第一篇：进入寺院的礼仪
（七）进入寺院的礼仪
入寺，是要见圣人，见师长。有的人，父母灵位也供在寺庙里。你要来见他们，该怎么样做呢？
你是来供佛的，那你可以带鲜花，可以带水果，也可以带菜，都没有关系，但是不必带太多，虔诚心功德最大。甚至你可以什么都不带，带一片欢喜心供佛也挺好，或者到寺院里帮忙也可以（有人供佛把别人的供品推到一边，把自己的摆上，或者随随便便的把供品摆在供桌上，有人刚刚供完佛，出去转了一圈回来又把供品取下来吃，说反正是我自己的东西，吃了没关系的，这都是不如法的做法）。
进入寺院大门，左近迈左脚、右进迈右脚，一定要注意不可踩门槛。入寺之后，先要直登大殿。为什么？佛在那里。一定要先去拜佛。或者从天王殿一直拜进来也行。拜佛时要恭敬，屁股不要抬得太高，手里提的东西不可放在拜垫上，更不能放在供桌上，当年有位小乘二果圣人（斯陀含）拜佛时将手杖随手立在大殿墙上，就这一个动作，使得他的果位退回到初果（须陀洹），多少大劫的功夫白费了。
特别强调一点，寺院的一草一木都不能拿走，否则就是盗僧祇物，罪过很重啊，有些人不懂，将寺院的东西拿走或送人，表面看，这些东西不值几个钱，但这些东西是十方物，拿走罪过大得很（如护国寺告示：油碗被人拿走，请归还，即使用于自家佛
堂，也是不行的。帮厨做饭的居士们一定要谨慎，厨房里的原材料如萝卜等一定不能在厨房里吃！弘一大师用寺院的信纸写信都是要掏钱的。）
（八）见僧的礼仪
在寺庙里，肯定会见到出家人。现在我们就讲跟出家人打招呼的礼仪。
见到一个出家人，也许你不认识他。不认识，打招呼太尴尬。但你是一个居士，不能甩手而过，像没看见似的。应该合掌问讯，如果见到熟悉的或者德高望重的出家人，那你就要顶礼。一般是三拜。师父说“一拜好啦”，那你就拜一拜，不要强行继续拜。或者师父说“不要拜啦”，你也可以不用拜。有的人，年长的师父说不要拜，他还继续拜了好几拜，最后师父没办法，只好撑着身子起来扶了扶他。
有这样一个故事。一位国王去礼拜尊者宾头卢，心里想：“尊者这么傲慢！我是一个尊贵的国王，来礼拜他，他理都没理！”尊者有他心通，知道他在想什么了，于是第二次国王又来礼拜的时候，尊者就起身向前走了七步，迎接国王。后来国王得了什么样的果报呢？他的国家被别人侵占了七年，这七年中，他无法坐在国王的宝座上。让圣者给你还礼，必定折损你的福报。
礼拜出家人，出家人是不用回礼的。在中国，讲究“礼尚往来”，出家人有时候会合个掌。而在东南亚，居士们礼拜出家人，出家
人走过去，你拜你的，我走我的。这不是傲慢。你的恭敬心、虔诚心，所得功德是你的，跟出家师父有什么关系。
拜完僧，要说些什么话呢？在古代就说：“和尚安康否？少病少恼否？正法得弘否？……”现在这么说，人家听不懂，要用现代汉语：“法师，你还好吗？身体健康吗？”如果法师忙着，只是跟你寒暄两句，那你就要有眼色地走开。
需要强调一点：在家女众不能接触大僧师父的身体，连衣服也是不能碰的，女居士也不能单独近入大僧师父的房间，同样，在家男众也不能接触二僧师父的身体，也不能单独进入二僧师父的房间，男女居士之间也不能握手，说话要保持一定的距离。居士不能和出家师父并排坐在一起。
（九）供养需要注意的事项
古代佛制供僧是四事供养：饮食、卧具、衣服、医药。现在往往有人供养远远超出这个范围，什么空调、电冰箱、甚至全套家具，珍贵的艺术品等。更邪乎的还有供养房子的，人家好不容易出家了，我们不懂规矩的居士硬是又把人家拉回家里来，给师父心里增加了很多负担和牵挂，毕竟大多数出家人还是凡夫僧，贪欲心一起来，你说人家怎么修道？
（十）闻法
如果寺院里有讲经法会，你要来学习，应该注意以下几点：
一是不要说话，要把自己的手机关了或调成震动。这代表着一个人心目中尊重不尊重他人，因为我们学佛是要修改自己，我们想更上一层楼，对自己不下功夫是不行的。否则，皈依三宝有什么意义呢？
二是进门后次序而坐。如果你迟到了，或者听经的过程中有事有出去，要先在偏位上问讯，再进来或者出去。
三是中途退出要尊重他人。中途从讲堂里退出，不是不行，但重要的原则是不能影响他人。要徐徐地、安静地走出去。最好是能一直听完，然后大家一起回向。
听完课，如果没有时间再去大殿礼佛了，也应该站在院子里，恭恭敬敬向大殿问一讯再走。
法会中都有护法神护法，如果你不太注意自己的言行，就有可能会受到护法神的严厉处罚。
（十一）读经的礼仪和佛经保管注意事项
1、恭敬读经。经典是佛说的话，承载着佛法，所以要恭敬才能得利益，经书要放置到高处，诵经前，要洗手漱口，整衣上香，尤其是便后读经更要把手洗干净，弟子规：晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。古人读经翻阅经典都是用竹签翻，现代人不注重这些，一本书翻得很烂很脏。建议经常看的经书要包书皮，保
护好，也便于让后人阅读，否则就会有罪啊，还有人读经是斜躺横卧，翘着二郎腿，你不怕将来变蛇么？
2、经书要多多流通，不宜束之高阁，否则有障法之过。有人很贪法，到处要书，请到书后大多没时间看，就一直放起来不流通，要知道这些善书是很多居士发心拿出自己的辛苦钱助印的，我们要让他发挥最大的效益，佛经善书有人读有人学、有人依教奉行，佛法才能发扬光大、久驻世间。
3、结缘经书要看对象，不能太随便。有些地方反映，在废品收购站常有大量的佛经善书被人当作废品处理，令人心痛，要知道：废书废纸要送到造纸厂粉碎成纸浆最后可能被造成卫生纸啊，后果非常严重。分析原因，一是我们为了弘扬佛法，把佛经善书随便结缘给人，有些人根本就不相信也不看，随手放在书橱里，时间长了当废纸出售给收垃圾的人；二是信佛的老人去世了往生了，子女不信佛，把经书随便处理，卖给废品收购站。
我们需要注意：结缘书籍，对于对佛法一无所知的人最好不要直接把佛经给他，他看不懂就随便处理，可以给他一些简单的、介绍佛教初步知识的书籍，如果对方不感兴趣，就不要勉强了，说明机缘不成熟；对于老年菩萨们，你们家里最好不要留太多的书，只留几本自己常读诵的经书即可，其他的一律交给寺院法物流通处或信佛居士开的佛缘店，让更多有缘的人看。
4、有时间有心的居士们可以到大型废品收购站去陶一陶，跟收购站的老板协商，如果发现佛经善书，一定保留，我们可以出稍高的价格收购，这等于是抢救法宝，功德胜过捐资印经！
（十二）约定要守时
弘一大师，他在俗家的时候，有一次在上海跟一个朋友约好，明天早上七点钟你来找我，我在家里等你。那人七点零五分来了，只差了五分钟。李叔同先生就告诉他，你迟到了，我已经安排了别的事情，明天或者后天再约吧。接着给了那人一个闭门羹。这是为了教育那人，告诉他一个道理，跟别人约定的事情，一定要守时。
佛教的居士，更要注意守信守时。约定了什么事，那天无论是风雨还是什么情况，都应该前往。或者不去了，那就应该提前告诉人家，人早做安排（我们一家三口都有磨叽的毛病，忏悔）。
