《黄帝》解说词

第一篇：《黄帝》解说词

大型史诗纪录片《黄帝》解说词1-6集

大型史诗纪录片《黄帝》介绍一部追溯人文初祖的宏伟巨制一幅再现史前文化的时代长卷一次解析神秘传说的传奇之旅一面凝聚华夏儿女的精神旗帜影片简介：

本片由《出世》、《北融》、《南合》、《治世》、《寻道》、《永生》六集组成，展现了人文始祖黄帝的历史篇章。《黄帝》的拍摄历时半年、走遍全国40余省、访谈学术及社会近百位名人，运用大量的史实资料与艺术再现相结合，把蕴藏在陕西黄帝陵背后的历史、文化以及黄帝一些鲜为人知的故事展现在观众面前。通过黄河、长江流域的考古发现和专家论述，结合自然科学的研究结果，同时结合动画、再现、后期合成技术，全景式深入展现在黄帝时代，中华文明诞生之时的情形，并在五千年文明的追述回望中，刻画出那些影响后世和谐思想的智慧先驱。

【第一集 出世】5000多年前，地球上的面貌，和现在大不相同。那时，全球范围的人类都在北纬30度线附近活跃着。

古埃及人、古印度人、古巴比伦人，在丰饶的河水边，开启着他们各自文明的传奇。5000多年前的古中国，也正经历着中华文明开创的传奇时代。

据说一个叫黄帝的伟大英雄，起始了世界东方这片土地上，众多的伟大创造，他在史前的两次大战之后，组成了一个庞大的部落联盟，这个部落联盟，形成了中国的雏形。

今天，地球上逾五分之一的人，把黄帝奉为共同的祖先，称他为人文初祖。

这是现今已知年代最久远的黄帝形象，出现东汉时期。在这些画像砖出现之前，有一个人试图用文字真实地描摹黄帝。

他就是中国2000年前著名的历史学家—司马迁。

司马迁曾亲自巡游各地，考察古老文献中记载的历史事件。

黄帝，是司马迁在《史记》中记载的第一个人。

司马迁认为，黄帝是少典的儿子，名叫轩辕。

1000多年前的学者认为，黄帝叫轩辕，是因为他发明了车。

轩，是木车上的栏杆，辕是前面驾车的木杆。

而司马迁的记载中说，黄帝居住在一个叫“轩辕之丘”的地方，所以黄帝叫轩辕。

司马迁距离传说中的黄帝，已经过去了近3000年，是传奇还是神话，在司马迁的笔下，黄帝究竟是一个怎样的人。

一出生就很有灵性，不久就开口说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年后广博透彻。

在司马迁的记载中，黄帝从出生一刻起就异于常人。

晋代《帝王世纪》，还这样描述了黄帝降生时的情景。

据说黄帝是有熊氏少典的儿子，母亲叫附宝。一天晚上，附宝看到北斗七星天枢星周围，起了一道电光，因而怀孕。24个月以后生下了黄帝。黄帝出生之时，紫气满屋。

也许一个普通人的生死，注定会遗忘在历史中，而一代伟人的生死，总会被长久传颂，总会被赋予一些神奇的力量。

人类早期渔猎游牧的生活是不稳定的，先祖逐水草而居，居无定所，对自然环境依赖性很强，细微的环境变化都可能使古人付出生命的代价。

那时孩子的死亡率是非常高的，而黄帝，是那个时代的幸运儿。

上世纪50年代，在陕西西安郊外的半坡，出土了一座大型史前村落遗址。

在这个距今5600－6700年之间的遗址中，考古学家发现了许多儿童的瓮棺葬。

这些精美的陶盆，就是小孩瓮棺的盖子。有学者认为，陶盆上的这个图案，是祖先祈求护佑的图腾。

也许正是史前儿童如此高的死亡率，加重了司马迁对天生聪颖、健康的黄帝，异于常人的描绘。

循着司马迁的笔触，在他身后的2000多年里，对黄帝神奇经历的探索和发现，从未间断。而最震撼的一次发现，发生在100年前。但这一次，不是由一个中国人完成的。

公元1921年，这个瑞典人——安特生，在这里看到了这种美丽的陶器。一次伟大的文明探索开始了。

这些考古证据，就像一把打开历史时空的钥匙，让久远的黄帝时代，生动地呈现在我们的面前。

这些文明的遗迹在传递着什么信息，我们要怎样把这些文明证据与黄帝相连？

黄帝时代融合了数千年原始文明的发展和积累，进入了一个文明集成的时期。

文明的起源多么的不可思议。

中华文明自黄帝开启，自黄帝汇集绽放。

从古代文献和现代考古实证中，我们试图破解5000年前的文明，进入黄帝的生活，进入中华文明起源的时代。

历史记载，黄帝发明了釜甑，一种用来蒸煮食物的陶器。

在今天陕西半坡遗址中，人们发现了距今6000年的釜甑。

1978年，甘肃天水大地湾出土了距今7800年的建筑遗迹，最令人吃惊的是，地面成分和今天的混凝土十分相似。

不论黄帝是不是真的发明了舟车，这只出土于浙江河姆渡的独木，确实已有了7000年的历史。

这是古人在7000年前用鹤骨制作的笛子，已经有了七个音阶的区分。

经过残留物检测，这只7000年前的陶罐里，有多种药物的成分。

有学者相信，这些5000年前的刻画符号，就是中国文字的雏形。

【第二集北融】司马迁，陕西省韩城人。如今，他的祠堂墓葬孤傲地耸立在家乡一座险峻的山梁上。犹如他生前的境遇，更像是这位刚正不阿、秉笔直书的史学家性格的写照。

2100多年前，当司马迁开始撰写被后世尊为中国第一部信史的《太史公书》时，世间关于黄帝的事迹众说纷纭，莫衷一是。司马迁删剪掉了各种矛盾和离奇的故事，只保留下他认为最可信的内容。

黄帝之时，炎帝的影响和势力开始衰落。各个部落趁机作乱，相互混战，百姓因此遭殃，而炎帝却没有能力平息战乱。于是，黄帝站出来平定四方、安抚百姓、发展农耕，许多部落前来归顺。炎帝不满，炎黄二帝因此在阪泉大战，以黄帝获胜而告终。

司马迁生活在西汉时代，要比左丘明晚数百年。他解释了炎黄大战的缘由和经过，却删减掉了左丘明对炎黄二帝本是同胞兄弟的表述。

那么，炎黄子孙这个名字到底从何而来？两位先祖刀兵相见，又如何共同缔造出一个华夏民族的呢？

虽然，现代的史学家认为，炎帝和黄帝是两个部族首领更迭承继的名号，可能更接近历史的真相，但是，并没有否认炎黄二帝血缘上的关系。

在今天的陕西宝鸡有一座炎帝陵，世代流传着炎帝的传说。有学者认为，从炎黄故事流传和遗迹分布地点如此相近来看，即便不是兄弟，他们也应有联姻，或是相同的祖先认同，是血缘亲密的两个部族。

