第一篇：反对宗教极端化教案
加强民族团结、自觉抵制宗教极端化
一、什么事宗教极端化？
今天我们抛开理论，来说一说这个问题。‚法轮功‛邪教李洪志，用他东拼西凑、篡改编制的一套歪理邪说，把个人捧成无所不能的‚神‛，他是世间万物的救世主！既然他是救世主，1998年特大洪灾、2003年非典肆虐的时候他在哪里？鼓吹什么有病不就医、不打针，信了他‚法轮功‛病就能好！扯蛋！他自己有病哪一次没到医院就诊，打针、吃药。精神控制教徒，汽油浇到自己身上，玩火自焚，说什么‚殉进天堂‛！‚天堂‛那么好，他自己咋不去？我们前一段时间学习观看的《谎言包装下的‘迁徙圣战路’》，那些爆恐分子就是受极端思想的蛊惑、诱导，搞什么‚迁徙圣战‛，拿生命当儿戏！
通过这些，我们说象这样极力推捧这种极端思想的，以及受这种极端思想诱导表现出来的极端行为，都是宗教极端化的表现。还有：宗教极端分子，歪曲教义，把古兰经中的‚清真‛概念扩大到饮食以外的其他东西上，工具、用具甚至材料上！真是无所不用其极！这是啥，这就是极端化。
通过这些事例，通俗地讲，宗教极端化其实就是极端主义，假冒宗教名义，用极端思想蛊惑群众，用极端手段残害生命、破坏社会秩序的犯罪行径！
二、宗教极端化的危害：
我们知道了啥是宗教极端化，再来看看它有哪些危害。抛开远的、大的不说，我们举一些发生在我们周围的例子：
①就我们村一片区何志国的父亲，大家都知道，由于长期劳累，身患癌症，最后被病魔夺去了生命。在生命最后的日子里，有人劝他信教，说信了教病就会好，他被疾病折磨得痛苦不堪，精神颓废，冬天，大冷的天，每到教会的那天，早晨，坐上毛驴车，冒着严寒，去做礼拜。本身就病重，冬天早晨的寒冷咋受得了！大约不到两个月，病情一天比一天加重，自己不去了。有次说起此事，他说：‚唉，那都是哄人的话，我少吃一顿药都不行‛。
②2005年，我去祁家湖村奔丧，有一个信基督教的叫王耀，在那儿说信基督教多好多好，当时就被黑家塘村的冷希山反驳了：你说信教那么好，我们队上有好几个信基督教的妇女呢，一天啥活也不干，尽信了教了，男人一说，女人还有理地很：我信了教，主会帮助我们的！帮啥呢？其他人家地里庄稼长得整齐壮实，她们的地里草长得一人多高，种的油葵都看不见，也没见耶稣给她把一棵草。后来听说，这几户人家连银行的贷款都没法还！这样的例子在我们村也有呢，当时大家还当笑话讲吗？
哎，我们说呢么，勤劳才能致富，你躺到哪儿睡大觉，让耶稣帮你呢？看来耶稣也不喜欢懒汉！
这样看来啥事都的有个度，不能走极端！
宗教极端化，会影响我们发家致富、破坏家庭和睦！大了说会破坏社会稳定、破坏经济发展！
宗教极端化这些家伙搞爆炸、打、砸、抢、烧，治安混乱，人们出行没有安全感！这样的环境怎么发展？
别的不说，哎，我们种棉花成本越来越大，为啥？民工一听说新疆这个样子，谁还敢来？来的人少了，工价高了！2012年，我种了30多亩地棉花，本来联系好的甘肃老家的亲戚，来拾花，人家把票都买上了，一听新疆太乱，不来了，我们咋么解释人家都不信！有些比较固定的拾花工都不愿意来了，我们咋么发展经济致富呢！我们红山村全村老少才1300多口人，如果不是机采棉，每年光雇工最少都要1500多人，他们不来，我们种的庄稼按时间收不回来，损失不说，还卖不上好价钱。在一个，这么大的人流，到新疆建设、消费，创收不可估量！让极端化、‚三股势力‛搞得，我们损失该有多大？
