关于大学生信仰宗教及组成家庭式宗教团体的调研报告

第一篇：关于大学生信仰宗教及组成家庭式宗教团体的调研报告

关于大学生信仰宗教及组成家庭式宗教团体的研究

学号 1200016808 丛雪

目录

一、绪论.........................................................................................................错误！未定义书签。

1、为什么要研究大学生的宗教问题...................................................错误！未定义书签。

2、以往关于此问题的研究.....................................................................................................2

3、研究大学生宗教问题的意义...........................................................错误！未定义书签。

二、研究方法.................................................................................................错误！未定义书签。

1、定量研究...........................................................................................错误！未定义书签。

2、访谈研究...........................................................................................错误！未定义书签。

三、社会原子化与大学生家庭式宗教团体的建立.....................................错误！未定义书签。

1、社会原子化.......................................................................................错误！未定义书签。

2、大学生家庭式宗教团体建立与原子化的关系...............................错误！未定义书签。

四、关于大学生信仰宗教问题和家庭式宗教团体研究结论.....................错误！未定义书签。

1、大学生信仰宗教和建立家庭式宗教团体的原因...........................错误！未定义书签。

2、大学生信仰宗教和家庭式宗教团体的现状...................................错误！未定义书签。

3、大学生建立家庭式宗教团体的影响...............................................错误！未定义书签。

五、对于国家政府和学校的建议.................................................................错误！未定义书签。

六、研究的创新和价值.................................................................................错误！未定义书签。

七、参考文献.................................................................................................错误！未定义书签。八附录............................................................................................................错误！未定义书签。

1、关于大学生对宗教信仰问题社会调查问卷...................................错误！未定义书签。

摘要

关键词

一、绪论

1、为什么要研究大学生的宗教信仰问题？ 在刚刚踏入大学不久的情况下，笔者发现一些大学生都有自己独特的宗教信仰，并且这个数目远远比人们认为的要多，并且他们这些大学生在暗地里自发的组成一些家庭式宗教小团体，定期举行集会活动，共同读经传播教义，并在学校里不断发展新的成员。这虽然与我国的宗教信仰自由政策大致不相违背，但是在大多数普通中国学生从小学到初中再到高中的学业历程中来看，除一些极其特殊的原因（如本身是少数民族，或者家庭传统信仰等）外，普通学生的宗教信仰比较的罕见。

大学生信仰宗教的人数逐渐增多，这看起来似乎不太符合常识。谈到宗教，一些人会不自然的把宗教和封建迷信联系起来，所以他们不明白为什么高学历高智商学习了科学知识的大学生也会信仰宗教。

当然这种观点是带有偏见的。宗教是人类文化发展的重要产物，宗教信仰对于人们的精神世界也会有一定的指导作用。但是在大多数人看来似乎是不符合常识的。

这或许会引起我们的些许思考，为什么大学生信仰宗教的人数在渐渐增长？而这些信教大学生人数的不断增长对于大学生学习科学和知识有什么影响，对于大学生心理健康产生什么影响，对于学校的整体氛围有什么影响，而这一群体的增长对于国家和政府对于宗教的管理会产生什么深远的影响。

这一系列的问题都将是我们研究所讨论的问题，在下面我们会就大学生宗教信仰问题展开一系列的调查研究。

2、以往关于此问题的研究

起码今天，大多数学者的普遍观点都是大多数中国人是缺乏信仰的。

有些学者认为，中国人一直信奉佛教，但是很明显从东汉佛教传入以来，舶来的佛教很快就在中国完成了本土化的过程，佛教仅在中国民间产生了一定的影响，而在近现代，随着各种思想解放运动的发展和深入，普通的老百姓信仰佛教越来越少，佛教在古代对于民间百姓的思想控制已经一去不返了。

道教作为中国土生土长的宗教在我国兴盛时期主要在唐宋，之后逐渐衰落，影响力逐渐减小。

中国自古至今两千年来一直深受儒家思想的影响，我们一直有尊儒尚孔之习俗，所以有些学者就把儒家看成是儒教，认为中国人一直信仰儒教。这种看法虽然给中国人统一了思想，但是把儒家思想当成一种宗教确实存在很大的不妥和正义。

那么在中国人普遍缺乏信仰的今天，一些大学生是如何找寻自己信仰的呢？ 通过宗教这种信仰，对于大学生的意义在哪里呢？

1、研究大学生宗教信仰问题的意义

宗教问题在任何国家任何地区往往都是一个敏感的话题，在我国，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。但是对于大学生兼有青年人和高等知识分子这双重身份的群体，我们确实应该关注这一群体在当代信仰的变化，从而从深层次探究大学生这一群体的发展状况，找寻发展问题，探求这一过程对大学生的学习、生活、生理、心里的影响。

关于这个问题的产生本身就与社会上本身的固有观念发生一定的矛盾冲突，探究这个社会问题的产生和演变更具有一种创新的意义。

宗教事务问题往往是国家和政府高度关注的问题，我国的宗教政策总体还是比较严格，所以对于这些传教和家庭式的宗教团体往往不支持，对于这些小型宗教团体的活动政府想要管理也是鞭长莫及，所以需要从根本上探究原因，增加社会对于大学生组成的家庭式宗教团体的关注，也从中找到大学生目前心灵缺失的问题，从而使得社会朝着良性方向发展。

二、研究方法

1、定量研究

关于大学生对于宗教信仰问题的社会调查，笔者做了一个遍及全国二十多个省区的问卷调查，共收集83份问卷，尽量保证问卷的抽样具有普遍性和代表性。

图1 定量调查范围图

1-2 调查问卷范围饼状图

以下为问卷填写者的学历统计。问卷填写者的教育水平主要为大学及大学以上水平，所以大学生的比例占相当大的部分。

1-3调查问卷学历统计表

对于大学生宗教信仰的比例却远远超过我们的预期，如果在我们的生活中几乎接触不到信仰宗教的同学朋友，那么统计的结果恐怕会让我们吃惊。

您是否信仰宗教

图1-4大学生信仰宗教情况

您身边是否有同学朋友信仰宗教

图1-5 大学生周围人宗教信仰情况

研究结果表明有13.25%的大学生信仰宗教，大学生宗教信仰人数占有人大部分。而大学生周围同学朋友信仰宗教的比例高达72.29%，所以有绝大多数比例的大学生会在日常生活中被宗教的一些思想影响。

而潜在的信仰宗教的大学生也不在少数，在以下的调查中，对宗教感兴趣的大学生接近一半，所以，这些人都是潜在的宗教信仰者，也是传教的潜在市场。于是这对宗教在校园里传播创造条件。大学生本身的兴趣再加上身边同学朋友的鼓动，所以，一部分在大学前没有信仰的大学生在上了大学之后开始接触宗教，继而产生宗教信仰。

您对宗教有兴趣吗

图1-6 大学生对宗教兴趣

除了个人信仰宗教以外，传教行为和共同的宗教信仰还会促使信仰宗教的大学生联合起来，形成一些组织和团体。由于这些群体人数较少，并且关系大多较亲密，具有计划性的聚会活动，我们把它称为家庭式宗教团体。

您的大学里有家庭类的宗教团体吗

图1-7 大学生对家庭类宗教团体认识

有25.3%的大学生身边有家庭类的宗教团体，说明现在这些组织和团体越来越多，传教范围也越来越广泛，而且如今宗教活动开始慢慢由暗地转向明处，使得当代大学生对于家庭类宗教团体的了解不断增多。

随着大学生的对于家庭类宗教团体的了解，更多的人会尝试了解或者加入这个团体。

如果有机会您会去尝试加入这种家庭式宗教团体吗？

那么对于大学生信仰宗教的原因会有什么样的分析呢？

图1-8 大学生宗教信仰原因调查 从以上的调查来看，大学生的宗教信仰原因主要是家庭因素和寻找归属感，这就引起了我们许多思考。家庭原因更多的是关于民族因素和宗教的本身信仰，是大学生本身从小对于宗教的接触和影响造成的。但是包括心灵空虚这一原因，归属感的缺失也是当代大学生寻求宗教信仰的很大原因。这一原因在后面的访谈中会详细分析。