血脉相连的两个兄弟部族却又兵戈相向，司马迁的记载会是炎黄历史的全部真相吗？背后会不会还有着司马迁所不知道的原因呢？

【第三集南合】没有人知道他们真实的样子，但他们却散发着永久的魅力。

在这座东汉时期武氏家族的小祠堂中，四十多块画像石刻在这里静默了千年。

这是迄今为止，对那个时代的英雄们，最久远的刻画。

这是一个怎样的群体，今天的人们，谁也不知道他们真实的生活状态，那是一个多么神奇的年代，更没有人了解当时完整的情景。但循着文明进程的脚步，人们在疑惑、欣喜的交替往复中，依然能触碰到曾经真实的片段，和先祖们曾经真实的体温。就如同黄帝战蚩尤充满玄幻的情节一样，虽然一切云遮雾障，但面对这些被传诵了千年的神话，在这片土地上生活的人们，从没有放弃过对那个群体的猜测，还有，对中华文明诞生那一刻面容的探寻。

在人类生存的这颗星球上，或许是巧合，古文明的出现，都与河流息息相关。

无论是尼罗河畔的古埃及文明，两河流域诞生的古巴比伦文明，还是印度河、恒河成就的古印度文明，黄河长江孕育的中华文明，都是如此。

传说中的炎黄大战结束后，两个部落结为同盟。炎帝部落先进的农耕技术被黄帝部落学习、吸收，一个更为强大、完整的华夏集团很快形成。

与此同时，以泰山为中心的东夷集团，还有覆盖今天河南省中部、南部以及洞庭、鄱阳两湖等地的黎苗集团，也相继形成。这其中，黄帝统领的华夏集团最为强大，其次就是东夷集团蚩尤统领的九黎部族。

在那个相对封闭的时空中，从一开始，这三大集团就依托黄河、长江等水系，不断地创造着属于自己的文化。今天的人们大多认为，黄帝统领的华夏部族主要生活在黄河中上游地区，就是今天的陕西、河南等地；而蚩尤的九黎族部落在黄河中下游地区，今天的山西、山东等地。这个距离在史前时代是交流的巨大阻碍。

对于黄帝战蚩尤，因为缺少记载和考古实证，太多环节都扑朔迷离、难以定论。双方为何而战，大致有物候变迁、权力之争和资源之争等几种相互关联的推想。

【第四集治世】由于全球气候的周期性变化，中国黄河流域的气温，在5000年前左右的时候开始下降，亚热带气候的温暖湿润，逐渐被温带大陆性气候的寒冷、干旱所取代。

今天，生活在黄河两岸的人们，已经适应了这样的气候，并通过农业技术的改良，不断把粮食产量推向新高。

不过，5000多年前，我们祖先们的生产力和生产方式还相对落后，对于环境的变化还不能够很快地适应。一旦遭遇极端天气，人们就会陷入混乱和疾苦中。

苦难，同样是人类文明诞生与发展的动力。在中国很多古典典籍中都有这样一句话：黄帝作井。认为黄帝是最早带领百姓挖凿水井的人。井的出现，不但拯救了备受干旱折磨的史前百姓，而且，对于中华文明的诞生来说，更是影响深远，意味深长。上世纪中叶，考古学家在距离山西省襄汾县不远的陶寺村发现了一处面积达到了280万平方米的史前遗迹。追溯其年代，最少可到4300年前。考古学家们在这个遗址中发现的文明迹象让人确信，中国这个古老国度的诞生，远溯到5000年前的黄帝时代绝非空想。

就在陶寺遗址，考古学家曾经找到过一口古老的水井。深达10余米，井的底部有圆木搭建的护壁框架，还堆积着大量汲水陶壶的碎片。

在中国，至今为止发现的最古老的水井，是在长江流域的河姆渡遗址中，它出现的年代，可能会比传说中的黄帝时代还要古老，距今至少5700年。

虽然，黄帝是不是水井的最早发明者至今无法证实，不过可以肯定的是，水井在黄帝时代已经出现并渐渐普及。水井不但为农业生产提供了新的抗旱手段，而且，由此诞生了一种土地管理手段，井田。宋代的史学家郑樵认为，开创设立井田的人就是黄帝。黄帝把围绕水井平均划分出的土地分给八家耕种，不但避免了因分配不均而引起的争端。而且，邻里之间存亡相守，互相扶持，相互通婚，形成了性情可亲的淳朴民风。井田，大概是中华大地上最早出现的一种社会治理手段，直到今天，我们经常使用“井井有条”这个成语，以形容某人做事有条理，有法度。

在生产力水平低下的史前时代，水是人们赖以生存的第一要素，管理好水源的分配与使用，就几乎完成了治理社会的大半任务。换言之，管不好水，那对部族的其它管理，都无从谈起。

因此，千百年后，中国的周王朝继续沿用了围绕水井划分土地的方法，这就是著名的“井田制”，据说，周王朝的建立者还是黄帝的嫡系后人。殷商王朝比周王朝更古老，那时出现的甲骨文中就有了“井”字，它大概是甲骨文中最形象、最容易识别的字之一，3000年来它都没有改变。

【第五集寻道】这是位于甘肃平凉的崆峒山。

相传，统一各部的黄帝，为求天地之道，特亲临此山，向隐居于此的智者广成子请教。在成书于战国时期的《庄子》中，有这样的记载：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，故往见之。这里的“黄帝问道处”，也在种种传说的熏染中，散发着旷古神话的浪漫。

但当我们真的走入那段历史，却发现，一切绝不像神话传说那般轻松、惬意。

距今5000多年前，建立不久的华夏部落联盟并不是风调雨顺、天下太平。

灾难、疾病和饥饿经常困扰着他们，脆弱的文明也时刻面临着毁灭的危险。这一切，使得人们对大自然的了解，变得更加迫切。他们相信，天地之间一定存在着某种客观自然规律，顺应它才是生存的根本。

在黄帝时代，人们敬畏大自然，白昼轮转不息的太阳，夜晚盈缺相乘的月亮，还有缓慢转换的星辰，这些都让先祖的心中充满了疑问。于是，观测天象，便成为了先祖们寻找自然规律的最直观手段。

相传，黄帝组织了天象官进行天象观测，并进行记录和研究。当时的人们，已经试图将年、月、日等计时单位进行编排，以便记录和计算较长的时间序列，这被后世叫做历法。5000多年前，温饱问题始终是摆在先祖们面前的头等大事。随着生产方式由游牧转向农耕，制定历法尤其显得重要，它是指导农耕的关键。即使在科技发达的今天，如果不按历法耕种也不可能收获粮食，远古时期更不能例外。可以推测，制定历法应该是古时人们探寻生存之道的首要步骤。