还有，村两委干部为了搞治安成天守到办公室，自治区党委、政府下派万名干部常年驻村搞维稳，耗费多少人力、物力。
所以说，宗教极端化时破坏经济发展、社会稳定的罪魁祸首，我们要坚决反对。
三、我们在反对宗教极端化方面应该怎么做？
让我说九个字‚绷紧弦、擦亮眼、齐动员‛。
绷紧弦：就是要绷紧思想上的弦。要真正认识到宗教极端化无处不在、无孔不入。宗教极端化不因为你是党员干部就不来侵蚀你；也不因为你地处农村，就不是他选择的对象（举例：2004年，我们村谢秀英、姜升基不是也被诱惑上当了么？高桥村、联丰村也都有）；也不会因为时逢三九酷暑就暂时蛰伏；也不会因为你是否信仰或不信仰某种宗教的信徒而不针对你。
所以，我们在平时要绷紧反对极端化的弦，要时刻有宗教极端化就在身边的感觉 ．．．．擦亮眼：对宗教极端化倾向要有敏锐性，要时刻留意发生在身边一些不正常的反应、动向（包括一些细微的）。要善于明辨、洞察，就必须加强学习、提高认识。
极端主义分子，往往利用人们对自然现象的无知，蒙蔽蛊惑、诱导欺骗善良的群众上当受骗。我说一个事：2012年11月，有几天天气一直阴雨，天气转晴后，早上太阳出来后，在太阳两边出现了日晕，这是由于空气中的水汽，对太阳光折射形成的虚像，很正常的自然现象。可是，被一些别有用心的人，故意说成是怪异天象，不吉利！我们村二片区的一位老太太，她信了，一贯省吃俭用的他，到市场上花钱买了最贵的米、反季节新鲜蔬菜，甚至还花了好几百块钱买了螃蟹、大虾。现在想起来是不是很愚昧？所以我说，我们现在条件好了，村上文化中心、远程教育多媒体教室设备齐备、环境整洁，而且还通了光纤宽带，想学习啥先进技术，只要指头点一下，就可以当场观看聆听最权威的专家讲的课，想了解政策，随时可以通过互联网了解最新的强农惠农富农政策。对于生活生产上遇到的难题疑问，上百度搜一搜，成千上万条答案、意见免费等着我们去选择利用。我们有了科学的知识，有了很强的致富能力，我们所面临的问题都能顺利解决了，那么极端主义的各种谣言、蛊惑将会不攻自破，我们就不会上当受骗。
齐动员：要坚定‚三个离不开‛思想，紧紧团结、依靠各族群众打赢反恐维稳‚人民战争‛！
①通过互相信任,互相尊重,互相学习,互相帮助,互相凉解民族
大团结实践活动，使大家感觉到像一家人一样。
王桂珍，是我们呼图壁县人，前段时间还到我们村上来过，给我们介绍了她的事迹。30多年帮助维吾尔群众，被维吾尔族群众亲切地称为‚阿同汗‛。
大丰镇高桥村的热西提.牙生，土生土长的村民。大胆创业成立了同发专业合作社，带动40多户群众发展青贮种植，开创了农牧民之福的新途径。
我们村上也有不少民族团结的例子：老党员刘大奎、马从龙出人出力出物帮助定居牧民种地致富，通过不懈的坚持，他们所帮助的定居户都摆脱了贫困，走上了致富的道路。闫伯刚，以前他家每年都养十几头猪，自己能吃上放心肉不说，一年下来，也有上万元的收入，后来，哈族村民哈里汗、欧牛、吐斯汉搬迁到他家周围，成了邻居，闫伯刚为了尊重民族习俗，放弃了养猪，平常还主动帮助这些哈族邻居，自己的小四轮、清粮机免费给他们用，冬天闫伯刚搬到县城居住，这几家哈族邻居都会操心照看着他的商店、院落。
②人人自觉自愿地参与法对极端化行动。
毛主席老人家说过一句话：‚群众的眼睛是雪亮的‛，还有一首歌叫《团结就是力量》。我们也经常通过广播、电视得知，很多爆恐案件的破获，都是通过群众举报获得线索的，我们给大家发的‚口袋书‛，里面有很多都是反映广大群众积极自觉参与维护稳定真人真事。这样的例子很多，都充分说明：只要我们热爱和平的各族人民紧密团结、擦亮警惕的眼睛，‚三股势力‛将无处可藏、宗教极端思想将无隙可乘！愿在我们的共同努力下，使我们的生活将会更加安定、和谐、幸福！
