大众传媒对社会弱势群体的援助方式（5篇范文）

第一篇：大众传媒对社会弱势群体的援助方式

大众传媒对社会弱势群体的援助方式

大众传媒对社会弱势群体的援助,就是大众传媒借助其作为新闻媒体而拥有的社会公信力和影响力,凭借其作为社会经济实体所具备的强大的经济实力,为社会弱势群体提供切实可行又有实效的援助。社会弱势群体问题的解决属于世界性难题,也是我国和谐社会建设中一项重大的社会系统工程。在解决社会弱势群体问题,构建和谐社会这一项伟大的系统工程中,作为协调社会关系、整合社会资源,促进社会发展的大众传媒不仅能够发挥其积极重要作用,而且能够大有作为。本文主要从新闻舆论、信息资源、精神激励、经济援助等方面探析大众传媒对社会弱势群体的援助方式。

一、大众传媒对社会弱势群体援助的成因

社会弱势群体(SocialVulnerableGroups),又称社会脆弱群体,根据国际社会普遍认同的观点,“弱势群体”指的是由于某些障碍及缺乏经济、政治和社会机会而在社会上处于不利地位的人群,主要包括儿童、老年人、残疾人、失业者和贫困者等。其共同特征就是低职化或无职化、贫困化、脆弱化和边缘化。目前在我国主要的弱势群体有农民、农民工、城市贫民、老年人、残疾人、乞丐和贫困学生等,其“规模已达到1.4—1.8亿左右,约占我国总人口的11%—14%”。

2002年3月,朱镕基同志在九届全国人大五次会议上所作的《政府工作报告》首次提出“对弱势群体要给予特殊的就业援助”。随后,有关“弱势群体的援助”问题受到了社会各界前所未有的关注。在今天“以人为本”,创造和谐生活的时代大背景下,大众传媒尤其不能漠视弱势群体的存在。对社会弱势群体提供力所能及的援助不仅是国家、社会的职责与重任,也是大众传媒“增强社会责任感”、“回馈社会”的重要体现。

具体来说,大众传媒与其它社会组织和团体一样,作为文化企业、信息企业可以通过物资捐助向社会弱势群体进行经济援助。除此之外,大众传媒作为社会的新闻舆论机构可以通过新闻报道、社会舆论引导为社会弱势群体提供新闻舆论援助,作为信息传播的窗口可以通过及时准确地向社会弱者传递信息为他们提供信息资源的援助,作为精神产品的生产者可以通过精神文化产品为社会弱势群体提供精神动力与支持。

所以大众传媒对社会弱势群体的援助不仅切实可行,而且在我国和谐社会构建的伟大工程中更具有重大现实意义。

第一,有利于我国社会弱势群体问题的解决。虽然弱势群体是任何时代、任何社会都普遍存在的一种现象,但是“一个弱势群体得不到保障的社会,一个社会弱者受歧视的社会,不可能是一个稳定型的社会,更谈不上协调发展的和谐社会”。尤其对于一个负责任的政党、国家和社会来说,更不会任贫者愈贫,弱者更弱。所以构建和谐社会必然要解决社会弱势群体问题,消除不平等现象,实现社会和谐。关注弱势群体,解决弱势群体问题作为构建和谐社会的一项重要内容,原本就是一项系统而艰巨的伟大工程。它不仅需要千百万人的努力与付出,需要数代人的奉献,更需要我们每个行业的大力参与。作为信息时代的大众传媒,作为对社会负责任的大众传媒,就要积极主动参与社会弱势群体问题的解决,推动和谐社会的建设。大众传媒不仅可以通过新闻报道舆论监督,维护社会的公平与正义,还可以通过信息的传播来协调社会关系,整合和优化社会资源,尤其是实现全社会的认同性整合,从而调动一切积极因素来促进弱势群体问题的解决与和谐社会的建设。与此同时,大众传媒作为社会的一个产业组织,还能够以自己的经济能力与经济行为参与、组织援助弱势群体,让社会弱者自立自强,以促进社会的和谐建设与发展。

第二,有利于公平正义社会理想的实现。公正是人类社会永恒的价值理念和基本的行为规则。亚里斯多德认为“公正不是德性的一部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一部分,而是整个邪恶”。当代美国哲学家约翰·罗尔斯在其著作《正义论》中强调正义是社会制度的首要价值,正义的主题是社会结构,是社会的主要制度分配的基本权利和义务。所有的社会改革必须使社会中最不幸的人受益,否则,该制度就不正义。所以和谐社会首先必须是公平正义的社会,是“结束牺牲一些人的利益来满足另一些人需要的情况,使所有人共同享受大家创造出来的福利[7]”的社会。虽然和谐社会不是没有差别的社会,但一定是弱势群体的基本生存尊严可以得到起码维护的公平社会。在我国经济体制改革初期,随着社会贫富差别的加大,社会弱势群体中的一些人相对剥夺感增强,其行为游离于社会主体之外,成为社会不合谐因素。因此,以改善社会环境、协调社会关系、整合社会资源为已任的大众传媒更要利用自身在发现社会矛盾、认识社会矛盾、化解社会矛盾中的特殊作用,“要增强社会责任感,宣传党的主张,弘扬社会正气,通达社情民意,引导社会热点,疏导公众情绪,搞好舆论监督”,从社会舆论上援助社会弱势群体,维护社会的公平正义,并在和谐社会建设中充分发挥自身“减震阀”和“稳压器”的作用。

特别值得我们注意的是,大部分社会弱势群体的脆弱化、边缘化往往是社会权利、机会、能力的不平等造成的,是由制度性歧视(如农民及农民工)、整体性淘汰(如城市失业工人)等社会原因导致的。所以他们获得国家、社会、他人的援助也正体现了社会公平与正义的原则。此外,大众传媒对社会弱势群体提供力所能及的援助对提升大众传媒自身在社会的公信力,塑造和维护大众传媒的品牌形象也具有重大作用。

二、大众传媒对社会弱势群体的援助方式

根据卡特纳与罗素对社会支持的观点,社会支持分为情感性支持、社会整合或网络支持、满足自尊的支持、物质性支持、信息支持[9]。那么作为既是党和政府的新闻宣传机构又是社会经济实体的大众传媒在对社会弱势群体的援助方面,也可以通过新闻舆论、信息资源、精神激励、经济援助等方式来展开援助。(一)为社会弱势群体提供新闻舆论援助

美国社会学家帕森斯认为社会整合一方面是指社会体系内部各部分的和谐关系,体系达到均衡状态,避免社会的解体;另一方面也是指社会体系已有成分的维持,以抵抗外来压力。那么对社会弱势群体的社会整合或网络支持也就是化解社会矛盾和冲突,以防止社会弱势群体被社会排斥,从而达到社会的一体化。大众传媒对社会弱势群体的社会整合或网络支持则主要是通过新闻舆论维护社会弱势群体的根本利益,动员全社会的力量来关注与帮助社会弱势群体,化解社会强势群体与弱势群体之间的矛盾与冲突,实现社会的整合与和谐。第一,大众传媒对社会弱势群体提供新闻维权援助。大众传媒作为社会公众代言人,不仅是社会话语权的掌握者、社会议程的设置者,更应该是社会弱势群体话语权的表达者、社会弱者利益的维护者。因为社会弱势群体的弱势主要是由于社会权利、机会、能力的不平等,在社会公共权力中缺乏利益的代言人、缺乏利益表达的机会与机制,所以大众传媒更应该通过维权性新闻报道反映社会弱势群体的诉求,提请有关部门及整个社会关注弱者并保护弱者的根本权益,防止社会弱势群体成为社会中“沉默的大多数”。

第二,大众传媒动员全社会力量关注与帮助社会弱势群体。英国传播学者丹尼斯·麦奎尔强调大众传媒有“促进政治、战争、经济发展、工作与宗教领域中社会目标的活动”的“动员功能”。所以大众传媒作为社会的公器,可以通过救助性新闻报道、公益广告等形式和举办大型救助性活动,大力宣传慈善事业,动员社会各界乐善好施,参与慈善事业。同时,要千方百计提高公众的社会责任感与公德意识,动员企业、民众特别是富裕阶层回馈社会、救助急需帮助的社会弱者,动员、鼓励社会资本、技术等积极在我国西部、东北及全国广大农村进行投资、开发,帮助广大贫困农民、农民工脱贫致富。