对于大学生对于宗教信仰行为的看法，我们也做了一些调查。

对于信教的同学朋友您会怎么看？

图1-10 对于信教人群的看法

这个调查结果充分说明现在大学生以一个更加开放和自由的心态看待宗教信仰，而且，对于宗教也有一个自己的基本判断。也是较理性的判断。

2、访谈研究

笔者（以下为访问者A）为了研究大学生的宗教信仰问题，特地访谈了一个P大学的学生（以下为被访者B），她信仰基督教已经将近10年，并且在大学周围参与了一个家庭式的宗教团体。

以下为访谈内容：

访问者A 您好，请您简单介绍一下你自己。被访者B 谢谢，我是P大的研究生。访问者A 请问您信仰的是什么宗教？ 被访者B 我信基督教。

访问者A 您从什么时候开始信教，大概信了多久了？ 被访者B 大概十年了。

访问者A 您为什么会信仰宗教呢？

被访者B 我家是农村的，一开始我是因为父母信基督，所以我从小就跟着父母信教。访问者A 但是许多大学生都不太相信宗教，您是如何在上大学后还这么笃信宗教？

被访者B 我一开始来到大学比较孤独，你明白，尤其是像我们这样外地的没出过员们的孩子，大学刚开始生活比较艰难。大学和初高中学习生活状态完全不同，大家都有自己不同的计划，都有自己的小世界，所以即使是同宿舍的舍友也会很生疏，比如很多男生会在宿舍里一直打游戏，所以我们都很陌生，我们没有可以信赖的朋友。这时候恰好我找到了我们的组织，我虽然离开了原来家乡的“兄弟姐妹”，但我找到了我在北京的“兄弟姐妹”，我父母也非常放心把我托付给“兄弟姐妹们”，觉得我们有很多事可以相互照应。而且在我经历了许多生活上的事情以后，我更加信仰神的存在。访问者A 您的意思是说你们有一个组织？

被访者B 是的，其实也不不能说是一个组织，因为在里面，我们都是亲人，我们可以互相支持和鼓励，我们可以一起分享幸福分担痛苦。有哪个“兄弟姐妹”遇到困难，我们会一同帮他祷告，祈求神的支持。

访问者A 你们会进行一些活动吗？

被访者B 我们每周末大概有十多人会聚在一个家庭里一起诵读《圣经》。访问者A 你的意思是你在里面找到了一种群体归属感？

受访者B 可以这么说，就像我和身边的C（与B一起的受访者，从始至终一言不发），我和她是这个寒假才认识的，但是我们现在就像亲姐妹一样。她一开始也是被同学带进来，想看看我们的组织，后来就真正的离不开这里了。访问者A 您是怎么看待宗教和科学的关系？

被访者B 我认为这两者并不矛盾，甚至现代科学的发展也能在部分上证明神的存在。科学追求的是知识，可是知识有时候不能教你如何生活，如何判断对错，信仰追求的是精神上崇高。你看，就像我学法律一样，有时候如果没有信仰，那么就没有判断是非的标准。现代人很少有信仰，没有信仰就没有畏惧，没有畏惧才是真的可怕。访问者A 您认为信仰宗教给您带来了什么？

被访者B 确实，神带给我很多。你看信教的人，尤其是我们信仰基督的人，我们大多无大喜大悲，有一颗平静的心。生活就像是一叶扁舟，我或许会碰到一块礁石，这个时候我就会祷告神，我希望神帮我挪开礁石。这个时候，神可能会挪走我面前的礁石，也可能让水面涨高把我抬起。我想大多数人就像我家乡的人一样信教就是为了行善积德，上天堂享受更好的生活。但是对于我们来说，或许我们并不满足这一点，我们信教是因为神把我们塑造成全新的“新人”，是个全新的在社会上有向善价值趋向的人。在神的眼中我们都是羊，所以我们需要群居在一起。

访问者A 那么您毕业以后，您跟这个团体怎样联系呢？

被访者B 这没有关系，周末我还是会继续参加活动，我们还是一家人，在北京这个大城市里，我们还是亲人。我们也有许多“兄弟姐妹”，都是三十岁以下的年轻人，毕业了以后还会继续回来。

在这个访谈中暴露了许多问题。首先，被访者坦然自己信仰宗教的原因，第一当然是家庭因素（被访者的父母都信仰基督教），第二点，被访者提及自己的大学生活孤独，没有朋友,所以会想去追求一种群体的归属感。我们不禁会想到，大学生活不仅意味着大学生获得了自由，其实也意味着他们增加了孤独。刚刚离开家庭离开父母的青年人尝试独立生活一定是困难重重的，在他们寻求学校、老师和同学朋友都有障碍的情况下，他们最好的选择就是寻求一个安全温暖的群体分担自己的感情。进而寻求一种集体的归属感和被需要感，这其实是大学生心理问题得不到解决的一种自我救助的方法。而这一群人联系的纽带就是宗教信仰，共同的宗教信仰把他们汇聚到了一起，给了他们集体的力量，他们重新有了温暖，有了依靠，有了被需要的感觉。这似乎又印证了在前面的问卷调查结果，在表格里面显示的数据与访谈结果基本一致，大学生对于宗教的信仰除了家庭原因之外，更多的是归属感的缺失和内心的空虚。要分析这一方面的原因，我们就必须要面对当今大学生的一个重要的问题，就是大学生群体的“原子化”。“原子化”导致了大学生群体的人际关系疏离，个人与公共世界的疏离，大学生群体与一些初级的社会群体和一些组织团体联结中断，使个人直接面对国家。所以大学生群体为了对抗“原子化”的进程，才会主动形成家庭式宗教团体，希望可以以这种方式对抗从大学生活开始的“社会原子化”。对于大学生群体的“原子化”，以及产生的一系列问题，我们还会继续发散探讨。

图1-9大学生信仰宗教的原因表格

三、社会原子化与大学生家庭式宗教团体的建立

1、社会原子化

社会原子化是指由于人类社会最重要的社会联结机制----中间组织(intermediate group)的解体或缺失而产生的个体孤独、无序互动状态和道德解组、人际疏离、社会失范的社会危机。一般而言 ,社会原子化危机产生于剧烈的社会变迁时期。

在当前，我国正处于剧烈的社会变迁中，旧的中间组织正在处于解体之中，新的中间组织并无完全建立，个人与社会的中间联系纽带中断，使得个人直接面对国家，人际关系疏离，个人与组织团体疏离，而个人的公民感渐弱，社会规范失灵。

田毅鹏教授在《中国社会后单位时代来临？》中说，社会原子化，主要是指在单位制度变迁过程中社会联结状态发生变化的过程。社会原子化的表现为：（1）人际关系疏离化。社会纽带松弛，初级社会群体开始走向衰落，即伴随着现代化或社会转型的进程，人们开始从各种共同体中被“解放”出来而成为一种独立的个体存在。但在社会尚未实现新的更为高级的社会联组的情况下，人际关系开始疏离，走向原子化，陷入利己主义的小圈子。（2）个人与公共世界的疏离。任何一种成熟的文明社会都是建立在一些基本的、真实的社会连结基础之上的，其中最为重要的连结应是介于国家与个人之间的社会初级群体及其相应的组织团体。而走向原子化的社会则恰恰是破坏了上述基本连结，使个人直接面对国家，导致社会内部松散，组织能力差，在表达利益诉求，维护个人权益时，往往以原子化的个人去面对政府和社会。此种现象的危险性在于，弱势群体的利益诉求无法上达，而政府的惠民政策也失去了下传的管道。（3）规范失灵，社会道德水准下降。当社会走向原子化后，各种社会制约因素消解了。同时，当各种人际联接的纽带丧失后，社会上自私自利的唯我主义风行，导致各种社会制约因素走向消解，人们终将纯粹工具性地看待社会。

中国自古的集权传统使中国人大多都是“集体人”的概念，人是生活在集体的一份子，所以与西方人民主传统形成的“社会人”相比，中国人更重视家庭，更重视各种组织和单位，重视他们在其中的地位，重视他们的社会关系，可以说，社会关系构成的关系网是中国人最常态的活动范围。所以当社会上的各种旧式组织团体瓦解之后，中国人的关系网络开始逐渐破裂，传统的“集体人”思想又严重影响着中国人的观念，人际关系出现障碍的情况下，中国人的社会原子化的问题暴露无遗。

2、大学生家庭式宗教团体建立与原子化的关系

我们已经基本了解了社会原子化的基本现状，而今，社会原子化已经逐步扩大，渐渐的进入了大学生之中。近些年来，大学的状况迅速变化，在大学生的周围许多生活方面都发生了改变。

