别样的秋天

第一篇：别样的秋天

今天秋阳高照，有幸陪同达州市知名的作家、画家、摄影家，走进大竹经开区创作采风。经开区是大竹经济发展的一个缩影，总规40.88平方公里，政府搭台，企业唱戏，已成功入驻规模以上企业100余家。郁郁葱葱的绿化，宽阔平坦的大道，拔地而起的厂房，科学规划的蓝图，让人振奋，这就是大竹潜力和后劲的所在之地，大手笔和大气魄必将带来大跨越。

进入经开区的大门，不远处的左侧，川环科技股份有限公司几个金灿灿的大字便映入眼帘，戴眼镜的穆主任热情地迎接我们。拾阶而上，他一边带我们参观生产车间，一边给大家介绍企业的基本情况。川环是我县的纳税大户，本土成长型、科技型企业，有望年底成为上市公司。该企业全部实行的精细化管理，有德国、意大利进口和国产最先进的生产线，是中国橡胶工业百强企业。目前，与清华大学核能研究院建立了产学研合作关系，与大众、东风、福特等300多家汽车和摩托车生产厂建立了稳定的供配关系，产品远销美国、意大利、日本、印度等国。在公司的荣誉墙上，我们看到了总书记亲切接见全国劳模的一张合影，董事长文谟统先生就在其中，这是至高无上的荣耀，真替老人家高兴。

驱车近十分钟，我们来到了中国西部皮鞋城。李总给我们介绍，该项目总投资45亿元，占地3000亩，年底将入驻27家皮鞋厂。项目建成后，将实现年产量1.5亿双，年产值120亿元，解决就业8到10万人，成为西部最大的制鞋产业基地。来到品检科，看到林林总总的皮鞋，我向李总打听这些鞋子的出厂价格，他一边指一边说：最低的价位100元左右，最高的3万多一双，属奢侈品，小鳄鱼皮，做工很细，基本上是私人定制。我瞪大眼睛，啊了一声，像磁铁一样凑近那些鞋，忍不住伸出手去摸摸，果然手感不比一般。

离开经开区，我们径直前往美术馆，那里正在举办纪念红军入川80周年的风景写生画展，由县委宣传部和文联主办，大竹画院承办。文化馆剧场大门外的led电子显示屏，正滚动着欢迎参观《重走长征路》画展的字样，迫不及待地上了二楼美术馆，前来观展的人还真不少。著名画家谭开文先生笑容可掬地迎上前来，给我们作了一一介绍。原来这些作品都是本土画家们自费深入通江、南江、巴中、万源当年红军入川走过的地方，顶烈日，冒风雨，历时两个月现场创作的精品，80多幅。他们先后拜谒了红军南江两河口会议遗址，访问了铁炉坝巴山游击队纪念馆、巴中川陕革命根据地博物馆等。听到这里，我被老艺术家们的此行此举深深感动，看着一幅幅栩栩如生的画，仿佛置身于革命老区的壮美风光、旧貌新颜和淳朴民风之中，重温着红军浴血奋战的场景，久久难以忘怀。

来到庙坝镇长乐村，远远地看见华蓥山脉的轮廓清晰起伏，与黄墙蓝瓦的简欧建筑群落交相辉映。村办公楼上的红旗可能是刚换的新的，在秋风中高扬，格外耀眼。见巴山先生正在楼顶的平台上远眺，我赶紧拿出手机抢拍了这个很有故事的镜头。村子里，家家户户的门前都挂着红灯笼，房前屋后种着各种各样的蔬菜和果树，院坝收拾得干干净净。村子旁，小河潺潺围绕，微风拂柳，好美，真想在此久居。一座风化了的石拱桥，可能已有些年成，旁边的几株丹桂，香气袭人，地上散落了厚厚的一层桂花，我蹲下捡了一大捧。今天没看见舍肾忘死的铁支书杨帮武，村民说他被邀请到外县作先进事迹报告去了，我知道他的民心工作法已在全省推广，成为很多地方管村治村的金钥匙。广场旁有一面大大的石墙，上面刻着长长的《长乐赋》，一看风格便知是先云先生的杰作，大气，隽永。一扇半开半闭的小洋楼门前，身穿红绸衣服的老奶奶正在绣花，一打听，她说今年90岁了，家里五世同堂。不可能，最多七十岁吧，身体好好，绣花居然还不戴老花镜，真不可思议。老奶奶家的院子里晒了很多花生和红饭豆，她非要蹲下去抓两把花生给我，我连忙说:谢谢了，不用，不用！可老人家直往我手里塞，边拉边一股劲地说：小姑娘，别客气，多吃生花生好，补气血......我赶紧接过花生，心里暖暖的，那双手分明就是外婆的手。

