论对实验动物的伦理关怀[小编推荐]

第一篇：论对实验动物的伦理关怀[小编推荐]

论对实验动物的伦理关怀

摘要： 通过对实验动物的选择方向和原因、实验动物的生存现状、以及人对实验动物做出的行为等方面的研究和分析。动物作为地球上的生灵之一却在实验台上为人类的一己之私而丧失生存的权利时，我们应该深刻的反思：我们在将它们用于痛苦的药物使用和生理研究时，我们和这些动物之间的伦理关系，人类又有什么权利剥夺小动物的生存权利?我们对待无辜的小动物是不是应该多一些对于它们生命的尊重和关怀。

关键词：实验动物伦理关怀权利发展尊重

1.引言

随着人类社会的不断发展，近几十年人类的经济政治各个方面都去得了巨大的成果，尤其是生命科学及生物研究方面，可以说是当今行业领域中发展最快的，昔日只存在于神话中的药物和生物也在不久的将来成为事实。但是也正是因为人类的高速发展，药物泛滥，人造病毒的产生以及科学伦理的法律漏洞也频繁出现，正是在对药物的探索过程中，实验动物才在这样一个背景下产生。

人类因为科学研究与自身的生存，在某些试验中剥夺了实验动物的生存的权利。对医学研究而言，动物实验可以增进对脑部、尤其是神经系统疾病如帕金森症或痴呆症的了解，对人类的贡献不言而喻,但没有人确切知道，那些用于实验的动物承受了怎样的痛苦。看到关在笼子里、等着被开膛破肚的猴子或猫狗，动物保护主义者总是义愤填膺；而另一方是科学家与政府用论文与法律，阐述动物实验对于治疗人类疑难病症的必要性与贡献——这是人们在思考动物实验这个问题时所面临的良心考验。人类在断送一条条活波可爱的生命时是否已麻木不仁，又是否会尊敬和忏悔，人类是否应给予实验动物相应的伦理关怀。本文从人类的发展与道德之间的矛盾分析，强调生物平等的生存权理念，同时以客观的角度探讨人类应该给予实验动物的伦理关怀。

2.实验动物(Laboratory animals)首先我们要了解，什么是实验动物：

其一是从遗传学角度要求，必需经人工培育或人工改造，遗传背景明确，来源清楚，可见实验动物的科学函义应是遗传限定的动物。(Genetically defined animals)其二是对其携带的微生物、寄生虫实行人工控制。根据控制的程度不同，目前我国将实验动物分为普通级动物（Conventional animals,CV）、清洁级动物（Clean animals, CL）、无特定病原体动物（Specefic pathogen free animals,SPF）和无菌动物（Germ free animals, GF）,其中包括悉生动物（Gnotobiotesanimals,GA）。

其三是用于科学实验。几乎所有的生命科学实验，如医学、生物学、制药、化工、畜牧、农业、工业、环保、商检、外贸、军工、交通、宇航及实验动物本身的研究都使用实验动物，实验动物作为人类的替身进行各种科学实验，是最精密的仪器无法替代的。（引自百度文库）

3.实验动物的选择

之后，我们要了解实验动物的选择方向：选择研究对象的功能、代谢、结构及疾病性质与人类相似的动物。实验动物在动物学的分类上是很讲究的，主要分为有袋目、灵长目、兔形目、锯齿目、食肉目和偶踢目等。按照其分类的不同，因而对于各种实验也具有不同的应用。另外在选择实验动物的物种进化程度也应该是优先考虑的问题，因为医学研究的根本目的是要探索人类疾病的发病机制，寻找预防及治疗方法。所以在可能的条件下，应尽量选择在生理特性、系统功能、繁殖特性、体液成分以及解剖特性等方面与人类相近的动物做试验，如猩猩、猕猴、狒狒等非人灵长类动物是最类似于人类的。

同时，值得注意一点的是现代生命科学研究要求动物实验结果精确可靠，重复性好并具有可比性，即不同的人在不同的时间、不同的空间，做相同的动物实验，能得到完全一样的实验结果。这就要求我们要选用标准化的实验动物，在标准的条件下进行实验。这样可以提高对动物特性的科学研究。

除此之外，如动物的年龄、性别、体重和健康程度等，因为这些表面上的因素会影响到动物本身的特性进而也会导致整个实验的进行和得到的结论受着不同程度的影响。（引自中知网）

4.什么是善待实验动物？

善待实验动物是指在饲养管理和使用实验动物过程中，要采取有效措施，使实验动物免遭不必要的伤害、饥渴、不适、惊恐、折磨、疾病和疼痛，保证动物能够实现自然行为，受到良好的管理与照料，为其提供清洁、舒适的生活环境，提供充足的、保证健康的食物、饮水，避免或减轻疼痛和痛苦等。（引自百度文库）

5.为什么要善待实验动物？

实验动物虽然是人工养殖，一般也是常见的动物，但它们大多也拥有自己的独立意识，能感受到疼痛和恐惧，甚至与我们人类是一个祖先，拥有健全的四肢和家庭社会团体，情感也能进行互通和传递，是地球生灵智慧的一员。其实我们人类和动物都是地球进化数十亿年甚至数百亿年的产物，都是这个美丽地球的拥有者，拥有着属于自己的自由与权力，当然这个权力的大小还是有所不同的。人类凭借着过人的智力在生物进化的道路上成为了佼佼者，力压群雄，独宰世界。就像动物界的狮子一样，享有着高人一等的权力与义务。拥有了高人一等的权力之后，人类在自己的利益问题中就越来越多的去牺牲那些无辜的动物朋友们，就像狮子为了生存而进行的猎物活动。