（十三）要注重孝道
古人讲：百善孝为先，孝顺父母是做人的根本，古德说过：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是谓真现实。作为居士，要好好地照顾父母。不是父母老了没人养，而是父母老了争着养，这才符合佛教的道理。对于父母，除了恭敬，尊重，还要供养。作为子女，你要有这份心。当然你可以随力，不必强求。如果你是心有余而力不足，没关系；如果你是“力有余而心不足”，那就可怕了。佛教讲轮回，有一天你的儿子也会“力有余而心不足”啊。
我们对父母一定要尽孝，要问寒，要问暖。弟子规：首孝悌、次谨信……亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤
（十四）要搞好家庭关系
这是重要的一环。学佛的人要跟家人处理好关系，通过学佛后，跟家人的关系更加融洽和谐，这才体现出学佛的利益和好处，如果因为学佛而家人闹矛盾，那我们就要反省自己，到底那里出了问题。学佛的人在家里要宽容、忍让、多做家务，这也是修行啊，不要因为做课、跑道场、参加法会等耽误了家里的事情造成其他家人生烦恼。
作为妇女，你要理解你的先生，他很辛苦，他在外边工作不容易，他可能受了领导或下属的气，回家偶尔会发发牢骚，你要学会听，还要开导他。
丈夫也要理解妻子，她在家里要做饭，要拖地板，要洗衣服，要接送孩子……要做很多事情，她很辛苦。有时候她发发牢骚，听！多听，多想，多理解。
需要特别强调一点，老菩萨们一定要事先做好子女们的工作，在自己往生时千万不可障碍，告诉他们，遵守和尊重老人的遗愿是做子女的一种美德和对老人最大的孝顺，如不可早早动身体，穿衣服、送冰柜冷冻、大操大办等，最好是请助念团来助念。有些老居士们念佛几十年，在最后关头还是让子女按世间的风俗给处理了，很可惜也很可悲啊。
（十五）善言规劝他人
我们学佛人的不要是非感太强，眼睛盯着他人的过错，老是拿着佛法的尺度丈量别人，充当佛教的法官，说别人这不对、那不对的。结果是拔了他人地中草，荒了自己田中秧。印光大师说：“真修道人，不见世间过”，“管好自家、莫管他家……只学好样子，不学坏样子”、“他人都是佛菩萨，唯独自己是凡夫。”老看到别人的过失，是因为自己内心的修养不够，别人做得好，那是人家以正面的例子示现给我看，教育我要见贤思齐，别人做的不好，那是佛菩萨从反面示现，提醒我，不可以这样做。弟子规：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警。
但是，对于同修莲友中明显的错误我们还是要以慈悲心为出发点，提出善意的规劝，弟子规说：善相劝，德皆建，过不规，道两亏。他错了是因为他不懂，我们懂了就要告诉他，你要是不劝他，可能使他错上加错，酿成更大的苦果，这不是害了他嘛。但规劝要善巧方便，通过对方容易接受的方式说，如果对方坚决不听，一意孤行，或者我们之间没有这个缘分，自己也没有能力说服他，那就算了，我们自己心中不要起心动念、不要留下痕迹（张师兄看到有居士做在大殿门槛上，就过去善意相劝，人家还是听的，有人不懂规矩是因为没人告诉他，我们看到了告诉他了
他不就知道了么）。有人劝后人家不听还说些难听的话，所以干脆不说了，那也不对，他不听不代表别人也不听嘛。
最后，请大家记住一个原则，要快乐、要微笑。不要让烦恼蔓延。学佛是为了什么？远，是为了成佛，度化众生。近，就是为了快乐。不但自己快乐，要让别人也快乐。有的人心情不佳，于是见了朋友也不说话，脸拉得老长，朋友问候他三声，他连吭气都不吭气。把不好的情绪带给其他人，这样不好。你的烦恼跟他们有什么关系？即使我受了委屈，哪怕在屋子里偷偷哭了，但是一出门，我要阳光灿烂。为什么？因为我不能把痛苦传染给他人。我们要把快乐传递给他人。
第二篇：进入寺院的规矩和礼仪范文
进入寺院的规矩和礼仪
第一条：寺庙内的一针一线，不得取用
若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的！
第二条：不得摘取寺庙山上之水果
寺庙后山树上的水果，自摘而食，即犯了偷盗寺物之罪。
第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔
在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之行，并污秽了佛堂清静。进入佛堂内，应穿干净的鞋子，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，当戒之。
第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入，入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也。
第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望；进入佛堂内，在堂内走来走去，或站着堂内正中央，高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也。
第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳
佛堂内不得口不择言，大声谈话，或话家常，扰乱清静，罪过无量。小孩一入宽大佛堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过！
第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕
于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗。
第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德
凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。
第九条：寺庙内用食，当提捐献
凡适逢菩萨辰日,举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；如此当犯偷盗食之果报。
第十条：一枝法杖倚壁，证果全失
入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。入佛堂亦不可穿木屐或拖鞋。
第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜
佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬。
