为物质和享受活着，日子肯定滋润得很。但为了改变那个不平等的世界，让穷人过上好日子，他甘作“逆子”，将家中一箱子田契铺约当着佃农的面全部烧掉。他的大哥恨得差点一枪把他打死。而无数贫苦农民跟他成了一条心。在牢狱中，他的双腿被打断，却在法庭上慷慨陈词：“为了我们的子子孙孙争得幸福的生活，就是献出了自己的生命也是在所不惜的。”

这些为理想活着的人有一个共同的特点：把理想放在至高无上的地位，把追求信仰作为人生最有意义的事情。他们超凡脱俗，行为或许一时不为世俗所理解，但目光明澈，心中笃定。失败了从头再来，打倒了还要再爬起来。正如索尔兹伯里在《长征——前所未闻的故事》一书中所感叹的：人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的。为理想活着的人，就是这种精神被高度唤起的人。

岁月的淘洗中，坚守理想并不是一件容易的事。压力面前，一些人声称理想很丰满、现实很骨感。一些人甚至开始奚落崇高、嘲笑理想。在他们看来，只有为个人利益而活着才是最现实和最有意义的。还有一些人在理想与现实反差的所谓痛苦中不能自拔，迷茫和沉沦。正因如此，那些立志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，真正为理想而活着的人，才显得格外难能可贵。他们为理想去奋斗，甚至拼命，带领人们奔向更美好的未来。历史的巨变、伟大的创举、影响人类的科学创造背后，无不闪现着他们的矫健身影。没有他们的义无反顾，没有他们的奉献牺牲，我们这个社会也许永远不会有发展和进步。

《苦难辉煌》一书这样写道，“那是一个年纪轻轻就干大事、年纪轻轻就丢性命的时代。无一人老态龙钟，无一人德高望重。无一人切磋长寿、研究保养”。今天，在实现民族复兴的伟大征程中，更需要一大批为理想抱负拼搏奋斗的新人，或为百姓安危舍身而出，或为改变一个地方贫困面貌呕心沥血，或不计个人荣辱得失勇闯改革险滩。如此“为理想活着”，生命才有意义，才能奏出雄壮、优美、高亢的人生乐曲。

35.擦亮识人的慧眼（人民论坛）

华 靓

唐开元年间，姚崇和卢怀慎同为宰相。某次姚崇请假，政务堆积成山，卢怀慎无法决断，向唐玄宗谢罪。唐玄宗说：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”可见，唐玄宗看重姚崇的是出色能干的行政能力，而倚重卢怀慎的则是清正廉洁的政治声望。

纵观历史长河，善于识人者并不鲜见。商汤从陪嫁奴隶之中识得伊尹，周文王于渭水河畔偶遇太公，刘邦在乱世之中选出“汉初三杰”。实践中，古代先贤还总结出一些识人之法。譬如，战国时期李悝有“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取”的“识人五法”；《吕氏春秋》提出“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志”的“识人六验法”；诸葛亮则有“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信”的“观人七法”。一言以蔽之，具备去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的判断力与洞察力，才能识得庐山真面目，辨出真才与伪才。

回溯党史，共产党人一直高度重视识人。毛泽东同志曾说：“必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。”比如，他根据多年来对罗荣桓的观察，作出判断：“荣桓同志是个老实人，可又有很强的原则性，能顾全大局，一向对己严，待人宽。做政治工作就需要这样的干部。”又如，当粟裕在苏北歼灭逾千日伪军的捷报传到延安，他当场表示：这个从士兵成长起来的人，将来可以指挥四五十万军队。果然，在几年后的淮海战役中，粟裕大获全胜。慧眼识才、科学辨才，让一大批好干部涌现出来，为党和人民的事业凝聚起了强大力量。

“得人之道，在于识人。”为事业发展筑牢人才根基，尤须具备识人慧眼。王安石在《知人》中写道：“贪人廉，淫人洁，佞人直。”经验表明，如果仅凭一时一事的表面言行就匆匆下结论，很可能错误识人；如果知人不深、识人不准，就容易任人不当、用人失误。今天，少数干部很善于伪装，台上台下不一样、对上对下不一样、上班下班不一样、圈内圈外不一样，无形中增加了识人选人的难度。针对“两面人”的特点，需要在实践中深入了解、察其本质，既看其才、又观其德，既看优点、又观缺点，既看显绩、又观潜绩，既看工作、又观生活。擦亮一双慧眼，全面、历史、辩证地考察、甄别人选，才能作出经得起时间检验的判断，更全面、更立体地识别真才。

“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”识人是一门学问，容不得半点马虎。拓展全面考察的视野，提高精准识别的能力，严把选人用人的关口，那些“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部必能脱颖而出，汇聚成浩荡前行的人才队伍。

36.信仰使人年轻（青年驿站）

王其团

最近出差山东，偶遇有“沂蒙红哥”之称的王振玉，短短接触，深感接受了一次心灵的洗礼。

年近七旬的王振玉满头银发却精神矍铄，不仅精神好，他的热情还很具有感染力，给人一种充满活力的感觉。问他养生秘诀，答曰：“心里透亮”。老人说，他前两天刚把今年的特殊党费1万元交给党组织，而这已经是他第二十四年缴纳特殊党费。“每年在党的生日前交特殊党费，是我一个农民表达感恩之情的一种方式。”王振玉说。

持续做一件事，时间长了便具有了仪式感。王振玉是山东临沂人，沂蒙山区是一方红色的热土，革命战争年代，中国共产党人在这里留下了许多传奇。如今踏上这块土地，仍能时时听说那个年代关于信仰、关于鱼水情的故事。王振玉的身上就带着这片土地的气息，从他的身上，我读出了信仰的力量。

信仰是什么？它是一个人灵魂深处生发出来的追求，是人毕生奋斗的力量之源和精神支柱。它是人的骨头，平时显得出来，关键时候立得起来。

人群中，有信仰的人是看得出来的，它让人发光，哪怕在一个不起眼的地方。有信仰的人能于浮躁中保持一股静气，能在浑浊中保持一股清气，能在困境中保持一股向上的正气。他不会因一时得失而自怨自艾、怨天尤人，有什么条件就用好什么条件，去为了心中的理想图景奋斗。他不会轻易和光同尘、随波逐流，哪怕小环境坏到了“逆淘汰”的境地，也仍能如同激流中的石头般，坚守着自己心中的阵地。

然后，他们渐渐从人群中走了出来，站到了时代的前列，站成了焦裕禄、站成了孔繁森、站成了廖俊波„„这些时代的楷模，他们的事迹之所以感人至深，之所以具有强大的感召力和凝聚力，之所以长久驻在人心里，保持着青春的姿态，追本溯源就是信仰的力量使然。

信仰使人年轻，是因为心中有信仰，可以避免许多不必要的心力浪费。马克思说：“直扑真理，不要东张西望。”站定立场，认准方向，奔跑就是了，不必踟蹰与踌躇。信仰使人年轻，是因为心中有信仰，脚下就有力量，一种为伟大事业奋斗的豪情，会让生命迸发出更大的潜能和热量。

我想这也就是王振玉身上丝毫没有暮气的原因吧？我很庆幸与他相遇，他的故事于我，犹如一碗原汁原味的老区“土鸡汤”，喝了它，浑身充满力量。

37.保护世界遗产应有历史担当（人民时评）

沈 彬

继可可西里申遗成功之后，7月8日，在波兰克拉科夫举行的第四十一届世界遗产大会上，福建厦门的“鼓浪屿：历史国际社区”进入世界遗产名录。至此，中国的世界遗产数量已达52个。如此之多的世界遗产，该以怎样的面貌传给后代？面对文化生态的变化，又该如何守护历史文化记忆？类似的问题开始进入公众视野。

中国申遗的心态经过了一个变化过程。最早长城、故宫等申遗，是希望得到国际社会认可；随后丽江、张家界等地申遗成功后的旅游开发，则更看重背后的商业价值、品牌效应，一些地方甚至将世界遗产当成“摇钱树”，引发了对过度开发的批评。《保护世界文化和自然遗产公约》将“突出的普遍价值”作为评选世界遗产的主要依据，如何保护这种超越国家界限的普遍价值，使之有益于全人类的当下和未来，或将是我们更应思考的问题。

世界遗产不只是一地一国的遗产，更属于全人类。所以，保护世界遗产要有大格局，不能求一时一地的商业利益，求的是子孙后代还能受益于这份宝贵的遗产，求的是自然和历史的馈赠不要在我们手中消失。以鼓浪屿为例，它展示了以闽南文化为代表的中国传统文化与外来多元文化，在建筑、技术、园林景观方面能看出广泛而深入的交流和融合。西风东渐、华侨反哺，闽南白话字和早期的汉语拼音在这里传播；中国的现代医学、音乐教育在这里生根；弘一法师、林语堂、马约翰、林巧稚等在这里留下足迹„„人类文明交流史，在这个不足两平方公里的小岛上浓墨重彩地演绎。美丽，但是脆弱；珍贵，却又易逝。这正是我们要保护历史文化记忆的原因，也是世界遗产设置的初心所在。

把文化遗产原原本本地保存下来并不简单。1964年的《威尼斯宪章》奠定了对遗产保护的“原真性”原则，提出“将文化遗产真实地、完整地传下去是我们的责任”。在保护世界遗产上，中国还有不少路要走。首先，世界文化遗产保护，应该软硬件保护并举，不能“见屋不见人”，更不能破坏当地原有社区的生活方式。文化遗产和原生态的居民生活是不能割裂的，否则人文底蕴、保护价值就消失了。鼓浪屿的文化遗产，不止于菽庄花园的“藏海”和“补山”等有形物，还在于街角一位老人便可向你娓娓道出家族闯南洋的故事；老屋里赫然摆放的钢琴，让你明白“琴岛”之称名不虚传。

移动互联时代，世界遗产保护还要在精细化、智能化上做文章。比如，江西三清山为强化遗产地的环境综合整治，采取了“山上游、山下住”“净菜上山、洗涤下山、垃圾下山”等一系列措施。鼓浪屿动用了数字化手段实施保护监测，订制专门的APP调控游客量的峰值、监控房屋的特征要素。作为旅游者，也当有敬畏之心，理解、遵守这些规定，毕竟保住了世界遗产的原始风貌肌理，才会有更好的再聚。目前，鼓浪屿的登岛游客数量已被限制到每天5万人；莫高窟在2014年也做出参观预约、限流的规定，以减少过多游客带来的湿气、二氧化碳对千年壁画的损害。这些措施都是必需的，也是所有人的共同责任。

52项世界遗产，是国际社会对中国自然和文化资源的认可，也是中国向世界做出的文化承诺。把世界遗产保护放在人类命运共同体的坐标上，不断提高文化遗产保护水平，才能更好发挥文化遗产在见证和提升人类文明中的积极作用。

38.远离假货，中国制造正翻山越寨（评论员观察）

李 斌

标准动车组“复兴号”投入运营，迈出了中国高铁“从追赶到领跑”的关键一步；海军新型驱逐舰首舰下水，成为海军实现战略转型发展的标志性战舰。连日来，大国重器频频亮相，中国制造在高端领域给人的印象足够深刻。

不过，还是有一些人以老眼光看中国制造，仿佛始终摆脱不了山寨的刻板印象。最近有一种说法，2015年全球86%的假货来自中国大陆和香港。数量惊人，言之凿凿，却正如中国商务部回应所说，数据的真实性和客观性有待进一步研究，相关指责不负责任。不得不指出的是，中国其实是遭受假冒伪劣商品侵权较为严重的国家。中国海关数据显示，近年来在进口环节查获的侵权案件以年均10%的速率持续增长。

没有哪个国家喜欢假货横行。长期以来，中国政府维护知识产权、打击假货的决心是充分的，打击盗版、打击假冒伪劣、提高产品质量的努力和成效也显而易见。今年全国两会上，还有政协委员建议，应当加大惩治制假售假力度。

当然，假货的流行还有社会心理方面的因素在起作用，仅仅围绕产品做文章还不够。不可否认，中国有的企业是从模仿起家的。以往，不少中小微企业因为缺少品牌运作、自主创新能力，只好行走在“制假售假”的边缘地带。而从消费者的角度上讲，山寨产品甚至假货之所以会被接受，一定程度上是因为正品尤其是奢侈品价格高昂，前者反而性价比更高。对品牌、知识产权、商标的价值认可度不够高，这是假货一时难以彻底治理的重要原因。这个问题即使在发达国家也没有完全解决。比如美国纽约曼哈顿区南端的运河街，就是众人皆知的高仿品一条街。而英国曾推出一部名为《假英国》的纪录片，专门揭露本国的各种假货和骗术。

从我国走过的历程看，产业升级是减少假货最重要的推动力之一。中国制造从低端跃向高端，势必与假货难以共存。近来，一款国产多功能工兵铲在国际市场出尽风头，一家国外知名科技博客网站甚至表示，这件中国产品足以让人忘记瑞士军刀。一款好的产品，当然不足以打倒假货。但是，各个领域的中国产品，质量正在不断升级，从深圳华强北“山寨王国”涅槃为创客孵化中心、高端制造中心，到中关村传统电子卖场化身科技创新、金融服务写字楼，这些力量汇到一起，必定能让自主创新成为中国制造的新主流。

随着互联网、电子商务的普及，假货治理问题又面临新的挑战。传统治理手段跟不上形势发展，甚至给人假货爆发的感觉。然而，这是新经济、新业态带来的问题，并不意味着中国制造的痼疾复发。更何况，大数据、人工智能的发展，也为假货治理、品牌维权的新生态提供了新的可能。互联网服务无远弗届，不仅为大数据监测、云端执法创造了条件，还可以让政府部门跳出单打独斗的模式，充分发挥好电商平台、大数据服务公司、专业维权机构以及消费者等各个主体的作用，走向社会综合治理。从这个意义上讲，拥抱“互联网+”的中国，有机会为全世界的消费者探索新业态下治理假货的新途径。

假货问题曾是中国制造的心腹之痛，也是中国制造转型升级的试金石。环视我们的生活场景，山寨、水货这类曾被广泛提及的词汇，如今已逐渐被自主创新、工匠精神、品牌价值所取代。我们相信，中国制造一定可以翻过“山寨”这座山，成为高品质的代名词。

39.人生有梦不觉远（中国道路中国梦）

翟 健

有人渴望梦想，就有人播种梦想；有人追逐梦想，就有人守护梦想。十几年前参加工作，我来到一所农村小学。就这样，播种梦想、守护梦想，成了我日思夜想、魂牵梦绕的事业。

初为人师，殊为不易。身处远离城市的偏远学校，低矮陈旧的平房教室，有泥有水的“风雨操场”，单调难挨的开水泡面午餐，上下班一个多小时的自行车车程，让青年时期的我难以适从。内心彷徨与迷茫交织，不知道未来会是怎样。

改变始于一个夏日的黄昏。一个家境极为贫寒的学生来找我谈心。他满怀憧憬地问我：“老师，念书真像您说的，能让家人过上好日子吗？不念书就没出息了吗？”就在那一刹，我顿感肩头一沉。知识改变命运并不是一句空话，多少家庭的幸福希望正寄托于此。作为一名教师，如果不能让孩子认识到知识的力量，不能托举更多孩子实现梦想，我自己的职业梦想又该何处安放？从那以后，浮躁终归于平静，精心准备每一堂课，细心呵护每一个孩子，充实了我生活的全部。

“什么样的教育才是对学生未来负责的真教育，什么样的管理才是专业化的学校管理？”这个问题常萦绕在我心头。每换一所学校探索就更进一步。走上校长岗位后，带动更多老师融入“梦想导师”阵营，成为我工作的重要内容。一方面，制定严格的管理制度，整顿校风、师风、学风，自己以身作则，率先垂范。另一方面，在抓管理的同时，也不忘和老师们一起着手打造“造梦工厂”，美化校园环境，改善办学条件，更新教学设备。

学校在坚持常规教学和学生精细化管理的同时，积极探索学校特色教育，因材施教，因需施教。采用学生“走班制”的形式，开设戏曲、英语歌舞、话剧表演、播音主持、朗诵演讲、叠杯、武术跆拳道等38门校本课程，并聘请专业教师作指导。因为是量身打造，校本课程深受孩子们喜爱。或练习舞蹈戏曲，或制作彩塑彩雕，或吹拉弹唱，或挥毫泼墨，孩子们的爱好越来越明确，梦想越来越清晰，家长们对学校也越来越赞赏，越来越支持。

“水性虽能流，不导则不通；人性虽能智，不教则不达。”当我发现自己有幸让一所学校得到家长和社会各界肯定，当我看到一批批学生能够在自己的办学理念之下，幸福快乐、健康成长，当我看到热爱教育、献身教育的教育工作者大有人在，一股身为人民教师的荣誉感自心底油然而生。

为教育奋斗终身的信念，从此不再空洞苍白，而是越来越坚定实在。百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。国家把教育放在优先发展的战略位置，身为人民教师，有责任也有义务激发理想信念、培厚道德情操、提升能力水平，共同推动教育越办越好、越办越强。

人生有梦不觉远。我的梦想，就是做一盏孩子梦想起航的领航灯，做一块孩子成长进步的铺路石。我会一直努力，在成就孩子们的梦想之时，也实现自己的梦想。

40.将成功果实系于祖国大树（人民论坛）

吴樵人 北京科技大学教授张学记在传感技术领域蜚声海内外，曾被聘任为世界精密仪器公司首席科学家、高级副总裁。当祖国发起“千人计划”，他第一时间响应号召，毅然放弃在美国的事业“黄金期”。他说：“一个人的成功果实，要挂结在爱国主义这棵常青树上。”这句质朴的话语，既蕴含浓浓的爱国情怀，又充满深深的哲理。的确，成功的果实只有挂结在祖国这棵参天大树上，才分外甜美。人的生命活动总是在一定的社会共同体中进行的，个人生活离不开民族群体的活动及其创建的环境、背景和氛围。可以说，一个人、一个民族都是有“根”的，身上都打着无形的“烙印”。正因此，无论走到哪里，那种归属感以及为国尽责的使命感，往往是天然的、难以割舍的；将自己的命运与祖国和民族的命运时刻相连，把自己的奋斗成果归属祖国和同胞，也往往是一种自觉。