在科技进步的时代，电子产品疯狂的涌入大学生的生活中，大学生们把更多的生活时间投入了电脑中，游戏、音乐、电影、电视剧和网络的飞速发展把我们带入了一个完全虚拟的世界，对于大学生来说，传统的现实社会关系已经渐渐淡化，新的社会关系（即虚拟网络关系）渐渐形成。甚至有些人不需要任何网络关系，比如当前形成的一些“宅男”、“宅女”群体，他们的生活方式导致他们不需要与人深入沟通交流，于是，他们逐渐脱离组织群体，形成了社会原子化的典型代表。

当前大学的制度建设也存在问题。大学虽然是学生自由学习自由生活的地方，但是过分的自由也会使集体感的缺失。第一，从严格的高考制度下走出来的学生在大学生活的初期会感到极大地不适应，价值观和人生观会发生巨大的改变，在这一时期，很容易导致敏感、多疑、不信任以及交往困难等问题。另一点，大学的学术自由氛围可以让大家充分的重组自己的学习生活时间，但是大家多种多样的时间安排和生活方式，往往会导致人际交往的障碍和集体感、归属感的缺失。在中学阶段，班级是学生学校生活的基本单位，同学和老师是学生在校的主要交往对象和关系网络的组成部分，而大学的制度方式在强调了个人价值的同时本身就淡化了班级乃至院系的集体意识，淡化了个人与同学老师之间的亲密关系。哪怕是一个宿舍的舍友，每个人的想法和行为都很难找到共同点，这个时候就会引发大学生人际交往困难，独孤感和寂寞感的产生，甚至会引发一些严重的心理问题。这些也就是大学生“原子化”的雏形。

在学校难以提供有效地解决方式的情况下，大学生往往会寻求自助解决办法。而宗教就慢慢的进入了大学生的生活。从许多大学生信仰宗教的案例以及问卷调查的研究结果（图1-9）都能表明与其说宗教对于大学生首先形成的是一种信仰，不如说宗教对于大学生首先是一种纽带作用。宗教可以通过一种大家普遍认同的思想体系和价值观念把一些陌生的个体联结在一起，从而给予这一群体关怀和认同，也使得这一群体的成员彼此亲切和团结，使他们有了共同的信仰、认同、宗旨和理想目标。这对于处于“原子化”状态的大学生来说是一个解决良方。

对于大学生来讲，宗教团体的归属感和认同感是他们脱离家庭这个初级社会群体中获得这些东西的另一渠道，虽然是从亲人关系到陌生人之间产生的所谓“兄弟姐妹”的关系，但是这些也已经往往超过了普通的同学朋友关系，虽然没有血缘关系，但是这些通过宗教联系的“兄弟姐妹”却有着空前的团结，共同的宗教活动使得他们有着共同的社会行动，共同的信仰使他们有着相同的价值观念，他们分享自己的经历和感情，经验和情绪，使得心理上增加了更多的安全感，获得了更多的充实和信赖，也得到了更多的帮助和支持。

在当代的理性社会，或许大学生依靠着这些家庭式宗教团体获得更多感情上的理解和支持。

四、关于大学生信仰宗教问题和家庭式宗教团体研究结论

1、大学生信仰宗教和建立家庭式宗教团体的原因 通过调查，大学生作为一个相对理性和教育程度相对高的群体，信仰宗教人数较多的原因有以下几方面：

家庭因素。家庭是最初级的社会群体，在每个人的生活中占据重要位置，家庭承载着最初教育儿童的功能，这使得父母亲人的宗教信仰和文化观念直接或间接的影响到孩子，从而成为一种家庭传统。其他家庭因素也包括民族和生活地区的宗教信仰传统和民族文化，都是最初通过家庭的形式进行文化传续的。由于这种信仰培养时间早，历经时间长，对于大学生来讲往往是一种终身性宗教信仰。

归属感缺失。大学生进入大学以后由于生活方式发生较大变化，导致大学生的人际交往产生障碍，从而使得大学生心理产生一些问题，缺乏归属感，慢慢走向“社会原子化”的一群人。通过信仰宗教可以得到宗教团体的支持，从而在组织团体找到归属感和集体感，更好的找到生活的意义。

心理空虚。看似丰富多彩的大学生活其实暗含许多的无奈，对于许多大学生来说，他们对于大学生活不能有很好的适应就会不知所措，从高考巨大的压力解放出来，在大学不能找到新的生活学习方式就会导致心理空虚，需要通过宗教为途径填补自己内心的空缺。

解决生活问题。虽然宗教不可以直接解决生活中的种种不如意，但是却给予大学生们一种面对问题的态度，信仰有一种力量可以保护自己可以帮助大学生更加积极主动乐观的面对问题，从而推动问题的解决，对他们的生活还是有一定的积极意义。

追求个性。许多大学生都对宗教产生好奇，这种好奇以前产生于书本或者是父母、老师、同学、朋友或者是其他人的谈论。而在大学中，他们找到了可以直接接触宗教的机会，宗教对大多数大学生是一个神秘和好奇的东西，他们希望通过进入大多数人不了解的领域来标新立异，显示自己的个性。

学习西方文化。许多宗教都是西方文化的重要组成部分，对于西方文化进程产生巨大的影响。许多大学生希望可以通过信仰宗教和加入宗教团体的形式更好的了解西方文化和西方人的思想。

大学生信仰宗教以后，由于去教堂等宗教活动不太符合大学生日常的生活，于是他们开始自发建立一些家庭式宗教团体。通过访谈和结合问卷，对于大学生建立家庭式宗教团体的原因，有了一些更深层次的理解：

如果说宗教对于大学生首先形成的是一种信仰，不如说宗教对于大学生首先是一种纽带作用。宗教可以通过一种大家普遍认同的思想体系和价值观念把一些陌生的个体联结在一起，从而给予这一群体关怀和认同，也使得这一群体的成员彼此亲切和团结，使他们有了共同的信仰、认同、宗旨和理想目标。这对于处于“原子化”状态的大学生来说是一个解决良方。

对于大学生来讲，宗教团体的归属感和认同感是他们脱离家庭这个初级社会群体中获得这些东西的另一渠道，虽然是从亲人关系到陌生人之间产生的所谓“兄弟姐妹”的关系，但是这些也已经往往超过了普通的同学朋友关系，虽然没有血缘关系，但是这些通过宗教联系的“兄弟姐妹”却有着空前的团结，共同的宗教活动使得他们有着共同的社会行动，共同的信仰使他们有着相同的价值观念，他们分享自己的经历和感情，经验和情绪，使得心理上增加了更多的安全感，获得了更多的充实和信赖，也得到了更多的帮助和支持。

其实，大学生之所以在家庭式宗教团体得到归属感除了心理上的归属感之外，他们和新认识的“兄弟姐妹”具有共同的信仰，更加亲密，更加团结，除了可以共同分担痛苦之外，有时候还可以得到实际的帮助，促进事情的解决，从而使得社会关系网从宗教层面延伸到日常生活中。

2、大学生信仰宗教和家庭式宗教团体的现状

据调查数据显示，大约有13.25%的人信仰宗教，但是需要注意的是还有18.07%的人宗教信仰不确定，如果通过传教活动或者是身边人的影响，这一部分人非常可能进入信仰宗教的行列，所以，就目前而看，宗教信仰的发展迅速，并且在我国大学生群体里，宗教信仰的潜在人群占有巨大的部分。

在大学里家庭式的宗教团体也慢慢的从暗处浮出水面，开始进行一些比较公开的传教和读经活动，宣传宗教思想，有25.3%的大学生知道周围有这种家庭式宗教团体的存在，随着社会的转型和发展，大学生“原子化”问题越来越突出，这一团体的数量和规模都有扩大的趋势。

大学生家庭式宗教团体主要有以下几方面特征： 自发性。这些组织团体大多是大学生自己自发建立的，不经过外界的传教或者是不良群体的煽动或影响，属于大学生自发的宗教信仰行为

建立时间短。这些群体往往建立时间都不长，是近几年才开始兴起。

规模小，数量少。这些团体在一个大学中也仅有几个，并且一个团体的组织人数在十几个人左右。

发展迅速。虽然现在组织规模较小、人数较少，但这些思想在一届届的大学生中传播速度惊人，随着社会发生更加剧烈的变迁，社会原子化现象在大学生群体里表现的更加突出，这些家庭式宗教团体发展会越来越快。