第二篇：反对宗教极端思想心得体会
反对宗教极端思想心得体会
字体：大 中 小 2014-11-17 20:13:00 公告：
旗帜鲜明反对宗教极端思想 让现代文化成我们共同追求 各位领导，同事们：
根据党委对这次集中教育活动的安排部署，我积极参加了学校和党政办公室党支部全部集中学习和讨论活动，通过认真学习牛书记动员讲话、研读辅导材料、聆听专家讲座、参与讨论交流，使我受益匪浅，感慨万千。作为一名从事宣传工作的干部，深感自己的责任重大、使命光荣，更加深刻的认识到我们必须在思想和行动上始终和党中央、自治区党委和学校党委保持高度一致，看清敌人的险恶用心，保持高度警惕，时时刻刻都不能有丝毫松懈，确保取得最终的胜利。现在，我结合在集中教育活动中的思考和现实社会中存在的一些问题，向各位领导和老师们汇报一下我对旗帜鲜明的反对宗教极端思想的认识。
新疆留给全国人民的印象就是一个歌舞之乡，这里的人们热情好客、善良友爱，可是近年来却出现了不少杂音：不许唱歌、跳舞，不让看电视、看电影，不让穿戴现代服饰，小卖部不让卖烟酒，婚礼不让有笑声，葬礼不让有哭声„„，宗教极端思想在新疆开始蔓延，在南疆甚至有不断扩大之势。今年发生的一系列暴恐案件，从3.01昆明暴恐事件到乌鲁木齐4•
28、5•22暴恐案件，以及前段时间发生的莎车7•28和喀什7•30暴恐案件，给各族群众生命财产造成巨大损失，严重危害了社会的和谐稳定，这些事件的背后都隐藏着宗教极端思想的影子。这伙暴恐分子肆意歪曲宗教教义、蛊惑信教群众、煽动仇恨和杀戮、残忍杀害包括维吾尔族在内的无辜群众„„铁的事实和血的教训也一再说明，宗教极端思想就是要打着宗教的幌子，驱使、控制、愚弄信教群众，这已经成为境内外“三股势力”策划实施暴力恐怖活动的主要手段。这些非法行径漠视基本人权、践踏人道正义，挑战的是人类文明共同的底线，既不是民族问题，也不是宗教问题，而是各族人民的共同敌人。
现在宗教极端势力这股逆流抬头，是因为在市场经济条件下，很多维吾尔族群众不适应各行各业的转型要求，形成了被边缘化的感觉，被宗教极端势力所利用。新疆社会一直是世俗化的状态，坚持世俗化也是思想解放的过程。人的衣食住行和基本的生存只有融入世俗化生活才能实现，只有融入现代化生活才能发扬民族文化、提高生活质量与国家、世界同步发展，以宗教教义来作为行为的唯一准则进行是非判断是狭隘极端的，也是违背法律的，要通过大力发展教育，大力开展文化活动，打开普通人封闭的生活圈子，使之与外界发生广泛联系，接触更多现代化思想。我们不能拒绝现代化，不管现代化会带来什么陌生的东西，不管现代化使我们产生哪些不安，拒绝现代化我们就被世界边缘化了，被国家边缘化了，拒绝现代化我们就会永远贫穷落后愚昧下去，就是自绝于时代，自绝于未来。