同样的活动也许同样的说明了生物进化论中高等动物与低等动物的权力问题，我觉得这是符合历史进化原则的。换句话就是说人类这个拥有高人一等权力的物种是有权力利用动物来进行谋利与人类本身的活动的，这个权力其实类似于狮子为了生存而进行的捕食。但是，这也不完全相同。人类懂得思考，懂得远瞻，懂得和谐的生存才是永久的,可是，狮子却不知道，也不懂得。

所以为了人类利益的动物实验在一定程度上是可以理解的，但我们还是要呼吁尽量减少那些无意的伤害以及故意虐待，尽可能的停止那些不是非常紧急或者可以通过其他实验方式就可以得出结论的动物实验，还动物们一个人类和谐统治下的和谐生活。我们作为最高级的统治者自然也要站在实验动物的角度上看待问题。当人类为了一己之私剥夺其他生物的生存空间时，自己的良心也会受到拷问，当一只只活泼可爱的生命断送在自己的手上时，人类也会忏悔,所以我们要努力善待动物。6.如何做到善待动物

善待动物要从好几个方面入手：其一要从饲养管理过程中善待实验动物。其二要在应用过程中善待实验动物。其三要在运输过程中善待实验动物。实验动物在实验之前的生存状况比起其他动物在物质程度上要丰富，活动范围受限。虽然国家有相关法律规定，但是也不乏有一些虐待实验动物的现象。善待实验动物的相关措施有：

1.生产、经营和使用实验动物的组织和个人必须取得相应的行政许可。

2.使用实验动物进行研究的科研项目，应制定科学、合理、可行的实施方案。该方案经实验动物管理委员会（或实验动物道德委员会、实验动物伦理委员会等）批准后方可组织实施。3.使用实验动物进行动物实验应有益于科学技术的创新与发展；有益于教学及人才培养；有益于保护或改善人类及动物的健康及福利或有其他科学价值。

4.各级实验动物管理部门应根据实际情况制定实验动物从业人员培训计划并组织实施，保证相关人员了解善待实验动物的知识和要求，正确掌握相关技术。

5.有下列行为之一者，视为虐待实验动物。情节较轻者，由所在单位进行批评教育，限期改正；情节较重或屡教不改者，应离开实验动物工作岗位；因管理不妥屡次发生虐待实验动物事件的单位，将吊销单位实验动物生产许可证或实验动物使用许可证。

（1）.非实验需要，挑逗、激怒、殴打、电击或用有刺激性食品、化学药品、毒品伤害实验动物的；

（2）.非实验需要，故意损害实验动物器官的；

（3）.玩忽职守，致使实验动物设施内环境恶化，给实验动物造成严重伤害、痛苦或死亡的；

（4）.进行解剖、手术或器官移植时，不按规定对实验动物采取麻醉或其他镇痛措施的；（5）.处死实验动物不使用安死术的；

（6）.在动物运输过程中给实验动物造成严重伤害或大量死亡的；（7）.其它有违善待实验动物基本原则。

相关术语: 1.“3R”（减少、替代、优化）原则：

减少（Reduction）：是指如果某一研究方案中必须使用实验动物，同时又没有可行的替代方法，则应把使用动物的数量降低到实现科研目的所需的最小量。

替代(Replacement)：是指使用低等级动物代替高等级动物，或不使用活着的脊椎动物进行实验，而采用其它方法达到与动物实验相同的目的。

优化(Refinement)：是指通过改善动物设施、饲养管理和实验条件，精选实验动物、技术路线和实验手段，优化实验操作技术，尽量减少实验过程对动物机体的损伤，减轻动物遭受的痛苦和应激反应，使动物实验得出科学的结果。

2．安死术：是指用公众认可的、以人道的方法处死动物的技术。其含义是使动物在没有惊恐和痛苦的状态下安静地、无痛苦地死亡。

3．仁慈终点：是指动物实验过程中，选择动物表现疼痛和压抑的较早阶段为实验的终点。

7.对实验动物的伦理思考

任何一项科研成果和医学奇迹的背后，都有一批人类的替身，都有一批实验动物的牺牲。本身，实验动物就是是人类自私的产物，人类因为自己是高等动物，能够控制其他动物的时候，就利用其他动物的生命，换取自己的发展。我们需要承认，如果没有这些实验动物，我们的科技水平、医药水平就不会有今天的成就，我们凭借着冠冕堂皇的理由“为了人类的生存和发展。”去大肆的夺取实验动物们的生存权利，当我们为自己的成就和发展欢庆鼓舞的时候，又有谁还记得那千千万万将生命留在实验台的动物们呢？人类终究是自私的，在面对道德底线的的指责时，我们也只能通过想象力来理解动物承受的痛苦。除了皮肉之苦，动物们被关在笼子中一生到死不得自由的的痛苦又有谁能真正理解呢？

英国纽卡斯尔大学比较生物学中心主任保罗·弗莱克内尔说：“事实是，很多程序所引发的痛苦不过就是注射时的短暂痛觉，很多情况下（动物）根本没有任何不适反应。唯一的痛苦就是被关在动物库房里。”不过他也承认，“动物的痛苦不是我们能够准确判断的东西。我们无从得知他们的情绪状态。我们试图避免将动物人格化，但有时候我们也只能想象人类在遭受同一历程时会是什么感觉，这是唯一的判断标准。”