第三,大众传媒对社会弱势群体提供社会化援助。大众传媒作为社会环境的监督者、社会关系的协调者,是社会舆论的风向标和导向器,是社会利益冲突和社会矛盾的化解者。因为“和谐社会不是一个没有利益冲突的社会,而是一个能容纳并能够用制度化的方式解决冲突的社会,是一个通过冲突和解决冲突来实现利益大体均衡的社会”[12],所以大众传媒可以通过把握社情民意,化解社会矛盾,疏导社会心理,消解消极情绪,促进社会强势群体与弱势群体之间利益冲突和矛盾的解决,促进社会整合,实现社会的和谐。(二)为社会弱势群体提供信息资源援助

根据美国传播学家蒂奇诺对“知沟”理论的解释,由于社会经济地位高者通常比社会经济地位低者更快获得信息,因此,大众传媒传送的信息越多,这两者之间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势[13]。所以我们要让社会弱势群体从根本上摆脱弱势就必须专门为他们提供信息资源援助。作为信息传播最主要渠道的大众传媒更可以通过及时准确地传播与社会弱势群体息息相关的最急需的政策信息、科技信息、产品广告信息和就业信息等来援助社会弱者。1.为社会弱者提供相关政策、科技信息服务。当今是瞬息万变的信息时代,社会、经济的竞争一定程度上体现在是否及时的掌握信息。我国广大社会弱者之所以长期处于贫困落后的状态,还因为信息的贫困与贫乏,尤其是无法及时获得有关切身利益的市场供求信息、科学技术信息、政策信息及致富信息等。因此,大众传媒作为传播者,完全可以通过广播、电视、网络和报纸等媒体的基本服务为广大弱者提供信息服务,甚至可以通过专门的“信息扶贫”,让广大弱者信息灵通、及时,尽早依靠现代科技与信息脱贫致富。如中央电视台军事农业频道的《致富经》等电视节目、中国农业信息网、中国蔬菜网、《农民日报》、《农村百事通》,及中央人民广播电台的《中国农村报道》等各类各级媒体,都专门为农民、农民工等社会弱者提供了各方面的资讯服务。

2.为社会弱势群体提供免费或低价的广告信息援助。广告信息不仅连接生产与消费,经营与发展,也是社会弱者通过创业摆脱弱势不可缺少的一个环节。尤其是广大社会弱势群体在艰难创业过程中几乎都是做不起广告或者没有广告意识,因此大众传媒作为广告信息刊播发布的平台,也应该采取低价或免费广告的方式来援助社会弱势群体,让做不起广告的社会弱者做广告。如《人民日报》等中央级大众传媒十多年来通过刊播免费广告、开设公益性栏目、开展送报下乡活动,以及对贫困地区的结对进行“信息扶贫”等方式,参与救助贫困落后地区的农民。在大众传媒的信息帮助下,已有大量农民朋友脱贫致富,甚至达到小康生活水平。3.为社会弱势群体提供就业信息援助。对社会弱者来说,就业是一种谋生手段,更是自立、自强的前提和基础。而在城市贫民、农民工等广大弱势群体中,有很大一部分弱者都是因为就业困难或长期失业,最终陷入贫困而成为接受救助的弱者。现实中更为突出的是,至今广大农民工和城市贫民都主要在自己的亲戚朋友或老乡等极其有限的社会资源的介绍和帮扶下获得仅有的就业机会。虽然政府相关部门也在为他们提供有关政策的优惠和法律的保护,但广大城市贫民和农民工的就业困难仍在困扰着他们及他们的家人。因此,作为传播信息资讯和协调社会关系的大众传媒更应该关注他们的就业,为他们提供就业信息,或者直接介绍他们就业,以担负起关怀弱者、帮助弱者,回报社会的责任。如2005年《宜昌日报》与宜昌市劳动局联手编写《农民进城打工服务线路图》及其“补充图”、“保底线”等为宜昌市农民工提供就业信息和指南,甚至联系湖北省驻北京、上海、天津、广州、宁波、珠海、中山等经济发达地区劳动服务机构帮助宜昌市农民工介绍就业,帮助几万农民工实现就业。(三)为社会弱势群体提供精神激励援助

根据曼德尔森(Mendelsohn)对大众传媒娱乐功能的解释,认为大众传媒的娱乐不仅仅是纯粹的娱乐消遣,还可以为个人提供奖赏、轻松和消除紧张,使得人们更容易应付现实生活的问题,避免社会瓦解[16]。也就是说,作为精神产品的大众传媒原本就有精神激励的功能。与社会强势群体比较而言,社会弱者更需要大众传媒提供娱乐与鼓舞。尤其在和谐社会的构建中,社会弱者亟需大众传媒通过“建设先进文化、和谐文化”提供精神动力与支持。大众传媒对社会弱者的精神激励援助主要通过新闻与文艺两个方面进行。

一方面大众传媒可以通过新闻报道社会弱者的先进事迹和成功经验来对其他社会弱者进行精神激励。因为榜样的力量是无穷的。如大众传媒对张海迪等弱者的先进事迹的系列报道不仅向社会展示了弱者自身的伟大与非凡,也给社会其他弱者提供了楷模和榜样,更增强了其他社会弱者自救的信心与勇气。

另一方面大众传媒还可以通过文艺创作塑造艺术形象来对社会弱者进行精神鼓舞。不论是报纸、杂志和书籍,还是广播、电视和电影,优秀的艺术作品,鲜活的艺术形象通过在社会弱者中广泛传播之后,都能从内心深处增强社会弱者实现自救、自立、自强的信心。如反映东北农村通过发展旅游业脱贫致富的电视剧《刘老根》,在全国播出之后,很多贫困农民、农民工都很受鼓舞,甚至模仿刘老根的致富经验。(四)为社会弱势群体提供经济援助

大众传媒对社会弱势群体的援助,除了通过自身特有的新闻舆论、信息资源、精神激励等方式之外,还可以和其他社会组织和团体一样,以自身的经济实力为社会弱势群体提供一定的经济援助、支持。

第一,为社会弱势群体提供物质援助。经济的发展并不会自发地带来所有人的发展,有些人可能会随着发展而受到损害,尤其是社会弱势群体。因此对社会弱势群体提供援助和补偿也是无可厚非的。作为独立经济实体的大众传媒业已经是一个庞大的利润丰厚的产业,大众传媒作为信息文化企业也应该和其它企业组织一样向社会公益、慈善事业提供物质的捐助,探索多种方式直接对社会弱者进行物质援助,奉献爱心。在实际运作中,大众传媒不仅可以在生活、教育等众多领域以物质参与或者发起对社会弱者的公益、救助活动,也可以通过参与或独立设立专门基金、奖金救助特定弱势群体。

第二,为社会弱势群体提供“发展性”援助。除了直接的物质的援助之外,大众传媒还可以采取互惠双赢的发展性措施来援助社会弱势群体。“发展性社会政策是基于社会公平的价值理念,根据国际社会政策目标的新定位,旨在促进社会弱者自立、自强,提升他们的社会参与能力,以消除社会隔阂,实现社会整合”。发展性援助,也称为“造血式”援助或“开发性”援助,就是社会力量(如大众传媒等)通过与社会弱者的相关合作与资源开发等发展性措施,一方面达到互利互惠、利益共享、双赢,另一方面又让社会弱者形成自我积累、自我吸收、自我发展的能力,最终实现长期性的自立、自强。尤其随着大众传媒不断进行产业化、集团化扩张,大众传媒可以为社会弱势群体创造和提供新的就业岗位与机会(如发行服务公司对下岗失业者、农民工的聘用),还可以参与经济落后地区的资源开发或产业投资等。

大众传媒不是专职的慈善机构或政府的慈善部门,但作为既是新闻宣传的机构又是拥有巨额资产的经济实体,大众传媒有条件、有能力、也有责任从多方面发起或参与对社会弱者的援助,努力从新闻舆论、信息资源、精神激励等大众传媒自身具备的社会功能方面,从物质援助、发展性措施等大众传媒的产业功能方面,对社会弱势群体进行援助。随着社会的发展与时代的变迁,大众传媒对弱势群体援助的重大意义将会越来越明显的体现出来。