时光如梭，该说再见了。别样的秋天，别样的收获。

第二篇：别样叙事

变换的时间，不变的“自然”

——从热奈特的《叙事话语》看汪曾祺的《受戒》

《受戒》以“私人话语”的笔法，淡化情节、时间交错的叙事技巧勾勒了一个充满诗情画意和人性光辉的世俗世界，表现了对世俗生活和民间生存意志的强烈褒扬。叙事时间不断变化，将文本时间与故事时间拉开差距，在整一的倒叙中不断追述，以场面的形式展现小说虚构的世界，将人性美、自然美、生活美巧妙而自然的融于其中。本文主要利用热奈特的《叙事话语》中关于时序、时限的理论解读《受戒》，分析其叙事时间变化给小说赋予的感染力。

叙事文是时间艺术，它须臾离不开时间。热奈特在《叙事话语》中提到：“叙事作品是一个具有双重时间性的序列„„所讲述的事情的时况和叙述的时况（所指的时况和能指的时况）。”换句话说即是叙事文本必然存在双重时间，一个是文本的叙述时间；一个是故事原始时间或编年的时间。小说《受戒》也含有这种双重时间。

在小说的开头就交代了故事的时间: 明海出家已经四年了。他是十三岁来的。

小说的末尾又明确地指出了文本叙事的时间： 一九八0年八月十二日，写四十三年前的一个梦。

从这两个部分可以看出，故事时间和文本的叙事时间之间是有很大的差距的，叙事时间明显滞后于故事时间，这里面包含着作者的深意，同时它也给小说叙述带来特殊的张力：这张力不仅是故事或叙事本身所有的，而且来自叙述时间的现实，来自叙述当下的现实与故事现实的对照。

一、时序

对《受戒》叙事时间的分析，首先得聚焦于时序上。如热奈特所说: “研究叙事的时间顺序, 就是对照事件或时间段在叙述话语中的排列顺序和这些事件或时间段在故事中的接续顺序。” 故事时序与叙事时序一致仅仅是一种理想化的情形, 有些叙事作品看似线索单一, 其实严格来讲, 一维的话语时间不可能与多维的故事时间完全平行, 也必然存在着孰先孰后的问题。两者之间常常出现的是不协调的形式, 我们称之为时间倒错，也就是热奈特所谓的逆时序（故事时序和叙事文时序之间各种形式的不协调）。

小说《受戒》从结尾和开头两个明显的时间可以看出，叙事者是从故事的中间开始叙述的，故事的开始应该是明海十三岁的时候，而文本的叙事时间是明海出家四年后，根据最后的时间可以大致推出，故事的讲述是从明海十三岁时，即1933年，一直到明海受戒，即1937年；而文本的叙事时间则是从1937年开始的，由此可以得出，明海出家四年（1937年）之前的叙述是逆时序，而关于明海去善因寺受戒则是现实叙述（以开端时间为起点，按照时间一维性推演的叙事）。因而，从整体上来看，《受戒》的叙事时序主要是由逆时序和现实叙述两大部分组成，其中，逆时序部分外部式追述占了主导地位。

考察时间倒错首先要确定一个参照对象, 即“第一叙事”。它是指叙事话语中按顺序排列的时间层次。而“任何时间倒错与它插入其中、嫁接其上的叙事相比均构成一个时间上的第二叙事”。所谓追述是指往事的重现。用热奈特的话说就是：对故事发展到现阶段以前的事件的一切事后叙述。简单说就是回头叙述先前发生的事。在论述追述时，根据追述与第一叙事文之间在在广度和跨度上的不同，热奈特又将其细分分为外在式追述，内在式追述和混合式追述。外在式追述就是追述的叙事整个广度都在都在第一叙事的的广度之外，也就是说事情发生在小说起点之前的。外在式追述由于它是外在的，在任何时候都没有干扰第一叙事文的危险，它的唯一功能便在于对某件往事加以补充，以昭读者。第二种称为内在式追述，它的整个广度发生在第一叙事文的广度之内。，日奈特还从广度的另一个角度将追述划分为局部性追述和整体性追述，局部性追述追述的只是往事中的一个一个孤立的片段它以省略作为结束不与第一叙事想接续，其功能是给读者提供一个孤立的但又不可或缺的的信息。整体性追述则指追述的事件与第一叙述的起点直接连接，它将第一叙事之前的事件完全补足。