人类自身一直在呼吁平等、自由，而这些往往仅限于人类本身。人类为了自己的利益，利用其他的动物的生存权利以及生存空间。现在人类有一个趋势就是保护野生动物而无视人工饲养的动物的生存现状。在某些程度上，人类保护野生动物还是出于私心。因为大量动物的灭绝是的生物圈出现了不平衡甚至危及人类的生存，人类为了自己的发展才保护的野生动物。而可笑的是，人类也是因为利益而破坏自然，杀戮野生动物，当人类意识到自己将因为自己眼前的小利而丧命的时候，人类才开始保护已经被伤害的自然。还有一些与新技术有关，例如克隆羊等克隆动物，人类不仅仅剥夺了一些动物的生存权利，还自走主张的让一些动物来到世界上。克隆动物技术还不是很发达，这些动物本身身体还存在一定的缺陷，这不得不让人思考这其中的伦理问题。

动物作为一种生命，来到这个地球就享有和人类平等的生存地位，生命本质没有高低之分，人类本身就没有权利任意妄为，利用动物。我承认弱肉强食，在大自然中也只有强者才能掌握自己的生命，选择自己的出路。也正是因为这样，在自然界只能怪形成了一个有一个神奇巧妙的生态圈。但是人类对于自然的干预太多，甚至造成了某些物种的灭绝，那么人类就要反思，人类自己是不是地球的最大危害呢？

8.结语

有时我甚至会想，如果地球被来自外星球比人类更智慧更高等的外星生物占领了，人类作为被实验者，是不是才能真正体会到此时被关在实验室的实验动物们的痛苦。对于高智商的外星生物来说，我们的智慧和语言，就像小白鼠一样，没什么思维，也不能交流，那么外星生物对我们进行的实验自然也是合理的。虽然很可怕，但是通过这样的确让我意识到了善待实验动物的重要性。

实验动物也是一种生灵，也有其生存权利，我们不能因为任何原因剥夺其生存权利。比如用小鼠腹水来培养大肠杆菌培养出来的质量、数量、时间都是最好的，但是对于小鼠来说，直到它死，才能获得解脱。这样的行为虽然从效果利益而言是最好的选择，但是从我们的良知来说，这是一种残酷，丧失人性的行为。

在目前，生命科学研究高速进步的时候，杜绝实验动物的使用是不可能的，我们所能做的只有一点点减少。在道德的制约和法律的监督之下，实验人员也应多一些对实验动物的关怀，少一些对实验动物的冷漠。只有我们真正能以平等的角度看待问题时，我们才能走向平等，以一颗冷漠的心去发展研究，是很难在科学的道路上走远的。人类心中真正的有了爱意之后，才会为了自己的同伴献身。在人类发展的道路上，需要的不仅仅是顶尖的科技，一颗宽容善良的心才能为人类，为社会创造出最大的财富。

参考

1.《关于善待实验动物的指导性意见》（国科发财字〔2006〕398号 2006年9月30日中华人民共和国国家科学技术委员会通知）2.《实验动物管理条例》

3.新闻网

第二篇：实验动物与伦理

实验动物与伦理

学号：11300226 班级：师范2班 姓名：毛碧辉

摘要：动物实验是生物医学研究和生物教学中必须采用的手段，今一两百年来，动物实验为挽救病人生命，推动我国医疗技术进步做出了不可磨灭的贡献；至今，动物实验依然在许多生物医学研究中起着关键的作用。但随着动物保护运动的兴起，我国动物实验的伦理问题引起了广泛的关注，以及应对面对动物权利论的伦理挑战，本文对我国动物实验中的存在的，伦理学问题，立法状态和管理模式，实施的必要性等方面进行了详细的分析，对如何正确认识和对待实验动物的生命，如何科学，合理而人道地使用实验动物进行科学研究。关键词：生物实验

伦理学

动物的保护

前言：据统计,我国每年用于科研的实验动物约为2000万只,全球每年约有数十亿只动物为科学而献生,其中大部份用于医学研究,因此实验动物为人类健康作出了具大的牺牲。然而,作为一种生命形式,实验动物与人类一样,具有感觉和情感,能感知疼痛,也恐惧死亡,而医学实验不可避免对动物造成伤害和痛苦。随着国内外动物保护呼声的渐增和人们对生命理解的深入,对于在医学实验中如何减少动物痛苦? 如何维护动物的权利? 如何使医学研究符合伦理学规范等一系列问题值得我们深思] ,本文就这此展开探讨并提出相应的建议。一 国内外实验动物福利现状。

动物福利是指人类采取各种措施避免对动物造成不必要的伤害,防止虐待动物,使动物在健康舒适的状态下生存。动物福利的主要内容包括五大自由,即不受饥渴的自由(生理福利)、生活舒适的自由(环境福利)、不受痛苦伤害和疾病折磨的自由(卫生福利)、表达天性的自由(行为福利)、无恐惧和悲伤的自由(心理福利)。欧盟、加拿大、美国、澳大利亚等国不仅建立了比较完善的动物福利法律体系,而且执法严格。澳大利亚有一个类似于美国国立研究院机构颁布的动物实验实行法,要求任何动物实验都必须获得动物实验伦理委员会的批准,委员会中必须有关怀动物福利人员,还要有一个从不涉及实验的公众人士。另外,在英国,必须有国务大臣发给批准证书才能进行动物实验。现在凡涉及动物实验的科研论文若要在国际刊物上发表,就必须出示由“动物伦理委员会”提供的证明,证明该实验研究符合动物福利准则。我国实行的《实验动物管理条例》、《实验动物质量管理办法》、《实验动物许可证管理办法(试行)》等法规都不同程度地提倡动物福利与伦理。二 动物实验时的基本要求。