第二篇：对社会弱势群体援助必要可行性工作探讨

2005年10月1日，《全国人大常委会关于司法鉴定管理问题的决定》（以下简称《决定》）正式颁布实施，拉开了司法鉴定体制改革的帷幕。自此，侦查机关设立的鉴定机构只为侦查工作需要服务，人民法院不再设立鉴定机构，司法行政机关成为司法鉴定工作的主管部门。《决定》颁布实施三年来，司法鉴定工作在维护司法公正、保障诉讼活动顺利进行等方面发

挥了重要作用。但是，在实际工作中，出现了当事人确因经济困难，无力支付鉴定费用，无法获得司法鉴定结论，导致因举证不能而败诉的后果，致使当事人上访、甚至迁怒于社会，已经成为社会不和谐、不稳定的因素。本文仅就司法鉴定为社会弱势群体提供援助的必要性、可行性及工作设想进行探讨。

一、开展司法鉴定援助的必要性

鉴定结论作为七种法定证据的一种，在诉讼中具有举足轻重的作用，按照现行的诉讼制度，大量的民商事案件需要当事人举证，实践中，当事人因为经济困难无法承担数额并非很高的司法鉴定费用而出现举证困难，从而导致其合法权益无法得到保护的情况时有发生。按照司法鉴定机构的性质而言，鉴定机构没有无偿提供司法鉴定援助的义务，作为司法鉴定工作主管部门的司法行政机关，也没有要求鉴定机构免费为当事人提供司法鉴定服务的行政权力。实际工作中，为扶助社会弱势群体、维护社会稳定，司法鉴定管理部门只能协调沟通，请求鉴定机构支援。虽然申请司法鉴定援助的只是少数，但产生的影响却很大，因为申请鉴定援助的大多为遭受交通事故、意外伤害，他们为治病救人早已债台高筑。按照《法律援助条例》的规定，社会弱势群体有得到律师法律援助的权利，也应该有得到司法鉴定援助的权利，否则该打的官司因“举证不能”无力打，该说的理无法为自己说，弱势群体的平等诉权没有得到真正的维护，司法公正也就无法实现。

开展司法鉴定援助工作对健全和完善我国的法律援助制度具有重要意义。法律援助和司法鉴定援助都是为社会弱势群体提供必要的帮助，没有本质上的区别，不同的是法律援助弥补的是当事人对法律知识的不足，司法鉴定援助弥补的是当事人对科学技术知识的不足，二者可谓异曲同工、相得益彰。党的十六大报告中明确提出：“拓展和规范法律服务，积极开展法律援助”。我国宪法明确规定“公民在法律面前一律平等”的基本原则，如果公民由于经济困难不能得到有效的法律援助包括司法鉴定的援助，不能依法维护自己的合法权益，那么宪法的这一原则就势必成为一句空话。我国是社会主义国家，国家实施法律援助，用实际行动表明在社会主义社会里，不管是贫者、弱者和残疾者，不管政治、经济地位如何，在法律面前人人都是平等的。这是社会主义优越性的重要体现。因此对需要司法鉴定的弱势群体开展援助非常必要且紧迫，对于维护社会和谐稳定、实现宪法的基本原则具有非常重要作用。

二、开展司法鉴定援助的可行性

根据最高人民法院《关于民事诉讼证据的若干规定》的规定，“对需要鉴定的事项负有举证责任的当事人，在人民法院指定的期限内无正当理由不提出鉴定申请或者不预交鉴定费用或者拒不提供相关材料，致使对案件争议的事实无法通过鉴定结论予以认定的，应当对该事实承担举证不能的法律后果。”

我国较早实行了法律援助制度，《法律援助条例》先于《决定》出台。《决定》颁布实施后，人民法院和司法行政部门不再设立鉴定机构，侦查机关设立的鉴定机构只为侦查工作需要服务。社会服务的司法鉴定机构成为非财政拨款的司法鉴定法律服务机构。将司法鉴定援助纳入法律援助范围，符合《法律援助条例》、国家九部局《关于贯彻落实<法律援助条例>切实解决困难群众打官司难问题的意见》（司发通〔2004〕127号）的规定。同时，也符合我国政府以人为本、构建和谐社会的政策要求。2008年初，我省就以**市为试点，探索开展司法鉴定援助工作。据悉，**市司法局起草完成了《**市司法鉴定援助暂行办法》，并已提交市委、市政府相关部门，司法鉴定援助工作有望在**市首次立法。

三、开展司法援助的工作设想

根据我省的司法鉴定工作现状，在我省将司法鉴定援助纳入法律援助范围，全面开展为社会弱势群体提供司法鉴定援助工作，提出以下几点工作设想：

（一）明确将司法鉴定援助列入法律援助范畴。在法律援助经费中列司法鉴定援助专项经费，司法鉴定援助经费是法律援助经费的组成部分。

（二）明确司法鉴定机构和司法鉴定人应当履行司法鉴定援助义务。鉴于我省法律援助和司法鉴定工作现状，明确司法鉴定人员应当承担对需要司法鉴定服务的弱势群体提供援助的义务，规定司法行政工作部门具体组织实施。

（三）明确司法鉴定援助的对象。司法鉴定援助的对象应当参照法律援助和司法救助的对象范围进行划定

。司法鉴定援助的具体对象应该划定为以下几种：一是法律援助案件中涉及司法鉴定的；二是人民法院决定给予减免诉讼费的司法救助案件的受援人； 三是享受低保待遇或者下岗失业人员而无其他经济收入、经济困难并具有法定证明的公民；四是经济困难的优抚对象和严重残疾人；五是其他确因经济困难无力支付司法鉴定费用并具有法定证明的公民。

（四）明确司法鉴定援助的事项范围。根据案件的性质不同，结合全省经济发展情况，司法鉴定援助事项的范围不易扩大，对于涉及人身损害赔偿等关乎生命、健康安全的鉴定事项应予援助。目前，司法鉴定援助的事项的范围应该以《决定》规定的“三大类”为限。

（五）明确司法鉴定援助案件的申请、受理、审批、指定程序以及司法鉴定援助补贴的领取程序及提交的材料。

（六）明确司法鉴定机构和司法鉴定人不履行或不认真履行司法鉴定援助义务、办案草率等违反司法鉴定援助规定应承担的法律责任及处理办法。

总之，对需要司法鉴定的弱势群体开展援助工作，对于完善我国现行的法律援助制度，健全我国的民主和法制，维护社会和谐稳定具有重要意义。

第三篇：关爱弱势群体公证援助暖人心

关爱弱势群体公证援助暖人心

近日，市法律援助中心与市公证处为发挥维护社会和谐稳定的职能作用，成功办结首例法律援助公证案件,受到弱势群体的赞誉。

该案系一例继承“低保金”法律援助公证案件。我市城区李某近年61岁，系三级智力残疾人，家境贫寒，其父于1998年去世，后李某与母亲孟某每月在办事处领取最低保障金，2010年孟某因病去世，尚遗留于银行“低保金”共900元，由于没有留下密码，李某及其监护人无法将该项存款取出，银行工作人员告知，须到公证处办理继承权公证，证明其系该笔存款的合法继承人，方能持公证书及有关手续取出存款。

市公证处接到李某的公证申请后，考虑到李某的实际困难，本着同情并关爱弱势群体和以人为本、便民利民的原则，特事特办，与援助中心工作人员通过认真实地调查取证，核实案情后快速高效地为其办理了继承权公证，为其提供了法律援助，免除了相关公证费用，践行了“公平、正义”的核心价值理念，李某及其监护人感激不尽，一再感谢工作人员不嫌弃其贫困、提供热情无私帮助，感谢党和政府帮其解决了实际困难。

该案首开我市法律援助公证案件之先河，是介休市法律援助中心认真落实中央政法委提出的化解社会矛盾等三项重点工作，积极开展创先争优活动的一项重要举措。

二○一○年九月二十六日

第四篇：大众传媒对社会及大学生的影响

摘 要

大众传媒在当今已深入到社会及家庭的每个角落,它通过大众文化及符号化的冷酷给社会中的个体带来了深刻影响。在科技日益发展的今天，大众传媒以前所未有的强度改变着人类社会生活的方方面面。同时，对不同年龄阶层的受众产生了不同程度的控制和影响。关键词： 大众媒体 社会生活 政治观念 知识宣传 青少年绪论当今社会，大众传媒传播的内容已经不仅仅是新闻，而很多的是信息。随着国民经济的高速发展，大众传媒与家庭、学校、同辈群体和公众意见一起，被认为是影响个人社会化的五个最重要因素。家庭、同辈群体对个人社会化的影响是深刻和持久的，但它们带有地域性；而大众传媒面向的是社会公众，它的影响是广泛的、巨大的。大众传媒不仅可以控制社会舆论、引导受众态度，它的影响力还可以渗透到一般的社会心理以及个体思维和行动过程中。

