昂氏家谱序言[五篇]

第一篇：昂氏家谱序言

昂氏家谱序

“家之有谱，犹国之有史。史所以记一国之事迹，谱所以叙世代之源流”这是许多海内外赤子的共同心声，无论他们身在华夏何方，亦或是身处异国他乡，都没有忘记他们是中华儿女，更不曾忘他们是炎黄子孙、龙的传人！有许多人不惜远渡重洋，万里寻根，祭拜先祖，兴修家谱，故而我昂氏修谱以“溯渊源，分疏戚，序尊卑”可以敦亲睦族、扬善惩恶，可以发扬传统美德、促进社会和谐。

据传我额冲依村昂姓祖先昂莫，明崇祯十五年（1642年）为避战祸迁居海宜村。后有昂氏子孙明永历六年（1652年），迁至额冲依村，为当地先驱之户。截至今日，历时370余年，我昂氏15代在此开荒种地，兴整家园，繁衍生息。由于无文字资料及口碑失传，现可追溯昂诗班七代子孙。

数百年来，先人未曾几建宗庙、修缮族谱，致使本源传递不清，世系不一。国家改革开放三十多年来，今逢盛世，国泰民安，外出务工、经商、求学、任职者遍布神州大地，有人定居他乡，甚者落籍海外。如年代久远，则离者愈离，散者愈散，不知根在何处？祖属何支？使得我族后裔寻根问祖之难。为了正其伦而辈不乱，为了昂氏宗族不溺于流俗，爱亲恋族，秉德循礼；不以贵而援，贫而弃，系世分明，源源不断、不乱，续昂氏族谱为后裔义不容辞之责。

一世至十五世有支派无宗系难述，十六世后，结合额冲依村昂氏先祖人名，重新按此八字排辈起名：忠、孝、仁、信、福、祉、泽、民。族风：爱国，爱族，敬业，尊老，爱幼。族训：勤俭，勤奋，正直，勇敢，善良。

族风族训是我们弘扬先祖精神继承先祖遗志的传世瑰宝，是昂氏家族兴旺发达的根本，每个昂氏后人要牢记于心，落实在具体行动中。

此次修谱过程艰辛复杂，多方收集整理，费时数年有余，始撰写成功，终得问世，方便族人分享，特感同心出力之同族；这是家族的大事，阖族无不为之欣慰。愿全族同心同德，文明上进，倡工勤学，为我族之兴旺出谋划策，共同发展，以壮家声，谱我家族辉煌篇章！

颂昂氏修谱

昂氏谱牒继前修，金枝玉叶衍千秋。昭穆亲疏由一本，尊荣上下序源流。诗书耀祖犹能及，翰墨光宗孰可俦。推昔先人已远逝，留传祖系豁贻谋。

第二篇：张氏家谱序言

张氏家谱序言

先祖爷自山西洪峒县迁居以来，就定居在山东省金乡县城西南八里张大庄。据碑文记载，近五百年，曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱，尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛，局部村庄世代有紊乱现象，据此全谱共同议决，谱当接修。老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰：当接老谱，永垂后世，是以为序。张姓祭祖歌：

巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。张氏家谱修编 谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。

宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间（1522-1566）张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。张氏家谱祖训

笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，奸盗赌博，占欺谋吞。继承祖德

清河张氏，广居丁旺，黄帝赐姓，源远流和。缅怀先辈，精忠善良，圣贤众多。功高德望。劝我族人，继承发扬，效郡报国，雍泽民心。孝敬父母，弟恭兄让，族和邻睦，遵纲守常。礼信仁义，嫉仇豪强，慎婚传嗣，家教有方。读书习文，勤为农桑，禁戒非为，习武自强。忠效国家

国家与民，关系互相。民忠国盛，国富民康。国泽黎民，民增国光。天经地义，效国理当。劝我族人，以此为尚。奉事国家，蹈火赴汤。为国稳安，戎马扛枪，为国振兴，农工学商。清政廉洁，不图恩偿。和衷共济，不怨下上。执行政令，遵纪守纲。踊跃赴公，早完税粮。勤为职业

现代职业，百千万行，择业从事，各有理想。脑力体力，士农工商。贵在勤勉，富在自强。劝我族人，切莫闲浪。必从谋业，或专或广。荻耿果实，老奉幼养，欲成大业，地于少壮。从头做起，不惰不旷。勤操苦干，必有报偿，精专计谋，物丰财旺。永不息止，家富业旺。孝敬父母

身为人子，必有爹娘。生子不易，养更非常。竭尽全力，操碎心肠。恩重如山，情深似洋。劝我族人，必为报偿。父母在世，孝顺敬让。不可凌辱，不可欺诓。遇有要事，应与商量。父母老耄，服待奉养。问寒问暧，关心痛痒。父母归仙，节礼安葬。雍和兄弟