有规律的活动。除了大的宗教节日以外，家庭式宗教团体会以周或月为单位开展定期活动。

团体内部无明显的等级。由于是大学生共同自发组织，在团体内部无明显的等级分化，遵循宗教教义互称“兄弟姐妹”。

传教的主动性。加入家庭式宗教团体的大学生会不断主动传播教义，吸引更多的成员加入这个团体。

这些特点使得家庭式宗教团体渐渐成为大学校园里新鲜的事物和不可忽视的存在。

笔者在校园里多次遇到这样的传教活动，更多的朋友也曾经交流过类似的事件，这些宗教团体的活动增多也使我们更加关注这些宗教信仰本身以及内在的本质，大学生的心理问题确实应该引起我们更多的关注。

3、大学生建立家庭式宗教团体的影响

上面我们已经分析了大学生信仰宗教和建立家庭式宗教团体的原因，为了解决以上的问题，大学生建立了家庭式宗教团体，这一行为首先对于成员本身具有深刻的影响。这是大学生自发的克服抵制“社会原子化”的行为，加入团体的成员一方面获得了心灵上的集体归属感，获得了一种群体的接受和承认，满足了自身的心理需求；另一方面，他们更加笃信教义的神圣，从而使他们继续传教，招揽新的成员进入家庭式宗教团体。

这一群体的建立对于其他的大学生来说，使得他们更多方面的接触到了宗教思想的影响，有一部分宗教信仰的潜在者或是“原子化”的新个体会进一步接触宗教，从而成为家庭式宗教团体的新成员。大部分大学生则持无所谓的心态面对这些宗教团体，还有一些大学生会产生抵触的情绪，对于这些家庭式宗教团体避之不及，对于传教行为也完全排斥，认为这些活动对于他们的日常生活造成不利影响。

这些家庭式宗教团体虽然小，但是发挥的作用不容小觑，所以这些行为势必会对学校环境和国家社会产生一定影响。在学校，这些小团体成为了一些非正式的社会组织，这些社会组织会对学校整体的教育理念和管理带来一定的困难，同时，这些组织不断传教，对于学校的文化建设和学生的心理也造成了一定的影响。

对于政府来说，这些家庭式宗教团体由于数目多，规模小，非常难以管理，在许多情况下，政府鞭长莫及。但是这些宗教团体的逐渐蔓延会对政府的社会建设形成一定的影响，社会秩序的维持和社会治安的稳定没有保障，而且不排除这些家庭式宗教团体举行一些反政府活动的可能。所以政府为了维稳的目的，也想推动这一问题得到解决。

五、对于学校和国家政府的建议

大学生家庭式宗教团体虽然现在还是一个处于萌芽和地下的组织，但是它发展迅速，规模和数量渐渐扩大，并且逐步开始走向公开。对于这个组织，我们没有无法明确论它的优劣，但是从它兴起的原因与大学生之间的关系来看，学校和政府确实应该关注大学生的心里健康问题，对于大学生“原子化”问题应该具有一定的认识。并且实行一些方法和政策来解决大学生日益增多的问题。

大学是大学生的与国家社会联系的一个中间组织，如果大学对于大学生来讲没有办法起到一个中间组织的联系作用，那么大学生就会产生深刻的归属感缺失。当代大学应该搭建一个集体的平台，除了让那些乐于展示自己的学生展示自己的才华和参与到大学集体生活外，更多的也应该让那些内向的、更加保守的学生同样可以享受到集体的归属和团结。大学不应该是一个完全信马由缰的地方，大学是人生由学校走向社会的过渡平台。在大学里，学校承担的责任其实很多，除了学业上的责任外，大学生的心理问题也确实是非常值得学校关注和重视的，学校确实应该更贴近大学生的集体需求。集体归属感的缺失在当代确实与大学制度分不开，大学应该深化改革制度，让大学是既是每个大学生的大学，又是集体的大学。通过一些更加紧密的活动使得单个群体走向集体，在集体中实现自己本身的价值。

对于国家和政府来说，宗教信仰自由政策虽然实行，但是我国对于宗教信仰整体来说是一个比较严格的环境，所以宗教总是一个比较敏感的话题。首先，基于信仰可以解决大学生或者更多人的“原子化”，政府应该适度放开对宗教的严格控制，使得人们思想渐趋自由。其次，家庭式宗教团体由于规模小，植入民间较深，政府管理往往鞭长莫及，只能是处于“睁一只眼闭一只眼”的态度，无法进行有效管理和正确引导。如果政府真正要控制家庭式宗教团体的不断增长，要从根本上解决大学生的“原子化”问题，解决大学生日益突出的集体归属感缺失以及心灵空虚等问题。需要政府从根本上深化教育体制改革，改革教育理解和教育方法，提倡素质教育，能够在大多数方面消除从中学到大学的巨大的差异，减少从校园走向社会阶段对大学生群体的冲击，渐趋平缓的从教育入手，真正解决大学生的心理问题，使得大学生群体健康发展。这也是国家和社会未来的希望。

六、研究的创新和价值

对于此次大学生宗教问题的调查与研究纯粹是出于偶然的机会，由笔者在大学中偶遇的一次传教行为开始，传教者也同样是大学生，于是笔者与之进行了一次深入的交谈与探讨。生发出了笔者对这一问题的兴趣和思考，于是开始了本文的研究。

1、研究角度

关于大学生的宗教研究问题也不少，包括当今的现状和原因，许多研究都有比较详细的数据和深入的分析。但是本文所采取的却是一个独特新颖的角度，从大学中的家庭式宗教团体入手，来研究大学生的宗教信仰问题。

大学生家庭式宗教团体主要有以下几方面特征： 自发性。这些组织团体大多是大学生自己自发建立的，不经过外界的传教或者是不良群体的煽动或影响，属于大学生自发的宗教信仰行为

建立时间短。这些群体往往建立时间都不长，是近几年才开始兴起。

规模小，数量少。这些团体在一个大学中也仅有几个，并且一个团体的组织人数在十几个人左右。

发展迅速。虽然现在组织规模较小、人数较少，但这些思想在一届届的大学生中传播速度惊人，随着社会发生更加剧烈的变迁，社会原子化现象在大学生群体里表现的更加突出，这些家庭式宗教团体发展会越来越快。

有规律的活动。除了大的宗教节日以外，家庭式宗教团体会以周或月为单位开展定期活动。

团体内部无明显的等级。由于是大学生共同自发组织，在团体内部无明显的等级分化，遵循宗教教义互称“兄弟姐妹”。

传教的主动性。加入家庭式宗教团体的大学生会不断主动传播教义，吸引更多的成员加入这个团体。

2、原因分析

立足于大学生家庭式宗教团体，笔者进行了许多方面的调查和讨论。在访谈中，笔者发现了许多的群体成员都提到了加入团体的原因有大学生活中集体归属感缺失，个人原子化明显这个层面，从而挖掘出了 “社会原子化”对于大学生的影响，找到了这一大学生加入家庭式宗教团体的重要原因。

社会的剧烈变迁使得大学生日益进入“原子化”的问题中去，许多大学生由于还缺少独立面对社会的能力所以导致了集体归属感的缺失，心灵孤独寂寞空虚，加入家庭式宗教团体这个集体对于他们有了极大的吸引力，并且暂时解决了他们的心理问题。

3、建议提出 针对于大学生“原子化”产生的家庭式宗教团体，主要应该解决大学生的心理问题，对于集体归属感的缺失找到一个适当的解决办法，可以改善和解决大学生的心理问题，而对于家庭式宗教团体的形成，本文建议政府应该采取一种开放的心态看待这种大学生独立解决心理问题的行为，同时学校和政府应该共同努力，关注大学生心理问题，提出解决措施应对大学生“原子化”带来的一系列问题。