一、大众传媒对社会价值观念变迁的作用大众传媒与家庭、学校及其它群体同时对个体的社会化过程产生作用，它为个人社会化的过程提供了一个文化环境，它所传播的观念和行为方式对社会成员有着直接的或间接的影响。大众传媒对社会价值观念变迁的作用效果可以分为正面影响和负面影响两类

（一）大众传媒对社会价值观念变迁的积极作用

1、大众传媒对个人价值观念的正面影响：大众传媒具有明确而强烈的导向作用，它所倡导的生活理念、价值取向、行为规范及行为准则，影响着人们对真善美的追求。另外，其它的宣传模式，专题教育，大型主题晚会，名师讲解，专家授课，甚至一些有着正面引导意义的新闻报道等形式都能进行社会教育，对于受众树立正确的价值观、人生观、世界观，以及促进受众关注、认识社会问题并积极参与解决，具有明显的效果。

2、大众传媒对于社会价值观念的正面影响：大众传媒借助角色示范，供人学习模仿，可以培养、引导人们的消费观念、生活情趣以及行为规范等。它所塑造出来的雷峰、王进喜等一大批英雄人物、模范人物，则可以激励一代又一代人积极进取，在各自的领域做出力所能及的贡献，促进社会发展和良好社会风尚的形成。同时大众传媒对社会规范意识有着深入的影响。大众传媒通过各种形式倡导亲情、友谊、关爱、理解、信赖、忠诚、合作等社会规范意识，对社会成员的价值观念可以产生潜移默化的引导和塑造作用

（二）大众传媒对社会价值观念变迁的消极作用

1、部分大众传媒对主流价值观念的宣传和引导方式不当，导致主流价值观念反而被边缘化。相当部分大众传媒对主流价值观念的传播宣传过于简单化、教条化，表现艺术不当、形式单

一、语言枯燥，难以进入受众的视野。

2、部分大众传媒自身的价值观念存在紊乱现象，干扰社会价值观念的正常建构。许多节目宣传的中心思想互相矛盾，无法形成统一的哲学观念。所以无法为受众提供合理的价值导向。

3、大量影视传媒堕落到引导和塑造正确社会价值观念的反面。一些武打剧、历史剧、偶像剧已经走入怪圈，不仅不能发挥正面的引导作用，反而助长了一些错误价值观念的蔓延。

4、商业炒作使一些媒介变得庸俗和低级趣味，偏离其应有的价值取向。为吸引受众眼球媒介经常采取低俗的手段。这样做影响了大众传媒的公信力。

二、大众媒体对政治观念的作用 大众传媒担当着党和政府“喉舌”的作用,是架设在大众和政府间的桥梁。大众传媒及时宣传党的路线、方针、政策,及时准确地报道党和国家召开的重大会议,进而使大众理解并坚决拥护党、热爱自己的祖国。在各种重大突发事件中,构建了大众与政府畅通的信息平台,传媒尽最大努力满足公众对重大突发事件的信息需要和对政府采取措施的信息需求。持续报道事件的处理进程和新信息,强化已确定信息的真实性,消除可变信息的不确定性,并与公众形成良性互动,保证事件中传媒信息的权威性,维持政府形象,更好地维护社会稳定,体现了中国政府的形象及党和国家领导人的关怀。国家政治民主是要保证公众与政府官员之间信息制定的畅通,政府要保证其决策的透明化,公众可以了解政府信息和参与解决社会事务。政府需要了解公众的生存环境,出台什么样的政策才能改善社会现实;公众也要知道政府制定的政策能否为自身的生存和发展带来实惠和保障。大众传媒在此过程中,有效地为公众传递政府信息,同时也为政府了解民情提供一个平台。因此,大众传媒关系着政府和公众之间达成有效互动的效率和深度。三.大众媒体对青少年价值观的作用

（一）大众传媒对中学生价值观念的积极作用

1、传媒手段的先进和丰富使中学生获取信息的手段更加多样化，知识面和想像力都大大扩展。

2、开放的媒体环境为中学生的个性发展提供更为有利的条件 开放的媒体环境为当代中学生提供了更为广阔的生活空间，向他们展现了一幅多样化的生活图景，这为中学生的个性发展提供更为有利的条件。

3、传媒环境的繁荣使中学生呈现出具有时代特色 在青少年的价值观念中，自我无疑是最重要的，自我意味着独立，是现代社会最起码的思想资源。当代中学生有自己的时尚和娱乐，有自己的语言和表达方式，大多数中学生认为，我们这一代人和父母一代在消费观念和处世目标上都有很大的不同，他们崇尚自主自立，相信自己的选择，青少年独立自主适应了现代社会生存竞争的需要，有利于发挥当代青少年的创造性，开拓新的道路。

（二）大众传媒对中学生价值观念的负面影响 大众传媒作为商品经济的产物，市场机制控制着大众传媒的发展，通过大众传媒传播的大众文化为盈利而制作，表现出庸俗性、娱乐性，平庸化的东西被奉为新潮而流为时尚，深刻而且崇高的东西被视为落伍，文化生产与消费中所出现的媚俗现象越来越严重，而中学生 1 的认识能力有限，缺乏有效的鉴别，造成随意模仿，容易产生不良的生活习惯。如当代中学生所表现出来的炫耀消费、彰显个性的名牌消费现象等，造成了中学生攀比心理严重，助长了校园奢靡风气的盛行。这些都反映出中学生的思想意识、价值观念尚不成熟，受到大众传媒的负面影响显得尤为严重。

1、行促使大众传媒的商业运青少年对时尚的追求，造就了中学生追求时尚的消费观念 当代青少年所表现出来的炫耀消费、彰显个性的消费主义与现代广告有着密切的关系。

2、大众传媒在商业利益的驱动下对世俗文化的宣传使中学生的审美情趣走向低俗化。中学生审美的低俗化表现为古典严肃的文学艺术受到冷落，通俗浅薄的文学作品在青少年中流行；他们更愿意去追求浅显直接，更倾向于对直观形象的接受，读图已成为当代青少年最主要的阅读方式，文字在某种程度上成为可有可无的东西。毕业论文网 www.xiexiebang.com

3、恐怖电影、警匪片中的残酷打斗使中学生中暴力行为升级 随着香港台湾的一些电影电视剧的引进，一些武打片、功夫片、警匪片蜂拥而至，血淋淋的场面、触目惊心的格斗、瞠目结舌的作案手段通过演员的表演和电脑特技，使青少年眼花缭乱，他们甚至把小偷当成了英雄，把恶霸当成了偶像，把黑社会当成了他们理想的练兵场。这些年，中学生之间的打斗越来越升级，拳脚相交已成家常便饭，持刀行凶者也不在少数。一些电影电视节目在某种程度上已经扮演了教唆犯的角色。结 论：大众媒体应认识并重视自身对人类观念的极其重要的导向作用。努力改进宣传策略加强思想建设。