回溯历史，当新中国诞生的消息传至海外，华人华侨很快掀起归国热潮。一时间，从印尼开往香港的船上，多数为归国华侨。据统计，新中国成立之初，侨居国外的科学家约5000余人，而到1956年底，已有近2000名科学家回归祖国，其中不乏钱学森等著名科学家。在给留美中国学生写的公开信中，华罗庚言辞恳切：“朋友们！梁园虽好，非久居之乡。归去来兮„„为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们也应当回去„„”老一辈科学家不远万里、以身许国，正因他们深深懂得：个人的成就即使再耀眼，如果无助或无益于自己的祖国和人民，最终都将黯然失色。

其实，成功的果实只有挂结在祖国这棵大树上，才格外壮实。每个人都享有选择的自由，对幸福的理解也不尽相同。但事实一再证明，个人奋斗只有与国家和民族利益相融合，才更加深沉。科学家杜祥琬，曾将人生动力比喻为两个轮子：一个轮子是国家需要，一个轮子是个人兴趣，“两个轮子一起转动起来，才会有更强劲的力量”。当个人成长的溪流汇集到国家命运的滔滔大江之中，一个人的前途自会更为广阔，成功之路也必定愈发宽广。

国是千万个家的集合，是无数个体的放大。当更多人把成功果实挂结在祖国这棵大树上，这棵大树便会枝繁叶茂。站在新的时代起点上，正因拥有大批为中华崛起而奋斗的爱国者、实干家，我们不断刷新纪录、创造奇迹，取得了载人航天、探月工程、载人深潜、超级计算机、高速铁路、航空母舰等诸多领域的重大突破。岁月为证，国家和每一个人，构成了不能分割的命运共同体。

有人说，祖国就像自己的父母，你是无法选择的；你爱自己的祖国，你为祖国要有所承担，这也是一种义务。把个人的理想、追求与国家的发展、民族的富强紧密结合在一起，一个人何愁不能获得磅礴的精神力量，又何愁无法抵达更高的人生境界。

41.用创新拓展可能性（评论员观察）

姜 赟

近日，水陆两栖大飞机“鲲龙”首飞成功，“大国之翼”再添新军；国内首段太阳能高速公路正式投入运营，不仅能发电，还可化身电动汽车“充电宝”„„带着创新的礼物，我们敲开了2018年的大门。

聆听时间的回响，世界科技赛场不断传来“中国赢了”的喝彩，我们创新的“高原”上耸立起一座座“高峰”。纳米科技、人类基因组测序等基础科学突破，FAST发现多颗脉冲星，首艘国产航母下水，可燃冰试采成功，“复兴号”高铁上路„„中国科技不断激发创新潜能，令“三跑并存”中并跑、领跑的比重越来越大，有未来学家预言中国将“引领下一次全球变革浪潮”。

科技创新，凸显创新活力；创新活力，来自制度支撑。正是国家在资金支持、人才培养、建设国家实验室、重大项目协同攻关等方面的统筹设计，在大众创业、万众创新社会配套设施的系统性建设，让科技创新的动力充沛、活力奔涌。有人统计，十八届中央深改组总共38次会议的新闻通稿中，“制度”出现了297次，是仅次于“改革”的高频词。从科技创新到扶贫攻坚，从管党治党到“三农”建设，从环境保护到司法改革，制度创新推动实践创新，让各方面工作取得全方位进展，那些横亘在发展之路上的石头被移除了，那些长期闯不过去的关口被攻克了，“中国号”巨轮驶入了一个新的水域。

一切过往，皆为序章。未来有多少可能性，还要看创新活力有多强。在《爱丽丝漫游奇境》中，红桃皇后有句话引人深思：“在我们这个地方，你必须不停地奔跑，才能留在原地。”当今世界，创新竞争就是这样一个“地方”。新一轮科技革命蓄势待发，国际治理格局深刻变革，从占领科技制高点到赢得国际话语权，歇歇脚、松口气，就会错过抢占未来的先机，甚至失去原有的优势。正如最高领导人所说，“不创新不行，创新慢了也不行”，在这个激烈追逐创新的时代，我们在加速，人家也在加速，最后要看谁的速度更快、谁的创新更可持续。

揆诸国内，温饱问题解决后，人们多样化需求开始引领创新；基本商品供应充足，资源环境约束却加剧，需要企业加快创新；新的时代场景下，全面从严治党需要加快创新，社会治理同样也需要创新„„其实，短板所系、困难所在，也正是创新的着力点、突破点。大数据、云计算、人工智能等技术，正日益与农业、工业、服务业结合起来，推动数字经济占我国GDP三成；电子政务助力实现“最多跑一次”，看病网上预约挂号，远程教育惠及边远山区的孩子，“互联网+”便利衣食住行。国家发展的新动能、未来生活的新可能、社会治理的新动向，就蕴涵于创新的伟力之中，等待我们更主动、更充分地激活。

踏上新征程，时和势依然在我，创业精神需鼓而不泄，创新火炬要旺而不熄。其中最基本的一条，还是继续用改革打破条条框框，拆除篱笆围栏，激发蕴藏于人民的创新活力、创造伟力。回头看看40年，改革开放的历程，也是不断创新的历程。这么多年，从搞自由市场、搞旅游开放，到引入股市、加入“世贸”，再到搞民办学校、私人医院，不少人都曾对这些创新忧心忡忡，生怕酿出大事。但实践已经雄辩地证明，有了好想法、好点子，就可以大胆干、大胆试，新的制度、新的尝试总有一个不断完善的过程，束手束脚，怕这怕那，只会扼杀了更多更大的可能性。

对创新最好的弘扬，就是投身创新的实践。继续以改革释放创新活力，以开放激发创新精神，把13亿多中国人的智慧和力量汇聚到创新的大潮中来，努力解好创新驱动发展的“时代考题”，就一定能托举起中华民族伟大复兴的中国梦。

42.善于化短为长（思想纵横）

韩志金

一位人力资源专家曾这样讲，“发现并用好一个人的优点，你只能得60分；如果你想得100分的话，就必须容忍一个人的缺点，发现并合理利用他的缺点和不足。”这告诉我们：选人用人不仅要用其所长，而且要看到尺短寸长，善于化短为长。

“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”其实，一个人的长处和短处都不是绝对的，在不同条件下，长处和短处可以互相转换，而这种长短互换的辩证关系，正是容易被人们忽视的。比如，有的人性格倔强，但可能做事有主见，不会随波逐流；有的人办事缓慢，却可能工作认真细致，不会出现大的纰漏。历史和现实一再表明，科学选人用人的关键在于尽量使每个人都能找到适合自己的岗位，促使其发挥最大潜能。

化短为长是一种选人用人的胆识。唐朝的宰相韩滉有一次在家中接待一个前来求职的年轻人，此人看上去不善言谈、不懂世故，脾气还有些古怪。连一旁的介绍人都感到非常尴尬，觉得他不会被看中。不料，韩滉却留下了这个年轻人。因为韩滉从这个年轻人不通人情世故的短处中，看到了他铁面无私、刚直不阿的长处，于是任命他为“监库门”。年轻人上任后，果然不出其所料，恪尽职守，库亏之事极少发生。由此可见，韩滉用人的高明之处就在于能从他人的短处中看到长处，并为其提供合适的岗位，实现化短为长、才尽其用。古人尚能如此，我们党的领导干部在选人用人方面更应懂得尺短寸长的道理，在干部任用中既用其长，又善于化短为长。

现实生活中，化短为长的事例还有很多。美国一家公司在制造感光材料时，需要有人在暗室中工作。可是，视力正常的人一旦进入暗室就会失去方向感，工作时常常手足无措。因此，有人建议雇佣盲人来从事这项工作，因为在暗室中工作盲人往往会胜过常人。这家公司的管理层接受了这一建议，将在暗室工作的人员全部调整为盲人，结果工作效率有了明显提高。我国深圳的一家高新技术公司在对员工进行综合测评后，除了根据个人的专长与优点分工，还按照每个人的缺点来编排岗位，使其短处在合适的岗位上变为长处。比如，让吹毛求疵的人当产品质量管理员，让谨小慎微的人当安全生产监督员，让斤斤计较的人参加财务管理，让性情急躁、争强好胜的年轻人当青年突击队长，等等。这样，大家各司其职、各尽其能，大大提高了公司的效益。

在选人用人中怎样才能做到化短为长？就领导干部而言，既要了解下属身上的优点和缺点，运用辩证思维分析缺点如何才能转化为优点；又要精准掌握本单位的整体状况，清楚哪些岗位需要什么样的人才。只有这样，才能帮助下属找到合适的工作岗位，使其身上通常情况下的缺点在特定岗位上成为优点，实现化短为长。当然，化短为长的前提是不违反党纪国法，如果发现下属的短处有可能触碰纪律红线，就必须及时批评与纠正。

唐朝政论家陆贽有言：“人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。”身为领导干部善于用人所长固然值得肯定，但如果能从人的短处中发现并挖掘长处，由善用人长发展到善用人短，做到化短为长，更值得称赞。我们党的领导干部应当有这样的自信与自觉。

43.人民论坛：成功岂能以名利衡量

沈毓龙 高中时获得奥赛金牌，被保送进入名校，又赴国外留学潜心研究物理。多年后和朋友聚会，却被太太调侃挣得不多，家里买水果都得精打细算。最近，一篇记录与“天才师兄”交往点滴的文章，引发网友热议。一些人认为，这位高材生从意气风发到遭遇“中年危机”，人生“高开低走”，不如趁早转行。

科学研究有自身的特点与规律。攀登科学的高峰，需要付出大量时间和精力，还得甘于寂寞、坐得住冷板凳。现实中，让科研人员的待遇与贡献相匹配，帮助他们过上更体面、更有尊严的生活，已成为广泛的社会共识，而时间也终将证明其工作价值。因此，如果仅仅以一时收入的多寡来衡量人生选择、评判人生成败，显然有失偏颇。类似想法的背后，隐藏着以职业性价比为导向的功利思维。有的人看待成功，似乎总离不开功名利禄。将成功的定义局限于此，无疑窄化了人生的价值与意义。

成功并不是走“独木桥”。与就业选择一样，成功的标准也日益开放多元。宿舍管理员袁苏妹，四十多年如一日为学生做饭、扫地，“以自己的生命影响大学堂仔的生命”；贵州“80后”女医生钟晶，毅然辞去城市工作，扎根农村做乡亲们的健康“守护神”。谁又能说，她们的付出不算是一种成功呢？成功不仅仅指物质上的收获，还意味着精神上的成长，更包括对他人和社会的贡献。尽职履责做好分内工作，立己达人热心回馈社会，都是对成功的有力诠释。

人生路漫漫，不怕走得缓，就怕随波逐流、见异思迁。钟情物理研究也好，喜欢琢磨调酒也罢，只要瞄准目标、静心沉潜、久久为功，必能积累日深，不断超越平台期、迎来新突破。反之，如果一味推崇“出名要趁早”的“人生哲学”，凡事追求一劳永逸的“速成”，稍有起色便沾沾自喜，遇到不顺则自暴自弃，难免会在焦虑中迷失自我。说到底，成功是“热爱+坚持”，离不开“虽千万人吾往矣”的勇气和信念。看待成功的心态越理性平和，人生的步履就越容易迈得踏实。

对待成功的态度不同，抗击失败的能力也相异。事实上，一时一地的不如意，不代表一辈子都留驻于失败的阴影。与其纠结于一时的得失，莫如及时反思、总结得失，为了理想和目标坚韧前行、务实奋斗。回溯科学史，要不是把失败看作成功的垫脚石，居里夫人不可能从几十吨铀沥青矿废渣中，提炼出0.1克纯镭盐；屠呦呦课题组也难以历经190次试错，终于发现抗疟效果为100%的青蒿提取物。“路纵崎岖，亦不怕受磨练；愿一生中，苦痛快乐也体验。”哪里有完全顺风顺水的人生。在失败后奋进、于曲折中前行，才能抵达败而不退的精神境界，成就大写的人。

有人说，成功不只看头衔里的那一串“杰出”。社会仿若自然生态，有行业精英，也有普通劳动者。对每位追求理想、不负生活的打拼者给予理解、致以敬意，应是一个社会葆有的理性与温情。

44.人民论坛：弄清自己的“第一等事”

吴樵人

12岁那年，读私塾的王阳明向老师提出了一个很不寻常的问题：“何为第一等事？”老师告诉他，第一等事无非就是科举及第。王阳明不以为然。他觉得真正的第一等事，应当是“读书学圣贤”。“成圣”成了他毕生的志向和自觉追求，最终也得到了认可。

什么是“第一等事”？实际上就是人生的方向、目标。要想清楚、弄明白自己这一生真正最想要的东西是什么，到底朝着一个什么样的目标去奋斗。

叶向真在对父亲的回忆中，介绍了叶剑英是如何选择他自己的“第一等事”：抛弃荣华富贵而走向革命。她说，父亲在黄埔军校时就跟蒋介石结下了非常好的友谊。别人都不可以配剑和配枪进入蒋介石的卧室，只有他可以佩戴短剑和手枪进入蒋的卧室，后来还让他做了2师师长兼着两广的盐务管理官员。尤其后者是一个肥缺，半年100万美金就有了。他当师长，行军时不想骑马就坐轿子，还有一个士兵前边挑着丹麦进口的饼干和炼奶，后头担着威士忌和白兰地。很多人都看中这个位置，希望能够有一天做到他这样的位置。但是父亲还是毅然决然地脱掉皮鞋穿起草鞋，冒着生命的危险，奔向了革命。

实际上，古往今来，在何为“第一等事”上，没有一个统一和标准的答案。有的人看得近，有的人看得远。有的人看得小，有的人看得大。虽然没有对错之分，但却有高下之别。比如，王阳明看中的不是金榜题名而是成圣贤，叶帅选择的不是大把捞钱吃香的喝辣的，而是带领穷人闹革命，看似不合时宜、难解其中味，其实却是真正参透了何为“第一等事”。真正的“第一等事”，是一种更崇高的人生目标，超然于个人私利之上的精神追求。诸如孔子的“天下大同”，王阳明的“成圣”，戊戌六君子的“血荐轩辕”，革命年代无数共产党人不惜牺牲生命来换取的“民族独立、人民解放”。

曾有人感叹：我现在车也有了，房也有了，人生还有什么好奋斗的啊。还有的人梦想的“第一等事”就是荣华富贵、升官发财、名利双收。但钱有了，名出了，官当大了，却内心空虚，活得并不幸福，甚至还抑郁。这样的“第一等事”因其境界太低、价值太小，对人生来说没有多少意义，追求起来也难以快乐。

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？”很多人回味《雷锋日记》里这段话，心中便亮起盏盏明灯，这也可说是对何为“第一等事”的最好回答。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，像无数优秀共产党人那样，抛弃小我，一心为国向民，这样的“第一等事”方为真正的“天下第一等事”。

一位常年在戈壁大沙漠跑车的司机说，人最恐惧的时候，不是没有钱的时候，不是没有水的时候，不是没有车的时候，而是没有方向的时候。弄清自己的“第一等事”，有了方向，其实所有的困难都不是困难。

45.共享经济需要美美与共

石朗渡

近日，刚推出的“共享床位”被叫停，问题出在绕过了酒店住宿身份登记管理，明显不合法；而共享雨伞推出最后只收回了几把，好好的共享沦为了“藏伞于民”；安徽又推出全球首家共享书店，但怎么看和小时候的租书租碟店没什么区别。

共享，无疑赢得了这个时代的美名。一位学者曾写下这样的点睛之笔：“分享原来属于道德情操的范围。不过现在人们搞分享经济，明明是冲着致富去的。道德情操和国民财富这两件事，单独来看都不奇怪。怪就怪在，分享经济要求通过道德情操，去实现国民财富。相当于把斯密主张利他的《道德情操论》和主张利己的《国富论》，合并成一本书。”国外的Airbnb实现了房屋分享，让闲置资源流动起来，走入中国；国内的共享单车，切切实实提高了单车周转率、解决了“最后一公里”问题，成功走向世界。既能利己又能利他，美美与共，借助科技的发展，“共享”自然能快速爆发了。

然而，第一个吃螃蟹者的伟大，并不妨碍跟风者可能因饥不择食而被噎死。从社会成本角度看，未必一共享就必定“经济”；而从创业成功率看，共享领域已经倒下一大片。如果共享只是创意匮乏下的“挂靠”，是资本病急乱投医的结果，难免陷入“非理性繁荣”，造成资源浪费而不再经济。

具体而言，不同产品的创新空间和盈利点迥异。共享短租需要更好的诚信环境，同时因为是低频场景，培养用户习惯过程长；网约车成长中与传统行业和规则的较劲也有目共睹；也有业内人士指出，共享单车这样的“标准化产品”，比起共享短租等个性化产品，更容易在市场上获得成功。言下之意，并非有风就能起飞，如果不能在“正确的时间做正确的事”，市场并不会因为你投之以桃，就一定报之以李。

共享经济被作为趋势受热捧，离不开这样一种假设：人们对于物品越来越没有占有欲，而只要使用权。就像Uber创始人所设想的那样，最终所有人放弃了私家车。几天前，有地产商也表达了类似观点，认为“互联网时代和人工智能时代的到来是反房地产的”，因为在人工智能、互联网时代使用比拥有更重要，分享比使用更重要。这样的判断靠不靠谱另说，但至少是对未来社会气质的一种猜测。