兄弟之情，非同寻常。只因缘份，方逢世上。如身手足，根脉一纲。荣辱联结，祸福关相。劝我族人，兄弟莫忘。珍视情义，互尊互谅。雍爱和睦，兄恭弟让。莫记恩怨，免为参搡。福禄共享，苦难同当。遇事多商，亲朋礼往。妻室各教，父母共养。团结一致，共拒豪强。友睦族邻

人之祖先，原本同纲。繁衍生计，迁徒各方。近者是邻，远者为乡。百姓如是，况且族党。劝我族人，友睦乡党。以和为贵，仁厚谦让。缓急通义，庆吊礼往。艺业相扶，困难相帮。邻里之间，互为守望。哀矜孤寡，顾照幼长。不弄是非，多忍多让。莫欺贫弱，勿恃豪强。慎结婚姻

男婚女嫁，大事一桩。立家之言，门楣之光。夫妻恩爱，欢乐无疆。美满婚姻，地久天长。劝我族人，慎结俪伉。择女选郞，切莫轻肓。德才为先，不偏长相。慕爱淑贤，求取忠良。勤俭能干，品行端庄。性温体健，善有儿郞。情深意笃，莫重财妆。依照法律，鸾凤成双。训教子女

生育子女，重在教养。启其愚顽，提高智商。德才体能，全面向上。立志成才，以仕栋梁。劝我族人，教子莫忘。从幼抓起，不可疏旷。打骂冻饿，继然不当，溺爱放任，非属良方。家教要严，更需师长。锻炼意志，教导思想，习礼知义，循规遵章。胆识才略，诗书文章。崇尚节俭

持家之道，勤俭二方。勤则生财，俭为备荒。懒惰之人，好景不长。劝我族人，节俭为尚。居不贪高，房坚宅亮。食不求珍，腹饱口粮。

衣不华贵，齐整大方。器质而洁，不图排场。红白好事，不宜铺张。现时富足，当思久长。量入为出，有储有藏。禁戒非为

为人处世，需求名芳。忌人说短，怕指脊梁。品端行正，受人敬仰。胡作非为，定遭祸殃。劝我族人，正大明光。非理之事，不为不想。不义之财，莫贪莫枉。酗酒吸烟，宜戒不倡。偷抢讹诈，赌博嫖娼。聚众欧斗，诬告诽谤。此事作为，触犯律章。禁之止之，免讼公堂。张氏家谱之张氏起源

张（Zhāng）姓出自黄帝之后代挥,得姓始祖：张挥。黄帝少昊青阳氏第五子，自幼聪明过人，爱动脑筋。他从星星的组合中得到启发，发明了弓。于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，张姓是当今中国姓氏排行第三位的大姓。有人口近亿，约占全国汉族人口的百分之七点零八。起源主要有五：

1、出自黄帝之后挥。据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。挥也成为张姓得姓始祖。

2、出自黄帝姬姓后代。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

3、出自赐姓。如云南南蛮酋长龙佑那，被诸葛亮赐姓张。元朝末年蒙古将领伯颜帖木儿归附明朝后，明成祖朱棣赐张姓。鞑靼人哈剌尔敦被明成祖朱棣赐姓张，名隆善。另一个鞑靼人奴儿为北方边疆守将，屡立战功，宪宗皇帝朱见成赐姓张，名友。女真族叫咎卜官女真千户，领兵征战，勇猛异常，明成祖朱棣赐姓张，名志义。

4、其他姓氏改姓。如秦末韩国贵族姬良，谋刺秦始皇未成，改姓为张名良。三国时魏国名将张辽，本姓聂，后改为张氏。元代马札尔台历任武宗、文宗、惠宗三帝，其后人伯尔格，乾隆年间定居任岫岩，子孙都改姓张氏。赫舍里氏清代有一部分改姓张。扎库塔氏、扎拉哩氏、爱义氏等清代全部改为张氏。藏、回、瑶、壮、侗、朝鲜、彝、苗、高山、阿昌、纳西、僳傈等少数民族也都有张姓。

5、元太祖成吉思汗后人，有因战乱避难于西南而改姓张者，始祖名张攀桂。其后代现多居住在彭水高谷一带。张氏家谱之张氏字辈

湖南常德张姓字辈：忠孝广佳传

陕西张姓字辈：文明三洪玉，国友益堂春，俊杰怀忠义，英贤丙大锡，熊朝钦美彦，治世尚良臣，毓秀腾岐凤，元辛兆瑞麟，径常昭献典，丕切重人伦，理学开昌运，儒宗体道纯，功降多显达，德懋焕维新，本固枝荣远，祯祥福自申。

某支张姓字辈：昌大家先，崇德象贤。楷模正直，品学安全。忠祯孝友，齐圣广渊。代生明哲，世植梅田。诗收温裕，富贵联延。广西桂林张氏字辈：增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。