为了深入分析小说中的叙事时序，热奈特还提出了两个概念，即跨度和广度，那么什么是跨度和广度呢？在文章中，热奈特很清晰的给我们说了它的概念“一个逆时序，无论是追述过去还是预期将来，都会与‘现在’有段或长或短的距离，我们把这一时间距离称为逆时序的跨度”（引号中的这里所谓的现在，是指故事进行到某一时刻）

“明海已经出家四年了”和“他是十三岁来的”很明显的体现了追述的技巧。就追述部分来看，小说交代了明海出家的缘由，描述了荸荠庵僧侣的世俗生活。小说的笔墨并没有集中在明海受戒这件事情上，而是倾情于庵赵庄诗意生活的讲述。这种外部追述一方面扩展了小说叙事的时空，另一方面也适应了主题思想的表达。《受戒》以人道主义为价值标尺，对世俗生活和人的基本欲望给予了充分的肯定甚至是赞美。明海受戒只是叙事的一个引子，表现作者的思想倾向才叙事的真实面目。小说一开始即将明海受戒的事情搁置，以追述的方式集中讲述庵赵庄和荸荠庵的世俗生活，从而使主题表现更加鲜明，结构也更加紧凑。事实上，《受戒》在时序的表现中远非如此单纯。在追述的整体框架下，也出现了一些非时序的块状并列。胡亚敏认为，非时序是在一种自由的时间连接，缺乏时间的线型发展，仅仅依靠故事的结构特点，事件相似性或物体的相对位置来组构作品。其表现形态有三种：块状、点射、画面。《受戒》所采用的非时序技巧是块状似的，也就是“将时间并无直接联系的极端叙述按其语义构成的叙事” 小说在写完明海做小和尚的生活后，便从普照和尚，开始按照尊卑长幼依次介绍荸荠庵里其他四个和尚。与世无争的普照，维持生计的仁山，结了婚的仁海，聪明精干的仁渡，他们各有各的生活及经历。在对他们各自的叙述中，我们根本找不出时间的联结。这几个人物并列在一起，缺少完整的故事线索。但是，深入挖掘，我们不难发现他们身上所共有的人情人性之美。仁山桌上放着的不是经书而是账簿和算盘；仁海虽为和尚却在荸荠庵中过着夫妻生活；仁渡则更加世俗化，他会“飞饶”绝技，“大焰口过后”“会有几个大姑娘小媳妇失踪——跟着和尚跑了”，甚至在打谷场上唱着艳曲。即使是无世无争的普照和尚，在没有外客的时候也会被拉出来打牌。可见，这种非时序在丧失时间线索后更能激发接受者的主动参与热情，深入寻找事件与事件之间内在的关联，使主题得以充分呈现。

二、时限——永恒的现实性

再将叙事时间由对故事时序的关注转移到故事发生时间的长度与叙事时间长度的关系上，也是对《受戒》时限的探讨。

《受戒》对时限的运用显得十分复杂。其中人物之间，特别是小英子与明海之间的对话全部采用等述。表现为叙事时间与故事时间基本吻合。等述的运用使叙述显得直接且逼真，使接受者身临其境，人物的性格差异跃然纸上。比如明海去荸荠庵时与小英子的第一次对话： “是你要到荸荠庵当和尚嘛？。。小明子就剥开莲蓬壳一颗一颗吃起来。整个对话中，小英子连续发问，占据了交流的主动权，很好地表现出了她活泼开朗热情的性格。明海要么用简单的肢体语言作答，要么用最简洁的词汇招架，表现出内敛羞涩的性格特征。

概述（叙事时间少于故事时间）在小说中也是多次地运用，如和尚做法事，仁渡放焰口。拐走大姑娘等都是概述。概述在小说中的运用使行文更加简洁，叙事速度大大加快，省去一些无关痛痒的语言，很好地避免了世俗生活所描绘导致的琐碎，为叙事的诗意腾挪出空间。《受戒》中的静述（故事时间为零），主要体现在三处：一是对荸荠庵的描述；而是对小英子家的描写，三是对善因寺的描写。《受戒》中所有的故事几乎全部集中在这三个地点。因此，叙述者强行中断故事的叙述，对故事发生发展的环境进行静态描写，其目的是为叙事营造氛围，通过行为与环境的相符或相悖来张显人情人性之美或民族生存意志的力量。佛堂前杀猪就是庄严的环境与粗俗行为之间产生的深刻的悖论。环境的庄严越是得到细致的描写，杀猪所体现的世俗价值观就越具有影响力。原始的生存意志超越了宗教，直抵人心。善因寺的宏伟描写与它的住持讨了一个十九岁的小老婆之间，同样不甚协调，但却凸显了《受戒》的主题思想。