这样的时代气质最终要形成，恐怕还需时日，一旦过于乐观，就会误判市场规模，诱发非理性投资。毕竟放眼望去，共享出去的雨伞已经所剩无几，共享单车上挂私锁也能见到，私有产权观支配下的占有欲依然在隐隐作祟；而各家共享单车企业无节制的发展趋势，对道路资源的竞争性使用，何尝不是另一种产权竞争，同样会造成“公地悲剧”。这似乎也意味着，共享是经济还是不经济，还得具体问题具体分析。共享经济的长足发展，有赖理性的商业判断，也需要全社会层面新产权观念的培育。

46.填平智能时代的亲子沟壑（域外听风）

黄培昭

使用手机会影响亲子关系吗？英国一项针对2000名11—18岁本国中学生的调查显示，36%的孩子曾要求父母放下手机，多数孩子称父母过度使用手机“破坏了家庭生活”。童言无忌，孩子们的心声不啻是警钟，值得家长深思。

不仅家长，沉溺网络和智能手机，在一些青少年中也屡见不鲜。美国有将近50%的青少年“非常依赖智能手机”，而在上述的英国调查中，72%的孩子表示一天上网3—10小时，11%的孩子坦承自己节假日一天上网可达15小时。家长们担心“网络原住民”的生活状态，生怕孩子受到“智能欺骗”，迷失自我，因此也在想方设法培养他们的多样化兴趣爱好。

这正是智能手机普及后的现实图景。为人们带来空前便捷的同时，也不可避免地给家庭生活带来新的问题和挑战。亲子关系是一种相互交流与融合的互动关系，作为长者和自控力更强的一方，家长的自我约束意识需要不断强化。无论是为自己设电子产品禁用时间，还是多带孩子散步、远足，出去看展览，有效、高质量地陪伴，显然更有利于孩子的健康成长。

语言学家研究发现，孩子终日埋首手机，使自己处于“与世隔绝”的孤独封闭状态，变得不爱与他人沟通和交往，长期下去，会出现语言障碍。当移动设备已成为工作、生活的组成部分，从提高孩子的生活技能、融入社会的能力等角度来考虑，正如肯特郡一所学校校长所说，“家长、教师和学生需要重新制定移动设备的规则”。

美国儿科学会曾在一份研究报告中指出，“父母应该让他们的孩子教他们数字媒体内容，并与他们进行互动”。这里隐含的一层意思是，如果电子产品变成亲子互动的一部分，不仅能调动孩子的学习积极性，同时也能促进情感建设。随着新媒体技术的发展，成年人不再是知识的唯一来源。当我们无法控制网络对于生活的渗透，那么和孩子共同甄选优质的学习、娱乐电子内容，多一点平等的探讨和交流，或许比简单、粗暴地禁止、斥责，更能起到让网络为我所用的良好效果。

值得注意的是，虽然现在的孩子在信息获取能力上比父母更超前，也明白过度使用智能手机的潜在危害，但他们的心智发展并不见得有明显的提速。就像给农作物蹲苗一样，要使孩子的性格养成不偏离正轨，大人划界限、树榜样的示范不可或缺。在英国，教育部门规定家长要陪孩童睡觉前念书读故事，而且故事要念得栩栩如生，不能敷衍塞责，否则将受到惩罚。好故事听得多了，孩子自然会养成读书的兴趣和爱好。不管是读纸质书还是电子书，将自己有限的时间过得更充实，其实也是对抗碎片化、浅层化网络阅读的有效方式。

优秀的教育，源于用心的投入。父母对电子产品的态度，很大程度上决定了孩子在网络世界的自控水平。共同填平智能时代的亲子沟壑，才能陪伴子女度过一段青春好时光。

47.不要让家长的梦想毁了孩子的童年

山东泰安9岁的小学生李星泽顶着室外35度的高温，在9个培训班之间马不停蹄地赶场。李星泽的妈妈望子成龙，希望儿子能够成为“童星”，因此对其训练十分严格。游泳、相声、模特、钢琴、作文、英语„„每结束一个培训课程，就要立即赶往下一个。(7月18日 大众网)山东泰安的9岁小学生李星泽暑假里马不停蹄地在9个培训班之间赶场子，如果说李星泽是山东“最拼小学生”，那站在他身后的李星泽的妈妈就是当之无愧的“最拼家长”。

将孩子培养成童星，就是李星泽妈妈的人生梦想，“最拼小学生”的名字里的“星”无疑就饱含着一位母亲对孩子的殷切期望。用时下一句流行的话说，梦想总是要有的，万一实现了呢？

当然，适当让孩子参加一两个培训班学习也未尝不可，但一定要尊重孩子的意愿，不能由家长大包大揽，否则孩子不愿意学，学习效果也不会好。家长可以选择报一两个培训班，如果孩子学有余力，自己也愿意多学点知识，可分阶段多报几门，但一定要把握分寸，像这样一下给孩子报9个培训班，显然用力过猛了。

9岁孩子成“最拼小学生”，根还是在家长望子成龙、望女成凤的心理，家长不愿让自家孩子输在起跑线上，于是寒暑假自然就成了中小学生的第三学期。社会上流传这么一句话“不怕孩子是学霸，就怕遇到寒暑假”，说的就是家长让孩子在寒暑假报名参加这样那样的培训班，或接受有偿家教，生怕孩子因为放松而耽误学业，“最拼小学生”李星泽只是千千万万暑假上培训班学生中的一个而已。

其实，漫长的暑假是小学生最开心的时候，他们终于可以摆脱平时过重的课业负担放松身心了。为了让孩子过一个有意义的暑假，家长可以和孩子制定一个学习计划，约定每天游玩和学习的时间，保证在开学前完成暑假作业，家长也可以让孩子参加一些诸如志愿者活动之类的社会实践，如为社区做环保小宣传员、看望孤残儿童等。还可以陪孩子去郊外游玩，或陪孩子做一次长途旅行等。

不顾孩子的学习兴趣，只为实现家长设定的培养目标的各类培训，最终只会既浪费家长钱财，又浪费孩子时间，严重的还会让孩子产生厌学情绪。衷心地奉劝家长，把童年还给孩子，把快乐还给孩子，不要让自己这样那样的梦想毁了孩子的童年。

文/维扬书生

48.看见不一样的世界（人民论坛）

刘根生

一个“大仰角”拍了不下10遍，导演还是不满意。趴在地上的摄影师抱怨：“我趴得够低了，你还想让我怎么样？”导演拿出工具，在摄影师趴过的地方往下挖了个坑说：“你的拍摄水平没有问题，只是你刚才趴得还不够低。”最终，摄影师趴在坑里拍出了最佳镜头。

生活中，人们往往习惯于“择高处立”。实际上，如果趴下来，很可能会看到不一样的世界。从太空俯瞰，地球晶莹透亮，还裹着一层水蓝色“纱衣”；从海底观察，地球内部存在水循环和碳循环，既有海水渗入地壳，又有流体从海底溢出。如果说站位够高，有助于把握事物全局，那么趴得够低，常常能够避免被表象所惑，从而发现更多精彩，收获更多启迪。历史上，苏轼在湖州“革新除弊，施惠于民”，就得益于同民众站在一起、想到一块儿。苏轼与种田能手蔡福见面时，蔡福紧张得如坐针毡，苏轼看上去也有些手足无措。蔡福壮起胆子询问苏轼为何也会如此，苏轼回答：我只懂诗文，见到种田高手怎能不紧张？蔡福于是放松下来，打开了话匣子。文学名篇《醉翁亭记》原来的开头为：“滁州四面皆山也，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山„„”老樵夫听欧阳修诵到此处，说：太啰嗦了！我砍柴时站在琅琊山南天门看，四周都是山。欧阳修顿悟，于是改为“环滁皆山也”。越是明白“洼则盈，敝则新”的道理，越容易虚怀若谷、博采众长，苏轼和欧阳修正是凭这样的涵养修为，成就为名垂青史的大家。

现实中，视角陷阱并不鲜见，一个重要原因就在于站位出了问题。一些人居高临下、唯我独尊，不能放低身架虚心善听，难免“兼听而失”；一些人把看见当看到，盲目自信、主观臆断，即便到访实地也未必查访实情，难免以偏概全；一些人把相似当相同，生吞活剥、不加辨析，缺乏透过现象看本质的能力。李保国教授生前每年深入太行山区200多天，帮助10万农民脱贫致富。他之所以取得丰硕成果、感染了无数人，正在于“从下出发”，贴着大地飞行。干事创业没有捷径可走，奋力沉潜、卧薪尝胆是应有的状态。今天，无论在什么样的改革领域，基层探索与顶层设计之间的联系都日渐紧密。既胸有全局又脚踏实地，我们才能让美好初衷与理想结果相向而行。

“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。摆正心态和位置，我们看到的将是非同寻常的视角，成就的将是意料之外的自我。

49.“讲究”与“将就”（人民论坛）

向贤彪

廖俊波生活上不讲究，在外出差，常常一碗面条就是午餐，有时叫来快餐，边吃边谈工作。但他对待工作却从不将就，“能在现场就不在会场”，总是以冲刺的姿态干在前、创一流。“俊才为民屡建功，品正德高志如松”，正是人们对这位“樵夫”的褒奖。

“讲究”与“将就”如同硬币的两面，折射出不同的人生追求和精神状态，也决定着一个人的人生走向和成败得失。

著名作家汪曾祺对生活不讲究，一家人住在50平方米的两居室里，一间7平方米的小屋就是他的卧室兼书房。“白天，把堆在桌上的东西搬到床上，写作。晚上，把堆在床上的东西搬到桌上，睡觉”。然而，正是在这个比鲁迅的小房“老虎尾巴”还挤的地方，他对创作从不将就，“语不惊人死不休”，笔下流淌出的汉字之美，让人为之心颤。

著名数学家吴文俊对生活不讲究，衣食简朴，居所陈旧，习惯于粗茶淡饭。然而，学术中的吴老却容不得半点将就，始终严谨求实，探索不止，先后取得了“吴示嵌类”“吴公式”“吴方法”等一系列开创性成果。

生活上不讲究，工作上不将就，对待生活和工作的态度背后，是人生品位、人生格局。人的精力是有限的。一个在生活上过分讲究的人，必然会牵扯精力，耗费心思，导致对工作马虎将就，难以凝心聚力干事业。恰如鲁迅所言，生活太安逸了，工作就会被生活所累。

“工作向高标准看齐，生活向低标准看齐”，这句曾经为人们所熟知的话，在今天仍未过时。因为其中所蕴含的真谛，体现了共产党人的初心，展示了共产党人忧先乐后的情怀，是人格魅力的象征，有凝聚人心的力量。然而，在新的考验面前，要真正做到并非易事。正如毛泽东同志所说的，“没有条件讲究的时候不讲究，这一条好做到，经济发展了，有条件讲究仍然约束自己不讲究，这一条难做到。共产党人就是要做难做到的事”。从焦裕禄、谷文昌到廖俊波、黄大发，一代代共产党人都是这么做的，也赢得人们发自内心的敬重。

刘亚楼将军曾说：“我最厌恶那种房子越住越宽敞，汽车越坐越讲究，家具越换越漂亮，心思不用在工作上，而是专门在享受待遇上打转的庸俗作风。这种在生活上很在乎的作风要不得！”时下，党政干部工作和生活条件都有了很大改善，但拒腐蚀、永不沾的好传统不能丢，在“享受待遇上打转的庸俗作风”不能沾，工作和生活的摆位不能颠倒。个人生活不讲究，干事创业不将就，将心思与精力用在事业上，用在为人民谋福祉上，一辈子坚守初心，一辈子艰苦奋斗，才是共产党人应有的人生追求。

“滋生骄逸之端，必践危亡之地”，既是历史的镜鉴，也是现实的印证。我们党反“四风”，其中一条就是反对享乐主义。只有摈弃享乐主义，坚持与人民群众一块苦、一块过、一块干，不比待遇比工作，不比享受比贡献，以实际行动报效国家、服务百姓，才能像黄大年那样“做一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流推动人类历史向前发展”。

50.找到最适合自己的跑道和节奏 两年前，杭州姑娘葛露琴“海投”阿里巴巴所有职位让她如愿进入“高大上”的杭州金招牌企业，亲戚朋友无不羡慕称赞。两年后，葛露琴却后悔了，长期加班内分泌失调胖了20斤，她突然觉悟“身体是自己的，生活也是自己的”，于是辞去阿里的工作，在公厕保洁员妈妈的言传身教下，管理辖区内25个公共厕所。（10月26日《法制日报》）

放弃高薪工作去选择另一份看起来不那么美好的工作，这类新闻近年来屡见不鲜，虽然如此，但这类新闻一经报道，依旧能够引起网民的转发和评论。这个现象其实说明了人们对自己现实工作的不满和希望自己也能够做出这种大胆而自由的行动。在虚拟世界参与的互动与议论不是凭空而来，往往是人们对于现实世界欲望与需求的投射。

但这次的新闻跟以往的又有所不同，以往类似的新闻，比如北大毕业生卖猪肉、耶鲁毕业生回国当村官，或是最近的北大清华医学生卖烧烤，新闻媒体的报道更多是引导人们关注北大、清华、耶鲁这些名牌大学自带的标签与光环。在人们一般的印象中，这类大学的毕业生理应成为社会的精英阶层，从事社会上流的工作，他们卖猪肉卖烧烤、回乡下当村官，打破了很多人的认知，带有极大的新闻性。

本次新闻的主人公葛露琴姑娘，不过是一间普通院校英语专业的毕业生，她也从事过很多的工作，一开始从事培训工作，后来海投简历进入阿里，一开始充满兴奋与期待，但光鲜亮丽的工作背后却是沉重的工作压力。她从阿里辞职后又在几家公司工作过，依然没有找到适合自己的工作，最后终于在管理公厕的岗位上“安身立命”。报道中提到，她认为，新工作给她更多时间回归生活，周末可以旅游、看书或学习，“很踏实，心情也放松”。这是一个普通人寻求职业的曲折过程，没有太多的新闻点，只有一个普通人最平常的追求过程，在不断的“试错”中认识自己，发现自己真实的兴趣点。的确，职业的选择是一个困难的过程，只有全面地认识自己，才能找到最适合自己的工作，如人饮水冷暖自知。现下一年一度的秋招已经临近结束，秋招是应届毕业生走出社会的第一步，这个时候总是“几家欢喜几家愁”，有的同学已经拿到Offer，有的可能还在跑各种宣讲会、招聘会，忙着网申、海投。但人生是一个长久的马拉松比赛，我们都是参与者，只有找到最适合自己的跑道和节奏才能笑到最后，而这个过程注定是一个艰难的跋涉。

放弃阿里高薪去管公厕，一个平常人不断尝试又不断经历失败却又不轻易屈服的生活故事。在人生的漫漫长路上，没有选择是容易的，找到适合的才是最好的。

文/黄宇（湖南大学）

51.纪念余光中 记住他的爱国情怀

“乡愁是一枚小小的邮票”成绝响！12月14日，台湾著名诗人、文学家余光中病逝，享年九十岁。他的过世不仅是台湾文坛的巨大损失，也是每一个海内外华人心中的伤痛。46年前，20多年没有回过大陆的余光中思乡情切，在台北厦门街的旧居里写下《乡愁》，将乡愁比喻为一枚小小的邮票、一张小小的船票、一方矮矮的坟墓、一湾浅浅的海峡，让人读来神伤，勾起了多少中华儿女的思乡之情。40多年来，这首诗在海内外华人间被广为传诵，影响了一代又一代人。而今，先生已逝，留下一世乡愁，不知天堂有没有乡愁？

余光中留下的文学珍宝显然不只《乡愁》，其驰骋文坛逾半个世纪，主要从事诗歌、散文、评论、翻译等创作，共出版作品集约50种，被称为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。有媒体这样形容他：“投注毕生精力于文学创作，有着巨人般的意志。年纪愈长，身躯愈孱弱，但仍执笔不辍”。虽然他一生都在频繁地奔波迁徙，多次与亲人聚散离合，自嘲着“蒲公英的岁月”，其诗歌散文也因此离不开“乡愁”“孤独”“死亡”等苍凉命题，但仍给人一种顽强和希望。这种顽强精神，也是他留给我们的文学财富。

余光中在其作品中一浇“乡愁”块垒，其实是表达对大陆深深思念、期盼两岸统一的深切情愫。他在《乡愁四韵》中深情地呼喊：“给我一瓢长江水啊长江水，那酒一样的长江水，那醉酒的滋味，是乡愁的滋味，给我一瓢长江水啊长江水„„”他在《当我死时》中殷切地期望：“当我死时，葬我，在长江与黄河之间„„到多鹧鸪的重庆，代替回乡。”这些，无不饱含着对大陆的思念、对两岸统一的渴盼。

故而，我们记住那位写“乡愁”的游子，不光要记住他那些或激烈或舒缓、或迷茫或清醒、或写实或浪漫的诗文，更要记住他对两岸统一的疾呼与魂牵梦绕，记住他那满腔的爱国情怀。与其说他是一位蜚声中外的“乡愁诗人”，莫如说他是一位名符其实、低吟浅唱的爱国诗人。实现两岸统一，是每个炎黄子孙的共同愿望。面对海峡两岸骨肉分离、亲朋隔断，有着切肤之痛的余光中，又怎么不会怀恋故土、思亲念朋？又怎么不会在他的文学创作中表达恋山河、爱国家的主题？他那样的爱国情怀，应成为所有华人的内在气质，不管是现在，还是将来。以悲壮情怀、赤子之心抒发着思乡之情、爱国之恋的余光中走了，不少网友纷纷撰诗怀念之。在此，笔者谨以一位网友的一首小诗作结，同时献给天堂里的余光中先生：“今天／我们缅怀余光中先生／我们期盼祖国统一／让所有乡愁者／都能在最美母亲的国度坦然睡去／睡整张大陆／听两侧长江，黄河的歌。”