有谁喜欢没有色彩的黑白世界？有谁喜欢没有歌舞与欢笑的生活？世俗化生活是每个民族必然的、最为顺其自然的生活，宗教信仰作为一种精神需求，它可以引导人们走向真善美，但它绝不能过多地去干扰人们的世俗化生活，更不能否定与抹杀世俗化、现代化生活的内涵。生活在新疆的每一个人都有着强烈的愿望，希望发出自己的声音，同新疆各族群众一道，与宗教极端和民族分裂分子作斗争。世俗化的宗教是宗教新的发展方向，它更贴近现代人的思想和生活，我们应该坚决提倡世俗化发展、世俗化的教育、世俗化的健康生活态度。“信仰的本质就是正行”，乌鲁木齐火车南站爆炸案发生后，11名维吾尔大学生拍案而起发表《我们，不会再沉默》公开信，引用先知圣训强烈谴责暴恐分子滥杀无辜的罪行已彻底失去了宗教崇尚的善德底蕴，给民族带来了无尽的痛苦和沉重的灾难，呼吁“维吾尔同胞勇敢地站出来，抵制邪恶极端，与极端思想作斗争”。这一正义之声，激起了新疆各族人民的强烈共鸣，反映了各族人民的共同心声。新疆拥有悠久灿烂的民族文化，新疆各民族之间在漫长的历史发展进程中相互学习，使各民族文化相互交融，人们谈及新疆，最先提到的就是“新疆是歌舞之乡”，我们新疆的歌舞使者走出去，他们的一言一行，他们的穿着打扮，他们的精彩表演，无不受到世界各地人们的赞叹。现在的新疆正处在现代文明高速发展的时期，科学发展也达到了空前的程度，我们坚决不能允许宗教极端分子打着宗教的幌子，破坏我们已经拥有和正在发展的世俗化、现代化的生活。
当前，自治区党委鲜明地提出了“以现代文化为引领”的具体战略选择，把现代文化置于引领全局的特殊重要位置，充分发挥现代文化引领前进方向、凝聚奋斗力量、推动事业发展的作用，就是要用现代先进文化引领整个新疆的社会进步。这个战略是非常正确的，有了现代文化的引领，新疆的发展才有出路，从历史来看，只有走世俗化发展道路，只有走现代文化引领的道路，各民族才能融合发展和团结，百姓才能过上稳定幸福的生活。我们要大力培育维吾尔族知识分子、党员干部、各级各类学生中拥有现代化思想的和适应现代化生活方式的引领者，让他们去大力宣传新疆的发展，宣传全国各族人民尤其是全国19个省市对新疆的无私援助，让大家都可以看到新疆的变化是翻天覆地的，让大家都可以感受到党和国家在关心新疆，全国人民在合力祝福新疆，以他们的影响力引导群众实现人的现代化，帮助他们认识到宗教只是生活的一部分，宗教信仰是私人领域的活动，人的一生更重要的是实现延续社会、家庭幸福和个人和谐而全面的发展。
光明前进一分，黑暗便后退一分。今天的新疆大地上，改革发展的大势不可阻挡，“团结稳定是福，分裂**是祸”的共识日益深入人心，面对宗教极端思想和恐怖主义的侵害，我们只有勇于亮剑、敢于担当、善于引导，才能在这场正义与邪恶、文明与愚昧、法治与犯罪的艰苦斗争中不断取得胜利，为抓住和用好历史机遇，实现新疆社会稳定和长治久安打下坚实基础。
第三篇：去宗教极端化系列之一
由“ 乌鲁木齐市禁止公共场所穿戴蒙面罩袍”想到的
最近新疆乌鲁木齐市人大常委会审议通过了《乌鲁木齐市禁止公共场所穿戴蒙面罩袍的规定》。于2015年二月一日起施行。规定共13条，明确乌鲁木齐市公共场所禁止穿戴蒙面罩袍，在公共场所穿戴其他宣扬宗教极端思想的服饰、佩戴或者使用徽章、器物、纪念品和标识、标志的，适用本规定。法规对公共场所作了界定，指机关、团体、事业单位的办公场所；企业生产经营场所；公共交通工具、交通站点；学校、医院、幼儿园；街道、道路及社区公共区域、休闲娱乐等场所；人民政府确定的其他场所。违反此规定者，将由公安机关依据法律法规予以处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。该法规同时赋予公民、法人和其他组织对违反本规定的行为向公安机关举报的权利。
此举是乌鲁木齐通过法治思维和法治方式推进去极端化、引导宗教与社会主义相适应的体现。