《受戒》同样出现了大量的省略，“省略是叙事的暂停，故事时间无声地流逝”最突出的是明海在受戒归来，“影子跳到中舱，两支桨飞快的划进了芦苇荡”对于接下来发生的事情，叙事者故意造成信息的空缺，这一方面调动了接受者的参与热情，另一方面对主题的突出亦有所节制。实际上，对于叙事者所省略的信息，读者甚为心知肚明，无非置以会心一笑。若过份执著于世俗人性的颂扬则是易落于诲淫的陷阱，如此诗意氛围的营造就荡然无存。

《受戒《运用多重叙事时限直接表达了从容不迫的叙事。其中轻重缓急、详略得当使得小说极富于节奏感，这对于小说诗意氛围的营造势不可少。

叙述运动的四个基本形式: 省略和描写停顿, 对话体的场景和概要叙事。这一章下面四节便分述这四项。

在概要一节的开头, 热奈特说: 然而, 如果从这个角度观察追忆的叙述方式, 首先必须看到概要叙事几乎没有以它在以前的整个小说史中的形式出现, 就是说不写言行的细节, 用几段或几页叙述好几天、好几个月或几年的生活。7热奈特又说:直到19世纪末年, 概要显然是两个场景之间最通常的过渡,部分回顾段属于这种类型的叙述!普鲁斯特的作品中没有这样的文字。甚至在时间倒错中, 他也不用这类加速来缩短叙事, 他醉心于要么全部, 要么没有的叙述信条上述说明是用小说史的通常写法来与追忆逝水年华 相对照。这样一种叙述方式仍然是从一般到个别的。停顿一节仍用上述对照法。此节开头即承上云:!第二个反面的发现涉及叙述停顿。热奈

特说:普鲁斯特通常被视为喜爱描写的小说家,其实与作品的规模相比, 独具特色的叙述段落既不很多(不到30个), 也不很长(大多不超过4页), 比起巴尔扎克的某些小说来比例可能更小。另外, 他的!描写也从不引起叙事的停顿,普鲁斯特的叙事从不停留在一件物品或一个场景上, 除非这个停留与主人公的驻足凝望相对应。普鲁斯特的描写与其说是对被凝视物品的描写, 不如说是对凝视者的感知活动、印象、一步步的发现、距离与角度的变化、错误与更正、热情与失望等等的叙述和分析。因此, 热奈特得出了这样的结论:!普鲁斯特的描写被吸收为叙述, 他的小说中不存在叙述运动的第二种形式: 描写停顿。

省略一节, 以承上启下的一句话开头: 普鲁斯特叙事的图表中没有概要叙事, 没有描写停顿, 只剩下两个传统性的运动: 场景和省略。接下去, 他就分别说明了三种省略: 明确的、暗含的与纯假设的。对后一种, 他解释说:它的时间无法确定, 有时甚至无处安置, 事后才被倒叙透露出来。

在场景一节中, 这种从一般到个别的方法的运用,热奈特说:在追忆之前的小说叙事中, 详尽场景和概要叙事之间的运动对立几乎总关系到戏剧和非戏剧内容的对立,

第三篇：别样英语课

别样英语课牡丹晚报小记者菏泽学院附小李婉萌

最近，在牡丹晚报小记者团的叔叔阿姨们的组织下，第四届名师公益讲堂在菏泽市实验小学开讲了。从第一天到第四天下午，我一直在现场听课，令我印象深刻的一堂课，就是来自百育英语学校的英语教师陈丽丽老师带来的《玩转英语》。

一开课，陈丽丽老师就向我们做了自我介绍，有趣的是，她不让我们一本正经的叫她陈老师或miss陈而是让我们叫她lili。我心想：这个老师好活泼啊！接着，她又和坐在前排的小记者用英语对话，让他们也做自我介绍。然后才开始上课。

Lili老师拿出香皂、洗发水、毛巾等教学用具来教我们这些用具的英文“名字”。反复念了好几遍之后，她又用英语来和小记者们互动，提问他们刚才的教具的名字，每个小记者都跃跃欲试，希望lili老师能点到自己，我心里却惴惴不