孝友堂张氏三修字辈：噟正世大，光明显曜，承绍人文，永昭宗道。新增字辈：建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲。

宁乡官山张氏通谱字辈：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。江西信丰安息阑州张氏字辈：正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光，学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱，祖宗恩德积，科甲传名扬。

金镶堂张氏字辈：仁让敦古道，雍和受以庄，金玉曰君子，冈陵永尔康，经纬才能超，利贞位育安，春萱同茂盛，兰桂奕芬芳，荣华徵九如，仕宦有书香，左右清昭穆，动臣邦国扬。派行古风：化云腾上吴，承先绍启宗，仲兴山诒远，永廷应万崇，日振昌英俊，贤声继祖功。五修字辈：传家惟诗礼，抡秀良与忠，积善恩光大，庆余福自通，德泽宜皆学，作求泰常逢。

城南孝友张氏五修字辈：寿彦子添，瑄志必玉，春以问明，开国正德，茂光先祖。咸丰三年颁新派字辈：传家尊理学，辅世重经纶，孝友兼名节，儒风百代新。通谱合派字辈：德茂光先祖，长贻在克家，殷勤敦宝务，谦厚发菁华，纹冕芬徽□，圭璋品谊嘉，席珍晋待聘，掞藻灿云霞。

江西上饶清河张氏讳行字派：文武成康烈，从周儒雅□，诗书诏令德，孝友启新献，华国重良弼，光天钦远谋，芳声延祖泽，维与勤家修。行派：宗支蕃衍盛，元亨利贞祥，富贵荣华显，斯庆绵长，棠棣联芳秀，贤圣伦蒸当，圭璋含辉耀，翰学拜明堂，源流恢先绪，奕翼后厥昌，克昭家声振，万古姓名香。

湘西学士桥张氏原派语：齐家汉国，起文仕邦。续定派语：光明正大，孝友忠良。续派语：克承先志，远绍书香。

孝友堂张氏桂公支谱旧派语：天道益世达，廷广应时良。七英后裔合派语：英裔传合美，珂里步前修，第峻齐标甲，恩纶福泽悠。振绳峥大业，孝友绍先猷，光裕崇儒定，家声永作求。宣公后裔通谱派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦务实，谦厚发菁华，绂冕芬嶶□，圭璋品谊嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。

洋湖清河堂张氏派语：开国忠为上，承家孝在先，立基图远大，积德自绵延。

清河堂张氏原派：木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿，肃又哲谋圣。三修续派：明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。芝麻湾原派：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永。七里硚原派：先宾联孝国正天，心顺官清大学永。

湖南益阳金镶堂张氏字辈：大宝时国日，万正仕祈芳，和世家声远，千秋学业长，承宗敦孝友，应题启文光，基植先培本，源开永发祥。金鉴堂张氏老派：景远荣华起，金玉满堂兴，国正天心顺，官清民德纯。新派：喜庆升平世，洪恩合大开，从修家道盛，绍泽显英才。惠和堂张氏五修派语：万世传宗谱，闻铎思绍先，正文学圣训，禄享沐君恩。续派语：功高标鼎石，品卓冠□贤，金玉家声振，铭经祖德延。新派语：绳武开基业，英嗣百代昌，温恭敦孝友，积厚允流芳。通派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽匕，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。

湖南平江敦本堂张氏派语：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福积公立派：汉道丹玉单，大本汝兴臣。丙申重修字派：礼乐光昭远，诗书发泽长，于今登一本，世代显而昌。己未重修派语：礼乐光青阳，诗书发泽长，两铭传道德，百忍肃家常，业以千秋著，名因万选芳，云礽绵世德，奕叶自辉煌。己丑重修字派：礼乐光青阳，诗书发泽长，传家原孝友，立品在端方。

湖南益阳孝文堂张氏旧派语：富标瑞世，贵显都京，唐宋廷秀，元明尚应。新派语：克让光尧代，允恭裕舜朝，中天开景运，盛德自宣昭。浙江嵊县剡西富润张氏派语：奠居富润，肇自从宜，瑞开灵鹤，乃建洪基，后人蔚起，先泽永垂。

湖南浏阳金冈段张氏字辈：庆清公胜士，光国永世昌，宗德延先泽，人文启瑞祥，纯儒钦佐运，动业耀铭常，孝友传家政，忠良万代扬。长沙坳上张氏字辈：献光王国声名远，孝友传家世泽延。新增字辈：肇锡宏庆，翊赞昌明，振志宣定，应运维新。