第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素
女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清修，则罪过矣！
第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏
若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打
第十四条：入佛寺不可大声说话
佛寺内，大声谈天说地，走路搭肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯果报。
第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯 凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”。向师父告别，应说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”
第十六条：皈依弟子应向师父顶礼行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。
第十七条：入师父房间之礼节
入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即离去。
第十八条：对师父顶礼应知
第三篇：寺院规矩礼仪
进入寺院的规矩和礼仪
第一条：寺庙内的一针一线，不得取用
若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的！第二条：不得摘取寺庙山上之水果
寺庙后山树上的水果，自摘而食，即犯了偷盗寺物之罪。第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔
在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之行，并污秽了佛堂清静。进入佛堂内，应穿干净的鞋子，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，当戒之。
第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入，入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也。
第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望；
进入佛堂内，在堂内走来走去，或站着堂内正中央，高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也。
第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳 佛堂内不得口不择言，大声谈话，或话家常，扰乱清静，罪过无量。小孩一入宽大佛堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过！
第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕
于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗。第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德
凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。
第九条：寺庙内用食，当提捐献
凡适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；如此当犯偷盗食之果报。第十条：一枝法杖倚壁，证果全失
入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。入佛堂亦不可穿木屐或拖鞋。
第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜
佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬。
第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素
女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清修，则罪过矣！第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏
若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打！
第十四条：入佛寺不可大声说话
佛寺内，大声谈天说地，走路搭肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯果报。第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯
凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”。向师父告别，应说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”。
第十六条：皈依弟子应向师父顶礼
行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。第十七条：入师父房间之礼节
入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即离去。第十八条：对师父顶礼应知 凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪！第十九条：奉师父饮食之礼
奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是为不净罪。第二十条：与师父谈话之礼
与师父谈话，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。第二十一条：师父用物，不得用
师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。第二十二条：随侍师父之礼
师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。
第二十三条：对师父的尊称