1976年8月，中国科学院和中国社会科学院的专家来到四川省凉山彝族自治州调研，在一位老乡家暂住时，无意中发现这家人所用的历法和现在的公历大不相同。从老乡那里得知，这是从祖先那里传下来的《彝族十月太阳历》。当《十月太阳历》的发现被公之于众时，引起了各国人类历法学家的关注。经研究，古代彝族的《十月太阳历》可能始于10000年前，比古巴比伦、古埃及、墨西哥及印度的《太阴历》都要先进。这个历法能简明计算日、月，并准确区分季节变化，有些甚至都优于现行公历。史学界研究发现，5000多年前，彝族也是黄帝部族的一支。因此，黄帝时代的历法，应该和《十月太阳历》，有着极为近似或是互通的微妙关联。通过对日月运行规律的观察总结，具备历法思想和初步实践的黄帝时代，令后人充满想象。

相传，为了给历法创建提供准确可靠的依据，黄帝命羲和观测太阳的运行，令常仪观察月亮的阴晴圆缺，臾区观察星宿的运行规律。这些观测结果，还需要加以归类计算。据说，古人又从音律中受到启发，开始了算学，隶首承担了这个角色。黄帝的史官大挠，发明甲子记日。甲子，也就是后来的十天干和十二地支。甲子一周是六十，可以连续不断地计算时日。

最终，在黄帝的授命下，一位叫容成的智者，将各部族的历法进行调整，建立了一种全新的阴阳历法。他将一次月圆周期称为月，同时设置闰月，以调节、对应一个太阳回归年的天数，这就是史料所载的“调历”。然而，有关黄帝时代的历法，我们现在仍然没有找到直接的证据。不过可以肯定的是，古人为了寻找到自然运行的规律，应该做过许多思索与实践。

2004年5月，中国社会科学院考古研究所的专家在山西襄汾的陶寺遗址考察时，发现了一个世界上最早的观象台。该观象台呈半圆形平台，中心是观测点，沿东南至东北方向，立有13根夯土柱子，形成了12道缝隙，观测点处在半圆形平台中心位置。在观测点上，透过缝隙可以看到太阳从东方升起的那一刻。如果观测到出升的太阳正处在缝隙正中，则是陶寺历法中某一特定日子。考古学家根据遗址复原了这一观象台，1号缝尚未发现观测功能。从2号缝往北至12号缝，恰好观测到上半年太阳的运行，时间由冬至到夏至。从北往南又可观测到下半年的时节，一年内共可观测到20个时节，即一年有二十个节气。

专家在实地模拟观测后，与现行农历比较发现，节气时令的精度已达到很高的水平。据专家的初步结论，该观象台形成于距今4100多年前，这与传说中的黄帝时代，只有几百年的时差。

从距今10000多年的《十月太阳历》，到距今4100多年的陶寺古观象台，历法的传承和发展，在中华大地上从未间断。位居其中的黄帝时代，虽尚无直接考古实证，但其具备相对完善的历法思想，绝不是虚无神话。

《史记》记载，黄帝时代的人们已经学会按照节气播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，全力以赴的劳作，并有节度地使用水、火、木材等各种财物。

相传，黄帝不仅让他的臣子们观测天象，还要求他们观察花草、树木、水等周围一切自然现象。他们把产生并孕育生命的神奇自然称为“天”，认为人做任何事都应该循乎自然的“天”行事，这一思想被后世称作“天人合一”。

【第六集永生】今天，地球上有十几亿人把黄帝尊为共同的祖先。每年的清明节，来自全球各地的华人代表，都会在这里聚集，对这位先祖进行祭拜。这种国家级别的祭祀，已经流传了2000多年。

这处举行公祭大典的地方，古代称为桥山。据司马迁《史记》记载，黄帝去世后，就被葬在了桥山。

这是一个在世界文明史上绝无仅有的人文景象，今天的人们，祭拜着以黄帝为代表的先祖，万众一心的磁力，却源于5000多年前，源于那个传说中的黄帝时代。这片山丘，古称釜山。相传黄帝、炎帝、蚩尤携众部落首领，在此会盟，制定了古称“合符”的盟约。“华夏部落联盟”，由此诞生。早期国家和集权政治的雏形，和包容万物的精神境界一起，成为了中华文明强有力的保护体。这也使黄帝为代表的那个时代，站在了中华文明坐标的起始点上。从这一刻起，闪烁在中华大地上的文明之光，开始汇集成推动历史前进的坚实力量。交融、学习、互助、创新，成为闪烁在那段文明初创时期里，最温暖的光泽。

我们可以想象，这位教人盖房的建筑师，来自炎帝部落；这位给其他部族演示取火方式的年轻人，应该来自燧人氏的部落。类似的场景，在5000多年前的那段历史时空里，一定不止一次的上演过。因为，如果缺失了这段令人充满想象的历史阶段，中华文明，便不可能在短短的1000多年后，经尧舜禹、夏商周，迅速走向成熟。更不可能在春秋战国时期，一个个脱胎于黄帝时代智慧核心的伟大思想，横空出世，恩泽千秋。

以黄帝为代表的那个时代，是中华文明的源起，更是一段真实上演的传奇。有华人的地方，大多都有经营这类器物的市场或是店铺。中国人对玉器的喜爱，由来已久。内敛、谦逊的隐喻象征，始终散发着中国万年玉文化既亲和又神秘的魔力。

当下的人们恐怕很难想象，这件温润的玉鸟，是5000多年前先祖们留下的作品。人们推测它可能是古人尊奉的一种神鸟。

这是一件新石器时代的玉璧，直径达到了39.4厘米，它可能是世界上已知资料中最大的玉璧。这件玉璧，一定见证过一次规模盛大的祭祀。或许今人对黄帝所有猜想与疑问的答案，就封藏在它无言的记忆中。

这件镂刻着龙纹的汉代玉璧，与早期用来祭天的玉璧不同，更多地采用了浮雕、透雕工艺。在这件玉璧的上下两端，分别刻着“长”、“乐”二字。故后人谓之“长乐玉璧”。

如此精巧华美的玉璧，却远不及与之同期、同名的一座宫殿的威名。

公元前202年，刘邦在秦兴乐宫的基础上营建长乐宫，并由此开启了引领全球的城市建造历史。

从汉长安城到唐长安城，从元大都到明清两朝的北京城，相通的建筑理念，相同的礼治传承，砖瓦错落间，静默着匆匆数千年的传承与荣耀。

这些壮美画卷的肇始，不是秦汉唐宋，也不是夏商两周，而是更遥远的那个生产力低下，物质生活匮乏，但却英雄辈出的传说时代。

这是位于河北迁安的轩辕村。这里的村民大多以“轩辕”为姓，并口耳相传着久远的黄帝渊源。

类似这样的地方，全国还有多处，黄帝在此建城、生活的相同传说，也使这些地方，有了一个相同的统称——“黄帝城”。

从甘肃的大地湾遗址到山东的大汶口遗址，从陕西的姜寨遗址到辽西、内蒙古一代的红山遗址，充分说明黄帝时代的先民，不但掌握了初步的建城理念与技巧，而且还能广泛地运用于实践。在逐渐成熟的建城规制导引下，一座座初具规模的城市，遍布中华大地。