为了解决生命伦理学与动物实验的冲突,动物实验替代方法被提出。1959年,英国的动物学家W.M.S.Russell和微生物学家R.L.Burch出版了《人道主义实验技术原理》一书,在书中他们最早系统地提出了以实验动物的减少(Reduction)、替代(Replacement)与优化(Refinement)作为目标的动物实验替代方法理论,即“3R”理论。根据各国动物福利法的基本原则,结合国内动物福利的现状,在进行动物实验时应遵守以下要求:(1)实验在设计时要遵循“3R”原则,优化实验方案,减少实验动物的数量。(2)不进行没有必要的动物实验,任何动物实验都要有正当的理由和有价值的目的。(3)善待实验动物,不随意使动物痛苦,尽量减少刺激强度和缩短实验时间。(4)实验过程中应给予动物镇静、麻醉剂以减轻和消除动物的痛苦,发现不能缓解时,要迅速采用人道主义可接受的“安乐死”。(5)对于可能引起动物痛苦和危害的实验操作,应小心进行,不得粗暴。(6)凡需对动物进行禁食和禁水试验的研究,只能在短时间内进行,不得危害动物的健康。(7)对清醒的动物应进行一定的安抚,以减轻它们的恐惧和不良反应。(8)实验外科手术中应积极落实实验动物的急救措施,对术后或需淘汰的实验动物实施“安乐死”。医学院校应该做的工作，人员培训。实验室的基层员工和实验教员都必须进行动物福利的相关培训,因为他们是实验动物运输、饲养、管理及动物实验后照料处理的主要承担者。三 动物保护运动

人类中心主义来由己久，最早可追溯到古希腊时代，并随着宗教的统治一度占据主流思想的位置，直到西方文艺复兴时期观点才有所变化，虽然还是以人类为中心，但是也开始审视其它动物的地位问题。对于人类中心主义而言，人是世界的主体，利用一切可利用的为人类服务都是合理的，只是不应该虐待动物，因为对待动物的残忍行为将使人变得粗俗。事实上，关键的一点是，几乎所有被饲养的动物都被看作是人的财产，这一点在世界范围内从到今都在法律上得到了确认，作为财产的主人，对自已的财产进行任意处置显然是一种合理行为。对于人类中心主义者来说利用动物进行试验以帮助人类解决一些问题就是完全合理的。动物实验本身对于人类中心主义者来说最多是施舍一点怜悯之心，在道义上是不用承当任何责任的。由十六世纪初开始，动物实验成为医学研究者进行生理学、病理生理学和药理学等基础医学研究的一种重要工具和手段，同时，运用动物进行实验也慢慢成为其它科学研究中不可或缺的一部份。

十九世纪中期,世界上动物保护主义开始出现,马丁(Richard Martin)是动物保护主义的创立者和倡导者。1824年由他发起成立了英国皇家防止虐待动物学会,这是世界上第一个防止虐待动物的组织,是人类动物保护史上的一座里程碑。此后美国、法国、德国、加拿大、日本等国纷纷成立自己的动物保护组织。1822年,英国通过了第一部禁止虐待动物的马丁法案(Martin Act)。美国在1966年正式由参众两院通过了动物福利发,该法文对各种实验动物的饲养、管理、运输等都做了详细的规定。为动物福利立法已经成为国际社会的共识,各国不仅对动物保护、动物福利等原则性理念立了大法,还通过了各种细化的专项法律,如野生动物保护法、动物园动物保护法、实验动物保护法等。到目前为止世界上大概有100多个国家和地区制定了比较完善的动物福利法规,WTO的国际贸易规则中也写入了有关动物福利的条款。

当代最有名的两位动物权利者汤姆·雷根(TomRegan1938-)和彼得·辛格(PeterSinger，1946-)则成为了动物权利者的旗手，尽管他们的观点有所不同。雷根的观点更为激进，他认为将动物视为平等的道德主体，仅仅考虑动物感觉痛苦快乐的能力是不够的，和许多弱势人群一样，我们必须给予某些动物某些基本权利方可从根本上保障它们不受到无谓的伤害。而界定哪些动物拥有权利的判据是要看它们是不是“生命主体”