若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不知礼节。
第二十四条：入佛寺用餐之礼节
我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫。第二十五条：在佛寺过夜应知
到寺庙住宿过夜，听到师父打板（安板）通知大众入睡时，应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书或交谈闲聊，不但扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物之罪；入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为；若你真的不能入睡，要打电灯看也可以，但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙，当作电力费用，如此才不犯盗用常住物的戒规了，因寺内一切用水用电皆是十方物，公家要支付的，故超时间私用电力看书，当然要捐钱缴费，才不亏欠常住，而受果报！第二十六条：在佛寺内用物要节省
凡在寺庙内用水用电用物应节省开用，不得浪费。亦有在寺内过夜乱开灯光，离开室内，亦不将灯关掉，缺乏公德心。勿携带佛寺物品回家私用。
第二十七条：在佛寺内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父 在佛寺内早起床刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父，免犯不敬，亦是一种礼貌。
第二十八条：勿将寺庙当观光地区
踏进佛寺内为礼拜佛菩萨，消除业障，需心荐恭敬虔诚，方得感应，不可在佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸；切勿将清净庄严之佛门圣地，当作观光圣地。
第二十九条：拜佛之前，应洁净身体
在拜佛之前，应当先洗净身体及双手，尤其在上完小便后，不让余尿污染衣服，双手要再用肥皂洗手，让衣服保持干净，再以表敬重，自得佛菩萨护佑。
男子进到佛堂拜佛，应将裤管塞到袜子里，以免防止体上不净之毛掉在佛堂内，免污秽佛堂净地，相当不敬。第三十条：礼佛之前，勿吃荤食、辛味、烟酒
在吃食方面，拜佛前，请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草，而免口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬的！第三十一条：有人礼佛，勿从前面过
在佛堂内，见有人跪地礼拜佛菩萨时，勿从前面经过，拜佛也应尽量靠近佛桌面前拜佛，不要离得太远。
第三十二条：拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正 第三十三条：徒弟与师父不可同拜一人
弟子与师父同到师公或师伯处拜见时，作徒弟者，不得跟师同时礼拜长辈，应待师父先礼拜后，弟子方可依序礼拜，这是长幼有序之礼。第三十四条：持佛像不得向人作礼
若自己已手持佛像时，不得向人行礼打招呼，而手捧持佛像，一定不可低过腰部，得在腰部以上方可。第三十五条：拜佛不一定要点香
我们到佛寺礼佛，不一定要点香拜佛方可显出诚心，佛教最大礼节是向佛五体投地礼，是代表最崇高之敬意与礼节。第三十六条：不可用嘴巴吹三宝物经典
凡佛桌上有灰尘或香灰，一定要用干净抹布擦拭干净，不可用口吹掉灰尘，尤其经典上有灰尘时，更不可用嘴吹散，要用干净布擦拭之，又以经典放在桌上时，应不可放置超过桌缘，要放在佛桌内，以示敬重，尤其手不干净，更要洗手后，再捧书本。第三十七条：佛桌上不可乱放杂物 佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万不可放在佛桌上，否则就犯了不敬三宝之罪了！还有香炉上的“香脚”，即燃烧完的香枝应该每天早上擦净佛桌时，要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺庙的金纸炉内烧掉，以示尊敬！还有佛前供花，要每天换水一次，若花已谢了，不可再摆设应拿掉晒干，再丢弃于干净的大河沟内，或埋放于山上，勿让人践踏。不可丢弃于垃圾堆上；尤其花不可一供佛桌上，等花朵凋落才换洗。要时常保持佛桌上干净无染，如此方具功德！
第三十八条：有人诵经，请勿在旁走动或站在中央照相
人在佛前诵经或读经，不可大摇大摆地从前走过，或在旁边走动，扰人清静，分散诵经者精神，也阻碍龙天护法、法界有情众生听法，其业非轻也。天龙八部亦不会原谅的。如佛寺请人拍照摄影留念，应指定拍摄者在法会道场的两旁即可。第三十九条：点香勿用口吹，勿用鼻闻
因香多火势大而不能熄灭时，应用扇子打灭，或分成小把，用手振动即熄也，而点香台的火种，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄为宜。凡香决不可用鼻闻后再供佛，岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪，凡香经鼻闻之后，决不可再供佛，此点要谨慎不犯！而佛前点香，只插一枝或三枝即可。
第四十条：佛教经典不可乱放
经典之所在，自有龙天护法护持，见佛经如见佛，不可污损佛经，更不可将佛经入在夫妇房间内，更不可摆设于地下室或厕所旁边，应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可，而且放经典于桌上，不可超出桌檐，是为不敬。我们要用双手捧经，不可用单手，要高过腰部，手要洗干净，敬经如敬佛，不可用单手持经，边走边甩着经典，真是罪过！还有经典平时最好用一块干净布遮盖着，免染灰尘，若经典破了，定要修补完整才可！
第四十一条：受戒弟子不得学习外道学术 第四十二条：在寺庙浴室中不得小便，洗衣
到寺庙过夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之净地，不可污其他，免遭苦报。第四十三条：入厕勿穿鞋，而换穿拖鞋
凡入厕所，应将鞋子脱下，换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕，因将自己所穿的
鞋入厕，鞋底会沾污垢，若再进入佛堂会污秽圣地，不得不慎。第四十四条：睡时应吉祥卧
睡觉时，应采吉祥卧，即身体身右侧睡，脚稍弓，左手放于腿上，右手弯曲放于头部下，吉祥卧能令身心安稳，睡不昏沉，夜无恶梦。睡觉时下身衣物及鞋袜，不得放得高过人头之部，因不净物，高过人头，非但不雅观，而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。第四十五条：在佛寺内过夜睡觉，不得高声谈话 第四十六条：在佛寺内协助工作后，不可私带物品回家