此项法规并不是针对哪一个民族，亦适用于其他宗教，目的是“让市民在安全、快乐、欣欣向荣的环境中过上正常积极的生活”。该法规的出台经过了慎重考虑，做了充分的调查研究，征求了法学专家、中亚问题学者及宗教界人士的意见。
该法规由自治区人大立法通过，其法律效力和广泛代表性毋庸置疑，改变了过去单靠行政命令制止的被动与权威性不足局面。此法规的出台，既体现了对人性的尊重，保护了妇女儿童的权利；也是出于反恐和维护公众利益的需要；同时是在保护民族传统，蒙面罩袍并不是新疆少数民族的传统服饰。不能说所有穿戴蒙面罩袍的人都是极端分子，但可以明确这种现象一定是宗教极端主义影响下的一种行为。
蒙面罩袍现象的出现背后有宗教极端势力在鼓动，其目的在于构建浓厚的宗教氛围，在这种氛围下可以做任何事，甚至裹挟和绑架信仰宗教的民众；也是在挑战政府，“对政府而言，管与不管都很棘手。不管，任其发展，会愈演愈烈；管的话，因为没有法律，只能劝解，就没有效力”。因此，立法禁止在公共场所穿戴蒙面罩袍迫在眉睫。
新疆在立法禁止蒙面罩袍方面遭遇了不小的阻力，有人曾质疑“既然不是所有穿戴蒙面罩袍的人都是极端分子，为何要禁止”，甚至有声音指责“我们是在用非法的手段管理并不违法的行为”，因为过去没有法，就会面临这样被动的局面。从宗教信仰角度来讲，公共场所穿戴蒙面罩袍是违反宗教信仰自由政策的，禁止是有法律依据的，“因为你穿戴宗教服饰走到公共场所，已经是在向他人强行灌输你的宗教思想，在强行宣传你的宗教文化。你有你的权利和自由，别人也有别人的权利和自由。好比我们每个人走路，走路是每个人的权利，但必须遵守交通规则，否则你就侵犯了别人的权利”。
穿戴蒙面罩袍现象有向北疆蔓延趋势
公共场所禁止穿戴蒙面罩袍，此前新疆自治区层面及各地州都曾有过相关文件，但上升到法律，乌鲁木齐尚属首次。
早在2013年，新疆党委办公厅、人民政府办公厅曾印发《关于进一步依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的若干指导意见（试行）》，简称自治区11号文件，提到禁止穿戴“吉里巴甫”等服饰。喀什日报曾就此发过一份百题问答，详解禁止理由，“穿戴‘吉里巴甫’等服饰，与非法宗教活动和宗教极端思想渗透密切相关，不仅有违风序良俗、民族文化传统，也影响妨碍广大人民群众的正常生产生活，要综合施策，坚决治理”。
11号文件下发后，新疆各地州也曾出台禁令。2013年7月，克拉玛依区维稳工作领导小组曾发布一则公告，“严厉禁止穿着‘吉里巴甫’和‘里切克’类服饰人员进入辖区各企事业单位、经营场所、公共场所”。该公告称，近年来，社会上出现部分少数民族妇女穿着“吉里巴甫”、“里切克”类服饰的现象，而且人数越来越多，呈现出不断蔓延的趋势，引起各族人民群众的强烈不满。
2014年，库尔勒曾根据民众举报，查处8名公职人员在工作场合变相穿戴“吉里巴甫”服饰；伊犁州曾下发《关于禁止蒙面纱、着“吉里巴甫”、里切克、星月标识服饰和非正常留大胡须人员进入公共场所的规定（暂行）》；克拉玛依市在举办自治区第十三届运动会期间，也曾宣布禁止蒙面纱、穿戴“里切克”服、穿戴“吉里巴甫”服、穿“星月服”等五类人员乘坐公交。更早之前，南疆不少县市，已在公共场所张贴严禁蒙面的公告。从新疆各地州出台的相关禁令来看，穿戴蒙面罩袍现象不仅出现在南疆地区，乌鲁木齐、伊犁、克拉玛依等北疆地州市也已出现。近些年，随着宗教极端主义的渗透，原来在南疆等地出现的蒙面罩袍现象，开始向乌鲁木齐等北疆地区蔓延。