七、参考文献

田毅鹏，转型期中国的社会原子化动向，2010年9月25日

路风，单位——一种特殊的社会组织形式，中国社会科学1989年第1期

八、附录

关于大学生对宗教信仰问题社会调查问卷

1、您的性别？

男 女

2、您的年龄段

15岁以下 16-20 21-25 26-30 31-40 41-50 51-60 60以上

3、您正在攻读或已获得的最高学位

小学以下 初中 高中 中专 大专 大学本科 硕士研究生 博士研究生 博士以上

4、您是

文史类 理工类 艺体类 其他

5、您所在的省份

北京市

天津市 上海市

重庆市

河北省

河南省

云南省

辽宁省

江西省 黑龙江省

湖南省

安徽省 山东省

新疆维吾尔

江苏省

浙江省

湖北省

广西壮族

甘肃省

山西省

内蒙古

陕西省

吉林省

福建省

贵州省

广东省

青海省

西藏

四川省

宁夏回族

海南省

台湾省

香港

澳门

海外

6、您对宗教感兴趣吗？

有兴趣

没有兴趣

不知道

7、请问您信仰宗教吗？ 信

不信

不知道

8、请问您身边的同学、朋友有没有信仰宗教的人？ 有

没有

9、请问您对大学生信仰宗教怎么看？ 支持，有信仰是件好事 反对，这不符合科学精神 不确定 其他

10、您的大学里有家庭式宗教团体吗？ 有 没有

11、您对大学生组成家庭式宗教小团体怎么看？ 支持，这是件好事 反对，这是迷信

他们不知道在做什么危害社会的事 跟我没关系 其他

12、您认为某些大学生为什么会信仰宗教？ 心灵空虚 追求个性

学习西方文化 家庭因素 寻找归属感 其他

13、如果有机会您会尝试加入这种家庭式宗教团体吗？ 会 不会 不知道

14、对于信教的同学、朋友您怎么看？ 无所谓，没什么关系 带我一起信吧

觉得跟他们很奇怪

好可怕，不想跟他们在一起 封建迷信，鄙视他们 其他

15、对于某些大学生信仰宗教的问题您有什么看法？

第二篇：家庭式旅馆监管调研报告

提供一篇调研报告，为您提供帮助！

近年来，随着旅游及相关产业的快速发展，全国各地市之间人口流动数量越来越大，以家庭住宅为经营场所的小型私家旅馆应需而生，并且数量逐年快速增加。同时，由于家庭式旅馆规模较小、配套设施不完善、制度管理松散等原因，成为安全隐患的易发对象和违法经营活动的聚集场所，极易引发工商部门监管渎职风险，严重损害工商部门的社会形象。针对以上问题，市工商局积极开展了家庭式旅馆行业调研活动，认真分析该服务行业存在的问题及原因，并针对性地提出了部分监管建议。

一、家庭式旅馆行业存在的主要问题

（一）安全隐患较多。一是房屋质量存在安全隐患。家庭旅馆多数由普通两居室、三居室改建而来，原有的房屋墙体、框架结构常被改动，导致整体承重失衡，安全隐患较大。二是消防安全隐患严重。受旅馆地理位置特殊、营业面积较小及安全制度不健全等因素限制，多数家庭式旅馆无法取得消防安全许可证，消防栓、灭火器等消防设施配备不全，除普通楼道外缺少专用安全通道，消防安全隐患严重。三是卫生隐患较大。多数家庭旅馆未配备消毒液等卫生器材，床单、被罩等更换清洗也不及时，卫生状况整体较差。特别是位于大学周边的部分家庭旅馆，不足百平米的三居室被改建成十几个“格子间”和“蚁房”，然后出租给大学生入住。由于居住次数频繁、卫生清理不及时，整体卫生状况较差。四是存在社会治安隐患。多数家庭式旅馆未连入旅馆业治安管理信息系统，在旅客入住时不能做到严格要求出示身份证件，由入住人员自行填写身份证号码，无法辨别入住旅客的真实身份，容易成为不法分子从事违法犯罪活动的隐藏场所。

（二）违规问题突出。主要表现在三个方面：一是无照经营居多。旅馆业办理工商执照前，需要办理多项前置手续。1.旅馆业属于国家控制的特殊行业，需要公安机关核准办理特殊行业经营许可证；2.需要到消防部门办理消防安全许可证；3.需要到卫生部门办理公共卫生许可证；4.部分售卖食品饮料的旅馆还需要到工商部门办理食品流通许可证。由于大部分家庭旅馆受经营面积、资金实力等因素限制，无法办理相关前置审批手续，不能取得工商营业执照，形成事实上的无照经营。二是乱贴小广告现象严重。家庭旅馆多数位居民区内，不容易被外地游客知晓。经营者为推介旅馆，多采用私自张贴、散发小广告或者在网上随意发布信息的形式对外宣传、推介，部分家庭旅馆聚集度高的小区内旅馆广告遍布宣传栏、墙体甚至电线杆，严重污染环境。

（三）扰民现象严重。一是噪音污染。由于入住旅客较多，加之部分旅客自律意识差，夜间聚会喧哗的现象较多，成为居民区内主要噪音污染源，并且以大学周围区域为重点。二是油烟污染。多数接待外地旅客的家庭旅馆配备了厨房，由于旅客更换频繁，抽油烟机等设施使用频率较高，污染现象严重，给附近居民造成不便。三是垃圾污染。由于家庭式旅馆流动人口较多，产生大量生活垃圾，部分旅客因不熟悉周边环境、找不着垃圾桶而随手将垃圾放置于旅馆门口，严重困扰周边居民。

（四）容易引发投诉。消费者对家庭旅馆的投诉主要集中在两方面：一是无法开具正规发票。由于多数家庭旅馆未取得营业执照，无法向税务部门申领发票，不能给消费者开具服务行业发票。二是额外收取费用。部分家庭旅馆经营者随意提高收费标准，在既定收费标准基础上额外加收费用，引发消费投诉纠纷。三是服务质量较差。家庭旅馆多为个人经营，从业人员未经专业培训，服务工作不规范，服务态度、质量经常引发消费投诉。

（五）社会影响不佳。家庭式旅馆多为原居民房屋改建而来，设施简陋、收费低廉、经营者对入住旅客身份验证把关不严，导致入住旅客鱼龙混杂，陌生人出入较多，个别家庭式旅馆内出现聚众赌博、卖淫嫖娼、吸毒贩毒等问题，给小区其他居民造成不良影响。同时，大学周边的部分家庭旅馆主要面向大学生群体，附近民众对为未成年大学生提供方便的日租式家庭旅馆颇有微词，引发不良社会影响。

（六）经营者法律意识不强。多数家庭式旅馆经营者法律意识不强，为争取客源放松了对入住者的身份检查，给部分未成年人和犯罪人员入住提供了方便。同时，雇佣的从业人员缺乏相关专业知识，未经任何卫生、消防培训直接上岗，综合素质较差，致使家庭旅馆行业在经营发展过程中出现若干问题。

三、加强家庭式旅馆行业监管的建议

（一）坚持三字方针，加大日常规范力度。一是拉网排查摸底“细”。以城区和城乡结合部社区为对象，严格落实网格巡查责任，对社区内张贴单页、灯箱广告、墙上标识等涉及的住宿信息进行拉网式源头排查，通过访查社区居民、鼓励举报等方式，及时发现家庭旅馆，确保排查无遗漏。二是经营资格要求“严”。严把家庭旅馆主体准入关，认真检查其是否持有相关前置许可和营业执照，对无证无照、证照不全、证照失效的坚决予以取缔，加强对旅馆负责人的教育引导，提高其合法经营意识。三是安全隐患整改“快”。对检查中发现存在安全隐患的家庭旅馆，及时指出问题要求限期整改，并迅速抄告公安、消防等部门，联合搞好安全隐患的排查整改，确保不出现安全事故。

（二）建立协调机制，发挥部门监管合力。积极建立相关部门之间协调沟通制度，联合公安、消防、卫生等职能部门组成联合监管小组，制定《家庭式旅馆行业联合监管方案》，充分发挥发挥部门联动的合力，依据各自职责对家庭旅馆行业进行联合执法、整体清查，以逐渐规范家庭旅馆业经营秩序，促进行业健康发展。同时，组织重点小区物业管理部门，签订隐患防控责任制，预防违规经营旅馆行为和以旅馆为藏匿窝点从事传销活动的行为，实现执法部门与物业服务部门之间信息共享，建立长效防控机制。

（三）加强教育培训，提高从业人员素质。进一步加强对家庭旅馆经营者和从业人员的教育培训力度，通过入户教育、发放宣传单等不同形式逐步提高经营从业人员的整体素质，督促从业者守法正规经营，及时消除各类安全隐患。同时，充分利用广播、电视、网络等媒体，通过发布违规经营旅馆隐患典型案例等形式，引导人民群众积极参与举报违法经营行为。