都会堂张氏字辈：道善卿明隆，积相良才庆，文际德荣光，会显昌绍芳，承启侬诗先，后述书昭应，贻衍谟祯谋，绪烈祥永长。绵西张氏字辈：国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。女班行：兰秀芳徵茂，荑柔淑质延，英华聪慧至，礼范端庄全。上湘张氏金房字辈：安邦宗道学，耀祖肇湘湖，盛绍千秋鉴，通才式敬夫，迪光敦礼义，笃庆富名儒，仁德传良训，书香定远谟。丹徒张氏字辈：崇祖承芳远，传家衍绪繁。

祖籍顺天府大兴县，先迁至东北。张氏：凯兆作文圣，永昌如松柏。姚江三墙树德堂张氏字辈：添大亚禾，万常斌遇，小宗敬震，凤鸣高科，锡汝景福，积善承庆，孝友忠良，宽厚诚正，仁让中和，克念作圣。

高峰张氏字辈：硕德开宗□，云礽亿万永，忠贞和孝友，祥发长元仲，仁义礼智偕，温良恭俭一，伯嘉文廷甲，希继世英贤，教大伦昌隆，承祖远辅佐，显能臣正学，邦家道君明。

靖江张氏字辈：永言孝义，照明嗣服，肇应昌期，业宏丕绩，翊宣文华，显扬□德，启后承先，同心敬述。

如泉东马庄禄宜堂张氏字辈：棋布星胪，孙枝衍庆，永振鸿图。四川东北张氏字辈：廷、延、著、立、际、占、亨、应、国、瑞、启、仁、文、光、前、代、裕、后、昆、尊、远、益、世、常、兴、江西星子清河世家字辈：兆元之善庆 唐汉起闻人 理学传家宝 鸿文寿世珍 久承金殿诏 长际盛朝春 忠孝千秋在 庭阶景象新

江西永修字辈：子国季仕元 昌自良玉耀 光宗绍孔孟 一行可维邦 芳名远近扬 礼仪承先德 应嗣发其祥 忠孝传家久 诗书创业长 圣朝召左右 佳士乐安康

安徽泗州张氏字辈：成立永怀、佩玉金香、家传万世。山东济南张氏字辈：士、传、学、汝、景、兆

湖南张氏家谱

编 号 谱 名 年号及版本 地 名 详 细

12453 张万盛公八修家谱 一册235（湖南宁乡）12454 张氏五修族谱 一册290（湖南宝庆）12455 桎木山人（张氏）一册159（湖南绍阳）12456 三田张氏族谱 七册734（湖南浏阳）12457 浏邑张祠牌位谱 七册734（湖南浏阳）12808 张氏庆云公房支谱 三十六册4084（湖南长沙）12809 星沙张氏支谱 三册173（湖南长沙）

20955 张氏通谱 清光绪2年(1876)岭东使署刻本，8册(湖南)20956 张氏合修族谱 清咸丰孝友堂木活字本，10册，存卷4-11(湖南)20957 张氏续修支谱 清宣统元年(1909)金鉴堂木活字本，1册，存卷10(湖南)20958 张氏族谱 清清河堂木活字本，2册，存卷2、6(湖南)20959 张氏四修族谱 清彝伦堂木活字本，1册，存卷15(湖南)20960 张氏三修族谱 民国10年(1921)怀德堂木活字本，6册，存卷4、7、9、12、卷首(湖南)20961 张氏族谱 清木活字本，2册，存卷6、10(湖南)21143 《张氏四修族谱》 同治12年，孝文堂，木活字本，8册 湖南益阳

21490 金冈段张氏二修家谱 清光绪18年 湖南浏阳

第三篇：李氏家谱文化

李氏家谱文化

人类从远古走来，经历了千百万年的历史跋涉，一步步地从自然荒芜走向社会文明，在这个历史发展中，形成的具有血缘关系的氏族文化或部落文化，一直伴随着人类的发展和进步。家谱文化承载的伦理、情感和道德是中华民族文化的核心。有它，我们的社会和谐而有序；我们的生活才精彩分呈，丰富多彩。它记录了族群生命的年轮，连接了族群的生命情感，谱写了族群生命长河的凯歌。在中华民族发展的历史长河中，正因为家谱文化的记录，才形成了今天中华文化百舸争流的繁华。更多资料：百姓通谱网

在中华民族大家庭中，李氏家族文化记录至今已有三千多年的历史。我们的远祖可以追溯到四千多年前“五帝”时皋陶的氏族联盟时代。传至理征时，理征的妻子契和氏带着幼子利贞逃难于伊侯之墟（今河南苦县）。其后利贞畏于纣王追捕不敢姓理，以“木子”救命之恩，改为“李”氏。由此我们知道利贞是李氏得姓始祖。唐代在甘肃省陇西县南安乡一心村庙儿巷建有李家龙宫。后来李姓后裔在此祭祀先祖。殿堂门高悬“陇西堂”巨匾，堂内供有李姓始祖利贞及先祖李耳、李崇三尊牌位，陇西堂逐渐成为后世各地李姓裔孙家谱记叙的堂号，陇西遂成为华夏李氏族人的精神故乡。