52.诗意弥漫的他乡

陈平军

【导读：停顿于诗句逗号处的一次握手，让姣似芙蓉的淇女，艳羡不已，竞发的风帆都想争先恐后来过渡这段让淇水开心而怒放的友谊。】

卫武公：挺立风中的竹子

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风》 三千年，缓缓吟诵的时光，诗意交错的秋风。

淇水波光中，徐徐打开的光圈，是一根在《诗经》中呼唤德才兼备的竹子，虚心，有节，在一个世纪里坐拥勤政。浏览，目光噙满平和，在史书中次第打开。

细读，身子幻化成清风，穿行在一片清朗之中。浩荡的诗句，洒落鹤壁大地。

许穆夫人：有关朝歌的思念

籊籊竹竿，以钓于淇。泉源在左，淇水在右。——《诗经·国风·卫风》 诗句中翩翩起舞的姑娘，怀揣故乡的女子，远走他乡。

一条河在意境里缓缓流动，闪耀着别人的意蕴。甘洌的清泉、悠悠的淇水，绿得深不可测。波光凌凌中，飘飘衣袂，搅动着吹向故乡的秋风，早已无所适从。长短不一的诗句里，绿意无边的倩影，临淇河而泣。

洒下的两行珍珠的光泽，汇成的另一条相思河，谁能令有关朝歌的思念更加意味深长？以父老乡亲模糊的背影，以无限延长剪不断理还乱的丝线，以下笔万言不知如何串联的诗句，作诱饵，垂钓。那爬上日渐消瘦的竹竿的，是不是凌乱的半截炊烟？

散乱的脚步，又能不能丈量出归乡的路途？

曹丕：晨风中呼啸的军旗

奉辞讨罪遐征，晨过黎山峥，东济黄河金营，北观故宅顿倾。——《曹丕诗选》 奉淇水之意、黎阳之愿、正义之命，出发，踏朝露，采晨曦，与战车同行。

在大伾山铁青的脸上插满出征的理由，让鼓角争鸣列队等候，饱含离别的泪水随后赶来。

如果有些许孤独，叫上黄河汹涌的浪花，鹤壁奔跑的茂林修竹，暂且不管那千年的黄沙彌漫。擂三通鼓也行，使出浑身的力气，最好能震动罪恶的神经。

不要去管曾经的繁华是如何坍塌成满目荒芜，遍布山野的灌木是如何表达千奇百怪的私心杂念。只要紧握正义之矛，满目秋风，翻飞的草虫哀歌，穿梭的离雁孤飞都是滔滔不绝的千军万马。

李白：有关别离的一次握手

魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。——《全唐诗》

最不能忘记的绝对是淇水的绿，所有的相逢与别离都是这匹绿色绸缎的一部分，布满整个旅途的绿意从长安出发，从梁宋到幽蓟延伸，在淇水河岸激起一朵浪花，打湿了廷硕的一介衣衫。

停顿于诗句逗号处的一次握手，让姣似芙蓉的淇女，艳羡不已，竞发的风帆都想争先恐后来过渡这段让淇水开心而怒放的友谊。

万车争驰，青楼夹岸，万室钟鸣，天下豪富，都在一次握手面前苍白几分。千金散尽，又有何惧？

王维：淇上傍晚的时光

屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。——《全唐诗》

佛光照耀的傍晚，再纷繁复杂的山头，也已失去了挺立四野的机会，空无一物，是彻底放下。无论桑木，还是柘木，都已是置身物外的虚无。曾经肥硕的叶子，被市井的目光一点点蚕食。缓缓下落的太阳孤独地衬托着失意的背影，还能表达心中的祈愿吗？

这不是重点，重点是单薄穿行在淇水田野里的背影早已放下牵挂，关上了还没有到来的黑暗。一如这平静如镜的夜色。

53.科学与艺术拥有共同创意源泉（名师谈艺）

苗德岁

近60年前，英国物理学家暨小说家C·P·斯诺在剑桥大学做了以“两种文化”为题的著名演讲。他指出：在西方学术界，由于科学与文艺两个领域之间巨大鸿沟已难以逾越，科学与文艺应被视为两种不同文化。此后，“两种文化”这一概念便在西方学术界流传开来。斯诺也曾分别以物理学家卢瑟福与诗人艾略特为科学与文艺两个领域的代表，指出他们由于对各自领域过分自豪而忽视了对方。

大西洋对岸的物理学家费曼也曾面对类似指责。他的一位艺术家朋友曾开玩笑说，像您这样的大科学家，整日沉湎于微观量子世界，恐怕连一朵花都不懂得如何欣赏。才华横溢的费曼反唇相讥说，艺术家虽能欣赏美，但未必能像科学家体味得那样细腻和深刻。“一花一世界”，唯有对其理解得深入，方能欣赏它超越外表的壮美。

作为古生物学家，我对费曼机敏犀利而不失风度的回答十分赞赏，由此联想到：4亿多年前的陆地上一片荒芜，尚无任何陆生植物。原始植物“登陆”后，经过近3亿年的缓慢演化，地球上才绽放第一朵花。而中国“热河生物群”中发现的中华古果化石，则代表一亿多年前世界上最早的开花植物。尽管它麦穗般的花朵貌似平淡无奇，然而正是由于它的出现才演化出如今地球上百花齐放、争奇斗艳的美景，这是多么壮丽神奇！试问：我们通过生物演化的透视镜所欣赏的生命之美，又有哪一点逊色于艺术之美呢？

其实，科学家们对美的追求与欣赏，与艺术家们不分伯仲。值得指出的是，一方面早期中国现代科学家中就曾涌现出一批艺兼文理的大家，比如丁文江、李四光、竺可桢、华罗庚等。他们中的许多人，从小深受中国古典文学艺术浸淫，既能做领先国际水平的科研工作，又能写辞章优美、立意深远的锦绣文章。譬如，竺可桢先生物候学著作所展露的深厚诗学修养，就一直为人称道。另一方面，中国古代文人墨客大多具有朴素唯物主义思想，其作品常常表现出科学的自然观。譬如，中唐诗人韦应物有一首咏琥珀的五言诗：“曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。”诗中对琥珀成因有如此形象的描述以及合乎科学的论断，实在令今天的古生物学家们惊叹不已。

中国改革开放伊始，更催生了“科学的春天”。当年一部优美的报告文学《哥德巴赫猜想》，曾把许多像笔者这样的文学青少年吸引到科学领域。如今，这批人当中已有新一代文理兼通的科学家，其中有几位是我所熟知的，如北京大学进化生物学家饶毅、芝加哥大学遗传学家龙漫远、中科院古脊椎动物与古人类研究所古生物学家邓涛、王原等。

放眼未来，窃以为，进化生物学或将成为衔接科学与文艺之间的桥梁。昆虫学家及社会生物学家爱德华·威尔逊，曾经和美国桂冠诗人罗伯特·哈斯有过一次对话。在这次对话中，我欣喜地看到他作如是说：生物学是与人文学科相关联并与其共同进步的。生物学当下所做的，似乎揭示了人性暧昧的根源。比如，我们一直讨论人性的永恒冲突，一方面是利己与有利于后代的行为，另一方面是利他与有利于群体的行为。作为进化动力的这种冲突，似乎从未达到过平衡。然而，倘若一味走向个体主义，社会就会分崩离析；但如果过分强调服从群体，人群便无异于蚁群了。故此，人类总是处在极富创意的冲突之中，在罪孽与美德、背叛与忠诚、爱与恨之间左右摇摆。人文科学不啻是我们认识与应对这类冲突的门径。正是这一冲突塑造了我们智人这一物种，也成为我们创造性的源头活水。可以说，科学与艺术拥有共同创意源泉。

我记得赫胥黎说过，科学与文艺并非两件不同的东西，而是同一件东西的两面。柯勒律治说得更妙，与诗歌相对的不是散文而是科学。显然，科学与文艺的融合不仅可能，而且势在必行。我十分欣喜地看到，近年来李政道先生也一直在热心倡导科学与艺术的融合。在此我衷心期待中国科学家与文艺家们尽早开始这类对话；据我所知，汪品先院士、周忠和院士以及饶毅教授等已领先声，希望文艺界朋友们亦能踊跃响应，期待科学家们能背诵李杜和莎士比亚作品，文艺家们能了解一点量子力学的那一天。

54.阅读经典是最好的智力游戏(前沿访谈)

——专访著名学者易中天

12月初，记者在清华大学心理学系与国内研学教育专业机构世纪明德举办的全国基础教育学习论坛上，就阅读中华经典、弘扬优秀传统文化问题，专访出席论坛的著名学者易中天。

记者：我们先哲留下了丰富的经典著作，怎样理解这笔宝贵财富、如何阅读这些经典？

易中天：中华民族从先秦时期就留下了很多智慧之作，我称之为中华经典。这些中华经典怎样阅读，我认为最好的方法就是做智力游戏，最好的智力游戏是阅读经典，阅读经典最好的方法是用游戏的心态去阅读。

之所以这样说，因为经典是智慧的结晶，真正的经典总是直指人心。我信奉这样一个主张，越是高级的东西越简单，越是真理越明了。如果一个人号称他掌握了真理，又不能用最简单、最明白的话说出来，我不相信他掌握了真理，越是把一个事情弄得复杂难懂的，一定是他自己不懂。不要小看游戏，西方哲学家认为，人的冲动有感性冲动和理性冲动，比如渴了想喝水，饿了想吃饭，这是感性冲动；大家都要讲道理，这个水如果不能喝，我就宁可渴也不喝，这是理性冲动。感性冲动是我非常想做什么事情，我就要去做，而理性冲动是告诉你，某某事情你不能做，两者是矛盾的。怎样成为一个自由的人？康德等西方哲学家说，人还有第三个冲动叫游戏冲动，他们对游戏的理解，和孔夫子对自己70岁境界的定义是一样的，一个人一旦进入了游戏状态，他就是自由的，能够随心所欲做任何事，而且从来不犯错误，这是哲学意义上的游戏状态。我是赞成游戏的，人在游戏时是最放松的，同时也是最专注的。如果我们能够在这样一种既放松又专注的状态下来阅读经典，就能够获得智慧。

记者：能否结合我国的传统经典，具体谈谈这种阅读状态？

易中天：最近我参与创作了一套《中华经典故事》，就是想让孩子们能够在游戏的状态下阅读中华经典，掌握中华智慧。

此举有我个人原因，我的外甥女9岁了，我把《论语》《孟子》这些原文拿给她看，她看不进去。我们作为中国人，作为中华文明的传承者，希望传播效果好一点。所以我们想到创作这样一套书，让传统文化教育加创意动漫，用非常轻松的方法来让孩子们阅读。这套书一共6本，第一本《论语故事（上）》，标题就是“同学们好”，讲孔子学生的；第二本《论语故事（下）》“老师好”，讲孔子的故事；第三本《庄子故事》“你看那些鱼”；第四本《孟子故事》“做个男子汉”；第五本《禅宗故事》“那个和尚乱出牌”；第六本《周易故事》“其实很容易”。特别是《周易》非常难读，大家认为很难懂，我觉得真正讲好，其实也容易懂。

比如我国古代有“王道”和“霸道”概念，要解释它很费劲，如果这样讲——王道的国王说“寡人有爱心”，霸道的国王说“老子有核武”，王道、霸道一目了然。

这套书每本的每一章前面都有一首诙谐的小诗，比如讲禅宗故事的诗：“门前一棵菩提树，心中一座明镜台，诸天天女散花来。落地菩提本无树，虚空明镜不是台，那个和尚乱出牌”。孔子有一个学生子贡，是中国儒商的鼻祖，讲子贡用一首小诗：“黄晶珏，白玉带，孔门有个高富帅，点子多，脑子快，有房有车有WiFi”。这样开篇学生是会喜欢的。另外，我们设计了两个漫画形象，一位叫小天，是读经典的，还有一个是小狗，哲学狗（刀刀狗），是听故事的，这两个形象都是著名画家创作的。这两个漫画形象参与进来，和我们做伙伴一起来阅读中华经典，完成学习之旅，他们会穿越和古人对话。

记者：阅读中华传统经典与培养学生们的能力有什么关系？

易中天：培养学生的问题意识是教育的一个重要功用，所谓问题意识就是发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的能力，但现实中我们对此重视不够。阅读经典能帮助培养学生的问题意识。

举一道题的例子来说，问“有个好人掉到井里去了，老师你也跟着跳下去吗？”孔子回答“你不能这么问”，庄子回答“那个人是做梦的小青蛙吧”，禅师回答“你去问问那口井”。请问，哪个是标准答案？哪个都不是。实际上许多哲学和人文学科的问题是没有标准答案的。哲学的意义不在于提供标准答案，而是教会我们怎么思考。哲学就是哲学史，因为一个哲学家提出一个问题以后，他给了一个答案，马上有另一个哲学家批评他，后面又有一个哲学家批评第二个哲学家，这种不断的批评、反驳和探寻，就培养了我们的思维。

教育承担着传授知识、示范方法、启迪智慧等职责，其中最基础的是传授知识，知识不可穷尽，尤其我们现在处于信息大爆炸的时代，没有人能掌握人类所有的知识；只有知识没有方法，知识乃无用之知识。所以我们当老师的，不单要传授给学生知识，更重要的要示范方法。示范方法，就等于给学生这个电脑里面装了程序。其中，最重要的是启迪智慧，什么是智慧呢？智慧就是能设计和产生程序的程序，是最高级的程序。智慧只能启迪，用禅宗的话来说就叫“传灯”，禅宗认为每个人心中都有一盏灯，都至少有灯芯和灯油，关键在于把它点亮。这盏灯点亮了，人就成为有智慧的人。这个灯在别人的心里面，你怎么点呢？不可能点亮，所以只能启迪。

阅读习惯是中小学生的一个核心素养，很多家长问我“怎样让我的孩子像你一样爱读书”，我说很简单，你像我一样爱读书，你的孩子就像我一样爱读书了。孩子的模仿力很强，老话说跟着啥人学啥人，只有家长和老师做榜样、带头阅读，我们才能真正做到全民阅读。

55.锻造信念“合金”（人民论坛）

苏 超

合金作用神奇，堪称现代“点金术”。铁加少量碳和其他元素合成为钢，强度大幅提升、韧性明显变好；铁添加铬和镍后，合成一种奥氏体不锈钢，有很强的抗腐蚀性。人的信念与这种“合金”作用好有一比，可说是认识、情感、意志等的一种合成品，具有坚定不移、坚忍不拔、能抗腐蚀等优良“属性”。回望历史，多少优秀共产党人的信念就如合金一样，历经千般砥砺而依然绽放出灿烂的光芒。合金般的信念硬度高。铁钉进不了的水泥墙，钢钉可以敲进去。理想信念，是共产党人“铁钉”变“钢钉”的熔合剂。出生于地主家庭的彭湃，家有“鸦飞不过的田产”，留学回来已是县教育局局长，却抛弃荣华富贵开展农民运动，带领农民减租抗税，甚至当众烧掉田契，将家中土地分给佃户。即使在大革命失败后的白色恐怖下，他还坚持深入农村发动群众，在海陆丰建立革命根据地，创建中国第一个苏维埃政权，往旧社会的高墙中敲入一枚钢钉。写下“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰来自豪绅家庭，家里世代为官，却不仅自己担任全国农民协会秘书长，还动员弟弟妹妹投身农民运动。是什么让富家子弟为了穷人的幸福，不惜散尽家产，直至献出生命？列宁说：“共产主义者的心，至少有一半生活在未来。”作为一群革命理想高于天的人，从未考虑个人安危与现实私利，而是敢于为了理想信念，“刺破青天锷未残”。

合金般的信念韧性强。谁曾想过南湖红船上的豆大灯光会驱走漫漫长夜照亮全中国，谁又曾想过井冈山上的星星之火能成燎原之势？毛泽东同志在黄洋界哨口告诉战士，在这里不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国，看到全世界；他在陕北告诉全党，“吃亏都是暂时的，终久我们是要胜利的”。新中国成立后，国外有人说中国共产党“只懂政治不懂经济”“会打仗不会建设”。苏东剧变后，西方兴起“历史终结论”“中国崩溃论”。今天，中国共产党带领人民取得天翻地覆的发展成就，举世惊叹。提出“历史终结论”的学者称，“中国政治体制优点明显”。美国《时代》周刊说，“中国的发展进步就是世界的发展进步，中国赢了，就是世界赢了”。正是有着百炼成钢的坚韧信念，我们党不论身处顺境还是逆境，不论弱小还是强大，都初心不改、矢志奋斗，创造了一个又一个的人间奇迹。

合金般的信念抗腐蚀。奥氏体不锈钢，能在金属表面形成一层钝化膜，既不生锈，又抗腐蚀。一些党员干部容易受环境的浸染，“染于苍则苍，染于黄则黄”。究其根由，就是在理想信念上出现动摇和滑坡，破坏了抗腐拒蚀的“保护膜”。有研究者提出，在苏联解体前，一大批党员干部的理想信念已经动摇，信奉的是实用主义、物质主义，导致特权横行、腐败成风。党的十八大以来我们全面从严治党，补足精神上的“钙”，挺直精神脊梁，形成反腐败斗争压倒性态势，让全党同志信念的“保护膜”变得更加坚固。

党的十九大闭幕不久，最高领导人带领中央政治局常委瞻仰中共一大会址和南湖红船，宣示了新一届中央领导集体的如磐信念。宏伟蓝图已经绘就，民族复兴曙光在前。虽然前路并非一马平川，风险与挑战无处不在，但只要我们锻造信念“合金”，做理想的坚定者、时代的奋进者、前行的搏击者，就一定能走好新时代的长征路。

56.别丢弃了教育中最重要的“人”