这是黄帝时代，或者说距今5000多年前的那段历史时空里，比较普遍的一类生活器物。

相传，黄帝始设陶正之官，专司制陶。

在这些陶器的底部，大多都留有这样的经纬线条，应该是当年承托陶器的纺织物留下的。结合其它考古发现，专家认定，那个时代的先祖，一定掌握了纺织，虽然缺少完整的文物实证，但这件汉代文物足以说明，如果没有远古先民最初的发明创造，后辈子孙的传承实践，便无从谈起，更不可能诞生如此精致的绝代风华。

就像这一个个华丽转身的器物，延续着先祖的创新精神，合于实用、合于自然的智慧和审美追求，始终致敬着5000多年前，那个以黄帝为代表的文明源起的时代。

第二篇：黄帝故里详细解说词

编写：樊战东

尊敬的各位领导、各位游客：

热诚欢迎您前来中华圣地、国家4A级景区、全国重点文物保 单位、郑州市十大旅游景点之一——黄帝故里景区参观考察，并拜谒中华人文始祖轩辕黄帝。

中华文化，源远流长，博大精深，卓越辉煌。战国时代，《庄子·盗跋》篇说：“世之所高，莫若黄帝”。在中国历史上，上自夏商周，下至元明清，莫不尊祀黄帝为始祖，莫不称自己是黄帝的后裔。黄帝，姓公孙，名轩辕，有熊国国君，是中华民族的共同祖先。五千年前，中华始祖轩辕黄帝生于新郑北关的轩辕丘，长于姬水河畔，在新郑率领先民们一统天下，而后务农桑，兴医学，制舟车，服衣裳，创文字、定历律，由野蛮步入文明，真正成为中华第一大帝。后世为纪念黄帝功德，汉朝时，人们在轩辕丘上建造黄帝故里祠，此后历代都有修复；明隆庆四年（1570年）进行了修葺，并于祠前建轩辕桥；清康熙五十四年，新郑县令许朝柱于祠前立“轩辕故里”碑。上世纪九十年代初以至2002年、2003年，新郑市人民政府先后对其进行了修缮和扩建，使得这里成为亿万炎黄子孙寻根拜祖的圣地。

轩辕丘黄帝故里景区位于新郑市区旧城北关即我们现在所处的地方，景区面积已达到近百亩，主要由轩辕广场区、轩辕故里祠区、黄帝鼎坛区、轩辕丘区四部分组成。景区布局突出了“中华之根”这一主题：广场区小桥、流水、奇花异草、古树翁郁；祠殿区古朴肃穆，供奉轩辕黄帝及其两位夫人；鼎坛区雄伟壮观，有甬道铭文、民族图腾柱、文化长廊、客家第一步等景观，构成了一幅立体的雄浑的历史画卷；轩辕丘区气势宏伟，庄严神圣，有造型独特的黄帝纪念馆。其中故里祠区，是整个景区最古老的部分，它始建于西汉时期。

树高千尺总有根，河流万里必有源。我们10多亿炎黄子孙的“根”在哪里？根，就在我们脚下这片土地上。那么，就让我们怀着“高山仰止”的心境，来踏着远祖的脚印，遍寻自己的祖根吧！

第一石坊

它是由香港中华民族国际友好协会为庆祝2000年4月2日举行的中华民族子孙龙禧千年黄帝故里寻根拜祖大典而修建的。牌坊，是门洞性的建筑物，是中华民族特有的建筑。“文治武功何彪炳，艰难缔造五千年”，它立于祠前，提醒人们，永世不忘黄帝功德。此牌坊为四级六柱坊，高11米，宽17米。坊额上雕有黄帝像，横额和楹联由全国人大副委员长蒋正华题写。

外联为“依具茨溱洧起波涛，滨颖淮有熊降轩辕”。它诗情画意地表达了新郑作为黄帝出生地的地理和历史。

新郑，位于河南省中部，地处豫西山区向豫东平原的过渡地带，地势西高东低，地貌山岭、岗丘、平原兼而有之，河流湖泊密布，是十分有利于人类繁衍生息的地方。“具茨”指位于新郑西南的具茨山，“溱洧”指流经新郑的两条古老河流，即溱水和洧水；“滨颖淮”指新郑地处淮河、颖河流域，有熊指新郑在黄帝出生时期为有熊国。

内联为“始祖功德盖天地泽披九洲，华夏文明灿古今誉播八方”。它高屋建瓴地表明了黄帝的丰功伟业，天地难以负载其德，九州永远铭记他的恩情；由黄帝肇始的华夏文明，光耀古今，天下共仰，骄傲地跻身于世界文明之列。

横额“中华圣地”，意为黄帝的诞生地，是中华儿女心中的圣地，是中华民族的圣地。

乾坤浮雕盘

石坊后的乾坤浮雕盘，是博大精深的黄帝文化的一个具象，为中国古代科技史上的重大发明之一。中间的金属指针，叫日晷，是古人测日影以定时刻的仪器。在日晷外侧，为太极图、四灵像、八卦、十二生肖和二十八星宿等中国古代文化符号。它融天文、地理、历史、哲学、宗教、科技于一炉，是中国古代劳动人民勤劳智慧的结晶。

第二石坊

第二石坊为三级四柱坊。其楹联引用了孙中山先生的“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”中的前两句。孙中山先生首举义旗，结束了2000多年的封建帝制。这位中国革命的先行者如此高度评价轩辕黄帝，其意义尤为深远。《祭黄帝》诗，高度地赞扬了轩辕黄帝及所创造的非凡业绩，表述了黄帝开创中华文明史，在世界文明史中的重要地位。坊额上的“轩辕故里”四个字由国家原领导人薄一波亲笔题写。

轩辕桥

是古轩辕祠的重要组成部分，是古人为拜谒始祖轩辕黄帝，在祠前专门修建的。原桥为明“隆庆四年”即公元1570年所建。桥东侧，有阴刻篆文“轩辕桥”三个字，西侧的古砖上，刻有“许州造砖户王仲”的字样。由于朝代更迭、历史变迁和地形地貌的变化，此桥被沉埋地下多年。2002年3月，新郑市决定恢复轩辕桥这一景观，在开挖新桥桥基时，正巧与古桥址相合。说明从古到今，轩辕子孙的心是相通的。新修的这座轩辕桥，长12米，美观、典雅，如长龙卧波，横跨于姬水河上。

姬水河

这是一条象征性的姬水河。真正的姬水河，在市区西南10公里，发源于具茨山，流经新郑南部，汇入淮河。春秋《国语·晋语》云“昔少典娶有虫乔氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”意思是说，黄帝和炎帝为兄弟俩，黄帝因成长于姬水，而姓姬，炎帝因成长于姜水，而姓姜。