到佛寺义务帮忙法会上的工作，如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作，大家作的很辛苦，等法会完毕后，如将剩下一些菜或干的素料拿回家食用，如此犯了盗十方物之大罪，如发配给大家，但要大家自己将物易出钱，投入功德箱内。勿论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作，纵使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，还是要照常赔钱，再买个新的来补换的。来佛寺帮忙工作，是在积造功德，而工作中或打破物品要赔，拿常住剩物，看价值多少，再将钱投入功德箱，如此可得圆满，功德无量！
第四十七条：勿用不净物或剩物供养师父
凡我们吃剩的饭菜，或拜过鬼神的食品水果，不可拿来供养出家人，如此会堕入脏地，不可不知。我们应常存恭敬心，供养僧宝一切食、衣、住、行，以洁品供养僧宝，当是功德无量也！第四十八条：法师讲经开示，不得讲话打瞌睡
法师讲法，乃代表释迦牟尼佛在传法，相当神圣，讲法当中，亦有天龙八部护法，诸天神人，皆云集上空听法，若每逢法师讲经，定要参加听法，万万不可错过。
第四十九条：供养师父物品或师赠物，当双手跪求领受
凡供养师父物品或供养现金，当跪拜手捧奉，或受师赠法物结缘，亦需跪受，表示恭敬之意。
第五十条：顶礼师父应面向佛位或正位
很多人在佛堂顶礼师父，无论师父站在那个方向，都朝着师父的身体跪拜，这是不合乎礼仪的，应朝着佛像方向跪拜才对，若无佛像，亦应朝着入门处所对的方向跪拜，一般可顶礼一拜即可！进入寺院的规矩和礼仪：
第一条：寺庙内的一针一线，不得取用
若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的！第二条：不得摘取寺庙山上之水果
寺庙后山树上的水果，自摘而食，即犯了偷盗寺物之罪。第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔
在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之行，并污秽了佛堂清静。进入佛堂内，应穿干净的鞋子，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，当戒之。
第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入，入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也。
第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望；
进入佛堂内，在堂内走来走去，或站着堂内正中央，高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也。
第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳 佛堂内不得口不择言，大声谈话，或话家常，扰乱清静，罪过无量。小孩一入宽大佛堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过！
第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕
于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗。第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德
凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。
第九条：寺庙内用食，当提捐献
凡适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；如此当犯偷盗食之果报。第十条：一枝法杖倚壁，证果全失
入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。入佛堂亦不可穿木屐或拖鞋。
第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜
佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬。
第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素 女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清修，则罪过矣！第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏
若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打！
第十四条：入佛寺不可大声说话
佛寺内，大声谈天说地，走路搭肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯果报。第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯
凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”。向师父告别，应说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”。
第十六条：皈依弟子应向师父顶礼
行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。第十七条：入师父房间之礼节
入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即离去。第十八条：对师父顶礼应知
凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪！第十九条：奉师父饮食之礼
奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是为不净罪。第二十条：与师父谈话之礼
与师父谈话，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。第二十一条：师父用物，不得用