6岁编程，8岁建网站，13岁创办公司，14岁被麻省理工（MIT）录取成为“预科生”。连日来，来自山东莱阳市的14岁神童的故事在朋友圈刷屏。不过，几天之内，神童故事却经历了多次反转。先是莱阳市教体局面对质疑，坚称此事有图为证，不会有假；再是麻省理工学院本科生录取办公室回应，不会主动签下学生。层层迷雾之下，罗生门再现。

其实，姑且不论事件真假，14岁神童被搬上神坛，惹来社会崇拜，本身就是一种扭曲的神童情结与异态心理。近年来，我们已经见到太多13岁神童上北大，17岁神童中国科学院硕博连读等新闻。神坛之上，是聪慧过人、少年有为的偶像；神坛之下，却是生活不能自理、社交能力为零、道德品格缺失的“生活侏儒”，是该崇拜，还是痛心？

莱阳14岁的小李同学，自称被麻省理工录取，却被发现录取的通知邮件为中文书写，且发件人均为“David lee”同一人，收件人则为“我自己的邮箱”，十分蹊跷；其获得的“亚太经合组织举办的ACPC国际大赛”二等奖，证书上的颁发机构却是WTO。诸多不合常理的谎言构造，无论是其老师、父母灌输合谋，抑或是其本人故意为之，都折射出，小李同学的为人、受教育环境远不及其治学之所有。假若，神童在神坛之下尚未学会做人，又怎能够称神？

柏拉图曾经精辟地指出：“教育年轻一代（还有你们自己）的最好方法是不斥责他们，而是你公开地去做你劝别人去做的事情。”当我们的教育不能免俗，标榜神童，眷顾特殊，而罔顾其成为一个“社会人”所必需的道德品质、生活能力，代际传递之后的恶果就是教育失衡，把教育中最重要的“人”给丢弃了。

看看这次莱阳市教体局与公众扯皮，以及此前神童新闻被当地最正规的齐鲁网报道，从而引发从中央到地方的部分媒体，不分真假，一窝蜂为其贴金。有多少神童，被当作教育炫耀的资本，成为教育资源掠夺的工具？又有多少神童被媒体炒作为地方“特产”，成为舆论吸睛的大旗？神童在功利包装下已经不能少许喘息，更免谈真诚做人，不可谓不令人心寒。

我们总是忽视了，神童和普通学生一样也是人。人才培育，不等于神坛堆砌。先学做人，后做学问，是遵循人的发展规律和社会前进步伐的应有之义。一味地吹捧、偏颇地倾斜，其实并不会使神童前途一帆风顺，反而是会应验“泥菩萨过江”的俗语。如此，只能扼杀其学做人的时机，使其不能适应社会发展的需求，更不能令其稳坐神坛，跳出伤仲永的怪圈。

因此，我们或许并没有意识到，小李同学是真神童或假神童并不是深度思考的关键，社会也并不排斥神童视角，问题的症结在于，神童首先要学会做人，才能在先天优赋之后走上一条光明大道；而家长、学校，要首先学会放平心态，摒弃神童情结，为神童学做人提供平台与机会，不能将神童视作获取名声、赞助费及嘉奖的标杆。毕竟，千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。神童在神坛之上是否自如，又能否对社会有所裨益，先要看神坛之下，他的“人”塑造得合不合理，又到不到位。

文/刘浩田(华中师范大学)57.为什么大家都在回望十八岁（民生观）

原韬雄

辞旧迎新之际，好多人的朋友圈都被18岁照片刷了屏，由头是最后一批90后已经全部成年。那么，为啥回望18岁，成了一时风尚？

这一现象的背后是人们怀旧情结的集体迸发。追忆岁月，感叹芳华，触动了很多人的心弦。在新年的节点上，为“佛系青年”和“油腻中年”驻足回望过往提供了一个契机，借此重审流年，自查自省，挺好。

有人想要重回18岁，青春无敌，挥斥方遒。有人说，过去美则美矣，但未历事、不成熟，就算可以“读档”重来，也还是算了。还有人说，青春是最不值得花工夫气力去挽留的东西，因为根本就留不住。

真是这样吗？如果将青春视为一种精神状态，能留得住吗？能。

青春体现在外貌上。要想留住肉体青春，光喝枸杞可不行，还得多运动，多保养。有次聚餐，大快朵颐后兴尽而归，一哥们一定要走几圈再回家。保持身体健康，相当于延长青春。要想美，先迈腿。

青春体现在心态上。有的人觉得自己老了，就给自己降低标准，事事敷衍，这样即使坐拥最美年华也是白搭。心态年轻与否与年龄大小无关。孟郊讲，青春须早为，岂能常少年。岁月不饶人，咱也别饶了岁月，辜负了好时光，虚度光阴必然暮气沉沉。老了也是可以发发少年狂的。

留住青春最重要的一点，是要保持思维青春，时刻学习，永远学习，这最难。18岁之所以美丽，是因为我们对一切都充满好奇，学啥都快，一张白纸任意涂抹；年龄大了就容易陷入“路径依赖”，老觉得自己那套最对，不愿意跳出来。

按照医学的说法，每过几年我们全身的细胞就会更新一次，也就是说每过几年就是一个新我。那么，我们的思维就更没有理由固步自封。时代激变，人生很长，不断学习才能顺应时代的不断改变。别让自己成为自己的障碍，不断打碎自己，不断做个新我。

当前我国已经步入新时代，大家都在想着如何奋发有为，恨不得年轻几十岁，好鼓足干劲加油干。这种盼青春，昭示出整个社会的昂扬姿态，成为新时代社会心态的新底色。

58.开年闲话“时间观”（人民论坛）

李斌

“2017年过去了，我很怀念它。”“2018年是个很重要的开始。”未来无穷远，时间无穷长，而当我们努力成为想象中的样子，时间便有了非同寻常的意义。

诗人眼里，时间顺流而下，生活逆水行舟。人的一切活动，都不可能脱离时间而存在。无尽永前的时间，同无界永在的空间一起，构成了人类文明的基本维度。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，自然时间循环往复生生不息。“世道如弈棋，变化不容覆”，历史时间浩浩荡荡不可阻挡。“及时当勉励，岁月不待人”，对每个人来说，时间倏忽而过尤需珍惜。

古人从日光中意识到，“辉光所烛，万里同晷”。然而同是时间，有人感觉它如年轮，一圈圈积累成参天大树，也有人感觉它如流沙，飞流不止无可奈何。时间观不同，意义感就大不相同。有人是应时型时间观，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。有人是宿命型时间观，生死有命，富贵在天。有人是奋斗型时间观，“不驰于空想、不骛于虚声”。怎样的时间观引致怎样的存在方式，于是就有了不同的生命精彩。

时间观也是人类文明的基础架构。古人1000多年前就发明了世界上最早的机械时钟装置水运浑天仪，每刻击鼓，每辰撞钟，比国外的自鸣钟早出现600多年。然而这套复杂的计时系统没过多久便被束之高阁。无视创新，让曾经辉煌的中国科学技术和工商业发展近乎停滞。对于犹豫者、旁观者、停滞者而言，时间偷走的不是过去，而是未来。

时间不会等待，时光不会倒流，“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。看似无穷无尽的时间，其实是有方向的，谁也无法逆时间而行，也从没有一台时间机，可以真的让时间倒流。即便最厉害的物理学家，也只能通过“推测”来回到过去的时刻。昨日之日不可留，明日之日何其多，今日之日须臾期，“今日”的价值，远胜于“昨日”和“明日”。“时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。”“时间就是金钱、效率就是生命。”时间中藏着怎样的答案、酝酿怎样的奇迹，只有奋进者最清楚。时间是个常数，但又总是充满变数。寸阴有寸阴的功用，四季有四季的色彩，勤恳一日和虚度一日，差别最终会呈现出来。有人每天不停在琐碎小事上消磨时间，有人则把有限精力投入到创造巨大价值的事情上。有些人越忙越乱，有些人越忙越差。同样是珍惜时间，结出的果实总会不一样。时间占有的“质”而非“量”，真正决定着时间投入的价值。“最勤奋的人拥有最多的时间”，这正是因为，他们懂得把有限的可控时间聚焦于最有价值和意义的事情上。学会做时间的主人，精密地掌控时间，结果只会是，“谁对时间越吝啬，时间对谁越慷慨”。

“坚冰已经打破，航路已经开通”，40年前主流媒体的元旦社论曾眺望未来，“光明的中国一定能对人类作出较大的贡献”；“时间不等人！我们必须走在时间前面，成为时代的弄潮儿”，今天，党和国家的领路人顺应中华民族阔步前进的历史洪流，发出了团结奋斗的新邀约。正如最高领导人在新年贺词中感慨“幸福都是奋斗出来的”，未来宏图如何舒展，时间必将给出惊叹世人的书写。

59.让经典成为引领青年的灯塔（读书管见）

高伟

我们常说，一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的价值。社会在发展，环境在变化，每一代青年的成长都烙刻着深深的时代印记，上世纪50、60年代青年上山下乡的经历，70、80年代改革开放的记忆，90后、00后对网络世界的高度认同等皆是如此。青年的成长离不开大的时代背景，一些共同的价值却可以穿越时代，历久弥新。比如对于历史的敬畏，对于民族情感的归属，对于人们美好情感的期待。经典的文艺作品常常包含这样的共同价值，这些价值与青年人总是走得很近。

借助经典，青年人可以感悟到生活蕴藏的无穷智慧。生活本来是些没有装点、散落而动人的册页，优秀文艺作品可以让人重新审视真实的生活，追忆被淡忘的故事。《青春之歌》成功塑造了林道静这一在30年代觉醒、成长的革命青年的典型形象，写出了青年一代在国家**时期面对亲情、爱情、责任的担当和选择。《平凡的世界》刻画孙少安和孙少平为生活默默承受着人生的苦难，深刻展示了大时代下普通人的艰难曲折命运。但最令人感动的，还是孙氏兄弟在沉重生活枷锁中的自强不息。生活从来不易，更不会因为你不努力而改变。经典作品传递出对于生命的热爱、对于奋斗的坚持，告诉年轻朋友，什么才弥足珍贵。

借助经典作品提炼的生活本质，青年人能够形成更为成熟的思想。透过经典作品，感受主人公们“历经风雨仍从容”的自信乐观；“跌倒九十九次，却仍一百次再次站起来”的笃定担当。《钢铁是怎样炼成的》告诉人们，不屈服于命运，凭着勇气、毅力和智慧奋勇抗争；只有以人民的福祉为正义性的来源，才能称之为伟大；一个人只有把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起，才会创造出奇迹。《老人与海》中那位老年古巴渔夫，生活贫困，屡受挫折，但始终保持旺盛的生命力和坚强的意志力。这些都代表了经典作品所具有的震撼人心的力量。

从最近引起广泛讨论的“丧”文化到“佛系青年”，青年话题总是牵动社会的神经。有人习惯用挑剔的眼光审视，认为新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，却忘记了他们的世界观、价值观，是时代投射在身上的印记。我们不能用固化的思维去审视不断成长起来的青年一代。脆弱也许是善良、敏感可能是细腻、自私可能是自我、叛逆可能是主见、冷漠可能是分寸。虽然这些偏见推远了青年走向我们的身影，但我们仍要辩证地看，积极地引导。

青年的禀赋不是阅历的丰厚，而是敢于筑梦、大胆试错。当年的《青春之歌》《平凡的世界》《钢铁是怎样炼成的》感动我们的，正是那些敢于筑梦的青年形象。在今天，它们依然是一面镜子，让我们发现自身的缺点，成为我们奋斗赢得未来的指针。

经典或许是青年与时代对话最好的媒介。经典似一缕清风，又简如白水，穿透人文之美触摸生命真谛，有着温暖人心的力量。数字时代让古今中外的经典作品形态多元，焕发新生。阅读的媒介变化了，但其承载的价值不变。经典仍以醇厚的文化内涵，照亮青年前行的道路，驱散路途上的迷雾，引领青年走向更有意义的人生道路。正如十九大报告强调的，要发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。在这一背景下重新焕发生命力的经典作品，理应成为指引青年精神的灯塔。

青年兴则国家兴，青年强则国家强。海明威在《太阳照常升起》中疾呼，“我们要相信：不同的青春，同样的迷惘。然而，青春会生长，迷惘会散去。太阳第二天都会照常升起。”坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，才能做时代的弄潮儿。

第三篇：2018届高三时评阅读材料(一)

2018届高三时评阅读材料

（一）【时事链接】：不论英雄还是普通人，不论崇高还是平凡，不论浅吟低唱还是动情燃烧，都是书写“中国故事”的一分子。

《战狼Ⅱ》登顶中国电影票房冠军。不论最终定格在什么数字，阳刚硬派的《战狼Ⅱ》已经刷新了产业高点，也将电影对“中国故事”的书写，放在了新的语境。

【时 评】：

解码《战狼Ⅱ》，我们一定绕不过它经典动作类型片的视听语言。宏大的场面、逼真的特效、凌厉的剪辑、酣畅淋漓的动作设计，形成了与好莱坞大片不相上下的工业水准。从为一个镜头连续跳海26次的执着，到坦克、飞机道具要求逼真的严格，都标注着《战狼Ⅱ》的工匠精神和制作良心。

也要看到，不论如何贴近一些国外动作片的外形，《战狼Ⅱ》塑造的依然是中国主旋律的魂。《战狼Ⅱ》塑造了冷锋这个非典型的中国军人形象，他铁血却不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智谋，阐释了“能力越大，责任越大”的价值观，也在一定程度上传递出中国的国家形象与国家价值。

尽管故事还可以完善，细节上也还可以打磨，但这部影片仍然用以上两点，切中观众的心弦，创造了票房奇迹。《战狼Ⅱ》的热映启示我们，世界正在奖励认真的人，拍好主旋律电影不是打上“主旋律”的旗号就万事大吉，正确的打开方式仍然是用心制作。

电影是造梦的艺术。真实的世界好比汪洋大海，电影人借由镜头在大海中养鱼，这梦的内外连绵相通。如果说15年前，一部《英雄》以超过2亿元的票房，“真正拉开了中国大片的序幕”。那么15年后的这个夏天，《战狼Ⅱ》如同又一颗探路石，测试了中国电影市场的深度，也再次验证了中国电影与观众、与时代一脉相连的命运。海外撤侨，曾经在现实中激起人们“亲吻大地”的感动，今天在银幕上一样引发观影热潮，说明生活在中国崛起的时代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的讲述。

诸如《建国大业》《唐山大地震》《建党伟业》《智取威虎山》《湄公河行动》《建军大业》，这一个又一个“中国故事”让我们感动与惊喜、震撼与仰望。在这个被命名为主旋律的影像世界里，有命运与时代的激烈冲撞，有虽九死其犹未悔的价值追求，有以明丽的光芒照亮的人性角落；那些英雄们苦度长夜的智慧与坚韧，是我们在这个喧嚣世界永不迷失的石路，是我们从此岸到达彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命运轨迹，对美好的追求，对真与善的守护，对梦想的接力，无不回应着大时代的呼吸与脉动。

无论何时，人们对故事的需求都是不可餍足的，同时依然希望在大银幕上寻找感动与力量。美学家苏珊•桑塔格曾将电影比作一种“世界观”。这块大银幕，既是抚慰情感的心灵鸡汤，社会历史的万花筒，也是“铁盒子里的大使”，民族国家的面孔。归根到底，它既是艺术也是生活。从这个层面看，再宏大的价值，再宏阔的命题，如果失去了对当下生活的触摸，失去了对时代人心的描摹，也不过是脱离了土壤的花朵。而只有那些生长在大时代脉络上的故事，才能够真正直抵人心。

是的，电影的触角最终指向人。不论英雄还是普通人，不论崇高还是平凡，不论浅吟低 唱还是动情燃烧，都是书写“中国故事”的一分子，都期待这书写为我们许下一个光明朗照的未来。

做到最好，你就是英雄

（人民论坛）

《战狼Ⅱ》之所以火爆，是因为吴京塑造的“中国英雄”“中国硬汉”形象点燃了人们的爱国情怀，激发了许多人内心深处的英雄情结。为正义、为和平、为中国而战的“战狼精神”，让无数中国观众提气，表达了一个以更加开放、更加自信、更加强大的姿态走近世界舞台中央的中国应有的国民心态和精神状态。

历史是人民创造的，是由人民群众中诞生的英雄推动、引领的。中华民族在漫长的历史进程中，产生了丰富的物质遗产、精神成果、文化经典，那些创造辉煌成就的思想家、政治家、科学家、文学家、军事家，那些在民族苦难、国家危亡的紧要关头挺身而出、舍生忘死的忠臣良将、豪杰义士，为人类发展和社会进步作出了贡献，是我们这个民族的英雄。那一串串耳熟能详的名字闪耀在历史的星空，是我们的“床前明月”，激励着世代中华儿女奋勇向前。中华民族的历史闪耀着英雄的光辉，因英雄而精彩。

近代以来，中华民族曾经饱受外侮、伤痕累累，但中国人民从不屈服、永不言败、决不退缩，那些慷慨赴义、为国捐躯的革命先烈，那些筚路蓝缕、以启山林的革命先驱，那些东奔西走上下求索中国向何处去的开路先锋，都是国家的英雄。一个能哭着微笑的人不会被打倒，一个饱受屈辱还能泪眼望远的民族不会停下脚步。只要英雄的情结和精神尚存，英雄的血性和气概还在，散落一地的基因和细胞就会聚合成钢筋铁骨，用血肉之躯筑起新的长城。中国革命、建设、改革波澜壮阔的伟大历程中，涌现出许许多多杰出人物，那些振臂一呼、应者云集的人民领袖，那些“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的劳动大众，那些“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的坚强砥柱，都是人民的英雄。新中国的蓝图记录下英雄的荣耀，因英雄而多彩。