安，怕lili老师点到我。可偏偏天公不作美，lili老师偏偏点到我了，我特别紧张，但，lili老师脸上灿烂的笑容让我镇定下来，我大声地说出了洗发水的英文单词。接着我又回答了好几个英文单词。

Lili老师的课让我看到了一种不一样的上课风格，让我知道了，原来英语课还可以这样来上。非常感谢牡丹晚报的叔叔阿姨们举办了名师公益讲堂，让我们学到了平时在学校里学不到的东西、听到了平时在学校里听不到的课。我是牡丹晚报小记者，我骄傲！

第四篇：别样“中秋”

别样“中秋”

云谷小学301吴宇桓 指导教师：张丽钦

中秋节到了，我和弟弟准备过一个不一样的中秋，那就是去烧烤！

我们来到了崇武青山湾沙滩，一下车，我们就像两条小狗一溜烟就跑到了烧烤区，这样我已经大汗淋漓了。

我们休息了片刻之后就开始忙活起来，有的刷油，有的加作料，还有的把肉串起来，个个都忙得不亦乐呼！我和弟弟在一起烤肉，香气扑鼻而来，我们忍不住口水都流下来了！

终于，烤肉好了，只见金黄色的外皮里面镶嵌着乌黑的焦巴，让人看了垂涎三尺！我和弟弟迫不及待地吃了起来，一根、二根、三根„„我们的肚皮都撑大了！我们开了一瓶饮料细细地品尝。吃好了，我们一起玩飞行棋、跳棋„„大人们一起玩纸牌。小山丘上回荡着我们的欢声笑语，仿佛它也很快乐。

玩着玩着，我的肚子开始叫起来了，我就和弟弟一起烤金针菇。烤的时候我想：“应该加点油会好吃！”于是，我把油拿过来，没想到一不小心把油洒到烤炉里，结果火变得越来越大，像一个迫不及待想出去的人„„

就这样，我们开开心心的过了这段充实的时光！

第五篇：别样导游

拿到导游从业资格证至今已经整整三个年头了，回想起来带的团寥寥无几，多是一些简单行程如漂流、露营的团队，也就没能在团队中真正经历过大风大浪。俗话说没有经过实践检验的真理不能称之为真理，而没有经过实践考验的导游也不能称之为真正的导游。所以我至今也不敢张扬称自己为导游。

每年的导游年审培训总是要花费很多的时间和金钱，很多次都想过要放弃这个证，但每每想到当年自己艰辛考证的历程，没日没夜的奔走于图书馆和自习室之间又觉得多有不甘。

大学毕业后我成为了一名教师，说来还真是难得，我竟然没有去交其他的而是教的自己所学专业旅游服务与管理。能以这样一种方式专业对口的工作，对于每年茫茫的毕业生求职大军我真的是幸运得不能再幸运了。但是我也很忐忑，因为我无论如何也算不得旅游专业的老师，我只能是比学生们先一步进入罢了，在与她们相处的半年教学过程，其实真正意义上应该算是一个学习过程。

在这样一种状况下我更没有理由放弃这个证了，每每跟学生们谈起导游这一行业，我总是充满惆怅，因为这里面有太多的参差不齐，但仔细一想哪个行业不是如此。而作为一名老师首先自己应该态度端正，积极向上。所以我总是努力的让学生们客观积极的对待自己的专业，虽然作为一名职高生，她们都还没有考取导游从业资格证的条件，但是我一直认为理论知识是可以临时抱佛脚的，但是专业素养却是万万不能缺少的。

所以贯穿于每天的学习中，我总是有意无意的训练她们的走姿、站姿、微笑、礼貌、礼节。其次我要让她们在学习生活中形成友爱同学，关心集体，关注他人的性格特点。最后作为一名导游自己应该本身是极其会玩的，这样才能的更好的完成导游的天职——带领游客玩好！所以我总是放些与旅游有关的视频，比如舌尖上的中国，让她们了解各地的美食，还有中国边疆行等节目，让她们感受祖国的大好河山，对旅游行业充满热爱；与此同时我也会把当今旅游中的一些现状给到她们，让她们客观的认识旅游，知道自己如果要从事旅游行业会面对一些什么问题，可以做一些什么样的努力。

我不是一个专业的导游，我也不是旅游服务与管理专业的行家，但是我却在跟着我的学生一起成长进步，所以第一次导游年审我不是敷衍了事的挂机加百度模式，而是真正的去学去看，提升自己的专业素养。我希望若干年后我还拿着导游证，但我依旧不能称为导游，我只是无数导游的老师之一。