唐太宗诏颁《氏族志》揭开了我李氏宗谱的扉页，李氏宗族因为有李唐王朝的详细考证和记载，才有血脉源流、支庶蕃衍的历史记录。从得姓始祖利贞到唐太宗李世民为57代。自唐代以后，李氏宗亲支庶只要有家谱世系记录，无论你在天涯海角，还是在异国他乡，都可以追根溯源到利贞始祖世系，或至唐宗室的血脉世系。这一宝贵的家族文化是李氏家族血脉同源、人文相承的万世史书。老子《道德经》经纬伦世，生命和谐之论，万古流芳。李唐王朝，威振中国、环宇世界，三百年国姓，登峰造极。贞观之治成为中国历史的政治辉煌，唐代诗文亦是中国文学史上的高峰。历史人物史册不绝，帝王将相不乏其人。千百年来，李氏族人作为中华民族大家庭的庞大族群，在中华民族的形成和发展中谱写了光辉灿烂的篇章。

嘉鱼李氏一世祖璠公，裔出大唐吴王房江西永修磨刀李始祖衟公。据《嘉鱼湖西璠公李氏宗谱》记载，远祖考定为：大唐太宗世民三子吴王恪房世系—琨—袆—峄—远—元—涛—承休—仲宝—景圭—衜—辂—德陪—晖。晖生四子（琛、璠、玙、珩）。南唐时璠公由江西武宁之樱川迁徙嘉鱼湖西，其后人裔孙蕃衍，瓜葛绵延，至宋代始有家谱。以后时愈久，地无疆，族大丁繁，裔孙有系，伦理不乱，宗亲地域之情由是相缘，族居他乡一家亲。经过一千多年历史苍桑，其族人主要居住在嘉鱼、赤壁、咸安、崇阳、通山、洪湖、汉南、江夏、南漳、荆州、仙桃、沙市、湖南临湘、汩罗、四川万县、贵州毕节等县市，也有部份迁居他省等的。千百年来，族人秉承先祖功德，生活在中华民族这个大家庭里，勤勤垦垦，艰苦创业，薪火相传，枝叶繁茂，瓜瓞绵延，兰桂腾芬。创造了嘉鱼地域光辉灿烂的人文历史！

从宋代开始，李氏三世宗仪、宗儒首创湖西义学，开创嘉鱼义塾先河，重教倡学为家之范。家谱载：“人之去禽兽、修四德、敦五伦、励百行，皆由教之始”，“其所教者，人伦物理纲维世道”。宋、元、明、清及后世族人科第蝉联，文人尉起，英才辈出，国史、方志、家谱史册不绝，赞为世家大族。明代李田、李承芳、李承箕、李承勋、李承恩、李沂、李僚等一代家之才子、国之良臣，闪烁“嘉半朝”历史星光，“俾嘉鱼之名丕显于南楚”（家谱），积淀了嘉鱼厚重的历史文化，是我县宝贵的历史财富。嘉鱼李氏宗谱，是李氏族人千年的文化遗产，她既是李氏族人生命伦理的脉系记录，更承载了李氏族人薪火相传的伦理、情感和道德；既记录了几万李氏族人的人生篇章；也记录了嘉鱼地域的历史辉煌。在我国经济和社会发展大发展、大变革，族群迁居频繁的历史条件下，这一文化载体凝聚了族裔宗亲地域之情，加强了族群道德情感，增进了族群团结，已经成为族群联系和交流的信息平台。仁孝系宗亲，文化和亲情。一千多年的李氏家谱文化是李氏族人的精神家园；嘉鱼是李氏族人的迁始地，是李氏族人生命的精神故乡；她凝聚着族裔宗亲地域之情。新时期，推进社会主义文化建设，保护和发展中华民族的传统文化，是社会主义文化建设的基础工程，是建设和谐社会的客观要求。无论你在天涯海角，还是异国他乡，传承和保护家族文化是我们世世代代的责任。但愿李氏子孙在祖国社会主义大家庭的社会生活中，在国家的发展和社会的进步事业中建功立业，创造光辉灿烂的人生业绩，不断积淀家谱这一文化沃土，养育万世子孙！