古枣树

新郑是大枣的故乡，枣文化历史悠久。在距今8000多年前的裴李岗文化遗址中就发现了枣核化石。据说枣子的大规模栽培，最早是从黄帝时开始的。新郑西北一带，多沙地。中国南北朝时期的农书《齐民要术》上说：“旱涝之地不任耕稼，种枣则可矣！”大约黄帝最早发现了这一作物的生长特点，又发现大枣不仅可以鲜食、干食，还可药用，所以，就在他的故里大种起枣子来了，使有熊国成为大枣之国。目前，枣树已成为新郑的市树。

这是一棵千年古枣树，远远望去，发现树干像是插在一个大花瓶之中。你看，枣树靠近底部的那段树干，格外粗壮，圆溜溜地，像不像大“花瓶”？花瓶上，还有斑斑驳驳的纹路。这是新郑人特有的栽培技艺，当地人称作“开甲”，是一种增产的办法。每年枣树花期的5月下旬到6月下旬，枣农都要用斧背砸伤树皮，形成斑痕，减少养分的向下输送，以集中供给果实，使之结果又多又甜。这是老祖宗传下来的法子，《齐民要术》上就有“反斧斑驳椎之”的记载！我们应当向祖先的勤劳智慧致敬！

新郑枣，皮薄、肉厚、核小，吃起来特别甘甜。我们这儿有一句话：一天三颗枣，红颜不见老。到新郑来，不尝尝新郑红枣可算是一种遗憾。

黄帝故里景区还有一种特色树种——银杏树，又叫公孙树、白果树，传说黄帝的父亲姓公孙，因为他曾亲自栽培此树，所以后人又称之为“公孙树”。

国槐，又称黄帝槐，是有熊国的特色树种，沉稳坚毅，顶天立地，是新郑人民性格的像征。

轩辕黄帝之碑

“夫天地悠悠，生生灭灭，而亘古及今其名不泯并受后世尊崇者，其行必有殊勋，其品必有盛德。念我中华民族有史以来，惟我始祖炎黄二帝其可当之„„”。该碑于2002年由中华炎黄文化研究会敬立，中国著名碑文专家、河南省文史馆研究员李铁成撰文。行文庄重酣畅，意境高古，高屋建瓴阐述了轩辕黄帝生于新郑，带领臣民，告别蛮荒，创造发明，设官司职，扩土开疆，一统中华的不朽功业。

黄帝故里景区导游词（之二）

故里祠门口

大家看一看这对看门兽是什么动物？我国大多庙宇和祠殿前一般都安放狮子，寓庄严、威武、平安吉祥之意。但这里却把熊作为镇祠之兽。这是因为在五千多年前，新郑一带的中原地区，有很多熊。熊，是一个很威武、强悍的动物，黄帝父亲少典氏领导的部落为了表示对它的崇拜，就有熊作为自己部落的图腾。后人为纪念黄帝的根基有熊氏部落，特在黄帝故里祠前塑了这对石熊。

故里祠前厅

这前厅的四周图画是丙戌年黄帝故里拜祖大典央视直播的掠影，这是历年来规模最大的一次拜祖盛典。下面我们就要进入黄帝故里遗祠，里面供奉着我们炎黄子孙的伟大始祖轩辕黄帝和他的两个夫人嫘祖和嫫母。

故里院

我们现在来到的是整个景区的核心部分——故里祠。我们看到的大殿和东西配殿始建于汉代，以后历代都有修复，最后一次修复是在90年代初。轩辕黄帝作为中华人文初祖、中华开国的第一大帝，是五帝之首。在我国，“五帝”有几种说法，比较普遍的，是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。在我们中华民族的发展史中，与黄河中上游文化同时发展起来的，还有黄河下游的大汶口文化、龙山文化，长江中游的大溪文化、屈家岭文化，长城外的红山文化等，共同创造了古代文明。在漫长的岁月中，各地区的先民逐渐融合成统一的民族。在各族不同的宗祖神中，黄帝是最为杰出的一位，世代为人们所敬仰，人们一直把他敬若神明，历代的贤达人士和平民百姓都来此寻根问祖，烧香还愿。至今在西配殿山墙上还留有为修复大殿时留下的功德碑。这其中最著名的还有林则徐拜祖碑。提到林则徐，我们都知道他是近代的民族英雄。他什么时候来拜谒过始祖呢？这还要追溯到道光十七年的时候，也就是公元1837年，林则徐擢升湖广总督到广东赴任时途径新郑，在当时新郑县令李丞的陪同下拜谒了始祖。林则徐之所以能取得虎门硝烟的成功，是和他拜始祖分不开。

大殿

这里敬奉的就是轩辕黄帝的金身塑像。上面的匾额，是全国人大副委员长程思远的题词“人文初祖”。殿内四周的壁画，生动地展现了黄帝一生的丰功伟绩。

[黄帝诞生]五千多年前的仰韶文化时期，在嵩山东麓新郑一带，居住着一个以熊为图腾的有熊氏部落，其首领为少典，从居住在河洛一带（今洛阳地区）的有娇氏部落，娶了一位名叫附宝的女子，在轩辕丘产下一子。因出生于此，而取名轩辕。传说，一天，少典的妻子附宝，到郊外祭神，此时正是阳春三月，风和日丽，突然间，乌云翻滚，天昏地暗，继而电闪雷鸣，如同白昼，就如同一条巨龙，绕北斗而降，把附宝惊倒在地，电闪雷鸣过后，已是星斗满天，附宝觉得头晕目眩，发现自己怀了孕，阅二十四月，生帝于轩辕之丘。画上面的那位男子就是黄帝的父亲少典，女的就是黄帝的母亲附宝。据史书记载，“黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏。”成年后，宽厚仁慈，见识渊博，善恶分明，深得部族拥戴，继任有熊氏部落首领。

[创造舟车]黄帝修德治兵，创造舟车。这个是民用车，可以乘坐人和工具，中间的是指南车，上面按装着一个木头人，无论车行至什么方向，木头人的手都始终指向南方。这里是打造的各种兵器和民间用具。这个是训兽的场面，原来动物都是野生的，通过训练，大型动物用来作战，小的动物就在家里饲养，中国最早的家禽饲养就是从黄帝开始的。最上面是我国最早的船只。当时人们用石头把大圆木中间凿空放在水里，用来载人载物。

[黄炎结盟]当时居住在陈丘(今河南淮阳)一带的神农氏炎帝部落势力强大，各部族都听从他的号令。到了黄帝时代，炎帝领导的神农氏部落逐渐衰落，部族之间不断发生磨擦，甚至互相侵伐掠夺，侵占土地，抢劫财物，虏杀人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安宁。而黄帝修德治兵，制造舟车，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略。许多部落慕其威望，前来通好，仰仗归从。当时炎帝侵凌周围部落，黄帝率有熊部落的军队在阪泉(今河南扶沟县，一说河北涿鹿)与炎帝经过三次激烈的交战，打败炎帝，使之归顺于已。从此后，炎黄部落和睦相处，结为联盟，奠定了中华民族的基础。