师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。第二十二条：随侍师父之礼
师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。
第二十三条：对师父的尊称
若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不知礼节。
第二十四条：入佛寺用餐之礼节
我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫。第二十五条：在佛寺过夜应知
到寺庙住宿过夜，听到师父打板（安板）通知大众入睡时，应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书或交谈闲聊，不但扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物之罪；入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为；若你真的不能入睡，要打电灯看也可以，但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙，当作电力费用，如此才不犯盗用常住物的戒规了，因寺内一切用水用电皆是十方物，公家要支付的，故超时间私用电力看书，当然要捐钱缴费，才不亏欠常住，而受果报！第二十六条：在佛寺内用物要节省
凡在寺庙内用水用电用物应节省开用，不得浪费。亦有在寺内过夜乱开灯光，离开室内，亦不将灯关掉，缺乏公德心。勿携带佛寺物品回家私用。
第二十七条：在佛寺内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父 在佛寺内早起床刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父，免犯不敬，亦是一种礼貌。
第二十八条：勿将寺庙当观光地区
踏进佛寺内为礼拜佛菩萨，消除业障，需心荐恭敬虔诚，方得感应，不可在佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸；切勿将清净庄严之佛门圣地，当作观光圣地。
第二十九条：拜佛之前，应洁净身体
在拜佛之前，应当先洗净身体及双手，尤其在上完小便后，不让余尿污染衣服，双手要再用肥皂洗手，让衣服保持干净，再以表敬重，自得佛菩萨护佑。
男子进到佛堂拜佛，应将裤管塞到袜子里，以免防止体上不净之毛掉在佛堂内，免污秽佛堂净地，相当不敬。第三十条：礼佛之前，勿吃荤食、辛味、烟酒
在吃食方面，拜佛前，请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草，而免口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬的！第三十一条：有人礼佛，勿从前面过
在佛堂内，见有人跪地礼拜佛菩萨时，勿从前面经过，拜佛也应尽量靠近佛桌面前拜佛，不要离得太远。
第三十二条：拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正 第三十三条：徒弟与师父不可同拜一人
弟子与师父同到师公或师伯处拜见时，作徒弟者，不得跟师同时礼拜长辈，应待师父先礼拜后，弟子方可依序礼拜，这是长幼有序之礼。第三十四条：持佛像不得向人作礼
若自己已手持佛像时，不得向人行礼打招呼，而手捧持佛像，一定不可低过腰部，得在腰部以上方可。第三十五条：拜佛不一定要点香
我们到佛寺礼佛，不一定要点香拜佛方可显出诚心，佛教最大礼节是向佛五体投地礼，是代表最崇高之敬意与礼节。第三十六条：不可用嘴巴吹三宝物经典
凡佛桌上有灰尘或香灰，一定要用干净抹布擦拭干净，不可用口吹掉灰尘，尤其经典上有灰尘时，更不可用嘴吹散，要用干净布擦拭之，又以经典放在桌上时，应不可放置超过桌缘，要放在佛桌内，以示敬重，尤其手不干净，更要洗手后，再捧书本。第三十七条：佛桌上不可乱放杂物
佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万不可放在佛桌上，否则就犯了不敬三宝之罪了！还有香炉上的“香脚”，即燃烧完的香枝应该每天早上擦净佛桌时，要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺庙的金纸炉内烧掉，以示尊敬！还有佛前供花，要每天换水一次，若花已谢了，不可再摆设应拿掉晒干，再丢弃于干净的大河沟内，或埋放于山上，勿让人践踏。不可丢弃于垃圾堆上；尤其花不可一供佛桌上，等花朵凋落才换洗。要时常保持佛桌上干净无染，如此方具功德！
第三十八条：有人诵经，请勿在旁走动或站在中央照相
人在佛前诵经或读经，不可大摇大摆地从前走过，或在旁边走动，扰人清静，分散诵经者精神，也阻碍龙天护法、法界有情众生听法，其业非轻也。天龙八部亦不会原谅的。如佛寺请人拍照摄影留念，应指定拍摄者在法会道场的两旁即可。第三十九条：点香勿用口吹，勿用鼻闻
因香多火势大而不能熄灭时，应用扇子打灭，或分成小把，用手振动即熄也，而点香台的火种，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄为宜。凡香决不可用鼻闻后再供佛，岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪，凡香经鼻闻之后，决不可再供佛，此点要谨慎不犯！而佛前点香，只插一枝或三枝即可。
第四十条：佛教经典不可乱放
经典之所在，自有龙天护法护持，见佛经如见佛，不可污损佛经，更不可将佛经入在夫妇房间内，更不可摆设于地下室或厕所旁边，应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可，而且放经典于桌上，不可超出桌檐，是为不敬。我们要用双手捧经，不可用单手，要高过腰部，手要洗干净，敬经如敬佛，不可用单手持经，边走边甩着经典，真是罪过！还有经典平时最好用一块干净布遮盖着，免染灰尘，若经典破了，定要修补完整才可！
第四十一条：受戒弟子不得学习外道学术 第四十二条：在寺庙浴室中不得小便，洗衣
到寺庙过夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之净地，不可污其他，免遭苦报。第四十三条：入厕勿穿鞋，而换穿拖鞋
凡入厕所，应将鞋子脱下，换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕，因将自己所穿的
鞋入厕，鞋底会沾污垢，若再进入佛堂会污秽圣地，不得不慎。第四十四条：睡时应吉祥卧