第四篇：《马氏家谱》后记

《马氏家谱》后记

辛卯冬月，领叔岳丈伏田公之命受聘于内家，业余编辑《马氏家谱》。为恪尽半子之责，紧锣密鼓，历时三月有余。今已告竣，援笔为跋：

夫家谱者世皆谓叙述家族之系统，所以序昭穆，别亲疏，以明祖先之源流耳。修谱之宏愿，则敬宗收族之功尤为大矣。窃以为纂修家谱，以明祖先之源流，洵为定例，不容变更。谱牒之意固此，然犹未尽耳。夫谱犹史也。国有史，凡兴衰治乱之由，政治经济之变，文化民生之与，与人类一切活动的演进，载之史册，引以为鉴，史之用大矣。家之谱亦如是耳，其纂修之意亦想见矣。谒一家之谱，知氏族之分合，门第之兴衰，犹衣裳之有冠冕，亦水木之有本源。谱之意当在光前裕后，教化育人，启迪来者。观内家马氏：耕读传家，至今凡二十四世，人丁兴旺，枝繁叶茂，迁徙散居，屡有变迁，虽有一谱亦难详述。今者叔岳丈伏田公钩沉索隐，广搜博采，辑成新谱，将后望于先世之源流支派，表列清楚。诚乃齐家之要举，复兴民族之基础也。赞曰：盛世物华百卉妍，马门焕彩向阳天。

敬宗收族续昭穆，继往开来辑锦篇。

裕后千年崇孝悌，承前一谱见诚虔。

时雍道泰业兴旺，祖德流芳科第绵。

是为跋。

马氏第二十二派婿：周卫平敬撰辛卯岁腊月中浣之九日

第五篇：孟氏家谱

孟氏家谱

一、行辈字

《孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：德、祖、惟、之、思、克，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。

孟氏按行辈起名始于明代，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。除赐给祭田、免除徭役，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈（后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏”，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”）作为孔、孟后裔子孙的行辈字。皇帝恩赐行辈字，孟氏族众都严格遵从。

明崇祯年间，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。

清统治四年（一八六五年），又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国九年（1920年）冬，孔子76代世袭衍圣公孔令贻，和孟子73代世袭五经博士孟庆棠，又拟续了二十个世次行辈字，即“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”。报当时的北洋政府内务部批准，并咨行各省县布告周知。

这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一O五代。

亚圣后裔依世次按辈字命名，乃祖宗所定之家法，世族所立之规矩，孟氏后人务严格遵守。

二、孟氏家谱

一世：孟子（事略），孟氏尊奉为“始祖”

二世：仲子，宋郑和五年（1115年）追封为“新泰伯”。

三世：睾，邹之处士，隐居不仕，好静、多智虑，容貌俊仪，通五经，美词章。

四世：寓，朝召不受。性忠厚淳朴，不骄侮人，善于与人交往，治家有道。

五世：舒，字子怀。汉高祖时封“云中牧”。

六世：之后，隐居不仕。

七世：昭，为汉博士，博览经史，问贯古今。

八世：但，精易道，汉武帝时封“太子门大夫”。

九世：卿，汉代封淮阳太守，后仕至太傅。

十世：喜，字长卿，汉宣帝时举孝廉，仕至“郎官”。

十一世：鎡，抱道不仕，主奉祀事。

十二世：兴，汉朝仕至尚书郎。

十三世：尝，字伯周，汉和帝时举茂才，拜徐令，迁合浦太守。

十四世：展，字君城，不仕。

十五世：戫，汉桓帝时为济阳太守，汉灵帝时转太常，后至嘉平六年（177年）丁已，拜太尉。十六世：敏，字叔达，汉时为新郡太守。博学能文，有荷甑堕地不顾事。

十七世：光，字孝裕。汉灵帝后期为讲部史。昭烈定蜀拜议郎。后主践祚，为符节令、屯骑校尉，长鲁少府迁大司农。

十八世：康，字公休。魏明帝时为散骑侍郎，宏农太守，领典农校尉，渤海太守，给事中，散骑常侍、中书令。后转监封广陵宁侯。

十九世：宗，字恭武。三国时期吴国嘉和年令永宁，后为右御史，宝鼎三年为司空。“二十四孝”之一，有：“哭竹生笋”之事。

二十世：揖，晋惠帝时为庐陵太守。

二十世：观，字叔时，晋惠帝时为殿中郎，后为黄门侍郎。

二十二世：嘉，字万年。晋代为安西大将军长史，后为江州别驾。性无苟合，言无夸衿，为时 1

所重。

二十三世：怀玉，晋安帝时封鄱阳县五等侯，后为阳丰县男，任江州刺史，南中郎将。

二十四世：表，字武达。曾居南齐萧鸾马头太守，魏孝文帝时辅国大将军，南兖州刺史，后为豫州刺史，因战功封汶阳县开国伯，邑五百户，散骑常侍，光禄大夫、平西大将军。

二十五世：斌，元魏孝文帝时为右丞相。

二十六世：威，字能重，仕元魏帝时为平北大将军，光禄大夫，后加骠骑大将军，左光禄大夫二十七世：恂，字修仁。元魏永熙末年封东州太守，后周文帝举为太子少师，迁太子太傅，家车骑大将军。