（四）查处与规范并举，区别对待经营主体。推行分类划级监管制度，区别对待不同性质的家庭旅馆，“堵”“疏”结合，针对不同的违法违规程度予以取缔或规范引导。对证照不全、安全隐患大、卫生状况差、严重干扰居民正常生活的小旅馆坚决予以取缔；对具备一定规模，基本具备消防和卫生设施的家庭旅馆引导其走规模发展之路，健全硬件设施和内部管理制度。

（五）建立行业协会，推行星级评定制度。在全市范围内成立家庭旅馆行业协会，协会成员由小区开发商、家庭旅馆业经营者、小区业主委员会等成员组成。结合监管实际编制《“家庭式”旅馆申请开业标准和守法经营标准》，对家庭旅馆开业条件予以限制。同时，加强行业自我管理力度，由协会统一组织对全市家庭旅馆试行星级评定制度，对资质健全、服务较好、收费合理的旅馆发放星级家庭旅馆认定证书，并在旅游接待、对外宣传等活动中予以重点推介，鼓励家庭旅馆积极完善参评。

第三篇：宗教调研报告

尼傲乡民族宗教工作调研报告

民族宗教工作是党和国家工作的重要组成部分，在党和国家事业的发展中有着重要的地位，做好民族宗教工作关系到党和人民群众的血肉联系，对于密切干群有至关重要的作用，关系到我村的社会稳定和良好发展环境的大局。近日，我村深入到各个村民小组，通过与村组干部、党员群众开座谈会，对我村党的民族宗教政策落实情况进行了实地考察。

一、基本情况

全乡共户人，二、当前我乡民族宗教工作的现状

多年来，我乡认真贯彻执行党的民族宗教政策和有关法律、法规，各民族之间团结互助，共同发展，遵纪守法，为全乡经济发展和社会稳定发挥了积极作用。我乡尖尼村委会村组干部、党员、群众普遍对县委、县政府贯彻落实上级民族宗教政策的工作给予高度评价。坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实党和国家的民族宗教政策、法规，积极履行自身职责，加大管理力度，服务工作大局。民族宗教工作趋于完善，效果更加明显，民族宗教政策法规的宣传更加深入，民族团结进步，经济、社会、文化、教育等各项事业蓬勃发展，保持了社会稳定。宗教与社会主义相适应，积极开展活动，成为全面建设小康社会的积极力量。

三、当前民族宗教工作中存在的问题

四、做好当前民族宗教工作的几点建议

1、充分认识做好新形势下民族宗教工作的重要性和紧迫性“民族宗教无小事”。少数民族群众与汉族群众、信教群众与不信教群众、信黄教群众与信本教群众在风俗习惯、信仰等方面的差异，构成了人们生活的多元化。随着改革的深化和各种利益关系的调整，社会热点、难点问题日益增多，有些问题会直接反应到民族宗教问题上来，如果处理不当，将会直接影响社会的味道和经济的发展。随着社会主义市场经济的进一步扩展，各地少数民族群众积极投身到经济建设的大潮中，流动性大，社会交往增多，一些民族习俗和宗教风俗也逐步渗透到社会的各个角落。各民族群众在山产经营和社会交往中，因经济往来、风俗习惯、天灾人祸等原因，经常出现民族个体之间的摩擦和纠纷。如果处理不及时，解决不当，特别是对少数民族处理不公，就会使矛盾进一步激化，并有可能引发一种民族情绪。对此，我们在平时工作中，认真总结经验教训，不断不改进工作方法。首先，向广大人民群众宣传民族政策、知识，增进民族间的相互理解；其次，坚持排查不稳定因素制度，及早掌握少数民族群众中的各种苗头性问题，预防在前，把矛盾消除在萌芽状态；第三，充分发挥管理网络的协调作用，对少数民族反映的问题分门别类，提交有关部门高度重视，以稳定群众情绪，避免事态扩

大。

2、改善民族村寨居住环境。促进民族村经济发展。借大环境，大招商引资步伐，引进烤烟、油菜的种植技术，大力发展产业建设，积极争取上级有关政策和资金，让广大少数民族享受到改革开放带来的实惠，加大对少数民族村的帮扶力度，通过一对一帮扶等形式在山产技术、养殖技术方面，加大对少数民族困难群众的帮扶，使民族村寨经济有一个较快的发展。

3、充分认识民族宗教在统一战线工作中的位置。建议在市、县区人大、政协换届中推选人大代表、政协委员时应广泛征求民族宗教工作部门意见，保障和解决少数民族代表、委员的素质及人员不足的问题。

第四篇：宗教调研报告

目前，我市有宗教团体18个，宗教活动场所776处，信教群众22万多人，其中绝大多数信徒和活动场所都在农村。农村宗教活动能否依法管理、健康开展，对农村的乡风文明建设，和谐社会的构建，乃至农村经济的发展都将产生直接而实际的影响。在建设社会主义新农村的热潮中，依法加强对农村宗教活动的管理不容忽视。

一、宗教活动对文明乡风建设的双重影响

我市依法核准的宗教团体和教职人员，坚持爱国爱教，遵章守法，在法律规定的范围内，认真讲经传道，训导信徒，崇尚和平，追求和谐，与人为善，遵行五戒，律己修身。这些追求与我们党倡导的构建和谐社会，促进乡风文明的基本要求是相一致的。现实中，确有部分信教群众，受教义理念的点化，在家庭和个人的矛盾冲突中，理智地化解矛盾，减少了不稳定因素。事实表明，合法健康的宗教活动对于加强人的道德修养，促进人与社会、人与自然和谐相处，推进乡风文明建设，可以起到积极的辅助作用。

但是，也有少数人，利用农村交通闭塞，经济文化落后，农民科学文化生活贫乏，法制观念淡薄等弱点，打着传教布道的幌子，招摇撞骗，借教敛财，传播封建迷信。少数邪教组织肆意传播歪理邪说，愚弄无知，煽动不满，干着诈骗钱财，侮辱妇女，伤害人身的勾当，给农村的乡风文明，社会稳定和农民利益，造成了严重的危害。据调查，我市农村有私设宗教聚会点783处，自封传道人273人，境外敌对势力利用宗教渗透及“东方闪电”等邪教组织活动时有发生，近两年来，全市先后制止了20余起非法宗教活动，少数信教群众因受到蒙敝和欺骗，陷入迷途，走向害人灭己的极端，给个人和家庭造成很大危害，给农村文明和社会稳定造成了严重不良影响。另外，由于宗教理念和教义本身的局限性，使部分信教农民过分地相信命运，依赖神灵，而削弱了居穷思变，尊重科学，勤劳致富的决心和勇气。在一定程度上滞碍了科技兴农，脱贫致富的步伐。

二、目前我市农村宗教管理中存在的主要问题和主要原因 据初步调查分析，我市对农村宗教管理，尚存四个薄弱环节。

1、对宗教工作认识还不够到位。在农村，少数乡镇分管宗教工作的领导对做好宗教工作的重要性认识不够，对党的宗教政策缺乏正确的理解，有的视信教群众为迷信愚昧，与其保持距离，“敬而远之”。有的片面理解信仰自由是公民的宪法权利，对属地宗教活动，不敢大胆管理，主动宣传，主动介入，而是放任自由。有的甚至片面认为宗教工作，只是政府宗教部门和宗教团体的事情，很少主动问津。加之不少信教群众对党的宗教信仰自由的政策，缺乏全面准确的理解，导致乱建寺庙，私设聚会点，自封传道人等宗教活动自由化现象时有发生。

2、对宗教活动的管理还缺乏有效手段。目前宗教部门依法管理宗教事务的主要法律政策依据是国务院颁布的《宗教事务条例》及相关文件。有些规定比较原则，尚无具体的实施细则，在实际操作中仍存在不严谨和扯皮现象。同时，政府宗教管理部门行政执法力量不足，执法主体不明确，缺乏有效的手段，目前的管理仅限于思想教育工作，无法有效行使行政执法的职能。乡镇宗教工作，虽建立了管理网络，明确统战委员兼任，但由于统战委员大多担负繁重的中心工作，无法将主要精力用于宗教管理。同时，统战委员既无执法资格，又与宗教部门不相隶属，致使许多工作落实不到位。

3、对农村宗教活动的监督、引导还缺乏具体措施。我市宗教教职人员队伍长期处于自发成长状态，普遍存在人员偏少、年龄偏大、文化偏低的弱点，施教能力十分有限。大都分教徒对宗教教义都缺乏理性认识，其信仰基本处于低级迷信状态。他们很难从中辨别真伪，去其糟粕，吸取精华。对此，有计划有组织的培养教育教职人员，尽快提高他们的素质，是对宗教活动监督引导的一项迫切任务。然而，目前这项教育规划尚不明确。又如我市有私设宗教聚会场所783处，是合法活动场所的1.28倍，对这些私下聚会活动的内容是否健康合法也缺乏具体有效的监控措施，很难及时准确地获取情报，依法予以取缔。

