杨永康：《天潢玉牒》考论

第一篇：杨永康：《天潢玉牒》考论

《天潢玉牒》考论

摘要：《天潢玉牒》是明代官修史书，记载了朱元璋生平重要事迹及后妃所生皇子。《天潢玉牒》今有五个不同的版本。根据绣石书堂抄本、《金声玉振集》本和《国朝典故》本《天潢玉牒》记载，长懿文太子朱标、第二子秦愍王朱樉、第三子晋恭王朱棡为诸母所生，只有第四子燕王朱棣、第五子周王朱橚是高后所生。《纪录汇编》本和《胜朝遗事》本《天潢玉牒》则认为，朱标、朱樉、朱棡、朱棣、朱橚均为高后所出，五子俱是嫡出。通过对两个系统《天潢玉牒》作者及成书时间的考证，可以发现《天潢玉牒》与《明太祖实录》一样，也经过朱棣两次篡改。为了证明自己继位的合法性，朱棣掩盖了自己本是庶出的事实，精心编造出生母是高后的谎言。

《天潢玉牒》是明朝永乐年间重要的历史文献，追述了明太祖朱元璋四世祖熙祖由宋至元以来事迹，以及明太祖朱元璋生平重要事迹。上世纪三十年代，明史学界发生过一次关于明成祖朱棣生母问题的讨论，著名学者傅斯年、朱希祖、吴晗、李晋华均发表文章参与讨论。他们的文章都曾引用或提及《天潢玉牒》，但对这一文献的认识却不一致。傅斯年、吴晗、李晋华认为《天潢玉牒》是永乐官修，为解缙所撰。朱希祖认为《天潢玉牒》为私人伪讬，是无名氏所造。《天潢玉牒》究竟是官修还是私记？笔者不揣浅陋，就《天潢玉牒》的版本、成书时间、作者、性质以及影响等问题提出自己的看法，以为先贤拾遗补阙。

一、《天潢玉牒》的版本

笔者所见《天潢玉牒》的版本共有五种，一为嘉靖十八年秦汴绣石书堂抄本，一为嘉靖吴郡嘉趣堂刻袁褧《金声玉振集》本，一为万历刻邓士龙辑《国朝典故》本，一为万历刻沈节甫辑《纪录汇编》本，一为道光刻吴弥光辑《胜朝遗事》本。前四种皆不著撰者姓氏，只有《胜朝遗事》本《天潢玉牒》题为解缙所撰1。五种版本均有说无谱，傅斯年认为“当是《天潢玉牒》之引语”，牒谱没有流传下来。这些本子可以分为两个系统。绣石书堂抄本、《金声玉振集》本和《国朝典故》本为一个系统，《纪录汇编》本和《胜朝遗事》本为另一个系统。二者之间文本的区别在于对懿文皇太子朱标、秦愍王朱樉、晋恭王朱棡生母问题记载不同。

绣石书堂抄本、《金声玉振集》本和《国朝典故》本：

后亲子二人，今上及周王也……皇子二十四人，第四子今上、第五子周王，高后所生也。长懿文太子、第二子秦愍王、第三子晋恭王，诸母所生也。第六子楚王、第七子齐王、第八子除名潭王、第九子鲁荒王、第十子蜀王、第十二子代王、第十八子谷王、第二十二子唐王、第二十三子郢王、第二十四子伊王，皇妃所生也。第十一子湘献王、第十三子肃王、第十九子韩王、第二十子沈王，皇贵嫔所生也。第十四子辽王、第十五子庆王、第十七子岷

2王，皇贵人所生也。第十六子宁王、第二十一子安王，皇美人所生也。

《纪录汇编》本和《胜朝遗事》本： 1 笔者所见五种《天潢玉牒》，只有《胜朝遗事》本题撰者为解缙，其余均不题撰者。李晋华、傅斯年、朱希祖等人的说法均有误。详见后文。2 绣石书堂抄本云：“后亲生三子，今上、并周王是也。”又云：“皇子二十四人，第四子今上是也，第五子周王，马皇后所生也。”由此可知，“后亲生三子”应当为“后亲生二子”，“二”为“三”所讹。秦汴绣石书堂抄本《天潢玉牒》虽然是《天潢玉牒》现存最早的本子，但根据笔者与其它本子的比校，讹误缺漏的现象很严重，绣石书堂抄本《天潢玉牒》并非善本。后亲子五人，东宫、秦王、晋王、今上及周王也……太祖皇子二十四人。长懿文太子、第二子秦愍王、第三子晋恭王、第四子今上、第五子周王，高后所生也。诸母所生者，第六子楚王、第七子齐王、第八子除名潭王、第九子鲁荒王、第十子蜀王、第十二子代王、第十八子谷王、第二十二子唐王、第二十三子郢王、第二十四子伊王，皇妃所生也；第十一子湘献王、第十三子肃王、第十九子韩王、第二十子沈王、皇贵嫔所生也；第十四子辽王、第十五子庆王、第十七子岷王，皇贵人所生也；第十六子宁王、第二十一子安王，皇美人所生也。‛

前者认为长懿文太子朱标、第二子秦愍王朱樉、第三子晋恭王朱棡为诸母所生，只有第四子燕王朱棣、第五子周王朱橚是高后所生。后者则认为朱标、朱樉、朱棡、朱棣、朱橚俱为高后所出。1

明代学者郎瑛首先注意到《天潢玉牒》不同版本之间的差异。“太祖二十四子，生母五人：长懿文太子标；第二秦愍王樉，封西安；第三晋恭王，封太原；第四燕王棣，原封北平，今入继大统；第五周王橚，封开封，高后所生也„„右天潢玉牒之数人，予得于顾尚书者。今鲁府所刻玉牒，又以高后止生成祖与周王，因其不同，故录出之。”2郎瑛所得顾尚书本为“五子”本，所见鲁府玉牒为“二子”本。同是玉牒，说法矛盾，故郎瑛特加留意。

《四库全书总目》“别史史类存目”有云：“《天潢玉牒》一卷，不著撰人名氏。载明太祖历代世系，及其自微时以至即位后事。略以编年为次，凡皇后、太子、诸王谥号封爵皆详列之。书中称成祖为今上，则永乐时编也。其纪懿文太子为诸妃所生，而高皇后所生者祇成3祖及周王二人，与史不合，盖当时谀妄之词，不足据为实录者矣。”显然，四库馆臣所见《天潢玉牒》为“二子”本，它们没有看到“五子”本。

在近现代学者中，朱希祖最早注意到《天潢玉牒》的版本差别。“观今世流传之《天潢玉牒》版本，以余见闻之隘，仅见四种，一为嘉靖间袁褧刻《金声玉振集》本，二为万历时邓士龙刻《国朝典故》本，皆不著撰人名氏，中言高后止生成祖与周王，与鲁府所刻《天潢玉牒》同。而懿文皇太子及秦愍王晋恭王则云为诸母所生。三为万历刻《纪录汇编》本，四为道光刻《胜朝遗事》本，皆题解缙撰，则云懿文太子、秦王、晋王、今上、周王，皆高后所生，与郎瑛所得顾尚书本又同。”4根据朱希祖的说法，《纪录汇编》本《天潢玉牒》题解缙为撰者，但笔者检万历刻《纪录汇编》本《天潢玉牒》，却不题撰者，疑朱氏失检。

陈学霖也注意到《天潢玉牒》的不同记载，“较早的一种本子说马皇后只生了两个儿子：朱棣和朱橚；另一种本子说她生了五个儿子——朱标、朱樉、朱棡、朱棣和朱橚。不论是哪一种本子都有证据表明，永乐帝是他父亲的嫡妻所生。”相关注释指出：“《天潢玉牒》的‘二子’本保存于下面两种材料：《金声玉振集》，袁褧辑和《国朝典故》版。‘五子’说的本子由下面两种材料流传下来：《纪录汇编》，沈节甫编和《胜朝遗事》，吴弥光编。”5

傅斯年、吴晗、李晋华等人均没有意识到《天潢玉牒》存在着不同的版本，他们的文章引用的本子为“五子’本，即《纪录汇编》本或《胜朝遗事》本。李晋华《明成祖生母问题汇证》一文引用《天潢玉牒》出现了矛盾，《汇证》实际上引用的是《纪录汇编》本或《胜朝遗事》本，自注却说引用的是《国朝典故》本。6显然，李晋华认为几个版本《天潢玉牒》内容并没有多大差别。他没有仔细考察《天潢玉牒》的不同版本，也没有查阅《国朝典故》本《天潢玉牒》。