(Subject of life)，也就是说它们是不是“拥有期望和愿望，记忆和未来，拥有伴随著快乐与痛苦的内心世界，拥有一个完整的心理”。雷根教授认为，凡是一岁以上的哺乳动物和鸟类都应该算作“生命主体”。因为动物行为与我们行为相似:它们的生理学与解剖学特征也与我们相似它们拥有心灵，也拥有心理;以鸟类和哺乳动物为例，它们除了具有感觉能力以外，还具有与我们类似的认知、态度、情感和判断能力。辛格继承了边沁的观点，认为意识和感觉是获得道德关怀的基本条件，也是道德分界线的基本标准，“如果一个存在物能够感受苦乐，那么拒绝关心它的苦乐就没有道德上的合理性。不管一个存在物的本性如何，平等原则都要求我们把它的苦乐看得和其它存在物的苦乐同样重要”。1973年4月5日，辛格在《纽约书评》上撰文，首次提出“动物解放”(Animal Liberation)一词，辛格在这篇文章基础上写成的《动物解放》一书出版，该书、将人类使动物痛苦的行为称之为暴行，将纳粹集中营里，所谓的“医生”在他们认为是“下等人”的身上进行实验等同于今天在美、英等国的实验室里，对非人类动物所做的实验。由此“动物解放”一词深入人心，并成为30年来风起云涌的动物权利运动最为响亮的口号，而《动物解放》一书也几乎成了动物权利运动者的圣经。中国应该建立专门的实验动物伦理审查机制，实验动物伦理问题不是动物自身的问题，他关系到伦理、道德、人的身体和心理健康等很多人性问题，善待动物是文明社会的标志。无论是间接义务论又或是痛苦论都让我们明白，残酷对待动物只能让我们变的更加残忍。随着社会的文明发展，人与动物和谐相处的问题越来越受到人们的重视，人类已经认识到，应该把动物作为一个主体，平等地考虑它们的感受和利益，人道地对待它们；不虐待动物和为它们提供福利既是人类文明的体现，也是人类伦理或道德的诉求。善待动物是为了人类自身的健康和社会文明发展的需要，其最终目的，是通过爱护动物、关注动物福利这一途径，培养我们尊重生命、爱护自然、关怀弱势群体的爱心和宽容心！人道的法律将会使得人们懂得，怎样对待动物是善意的、适宜的，怎样对待动物是不公平不人道的，能够帮助人们确立这些观念和准则，培育人的德行，并对违法者加以惩处。人如何对待动物，不仅反映了人对世界的认识，也表明了人对生命的态度。

总有一天，人们会认识到。腿的数量、皮肤绒毛的形式、骸骨终端的形状都不足以作为让一个有感知能力的生命遭受类似厄运的理由。问题不在于‘它们能推理吗，也不在于它们能说话吗，而在于它们会感受到痛苦吗?”。举例说相比一个刚生下来一天、一周甚至一个月的婴儿比起来，一只成年的马或者狗都是远是远远更为理性、更可以沟通的动物，显然生物的不同种类不是有没有权利的理由，一个合适的理由是生物是否有感受痛苦的能力，边沁以他的功利主义原则来为动物权利辩护，他认为，只要制造出痛苦，便是不道德的。而人类施加于动物身上的暴行，并无正当性。

参考文献：

[1]祖述宪.动物的幸福———从关怀动物与动物福利谈起[J].生命世界，2006，（11）:36-41.[2]李云超.国际贸易动物福利壁垒的影响与法律对策的研究[D].重庆:西南政法大学.2006:4-10.[3]张德福，刘东.国内外小型猪实验动物化研究:第39卷[J].生物学通报，2004，（10）:14-16.[4]建立我国全新实验动物伦理审查机制的可行性探讨.[J].学理论.2009,62-63.[5]完善医学实验动物伦理教育浅谈.[J].中国高等医学教育.2010,8-13.[6]高崇明.生物伦理学十五讲.[J].北京大学出版社.2004,3 [7]邱仁宗.《动物权利何以可能》.焦点网,2002 ,10 ,07 [8]杨通进.《动物权利论与生物中心论》.自然辩证法研究,1993 ,8 [9]辛格.《动物解放》.北京:光明日报出版社,1999 ,5-56 [10]陈冠中.《动物的“权利”》.中国青年报，2004,7,14

第三篇：110913实验动物伦理委员会公告

公

告

2011年7月11日，基础医学院2007级中医学临床方向七年制学生李某、郎某在完成探索性动物实验后，无视实验动物中心有关动物尸体处理的规定，将一批实验后的活大鼠直接放入动物尸体冰柜内，严重违反了动物福利和动物实验伦理原则。

经与主管探索性实验的教学实验中心领导和基础医学院领导协商后，决定给予当事人以下处分：

1.由基础医学院给予李某、郎某院内通报批评处分； 2.当事人李某、郎某作书面深刻检查交实验动物伦理委员会；

3.当事人李某、郎某各担任1天动物尸体房协管员，负责清洁卫生和宣传教育。具体日期由实验动物中心与当事人双方协商确定。

我们再次要求:全体实验人员必须严格执行实验动物尸体管理规定，一旦发现违反规定，必将予以严肃处理！

上海中医药大学

实验动物伦理委员会 2011年9月13日

（请下载后打印张贴在宣传栏内）

第四篇：关怀伦理与课堂教学

关怀伦理与课堂教学

陆建国，上海师范大学附属罗店中学校长，中学高级教师，上海市名校长培养对象。曾任中山市政协委员、广东省教育学会会员。1993年被评为黑龙江省优秀教师，1997年被评为广东省优秀教师，荣获广东中华文化基金奖章，1998年被评为中山市教育名师。2008年被评为上海市普陀区高级指导教师，区特聘金享受者，2014年被评为上海市宝山区优秀园丁奖。有约20万字专著和论文，发表在省级以上的刊物或获得省级以上奖励。2000年主笔个案报告《沟通从心开始、师生互动发展》，在教育部“九五”重点课题――珠江三角洲现代教育模式研究个案报告评比中被评为广东省一等奖的第一名;2003年主笔馔写主报告的《互动发展教育模式研究》荣获广东省第四届普教科研成果一等奖。近几年又在《上海教育》、《现代教学》、《现代校长》上发表了十多篇文章，2013年和2014年两次在申粤辽校长高峰论坛上代表上海校长讲教学改革问题，受到高度好评。