（一）强化大众传媒的教化功能，遏制宣传上的不良倾向，倡导主流社会价值观念。

（二）规范大众传媒的泛商业化倾向，保证媒介自身价值取向正确。毕业论文网 www.xiexiebang.com

（三）大众传媒要讲究宣传策略，增强主流价值观念的说服力和感染力。

（四）要加强大众传媒队伍建设，提高从业者的综合素质。

（五）加强媒介素养教育，增强社会成员参与建构社会价值观念的自觉性。

［9“民主政治凭借它的新闻纸已经完全把书本从人民的精神生活中排除掉。书的世界及其使人不能不用心去加以选择和批评的形形色色的观点，现在只有极少数的人才真正占有了。人民读一种报纸，读‘他们’的报纸，这种报纸每天成千上万地从住户的前门塞进去，从早到晚蛊惑理智，凭借更为动人的布置使书籍变得湮没无闻，假如有某种书籍竟然出现，则用‘评论’它的手法把它可能产生的影响加以阻塞和排除。”[10] 报纸通过宣传攻势编造着所谓的真理，愚弄着人们，损害着资产阶级早期争取来的精神自由。“„„只关心事实世界的效果和成就的当前的公众真理，今天是报纸的一种产物。报纸所希望的就是真的。报纸的指挥者唤来真理、改变真理、更迭真理。报纸做三个星期的工作，真理就会被每一个人所承认［23］其次，在谈到大众传媒对政治的影响方面，理斯曼承认他“主要引用了某些研究者、尤其是拉扎斯费尔德的发现：政治宣传和政治竞争并非是简单的、昧着良心地赢得广大孤独而无助的普通群众的支持。”[24] 他指出“政治即是消费品”。“大众传播媒介充当政治表演的鼓吹手”，为此“大众传播媒介发明了一种特效药——魅力”。[25]政客们成功的过程，就是凭借 “时髦的装扮和外表”，“讨人喜欢”，“诚恳”等个人魅力征服选民的过程。大众媒介还培养了人们对政治的宽容态度。因为“大众传媒对于外界的压力十分敏感”，这些压力来自于受众及一些政治团体，所以传媒倡导宽容的态度，以达到某种平衡。“今天的大众传播媒介通常以人人皆知的心理战的方式讨论国际政治，在宣传政治事件时，往往考虑到方方面面的承受力。传播媒介常常要求公众支持某项政策，因为公众的支持可以通过一种自我操纵的平衡活动左右公共舆论。”[42]大众传媒还塑造了一个“乌托邦”，“现代成功的小说和电影的最大吸引力就在于其情感的不真实，它使读者或观众对主人公产生完全的认同感，从而逃避现实的生活。”[47] 在电影上，他主要从艺术角度来分析电影这一媒介。他认为，“电影可以说是一种适合大众需要的、无需花多大力气的娱乐媒介。因此，人们称电影为‘给那些没有阅读能力的人阅读的关于生活的连环图画’。广播和电视是受众最多，最受欢迎大众媒介。“广播电视给老弱病残者、给那些疲乏的人带来了福音，另一方面，使人们成了广播、电视的俘虏。”[50]豪译尔分析道，“广播和电视之所以适合于大众传播，不仅因为它们提供的娱乐节目无需太高的鉴赏能力，而且因为它们价格低廉。与其他艺术形式不同，广播和电视没有丝毫一本正经的严肃味。甚至电影都与它们保持着一定的距离。”[51]所以豪译尔说，“电视对于书籍，甚至对于戏剧、电视和广播的胜利，可以说是思想的懒惰对于勤快的胜利。”[52]“电视的最重要的特征之一——也是最难解释的——是它的效果的直接性和集中性。电视缺的不仅是演员的实际在场，而且是节目的独特性。电视观众之所以对电视节目如此着迷，那时因为电视接收机对接收者的接近、家庭的接收气氛的亲密和接受范围的狭小。”[53]然而，广播和电视又带来消极影响。“广播和电视不能产生某种听众或观众共同体。不同的节目机械地、一个接一个地出现，而新闻评论又是如此客观和中立，致使受众变得完全无动于衷了。”[54]“对于像电影、广播和电视这样一类大众媒介来说，受众在接受和在创造方面总是处于被动的地位。”[55]“广播是一种既令人喜欢又叫人讨厌的媒介。它既好又坏的特点最清楚地表现在音乐之中。广播使广大听众熟悉了那些伟大的作曲家的作品，但它带来了对音乐的‘可怕的普及’。”[56]豪译尔还谈到了广播和电视的意识形态功能。“正如雅典的戏剧节不是真正的民主论坛，广播和电视也不是独立舆论机关和可以表达个人意愿的自由工具。如果大众媒介的产品的方向和基调不是直接地受到国家、政府或政党的牵制或监督的话，那么在经济上占统治地位的阶级也会通过大众媒介间接地、隐含地表达自己的思想。大众媒体应认识并重视自身对人类观念的极其重要的导向作用。努力改进宣传策略加强思想建 设。

（一）强化大众传媒的教化功能，遏制宣传上的不良倾向，倡导主流社会价值观念。

（二）规范大众传媒的泛商业化倾向，保证媒介自身价值取向正确。

（三）大众传媒要讲究宣传策略，增强主流价值观念的说服力和感染力。

（四）要加强大众传媒队伍建设，提高从业者的综合素质。

（五）加强媒介素养教育，增强社会成员参与建构社会价值观念的自觉性

大众媒体对青少年价值观的影响研究及模式化解读

——传播学与教育学交叉研究的启示

摘要：信息时代，大众媒体已渗透进青少年生活的各个角落，直接影响着他们的认知能力与道德情操。本文根据传媒专业大学生对大众媒体的认识态度与使用情况的考察结果，以涵化理论为依据，尝试结合拉斯韦尔的传播模式与科尔伯格的道德认知发展理论，从传播学和教育学交叉的角度进行理论阐释与思考，提出具体的学校教育对策，形成一种制定青少年价值观教育策略的模式。

关键词：价值观；涵化理论；道德认知；媒介素养；场

信息时代，社会环境不再闭塞，大众媒体超越学校和家庭的界限，以巨大的感召力和无处不及的触角对成长中的青少年的价值观产生魔力般的影响，它影响着青少年对社会的认识和自身的人格塑造，并强烈震撼着学校的价值观教育。

“超女”现象风靡一时，“万般皆下品，惟有读书高”再也不是青少年的唯一价值目标，无数青少年疯狂热衷于超女选秀，幻想一夜成名；有些青少年，不懂得自我约束，耗费过多时间接触媒体，影响学业，成绩下降，甚至产生厌学情绪；有些青少年，迷恋大众媒体，导致自我封闭，与他人交往的能力和沟通能力急剧下降；还有一些青少年，消费观念深受媒体中消极的自利主义、拜金主义、享乐主义影响，消费行为变得冲动而缺乏理智，世界观、价值观发生潜移默化的蜕变„„

诸多现象说明大众媒体的现代化与多样化，使不少青少年迷失自我，沉溺其中不能自拔，他们的人生观、价值观与道德观的形成，完全不受传统教育的影响，在基本的是与非、美与丑、善与恶、荣与耻的判断上，离社会主流价值观念越来越远，有的已经演变为令人极其忧心的社会问题。因此，深入研究大众媒体对青少年价值观的影响，尤其是负面影响，具有非常重要的理论意义和现实意义。

一、数据分析

笔者于2007年6月以发放调查问卷的形式，考察了上海市部分传媒专业的大学生对大众媒体的认识态度与使用情况，从数据统计的结果来看，有三个现象值得关注：

1.对高校传媒专业的学生影响程度最高的媒介是网络，其次是电视，再次是报纸杂志，接着是书籍，最后是广播和手机，比例统计约为2：1：1：1：1。

2.当被问到学生关注最多的节目时，将娱乐选秀类节目位列前三甲的学生比例高达43.75%。

3.当被问到列举三位通过媒体认识的并且是心目中最崇拜的人时，回答周杰伦、张国荣、周华健等演艺明星的学生和回答杜威、霍金、江南春、张朝阳等商业文化名人的学生比例基本持平。网络、电视只是媒介，问题的焦点最终汇集到选秀、明星两个关键词上。选秀、明星备受大学生青睐，说明它符合大学生对多彩人生的向往，意味着某种潜在的理想，至少迎合他们的心理需求，继而通过行为表现出来。“理智”的选择和方向的确定是导致产生崇尚一夜成名行为的内质，这种对个人行为起着调节和定向作用的指南针就是价值取向，是个人内化了的价值观。同时，这种行为 和影响不是短期的，而是一个长期的、潜移默化的、“培养”的过程，它在不知不觉中制约着人们的现实观，这就是培养理论，即涵化理论。

二、涵化理论与价值观

涵化理论是美国学者G·格伯纳（Gerbner，G.）和他的合作者在1969年开始实施的名为“文化指标”的大型研究项目的核心部分。这一理论产生于美国举国上下对60年代和70年代特有的暴力影响的关注。[1](p.228)其中心内容可表述如下：