为行文方便，下文简称绣石书堂抄本、《金声玉振集》本和《国朝典故》本为“二子”本，《纪录汇编》本和《胜朝遗事》本为“五子”本。2 郎瑛：《七修类稿》卷十，上海书店出版社2001年，第105页。3 《四库全书总目》卷五十，别史类存目。4 朱希祖：《再驳明成祖生母为碽妃说》，原载《东方杂志》第33卷第12号（1936年），收入周文玖选编：《朱希祖文存》，上海古籍出版社2006年，第283页。5 牟复礼、崔瑞德编：《剑桥中国明代史》，中国社会科学出版社1993年，第240页。6 李晋华：《明成祖生母问题汇证》，载《国立中央研究院历史语言研究所集刊》第六本第一分，第56页。

二、《天潢玉牒》的成书时间

《明实录》没有关于《天潢玉牒》成书时间及撰修人员的记载。吴晗、李晋华、傅斯年认为《天潢玉牒》的作者是解缙，因为他们见到《胜朝遗事》本《天潢玉牒》题为解缙撰。朱希祖对此表示怀疑，他认为“二子”本《天潢玉牒》不著撰人姓名，非解缙所撰，“五子”本《天潢玉牒》虽题为解缙撰，但实际上乃后人冒题。朱希祖否定《天潢玉牒》为永乐官修，认定二个系统的《天潢玉牒》均为无名氏私撰。朱说详见后文。

如前所引，据《天潢玉牒》所载，朱元璋有二十四子。而根据郑晓《皇明同姓诸王表传》、《明史·诸王传》的记载，朱元璋有二十六子。《天潢玉牒》未载赵王杞与皇子楠。赵王杞是太祖第九子，封藩未之国而殇，二十六子楠未满月而殇，故《天潢玉牒》不载。据此，朱希祖认为郑晓和《明史》纂修官见到了真正的宗人府《玉牒》，《天潢玉牒》二十四子的说法是无根之语。他说：“《玉牒》凡皇子皆全载，太祖二十六子，郑氏《表传》、《明史·诸王传》之本于《玉牒》者，皆无遗漏，而《天潢玉牒》，则仅载二十四子，赵王及皇子楠皆不载，天子玉牒与臣民家谱同，生子虽殇，亦须载于谱牒，则《天潢玉牒》与宗人府所掌《玉牒》又异传，何可混而为一书耶。”他认为《天潢玉牒》非宗人府皇家《玉牒》。

然而，有一条材料可以证明二十四子之说很早就得到了皇家认可。朱棣所撰《大明孝陵神功圣德碑》有这样一段记载：

皇子，男二十有四，女十四。男：懿文皇太子标，秦愍王樉，晋恭王棡，予小子棣，自燕入继大统，周王橚，楚王桢，庶人榑，潭王梓，鲁荒王檀，蜀王椿，湘献王柏，代王桂，肃王楧，辽王植，庆王[木旃]，宁王权，岷王楩，谷王橞，韩宪王松，沈王模，安王楹，唐

1王桱，郢王楝，伊王[木彝]。《大明孝陵神功圣德碑》撰成于永乐十一年九月十八日。朱棣御制碑文采用了二十四子的说法。《大明孝陵神功圣德碑》与《天潢玉牒》显然有着密切的联系。这也反证了《天潢玉牒》的官修性质，朱希祖的推测有误。

与《大明孝陵神功圣德碑》相比，《天潢玉牒》成书时间更早。《天潢玉牒》于生者称其藩号，于死者则加其谥号。太子朱标死于洪武二十五年，称懿文太子。二子朱樉死于洪武二十八年，称秦愍王。三子朱棡死于洪武三十一年，称晋恭王。九子朱檀死于洪武二十二年，称鲁荒王。十一子朱柏死于建文初，谥戾，永乐初改谥献，《天潢玉牒》称湘献王。八子朱梓死于洪武二十三年，未谥，无子国除，故称除名潭王。《天潢玉牒》成书时，其余诸子皆在人世，故无谥可称。根据这一书法，可考证出《天潢玉牒》成书的大致年代。

《天潢玉牒》称朱元璋的七子朱榑为齐王，而不称庶人榑，说明《天潢玉牒》撰成时齐王朱榑还没有被再次废为庶人。《明史·诸王传一》记载了齐王朱榑初次被废、复位、再次被废的经过：

齐王榑，太祖第七子……榑数历塞上，以武略自喜，然性凶暴，多行不法。建文初，有告变者。召至京，废为庶人，与周王同禁锢。燕兵入金川门，急遣兵护二王。二王卒不知所以，大怖，伏地哭。已知之，乃大喜。成祖令王齐如故，榑益骄纵。帝与书召来朝，面谕王无忘患难时。榑不悛，阴畜刺客，招异人术士为咒诅，辄用护卫兵守青州城，并城筑苑墙断往来，守吏不得登城夜巡。李拱、曾名深等上急变，榑拘匿以灭口。永乐三年诏索拱，谕榑改过。是时，周王橚亦中浮言，上书谢罪，帝封其书示榑。明年五月来朝，廷臣劾榑罪。榑厉声曰：‚奸臣喋喋，又欲效建文时耶！会尽斩此辈。‛帝闻之不怿，留之京邸。削官属护卫，诛指挥柴直等，尽出榑系囚及所造不法器械。群臣请罪教授叶垣等，帝曰：‚王性凶悖，朕温诏开谕至六七，犹不悟，教授辈如王何！垣等先自归发其事，可勿问。‛榑既被留，益有 1 朱棣：《大明孝陵神功圣德碑》，载《明孝陵》附录一，文物出版社1981年。怨言。是年八月，召其子至京师，并废为庶人。

齐王榑再次被废为庶人的事发生在永乐四年八月，由此可以推测《天潢玉牒》成书一定在永乐四年八月之前。

《天潢玉牒》称十九子朱松为韩王，而不称谥韩宪王，说明《天潢玉牒》成书于韩王松死亡之前。《明史·诸王传三》载：

韩宪王松，太祖第二十子。洪武二十四年封国开原。性英敏，通古今，恭谨无过。永乐五年薨。2

韩王朱松死于永乐五年，据此可以推断《天潢玉牒》成书于永乐五年之前。比较二者，《天潢玉牒》成书于永乐四年八月之前更为精确一些。

又，《天潢玉牒》称朱棣为今上，故其成书当在朱棣称帝之后，即建文四年六月以后。《天潢玉牒》称长子朱标为懿文太子，而非孝康皇帝，说明《天潢玉牒》成书于改谥之后。《明太宗实录》载：

（洪武三十五年夏六月）戊寅，遣安王楹祭告懿文太子，迁其主於陵园。盖建文初尊谥懿文为孝康皇帝，庙号兴宗，升祭於太庙。至是，礼官言：‚考之古典，於礼未安。‛遂命以

3主臵陵园，仍旧谥号曰‚懿文皇太子‛，岁时致祭如常仪。

洪武三十五年即建文四年。燕王朱棣继位后不久，去掉皇太子朱标的孝康皇帝谥号，恢复他原来懿文皇太子的谥号。此亦可以证明《天潢玉牒》成书于建文四年六月之后。

《天潢玉牒》称十一子朱柏为湘献王，而不称湘戾王，说明《天潢玉牒》成书于改谥之后。《明史·诸王传三》载：

湘献王柏，太祖第十二子。洪武十一年封。十八年就籓荆州。性嗜学，读书每至夜分。开景元阁，招纳俊乂，日事校仇，志在经国。喜谈兵，膂力过人，善弓矢刀槊，驰马若飞。三十年五月，同楚王桢讨古州蛮，每出入，缥囊载书以随，遇山水胜境，辄徘徊终日。尤善道家言，自号紫虚子。建文初，有告柏反者，帝遣使即讯。柏惧，无以自明，阖宫焚死。谥