一个国家不能没有自己的英雄，一个时代当有自己的楷模。国家因英雄辈出而强大，民族因精神挺立而兴旺，社会因正气浩荡而温暖。没有英雄豪气的人会萎靡不振，消解英雄的社会没有希望，缺少英雄的国家没有力量。中华民族的伟大复兴是一项气势磅礴的伟大事业，靠无数各路英雄共同推动。那些胸怀坚定理想、执着信念、崇高使命、深沉情感、强烈责任的身体力行者，那些致力改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军的勇敢担当者，那些心系人民呕心沥血、面对灾难赴汤蹈火的无私无畏者，还有那些敬业奉献、助人为乐、见义勇为、诚实守信的国家功臣、先进典型、时代楷模、最美人物、道德模范、大国工匠、身边好人，都是我们这个时代的英雄。民族复兴的伟业呼唤着英雄的精神，因英雄而出彩。

英雄不问出处，好汉各有来路。不管什么身份、什么岗位、什么地位，只要我们“平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急关头豁得出来”，你就是英雄。不必抱怨没有脱颖之机、用武之地，做最好的自己，你就是英雄。

数风流人物，还看今朝。中国梦是人民的梦，为我们开启了人人都有出彩机会、人人都能成 为英雄的好时代；大众创业、万众创新，为我们开辟了群英荟萃、英才竞现的宽广舞台。把“战狼”点燃的激情转化为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的实际行动，你我都是英雄。

名校生饮酒而亡,畸形的“酒桌文化”害了他

（2017-09-13 20:27）

6月19日，在一所不知名的小酒吧中，广东某985大学大一学生王耀栋，死在了一片“加油”声中。他死于酒精中毒，死前，他连续喝下了6杯混合了多种烈酒的“特调鸡尾酒”，总饮酒量1800毫升。当时，酒吧推出了一项“3分钟内喝掉6杯酒则消费免单”的特殊活动，和朋友们在一起的王耀栋，在一片喝彩声中欣然加入了“致命挑战”。

有人认为：是酒吧害死了王耀栋，他们不该开展如此夸张的饮酒免单活动；也有人觉得：作为一个成年人，王耀栋不自量力，只能自己承担一切后果；还有人说：王耀栋的朋友们不够关心他；更有人说：那些给王耀栋“加油喝彩”的看客让这个不胜酒力的年轻人下不来台，他们才是事件真正的元凶。

这些说法都有道理，但都没有触及问题实质。没错，酒吧、他自己、他的朋友和周围的看客，都对王耀栋的死负有责任，只要其中一个条件不成立，悲剧就不会发生。但是，涉事各方不约而同地选择了最坏的选项。面对这种情况，把责任简单地归咎于某一方，无法还原整个事件的逻辑。害死王耀栋的凶手，不是哪个具体的人，而是畸形的酒桌文化。

酒文化在我国有着源远流长的历史。然而，事物总有两面，不那么美好的“酒桌文化”也大肆流行了起来。在酒桌文化的语境里，酒不是用来品鉴、享受的，而成了一种让人们用自我伤害的方式来证明“诚意与胆量”的工具。你越是能喝、越是敢喝，就越能受到“酒桌文化”的褒奖与赞美。不顾健康与理智的狂饮，成了“勇气和面子”的象征。王耀栋身亡的酒吧之所以会推出这种“饮酒免单”的活动，王耀栋之所以会“自认英勇”地站出来，周围的人之所以会加油喝彩，背后都有这种酒桌文化作祟。

王耀栋不是第一个死在酒桌前的人，也不会是最后一个。据世界卫生组织统计，每年，我国都有超过10万人死于酒精中毒，在这份“死亡名单”上，不仅有王耀栋这样的年轻人，也有正值盛年的中年人，本应颐养天年的老人。害人的“酒桌文化”超越了年龄的界限，也超越了职业、身份、地位的界限，从无业游民到富商巨贾，从知识分子到政府官员„„酒桌面前，“众生平等”，谁也无法逃脱。

王耀栋之死并不偶然，只要畸形的“酒桌文化”继续流行一天，就还会有新的受害者出现。在个案的视角上，我们可以把这些人的死归咎于他们自己或具体责任人，但在宏观层面，社会的不良风气才是让悲剧不断重演的根本原因。只有移风易俗，让社会认清畸形“酒桌文化”的危害，才能阻止下一个“王耀栋”走向死亡。

无论何时，别忘对惨剧受害者温柔以待

（作者：仲鸣）

“听过很多道理，却依旧过不好这一生”，这是电影里的台词。喝过很多讲宽容的鸡汤，却依旧做不到宽容这一点，则是很多现实人心的写照。某些人对保姆纵火案受害者家属的态度，就印证了这点。

在遭到“天价索赔”的质疑后，遇难者家属、男雇主林生斌日前接受采访时作了回应。他否认曾提出“一个孩子一亿”赔偿方案的网络传闻，称“怎么可能提这个要求，我妻儿是无价的”“四个最爱的人走了，我一个人要什么钱呢？”就在7月12日，他还在微博表示，决定联合朋友发起设立公益基金，致力于提升中国高层住宅防火减灾水平，促进家政业完善保姆甄选管理机制等。

有网友说，林生斌是少有的体面人。就目前看，他当得起这样的荣褒。“世界以痛吻我，我要报之以歌”，许多人奉若箴言却未曾做到的，他做到了。

丧亲之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但没有打悲情牌厉声控诉，也没像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲伤，而是不卑不亢、克制表达，哪怕谣诼当前，也未怒形于色。设致力高层防灾的基金会，从个体际遇照见公共隐患痼疾，则益显其人格厚度。

但受害方的不怨不尤，不是外界可以搅浑水或泼脏水的理由。跟他的体面比，有些人的心态何止不体面，甚至还有些龌龊。比如造谣称“男主人和女保姆有染”，比如渲染未经充分证实的结论——受害者家属要求“一个孩子索赔一个亿”，指责其“吃亲人的人血馒头”，逼其自证清白。这些人或是不嫌事大的看客，或是自以为真相在握、将质疑之箭乱射一通的“伪理中客”。

“宽厚”本是种价值正确，但到了现实层面，总是苛责别人容易、理解别人太难。对从无端造谣、质疑中获得围观快感的人来说，他们投出质疑的飞镖容易，“毋行苛刻”太难，他们掂量“苛刻”与“理解”对应的注意力收割量时，会罔顾瞎质疑可能对受害方造成的二次伤害。

在舆情事件特别是惨剧中，无论何时，对受害方，公众本来都该更加宽厚。“礼不伐丧”，对个人亦应如此，我们未必做得到物伤其类、理解他们，但尽量不去凭着未证实或不具备事实基础的信息对其围困，避免造成“再度伤害”，则是可以做到的。

拿该事件而言，男雇主要求物业彻查真相，合情合理；即便索赔，索赔金额再高，也是其权利主张。对其诛心，是认知扭曲，也失去了起码的人文精神。

想起某辩论节目曾讨论“丑闻主角是否该被万人虐”，主持人马东就说，要分清悲剧主角跟丑闻主角的差别，不能混为一谈。而当下，企图把悲剧受害者扭成丑闻当事人的，总不乏其人。

可以肯定，这个社会像这样朝受害者乱扔石子的人越少，公共空间会越澄明。

外卖骑手的本分与情分（作者：西坡）

人与人相处，最重要的是弄清本分与情分。在由各种各样的契约将陌生人编织在一起的现代社会里，分清这一点尤为必要。

比如在地铁和公交车上，让座是情分，而不是本分。要能明白这一点，因让座而引发的大量争执都会烟消云散。

但偏偏很多人拎不清。近日一名外卖骑手向媒体记者吐槽，他经常会遇到一些客户让他带垃圾下楼，又不好意思拒绝，他感觉这不太尊重人，希望记者呼吁一下，大家不要让外卖骑手带垃圾。记者在调查中发现，有的骑手有同样的苦恼，但也有骑手认为带垃圾是举手之劳，甚至有主动要求给客户带垃圾下楼的。(《楚天都市报》)骑手是送外卖的，按时按点把外卖送到是他的本分，如果他主动要求带垃圾，这是情分。但客户不应该将骑手的情分当本分。

为什么外卖骑手不能直接拒绝非分之请呢？很简单，客户掌握着给骑手打分的权力，得了差评就会扣分，积分低了就接不到距离近酬金高的单子。大数据的威力一览无余。

由电商普及起来的客户评分制度真是一个好东西。小小的一个打分，几乎以一己之力大幅提高了整个社会的服务水平。可以说，中国的消费者正生活在史无前例的幸福时代。我们可以给滴滴司机打分，他们便不敢绕路或抱怨；可以给银行柜台办事员打分，他们再不耐烦也要保持微笑。我忍不住想，什么时候政府办事大厅全部引入匿名打分制，并且将评分与收入、晋升挂钩，就不会再有“门难进脸难看事难办”的新闻了。

但有时候打分制这个好东西也会“异化”，比如网购买家用差评要挟卖家或者卖家为消差评而骚扰买家。新闻里说，一位中年妇女没签外卖就先把垃圾递过去，她很可能就是在暗示自己拥有差评权。

有些人可能是被“顾客就是上帝”这句话给误导，真把自己当上帝了。在餐厅里冲服务员吆五喝六，跟在家里理直气壮地让骑手丢垃圾，都是同一副嘴脸。

“顾客就是上帝”这句口号在改革开放初期提出并流行起来，有其合理性，甚至有一定的历史必然性。所谓不过正不足以矫枉，集体主义年代顾客的地位太低了，需要刻意拔高一下。但是市场经济发展至今，“顾客就是上帝”应该淘汰了。

顾客不是上帝，服务员也不是孙子，顾客就是顾客，服务员就是服务员。没必要刻意拔高一方，贬低另一方，双方公平交易，地位平等。其实聪明的顾客不该奢望当上帝，因为当面被迫卑躬屈膝的人可能转眼就会骂娘使绊子。双方先各归其位，回到本分，再来谈情分就不尴尬了。送餐的准时准点，点餐的平等待人，再谈多一些体谅或多一些服务。

“兴奋剂入侵中考体育”谁的过失？

（作者：胡建兵）

中考体育测试本是为让学生加强锻炼，提高身体素质。然而，记者调查发现，一些学生为拿高分，竟服食含有兴奋剂类药物。这不仅背离考试初衷，更会危害学生健康。是什么让 学生、家长如此铤而走险？当体育被异化成一种应试，学生又能从中收获多少健康、快乐？(7月14日中国青年网)兴奋剂丑闻一般出现在国际、国内大型比赛中，出现在一些著名运动员身上。而这一丑闻如今却出在即将毕业的初中生身上，这就有点奇怪了。而且这些学生服食含有兴奋剂类药物，是在家长知情的情况下，甚至是一些家长指使孩子服用的。兴奋剂虽然在短时间内能提高体育成绩，但对学生的身体危害很大，那家长明知兴奋剂对学生身体有很大伤害，为何还要铤而走险呢？

首先是为了提高学生的成绩。现在，中考体育成绩好或差，影响到孩子的总成绩。如果体育测试过不了关，那等于无法上好的学校。而时下，各地都在搞应试教育，功课把孩子压得喘不过气来，很多学生每天晚上只能睡四五个小时，更谈不上抽出时间来参加体育锻炼了。无奈之下，只得临时抱佛脚，选择让孩子食用兴奋剂来提高体育成绩，至少要让孩子过体育测试关。

其次，反映出教育出现了问题。不管是学校还是教育行政管理部门，对于学生服食兴奋剂有不可推卸的责任。很多学校只重视文化教育，对孩子的身体根本不当一回事，每天布置大量的作业，使学生根本没有歇一歇的机会。教育部门虽然也对学生的体育锻炼时间作出过“每周不少于4节体育课，每天不少于锻炼一小时”的要求，但哪个教育部门能真正到学校去督促落实。试想，如果学校把教育部门的有关规定落实到位，学生天天有一个小时的锻炼时间，那么，体育测试时，用得着服食兴奋剂吗？

另外，对兴奋剂的监管存在漏洞。学生在体育中考时服用兴奋剂，这种现象已存在一段时间了，不少家长微信群里都在私下交流体育测试的“过关秘笈”，在网上咨询交流各种关于依靠功能性饮料或药物增强体力应付体育测试的招数，甚至有人直接询问何处能购买到“兴奋剂”。有关部门难道一点也没有听说吗？发现了怎么不去认真查处呢？一些学生及其家长还能够从药店、网店轻而易举地买到兴奋剂类药品，说明药品监管上存在漏洞，对于一些带有兴奋剂成分的药物，有关部门为何不明确进行限制。

兴奋剂入侵中考体育，有关部门要认真反思一下出现这种情况的原因，堵住各种漏洞。最关键的是，要减轻应试教育的压力，把学生的体育锻炼时间真正落实，引导学生自觉参加体育锻炼，从源头上改变人们不重视体育的坏习惯。只有让学生的身体素质提高了，兴奋剂也就没有了任何用处。

李文星之死何以引发热议

（南都社论）

李文星死了。据警方消息，7月14日18时55分，天津静海警方接到报警，“在静海西外环与北外环交口沟内发现一具死尸”，死者是东北大学2016届毕业生李文星。经法医检验“未发现有外伤”的李文星，在其身后引爆了互联网上一场异常热络的讨论。

大学毕业生李文星的非正常死亡，在传销之恶、招聘网站之责的公共讨论中，人们甚至 还来不及给死因寻到一个相对明确的结论，“意外溺亡”可能是最接近客观真实的说法。警方根据李文星随身携带的传销笔记等物证，分析认为其“极有可能误入传销组织”。

媒体遍寻死者合租室友、家人以还原李文星生命中最后两个月时间里的点滴线索，这个毕业时间不长的大学毕业生，不幸堕入对招聘网站的“信任黑洞”。在求职网站、传销组织与李文星之死中间进行责任的归咎，并非难以实现的目标。指责求职网站的工作疏忽或者说“难辞其咎”，也是常见的公共愤怒。互联网技术在改变着人们的生活，公众对于网络技术的依赖需要技术性的背书和信任托底。信息是否安全可信，互联网一代对某种网络产品的使用和依赖，是建立在现行法律对互联网产品的约束和规范基础之上。法无禁止的自由不是一种无限制无条件的自由，网络产品为用户提供安全可靠的信息，为供求双方提供便捷交流的平台，招聘网站恐怕无法用技术失误来为类似李文星之死做解释。

网络产品并不天然具有公信力，“网上说的”并不天然可信或者不可信，网络产品的公共形象和信任度依然需要市场不断锤炼和检验。问题在于，算不上卓越的某个互联网平台一旦导致巨大的社会悲剧，其善后所需要的成本同样是巨大的，李文星之死如何追究招聘网站的责任，民事抑或刑事，过去面对类似的公共事件，甚至责任方体量庞大如百度都带来社会治理的难题。

李文星在不幸身亡之后，舆论将大学毕业生(甚至是985大学)作为某个标签，公共表述之中似有言外之意。大学或者说重点大学，其毕业生被人们认为具有天然辨别诈骗的技能，“连大学生都被骗”，或者说“连重点大学的学生都被传销组织骗”，传销之恶、传播之广为公众所忧虑。提防和辨别诈骗成为一种公众所希望掌握的技能，这也是对公共管理部门及时履行职责所提出的要求。新的时事热点被传销利用进行蛊惑和洗脑，对传销犯罪活动的严厉打击存在执法困难，在这样的情况下，辨别传销不仅是公众所应该掌握的一项技能，也应当是地方积极履职和对传销加强打击的重点突破口。

以往突发个案发生以后总会有传销窝点被精确打击，这样的连锁反应令人尴尬。社会欺诈与信息安全的疏漏并不是人的经验和阅历足以抵御的。李文星之死引发公众热议也在加剧和复刻人们的个中体验，社会是否有能力为之求解，依然是个未知数。

疯狂的暑假，拿什么缓解年轻父母的焦虑

甘琼芳

七八岁的孩子被父母送去参加“军事夏令营”，针对中小学生开办的国外游学动则开价数万，还未上小学的六龄童一周要上18节课„„这两天，类似新闻屡屡刷屏，无怪乎家长月薪3万撑不起一个孩子的暑假，孩子则“暑假比上学还累”。

尽管从不缺乏对父母们“疯狂报班”的批评，但我们很少听到来自当事人的反思。这其中，既有望子成龙的传统中国式教育观在起作用，因为艺术特长、体育水平不仅与升学考试挂钩，能成为孩子进入好学校的敲门砖，从更长远的个人发展方面来说，其在促进孩子身心健康发展、陶冶情操等方面，确实能起到一定的积极作用。

但更多的，恐怕还是被大环境裹挟的无奈。“身边人家的孩子都在学，自己孩子不学就要 落后了”是家长们普遍的焦虑。为了不输在起跑线上，家长们恨不得孩子的每一秒都被学习填满，在暑假这一整块时间里，这种无形的竞争更是在看不见的角落打得硝烟四起。站在这个角度看，虽然“攀比式育儿”、“炫富式教育”让人反感，但其中透露的，是身处各阶层的父母们在面对孩子教育时难以言说的沉重心理压力。

家长们当然是用心良苦，但不能掩饰很多做法缺乏理性的本质，根本原因在于他们既搞错了教育的初衷，也违背了教育的规律，曲解了教育的内涵，最终让孩子压力山大，也让自己疲惫不堪。这样的教育焦虑症互相传染，堪比传销。

英国教育家怀特海在《教育的目的》开宗明义说，教育的目的是为了激发和引导人的自我发展之路，教育的根本目的是“人”。要激发和引导，首先要遵循孩子的兴趣与爱好。一些父母碍于升学考试、面子、攀比心理等因素的考虑，不顾孩子是否适合与喜欢，替孩子做决定的现象屡见不鲜。在这种被动中选择的课程、培训、活动，对于好奇心强而自制力较差的孩子，能在多大程度上达到预期效果，实在让人怀疑，甚至是否产生反作用、让孩子产生厌学和消极心理也说不定。