4、应对宗教突发事件的能力较差。我市两级宗教部门由于刚升格不久，基础较薄弱。宗教管理干部28人，只占全市信教群众的万分之一点三，加之县级宗教部门无交通工具，一旦遇到突发事件，将束手无策。

以上问题已严重制约了我市的宗教管理能力，其主要原因是各级领导对宗教工作重要性的认识还不够到位，各项资源投入偏少，不能适应工作的要求。

三、几点对策和建议

1、要把加强农村宗教事务管理，纳入新农村建设的规划范围。广大基层党员干部应当明白，对农村宗教活动做到有效管理，正确引导，会有助于新农村的乡风文明建设，反之疏于管理，让非法宗教活动肆意妄动，就会损害乡风文明。乡村干部在带领农民制定新农村建设规划时，要把对宗教活动的管理作为乡风文明建设的一项重要内容，乡镇村干部在准确掌握本辖区宗教活动情况的同时，要主动与县以上宗教管理部门和宗教团体联系，研究制订出具体的管理方案，确定管理人员，明确管理责任，把管理落到实处。切实保证对宗教组织，活动场所，活动内容，信教人员的基本信息做到及时掌握，对宗教活动和信教农民能主动介入科学引导，对非法的宗教活动，能够及时监控，互通情报，坚决予以取缔。市委、市政府对农村宗教活动的管理十分重视，今年上半年专门召开会议，部署从今年七月份起，在全市范围内开展对未经批准乱建寺庙、乱建露天佛像、乱设宗教聚会点问题开展专项整治。对违法乱建的寺庙和其他宗教活动场所，采取开放一批、关闭一批、转作他用一批、拆除一批的办法，对乱设的宗教聚会点坚决予以关闭取缔。建议各县、区和乡镇基层政权，结合新农村建设，认真落实整治，坚决遏制宗教活动中的三乱现象。总之，通过加强管理，充分发挥宗教活动在乡风文明建设中的积极作用，坚决消除对乡风文明建设的不利影响。

2、要加大力度宣传党的宗教政策。首先要对基层广大党员干部进行培训，让他们充分理解党的宗教政策，了解宗教的自身规律及基本知识，掌握运用党的宗教政策、法规，对待和处理宗教问题的本领。其次要采取通俗易懂的教育方法，向广大农民宣传党的宗教政策和相关法律、法规。宣传宗教的基本常识。让农民懂得什么是信仰自由，使信教群众明确从事宗教活动，不得违反法律的规定，不得破坏社会秩序，不得损害公民身体健康，不得受外国势力的支配，增强他们识别和抵制邪教的能力，尽可能减少其信教的盲目性。

3、要努力提高广大农民的科学文化素质。境外渗透和邪教组织的活动大多出现在部分经济落后、群众文化贫乏、法制观念淡薄、缺乏健康有益的文化娱乐活动的农村偏远地区。因此，在抵御渗透和打击邪教过程中应注重治本，要切实加强农村党的基层组织建设，充分发挥其战斗堡垒作用，既要带领广大群众发展经济，脱贫致富，大力宣传科学种田，勤劳致富的典型，又要加强法制宣传教育，组织农民学习科技文化，开展健康文明的文体活动，活跃农村的文化生活。用社会主义先进文化占领农村阵地，不断提高广大农民群众的科学文化素质，从根本上筑牢抵御渗透和打击邪教的防线。

4、党委、政府要充分重视宗教工作，切实加强对宗教工作的领导。宗教问题无小事，各级党委、政府要切实加强对宗教工作的领导，把宗教工作列入重要议事日程，真正做到“五纳入”，即纳入经济社会发展计划、纳入城乡建设规划、纳入社会治安综合治理和文明创建、纳入财政预算、纳入各级领导责任制。坚持每年听取宗教部门汇报、研究分析宗教工作形势、学习宗教政策和法规。要建立和完善由党委统战部负责的宗教工作协调机制，加强对涉及宗教方面重大问题的研究和协调。根据当前基层宗教工作的实际（乡镇宗教工作由统战委员负责），建议提请省委在全省作出统一规定，县区宗教局长兼任同级党委统战部副部长。这既是理顺关系，进一步加强对基层宗教工作归口管理和指导协调的迫切需要，也是建立和完善宗教工作协调机制的有效措施。在物力和财力上，要尽可能满足宗教管理部门的工作需求。

第五篇：关于大学生信仰问题的调研报告

关于大学生信仰问题的调研报告

摘要：随着社会的进步和发展，现在人们的物质生活水平越来越高，可是精神生活却越来越贫乏，尤其是现在大学生精神生活更是贫乏。为此我们进行了一次关于大学生信仰问题的调查，调查当代大学生对于信仰的理解，认识以及当代大学生是否需要信仰。当代大学生的信仰精神问题更需要人们进行深入的思考和探索。

关键词：大学生信仰

信仰，作为一种价值导向，是一个民族和国家的灵魂，无论是过去、现在还是将来，信仰都是可以说是人们的精神家园。大学生是社会的特殊群体，受过许多高等教育，他们更是社会和国家的未来的希望，信仰在根本上影响着大学生的精神生活和社会生活。一旦出现信仰问题，这不仅是对大学生自己更是对社会和国家有着深远的影响，因此大学生的信仰问题是十分应该受到重视的问题。当然当代大学生的信仰主流是好的，但是仍有大学生信仰状况不容乐观，对于这个状况，我们进行了一次调查问卷，下面是我们对于大学生信仰问题的调查分析。正文：

一、什么是信仰

1、信仰的含义

通过对《汉语词典》的查阅，里面对信仰这样诠释：信仰，是指对圣贤的主张，注意，或对神的信服和崇敬，对鬼妖或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。

但随着社会的发展，信仰有了新的含义：信仰是富于思维的人类所普遍具有的意志品质，它会让信者终生深信不疑，执着追求的一种意志行为。信仰的产生具有自然原因，又有社会原因，也有人类自身原因，信仰的形态固然千差万别，但是不同的信仰也有其共性，其中对信仰对象是真实性，信仰的价值目标是有超越性的，信仰是具有非逻辑性的，信仰是专一排他性的。信仰的功能，信仰是增强民族凝聚力的根本，信仰是个体存在和发展的根本，升华人生价值，获取行为

准则，构建精神支柱。

2、信仰和宗教的区别

当有人被问到你的信仰是什么的时候，有的人会回答我信仰佛教，我信仰道教等，有人也会问那么信仰和宗教有什么区别呢？其实宗教是一种世界范围内容观存在的历史现象，它与信仰有着本质的差别。

对当代大学生来说，它曾在历史上产生过极为重要的影响，渗透进人类生活的各个方面，而且在今天的文化活动国际事务和日常活动中仍有一定的影响。客观地认为有助于当今的大学生更好地把握历史和现实生活中的宗教现象，宗教一般有鬼神迷信的色彩，他更注重的是人在某种势力下不能反抗的一种精神寄托，它还具体有时间的落后性，当然他的某些思想还是符合某些当代大学生的。

当然这并不是说信仰宗教就一定是错误的，一定是有坏影响的。其实有人信仰宗教也是作为一种心灵寄托而存在的，所以我们作为当代大学生一定要客观的评价与认识，急不能全盘否决，也不可全盘肯定，我们必许要有所取舍。

二、当代大学生信仰现状

1、当代大学生有自己的信仰

改革开放以来，政治环境的宽松，经济水平的提高，价值观的改变，对信仰的有无当然也呈现了多元化的局面，应该有还是不应该有信仰成了现在大学生需要思考的首要问题。在我们的调查问卷中对于“您拥有信仰吗”的调查，有51%的选择没有，有49%的人选择有，对“你周围有的人有信仰吗？”有12%的选择几乎没有，47%的人选择较少人有，有24%的人选择大多数有。17%的人选择不知道。从这两题中这些负面数据比以往类似题目的调查数据结果有较为明显增长，这说明当代大学生还是需要有信仰，并且需要对积极思想的加强宣传教育。对于“您认为大学生是否应该有自己的信仰”，有76.77%的人选择应该，有3%的人选择不应该，有20%的人选择无所谓，所以对此可以看出当代大学生对于信仰的问题的认识还是比较明确的，但还是需要加强。