4曰戾。王无子，封除。永乐初，改谥献，臵祠官守其园。

朱柏因建文帝削藩被逼自焚，建文帝恶之，谥之曰戾。靖难后，成祖悯之，改谥曰献，以示褒奖。《明史》认为改谥时间在永乐初，有误。根据《明太宗实录》的记载，“（洪武三十五年七月）丙戌，改谥故湘王曰献，妃吴氏曰献妃，遣官齎谥册及宝祭于荆州坟园”5，改谥准确时间应当在建文四年七月丙戌。因此，《天潢玉牒》肯定成书于建文四年七月之后。

通过以上考证，可以确定“二子”本和“五子”本《天潢玉牒》大致成书于建文四年七月至永乐四年八月之间。

三、《天潢玉牒》的作者

《天潢玉牒》之前明代皇家已有宗人府所修玉牒。郑晓《今言》云：“洪武三年，置太宗正院，正一品。二十三年，改为宗人府，以秦王为宗人令，晋王、燕王左右宗政，周王、6楚王左右宗人。掌皇九族六亲之属籍，以时修其玉牒，书子女适庶名封生卒婚嫁谥葬。”《明史·职官志一》关于“宗人府”的记载与《今言》略同。由此可见，明初宗人府掌玉牒纂修之事。建文朝曾修《太祖实录》，玉牒可能同时纂修。《天潢玉牒》当是在宗人府所修玉牒或建文帝敕修玉牒的基础上形成的。1《明史》卷一一六。

《明史》卷一一八。3 《明太宗实录》卷九下，洪武三十五年六月戊寅。4 《明史》卷一一七。5 《明太宗实录》卷十上，洪武三十五年七月丙戌。6 郑晓：《今言》卷二，一百二十三条，中华书局1997年，第72页。关于《天潢玉牒》作者是谁的问题，学术界存在着不同看法。吴晗、傅斯年、李晋华等人认为《天潢玉牒》的作者是解缙。“今所见《天潢玉牒》在《国朝典故》，《纪录汇编》，《金声玉振集》中者，题解缙撰，有说无谱，当是《天潢玉牒》之引语。解缙正为永乐初再修《太祖实录》时受命当官之人，故今所见《天潢玉牒》当与再修《太祖实录》同。”1傅说有误。今检《天潢玉牒》五种版本，只有《胜朝遗事》本著明撰者为解缙，其余四种版本皆不题撰者。傅斯年据此认为《天潢玉牒》的撰者是解缙，遭到了朱希祖的反驳。

朱希祖认为《天潢玉牒》为无名氏所作。他注意到《天潢玉牒》存在“二子”本和“五子”本的差别，“由前数本言之，则非解缙撰，亦非成祖第一次所伪造之《玉牒》，据以修改再修之明《太祖实录》者。由后数本言之，则撰人解缙，乃后人所冒题。”2

那么，解缙和《天潢玉牒》到底有没有关系呢？笔者认为，解缙应该是《天潢玉牒》的主要纂修者之一。

首先，从解缙的身份来讲，具备纂修《天潢玉牒》的条件。明成祖即位后，擢解缙为翰林侍读学士。永乐二年，又将他提拔为翰林学士。明制，翰林学士“掌制诰、史册、文翰之事，以考议制度，详正文书，备天子顾问。凡经筵日讲，纂修实录、玉牒、史志诸书，编纂六曹章奏，皆奉敕而统承之。”3身为翰林学士，解缙有奉敕纂修玉牒的职责。

其次，从永乐初期官方纂修活动来看，解缙多参与其事，且身居要职。靖难后，成祖重修《太祖实录》，解缙为总裁官。4敕修《古今列女传》，解缙为总裁官。5编纂《永乐大典》，解缙为总裁，以总其成。6编辑《文华宝鉴》，解缙亦是主要的纂修官。7据此推测解缙是《天潢玉牒》纂修者，可以说得过去。

最后，从解缙的生平活动来看，他有纂修、改修《天潢玉牒》的时间和空间。前文已证明“二子本”和“五子”本《天潢玉牒》成书于建文四年六月至永乐四年八月之间。解缙恰恰在这段时间担任翰林院的重要官职。“成祖入京师，擢侍读„„寻进侍读学士，奉命总裁《太祖实录》及《列女传》„„永乐二年，皇太子立，进缙翰林学士兼右春坊大学士。”8直到永乐五年二月，解缙坐廷试读卷不公，才由翰林学士被贬为广西布政司参议。9在此期间，解缙是纂修《天潢玉牒》的不二人选。

总之，《天潢玉牒》所记太祖事迹及皇家世系事关重大，其成书又正值朱棣继统的政治敏感时期，非成祖授意，私家断不敢轻易为之。由是观之，《胜朝遗事》本《天潢玉牒》题为解缙所撰必有所本，朱希祖关于《天潢玉牒》作者和性质的推测不确。

四、两种《天潢玉牒》成书的次序问题

“二子”本和“五子”本《天潢玉牒》俱成书于建文四年七月至永乐四年八月之间，那么二者孰先孰后呢？

朱希祖认为“二子”本在前，“五子”本在后。“撰《天潢玉牒》者（“二子”本），为绝 1 傅斯年：《跋〈明成祖生母问题汇证〉并答朱希祖先生》，载《国立中央研究院历史语言研究所集刊》第六本第一分，第83—84页。2 朱希祖：《再驳明成祖生母为碽妃说》，原载《东方杂志》第33卷第12号（1936年），收入周文玖选编：《朱希祖文存》，上海古籍出版社2006年，第284页。3 《明史》卷七三。4 《明太宗实录》卷二一，永乐元年六月辛酉。5 《明太宗实录》卷二六，永乐元年十二月甲戌朔。6 《明太宗实录》卷三六，永乐二年十一月丁巳。7 《明太宗实录》卷三十，永乐二年四月甲申。亦可参见李晋华：《明代敕撰书考》，燕京大学图书馆引得处1932年，第26—31页。8 《明史》卷一四七。9 《明太祖实录》卷**，永乐五年二月庚寅。又见《明史》卷一四七。无常识之人，欲以媚成祖，而成祖未必见此书，故得不加禁绝，流传于后也”1。“五子”本本的出现，“必在嘉靖季年，始改五人同母高后，此为后人所改，其时成祖崩已久矣。”2朱希祖对《天潢玉牒》缺乏充分的考证，故有“五子”本成书嘉靖末年的看法。

王崇武认为“五子”本在前，“二子”本在后。“《纪录汇编》本《胜朝遗事》本《玉牒》皆言高后生懿文太子及秦晋燕周四王，《金声玉振集》本及《国朝典故》本《玉牒》谓高后止生燕周二王。疑五子同母说在前，后人阿谀成祖，始改懿文秦晋为庶出。”3王崇武的看法法停留在怀疑阶段，没有展开详细论证。

陈学霖认为“二子”本早于“五子”本，也没有进行具体说明。

想要搞清楚“二子”本和“五子”本的次序问题，首先要解决“二子”说和“五子”说出现的先后问题，清代学者夏燮已有论证。《明通鉴·义例》有云：

明成祖于建文所修之《太祖实录》，一改再改，其用意在适出一事，盖懿文太子薨，则其伦序犹在秦、晋。若洪武之末，则秦、晋二王已薨，自谓伦序当立，藉以文其篡逆之名也，并引周王为五人同母者，盖燕、周本同母也。《明史》黄子澄传曰：‘周王，燕王之母弟。削周，是翦燕手足也’。此初修本之仅存者。解缙奉诏再修，尽焚原草而独存此数语者，盖缙等欲取媚成祖，遂谓懿文太子、秦、晋二王皆诸妃出，惟燕、周二王同为高后生，以证立适立长，礼之所宜。是则缙之所谓同母，乃母高后，与子澄传中同母之语词同而意异矣。缙之得罪在永乐九年，时必有谮之于成祖者，谓‘懿文庶出之语骇人听闻，修《实录》者留此罅隙以滋天下后世口实’，于是成祖并疑李景隆、茹瑺等心术不正，（语见沈氏《野获编》）。乃于九年复命姚广孝、夏原吉等为三修之役，而杨士奇等主之。因自懿文太子以下五人悉系之高后所出，遂为定本，而忘却子澄‘同母’一语，自相矛盾，未及追改，又入之《永乐实录》中，而燕、周二王之为庶生，反成铁证，是目论而不自见其睫也。夫诬太祖以易储之乱命，又诬太祖以适出之周王降为孽子，（谓令吴王为孙贵妃行慈母服，吴王后徙封周王）。成祖之