其次，我们经常说教育要循序渐进，除了少数天才，什么年龄段的孩子适合学习什么，是由其特定的认知水平、心理因素等决定的，教育就是要在此基础上制定适合孩子的学习规划，科学引导其完成这一阶段的学习目标。但在一些热衷报班的家长们眼里，自己认为对孩子好的、别人孩子都在学的、社会上火爆的才是衡量是否该学的三要素，比如针对给六七岁的孩子报“军事训练营”的热潮，有专家就指出把握不好容易让孩子产生自卑和逆反心理，与家长的初衷南辕北辙。

此外，遵循教育规律还应当包含家长们要综合衡量家庭实际情况。一些父母不顾家庭的承受能力，过度追求更“高大上”的培训班，让大人小孩都背上了沉重的精神负担，得不偿失。

第三，对于学龄前儿童和中小学学生，暑期教育绝不仅是学习一门技能、一种乐器那么简单，独立、勇敢和团队精神也不一定要报班才能实现，暑假更应当是培养亲子关系、巩固和谐温馨的家庭氛围的好时机。对于现在学习繁重的孩子，父母的陪伴与交流显得尤为重要。父母可以教会孩子做饭、洗衣等一些力所能及的生存技能，或者与孩子一起开展亲情阅读、外出旅游、社会实践等亲子活动，都是很好的过暑假方式。

素质教育喊了这么多年，各种培训班却大有愈演愈烈之势，抢占孩子们原本最有资格快乐的暑假，不能说不讽刺。仅从家长层面而言，培养科学理性的教育观，少点冲动和攀比，真正遵循孩子的性格和爱好，让孩子们都能以自己喜欢的方式过有意义的暑假，应成为父母重视的必修课。

第四篇：高三语文时评类资料

北师大石竹高三阅读资料之一（廖明金）

我们村是怎么没的 柯实

过去几十年，和许多农民一样，纪彦峰和家人把离开农村当做成功的重要标志。他们成功了，可在纪彦峰的诗《我们村是怎么没的》里，那成功还有另一面。

大哥出门去干建筑，嫂子给工地做饭，孩子在市里上学。

二哥考大学去了北京，二嫂是山东的。

妹妹嫁给了粉刷工，住在了县城。

后来，爷爷死了，埋了爷爷。52只羊，卖了！1头牛，卖了！

葬礼上把1头猪杀了。吃了！

牛圈羊圈都塌了。地没人种，荒了！

再后来，奶奶也死了，埋了奶奶。

葬礼上把鸡都杀了，鸡蛋，吃了！鸡窝塌了。

大黄狗，送人！大狸猫，去流浪了。

大哥在市里，给孩子攒大学学费。

妹妹和妹夫筹措买房首付。

二哥的小孩需要人照看，父亲退休后

父母一起去北京带小孩，父亲在小区口摆地摊。

土豆卖了！黄豆卖了！玉米卖了！

谷子碾成米，卖了！向日葵榨成油，卖了！

被褥衣服，运到北京！锅碗瓢盆家具，送人！

一场雨后，院子里长出荒草。

菜地的篱笆，倒了。窗户纸让大风刮干净了。

又一场雨后，山洪冲进烟囱，冲垮了灶台。

爷爷奶奶的坟头，荒草一茬接一茬疯长。

偌大的山，山下偌大的村庄，只剩下两孔窑洞，像两只深陷的眼睛，黑洞洞地盯着村口。

只剩下村口弯曲坎坷的路，蜿蜒向远方„„

生命的“利润”

作者：白存宇

伴随着一声啼哭，人不情愿地离开温暖的母体，赤裸裸地降临人世。婴儿的啼哭声表明，人生将是一场苦旅。据说，所有婴儿出生时，都紧攥着拳头。这或许意味着，人生需要打拼、奋斗。接着，在父母的呵护下，经历大自然的风风雨雨，日出日落，斗转星移，生命之花战灾祸，驱病魔，傲霜雪，顽强地绽放。三翻、六坐、九爬，蹒跚学步，牙牙学语，从懵懂的毛头小子，到风华正茂的翩翩少年，三十而立，四十不惑，转眼要到了知天命的年龄，可以骄傲地伸出五个手指头说：“我这一大把年纪！”

茶余饭后闲谈时，常听说“同学张”当了科长，“发小李”成了大款。常被人调侃：一没戴帽，二没挂衔，站了近三十年讲台，仍一孩子王，一教书匠。虽然“萝卜青菜各有所爱”、“不是那虫

不钻那木头”等这些聊以自慰的挡箭牌颇为有效，但总有几支落网的雕翎会扎到你失意的门扉，让你的心隐隐作痛。也曾疑问：生命是否薄待于我？突然想盘点生命，总结过去，看看生命的账户上亏赢几许，有多少利息、利润。

记得上世纪八十年代前叶，我经过十年寒窗苦读，幸运地通过“跳龙门”，成功改变了祖辈农民的身份，令人羡慕地吃上“皇粮”（商品粮）。揣着一纸调令，离开生养的村庄到工作单位报到时，是骑着自行车（父亲给买的）去的，后面驮着被褥（母亲做的），左把上的网兜里装着脸盆暖瓶，右把上挂着几本书，那就是自己全部的家当。

把自己现在的部分财富列个单子：贤惠的老婆、懂事的孩子、乖巧的小花狗、够住的房子、能按时领到的票子、满天下的桃李弟子、一帮知心的铁哥儿们、大学毕业证书、高级技术职称、紧张繁忙的工作、正常的心理、健康的身体、安逸的生活，能说、能跳、能思考、能想象，还能讲一口较为流利的“鸟语”（我是一名英语老师）„„在物质上，虽谈不上锦食玉衣荣华富贵，但能粗茶淡饭衣食无虑，比上不足比下有余。然而，这些，仅仅是生命支付给我的看得见、摸得着的利益，更大的赢利则是无形的精神财富。呱呱坠地时，脑子一片空白，一无所知，精神财富的基数为零。冬去春来，花开叶谢，赤橙黄绿青蓝紫，原本苍白单调的生命底稿上多了缤纷的色彩，有了花，有了草，有了诗，有了梦，有了五彩斑斓的水墨丹青。知道了生命的起源、宇宙大爆炸、病毒、细菌、原子、电子、相对论，认知了地球、月亮、太阳、宇宙、外星系，了解了盘古开天、炎黄二主、秦皇汉武、唐宗宋祖，阅读了四书五经、诗词歌赋、《三国演义》、《红楼梦》、《水浒》，品尝了水果蔬菜、五谷杂粮、水产海味（偶尔的），目睹了长江长城、黄山黄河、天涯海角、三山五岳，经历了失败、痛苦、成功、喜悦„„虽说不上才高八斗满腹经伦，但肚里多少有点墨水，勉强也算是半个“文化人”。

把这些减去刚参加工作时的全部家底，剩下的都是净利，我赚得锅满瓢满、沟平槽溢。终于明白：生命枝头的每一片新绿，生命之树每一圈新的年轮，生命日历每延长一时，一日，一月，一季，生命里的每一个经验、阅历（包括痛苦的），都是上苍的恩赐，人生的利息，生命的利润。恍然大悟：生命并没有薄待于我，生命竟然如此地垂青我，眷顾我，对我是如此地慷慨，仗义，我是何等地幸运，富有！怎能不对生命怀感激之情，敬畏之意？

生命是一种太美好太珍贵的东西，无论你采用什么样的方式度过，都会觉得仍是一种浪费与可惜；生命是一段太匆匆太短暂的时光，无论你多么想让它放缓脚步，它却执拗地步履如飞。

你有资格玩吗(刘墉)文学大师梁实秋先生尚在世的时候，我有一天跟他同桌用餐。

冷盘端上来，梁先生说他有糖尿病，不能吃带甜味的熏鱼。冰糖肘子端上来，他又说不能碰，因为里面放了冰糖；什锦炒饭端上来，他还是说不能吃，因为淀粉会转化成糖。

最后，端上八宝饭，我猜他一定不会碰了，没想到梁先生居然大笑道：“这个我要。”朋友提醒他“这个有糖又有饭”。

梁大师则笑说他早知道，就因为早知道有自己最爱吃的八宝饭，所以前面特别节制。“我前面不吃，是为了后面吃啊；因为我血糖高，得忌口，所以必须计划着，把那‘配额’留给最爱。”

转眼过去三十多年了，但我时常想起梁实秋先生的这段话。我发现许多伟大的人，都因为他们节制自己，集中力量在特定的事物上，而有杰出的成就。

功课表现好的学生也一样，最近报上刊登大学学测榜首的学生，都说他们常常打电玩，而且天天上网。当记者问他们怎么还能成绩那么好的时候，答案则是专心——玩的时候，尽情放松自己，回到课业则全力以赴。

这也使我想起不久前看到一个统计报告：受高等教育的人平均寿命长得多，老来也比较健康。

报告分析，一方面因为那些人收入高，生活比较优裕；一方面因为他们能克制自己，想吃的东西不吃，不想动的时候，仍然强迫自己运动，所以连老来发胖的比率都比一般人低。

可不是吗？

每个人的时间都一样，智商也不会差到哪儿，那些既能玩，又能读书的人，都有个本事，就是他们在玩耍之前先有个计划，如同梁实秋先生决定到最后要吃八宝饭，于是在前面特别节制。

相反，一玩就忘了时间、忘了考试，以及回到书本上仍然不能收心的学生，则不可能表现得好。

岂止读书如此，工作也一样。有位企业家说得妙——美国工人可能自己去上夜校，拿到文凭，就要求加薪，不满意则跳槽。表面看，糟透了，但是有人从我这家跳到别家公司，也有别家栽培的跳来我的公司。结果人才交换，大家都能进步。

日本公司则不一样，员工到一定时候，公司会安排进修、安排出国，届时又调回国，按部就班地升迁，一干一辈子，甚至死了之后都葬在公司的墓园。但也正因为他们以公司为家，所以能牺牲奉献、尽忠职守。

可是我们的工人，没学到人家的优点，却学到缺点，他们希望有日本公司的照顾，却没有日本工人的忠诚；他们要求美国式的自由，却没有美国人的自觉。

如果我们把这位企业家的话，用在华人孩子的身上，会不会也很有道理——今天，华人孩子希望有中国式父母的溺爱，却没有传统中国式的孝敬；希望有美国家长的放任，却没有美国孩子的独立。

各位年轻朋友，“收入”与“付出”常是相对的。当我们拿起一项的时候，往往也得放弃一些。

如同梁实秋先生想吃后面的八宝饭，就不碰前面的冰糖肘子。也像美国工人要跳槽的自由，就得有进修的自觉；日本工人要公司无微不至的照顾，就得有谨守的忠诚。

同样的道理，当你想明天出去痛痛快快玩的时候，今天就得拼命把该念的书读好、该做的功课做完；当你今天晚上坚持要看两小时电视的时候，则应该一放学就专心用功，而且看完电视立刻收心。

如果你既不能少玩一分钟，又不愿多用功一点；既想成绩好，又不愿牺牲玩耍的时间；或在读书时开着手机，心猿意马；玩的时候又惦着功课，提心吊胆，怎么可能成功？而且到头来既没能玩好，又误了学业。

后面要过瘾，前面就得牺牲。

幸福没得谱儿

某媒体克隆中央电视台的 “创意”，满大街逢人便问：“你幸福吗？ ”

所有人都不假思索很随便地回答：“幸福！”有一位倒霉的记者专捡衣冠楚楚的男性或满身珠光宝气的女性问：

“你幸福吗？ ”不料绝大多数被问者回答：“累死了！”“烦得很！”“不顺心！”“我想跳楼！”„„

记者垂头丧气，他采访的一条也没播出来。这位记者纳闷：别的记者净问些灰头土脸的人，他们倒都说很幸福；我问的人非白领即大款富婆，他们反倒又累又烦。怪哉！他百思不得其解。

心怀满足，懂得感恩，少些不切实际的奢望，多些高尚精神的追求，一般说，吃饱穿暖不生病，就觉得幸福了。可是在一个分配不公、贫富十分悬殊的社会里生活，穷人总是捉襟见肘，富人却欲壑难填，没有几人感觉满足，自然也没有几人感觉幸福。

“幸福”，听来抽象，却又十分具体。人们在不同的环境中，在不同的境遇里，迫切追求的

内容差别极大，其幸福感也自然有天壤之别。在大饥荒年代里，人人饥肠辘辘，谁能吃上两个不掺糠不掺野菜的馒头，就会觉得很幸福；如果一个天天被人公款请吃请喝的人，大概吃山珍海味也觉不出有几分幸福。幸福是某种东西在最需要时得到以后的一种感觉。歌德说过一句名言：“人之幸福，全在于心之幸福。”心中有幸福感的人，何处不幸福？心中无幸福感的人，何时有幸福？

无独有偶，有媒体1月下旬以来，各路记者向重庆近千名路人抛出“2013年，你缺什么”的问题，绝大多数人的回答都与物质有关，如钱、房子、车子等；有些人回答爱情、工作、时间等，虽是精神层面的匮乏，但在他们的思维定式里，同样是因为“物之缺”直接或间接所致。另一文摘类报纸在此文下方用楷体字说道：“‘缺啥’之问回答‘偏物质’，在很大程度上表明，中国城市社会的进步，尚有很大潜力和空间。”

我觉得这一类提问都太“小儿科”了。不是“逼”人家说套话，就是让人家说梦话，反正很少能听到几句心里话。有时编辑记者解读也不到位。如说“偏物质”表明“中国城市社会的进步，尚有很大潜力和空间”就很虚伪，农民若问你，中国农村社会的进步，就没有潜力和空间吗？你怎么说？

幸福的概念是极不确定的，虽然人人都渴望与幸福牵手，却无人能确切地完美地表达幸福的全部内容与含义。对于“幸福”的理解，完全可以用“千变万化”或“千差万别”来解释。吃上大鱼大肉的看见吃不上鱼肉的，自以为幸福；一日三餐能吃饱饭的看见沿街乞讨的，也自以为幸福；每月有近万元收入的看见月薪两三千元的，自以为幸福；而有班上按时领两三千元薪金的看见失业的，也自以为幸福„„幸福是什么？你幸福不幸福？谁能从理论和实际感受上说出个子丑寅卯？

人间的事，总是各有各的幸福，也各有各的苦恼，且往往苦恼多于幸福。有一本旧书记载，清代陈其元任上海青浦县令，当时有洋人在淀山湖一带为盗，杀死官兵数人，陈其元去处理此事，但见尸骸狼藉，只得先行收殓，再行缉凶。回衙途中，他坐在轿里“懊闷欲死”，而轿外的场面，仍是威风凛凛。途中两位老妇人遇见官府大轿，赶忙躲避道旁，指着轿子啧啧称道：“不知这人前世如何修来的？竟能这等风光！”陈其元在轿里听了老妇人之言，不禁哑然失笑：“我正恨今生为何修得个做这种县令，她们却羡慕，以为是前世修来的！”

彼此之间，心隔着一层肚皮，就完全不可语之苦乐和幸福不幸福之心境。陈其元的例子或许过于个别，但所讲的道理仍不乏普遍意义。幸福是没有准谱的，不可捉摸，你往往不知道它是近在身旁还是远在千里。

人生不止一场“考”

亲爱的孩子，今年你满十八岁了，也即将参加高考，迎来人生中一个新的里程碑。你这些年的成长片断，最近常如影视慢镜头，回放在我的心里。

记得你五岁那年，有一次你在巷子里和小朋友一起玩耍，看见一个衣衫褴褛的老乞丐挨家挨户乞讨时，被主人毫不客气地轰了出来。你竟停下游戏，把一脸悲戚的老乞丐领到巷子尽头的外公家，要求外公快点拿东西给他吃。时隔多年，你这一“壮举”，仍时不时成为亲友间聊天打趣的话题。

你有一颗悲悯之心。你六岁那年，我有一天给你买回两只小鸭子。你高兴坏了。可惜在第二天晚上，两只小鸭就被可恶的老鼠咬死了。为此你伤心得哭了一个早上。为了安慰你，我许诺再给你买两只，谁知你一边哭一边使劲摇头，坚决不要。你怕再见到小鸭惨死。好在后来这件事留下的阴影，终于能从你心里慢慢散去，你不知道，为此我曾担心了好久。

你也是个有担当的孩子。你七岁那年夏天的一个晚上，爸爸不在家，我在书房用电脑写稿子，你在一边玩手工。突然一个闪电，跟着一声闷雷，只听“啪”的一声电闸跳了，整栋大楼陷入一

片漆黑。我因为电脑里来不及保存的一千多字，懊恼地大叫一声。你却误以为我受了惊吓，急忙奔到我身边，紧紧抓住我的一只手说：“妈妈不要怕，我在这里！”当时，你的两只小手也在轻轻发抖。我知道你一向怕黑，却没想到你在那一刻却能想到要安慰我。这让我又感动又欣慰。

你九岁那年的“三·八”妇女节。我午睡醒来，发现枕边搁着个信封，封面上写着：妈妈收。里面是一张充满稚气的画儿，画上一个小人儿举着一束花，奔向一个留着大波浪发型的大人儿，还写着“祝妈妈节日快乐”的字样。可惜这张画被我不小心弄丢了，但那天甜蜜温馨的情景却一直珍藏在我心里。

你从小喜欢绘画。11岁时，你主动要求去上学校开办的周六美术兴趣班。我们遂了你的愿。这年，你的画在全县中小学生美术作品大赛中得了奖。我并不奢望你拿大奖，只觉得人一生中需要有一两项爱好，希望你能从中获得多一些快乐。而你不负所望，把这种爱好一直维持至今。

14岁那年，你进入青春叛逆期，动不动就因一件小事跟我拧着脖子争吵。昔日那个安静腼腆又乖巧懂事的小女孩，突然变成张牙舞爪的小魔女。我努力地一再包容你，直到两年后这场“母女战争”才渐渐熄火。其实冷静下来后，我想，我也有许多做得不对的地方，在此向你说抱歉。