睡觉时，应采吉祥卧，即身体身右侧睡，脚稍弓，左手放于腿上，右手弯曲放于头部下，吉祥卧能令身心安稳，睡不昏沉，夜无恶梦。睡觉时下身衣物及鞋袜，不得放得高过人头之部，因不净物，高过人头，非但不雅观，而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。第四十五条：在佛寺内过夜睡觉，不得高声谈话 第四十六条：在佛寺内协助工作后，不可私带物品回家
到佛寺义务帮忙法会上的工作，如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作，大家作的很辛苦，等法会完毕后，如将剩下一些菜或干的素料拿回家食用，如此犯了盗十方物之大罪，如发配给大家，但要大家自己将物易出钱，投入功德箱内。勿论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作，纵使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，还是要照常赔钱，再买个新的来补换的。来佛寺帮忙工作，是在积造功德，而工作中或打破物品要赔，拿常住剩物，看价值多少，再将钱投入功德箱，如此可得圆满，功德无量！
第四十七条：勿用不净物或剩物供养师父
凡我们吃剩的饭菜，或拜过鬼神的食品水果，不可拿来供养出家人，如此会堕入脏地，不可不知。我们应常存恭敬心，供养僧宝一切食、衣、住、行，以洁品供养僧宝，当是功德无量也！第四十八条：法师讲经开示，不得讲话打瞌睡
法师讲法，乃代表释迦牟尼佛在传法，相当神圣，讲法当中，亦有天龙八部护法，诸天神人，皆云集上空听法，若每逢法师讲经，定要参加听法，万万不可错过。
第四十九条：供养师父物品或师赠物，当双手跪求领受
凡供养师父物品或供养现金，当跪拜手捧奉，或受师赠法物结缘，亦需跪受，表示恭敬之意。
第五十条：顶礼师父应面向佛位或正位
很多人在佛堂顶礼师父，无论师父站在那个方向，都朝着师父的身体跪拜，这是不合乎礼仪的，应朝着佛像方向跪拜才对，若无佛像，亦应朝着入门处所对的方向跪拜，一般可顶礼一拜即可！
第四篇：在家居士进入寺院应遵守的佛门礼仪[定稿]
云乡法师：在家居士进入寺院应遵守的佛门礼仪
2013年06月04日 08:58
来源：云乡法师博客 作者：云乡法师
编者按：佛教的礼仪非常多，包括吃饭、睡觉、进寺庙、烧香、拜佛……等等很多方面。云乡法师为居士开示进入寺院共修时所应遵守的佛门礼仪。
云乡法师（图片来源：凤凰网华人佛教）
一、入寺
假如你吃完饭了，预计接下来要去寺庙，那么现在我就要说到怎样入寺？入寺之前应该准备什么？
入寺，是要去见圣人，见师长。有的人，父母灵位也供在寺庙里。你要来见他们，该怎么样做呢？
你是来供佛的，那你可以带鲜花，可以带水果，也可以带菜，都没有关系，但是不必带太多，虔诚心功德最大。甚至你可以什么都不带，带一片欢喜心供佛也挺好，或者到寺院里帮忙也可以。
入寺要做什么？是拜佛呢，是听法呢，还是问候你的师父呢？你要先计划好。不要来了之后，碰见什么做什么。
今天要进三宝之地，在家里的时候，你先要告诉自己，作为妇女，不要化浓妆，不要穿得太艳丽，太暴露。
佛陀在世的时候，有一位贵妇人，乘的是金马车，穿得很华丽。但她要去见佛的时候，总是先在寺院门口下了车，换上布鞋和朴素的衣服，把她的璎珞、宝珠等装饰品摘下来放在树底下，再去见佛。朴素是最美的，装点出来的美丽太人为化，所以她用朴素的形象、朴素的心地去见佛。
我们也应该如此，进寺庙不要打扮得太招展。过分地打扮，一来见圣人时显得不恭敬，二来也许会让圣人动心。要避免这些。
二、上殿
入寺之后，先要直登大殿。为什么？佛在那里。一定要先去拜佛。或者从天王殿一直拜进来也行。因为我们皈依的是佛，我们又不是天天在寺庙里，偶尔一来，要先去拜佛。
在大殿礼佛，和在家里一样。大殿上有时候不准上香，如果上香，跟在家里也是一样的。
三、见僧
在寺庙里，肯定会见到出家人。现在我们就讲跟出家人打招呼的礼仪。
见到一个出家人，也许你不认识他。不认识，打招呼太尴尬。但你是一个居士，不能甩手而过，像没看见似的。你不用问讯，也不必说话，一合掌，走过去，这才合乎规矩。
那么见到熟稔的出家人呢？如果他德高望重，那你就要礼拜。礼拜他，跟礼拜佛一样的拜法。一般是三拜。师父说“一拜好啦”，那你就拜一拜，不要强行继续拜。或者师父说“不要拜啦”，你也可以不用拜。有的人，年长的师父说不要拜，他还继续拜了好几拜，最后师父没办法，只好撑着身子起来扶了扶他。
有这样一个故事。一位国王去礼拜尊者宾头卢，心里想：“尊者这么傲慢！我是一个尊贵的国王，来礼拜他，他理都没理！”尊者有他心通，知道他在想什么了，于是第二次国王又来礼拜的时候，尊者就起身向前走了七步，迎接国王。后来国王得了什么样的果报呢？他的国家被别人侵占了七年，这七年中，他无法坐在国王的宝座上。
礼拜出家人，出家人是不用回礼的。在中国，讲究“礼尚往来”，出家人有时候会合个掌。而在东南亚，居士们礼拜出家人，出家人走过去，你拜你的，我走我的。这不是傲慢。你的恭敬心、虔诚心，所得功德是你的，跟他有什么关系？你礼拜，你还要管着他啊，这是一种执著。
拜完僧，要说些什么话呢？在古代就说：“和尚安康否？少病少恼否？正法得弘否？„„”现在这么说，人家听不懂，要用现代汉语：“法师，你还好吗？身体健康吗？„„”
如果法师忙着，只是跟你寒暄两句，那你就要有眼色地走开，让他做他的事。如果法师跟你交谈，问你最近学什么佛法，有没有打坐等等，你都要如实地回答。你也可以请教法师一些修行上的问题。
四、供养
前面说了，供佛，用鲜花、水果„„供僧，应该怎么供呢？一般人往往是这样的：掏出一百块钱来，赶快塞给师父。这倒也可以。可是旁边不理解佛教的人看到了，总觉得“和尚真爱财”。我们供养师父的时候，不要锦上添花，要学会雪中送炭，了解到师父缺什么，你就供养什么。
供养三宝当然功德很大，而我们更应该多多地做些慈善的事。比如放生，比如去敬老院、孤儿院布施一点点。布施是没有固定对象的，众生也是佛，我们应该多做利益众生的事。
有的人是这样的，放生的时候，告诉抓鱼的人：“你多抓一点鱼给我，明天我要放生鱼。”你是放生，还是放死？放生是救刀下的命，生出怜悯之心把它买下来放掉。
五、闻法
如果寺院里有讲经法会，你要来学习，应该注意什么？ 有的居士，已经来这里听了十几堂课，但是连起码的规矩都忘掉了——在这样的公共场合，要把自己的手机关了或调成震动。这代表着一个人心目中尊重不尊重他人，有没有妨碍他人的意识。这件事情我讲得严厉一些，因为我们学佛是要修改自己，我们想更上一层楼，对自己不下功夫是不行的。否则，皈依三宝有什么意义呢？
进门后次序而坐。如果你迟到了，或者听经的过程中有事有出去，要先在偏位上问讯，再进来或者出去。