[征战蚩尤]当炎黄结盟之时，东方的九黎族部落兴起，强悍凶横，炼铜制作兵仗刀戟大驽，侵略其它部落，其部落首领蚩尤更是凶神恶煞，每次出征前都身披斑斓虎皮，头带双角铜盔，所向披靡。其他部落闻听蚩尤到来，皆惊魂落魄，溃散四逃。黄帝九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、豹、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部落在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。传说，蚩尤有八十一个弟兄，个个铜头铁额，英勇善战，又惯使刀戟弓驽等兵器，炎黄兵卒战胜不过。这蚩尤在作战中还能够喷雾，使人迷失方向。为了彻底打败蚩尤，黄帝即命风后造指南，以示四方，破蚩尤大雾，依风后《握奇经》设八阵，经“五十二”战，蚩尤大败，逃至中冀(今河北冀县)，被黄帝手下大将应龙擒杀。这就是历史上著名的“涿鹿之战”。至今在河南新郑风后封地风后岭一带还存有风后遗址及唐代军事家独孤及的《风后八阵图记》。

[建都有熊]黄帝战胜蚩尤之后，又挥师北上，驱赶走向南方扩张的荤粥族，天下有不顺者，进行征伐，然后班师回有熊新郑，诏告天下，并在西泰山(今新郑龙湖镇)大会诸侯，定鼎建都(河南新郑)，举行开国大典，各部族首领共尊黄帝为天子。黄帝划野分州，封官司职，设三公（风后、天老、五圣）、六将（常先、大鸿、大隗、力牧、太山、应龙）、史官（苍颉、沮涌），设左右左右太监，监于万国。其疆域东至于海，西至陇右，北达燕山，南抵长江，从此奠定了中华民族的基本版图。这就是中国历史上第一个王朝——黄帝王朝，有熊国都新郑，是中国历史上的第一个国都，被史学家称之为“中华第一古都”。相传黄帝于甲子元年(公元前2697年)二月二日正式登基。此后中国民间“二月二龙抬头”的说法就源于此。

[高擎龙旗]黄帝统一万国部落以前，以熊为图腾，统一天下以后，采用有代表性的部族图腾特征，荟萃成新的图腾——龙，作为有熊帝国的族徽和旗臶。它由熊的头、马的嘴、蛇的体、鹿的角、鱼的鳞、虎的掌、鹰的爪、蚩的尾等组成。龙是各部族大溶合、大团结的产物，因此五千年来，炎黄子孙把龙作为中华民族的象征，作为最吉祥、最嵩高的保护神，鼓舞我们不畏难险，勇往直前，振兴中华。自古以来，人们把做为最高统治者的帝王称为真龙天子，称帝王的身体为龙体，穿是龙袍，住的是龙宫，后人是龙子龙孙、龙的传人。

黄帝定都有熊以后，致力于各民族的繁荣与发展，他选贤任能，设官司职，治理天下，“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”，建立了中国历史上第一个完备的部落联盟体制，也就是现代国家的原型。其所辖区域东至于海(渤海)，南抵长江，西及崆峒(甘肃陇右)，北至河北燕山，初步奠定了中华民族的版图。

[开发农牧]黄帝总结神农氏炎帝时代的生产经验，祭祀天地百神，划野分州，计田设井，教男子因时播种五谷蔬菜、驯养畜禽，解决人们吃饭问题；教女子在家养蚕、抽丝、织帛，解决人们的穿衣问题。中国几千年男耕女织的生活状况，也就从黄帝时期开始了。

[肇造文明]黄帝和他的臣下有许多发明创造。如发明创造房屋（宫室、銮殿、庙观、城池）、衣裳（布帛、丝绸、冠冕、足履）、车船（战车、指南车、记里鼓）、阵法（风后八阵）、兵器（弓箭、弩、刀、盔甲）、音乐（箫、琴、钟、鼓、号角、磬）、文字、算术、历法、图画、医药、祭祀、婚丧、铸铜等等。按照世界古代文明四大标准：文字、城堡、铜器、祭祀等，黄帝时代都已发明创造，使中国与埃及、巴比伦、印度比肩成为世界四大文明古国。黄帝时代所创造的文明，四五千年相传不衰，至今我们这些炎黄子孙，还享用着它的福荫。因而，黄帝被奉为中华人文始祖。

黄帝在位百年，死于荆山(河南灵宝)，葬于桥山。相传黄帝有25子，得姓者14人，分为后世各国，不断繁衍，并同其它部族相融合，逐渐形成了以华夏族为主体，由众多民族相结合的中华民族。据史书记载,黄帝族后裔在各地先后建立了70多个国家,繁衍了600多个姓氏，炎帝族在各地先后建立了20多个国家，繁衍247个姓氏。黄炎二支发展到853个姓氏，在与其他民族融合中总计发展到8000多个姓氏。因而，后世子孙共尊黄帝和炎帝为祖先，称自己为炎黄子孙。

东配殿

供奉的是黄帝的元妃，也是他的第一夫人。她是我国古代最早养蚕织丝的人和中国古代杰出的女性代表。《史记·五帝本纪》说：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”宋《通鉴外记》说：“西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”为纪念嫘祖功德，历代封建王朝都设先农坛供奉她，敬奉她为“先蚕”。嫘祖生昌意、玄嚣，五帝中的颛顼、帝喾及夏、商、周、秦都是她的后代。

关于嫘祖发明抽丝养蚕，还有一个动听的故事。相传，嫘祖十五六岁时，在山上摘桑椹吃，看到一枝干桑枝上吊着几个枣样大小的东西，有白色的，有黄色的，非常好看，就摘下来带家玩；玩腻了，就随手扔到了屋角的破筐子里了。第二天早晨醒来，她听见屋里扑扑棱棱响，走过去一看，见那个破筐子沿上有几只飞蛾，正扇动着翅膀爬，一爬过去就繁下一串串的籽；又过了不知几天，她又去看那筐里的飞蛾，飞蛾不见了，筐子里却生了许多蚂蚁大小的虫，有白色的、有黄色的，非常好看。她想：这小虫是从桑树上摘下来的，兴许它一定吃桑叶。她就把筐子端出来，把它撒到桑树上。谁知到桑椹红的时候，桑叶吃光了，桑枝上挂满了各种颜色的茧，有白色的，有黄色的，非常好看。一下子摘了九大筐！她想这些东西煮熟后肯定很好吃，就把它放在锅里煮，谁知煮了一会儿，用根小木棍一挑，不一会就缠了好多好多闪光发亮的丝坨坨。后来，她就把这些丝织成了衣服，穿在身上，漂亮极了！村上的姑娘媳妇们见了都跟着学了起来。后人不忘嫘祖的功德，就在家里的织布机上，敬着嫘祖的牌位，称她为“先蚕娘娘”。