4罪，擢发难数，且以此欲盖而弥彰矣。

根据夏燮的说法，建文初修《太祖实录》记载了燕王、周王二人乃同母庶出。靖难之役后，解缙奉诏重修《太祖实录》，为了取媚成祖，遂有燕王、周王同为高后所出，懿文太子、秦、晋二王同为诸妃所出的说法。此“二子”说的由来。解缙、李景隆、茹瑺获罪之后，成祖意识到“二子”说太过赤裸，难以取信后世，故有《太祖实录》三修之事，改“二子”说为“五子”说。夏燮认为“二子”说在前，“五子”说在后。

夏燮的说法有一定的道理，但是他关于“五子”说出现时间的推测有误。夏燮认为“五子”说出现于永乐九年始三修的《太祖实录》，但是“五子”本《天潢玉牒》迟至洪武四年八月已经修成。

吴晗也认为“二子”本《天潢玉牒》早于“五子”本《天潢玉牒》。“（燕王朱棣）登极后变本加厉，率性伪造《玉牒》，惟以自己和周王为高后嫡子，明著懿文及秦晋二王俱为庶出，这一痕迹一见于郎瑛所见之《鲁府玉牒》，二见于被删改后的《明太祖实录》。稍久觉得这说不妥，再来一次修改，在三修《太祖实录》和《天潢玉牒》中明著五人同母。”5吴晗所所指的《鲁府玉牒》应该就是“二子”本《天潢玉牒》，朱希祖已有辨证。6 1 朱希祖：《再驳明成祖生母为碽妃说》，原载《东方杂志》第33卷第12号（1936年），收入周文玖选编：《朱希祖文存》，上海古籍出版社2006年，第286页。2 朱希祖：《再驳明成祖生母为碽妃说》，原载《东方杂志》第33卷第12号（1936年），收入周文玖选编：《朱希祖文存》，上海古籍出版社2006年，第284页。3 王崇武：《明本纪校注·序》，台联国风出版社1975年，第9页。4 夏燮：《明通鉴》，卷首义例，岳麓书社1999年，第8页。5 吴晗：《明成祖生母考》，原载《清华学报》第十卷第三期（一九三五年七月），收入《吴晗史学论著选集》第一卷，人民出版社1984年，第549页。6 朱希祖：《再驳明成祖生母为碽妃说》，原载《东方杂志》第33卷第12号（1936年），收入周文玖选编：《朱希祖文存》，上海古籍出版社2006年，第283—284页。笔者认为，由三修《太祖实录》“五子”说是官方最后定论，可以推断“二子”本《天潢玉牒》在前，“五子”本《天潢玉牒》后出。建文帝所纂《太祖实录》始修于建文元年，成书于建文三年，这段时间处于燕王朱棣发动靖难之役期间，建文帝必然利用纂修《太祖实录》和《玉牒》的机会揭露燕周之短及燕周庶出的事实，在舆论上打击朱棣。朱棣篡位后，重修《太祖实录》及《天潢玉牒》，以彼之道还彼之身，以自己和周王为高后嫡出，反诬懿文太子和秦晋二王为庶出，宣扬自己继统的合法性。然而，这种诋毁显然难以取信于人。《天潢玉牒》修成后要颁之诸王宗室，“二子”说对熟悉情况的诸王宗室未免太过骇然，故有改“二子”本为“五子”本之举。《天潢玉牒》的修改更为迫切且易于为功，而《太祖实录》的修改工程浩大涉及面广，迟至永乐九年才开始进行，洪武十六年最终完成，历时七年。因此，《天潢玉牒》的“五子”说要远远早于三修《太祖实录》。

五、《天潢玉牒》对《南京太常寺志》的影响

《天潢玉牒》所记太祖诸子世系对明代官方史书产生了重要的影响。“五子”说成为官方的主流说法，《奉天靖难记》、《明太祖实录》、《明太宗实录》、《玉牒》均采用此说。天启年间沈若霖所编《南京太常寺志》又有太祖“无嫡子”之说，认为高皇后无子，懿文太子、秦王、晋王、燕王、周王俱为庶出。这种说法与“二子”本《天潢玉牒》有着很深的渊源。

《南京太常寺志》今已不传，但明末清初的学者多有称引。李清《三垣笔记》云： 予阅《南太常寺志》载：懿文皇太子及秦、晋二王均李妃生，成祖则碽妃生，讶之。时钱宗伯谦益有博物称，亦不能决。后以弘光元旦谒孝陵，予语谦益曰：「此事与实录、玉牒左，何征？但本志所载，东侧列妃嫔二十余，而西侧止碽妃，然否？曷不启寝殿验之？」及入视，果然，乃知李碽之言有以也。惟周王不载所出，观太祖命服养母孙妃斩衰三年，疑1即孙出。

根据李清所引《南太常寺志》，懿文太子、秦王、晋王为李妃所生，燕王为碽妃所生，周王生母失载，亦非嫡子。谈迁《枣林杂俎》、朱彝尊《〈南京太常寺志〉跋》及《静志居诗话》、潘柽章《国史考异》均引是书，所见略同2。

通过对比《枣林杂俎》所引《南京太常寺志》与《天潢玉牒》的相关记载，傅斯年认为《南京太常寺志》所记太祖诸子生母身份与《天潢玉牒》所记实出一源3。如前所述，傅氏没有见到“二子”本《天潢玉牒》，所用《天潢玉牒》为五子本。傅氏用“五子”本进行比较，二者之间差异还是十分明显的。《天潢玉牒》的说法是懿文太子、秦王、晋王、燕王、周王均为嫡子，而《南京太常寺志》的说法是五子均为庶出。

朱希祖曾略带讥讽地评价傅斯年的比较工作：“惜乎傅君所谓《皇明玉牒》，非宗人府所掌之《玉牒》，而为《纪录汇编》本、《胜朝遗事》本《天潢玉牒》，已改成五人同母高后者。若据《金声玉振集》本、《国朝典故》本《天潢玉牒》，则懿文太子及秦晋二王为诸母所生，立为一表，与《南京太常寺志》所载，更多一层相合，岂不更妙！”虽然朱氏对《天潢玉牒》性质的判断有误，但是他发现了“二子”本《天潢玉牒》与《南京太常寺志》有更多的契合之处。这一点值得肯定。

如果用“二子”本的《天潢玉牒》与《南京太常寺志》来比较，二者之间的差异更小。“二子”本认为懿文太子、秦王、晋王为诸母所生（即庶出），仅燕王、周王为高后所出。《南京太常寺志》认为懿文太子、秦王、晋王的生母为李妃，燕王生母为碽妃，周王生母不 12 李清：《三垣笔记》，中华书局1982年，第249页。

详见李晋华：《明成祖生母问题汇证》，载《国立中央研究院历史语言研究所集刊》第六本第一分，第58—60页。3 详见傅斯年：《跋〈明成祖生母问题汇证〉并答朱希祖先生》，载《国立中央研究院历史语言研究所集刊》第六本第一分，第81—83页。详。1仅燕王、周王的生母问题存在不同说法。由是观之，《南京太常寺志》与“二子”本《天潢玉牒》的关系更为密切。

《明太祖实录》初修于建文朝，明成祖朱棣即位后，又经过两次重修。顾炎武曾敏锐地指出：“再修三修所不同者，大抵为靖难一事。”2依照朱元璋亲定祖制，只有嫡子才能继承皇位。朱棣乃碽妃所生，本为庶子，没有资格入继大统3。为了证明自己即位的合法性，朱棣反复篡改《明太祖实录》，掩盖了自己庶出的事实，把自己打扮成高后之子。“二子”本和“五子”本《天潢玉牒》的发现有助于我们进一步了解成祖篡史的过程。虽然再修本《明太祖实录》早已亡佚，但是根据前文的考证——“二子”本《天潢玉牒》与再修本《明太祖实录》大概同时完成，我们仍然可以推断再修本《明太祖实录》是如何记载懿文太子、秦王、晋王以及成祖、周王的生母问题。为了掩人耳目，“二子”本《天潢玉牒》很快就被“五子”本《天潢玉牒》所代替，“五子”本《天潢玉牒》成书早于三修本《明太祖实录》，它是三修本《明太祖实录》“五子”说的依据。综之，“二子”本和“五子”本《天潢玉牒》是明成祖朱棣篡史的直接证据，值得重视。