（一）对于大量看电视的观众来说，电视实际上主宰和包容了其他信息、观念和意识的来源，所有接触这些相同消息所产生的效果便是格伯纳等所称的教养作用，或者说电视教导了受众共同的世界观，共同的角色观和共同的价值观。

（二）电视媒介在形成当代现实观和社会意识的“主流”中，发挥着重要作用，但是这种“主流”作用并不是对所有人都有影响，而且其效果也是因传播的内容而异的。

（三）传播内容具有特定的价值和意识形态倾向，这些倾向不是以说教而是以“报道事实”、“提供娱乐”的形式传达给受众的，它们形成人们的现实观、社会观于潜移默化之中。

（四）在现代社会，大众传媒提示的“象征性现实”对人们认识理解客观世界发挥着巨大的影响，这种印象不是短期的，而是一个长期的潜移默化的“教养”过程。

（五）人们在电视中看到的场景同现实生活中遇到的场景有重合时，会大大提高教养的程度，即所谓的“共鸣”。[2]

由此推断，人们看电视的时间越多，他们对社会现实的观念就越能反映他们所看的电视内容。尽管该观点过于绝对，在传播学以后的发展过程中受到了很多的质疑，但它的重要性是无法否定的，它对于我们反思电视节目制作，尤

[3]其是近年来电视屏幕上广泛出现的选秀类节目的创作和批判具有重要意义。调查显示，回答将娱乐选秀类节目列为关注最多的节目之一的学生受影响程度最高的媒介也是电视和网络。作为大众传播学效果研究中重要理论之一的涵化分析，比较系统地检验了观念现实、媒介现实和客观现实三者之间的关系，让人们认识到了可视传媒环境（电视、网络等）的重要性，大众媒体长期潜移默化的影响将改变人们尤其是青少年的人生态度，影响其价值观的形成及文化系统的建构。加拿大著名的传播学者麦克卢汉曾指出，人活在传媒环境中，并不留意它的存在；正如鱼活在水中，并没意识到水的存在一样，传媒环境对人的重要就等于水对鱼的重要一样。如果污染的水会令鱼死亡，那么，污染了的传媒环境对社会成员尤其是青少年又会构成什么样的影响呢？涵化理论的最大贡献在于，认为传播媒介的影响并非只是在改变受众，而且还要维持与强化这种效果。[5]美国传播学家威尔伯·施拉姆认为：“所有的电视都是教育电视，唯一的差别是它在教什么”。麦克卢汉和施拉姆的观点可以说是涵化理论的进一步佐证，它再次充分表明了大众媒体尤其是可视媒体与受众之间的关系，从而使得涵化理论成为当前选秀类电视节目的播放与青少年不理智的偶像崇拜现象间的链接和理论纽带。

价值观是个体在对事物重要性进行评价时所持的内部尺度。青少年处于人生观、世界观的形成时期，他们的价值观不稳定，易受外界人、事、物的影响而发生变化，并且因性别、学习成绩等的不同而使价值观的形成存在明显的个体差异。青少年对事物缺乏辨别性，审美层次不高，容易轻信、困惑和怀疑，精力充沛，思想活跃，好奇心强，敏锐但易偏激，热情却易冲动，有极大的波动性。

信息化时代的到来赋予当代青少年的成长比以往任何一代都更多地受到了广播电视节目、报纸刊物和新兴电子媒介等大众传播媒介的影响。大量的研究表明，青少年使用大众媒体的时间多于人际交往。按照价值观辨析学派的观点，[6][4] 4 价值观的形成经过如下过程：（1）选择。a.自由地选择；b.从可选择的范围内选择；c.对每一可选择的后果加以充分考虑之后选择；（2）赞赏。d.喜欢这个选择并感到满意；e.愿意公开这个选择；（3）行动。f.按这一选择行事；g.作为一种生活方式加以重复。在个体的发育成长过程中，价值观不是一下子形成和固定不变的。随着个体认知水平、交往环境、自我需要的不断变化，价值观也会发生相应变化。传媒对青少年的影响十分突出，是影响青少年社会化的一个重要因素，它促成一个人由“自然人”到“社会人”这一转变的终身过程，主要表现为文化，尤其是价值观念和行为规则的继承和传播，这在“超女”类选秀节目收视率的攀升和明星偶像崇拜现象中得到强有力的印证。

三、青少年价值观的教育对策及传播模式解读

青少年价值观的可塑性给教育者提出了思考，也指明了方向。正如涵化理论佐证了可视媒体与受众之间的关系，教育者和青少年之间也是传播者和受众的关系，价值观则是受众的内质。笔者在这里借助美国学者拉斯韦尔的传播模式，即“谁（传播者）——说什么（讯息）——通过什么渠道（媒介）——对谁说（受众）——有什么效果（效果）”，诠释青少年价值观教育的有效对策。[1](p.60)为了研究的系统性与严密性，此时的传播者被精确指定为学校的教育者，受众自然就是学校的青少年学生。教育者将正确的价值观传播给青少年学生，必须翻过“说什么（讯息）”、“通过什么渠道（媒介）”两座大山，这正是制定教育对策的关键着眼点。“讯息”意味着携带正确的价值观内容，在学校教育主要体现在德育课程教育上，同时大学文化也是一种隐性教育，作用不可小视。曾在2004年共青团中央、教育部、国家广电总局举办的媒体与未成年人发展论坛上专家指出，青少年的价值观，90%以上的内容是由媒体给予的，所以媒介素养教育也必须列入“讯息”其中。[7]具备三大“讯息”前提，传播的实现则依赖媒介。学校的青少年学生接触网络频繁已成为不争的事实，这在本次研究的问卷调查中也有印证，所以校园网络作为“媒介”的不二之选。

（一）重视、创新学校德育课程教育，努力提高道德教育效果

提高青少年道德教育的效果是切实解决青少年道德、价值观诸多问题的当务之急，是思考和开展青少年道德教育工作有效的切入点。美国哈佛大学心理学教授劳伦斯·科尔伯格的道德认知发展理论认为，人的道德发展是有阶段性的，强调道德教育要遵循学生的身心发展特点，要重视培养学生理性和独立的道德判断能力。这些都对我国学校德育改革与创新有着重要的启示意义。

1.道德教育应尊重学生的主体性，采用引导模式，避免简单的单向灌输。

教师应根据学生的身心发展特点，针对他们在日常生活中关心的、感兴趣的问题，编排一些道德两难故事，以激起学生积极的思考和争论。在教学过程中，教师最主要的职责是仔细聆听并分析学生做出的道德判断，从而明确学生实际所处的道德认知发展阶段，然后向学生建议一种更进一步的、更为完善的思考和判断方法，引导学生向道德认知更高一阶段发展。[9]

[8]2.提高德育师资力量，确保教师了解学生心理，了解学生实际的道德认知发展水平。

科尔伯格的理论告诉我们，道德教育应当遵循青少年的道德认知发展规律，首要的一点是要了解学生心理，了解学生实际道德认知发展水平，针对不同年龄阶段的青少年采取不同的方法和不同的教育内容。在学校中，一个教师往往会同时教数个班的课，有些时候教师连一些学生的名字也记不住，更不用提了解学生的心理、了解学生的道德认知状况了。作为德育教师也少有进修和培训的机会，这就使德育教师的素质得不到提高。因此，要真正地帮助学生提高 5 道德认知水平，就必须重视德育师资队伍的建设。一是扩大教师队伍，使教师有足够的时间与精力去了解每一个学生的实际心理状况，从而使教育能够达到有的放矢；二是要加强教师的进修培训工作，使教师不断提高自己的理论水平和实际的教学技巧，能够做到科学地有计划地进行道德教育，切实成为学生道德认知发展的促进者。

（二）崇尚校园文化教育，积极影响青少年价值观的培养

校园文化是学校内部形成的特定的文化环境与精神氛围，是一种亚文化，具有教育性，对生活于其中的青少年起着指导、陶冶与规范作用。和谐良好的校园文化环境，具有催人奋发向上、积极进取、开拓创新的教育力量。作为思想教育的手段与补充，在帮助青少年学生树立正确的人生观、价值观过程中，校园文化往往也能起到较好的效果。由于校园环境的相对封闭性和青少年校园生活的长期性，决定了校园文化对受教育者的影响是全方位的。