据史书记载，轩辕黄帝共有四位夫人，第二位是方雷氏，第三位是彤鱼氏。

西配殿

西配殿供奉的是黄帝的第四位夫人。这位娘娘发明了中国最早的织布工具“织机”，后人尊她为“先织嫫母”。她是中国远古时代最丑陋最贤慧的一位女子。据史书记载，嫫母相貌奇丑。《列女传》说：“黄帝妃嫫母……甚丑而最贤。”《丑人篇》说：她是黄帝时代极丑的女人。她的前额和鼻子像秤锤，身体像个黑竹箱。黄帝为什么要选一位最丑的女子为妻？传说，建国之初，各部族经常抢夺俊男美女，往往引起部族之间的冲突。有人主张用暴力加以制止。黄帝不赞成采用暴力，可是又想不出好办法。一日他到野外视察，在河边见到一位十分丑陋的女子，与之交谈，觉得她聪明贤慧，就把她选为妃子，并通告各个部落。各部落首领以为黄帝定是选了美女天仙，都纷纷前来祝贺，谁知一见，都“哇——”的一声惊呆了。轩辕黄帝在这方面真是给我们做了表率，以后抢婚的事大大减少。嫫母非常贤慧精明。她用松香、硫磺和木炭发明了火药。她见嫘祖种桑养蚕缫丝，就昼思夜想，发明“织机”，解决了用蚕丝织帛问题。后来嫘祖随黄帝南巡而死，黄帝立嫫母为正妃，使其掌管宫室，外出监护于道。嫫母生苍林，其后代北狄是我国北方少数民族的祖先。

黄帝故里景区导游词（之三）

甬道铭文

这青石甬道，别具匠心，称得上是一部中国通史史纲。青石板上潺潺流水，正如孔老夫子所说，逝者如斯天，不舍昼夜。漫漫五千年的历史，三皇五帝到于今，表明我们中华民族历史悠久，文化灿烂，自强不息，国运绵长。无论顺历史长河由远到近，还是溯历史长河追忆往昔，对这一伟大民族五千年的重大事件、沿革变迁、英勇奋斗、英雄辈出、民族融合、科技发达、教育昌盛、文化璀璨，你都能留下深刻印象。

客家人脚印

青石甬道两旁有三排硕大的脚印。这是谁的足迹呢？请看这五个篆字“客家第一步”，哦，你明白了，这是客家人远离故土，情意难舍，一步一回头留下的。

说起客家人，他们本是中原人，司马氏统治的西晋，实行分封制，成为后来的“八王之乱”的祸根。“八王之乱”先后闹了16年，使中原地区的生产力受到极大破坏。再加上上层统治阶级大谈玄理，清淡误国，终于引发末年的“永嘉之乱”，匈奴族灭亡了西晋。之后，中原地区五湖十六国战乱频凡，民不聊生。于是许多人为躲避战乱，纷纷居家南迁，从中原分别迁到广东、福建、浙江、台湾等地，有的辗转去了东南亚地区。为了和当地人相区，他们自称为客家人。客家人根在河洛，源于炎黄，虽客居他乡，仍念念不忘桑梓，深深眷恋故土。改革开放以业，海内客家社团不断组团到黄帝故里寻根拜祖。特别是2003年10月27日，来自海内外30多个国家和地区的3000多名客家乡亲回到黄帝故里，参加了世界客属第十八届恳亲大会——“根在中原”拜祖大典。这在海内外引起了很大轰动。甬道铭文，详细记载了客家人的五次南迁历史。

民族图腾柱

“五十六个民族，五十六朵花，五十六个民族是一家，爱我中华，爱我中华„„”著名歌星宋祖英唱的那首《爱我中华》曾无数次地拨动全国各族人民的心弦。甬道铭文两侧的10个柱子叫民族图腾柱。上面镌刻着中华56个民族的族名、族徽、中英文简介。中华56个民族大都血肉相连，有着共同的文化渊源。如满族的祖先是女真族，女真的祖先是东胡，东胡的祖先是鲜卑，鲜卑的祖先是黄帝曾孙帝喾之子厌越。蒙古族的祖先是匈奴，匈奴的祖先是古鲜卑的一支，祖先是黄帝之孙悃。回族的祖先是安息族，安息的祖先是黄帝之孙安。藏族的祖先是羌族的祖先是舜之子，也是黄帝后裔。维吾尔族的祖先是敕勒族，敕勒族的祖先是匈奴，也是黄帝后裔。高山族的祖先是百越人，越人的祖先是夏代少康子于越，也是黄帝后裔。苗族的祖先是黄帝孙禺号。瑶族、壮族、侗族、傣族、布依族出自百越；傈僳族、纳西族、哈尼族、基诺族、拉祜族、彝族、白族出自羌族。其他布朗族、崩龙族、景颇族、阿昌族或与百越，或与羌族有渊源。各个民族在中华五千年的历史长河中不断流动迁徙，相互交融，共同构成了我们伟大的中华民族,共同建设着我们这个富饶而美丽的中华大家园。

黄帝宝鼎

矗立黄帝故里祠后的这个气势恢宏、硕大无比的鼎叫黄帝宝鼎。它通高6.99米，重24吨，直径4.7米，全部由青铜铸造而成,比进入世界吉尼斯纪录的广东肇庆青铜鼎还高出0.39米，重8吨，一度成为“天下第一鼎”。

史书记载，黄帝最早铸宝鼎，使鼎由炊器变为国家礼器呢。《史记·封禅书》说：“黄帝作宝鼎三，象天、地、人。”《帝五世纪》说：“（黄帝）得宝鼎，兴封禅。”封，是祭天；禅，是祭地。黄帝领导制作铜鼎礼器，用以祭祀天、地、人。祭天，是乞求风调雨顺；祭地，是企盼五谷丰登；祭人，是祭祀祖先，希冀子孙绵延昌盛。这体现的，是一种“天人合一”的宇宙观。我们的始祖就已懂得人与人、人与自然，人与社会必须和谐。此后，历代帝王都把鼎视为神器、国之重器。凡宗庙活动、国家大事，皆行鼎祭。后来，随着时代的发展，鼎，逐渐变成为国君、各级官员的专有礼器，所谓“钟鸣鼎食”鼎之多少，成了身份、级别和地位的标志，成了人与人，家族与家族，国家与国家，礼尚往来的信物。古代礼制规定，天子用九鼎，诸候用七鼎，大夫用五鼎，平民百姓是不能用鼎的。

这尊黄帝宝鼎，采用的是8000年前我们新郑裴李岗文化遗址中出土的陶鼎形式，为圆鼎。鼎腹有九龙，寓示九洲，龙首有宝珠，象征国家之光；鼎足为熊足，寓意黄帝立国于有熊。