此次乌鲁木齐市禁止公共场所穿戴蒙面罩袍的规定由自治区人大批准，我们认为自治区区级执法单位可参照执行，这样其法律意义就不局限在乌鲁木齐一个市。
乌鲁木齐在全疆率先出台公共场所禁止蒙面罩袍的法规，很有勇气，体现了乌鲁木齐作为自治区首府的担当与责任，对新疆其他地州有示范引领作用。
宗教极端主义对新疆的微观渗透
新疆过去两年遭受数十起严重暴力恐怖袭击，造成大量平民伤亡，从官方通报的案情来看，这些暴力恐怖案件背后大多受到宗教极端主义的影响。习近平去年四月考察新疆时曾指出，新疆暴力恐怖活动的思想基础是宗教极端。
去年4月，时任新疆维吾尔族自治区主席的努尔·白克力在《新疆日报》发表文章，指出宗教极端思想已成为严重影响新疆社会稳定的毒瘤，“此祸不除、新疆难安！”
努尔·白克力在文中大段揭露了宗教极端势力的政治目的及表现：为了达到煽动宗教狂热、控制信教群众的目的，他们鼓吹“圣战殉教进天堂”、说什么“杀一个异教徒胜做十年功”，以此来迷惑、引诱信教群众，以自杀袭击等极其残暴的方式发动所谓的“圣战”；他们鼓吹神权政治论，煽动群众“除了真主以外不能服从任何人”，教唆信教群众抵制政府管理，损毁身份证、结婚证、户口簿等国家法定证件；他们鼓吹异教徒论，把一切不遵循他们极端做法的人都视为异教徒、宗教叛徒、民族败类，煽动辱骂、排斥、孤立不信教群众、党员干部和爱国宗教人士；他们鼓吹宗教至上论，反对一切现代文明成果，排斥传承已久的民族风俗习惯、民族传统文化，宣扬“不能看电视、听广播、读报刊”，不许人们唱歌跳舞，“婚礼不许笑、葬礼不许哭”，强迫或变相强迫年轻人留大胡须，妇女穿着蒙面罩袍；他们把“清真”泛化，不仅在食品上，而且在药品、化妆品、服装上都打上清真标签，宣扬政府资助盖的房子不清真、内地企业生产的生活用品不清真。
宗教极端势力在新疆所采取的一个成功策略就是微观渗透，从细小方面逐渐改变人们的思想，一直到现在，都是这种策略。而我们对这种小问题不太重视，往往是成为普遍现象才开始重视，这时再去管理已经很难。
宗教极端势力渗透之快还有一个原因，坏人得逞的一个必要条件就是好人什么都不做或者做得很不够，“当一些人在农村、民间用这种东西威胁蛊惑村民的时候，没有力量能够与之抗衡，这种威胁是很大的。一上来就说你这样做违反《古兰经》，那样做要下地狱，对正常宗教信仰的人来说谁不害怕这个。正确的解经不到位，自然给了非法的、歪曲的声音以市场，且一旦造成影响，很难消除”。
去年5月在乌鲁木齐召开的伊斯兰教中道思想研讨会上，伊斯兰教界人士曾指出，宗教极端思想完全背离了伊斯兰教的根本精神，是对伊斯兰教的恶意利用，已经成为伊斯兰教最阴险的敌人。伊斯兰教是讲求中道的宗教。
“宗教极端主义其实是嫁接在宗教上的一种政治思想，通过宗教实现其政治目的”，在新疆，宗教极端势力又与民族分裂势力结合在一起，表现为反政府、反对汉族，不仅仅要建立一个政教合一的国家，还要把所有的异教徒赶走、杀光。从维吾尔族内部来讲，宗教极端势力宣扬让维吾尔族做所谓纯洁的穆斯林，就会排斥传统的维吾尔族文化，比如民族服装，“对原教旨主义者来说，世界上只有一个乌玛（Ummah），就是一个伊斯兰国家，是没有边界的，哪里有穆斯林哪里就是乌玛的一部分。因此，在新疆，他们除了反政府、反对汉族、反对异教徒外，还打着净化穆斯林的旗号。这就对维吾尔世俗社会和维吾尔族传统文化造成威胁，同时也注定了宗教极端主义和维吾尔传统社会本质上是不兼容的”。