这几年你喜欢上了阅读，随着知识面不断增长，内心世界也得以拓宽，渐渐体会到现实的严峻和父母的不易，懂得了体谅并学会克制、管理自己的情绪。感谢你的成长，开始学会从别人的角度去理解和看待事情。

今年，已读高三的你即将迎来高考。都说高考是孩子与父母共同奔赴的一次人生大考，但我只想告诉你，人生的考试远不止此一场。我和你爸爸只希望你能尽自己的最大努力去面对。

无论结局怎样，我们都会安然接受。

马云：是什么让我睡不着觉

我想讲三件事儿，第一一场革命，第二一个危机，第三一个行动。

一场革命。最近很多人对我们的评论很多，有很多人喜欢我们，因为淘宝给他们带来了生活快乐，也有很多人恨我们，说是因为你们把我们的生意给砸了。今天电子商务不是一个技术，不是一个商业模式，它是一场革命，它是一个生活方式的变革，它只是刚刚开始。

第二是一场危机。这次北京的雾霾，我特别高兴，我从来没有那么高兴过，因为在北京以往我们呼吁水质的改善，呼吁空气的整治，呼吁食品安全的时候，没有多少人相信。因为特权阶级他们有特权的水，这次没有特供的空气了，他们回到家同样会面临老婆孩子的指责。

现在，我们需要考虑的是什么样的行动，我们相信10年以后三大癌症将会困扰着中国每一个家庭，肝癌、肺癌、胃癌。肝癌，很多可能是因为水；肺癌是因为我们的空气；胃癌，是我们的食物。有多少人记得30年以前，我们边上谁谁谁有癌症，那个时候癌症是一个稀有的名词，今天癌症变成了一种常态。很多人问我什么东西让你睡不着觉，阿里巴巴淘宝从来没有让我睡不着觉，让我睡不着觉的是我们的水不能喝了，我们的食品不能吃了，我们的孩子不能喝牛奶了，这时候我真睡不着觉了。我担心的是，我们挣的所有钱最后都是医药费。

最近大家问，你的幸福感是什么？有幸福感吗？什么是最基本的幸福感？就是沐浴阳光，沐浴阳光。三点水的沐，就是要有水，要有木，要有食品，要有阳光，不管你挣多少钱，你享受不到沐浴阳光的时候，其实是很大的悲哀。

这个问题不仅仅是因为发展快速造成的，不仅仅是因为政府的失职造成的，是我们社会缺乏一种抗体，缺乏一种信仰。何为信仰，信就是感恩，仰就是敬畏，由于缺乏信仰会影响我们的心态，我们的心态变了以后，我们的形态变了，形态变了生态自然会变。所以我觉得这是一个危机，全人类的危机，是中国的巨大危机。以前我们为世界工厂而骄傲，今天我相信大家意识到工厂带来的灾难也是非常之大的。

第三是需要一种行动。这个世界其实不缺投诉者，不缺抱怨者。这个世界上人人都在说缺乏信任，但是世界上从我所从事的行业中，我发现信任无处不在。不知大家想过没有：20年以前甚至10年以前你会利用网络，钱没有收到，把东西交到一个完全不认识的快递人员手上，他会千辛万苦送到一个不认识的手上，那个人还会把钱给到你手上吗？这样的信任现在每天发生2400多万笔。

我们很矛盾，一方面希望按照市场经济运行，一方面又希望政府赶紧出一些什么政策。我不希望政府采取任何的政策，因为政府也很为难。

我记得我小时候，把污染企业搬出杭州城，我们欢心喜悦，终于那个炼油厂出去了。他们去了哪儿，去了杭州的上风口、去了杭州的水源头，今天我们工业西迁的时候，跑到了黄河长江的上游，我们祖祖辈辈将会因此受到伤害，这真是一场危机。

30年前我在杭州看见西湖里面可以洗菜、洗衣服，没有人觉得有什么不妥。今天你去试试看，今天你在西湖里面扔一个菜皮，大家会告诉你不能这么干，这是一种意识。我们真正需要关心的是每一棵原生态的树，而不是几百棵人工种下去的树，这是最重要的，天生的肺是最好的。

我们要保护好每一条原生的河，我们把河给忘了，因为有河流，才会有我们的城市，但是今天为了城市我们埋掉了大量原生态的河。

最后，我想我们所有的愤怒不是恶行，我们愤怒的是对恶劣行为的冷漠。最近有部电影上面一句话很好，我们的生命不属于我们，我们跟世界上所有的生命息息相关，昨天和现在无论你任何一场善行和恶行，都会决定我们的未来，所以这是我想讲的，我呼吁大家注意，这是一场真正的危机，而行动一定是每个个人，而不是期待别人。

中国红会的尴尬

作者：王石川

一场7级强震使美丽的古城芦山遭遇倾覆之灾，同胞伤亡惨重。这是近年来，继汶川大地震、玉树地震之后，又一道狠狠划向国人心中的巨大伤痕。同胞有难，谁能淡定？在驰援的队伍中，我们看到了红十字会的身影。

遗憾的是，红十字会仿佛不由自主地成了尴尬的主角，为何？这是因为关于红十字会的新闻实在太多，令人目不暇接。比如，在雅安地震发生后的第一时间，中国红十字会就在其微博发布了赈灾信息，但微博网友对此并不买账，内容为“滚”的回复占据屏幕。其微博称：总会工作组正赶赴雅安灾区“考察”。很多网友质疑“考察”一词太官腔，有些人毫不客气地直接“拍砖”。

平心而论，此时喊“滚”并不妥当，募捐是红会的职责，不能因为贪腐而全盘否定红十字会的存在价值。

关于红会募捐还有两则消息。一则是红会在地震重灾区雅安市宝兴县募捐，有人在现场看到相关工作人员摆出捐款箱号召募捐。设捐款箱就是想让非灾民捐款，而非灾民不是媒体就是救援者。如此募捐，确实不合时宜，从图片中看响应者极少，几个募捐箱内只有一个募捐箱里有十块零五角的善款。据悉，中国红十字会社会监督委员会已经回应：由于宝兴县属于重灾区，灾区募捐物资接收站设立募捐箱的行为欠妥，已要求红会总会致电宝兴县红会，马上予以纠正。

另一则是，4月21日，深圳市红十字会与河南省深圳义工联在深圳莲花山公园正门，为四川雅安地震灾区募集善款。结果，应者寥寥，有市民面对伸过来的募捐箱，直接无视而过。

此外，在网上还有关于红会的负面消息。如有网友在手机里保存了红十字会在银厂沟泥石流发生以后，工作人员来灾区半日游，吃了一地垃圾，摆拍了很多照片就离开了的照片，称让“大家感受一下！”有图有真相，顿时引发网友强烈质疑。

短短两天，围绕红会的新闻可谓层出不穷，救灾当前，红会俨然喧宾夺主，它也许不情愿成

为主角，但无意中成了人们发泄甚至愤怒的对象，有的很冤枉，比如募捐被喊“滚”，被捏造要求台湾红会先捐五百万；有的则是咎由自取，比如在宝兴县募捐；还有的是失误，比如不当使用“考察”。

中国红会之所以这样“红”，有两方面原因，一是红会公信力流失，人们心怀怨言，如今找到了宣泄的出口；另一点是红会表现确有粗疏乃至明显不妥之处。冰冻三尺非一日之寒！公信力容易坍塌，重新构建太难。

针对各种质疑，中国红会副会长赵白鸽表示：“首先要做好自己的事情。希望社会及网友能给红会一些时间。”唯有信息公开透明，并拿出成效以及发挥搜救和医疗所长，才有可能逐渐赢得公众的好感。

一个城管与小贩“比惨”的时代

日前，广州东圃一名小贩暴力抗法砍伤城管执法人员。媒体称，事件对广州很多城管执法队员造成精神影响。一位老城管工作者称，他自己干了二三十年城管执法工作，他感觉现在的工作越来越不好做，都不知道该怎么干了。

一个人口密集、阶层繁复的城市，一个管理到位、执法严苛的城市，好像越难走出以下这个怪圈——不是小贩刺伤城管，就是城管掐伤了小贩。这世间，本就没有无缘无故的爱与恨。鼓动小贩拿起刀来暴力抗法的，总会有些情理上“由头”。譬如官方曾通报称，在上述事件中，“两位队员完全是做到了‘三个没有’，一是没有扣押物品，二是没有肢体冲撞，三是没有使用过激言语”。但随后又有媒体报道称，“事发现场周边大厦监控视频显示，在砍人事件发生前，小贩与城管曾有肢体冲突”。说这些的意思，当然不是要为行凶者开罪。而是我们在抛弃标签化思维之后，仍不得不将之放入“城市管理症候群”的大背景下考量。

有些根深蒂固的症结，不是“比惨”就能解决的。有些公平正义的道理，不是谁比谁惨就能先占据制高点的。城管不能被妖魔化，小贩也不是永恒有理。但眼下双方的博弈，显然已经脱离了理性逻辑，而成为肉搏同情与悲悯的“虐心大戏”：譬如据说被刺伤的城管队员苏家权，“每月的工资到手只有2000元，工作中所承受的压力是常人难以想象的”;譬如前几日微博上一组惊心动魄的照片让网友们“泪流不已”——广州城管猛掐女商贩的脖子、将其扭送到警车旁，不顾一旁女商贩的孩子手足无措的哭喊着、看着妈妈被扭打。这些煽情的“花絮”，与事实真相何干?这些断章取义的图片，如实还原了当时当事的脉络吗?于是我们不知所措，因为从抽象的道德上说：家境不好的城管也是弱者，为生存打拼的小贩也是弱者——难道，怪只怪这世间还有一把叫刺刀的凶器? 从来就不是谁惨谁有理。城管与小贩的纠结，说到底是城市与人生的对垒。光鲜的城市，见不得泥土味十足的人生，于是城管为了“城市利益”，自然要与贩夫走卒较劲;而底层群众的劳动自救、加上城市参差多态的市场需求，鼓舞了小贩们的谋生之路，生存底线之上，才有了动刀子的激愤。也许从这个意义上看，才能完美解释下面这个悖论：一方面，城管执法者很注意改善形象、纠偏失范的执法行为。譬如广州城管曾提出“打不还手、骂不还口”、“做最可爱的人”以及“柔性执法”等人性理念，甚至大力“挖掘城管先进事迹，拍电影树立正面形象”;但另一方面，城管与小贩之间的纠葛，一直未曾止歇。就在城管被小贩砍了7刀的同一天，广州白云区的数名城管执法人员也在执法中被小贩殴打。2009年11月，时任广州城管委副主任孙金龙透露一个数据：广州每年被打的城管达200人，是被打商贩的100倍。

打在身上，痛在心里。城管的寒心，在于执法对象的“不理解”;但如果小商小贩对城管们“理解万岁”，谁又能理解他们饥寒中的生计焦虑?可是，驱赶小贩如果是正确的，劳动谋生的权益何在;刺伤城管如何是正确的，法治社会的底线何在?一切，不过就是因为城市管理制度不肯“松口”

而已。

再文明的驱赶，本质仍是粗暴的强权。中国的新型城镇化还在如火如荼推进，我们究竟要怎样的城市、我们究竟要怎样的市民，城管与小贩是最好的“试纸”。

在“人生出彩，梦想成真”的路上，小贩有小贩的梦想，城管有城管的人生，谁都不该因为狭仄的制度而“挂彩”。给商贩们一个低成本的零售空间，再划清哪些是走街串巷的禁区，规则合理了、秩序明确了，拉拉扯扯的“人性执法”，才会有些底气，而商贩们的售卖行为，才有了是非的边界——至于他们之间的纠葛，也才不需要“比惨”，而回归心平气和的道理。

留守老人之死能产生多少“切肤痛感”

毕诗成

33岁的陕西商南县人陈某刑满释放不久，因手头拮据盯上了大山里的留守老人，3天先后对6位老人下毒手，半个月里共杀害7名老人，偷走老人家中钱物。4月6日晚又来到一对留守老人家，接受完款待后准备对老人下毒手时，被民警当场抓捕。

手段残忍，令人震惊！更悲凉的是，同一个县，甚至同一个镇、同一个村，数起命案竟然长时间没被发现，使得犯罪分子一而再、再而三以相同的手段谋财害命。希望发生在寂静大山深处小山村里的这一幕，能够让繁华且喧嚣的中华大地，产生足够的痛感，放慢疾驰的脚步，倾听生命的控诉。

作恶者所钻的空子，是任何有生活经历的人都不难看到的。在现代化、城市化的大转型中，数以亿万计的农村年轻人背井离乡进城务工。但是，高昂的城市生活成本使得绝大多数人只能忍痛将老人、孩子留在乡村。农村教育、养老早已成为难以解决的突出问题。而这些年，针对留守老人和儿童的犯罪，也屡见报端。很多无力的留守老人，犹似“雨打风吹飘零去”，承受着外人无法感受的苦难：低质量的生活、低质量的健康、低质量的安全感，更不要说隔代教育的压力、思念子女缺少慰藉的苦闷煎熬„„

留守儿童、留守老人的问题，这几年说了很多，但对于多数身居都市的决策者，可能还缺少“切肤之痛”。他们或许很难将几名乡村老人被杀害，与都市生活高筑起来的教育门槛、医疗保障、住房价格联系起来，与难以撼动的城乡二元户籍联系起来。中国太大了，中国太复杂了，中国太„„随便找一个借口就可以向现状妥协，“存在的，就是合理的”。但我们必须指出：大山深处几个羸弱老人的生存质量，固然影响不了GDP，但他们会映照转型中国的成色，是评估中国不可缺少的一环。

有人曾说，中国的乡村在“沦陷”，我不忍心用这个字眼。传统乡村的秩序结构，变得土崩瓦解；传统村庄的自治能力，变得羸弱溃散。不过，符合现代文明的社会治理方式，却并没有及时补位。惨案发生后，当地对留守空巢老人登记造册、分类管理、干部包村、结对帮扶，开展“三上门服务”——— 手段固然是好，只是“整顿风”过后，是否能够常态化？需要如此管理的，又何尝只是商南这一个县？还有多少个贫困的乡村，需要举一反

三、建构起类似的人性化管理服务？难道只有一条条残酷陨落的孤苦生命，才能在全社会注入一点雷厉风行的动力？

编后记

同学们，我们太缺乏阅读了，没有阅读就没有思想，没有思想，就没有生活的质量，更不能诗意的栖居！高三了，尽管时间紧，我们还是要抽出一点时间来阅读，有什么感慨当即写下来！

第五篇：届高三高考工作总结

2018届高三高考工作总结

我希望1班这个班集体能够像雄师一般，雄赳赳气昂昂的追逐那属于自己的荣耀。最终，也确实不负众望，在籍生本科达线45人，达线率90%。分科后的生源情况，能够出这样的成绩，是在领导的关怀、众老师的栽培与同学们共同努力的结果。在此，尤其要感谢语文钱时马老师、数学瞿红老师、英语汤培兰老师、历史任莉莉老师、地理詹银萍老师的辛勤付出。

一、凝心聚力，增强战斗力

回首过去，分科后我做的第一件事情，就是凝心聚力。通过全班征集班徽后筛选确定，制作班旗，并在全校首次举行了升班旗仪式，将来自不同班级的同学们凝聚在了一起。而后，又通过全班征集标语张贴在班级内部，使大家能够直面自己的励志标语，鞭策自身。

无论是师生双走进，还是班级留言本，既有利于加强沟通，又有利于同学们有畅所欲言的舞台，有什么事情，可以通过群策群力做好，甚至有什么矛盾，也可以及时有效的解决。

通过一系列的主题班会和集体活动，对学生进行理想前途教育、学习方法交流、思想品德教育、安全法制纪律教育，并联系往届优秀毕业生、校内名师来班开展讲座，培养浓浓班风、学风，激发学生发奋读书，争考名校的热情。

二、导向引领，瞄准全国卷

仅仅吹响高考的号角，还是不行的。要赢得高考，就必须把握方向。知己知彼百战百胜，一开始，我们就瞄准全国卷，在自己做好准备的同时，也通过利用学校的资源平台，参加省里开展的一系列研讨会，回来后消化吸收。

在高

一、高二新课、高

二、高三复习的基础上与同学们一道，精选、精练、精讲符合全国卷特征的题目。尤其是高三后期，以题为纲进行复习，这样既可以巩固基础知识，更便于融会贯通，灵活运用，正符合新课改、新高考的方向。

指导学生根据自己的学习现状合理定位，调整定位，明确自己的阶段性目标、高考奋斗目标，与任课教师一道引导学生在学习上开展良性竞争，加强分层辅导，分类推进，精心设计好每一阶段的复习，帮助学生制定每一阶段的学习目标和学习计划，并进行有效的总结和矫正，不断扩大优生队伍，努力营造出 层层赶学帮，人人争榜样 的良好竞争氛围。

三、常规管理，更在点滴时

日常管理工作紧抓不懈，学生良好行为习惯的培养持之以恒，采取一系列措施提高学生的文明素养。如在仪容仪表、纪律卫生、出勤安全、课间两操、考风考纪等方面，班级做的都很好，营造出浓厚的学习氛围，创建出和谐的班集体。

情感教育贯彻到底。高三学生的激情需要激发，我充分利用班会课、课下交流、师生双走进等方式加强师生之间的情感交流，激发学习热情，解决学习问题。同时，将班徽制作成铭牌发给每一位学生，挂在胸前，凝心聚力，激发热情。

抓好心理疏导。高三学生面临人生第一次挑战，是升学与就业的紧要关头。高考竞争激烈，大考小考不断，学习压力很大，而且生理、心理和性格等方面尚未完全成熟，容易带来一系列的心理问题或障碍，以及青春期的困扰。因此，我十分注重学生的心理疏导，利用心理咨询师的身份及心理咨询室的场地，尽力化解学生的心理问题，帮助学生解决问题，战胜困难。