2、当代大学生信仰的多元化

在我们的调查问卷中对于“您觉得人生追求中最重要的是什么”的调查，有38%的人选择健康，有1%的人选择了金钱，7%的人选择了权力，有42%的人选择了

理想信念，有10%的人选择知识，有2%的人选择情感，有这个数据可以看出大多数人都拥有自己的理想信念，证明现在的大学生并没有丢失自己的信仰，对于自己的信仰还是非常明确的。

但是现在信仰多元化在当代大学中已经明显凸现出来从另一方面也凸显了当代大学生信仰的成熟，但同时也不可避免出现信仰功力化和世俗化的倾向，功利化和世俗化从某种意义上讲是一种无信仰状态，因为信仰一旦功利化和世俗化就会失去信仰对社会发展和人生导向的神圣性。功名利成为了人们行为唯一本能信仰。

因此在这个潮流化信仰多元化的时代我们心灵还不够真正的成熟，必须需要进行正确的本能信仰和引导教育，这种情况也迫在眉睫需要解决，在选择荥信仰时一定要具有正确的眼光，摒弃糟粕，具有人生意义又有利于社会发展的方面去想。

3、入党动机不纯

在我们的调查问卷中对于“您申请入党的主要原因是”，有32.32%的人选择入党有好处（对自己的就业、从政、升迁等有好处），有18.18%的选择信仰共产主义，能更好地为国家、人民和社会服务，有34.34%的人选择入党光荣，能更好地证明自己，展现自我，有15.15%的人选择受父母、同学等他人的影响，大家都入了，所以自己也想加入，由此看出当代大学生已经对于以后的社会有了很清醒的认识，能够为自己将来的开始做打算。

我认为当代大学生信仰的首要选择可以是中国共产党，因为中国共产党是民族在民族存亡的关键时期诞生的，国民党曾对他进行五次围剿，共产党人都顽强无谓的生存下来，他博大的胸怀和国民党一起打败了日本帝国主义解放了全中国。

在近三十年的沧桑历史中，始终坚持以建设中国特色社会主义的领导为核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，以共产主义为最高理想，实现中国的最大复兴。甚至可以这样说没有共产党，或许根本不可能会有我们现在的幸福生活。

当然以上只是我的个人观点，对于信仰我们每个人都有自己的首要选择，但我相信一个人拥有了信仰，他就会这个信仰而努力奋斗，不论遇到什么困难他都

将不会退缩，他都将会努力去克服这些困难，并将获得最终的成功。

三、形成当代大学生信仰现状的原因

或许现在大学生信仰现状有些令人担忧。现在大部分大学生的信仰都趋向于宗教或者功利化。这种现状的形成有着很多的原因。我想有人形成宗教信仰，是因为有的大学生思想未定型，情绪浮躁、易变，追求新鲜刺激，常有反传统的逆反心态，有强烈的独立自主意识，面对不同以往的文化背景和多种价值选择，大学生感到茫然、疑虑、混乱的同时，求新、求异的心理使一些大学生转向了宗教。还有大学生的信仰过于功利化的原因也有很多，由于这个社会太现实，使人们不得不从美好的梦想中清醒过来，并且来面对这残酷的现实，价值观的缺失，理想信仰的迷失，社会上不良风气的影响，都会使大学生的信仰开始趋向于功利化。所以我们必须要加强大学生信仰的教育，使大学生能够拥有良好的信仰。

四、对当代大学生信仰问题的对策

通过调查我们可以看出当代大学生对于信仰的问题人是的还是比较深刻的，但也有许多人对信仰仍然只是利于一种表面上的认识，所以我们必须加强信仰教育，首先要做到一下几点：

第一，加强社会主流信仰的导化作用。人都是生活在社会当中，大学生也将来也必然走向社会，他们都需要去适应社会，更需要在社会中学习来完善自己，如果一进入社会就开始丢失自己的信仰，那将是一件非常可怕的事情。由于在学校里不知道社会的险恶，而进入社会之后就变成了“行尸走肉”，对于自己的信仰开始抛弃，开始做物质上的奴隶，那这到底是谁的错，谁也说不好，所以我们必须,树立并加强科学的、先进的社会主流信仰,充分发挥其正确导化作用。

第二，大力开展社会实践活动，让学生在理论与实践的结合上提高认识。理论与实践相结合是对大学生进行马克思主义信仰教育的有效途径。现在我们只是注重书本上的理论，参加较少的实践活动，大学生从学校到学校，接触更多的是书本知识，普遍缺乏的是社会阅历和实践的体验。所以对于自己的信仰尽管比较坚定的拥有，但当受到外界的诱惑时有时也会免不了丢弃信仰，所以我们必须多开展社会实践活动，积累较多的社会经验，努力抵制诱惑。

第三，加强校园文化建设，用先进的思想文化占领校园文化的主阵地。校园文化丰富多彩，学生生活在校园里，每时每刻都在接受着校园文化的熏陶。课

堂教学、各种宣传媒体和校园文化活动都是宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵的阵地。所以学校必须加强校园文化的建设，使学生接受文化的熏陶，坚定自己的信仰。

大学生信仰教育工作可以说是一项灵魂塑造工程，不是一朝一夕所能完成的，不能一蹴而就，我们不仅要高度重视，而且更需要持之以恒。正确对待大学生信仰危机的现状，重建大学生的精神家园，关系到社会的发展与整个民族的前途，这是每一个中国人不可推卸的责任。

参考资料:部分资料来自于互联网，数据是由本调研小组自己采集而成。

附件：

大学生信仰调查问卷

1.您的性别

A、男B、女 2.您的专业类型

A、文史类B、理工类 3.您的政治面貌

A、群众B、团员C、入党积极分子 D、预备党员E、正式党员F、其他 4.您拥有信仰吗

A、有B、没有 5.您的信仰最倾向于

A、马克思主义B、西方民主政治

C、宗教信仰D、实用主义（如对金钱、权力的崇拜）E、信仰科学及科学精神 6.您的信仰对象是否发生过变化 A、基本上保持不变

B、有变化，但不大C、变化很大

7.当个人信仰与社会信仰冲突时，您会？ A、坚持B、放弃C、看情况D、其他 8.您认为大学生是否应该有自己的信仰 A、应该B、不应该C、无所谓 9.您认为信仰会给人带来影响吗？ A、会B、不会

10.您觉得信仰是一个人的精神支柱和动力吗？

A、十分赞成B、比较同意C、难以判断 D、不同意E、没有想过 11.您觉得您周围的人有信仰吗 A、几乎没有B、较少人有C、大多数人都有D、不知道

12.您觉得人生追求中最重要的是什么 A、健康B、金钱C、权力 D、理想信念E、知识F、情感 13.激励您奋斗的主要原因是

A、金钱B、父母的养育之恩 C、自我实现的需要 D、为国家的发展 E、精神信仰

14.您认为目前大学生中最主流的价值观是什么

A、马克思主义知道自己，相信共产主义能实现

B、崇尚民主和自由C、相信星座和命运 D、认为金钱和利益最重要E、信仰宗教 15.您认为影响信仰形成的最主要渠道是 A、家庭B、学校C、自身社会实践 d、社会的熏陶（网络、阅读书籍、报刊及听广播）E、政府宣传 16.您是否递交过入党申请书 A、是B、否

17.您申请入党的主要原因是

A、信仰共产主义，能更好地为国家、人民和社会服务

B、入党光荣，能更好地证明自己，展现自我 C、入党有好处（对自己的就业、从政、升迁等有好处）D、受父母、同学等他人的影响，大家都入了，所以自己也想加入

18.您身边的同学申请入党的多不多

A、很多B、较多C、较少D、很少 19.您觉得别的同学的入党动机是什么 A、用户共产党的路线，信仰共产主义，将来更好地为人民服务

B、入党光荣，把党员看做比别人优秀的重要标准 C、为了在大学取得更多荣誉，同时对将来就业、仕途有帮助 D、看大家都入了，而且家人、教官非常鼓励，所以就想加入

20.您是否觉得学生党员与非学生党员有较明显的差别

A、有，学生党员素质更高，思想更进步，更乐于助人

B、不明显，觉得没多大的差别 C、没有，有些学生党员的素质比非学生党员低

D、没有感觉