新疆一些地方出现穿戴蒙面罩袍的现象，并不是维吾尔文化的主流，也不代表维吾尔妇女的主流，即使在农村地区也不是普遍现象。的确有一些人并不知道什么是宗教极端主义，甚至以为那就是正教。他认为这与政府过去在基层的宗教工作缺位有关，“相反沙特花了数百亿美元传播瓦哈比，客观上导致新疆一些人认为瓦哈比就是伊斯兰教，就是正教，而瓦哈比主义主张复古并回到伊斯兰创教头300年的那个时代，这种激进的复古主义现实当中极易为极端主义所利用”。
去极端化成新疆最紧迫工作
第二次中央新疆工作座谈会提出处理宗教问题的基本原则，“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”，首次增加了“遏制极端”，遏制宗教极端主义是打击暴恐活动的治本之策。
自去年，新疆官方通过整治干部队伍政治纪律、公开宣判从事非法宗教活动的宗教人士、开展农民画大赛、以现代文化对冲宗教极端思想、加强法治教育和约束等多种举措强力推进“去极端化”工作，打压宗教极端主义空间。
去年年底，新疆人大通过了新修订的《新疆自治区宗教事务条例》，并于今年1月1日起施行。该条例特别增加了针对宗教极端思想的部分，“任何组织或者个人不得宣扬宗教极端思想，参与宗教极端活动，不得利用宗教活动或者借宗教名义干涉正常生产经营活动，干涉婚礼、葬礼等民族风俗和生活习惯，干涉文化、文艺、体育等活动；不得对未经依法登记的婚姻举行宗教仪式；不得利用仪容、服饰、标志、标识等，渲染宗教狂热，传递宗教极端思想；不得胁迫、强制他人穿着宗教极端服饰、佩戴宗教极端标志、标识”。
张春贤在今年的稳定工作会议上强调，把去极端化作为新疆当前最突出、最紧迫的工作。
在此背景下，《乌鲁木齐市公共场所禁止穿戴蒙面罩袍的规定》成为“去极端化”向法治化迈进的一个积极探索。对于此法规的执行，不可避免可能还会遭遇阻力。既然出台了法规，不管遇到怎样的阻力，都应该坚决贯彻执行，如果遇到一点阻力，就退步，很难想象今后的新疆会出现什么样的局面。
遏制宗教极端主义，在实施刚性法律法规的同时，还应该挖掘维吾尔文化中适应现代化、与时俱进的部分。维吾尔族文化是融合的、进步的，具有内在的自我修复机制，有抵御宗教极端主义的能力。
第四篇：去宗教极端化公开承诺书
第三师第三中学与学生签订的“去宗教极端化、不参与宗教活动、不进清真寺”公开承诺书
为进一步维护学校政治大局稳定，整治违反政治纪律行为，有效遏制宗教极端化向校园的渗透与蔓延，本人向学校做出如下承诺，并接受监督检查。
1、我承诺在学习和生活中严格遵守校纪校规，牢固树立政治意识，坚持正确的政治方向和政治立场，坚定理想信念，坚决维护中国共产党的领导。
2、我承诺坚决维护祖国统一、反对民族分离，在有关维护祖国统一、反对分民族分裂等大是大非问题面前立场坚定。
3、我承诺自觉抵制非法宗教活动、非法宗教宣传品和非法宗教网络宣传和宗教极端思想向学校的渗透和蔓延。
4、我承诺反对一切形式的暴力恐怖活动，对一切反人类、反社会、反文明、反人性的暴恐活动立场坚定、旗帜鲜明地予以反对和打击。
5、我承诺认真学习领会自治区11号文件精神，坚决拥护自治区11号文件精神，不利用宗教进行有违国家教育制度的活动，不在学校进行宗教活动，严禁在学校传播宗教思想、发展教徒，严禁在学校设立宗教活动场所、举行宗教活动，严禁建立宗教团体和组织，严禁在校内外参加或组织参加任何宗教活动，严禁穿戴宗教服饰、佩戴宗教标志。坚决不迈进清真寺一步.6.我承诺绝不在伊斯兰斋月期间封斋。