二十八世：儒，字敬业。元魏彭城王韶典，北齐文宣帝除中书舍人，累迁东郡太守，广平太守，太中大夫加卫将军。

二十九世：景，隋炀帝时为膺扬将军。

三十世：善谊，事隋，为河内通守。

三十一世：诜，唐高宗时为进士第，累迁凤阁舍人。武后时为春宫侍郎。相王召为侍读，拜同州刺史。

三十二世：大融，唐玄宗屡召不仕，后隐居于王屋山。

三十三世：浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。

三十四世：云卿，字宜甫，唐肃宗时为校书郎。与诗人杜甫善交。

三十五世：简，字几道，唐德宗举进士，迁仓部员外郎。元和中拜谏仪大夫。初为常州刺史，治孟渎有功，赐金紫，召为给事。累迁户部尚书、御史中丞、山男东道节度使。

三十六世：常谦，唐德宗时为安州刺史，加侍御史，安州防御兵马使。

三十七世：遵庆，旨召不仕。

三十八世：琯，唐元和末旨召不仕。韩文公云：年少，礼甚娴。手持问一编甚钜。退披其编以读之，尽其书无有不能。其所与友尽善之。

三十九世：方立，唐昭宗时为昭义节度留守。

四十世：承诲，后晋时事少帝，官拜太府卿。

四十一世：汉卿，后周事世宗，为左羽林大将军。

四十二世：贯，不仕。工于诗词，主奉祀事。

四十三世：昶，隐居不仕，主奉祀事。

四十四世：公济，少励高行，不乐仕进。避契丹之乱，藏谱于屋壁，隐居东山而终。按（以上皆按旧同治本《三迁志》的记述。四十五世中兴祖以下就确然有据了。

四十五世：宁，宋仁宗景佑四年（1037年）孔道辅守兖州，访得孟子墓在四基山之阳，又于凫村访得四十五代孟宁，推荐于朝，拜迪功郎、邹县主簿。率领族众，修编祖谱，主奉祀事。至此家事复兴，无废缺现象。孟氏后裔尊为中兴祖，附祀故里祠。

四十六世：坚。德学俱优，授徐州知府。

四十七世：宽。

四十八世：钦。

四十九世：津。

五十世：德义，登进士第，授鱼台县尹，辞不仕。

五十一世：允祖。

五十二世：惟恭，字彦通，笃厚明敏，不求宦达。对庙、庑、墓建树良多，刻《孟氏宗支图》碑。

五十三世：之训，字曾甫，氏至莒州学正。

五十四世：思谅，字友道。明洪武元年（1368年）诏授邹县主簿。

五十五世：克仁，字信夫，赠授翰林院五经博士。

五十六世：希文，字士焕，明景泰二年（1451年）始授世袭翰林院五经博士，主奉祀事。孟氏世职自此始。

五十七世：言元，字长伯，名弘治三年（1489年）承袭世职。

五十八世：公肇，字先文。是元之弟之子。世职本应有元之子公綮承袭，因年幼，由公肇于明嘉靖二年（1523年）代袭。十年后，于明嘉靖十二年（1533年）公肇遂让职公綮承袭。

五十九世：彦璞，字朝玺，名隆庆元年（1567年）承袭世职。

六十世：承光，字永观。明万历二十九年（1601年）承袭世职。天启二年（1622年）白莲教军攻陷邹县城，孟府破坏惨重。承光与母孔氏，长子宏略、家人席天寿均死于战乱。战后朝廷赠太仆寺少卿。

六十一世：宏益，字振扬。按照家规本应是其长兄宏略承袭。因遭战乱死，略子闻玉尚年幼，于明天启年（1623年）由宏益代袭、闻玉长成后即让职。朝廷改封宏益为锦衣卫千户。

六十二世：闻玉，字尤甫，崇祯二年（1629年）承袭世职，主奉祀事。

六十三世：贞仁，字静若，清顺治元年（1644年）承袭世职，主奉祀事。

六十四世：尚桂，字播馨，清康熙五十五年（1716年）承袭世职，主奉祀事。曾鉴定《三迁志》。六十五世：衍泰，字懋（mao）东，于乾隆七年（1740年）承袭世职，主奉祀事。重修《孟子世家谱》，重校《三迁志》。

六十六世：兴铣，字起辉，于乾隆七年早卒，年二十五岁，未承袭世职。

六十七世；毓瀚，字钟北。乾隆十六年（1750年）承姚大宗，承袭世职，主奉祀事。六十八世：传连，字国摸。乾隆四十五年（1780年）承袭世职，主奉祀事。

六十九世：继烺（lang）,字体耀。嘉庆二十年，（1815年）承袭世职，主奉祀事。于道光四年（1824年）主修《孟子世家谱》。

七十世：广均，字京华。乙酉科举拔贡，戊子科举人。于道光十二年（1832年）承袭世职，主奉祀事。钦加主事衔，晋员外郎。先后创建或修复了庙、府、林、孟母断机堂及庙户营三迁祠等古建筑群。并支持修纂了《重纂三迁志》、《孟子世家谱》。为我们今天能看到孟庙、孟府之完整面貌，以及对研究孟氏家族的兴衰成败、沿革变迁等方面资料，均做出来了重大贡献。