除了“五子”说和“二子”说之外，明成祖朱棣又编造出高后无亲子的说法，李晋华对此作出了解释。参见李晋华：《明成祖生母问题汇证》，载《国立中央研究院历史语言研究所集刊》第六本第一分，第76—77页。2 顾炎武：《答汤荆岘书》，载《顾亭林诗文集》，中华书局1983年，第51页。3 学界对明成祖生母问题已有共识，傅斯年、吴晗、李晋华、王崇武、陈学霖等学者均认为朱棣是碽妃所生，高后所养。

作者简介：杨永康（1973—），男，山西省芮城县人，历史学博士，山西大学历史文化学院副教授，主要从事史学史及明清史研究。

联系电话：***

地址：山西省太原市山西大学历史文化学院

邮编：030006 Email: yongkangyang@163.com

第二篇：读《天潢真人朱载堉》有感

读《天潢真人朱载堉》有感

——“学有所专，乐趣和贡献同在”

程轩然

2015年12月20日，范老师在微信“朋友圈”发帖说起了她中午受邀参加中国科学院自然科技史研究所研究员戴念祖老师发起的聚会一事。其中说到：“戴老师是《中国物理学史·声学史》的作者，在这本书中有对琴律做过专门的介绍，在戴老师的另一本著作《天潢真人朱载堉》中言出有据地对朱载堉的科学艺术成就做了详细的介绍。”朱载堉是《琴与诗书同行》明朝琴学史中琴乐律部分介绍的一位重点人物，是我们学习琴学理论的必学内容。看到老师推荐，当晚即网购了此书，准备读读，也就促成了写作本文的因缘。

我大概花了一天半的时间把这本书读完了，当然看不懂的部分草草的带过。戴老师写的这本传记，读起来特别有趣味：开篇由明史的社会背景与皇族的宗藩分封制说起，继而引出大环境下的小环境，即朱载堉的家庭；然后描述朱载堉的生长环境，受过的教育，一生的著作及成就；紧接着是详述“十二平均律”的理论创建过程和为验证其理论自制乐器以及音乐艺术方面的种种实践；最后的一个部分，着重介绍了他在其他领域的专业研究与成就，如舞蹈诗歌绘画、天文历法、数学计量等。此外，在总结的部分，戴老师介绍了朱载堉创建的“新法密率”在中国和西方音乐界的历史延续和影响。

书的结构已经引起了我极大的读欲和兴趣，因此我读起来也比较专注，几乎一口气读完。读后大感“好有感触，好有收获”.主要体悟有以下几点，特来分享：

（一）礼治秩序“古往今来”,由政治制度中的“礼”看琴事礼仪学习的乐趣

封建帝王为巩固自己的权力，削弱其子弟势力对自己的威胁，建立宗藩制。明成祖朱棣谋反成功后，为防止其他藩王效仿，便制定更为细密的宗藩管理条例，以便更好地监管和限制其他藩王的自由。制度由人制定，而服务于人。从大的宗藩条例到细致的王府管治、营建与乐制，无一不体现着“礼”的延续、完善和规范。从书中介绍的明史宗藩条例与分封部分来看，“礼制”到“礼治”的脉络清晰可见。制度一旦确立，管理职能部门便各司其职。由管理一个国家到管理一家公司，乃至管理一个家庭，“礼”不可或缺。“礼”是规范，同时也是特色，是无形的精神传承。

由此联想到我一直学习的琴事礼仪之事。从我学习古琴理论部分开始，在课本《琴与诗书同行》先秦琴学史中就有专门的一个纲目：“琴事礼仪”.这贯穿了整个琴学史的各个历史时期。《礼记·曲礼下》说：“士无故不扯琴瑟”;秦汉时期，蔡邕在《女训》说：“舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏曲……”;南北朝时期，颜之推的《颜氏家训·杂艺》中提到：“省于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙……”;孔子也讲：“礼崩乐坏”.我能切身感受到，“礼”的规范和应用的领域随社会发展已日渐式微，比如族谱、习俗、家规等。范老师偶尔也会聊几句她家的家规，如她小时候开始就耳濡目染和践行的自家的规范，比如“早餐要吃一个鸡蛋，晚餐不吃肉”等等。由此，我开始重新审视琴学礼仪的部分，并在阅读《周礼》、《礼记》时重新端正了态度，不单单当做冗繁好似“没有用”的史料来看，反而增添了很多乐趣，对“礼”增加了很多理解和敬意。

（二）内因外因“相得益彰”,由朱载堉的人生历程看“为学”的态度

朱载堉自小聪慧，喜欢数学、音乐，七、八岁便能作诗，少年时代便熟读了《诗经》、《乐府》等名篇。优秀的人士往往天赋异禀。这在我学习琴史时，看到一些琴人中天资聪颖者居多便是例证。天资总要与后天自己的努力相结合，才能有所作为。除此朱载堉自小还有纪善、保母、父亲、岳父等长辈的教导。但此后在朱载堉15岁时其家庭因受政治牵连，家道中落。“筑室于王宫门外，居土屋，睡草茎，席藁独处17年”,他依然“专心攻读，乐学、律学、算学亦为其研读”.他的一生所学广泛、专注，成就显著。开创了多个世界第一：第一个给出了了十二平均律的严格数学表达；第一个创立“舞学”一词，并为此拟定“舞学十仪目录”,绘画舞谱和制定人舞的“四纲八目”;第一个测定水银密度；第一个用珠算开十二次方；第一个解答了已知等比数列的首末项和相数及如何求解的其他各项方法。他有着科学家的逻辑缜密和实证精神，又有着艺术家的才情和创造力，文理兼收。他用几何思维和绘画技能绘制“混元三教九流图”,构思可爱。他为著作《律吕精义》和《律学新说》所绘制的插图古钟、铁斛，立体感十足。

看到朱载堉丰盛的一生，在不胜叹服的同时，也深深思索何谓“为学”的态度。学习——需要专注的一门深入，更需要有实证精神，才能尝到学问真正的价值和乐趣。我在学习琴乐律的部分深有体会：由自己学习时的不懂到懂一点点儿；由看到数学、物理基础好的师兄妹的“比我懂”,到自己急躁，迫切的请教，想懂得更多；再到今天一点点的“懂的多了一些”,慢慢的体会到了乐律的“重要和美”.也就是在前几天的一个深夜，因为又感觉明了了一些，又开始重新翻看范老师撰写的同等重要微信公众平台的一篇文章《以秋风词为例验证乐律学的基础概念与基础规则》，加深了对“借调”内涵的理解。常常是好似有了新的体会，或是会了一点儿，就再回去重温一下课本或者老师和几位师兄妹发表的一些文章，也因此觉得乐趣和学习的信心更多了一些。这大概也是孔子所讲“温故而知新”的奥妙所在吧。

（三）“七疏让国”笔底生花，由戴老师著作的语言美看《琴与诗书同行》的学习

戴老师的写作从大笔墨的历史背景入手，一开始就引人入胜。所要介绍的内容完整，章节连贯，主次分明。在读到朱载堉因让国而呈写的奏折和为修订历法而屡次上疏的内容里，看到他为表达自己想说的内容而设计的语言思路。引经据典，层层递进，有中心思想，有段有句的次第衔接。忽然觉得一篇文章的写作，都应有文法的规范，不能想哪儿写哪儿，没有头绪。而这种文法的规范也应在各个需要文字表达的场合出现，比如各式演讲、比如只写一段文字也应有各种遣词造句之间的主次安排。而这大概就是语文的魅力、汉字的魅力吧。中国是汉字的创立者及使用者，在我学习琴学史的同时，诗歌、文字史也是必学的内容。古琴减字谱的创立也是受汉字造字法和书写结构的影响，从一个音的减字谱看，指法表达清晰，复合字结构鲜明，其延续使用至今未曾改变。

文字和大纲在书写文章时的实用性、必要性和美感在阅读这本书时，也是深有体会的。回想起《琴与诗书同行》各朝代的各章节，也是结构鲜明。虽然之前学习时也知道这样的编排，但如今对于结构的重视度也因理解的更多又加深了一层。我开始把这种结构的领会应用在平常的看书中，刚好最近一期的学习是唐五代史的述评。我先通读完述评的所有内容，然后开始分段整理，总结各大段的段落大意，再填进去具体的明细阐述内容。发现竟然能清晰的记忆主要内容，也能有主次的表达，即上课时的复述。我开始牢记并尝试应用这个虽从小学到大，但仍然后知后觉的知识点。这篇读后感，即是应用的范例。