7、我承诺决不信仰任何宗教，不参加任何宗教活动，教育家人和亲戚朋友不信仰人和宗教。
8、我保证不在电脑上、网络中、手机平台上浏览、传播、制作、保存任何不良信息；保证不阅读、书写、印发、销售、张贴、保管任何宗教书刊及宣传品，不收听任何宗教广播。
9、我承诺在听到错误言论、看到校园里不正常情况和异常现象，看到穿戴宗教色彩服饰的师生或发现错误思想言论、有模糊认识的人员的时候第一时间向学校领导反映，遏止此类行为在校园扩散。
承诺人签字： 学生家长签字:
第 三 师 第 三 中 学 综治办、德育处
2015年1月1日
第五篇：学习去宗教极端化心得体会
学习去宗教极端化心得体会
今年以来，我参加县、镇组织的培训学习中，多次聆听了关于“去宗教极端化”的专题讲座，个人也通过报纸、互联网学习了关于“去宗教极端化”的相关文章。通过深入学习，使我对“宗教极端化”有了更进一步的了解，清醒地认识到：宗教极端化思想是暴力恐怖势力、民族分裂主义、非法邪教分子家用宗教名义，歪曲宗教正道教义、篡改在、甚至捏造教义、宗教史，鼓吹暴力极的端思想，是“三股势力”用以煽动、蛊惑穆斯林和其他群众的极端谬论思想，在其极端谬论思想的煽动、蛊惑下，使不明真相的信徒、群众盲目的信奉宗教狂热，以达到其控制受其极端思想毒害的群众的精神，甚至采用各种残忍的威逼胁迫手段，操纵受害群众充当其制造暴力恐怖事件、进行分裂破坏的工具，挑起宗教纷争、民族仇视，破坏社会和谐安宁。宗教极端主义，为达其罪恶目的，不择手段，无视生命、残害无辜，制造血腥事件，鼓动恐慌**，妄图伺机实现其分裂民族团结、破坏祖国统一、颠覆社会主义制度的罪恶目的。
宗教极端主义在新疆的渗透和扩散，一方面是近年来境外极端主义思潮通过各种方式，特别是借助互联网以及新型社交工具，不断向新疆以穆斯林社会为主要对象，进行传播侵染，造成了传播污染和思想侵蚀；另一方面，境内外“三股势力”与地西方敌对势力相互勾结、狼狈为奸，大肆宣扬暴力极端思想，推崇宗教极端崇拜、蛊惑极端的宗教“圣战”思想，宣扬荒谬的“世界末日论”，误导、唆使群众相互仇视，制造血腥恐怖事件，扬中损害了宗教正道形象，破坏宗教和谐，蓄意家化矛盾。
宗教极端主义的罪恶行径和目的，是完全和宗教正道教义背道而驰的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治区对极端宗教思想和行为进行严厉打击的举措是对各族人民利益的坚决维护！是完全正确的！
面对当前新疆正处于“三期叠加”的形势，作为一名党员干部，更要时刻保持清醒头脑，坚定中国特色社会主义信念，积极地向群众宣传马克思主义民族观、宗教观、世界观，教育群众树立正确的社会主义核心价值观，坚定中国特色社会主义信念，增强抵制宗教极端思想渗透、侵蚀的自觉性和敏锐性。作为一名基层干部，更要时刻绷紧稳定这根弦，檫亮眼睛，增强政治敏锐性和责任感，以敢于担当的气魄，对一切损害人民利益、破坏国家安全、分裂祖国统一的犯罪，要敢于发声亮剑，责无旁贷地履行维护群众利益的职责，努力践行全心全意为人民服务的宗旨，自觉坚定地做一名人民利益的忠实捍卫者！
红山村 唐德天
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