关怀伦理是当代德育理论最重要的流派之一，代表人物是美国当代著名的教育哲学家、德育学家内尔?诺丁斯。诺丁斯认为，真正的教育开始于关系，即教育者与被教育者之间的良好的关系，所以教育应该从关系入手，当教师的注意力完全转移到了孩子的身上，动机能量从个人流向了被被关怀者，出现了“动机移位”，真正的关心就发生了。同样，课堂上，当学生对教师的关心产生“反应”，接纳和接受时，教育的关怀关系才得以完成。

中学时期青少年的最大身心理特征是由幼稚走向成熟，由依赖走向独立，由自发走向自觉，教育必须走在学生发展的前面，引导发展。这一时期的教育，难能的是参与，不参与就不可能自主;可贵的是自主，不自主就不可能健康发展和学会创新。参与和自主的前提是合作――教育者与被教育者的合作――心心相通，心心相融。师生间、生生间的“心动”，才能“天堑变通途”“心有灵犀一点通”。德国哲学家马丁?布伯这样描绘关怀关系产生后的课堂：“有时，教师似乎不需要说的太多，只要伸出你的手指，这时候学生就知道你想要做什么了;有时候学生不需要长篇大论，不需要苦口婆心的说教，老师的一个表情，就会使学生理解老师的意思，这就是我们试图达到的教与学的状态。”

其实，很多教师都是建立良好师生关系的高手。本篇文章用身边的例子，从学生的视角，为教师建立良好的师生关系，提供一个参照。

一、“关怀”关系的基础是师生相容相悦

相容不仅是包容、宽容，更是接受、接纳，相悦则是喜欢和赏识。在课堂上，有的教师是用智慧引人入胜，有的是用情感带入情境，方式方法大可不同，师生心心相通却是共同的前提和基础，心灵通了，一通百通。

吴桐同学描述孙汉清老师的语文课竟然如此动情：

在不经意间，他所流露出的文人气质，给我们这些学数理化的脑子带来了一份感性，那“谁怕，一蓑烟雨任平生”的豪放，“杨柳岸，晓风残月”的唯美意境，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的闲适顽皮。这一切一切，时刻影响着我们，我们的心灵多了一份柔软，我们的思想添了一种感性，我们身上也有了一种气质，一种腹有诗书气自华的高贵。

教师以独特的气质，才华和教学智慧，将学生带入一种情境，这是一种高水平的共鸣，是润物无声的教育，这样深层次的课堂关怀关系，潜移默化地影响着学生的情感、态度、价值观。

戈蒂埃说：“眼睛是透明的，通过它们，可以看到人的心灵。”

周萌同学这样描述陈娅琴老师：

最让我们印象深刻的，是英语课上她与我们的眼神交流，有时是鼓励，有时是赞许，有时是期望，有时是分享的喜悦，总之在她的眼神中，我们总能感受到关爱、赏识与激励，眼神的交流，也就意味着心灵的交流，这样的沟通，往往最能培养我们彼此的感情。

马丁?布伯追求的教与学的状态，让年轻的陈老师演绎得如此自然而然，出神入化。

以上的“孙式诗意”“陈式眼神”，关怀的方式迥异，关爱的效果却出奇地一致，而受教者学生的接受的角度不同，接受的结果却惊人地相似，从中我们体会到了关怀者的“动机移位”，被关爱者的心悦诚服，正是师生们这种高水平的默契，使课堂迸发出生命的关爱、激情、活力、张力和创造力。

二、“关怀”关系的“榜样”要人格化

内尔?诺丁斯说：“榜样应该是一种生活方式，是一个教师每天自然而然的行为。”不用刻意地去表演、表现，每个教师都是独特的，有的长于演讲，有的长于推理，有的长于想象，有的长于调动学生主动性积极性，是兔子你就奔跑，是乌龟你就游泳，将自己的亮点、长处用足用够，自然就会生成一种人格魅力，就能达成乌申斯基说：“只有人格能够影响人格”的教育效果。

查星宇同学这样描述贾春龙老师：

贾老师很凶，因为害怕他，手机电脑少用了，上课少讲闲话了，谈情说爱不敢了，一个学期下来，不知不觉中很多不好的习惯改掉了。

不要认为贾老师很凶学生就不喜欢他，查星宇同学这样表达对贾老师的感激：

爸妈的眉头不再紧锁，压力就是动力，在贾老师的严管下，我由一个懒散男孩变成了一个认真学习的好学生。贾哥不光有严肃，还很幽默，笑起来很迷人，他爱运动，和我们班的同学打乒乓球也一点都不摆架子，我心目中的好老师是贾哥。

在这里，人格化育了人格。

王艳同学称朱华老师为“辛勤的领航者”：

每一节数学课总是那么充实，为让我们掌握解题技巧，他总会举一反三;我们思路受阻时，他总是循循善诱;我们不专心时，他总会严厉指出;我们困顿时，他总是微笑着给我们打气;我们成绩不理想时，他总能给我们鼓励。山高水长有时尽，唯我师恩日月长。在他那里，我们总能汲取到信心和力量。

丰子恺说：孩子的眼光是直线的，不会转弯的。上述学生心目中的好老师，性格迥异：贾老师的严厉、朱老师的激励，鲜明的个性凸显出动人的人格特点，这就是人格化的榜样。他们都有一颗童心，都了解学生的需求，都走进了学生的内心，都征服了学生又都被学生征服，都以其独特的人格魅力，建造着他们心目中伟大的孩提王国，那里有他们的梦想――“用一颗树去摇动另一颗树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