结 语

有一次看一部纪录片《他们在岛屿写作》，里面介绍了一位诗人周梦蝶。他说起应诺给一位朋友写诗的一件事，虽然只有几句几个字，但却是花费他好多天“呕心沥血”的一篇写作。我尤其记住了“呕心沥血”几个字。以致在今天我若有所悟结构的意义时，而迟迟不敢下笔，却懂得了要更加慎重、严肃、认真的对待一篇文章。

最后，感谢戴老师的著作带给我的收获，感谢范老师点滴的教导。

学习，永远在路上！

同等重要古琴教室琴友程轩然于二○一六年一月七日夜

第三篇：演讲稿(杨天芳)

尊敬的各位领导，评委大家下午好!我是正义完小教师杨天芳，今天我演讲的题目是：

《党，在我心中》

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”回首中国共产党走过的历程，多少风雨与沧桑，多少艰难与坎坷，多少鲜血与泪水，多少坚持与拼搏。无法计算中国共产党是经历了怎样艰苦卓绝的斗争，才赢得了国家的独立和民族的解放，正如歌词中所说的没有共产党，就没有新中国。

我们是生在红旗下，长在新中国的新一代人，有党的光辉历程的时刻鼓舞，有时代楷模的引导，更有明天美好前程的昭示。

如果说党是黑暗中的一盏明灯，我们就是黑夜里的路人；如果说党是沙漠中的一股清泉，我们就是饥渴的旅行者；如果说党是缠绵的春雨，我们就是待哺的禾苗；如果说党是温暖的阳光，我们就是沐浴阳光的花朵。

因为地理、自然、人文各方面的因素，边疆地区一般都相对比较贫穷，加上自然环境恶劣，更是加大了各方面工作的开展难度。但在习主席的要求下，党建工作依然逐步落到实处，党的光辉映照到祖国大地的每一个角落，尤其是我们边疆地区，让所有百姓都能沐浴着党的温暖。新中国建立以来，在中国共产党领导下，临沧边疆各族人民步入社会主义新社会；进入21世纪，党和国家倾其所能，大力扶持边疆民族地区的发展，2010年实施以“和谐平安、宜居家园”为主题，以“旧城、旧村、旧房、旧校舍”改造工程为主要内容的新家园行动计划；2015年来，精准扶贫行动正在全市开展，目标明确，措施有力，向2020年全面建成小康社会作最后冲刺。临沧各族人民实现政治、经济、文化、社会生活等各方面全面平等的目标已为期不远。

成为党员那一刻，我庄重地举起右手宣誓，从那一霎开始，我们心中便多了一份神圣的承诺，肩上便多了一份光荣的责任。教师的职业是一种良心的职业，教师职业不仅仅是一份谋生的工作，更是一份崇高的事业。我作为一名党员教师，沐浴党恩之下，能做的就是要教育好学生。教育他们如何做人，让他们健康成长，成为对社会有用之人。学生的成功便是我们的成功。正所谓“根深才能叶茂”，教师应该时时刻刻地刻苦钻研，不断改进教学方法，提升教学水平，能做到给学生一杯水时，自己有一桶水。心中永怀对教育的责任感，爱岗敬业，创先争优，为教育事业的发展添砖加瓦，为鲜红的党旗增光添彩。

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。草木为了感激春的到来而吐露新芽；鲜花为了感激夏的到来竞相开放；硕果为了感激秋的到来挂满枝头；雪花为了感激冬的到来将大地银装素裹。自然界尚且如此感恩，我们亦更应该具有感恩之心。

学高为师，身正为范，从我踏入教育这个行业时就以此鞭策自己，自此之后不忘初心，方得始终。

谢谢大家!我的演讲完毕!

第四篇：云南杨天勇案

云南杨天勇案

２０００年１０月２５日，以杨天勇为首的特大杀人、抢劫犯罪团伙的７名主要成员，全部被昆明市中级人民法院一审判处死刑。

被一审判处死刑的犯罪嫌疑人名单： 杨天勇 男，４１岁，云南省楚雄人，原昆明铁路局公安分局东站派出所干警。２０００年３月因长期旷工被辞退。吴峰 男，３２岁，初中文化，真名左曙光，山东耒阳人。滕典东 男，２７岁，汉族，辽宁大连人，高中文化。杨明才 男，４１岁，外号老付，云南楚雄人。肖林 又名夏彬，男，４０岁，黑龙江佳木斯人，非法持有五·四式手枪一支。肖利 外号老三，男，２８岁，原黑龙江佳木斯农药厂工人。柴国利 男，２６岁，黑龙江佳木斯人。

２０００年６月，无处不飞花的春城昆明被一桩桩灭绝人性的暴行震惊了，几近“花容失色”。

全城都在神秘而心有余悸地谈论着一起案子，一种透彻心肺的恐惧从每一个知道这起恶行的人心中掠过：人太可怕了！

一位办案警官说，这几乎是他所知道的世界上最残忍的犯罪。由于该犯罪集团作案时冒充军人和警察，以特殊身份出现，作案后一律不留活口，手段残忍，灭绝人性，加之该案一案串一案，并引出了一起特大冤案，牵扯出不少沉重社会问题，挖出了这个潜伏多年的恶魔集团后，警方并没有往常破了大案后的兴奋感。

这起建国以来云南省发生的最严重的暴力犯罪是从一部手机查获的。

今年６月，昆明警方开展侦破会战。

６月１４日，发现一部涉案手机正在使用，公安机关紧急出动，将正在一典当行卖手机的柴国利（男，２６岁，黑龙江佳木斯人）、杨天勇、张卫华（柴的姘妇）抓获，经审讯，一个杀人不眨眼的黑社会集团显露原形。

案情震惊警界，昆明警方当即成立指挥部，调集３５０人组成５个抓捕组在昆明、楚雄、湖南等地展开千里大抓捕行动，５９个小时后，这个自１９９７年以来多次冒充警察或军人设卡查车，作案２９起，杀死１９人（其中现役军人１人，警察３人），盗抢车辆２０部的８人团伙成员全部落网。

养殖场里的黑暗

杨天勇特大犯罪集团的杀人毁尸行为几乎都是在三个养殖场里发生的。

这三个养殖场有两个在昆明东郊，一个在西郊的山里，离市中心有２０多公里的一个水库边，山清水秀。东郊的两个养殖场是“政委”杨天勇的住处，西郊的养殖场是“司令”肖林的住所，之所以称为养殖场，是因为里面都养着几条至十几条不等的狼犬和猪，肖林还养了一群鸽子。

在一个又一个黑夜，当人们熟睡之时，一个又一个人的尸体就在这三个养殖场里被肢解，煮熟，并被当作猪狗的口中之食。

第一次肢解发生在１９９９年，当时第一次干此勾当的杨明才还有一丝恐惧。

１９９９年３月６日２１时３０分许，杨天勇、杨明才、滕典东、左曙光驾微型车，身着警服，由杨天勇携带“七·七”式手枪，滕典东、左曙光携带手铐，在昆明关上一带寻找作案目标。在昆交会东门外公路上，他们发现一辆停放在路边的尼桑公爵王轿车，杨天勇冒充执勤警察以检查为名敲开车门，滕典东、左曙光不由分说分别给车内的吴峰、耿琼仙戴上手铐，并驾车挟持二人到昆明东郊阿拉乡大麻苜村３２６号炸药仓库。连夜，这辆尼桑公爵王轿车被滕典东和左曙光开到北方去销赃（途经陕西镇巴县交警大队大毛垭检查站时，因行车手续不全被扣留，二人以拿手续为由脱身回昆），杨天勇和杨明才则开始了令人发指的罪行。当晚，杨明才即把耿琼仙*污了，之后杨明才按住这个女人，杨天勇掐住她的脖子，活活把她掐死，又找来几根大棒，将铐在钢盖上的吴峰打死。杨天勇锁上仓库门，睡觉去了。第二天早上８点多起床后杨明才问如何处理尸体，杨天勇说砍了，杨明才说“没有整过，不敢砍”，于是当杨天勇的下手找来砍刀、斧头，杨天勇则一块块把尸体分解了，杨明才则将尸块放进锅里煮„„这些肉放在冰箱里喂猪和狗，两个星期才喂完。