（三）实施媒介素养教育，重视大众媒体教育课程

在电视、电影、电台、报刊、电脑、电话、手机、网站、BBS、QQ等媒介技术迅速普及的今天，媒介素养已经成为青少年所必须学习和具备的一种能力，其内涵包括认识大众传媒、使用大众传媒、对大众传媒的批判三个部分。在信息社会里，认识媒介将会成为生存的必要条件之一。青少年作为将来社会文化精英的受众群体之一，能否较正确地认识大众媒介，能否完整和较客观地评价媒介的性质、功能，是一个不可回避的重要问题。

媒介素养教育的目的之一就是要青少年更多地掌握媒介传播的技术，从而为自己的成长和发展服务，同时帮助青少年形成对媒介性质和功能的正确认识，能够比较完整和客观地评价媒介的性质、功能和局限，正确区分不同媒介的传播特点，发展关于媒介的思想。学校教育具有对象广泛、教学规范、效果良好的特点，我们可以借鉴西方经验，在高校开设选修课，在中小学开设必修课，或将媒介素养教育内容结合其它课程进行教学。同时通过媒介实施教育，一方面通过媒介产品的传播普及媒介素养教育知识、讨论分析媒介信息、提醒注意媒介传播的负面影响等，使受众在接触媒介的过程中直接受到教育；另一方面也可组织受众特别是青少年受众直接参与媒介节目的制作并播放，消除他们对媒介的神秘感，认识真实的媒介。

（四）加强校园网络建设和管理，开展网上思政工作

加强校园网络的建设和管理，不但能为学生提供安全便捷和低成本的上网渠道，还能够提供一些有益的信息，过滤不健康的内容，并指导和约束青少年的网上行为。校园网络应该从学生的学习、生活出发，增强其对学生的吸引力，提供并不断更新有自己特色的信息，成为师生信息沟通、人际交往的桥梁。校园网络不仅为学生提供了网上交流的场所，同时也为学校提供了了解学生思想状况的场所。要使校园网络在学生价值观的形成中发挥重要作用，组建高质量的网上思想政治工作队伍非常重要。这支队伍不仅要提供思想政治方面的文献资料，在网上开展各种宣传教育活动，还应该以普通网民的身份参与虚拟世界的交往之中，了解学生真实的心理，采取适当的方法开展网上思想政治工作。由于匿名性，一些在现实生活中不易暴露的真实想法可以在网络中得到体现，学校的思想政治工作才能针对学生的具体实际情况，进行有效、正确的引导。

上述研究对策是仅从学校层面进行的价值观教育，青少年价值观实际上是受社会、家庭、学校、媒体行业等多方因素教育熏陶的复合结果，这些因素形成一股磁力线般的“场”，包围着价值观教育的传播者与受众（图1）。最终价值观教育的传播“效果”则可通过对学生（受众）采取多次网络讨论、调查问卷、访谈等形式反馈给学校的教育者（传 6 播者），来验证对策的合理性，以便做出调整和修正。可以看出，从“传播者”到“效果”，全过程形成了一个闭环系统，该系统具备实证的反馈功能，能实现良性的循环和改进，类似于一种制定青少年价值观教育策略的模式（图2）。如果要从社会或家庭或媒体行业的层面探讨价值观教育，则只需将此时的“传播者”由“学校的教育者”替换成“社会”、“家庭”和“媒体行业”，从新的出发点思考，指定新的讯息和媒介。由于篇幅所限，加之能力不足，在此就不一一赘述。

四、结语

现代传播学研究认为，在青少年价值观形成的时期，大众媒体为他们提供了现实世界的图景和各种人生理想的模型，大众传播媒介对青少年的影响越来越受到人们的关注。青少年一代能否建构起积极向上、健康开放的价值观，关系到我们国家和民族的前途与未来。面对大众媒体的强势冲击，科学地认识、预防和控制大众媒体对青少年价值观的种种负面影响，积极探求有效的教育对策并付诸实践，已成为亟待研究和解决的问题。本研究从传播学和教育学交叉的角度进行理论阐释与思考，提出具体的教育对策，以期为引导青少年正确认识大众媒体，树立正确的人生观、世界观和价值观，帮助学校思政工作对症下药，提高绩效，建设和谐校园提供某些借鉴。

.大众传播的基本功能

传播信息：连续不断向受众传递大量信息是第一功能，引导舆论：做客观公正报道，将舆论引导到有利于社会和人民的轨道上 教育大众：传播知识、科技等，传承了文化遗产，促进了社会化

提供娱乐：

此外还有为受众提供服务、促进社会化、加强社会联系等功能。不独立存在，是一个有机整体

大众传播的负功能

造成受众依赖媒介来选择世界，逐渐远离现实，被传播者左右，或是满足于这种间接了解的方式，把积极地参与事件变成了消极旁观；

信息过量淹没了有用信息，使受众对信息感到麻木、冷淡；

受众过多依赖媒介带来的间接交流，人际交往、互动减少，与社会、群体逐渐疏远；

大众传播中的低级趣味内容降低了受者的平均审美水平和鉴赏力甚至诱发了许多偏离或违背社会规范的行为；

随着大众传播技术的发展，大众传播带来了文化、思想、政治冲击，对社会制度构成威胁。（总结于教科书《媒介概论》和《传播学导论》）未来大众传媒任务的预测

随着人类社会的发展和文明的提高，尤其是科学技术的发展，大众传媒越来越向着开放自由 民主 亲民的方向发展。从目前互联网带动的多个新传媒体的出现我们可以预测未来的大众传媒的情景。手机短信，论坛，博客，播客等形式的传媒形式的出现体现了大众传媒已经越来越成为公共空间而存在。可以预见的是将来政府对大众传媒的控制将越来越难，而大众传媒来源于民，回归于民的理念将得到实现，其“传播信息为第一要素”的任务将被大众媒介承担起来，而大众媒介将当之无愧的成为“从大众中来，到大众中去”的真正的“大众”的媒介。

第五篇：大众传媒对社会偏见形成的影响

摘要 大众传媒构建的拟态环境偏差对于社会偏见形成有重要影响，大众传媒可以从宣传劝说、营造共同命运和群体接触来；消除或者防止偏见的发生。

关键词社会偏见 大众传媒 刻板印象

社会偏见“是一种缺乏客观依据、固定的、先入为主的观念和态度。”①偏见可分为个人偏见和社会偏见，二者相互强化。社会偏见大量存在于我们的社会生活中，对社会生活的协调和谐往往产生破坏性的结果。在社会转型期我国的各种社会关系发生了深刻的变化，社会成员处于定位、整合的过程中，给人们的心理带来巨大的冲击和震荡，原有的心理和谐被打破，而其中一个重要的体现就是社会偏见的现象更加突出，大众传媒在社会偏见的形成和改变方面具有重要作用，甚至成为行动的规范样本，最终影响到社会整体，因此，探求大众媒体在社会偏见的形成和改变方面的作用对于我们消除社会偏见，构建和谐社会，具有重要的现实意义。

一、大众传媒对社会偏见形成的影响 大众传媒对社会认知形成的影响

社会偏见本质上是一种社会认知上的偏差以及由此而产生的社会刻板印象。社会认知是人们社会态度与社会行为的基础。“在现代社会心理学中，社会认知是指个体在社会环境中对自我、他人或群体的心理特征和行为规律进行感知、判断、评价、推断和解释以作进一步反应的过程”。②社会认知的信息来源总的来说可概括为两大类：直接经验和间接经验。在现代社会，间接经验是人们社会认知的主要途径。

间接经验主要来源于各种社会传播活动，诸如人际传播、群体传播、大众传播等，大众传播是人们获得外界信息的主要渠道。大众传播对受众社会认知的影响，实际上就是大众传播社会效果的具体体现。沃纳-塞弗林将大众传播效果归纳为三个步骤：“认知、情感与意愿，每一步都必须在上一步完成的基础上才能进行。”③受众的认知显然是传播效果的初始阶段。大众传媒拟态环境构建偏差

认知贯穿于新闻传播活动的始终和各个层面。是一切心理过程的基础。新闻传播活动，是从客观现实到媒介现实，再到受众心理现实的过程，新闻媒介向人们所展示的环境已经不再是客观环境本身，而是一种环境的再现，这也就是李普曼所说的“拟态环境”。