三、“关怀”关系产生强大的学习意向性

华师大课程与教学研究所刘华良教授认为，真正的有效教学只有一个主题：通过教师的讲授或引导，帮助学生建立了强大学习的意向性，笔者进一步认为只有建立在“关怀”基础上的学习意向性才能产生持久的学习的原动力。

学习意向性的第一层含义是兴趣（倾心），智育的真正目标是让一个人过上活泼自由的生活，首要的就是要学有兴趣，诺贝尔化学奖的获得者崔琦教授，回答获奖原因时很简单，他说中学时就特别喜欢化学，觉得学化学特别好玩，一个“好玩”形象地道出了最好的智育是喜欢所学的东西。

为了调动学生的学习的兴趣，朱晨涛同学笔下的余新征老师的办法是放手大胆地多让学生自己去尝试：

余老师拥有一片宽广的胸怀，她鼓励我们的奇思妙想，她愿意为班级每一个同学都有一次展示自我和锻炼自我的机会而舍弃部分教学时间。当我们中的任何一个人有了好方法，好主意，她都会给予充分的激励，她始终像一个太阳，把学生带到阳光下。

她常说，比起老师，我更愿意做你们的挚友。

她使我想起了一副名画《守望》，她守望在那里，鼓励我们对所学内容产生浓厚兴趣。

而杨月星同学笔下的张盛老师却更偏重用教学艺术的内在魅力引发兴趣：

上高三一见到他，我就深深地喜欢上了这个幽默认真的老师。他胖胖的，戴了一副眼镜，在他的课上，你会完全被他风趣的语言所吸引，他的课堂充满了和谐、欢声笑语，充满了关爱。以前我对英语特别不喜欢，觉得无聊，浪费时间，但张老师就像魔术师，总是变戏法地让我们背单词、记词组，写作文，是他点燃了我对英语的兴趣之火。

学习意向性的第二个层次含义是掌握感（自信心），兴趣只有转化“自信”才能显示出倾心的力量，课堂中最怕的是学生多次尝试失败后的“习惯性无助”。多次的成功无疑会增强学生的自信心，宋园园老师采用的办法是激励，一是她上课用激情点燃激情。郁云蕾同学这样写道：

在她的激情下，复杂的解析几何不再复杂，可怕的立体几何不再可怕，也许是她的激情，也许是她不经意间的小励志，让我这个偏爱文科的历史班学生也愿意花更多的时间在数学上，也让我觉得数学没那么高不可攀，它是我能触摸到的。

二是平时的激励，她会在微信空间上常发一些“八班加油”的励志语，因其总是恰到好处，孩子们说：

即使再麻木，也会慢慢融化„„

她让每节数学课都洋溢着激情„„

没有人被抛弃„„

她不仅点燃了我们学数学的兴趣，还点燃了我们积极进取的持久的热情。

意志力（恒心）是学习意向性的核心，有强大的决心或者意志力意味着学生有持久的学习意向性。日本谚语称：持续下去才有力量，中国古话人贵有恒也是这个道理。高三是中国基础教育极其特殊的名词，非常态的一年。这非常之年，要有一批好教师――非常之人，引领着众多的高三学子，以超常的学习意志力，完成其充满困惑、压力、艰辛的旅程。

史?h同学这样叙述刘希丽老师带给她的感动：

还记得刘老师刚教我时，我的成绩简直不堪入目，家长被请到学校，我等待着血雨腥风般的批评和处罚。然而，出乎意料的是，老师的语重心长深深感动了我，生平第一次，我在老师面前淌下了泪水，因为我从老师那得知，努力终将有回报;因为我从老师那里得知，她没有对我失去希望;因为从老师那里得知，考一本不是遥不可及的„„

在一次大考中我成绩大落，我遭受到巨大的打击，刘老师细心地发现了我的迷茫，我倾述衷肠：这一次考的太差，甚至开始失去学习的动力了。老师微笑着鼓励我：那怎么行，没关系的，只要一直努力，高考将成为大起的那一次。来，我们一起商量一下，问题出在哪？我攥紧了拳头：老师，我一定使劲学！如像落到地上的气球被重新充满了氢气，让我拥有了拥抱蓝天的勇气和信心。

四、“关怀”关系是教师幸福的源泉

积极心理学奠基者之一克里斯多夫?彼得森说：“积极心理学，一言以蔽之：他人很重要。”在他看来，人际关爱是幸福的真正意义。积极心理学家调查了一批大学生，想要搞明白幸福的人究竟是什么样的？结果发现：很幸福的人，有很好的人际关系，与其他人相比，他们的爱情和各种人际关系都很好。师生关系一种特殊的人际关系，教师是一种传递爱施与爱的职业，没有爱就没有教育，教师自己乐观、积极、阳光和幸福本身就是目的，幸福的教师才能真正爱护学生。

师爱主要包括三个方面，一是传道、授业、解惑，给学生以智慧;二是激励和唤醒，给学生以信心和力量，三则更深一层，即教会爱，即教育孩子对生活热爱，对他人热爱，对社会和自然热爱，使孩子感觉活着是非常美好的，做一个男孩或者女孩是很幸福的，生活在这个世界上是多么的愉快。

美国克蒙研究大学积极心理学教授契克森米哈惊叹《庄子》中的“庖丁解牛”，认为这个例子再好不过地说明了：哪怕再恶劣的场所，再枯燥的工作，你也可以达到“心流”。在2300多年前，人类已经证明的这一点，这真是非同凡响的。