在他们杀害的１９人中，有１１人就被这群丧失人性的凶徒用相同的方式毁尸灭迹。

案子破后的一天下午，记者来到杨天勇租住的位于铁路道口边的昆明铁路液化气公司羊方凹供气站，只见铁门紧闭，里面一片杂乱。离此魔窟只有１０米远的铁路道口值班人告诉记者，有一天他闻到一股怪怪的味道，闻了心里堵得慌，现在想来，可能就是杨天勇煮尸焚骨飘出味道。但谁会想到这个傍晚经常带着狼犬出来溜达的警察会是杀人恶魔呢。

就在这个供气站内，昆明市**五华分局的民警朱昆及刚刚办了退伍手续尚未落实工作的转业军人王元福也遭遇了吴峰、耿琼仙的噩运。

因为这种毁尸灭迹的手段特别残忍，在１０月１８日开庭审理杨天勇杀人劫车案件时，一位受害人亲属为此特别提出了因遗体遗骨侵害罪索赔５万元的附带民事要求。

朱昆的亲属则提出了１００万元的精神损害赔偿费。

在庭审中，一位家属因亲人的惨死痛哭失声，瘫倒在法庭内，旁听者无不动容。

王晓湘之死

在杨天勇杀人劫车团伙所干的２９起犯罪行为中，影响最大的要数王俊波、王晓湘被杀案，这不仅仅因为这两人都是警察，其中一位还是县**副局长，还因为这起枪杀案引发了震动整个云南政法界的杜培武冤案。

１９９８年４月２０日晚８时许，杨天勇等人“闲着无聊”，携带一支“五 ·四”式手枪及两副手铐，由滕典东驾驶一辆挂军车牌照的白色长安微型车到滇池路去抓“**嫖*”，搞点钱用。在海埂练车场，他们发现一辆昌河面包车停着，杨天勇用手电照了车里面，车窗开了，捻着手枪的杨天勇说：“我们是**缉毒队的，你们在这里干什么？请你们出示证件接受检查。”坐在车内的市**民警王晓湘（女）说：“我们也是**的。”话音刚落，围在车边的滕典东、杨明才伸手要铐车内的王俊波、王晓湘，王晓湘不让，要求杨天勇出示证件，杨天勇拿出证件递给王晓湘，王晓湘说要铐得等她打电话给市**局长杜敏。未等王晓湘拨电话，杨明才一把把手机抢了，强行将王晓湘、王俊波铐在车上，并抢了王俊波带在身上的“七·七”式手枪。王俊波正准备说什么，杨天勇用刚抢来的枪把王俊波射倒，又一枪将王晓湘射倒在血泊中，杨明才还怕二人不死，又用扳手朝二王的头上各击二下，搜完身后，杨天勇一伙将二王的车开进昆明市中心的圆通公园边的思远科技公司停放后离去。

后来，此案被认定是王晓湘的丈夫、市**戒毒所民警杜培武怀疑妻子王晓湘与王俊波有不正当两性关系，怀恨在心而杀人。１９９９年２月５日，杜被昆明市中级人民法院以故意杀人罪判处死刑。杜培武不服，以“没有杀人，公安刑讯逼供，事实不清，证据不足”为由上诉至云南省高级人民法院，省高院根据该案的几个疑点于１９９９年１０月下达了二审判决书，撤销昆明市中院对杜培武的量刑部分，维持该判决的定罪部分，判处杜培武死刑，缓期二年执行。逃脱一死的杜培武被送进了大牢。（杨天勇案侦破后，现杜培武已无罪释放）。

三陪女的噩运

杨天勇犯罪团伙一个最大的犯罪特点是杀人的随意性。

１９９８年６月９日，杨明才、滕典东携带“七·七”式手枪、手铐等，开着公安面包车去玉溪玩。晚上返回昆明途中，路过晋宁县晋城镇时，看到一个女的在路边走着，滕典东就叫了一声“喂”，并将车停在路边。小姐一见，便朝面包车走来，滕叫小姐上车，小姐以为有“生意”了，就上了面包车，讲过价后，好色的杨明才就将小姐按在后车座上，手枪、手铐放在座位边。滕典东怕小姐乱拿枪不安全，用手铐将小姐铐在车上，任由杨明才淫乐。

兽性发泄完后，杨明才问滕典东怎么处理小姐，滕典东说不如拿来锻炼一下自己，由他捏死这个小姐算了。１０多分钟后，这个名叫王芬的贵州小姐就被滕典东捏死了，尸体被杨、滕二人胡乱扔在了路边的河沟里。在扔尸体前，杨明才搜了小姐随身携带的包，里面只有一根带子、一支口红、一把梳子、一面小镜子、一个身份证和人民币一角钱。

抢劫军牌奔驰

杨天勇最后一次疯狂杀人是在今年的５月３１日，越来越肆无忌惮的他们这次瞄准的是一辆挂军牌的奔驰轿车。

该日上午时许，昆明市**五华分局民警朱昆和朋友王元福驾黑色奔驰Ｓ３２０车外出办事，当他们驶上石安公路冰箱厂岔路口时，早已守候在此的杨天勇把他们盯上了。

杨天勇驾车悄悄跟上，并拨通了手机，通知在前方“执勤”的同伙滕典东： “我们过来了，黑！”（事先约定的暗语，意思是堵住这辆黑色奔驰车）。

当奔驰驶近大石坝收费站附近时，被身着警服的滕典东、左曙光拦住了：“ 我们是缉毒队的，现在正进行例行检查，请出示一下你们的证件。”正当司机把驾驶证和行车证递给滕典东时，杨天勇赶到了，身着警服的他接过杨明才递给他的“七·七”式手枪，站在了车门前，说要到队上去处理，检查了车后才准走，说话中，滕典东给他们戴上了手铐，把他们推到微型车上去。随后，杨天勇一行人开着微型车、奔驰Ｓ３２０，回到了他们的“养殖场”，把朱昆、王元福带到卫生间，铐在了铁窗上。

几分钟后，奔驰车又从煤气供应站驶出，滕典东、左曙光开着它向贵阳驶去，此时，奔驰车已以１２万元的价格被杨天勇卖掉了，交货地点是贵阳。

杨天勇则在卫生间里讯问朱昆、王元福。

讯问完毕，杨天勇和杨明才找了根绳子把朱昆和王元福勒死，杨天勇随即驱车赶往贵阳，与前去卖车的滕典东汇合，留下杨明才处理尸体。

杨天勇的讯问癖好

当过警察的首恶杨天勇在作案时有一癖好，就是喜欢讯问他们劫持的人并要做笔录。在杨天勇的住处有一个保险柜，里面很整齐地摆放着一摞讯问笔录，这笔录还有受害人的签字，非常规范。

杨天勇负责讯问的第一个人是新平县政府的司机刀国兴。

１９９７年９月２１日上午，肖林、左曙光、滕典东、柴国利、肖力（肖林的亲兄弟）在昆明民航路劫持了刀国兴及他的六缸三菱车后，打电话给杨天勇，杨天勇立即赶到，在车上对刀国兴进行讯问，并做了笔录，但他感到刀国兴说的 “没有价值”。笔录做完后，杨天勇、杨明才、柴国利三人将刀国兴扼死，弃尸井内。县领导的六缸三菱则开到沈阳，以１８万元卖了，销赃后，肖林花了１万多元给杨天勇买了台手机。

１９９９年３月１９日，肖林等人身着警服，携带“七·七”式手枪、手铐劫持了商人李双全和他的墨绿色六缸三菱到大麻苜村，肖林电话通知杨天勇，由杨天勇亲自讯问了李双全。之后李双全被扼死分尸。

杨天勇讯问并作了笔录的还有云南汇天装饰公司总经理李亚鹏、商人王春所、民警朱昆、退伍军人王元福、云南省民委驾驶员冯毅，这５人讯问并做完笔录后均被杀死。

在１０月１８日的昆明中院审判庭上，辩护人向杨天勇为什么要对受害人做笔录，杨天勇说是为了逃避打击，肖林则说，杨天勇做笔录是为了搞当官的材料，掌握社会情况。

犯罪：从买枪开始

这个犯罪集团源起于１９９４年。从小在云南长大，后回到东北的肖林（又名夏彬）在佳木斯诈骗１００万元得手后逃到云南，在火车上，肖林打听到小时的同学杨天勇的消息，知道杨天勇在昆明铁路局东站派出所当警察。因为感到“ 杨天勇和我是一路人”，肖林一抵昆就与杨天勇联系，二人当天晚上就见了面，第二天，杨天勇又接肖林去家中吃饭，从此，二人开始“成天在一起”。