(1)从社会现实到媒介现实

从社会心理学的角度来看，新闻的选题、采访和编辑制作等都是传播者进行的相当复杂的社会认知过程。尽管新闻报道者力求准确地反映客观现实，但事实上从事件发生到新闻报道的过程中，必然会加上传者的主观判断，并受到现实环境的约束，这就使媒介现实与客观现实之间难免产生某种程度的差距。新闻的传者，作为社会个体，具有双重角色——职业人和社会人，有着自己的价值观和人生追求，“把关人”头脑中所固有的认知结构，影响到媒介工作人员对新闻事实的理解，它贯穿于记者、编辑对新闻事实的选择、思考、加工的整个过程。在这一过程中，媒介工作人员实际上是有意无意的对客观现实重新建构。在传播的过程中，他们起着过滤器和放大镜的作用，他们会在不违背报社编辑方针的前提下，更多的被与他们价值观相同的新闻所吸引，而在后期的写作编辑过程中也为以自身的价值观和报道思想为潜在的指导，来对新闻事件的性质进行判断。正如李普曼所说，“一篇报道是知情者和已知的事实的混合物……我们处在什么地位和我们习惯的看法决定我们看到的事实。”④

(2)从媒介现实到心理现实

从媒介现实到心理现实，是媒体影响受众的过程，也是受众认知转换的过程，受众则从自身的社会认知结构出发，“选择性接触”和“选择性注意”新闻的内容，并会在解码过程中通过“选择性理解”建构属于自己的心理现实。因此，受众的心理现实，既不是客观现实的直接心理映射，也不是媒介现实的简单复制，而是受众根据自己既有的社会认知结构而得出的“二次加工信息。”受众心目中所得的媒介内容已不同于媒介传播意愿中所设定的意义内容，是“心理现实”而不是“媒介现实”。两者之间处于不完全等同状态。

在社会认知过程中，由于各种原因，人们的社会认知不可避免地会产生各种偏差，诸如首因效应、近因效应、晕轮效应、社会刻板印象和逆反心理等。

刻板印象形成有两个途径，直接和间接，直接就是本人的亲身经验，间接包括大众传媒的影响以及他人的影响。大众传播在形成、维护和改变一个社会的刻板成见方面拥有强大的影响力。也就是说，媒介往往起着强化社会偏见的作用。“事实上，媒介对社会各群体的描述。就是描述者本人的刻板印象的反映”。说到底，受众社会刻板印象的形成，在很大程度上还是根源于媒介从业人员的社会认知结构，特别是来源于传播者的社会刻板印象。在新闻的采访、编辑、评论等过程中，折射出传播者根据自身社会认知结构对有关新闻事件和人物的认知、判断和评价，也隐含着传播者的社会刻板印象。新闻传播者对社会群体的“刻板印象化”，既可能是不自觉的，即当要描述一个群体时，自然会想到该群体的典型特征；也可能是自觉的，即为了受众能有效地辨认和理解新闻事件中的群体行为，而有意突出该群体的典型特征。但是，总的来说，为了引导受众对不同社会群体成员的形象进行辨别、理解和认同，或者基于商业目的而刻意追求大众的认同，大众传媒都不可能不反映为受众普遍能够接受的社会刻板印象，尽管这种刻板印象有时候并不能真正反映现实，存在着对社会群体的认知偏差。社会认知偏差导致社会偏见

社会偏见本质上是一种社会认知上的偏差以及由此而产生的社会刻板印象。

产生偏差的根源在于认知者群体与认知对象之间的明显的差异性以及人的排它本能。人总是倾向于和自己同质性高的人们交往。对自己所属的那个群体具有较高的认同感，所谓“物以类聚，人以群分”。比如弱势群体成员更多的是群体内交往，对于其真实的心理和生活状况，其他社会群体往往缺乏直接了解的机会和渠道，想让精英阶层的人来直接和弱视群体交往和相互了解是很困难的，对于两个差异性较大的群体。因为彼此了解太少不确定因素太多，人们往往本能的倾向于回避。由于这种心理，异质性较大的群体往往容易相互隔离和疏远，而越是这样越是得不到彼此真实的信息，对对方越是无知，偏见往往就是起源于这种无知。在这个过程中，他们相互了解相当程度上要依赖大众媒体，而大众媒介向受众展示的世界，从事件发生到被报道，是个相当复杂的过程，大众传媒对社会群体拟态环境的构建产生偏差和受众对获得的信息进行选择性的理解的过程中产生的认知偏差使差异较大的群体并不能完全得到彼此真实的信息。“而一旦偏见产生了，人们又会更加回避与被偏见的一方的交往。这样，对从差异的无知到排他心理到疏远到再无知和偏见，这又形成了一个恶性循环的怪圈，使得偏见得以延续甚至加剧。当然，并不是说存在差异性就必然会出现偏见，差异性只是社会偏见产生的起点。当两个社会群体面对差异性采取逃避而不是沟通或沟通不够的话，就不能获得对方的充分信息，而建立在这种片面或错误信息基础上的社会认知正是社会偏见产生的直接原因。正是这种意义上我们可以说一切偏见均起源于无知和傲慢。”社会偏见一经产生若得不到及时的抑制的话就会成为一个群体甚至全社会共同持有的态度即社会刻板印象并不断的延续下去。

二、大众传媒提高消除社会偏见作用的途径 大众传媒通过有效的宣传和劝说消除偏见

“有效的宣传、劝说从而消除偏见是社会心理学态度改变的一个主要策略。通过宣传、劝说这种动之以情、晓之以理的方式可使偏见持有者增加对偏见对象的认识，有助于打破刻板印象和克服以点代面、以偏概全的片面性，以修正原有的态度。”。这个也可以用海德尔(Heider,F)的认知平衡理论来解释：假设P代表个人，O代表与其有关系的某人，X代表认知对象。常态下，三者处于平衡，若O对x的认识发生了改变，这种平衡就被打破，P的态度也会随之改变。”大众传媒在宣传和劝说方面具有其他传播方式无可比拟的优势，比如，大众传媒在受众艾滋病认知和态度方面影响显着，通过开展多种形式的艾滋病防治宣传活动，促进公众对艾滋病的正确认识，对于反对和消除对艾滋病患者、感染者及其家人的歧视，共同营造支持性的社会环境起到了重要作用。大众传媒要努力营造共同的命运与合作性奖励的氛围

在现代社会心理学研究表明，不同群体间建立共同的目标被认为是种消除偏见与歧视的有效方法。共同的命运与合作的奖励(奖励的给予视全体人员是否共同合作而定)是消解群体间的对立情绪和偏见的重要途径。

共同目标的设立，有利于推动社会群体的一致性行动，产生共同的需要；而社会群体共同需要的形成又有助于共同目标的实现。共同的命运与合作的奖励，有利于营造团结协作，消除隔阂，互利共赢得良好社会氛围。

在新的历史时期各类大众传媒尤其是主流媒体，应让构建和谐社会的宏伟目标深入人心、大力宣传公平与平等的精神，同时大众传媒要推动社会富裕群体在主动承担和履行社会责任过程中广泛深入地参与公益事业，消除群体隔阂，调节收入的社会第三次分配，促进社会和谐。让怀有偏见的不同群体直接接触是消除偏见的好方法

改变研究表明，使先前相互隔离的群体成员进行平等的交往和接触，或使先前沟通较少的两个群体沟通更加频繁，是一种减少偏见，增加融合的好办法。平等的接触和个人间的接触都是为了深入全面地了解接触双方的独特性。不平等的接触妨碍双方相互间的深入、细致的了解，并且还易产生先入为主的、刻板化的判断。同样，非个人间的接触通常也只能导致接触双方之间肤浅的、形式化的认识。只有平等的、个人间的接触，才有利于真实地了解对方独特的能力、性格、爱好、抱负等，避免先入为主的判断，从而达到预防和消除偏见的目的。

注释

① 邵道生：《中国大百科奎书，社会学》[M]，北京：中国大百科全书出版社，1991年

② 郑雪：《社会心理学》[M]，暨南大学出版社，2004年版。

③[美]沃纳·塞弗林等：《传播理论：起源，方法与应用》[M]，郭镇之等译，华夏出版社，2000年版，第15页

④ 李普曼：《舆论学》[M]，北京：中国人民大学内部版，第60页

⑤ 刘晓红，卜卫：《大众传播心理研究》[M[，北京：中国广播电视