人往往对自己的行为不太注意。对自己不注意，最多做一个普普通通的人，无法成为更优秀的人。学佛，要避免不知道自己在干什么的状态，要克服不尊重他人的习惯。从讲堂中途退出，不是不行，但重要的原则是不能影响他人。要徐徐地、安静地走出去。最好是能一直听完，然后大家一起回向。
听完课，如果没有时间再去大殿礼佛了，也应该站在院子里，恭恭敬敬向大殿问一讯再走。
六、过堂
在寺院里，有可能跟出家人一起过堂吃饭。我说一个总的原则，就是你不能出声。你可能碗筷放得不对，可是最重要的是你不能说话。“给我打点儿这个菜”，这不行。你不必说话，会有人给你打菜的。
七、约定
特别地邀请出家人去素餐馆吃饭，也是允许的。但是要跟人约好。
这里就牵扯到跟人约定的问题。这代表着你守信与否。
我先讲一个故事，弘一大师的故事。弘一大师，大家应该知道，李叔同先生，著名的高僧。他在俗家的时候，有一次在上海跟一个朋友约好，明天早上七点钟你来找我，我在家里等你。那人七点零五分来了，只差了五分钟。李叔同先生就告诉他，你迟到了，我已经安排了别的事情，明天或者后天再约吧。接着给了那人一个闭门羹。这是为了教育那人，告诉他一个道理，跟别人约定的事情，一定要守时。
我看到这个故事的时候，就告诉自己，时间观念很重要。所以我每次跟人约定，我都至少提前五分钟到达。
佛教的居士，更要注意守信守时。约定了什么事，那天无论是风雨还是什么情况，都应该前往。或者不去了，那就应该提前告诉人家，让人早做安排。
一般的人，往往是随口而说。别人说哪天一起吃饭吧，回答说“可以呀”，然后到了那天，没去。他说请你吃饭可能不真诚，你回答也就更不真诚，这其实就是妄语。既然约定了，就要实现。
第五篇：礼仪进入课堂
礼仪进入课堂，更有利于学生素质的提高
龙王李中学 杨宁
文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成教育不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。而随着时代的进步，社会的发展，作为初中学生,除了学好文化外，掌握丰富的礼仪知识，使自己的仪表仪容、言谈举止、气质风度与众不同，树立良好的个人形象，对于建立融洽的人际关系，较好地打开工作局面是非常必要的。并直接关系到自己在社会中的发展和成功。
那么，让礼仪进入课堂，能够让学生在平时的学习和上课中，不知不觉地养成文明礼仪的素养。作为思想品德教师，如何才能让学生，在接受思想品德方面的教育过程中，更能很好的受到文明礼仪的熏陶呢？这对政治教师来说，节节课都渗透文明礼仪教育和培养，任务是艰巨的。我个人认为，作为政治教师平时这样做就很好。
第一，政治教师以身作则,营造良好的礼仪教育氛围
德高为师,身正为范。教师在教学过程中的一言一行都会在潜移默化中对学生产生影响,正所谓:“润物细无声”。礼仪也是需要用实际行动去践行的,一个好老师,一本好教材,一种好的教育方式都可以让学生耳濡目染地明白什么叫“礼仪”。因此教师在教学活动和日常生活中要以身作则,言传身教,不断进行礼仪教育的渗透。提高礼仪教学水平,注重教师自身师德修养的示范作用,有效地进行礼仪教育。在学校,教师对学生不仅传授专业知识,而且在做人、做事方面都对学生有潜移默化的影响,学为人师,行为世范。洛克认为“导师的重大的工作在于养成学生的风度,形成学生的心理;使学生养成良好的习惯.怀抱德行与智慧的原则。”因此，自己在加强初中生礼仪修养的同时,更要加强自己的礼仪修养。
第二，认真研究，选择合适的礼仪教学内容
礼仪是一门实践性、操作性、实用性很强的学科，教师在教学过程中要针对学生的基本现状，以培养学生的能力，提高学生的综合素质为主。在明确这一教学任务后，方可以此确定合适的教学内容。政治教师，要在自己的思品课堂上，能够很好的节节课都渗透文明礼仪教育，就必须提前把各种岗位礼仪规则进行科学的整合，精选出一些最普遍、最适用的礼仪规范和习俗来对学生进行教育。我认为：礼仪教学首要的任务是提升学生的个人生活基本礼仪素养，让学生清楚的认识到礼仪的本质与核心内容，即对他人的尊敬。在教学内容上，不要把礼仪搞得高深莫测，这样会使礼仪脱离现实社会生活。
第三，选择恰当合适的教学方法
礼仪并不是深奥的东西，它涉及面广，生活气息浓，实用性强。学好礼仪的关键是要落实到行动上，用礼仪来要求自己，使自己的礼仪修养得到提高，并养成习惯。例如，采用实例教学法。这种教学方法是由教师在导入具体现实生活实例，将课堂设定为职业场所，要求每名学生根据自身的兴趣，投入到该角色当中，对教师引出的实例及提出的问题进行解答处置。
就拿“握手礼”这一习已见惯的礼节来说吧！
.政治教师要做到古代现代相结合，中西方对照开眼界。其实现代礼仪是在传统礼仪的基础上发展而来的，这一发展的过程，不是“西方化”的过程，而是一个“扬弃”的过程。在此教学中吸取传统礼仪中的精华及一些好的观点、礼节。学生倘若理解了为什么有些礼节逐渐消失，也自然明白礼仪的宗旨和时代对礼仪的要求。如要学生理解“握手礼”所代表的文明，就得让他们知道和封建等级社会密切相关的“跪拜礼”的取消是中国走向文明的一大步。此外，我们还可以将中国的现代礼仪和西方礼仪相对照、比较，让学生在纵横交错的礼仪知识体系中有更多的收获。“握手礼”“脱帽礼”“吻手礼”等等同样是西方的礼节，为什么只有“握手礼”在中国盛行，而其它礼节却没有什么“市场”呢？这样的对照可以使学生的视野更开阔，对于中西文化的差异也可见一斑。这样教学既能让大学生明白各种礼仪规则又能了解其本质，并能在各种场合运用自如。
.巧创情景提问题，角色扮演体会多。礼仪教育不是单纯的知识教育，在教学过程中要充分体现礼仪教学的实践性、操作性、实用性这些特点。体现在教学上，就是要强化实践教学，在师生的互动中，创造积极的课堂环境，激发学生的学习热情，充分发挥学生的主动性。“对于具体的礼仪规范，了解它是一回事，而进行实际操作又是一回事。如果把礼仪规范只是当作一般知识来传授，‘光说不练’是行不通的；只有经过实际的训练，礼仪教学才能收到较好的成效。同时，礼仪教育具有知行统一的要求，学习礼仪，知道了礼仪的规范和要求，就应该付诸行动，按礼仪的规范、要求去做。如果学习了礼仪之后，掌握了有关礼仪知识，并且也会实际操作，但就是不愿身体力行；学的是一套，而实际做的则是另一套，这样的礼仪教育肯定是不成功的。”
要想学生能够知行统一，就必须加强实践教学。可是由于多方面因素的制约，经常带领学生到各种场合去练习又不太可能，这就需要教师巧妙运用多种教学手段，灵活创设各种教学情境。让学生虽然身处教室，但却犹如处于各种交际场景，可以饰演不同的交际角色。在这样的交际场景和角色体验中，学生既能巩固所学到的礼仪规则，又能自如的运用这些规则于各种场合。
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