为了试探杨天勇，肖林故意将自己在佳木斯的诈骗行为给当警察的杨天勇讲了，二人从此心照不宣。

１９９５年初肖林在空军医院住院时认识了老乡滕典东。肖林当时用的是假军官证，名字叫夏彬，少校军衔，与当兵的滕典东一见如故。

１９９５年四五月份，杨天勇、肖林密谋之后，杨天勇到平远街买枪，“想干点恐怖的事报复社会和政府”。

１９９７年初，肖林招纳了肖利、柴国利、左曙光、滕典东，杨天勇叫上自己的同乡杨明才，“正式开始犯罪”，目标是抢车。

在抢车之前，杨天勇叫肖林带手下人出去杀个人练练胆子，他把自己复员时私藏的手榴弹、匕首和他自己的吉普车提供给肖林等人。１９９７年４月６日肖林带领滕典东、柴国利在昆明城区寻找作案目标。下午２点左右，三人在春苑小区发现停着一辆警兴吉普车，司机杨卫东正在后座整理物品。肖林、柴国利上去拉开车门，肖林一手榴弹将杨卫东砸昏，柴国利、肖林又先后用匕首刺杀杨卫东致死，然后，肖林驾驶该车弃于五华体育馆停车场。

由于是第一次杀人，干完以后柴国利等人“神情恍惚，心里很乱”，杨天勇即让肖林、柴国利、滕典东带上抢来的２００００元钱到大理去散散心。

“为了干大事”，１９９７年７月１０日，经杨天勇、肖林事先策划，肖林、肖利、柴国利三人分别着陆军少校、士兵迷彩服窜至禄丰县城，尾随带有枪支的禄丰县农具厂保卫干部周国祥，肖林以请求协助抓携款逃跑的士兵为由，诱骗周国祥上车，行至县城公路附近，肖林、柴国利将周国祥刺死，抢走“五·四” 手枪一支，子弹３发，有了自己的“武器”。

这时，杨天勇加紧了对这支“队伍”的训练。１９９７年底，杨天勇、肖林召集手下人在车站候车室开了一次会，杨天勇做了一些心理辅导和安排工作。散会后，杨天勇拿了两套警服给柴国利等人穿上，带上“执勤”的袖标、手表、武装带、手枪等，让他们去巡逻一下，适应一下心理。杨明才人黑，长得丑，不像警察，就做保卫工作。几个人在杨天勇的带领下在昆明东郊的公路上堵过往车辆，当时只是演习，没有抢车。

杨天勇对自己的这支“队伍”要求很严，堵车时敬礼的手势必须做得非常标准，以至连警察遭堵时都没有怀疑他们。

为了让手下人不怕杀人，杨天勇还带手下人到昆明火化场，去看死人，看尸体怎样变成骨灰，“以增强他们的心理承受能力。”

在内部，杨天勇犯罪集团还有一个活动规则，他把他们的团伙叫公司，杀人、抢车叫“活动”，每次“活动”所得，扣出总收入的２０％，为活动成本，参加人员无须知道其用途和去向。其余的按二档分配。

每次活动结束后，参加人员进出“公司”须经“主管”同意，不准带其他人员来往。

未经“主管”同意，不论是谁，让其他人进出“公司”的，罚款１０００元充公。所有获取的工具不在分配范围，由“主管”决定处理，参加人员不享有公司的财产及积累权。

由于其“管理严格”，反侦破手段高，一桩桩血案案发后，杨天勇等人一次次逃脱了警方的侦查。

然而，天网恢恢，疏而不漏。这个罪大恶极的犯罪团伙终于被一网打尽

第五篇：师德演讲稿(杨天星)

美丽的校园是我家

杨天星

花开花落，草枯草绿，年复一年，反反复复......教师的职业；平凡、平淡、波澜不惊，这就是我们的工作。然而，这一不起眼的职业的工作中，我却每一天都有小惊喜，总觉得过得丰盈充实，或许某一天，在某一刹那，心灵深处的某一根隐秘的弦，忽然被牵动，就会泛出圈圈甜美的满足感，因为我早已把学校当成了家，把工作当作了家常事。

每天踏着晨曦走进校园时，我的内心就充满着喜悦。起床铃开始响起，跑道上三五成群的孩子朝气蓬勃正在晨跑，操场上已有老师在谈话，时不时发出开心的笑声。没过多久，阳光洒进教室，孩子们琅琅的读书声也随之响起。我微笑着在教室外边慢慢走动，内心平静而幸福。校园温馨和谐的氛围让我们的内心不再浮躁。

12年来，中寨中学的发展都留有我的足迹，特别是2010年合格学校建设开始起，从校园环境建设、内务管理、教育教学等我处处以身作责，用我的工作热情和人格魅力赢得了老师们的尊敬、信任。

一、爱岗敬业，忠诚党的教育事业

我是一位普通的乡镇中学教师，把工作看成了自己的生命。以《中小学教师职业道德规范》为准绳，严格要求自己，努力提高自己的道德修养。鱼和熊掌不能兼得，我只能舍小家，顾大家，吃冷饭、现饭已成为我儿子的家常事。正是因为我的一丝不苟、勤勤恳恳的工作作风，得到上级领导的肯定和同行的认可。

二、刻苦钻研，不断提高个人综合素质

由于我的学历只是大专，为提升自我，几乎每个周末、课余时间我总是不断的学习，今年六月即将取得汉语言文学本科学历。教学上，我积极探索教育教学规律，积极运用先进的教学理念来指导学生。我是一名物理老师，每一节课我都要精心准备，让学生将爱学变成乐学，2011年下期期末考试中，物理成绩大大缩短了与他班差距，排列县第二名。

三、爱心育德、引领学生健康成长

近期以来，我管理学校德育工作、关工委工作。我觉得师德之魂在于“爱”，爱是师生交往中的粘合剂，作为德育教师，要懂得热爱学生，因为爱生之心是教育的前题，是教育力量之所在。教师对学生的爱和理解，可以使学生感到温暖、关怀，可以沟通师生之间的感情。我在总结多年做班主任及校级管理工作的体会，我认为：教师的爱应撒在学生集体中，教师的爱应插在学生的心坎上，包括对优等生的培育，对中等生的促进，对特殊生给予的特殊的关怀，对后进生给予的偏爱。我在实际工作中，时时处处想到学生，每天早晨巡视教室，先看看学生有没有到齐，遇到天冷或天热的时候，照料同学们衣服穿得是否合适，平时遇到一些需要和家长沟通的问题能及时与班主任联系,并督促班主任去落实完善。在思想的教育和引领方面我总是以人为本，采用以理服人的办法，调教学生，促其健康成长。

四、以校为家，与同事共建和谐校园

过去的太久了，就说眼前吧！2012年2月底：我与吴家启、杨

天乐、梁沅滨等整理运动场和教学楼后空地等（虽有一点工钱，但付出的五天多时间远不止200元钱）。3月初，我利用课余时间无尝整理教师宿舍外的光缆和电视线，为学校的校貌牺牲自己可我没二话； 3月6日，个人觉得学校花台花草极少，就主动到远处找来花草，在学校花台植水仙花，坎边植迎春花，厕所下边植饱饭花等，3月8日独自在保坎上植箬叶竹、在河边插倒柳等。3月14日与杨天敏主席一道铺沿厕所之路的沙子。3月27日，与序坦校长、杨天敏主席等利用近3个小时休息时间整理两杂物间用于堆放食堂菜及存放摩托车。尽管我很穷，但是在对学生的助学上，我力所能及：4月上旬学校团支部倡议的捐款助学活动我捐了20元。4月23日的对120班杨长铭同学的捐款救助活动我捐了50元。

有风有雨有阳光，有汗有泪有欢笑。教育是我终身奉献的事业，我将以更加踏实的工作作风，孜孜以求的探索精神不断完善自我，不断超越自我。献寸心于三尺讲台，忠实于人民教师这一高尚的职业。没有最好，只有更好。