所谓“心流”，是指你完全投入当前活动中时，那刻忘记自我，忘记时间，忘记一切外在的状态，契克森米哈发现，在心流中，你能发挥最佳能力，也能让你迅速提高能力，并且常经历心流的人会更幸福。

教育是爱的事业，幸福教师共同的特点就是进入了“心流”的工作状态，关爱学生成了他们的习惯，教育教学艺术成了他们的幸福的享受，学生的快乐和进步成了他们幸福的源泉。在与学生共同的生命生长过程中，他们获得了极大的心理满足，他们播撒着爱，享受和传播着幸福。

（责任编辑刘颖）

第五篇：动物福利、生物安全、动物实验伦理审查制度

武汉中原瑞德生物制品有限责任公司 实验动物福利伦理和动物实验安全审查制度

第一条 为了维护武汉中原瑞德生物制品有限责任公司实验动物的福利，规范实验动物的伦理审查和实验动物从业人员的职业行为，并保护实验人员的安全，根据《湖北省实验动物管理条例》和国家有关法律、法规、参考国际惯例，特制定本制度。

第二条武汉中原瑞德生物制品有限责任公司成立实验动物管理委员会及实验动物伦理委员会，负责本单位实验动物福利伦理及动物实验安全的审查、监督和管理工作。实验动物管理委员会及实验动物伦理委员会履行以下职责：审查和监督本单位各种实验动物的饲养、运输过程，动物实验的设计、实施过程是否符合实验动物福利伦理原则，是否采取有效措施保护实验人员的安全。

第三条 开展动物实验，申请福利伦理审查，应先提交《武汉中原瑞德生物制品 有限责任公司实验动物福利伦理及动物实验安全审查申请表》，获得武汉中原瑞德生物制品有限责任公司实验动物管理委员会及实验动物伦理委员会的批准方可实施，并接受日常监督检查。

第四条 实验动物管理委员会及实验动物伦理委员会审查依据的基本原则： 1 动物保护原则：审查动物实验的必要性，对实验目的、预期利益与造成动物的伤害、死亡进行综合的评估。禁止无意义滥养、滥用、滥杀实验动物。优化动物实验方案以保护实验动物，减少不必要的动物使用数量；

动物福利原则：保证实验动物生存时享有最基本的权利，享有免受饥渴，生活舒适自由，享有良好的饲养和标准化的生活环境，各类实验动物管理要符合该类实验动物的操作技术规程。伦理原则：应充分考虑动物的利益，善待动物，防止或减少动物的应激、痛苦和伤害，尊重动物生命，制止针对动物的野蛮行为、采取痛苦最少的方法处置动物；动物实验方法和目的符合人类的道德伦理标准和国际惯例。动物实验安全原则：动物实验要保证从业人员的安全，不会影响其他实验的过程及结果；实验室工作人员所处理的实验对象含有致病的微生物及其毒素时，通过实验室的特殊设计和建设符合实验要求，使用个体防护装置，严格执行实验动物室的管理程序和标准化操作细则等方面采取综合措施，确保实验室工作人员的安全，并确保周围环境不受其污染。5 综合性科学评估原则：

5.1 公正性：委员会的审查工作应该保持独立、公正、科学、民主、透明、不泄密，不受政治、商业和自身利益的影响；

5.2 必要性：各类实验动物的应用必须有充分的理由为前提；

5.3 利益平衡：以当代社会公认的道德伦理价值观，兼顾动物和人类利益；在全面、客观地评估动物所受的伤害和应用者由此可能获取的利益基础上，在审查后负责任地出具实验动物或动物实验伦理审查报告。

第五条 中国科学院遗传与发育生物学实验动物管理委员会及实验动物伦理委员会对批准的动物实验项目应进行日常福利、动物实验安全的监督检查，发现问题时应明确提出整改意见，严重者应立即做出暂停动物实验的决定。第六条 有下列情况之一的，不能通过审查：

1申请者的实验动物相关项目不接受或逃避伦理审查的； 2不提供足够举证的或申报审查的材料不全或不真实的；

3缺少动物实验项目实施或动物伤害的客观理由和必要性的；

4从事直接接触实验动物的运输和使用的人员未经过专业培训或明显违反实验动物福利伦理原则要求的； 实验动物运输和实验中缺少维护动物福利、规范从业人员道德伦理行为的操作规程，或不按规范的操作规程进行的；虐待实验动物，造成实验动物不应有的应激、疾病和死亡的； 动物实验项目的设计或实施不科学。没有利用已有的数据对实验设计方案和实验指标进行优化，没有科学选用实验动物种类及品系、造模方式或动物模型以提高实验的成功率。没有采用可以充分利用动物的组织器官或用较少的动物获得更多的试验数据的方法；没有体现减少和替代实验动物使用的原则； 动物实验项目的设计或实施中没有体现善待动物、关注动物生命，没有通过改进和完善实验程序，减轻或减少动物的疼痛和痛苦，减少动物不必要的处死和处死的数量。在处死动物方法上，没有选择更有效的减少或缩短动物痛苦的方法； 8 动物实验的方法和目的不符合我国传统的道德伦理标准或国际惯例或属于国家明令禁止的各类动物实验。动物实验目的、结果与当代社会的期望、与科学的道德伦理相违背的；

9严重违反实验动物福利伦理审查原则的其它行为的。