七十一世：昭铨，字伯衡。四氏学廪生。同治十三年（1874年）承袭世职，主奉祀事。七十二世：宪泗，字法鲁，光绪年间承袭世职，主奉祀事。

七十三世：庆恒，字颂武，应承袭世职，因早卒，年仅二十一岁，未能承袭世职，由弟庆棠，字泽南，于光绪二十年代袭世职。至光绪三十一（1894年）年正式承袭。民国二十四年（1935年）由“世袭翰林院五经博士”改称为“亚圣奉祀官”。

七十四世：繁骥，字雪生。于民国二十八年（1939年）承袭奉祀官。1949年去了台湾，1990年在台北病逝。

七十五世：祥协，1990年接任“亚圣奉祀官”，现居台湾。

三、修谱情况

孟氏历次修谱情况：

元朝至元元年(1264年)，孟子五十一代孙孟祗祖曾续修家谱。

泰定年间(1324年)，五十二代孟惟恭将“孟氏宗支图”刻于碑上，藏于孔庙。

明朝弘治年间(1488年)，五十七代孟元详细考证了孟氏历代世系，也刻石立于孟庙。万历年间(1573年)，六十代孟承相曾续修族谱。

天启二年《1622年)，六十二代孟闻钲组织孟氏族人共同捐资续修族谱，刊印后分发各户，以便于日后“认祖归宗”。

清朝康熙五十九年(1720年)，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。

康熙六十一年(172Z年)秋，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。道光四年(1824年)，六十九代孙世袭翰林院五经博士孟继（山亠日）主持续修族谱。同治四年(1865年)，七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持续修了《孟子子世家谱》。

道光十五年(1835年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持纂修《重纂三迁志》。

孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清代以前的孟氏族谱已经没有了，现在传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版刊印本。

《道光谱》收录了孟宁、孟润、孟衍泰在前几次主持修谱时所写的旧序，孟继告为之作了新序。全谱共计六册、十四卷。

《同治谱》共计六册、十五卷，由孟广均作序，收录了五篇旧序，在内容与编排上，和《道光谱》大致相同，该谱是孟府内保存最为完备的孟氏族谱。

《三迁志》为志孟之书，书名取意于孟母三迁，既是孟氏族谱，又是地方志中的一种专志，以志为主，志牒相兼。创修《三迁志》的是明朝沂州道佥事、八苍溪人史鄂。

《三迁志》始修于明朝嘉靖年间，最后修于清朝光绪年间，主持纂修的大多是地方官吏及社会名流，前后共编修6次，多以三迁命名，如今能看到的只有雍正本和光绪本。

补充：

《孟氏家谱》在濮阳县鲁河乡前南孟村也有一定的研究。该村孟姓人士比较集中，人口2000余人，有专门的研究人员，在清末民初期间有一座规模比较大的孟子庙宇，门口有一石碑“文官下轿、武官下马”，随着战乱及年久失修在解放后破四旧时彻底毁坏。但目前仍留有清朝咸丰元年府衙赠 “功齐大禹” 木制牌匾一块，令世人敬仰，据说就连侵华日军从此路过还下马参拜。

该村主要是研究本地祖先是从那一支迁来，上上支的发展状况如何，分几脉，流向等情况，从哪一年、哪一代从何处经及番周折迁来此地，又从本地迁向何方，哪一支都发展怎样以及孟氏祖先的家族文化等等，在当地颇受影响。很多地方孟氏后裔或家谱不详尽的便经常前去该村寻根找源。每年的四月初二是孟子生日，山东、河南两省附近各县市孟氏后裔前去该村祭奠祖先，交流文化，场面宏大、颇为壮观。在这一天，当地政府也做东来招待四面八方来的宾客，同时也为发展当地的经济起到了很好的作用。

需要续谱的孟氏后裔可直接留言。

主要参研人员： 孟子第七十四代传人孟凡山

孟子第七十五代传人孟祥琦

E-mail:mengxiangsen@sina.com

另外：孟氏辈分排序如下（从第66代起）

兴毓传继广、昭宪庆凡祥、令德维纯佑、钦绍念显阳、建道敦安定、懋修肇彝常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌…….鄙人孟繁欣 74代 是55代老祖宗于1482年 从邹县迁至青州市邵庄镇黄鹿村.至今524年.对咱家辈分略知一二,给咱们70几代的后生们一起学习一下,至少知道自己是那一辈人.希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍

兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥

令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬

建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常

裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