黄帝宝鼎周围的八个小鼎，4圆4方，通高1.25米，兽面纹饰,分别代表仕、智、爱、丰、安、嗣、寿、财之意。游客可依自己愿望选鼎而许下自己美好的心愿。

中国鼎文化源远流长。鼎作为中国最早的礼器，是礼仪的标志物，是礼仪文化的象征，是以礼仪治国的一种集中体现。鼎，最初用来作为炊器，造饭煮肉，后来亦作为葬器、刑具（鼎镬）、香炉。随着历史沿革，使用的范围愈来愈广，文化内涵也愈来愈丰富，先是抽象为立国重器，喻为政权，如定鼎、问鼎；天下局势，如鼎立、鼎足；形容盛大，如鼎盛、鼎族、鼎姓；表示显贵，如鼎贵、鼎辅、鼎臣；标明第一，如鼎甲、鼎元；气象更新，如鼎革、鼎新等等。

鼎，成为中华民族文化的一个特征。我国向联合国总部就赠送了一尊宝鼎。北京，也特立了世纪宝鼎。这是中华鼎文化在历史新时期的表现。

鼎坛长廊

炎黄子孙，不忘始祖。鼎文化区两侧，是两道文化氛围十分浓厚的碑刻艺术长廊。用行草隶篆、乃至甲骨文、钟鼎文等书体，集中展示了当代海内外炎黄子孙中的名人、大家，歌颂始祖黄帝的楹联。或歌颂始祖功德，或心系轩辕热土，或抒发圣地情怀，或展望民族未来。天地人、诗书画，笔端流露的，是每个炎黄子孙的悠悠爱国之心和拳拳报国之情。东边亭子里的碑刻，就是世界客属第十八届恳亲大会拜祖纪念碑。

黄帝像前

这个广场叫拜祖广场，可容纳1万多人在这里同时拜祖。郑州市人民政府、新郑市人民政府等单位，都要在这里举行盛大的拜祖活动。而2006年丙戌年黄帝故里拜祖大典第一次升格为主级主办，全国人大副委员长何鲁丽，全国政协副主席张思卿、罗豪才参加，河南省委书记、省人大常委会主任徐光春恭读拜祖文，每内外近万名嘉宾参加了这次拜祖活动。中央电视台新闻频道和国际频道、河南卫视直播，在全球亿万华人中引起巨大轰动，被媒体誉为本最大的一次华人盛典。

为什么要在农历三月三拜祖呢？据说，这天是黄帝统一中华，成就伟业的吉日。从春秋时期郑国的子产为相开始，郑国这里便兴起了三月三拜祖先活动，以表达对轩辕黄帝的崇敬之情，一直沿袭至今。为适应全球华人寻根热的不断升温，新郑市人民政府从1992年开始，便每年举办以寻根拜祖、经贸洽谈为主题的拜祖活动，吸引了海内外大批炎黄子孙。目前，拜祖大典已成为河南省重要的旅游节庆活动，海内外华人的盛大节日。

近年来，在这里出现许多很神奇的事，2002年3月，当黄帝宝鼎从洛阳运抵此安装到鼎坛上时，哪天是晴空万里，突然大风起兮云飞扬，天空隐现黄帝像； 2003年10月世界客属恳亲大会前落成。据说，黄帝像从北京运抵这里时，天空正下着小雨，当黄帝像安放到位时，天空突然雨霁支收，彩虹贯天，霞光万丈。在场的老人说，这是黄帝显灵了；2006年3月31日，丙戌年黄帝故里拜祖大典，当徐光春书记恭读完拜祖文，《黄帝颂》的合唱声响起时，黄帝故里上空突然出现一道彩虹，这吉祥的象征，令中外贵宾感到无比神圣和惊喜。可谓彩炼当空舞，万众齐欢腾。4月9日，丙戌年黄帝故里拜祖大典总策划、中央电视台张晓海一行到黄帝故里上香还愿，黄帝故里上空再次出现了彩虹。大典中出现彩虹奇观，对此，郑州大学物理工程系的智老师解释说，彩虹产生的基本原理是因为光的折射和散射。雨后放晴，天空中残留小水珠，光的折射作用，使人们在特定仰角观察天空，会常看到彩虹。但只要具备形成条件，正常天气也可形成彩虹。不过，从河南的地形地貌特点来看，正常天气出现的几率极小，可以说黄帝故里出现彩虹堪称奇观。有人说这是真正的天人合一：大典展盛世和谐，彩虹降人间吉祥。

为了让更多人感受中华盛典，我们景区于每周六、周日和法定节假日及初一、十五等吉日都举行隆重拜祖仪式。景区根据游客的捐资数额及要求，随时为其举行规格不等的拜祖仪式。仪式开展以来，受到了广大游客的好评。目前拜祖仪式成为景区一个重要品牌。凡省里、郑州市有重大活动都安排到新郑参加拜祖仪式。

黄帝故里景区导游词（之四）

轩辕丘

巍巍具茨，泱泱姬水，轩辕之丘，天降帝胄。这个高大的土丘，就是象征性的轩辕黄帝的诞生地——轩辕丘。传说，黄帝母亲附宝在此游玩，突然感光受孕，孕24月，才生下轩辕黄帝。关于轩辕丘的确切位臵，史书、碑刻也多有记载：晋代《天下名胜志》说：“新郑县城内有轩辕丘。”清嘉庆二十八年和民国十九年《密县志》记载：“密县大隗镇3里许，有‘七圣庙’，新郑轩辕丘距此四十余里。”实际上，轩辕丘是以轩辕故里为中心绵衍数十里的大土丘。

此土丘下，有当今世界上独一无二的建筑——轩辕黄帝纪念馆，总建筑面积4000平方米，其造型为仰韶时期即黄帝时期的大房子造型，房子一半在地上，一半在地下，呈巨大人字型，好象是从地底长出来一样，寓意为黄帝出生之地。

黄帝纪念馆内

[四灵象]屋顶两侧壁画为四灵象，也就是上古的四方神。它们分别是青龙、白虎、玄武和朱雀，相传青龙是东方太昊的丞相，白虎是西方少昊的丞相，朱雀则是南方炎帝的丞相，而玄武是北方颛顼的丞相。他们后来被人们尊为东西南北四个方向的守护神。在这里，他们都是轩辕黄帝的守护神。你们瞧，中央的麒麟身的龙图案，就代表黄帝。

[蟠龙榕树根雕]纪念馆内的大型榕树根雕，称“中华根脉”，象征着我们中华民族大团结、大联合、大发展。中华根脉强壮有力，源远流长。两支粗大的主根，一支象征黄帝族，一支象征炎帝族。根雕中央刻有六龙戏珠，象征炎黄子孙心向始祖，根在黄帝故里。众多茂密的根系层层交织，象征着炎黄子孙血脉相连，根连根，心连心，团结一心，风雨与共，傲然雄踞于世界之东方！中间这颗宝珠，是黄帝宝珠，乃社稷之光，严冬能给人民带来温暖，盛夏给人以凉意，黑夜给人以光明。它是以黄帝不朽民族精神，永远光芒四射，环球同此凉热，造福千秋万代！

[客家文化展]大厅内两侧为客家文化展。“客家人”是汉民族的重要民系，是炎黄子孙的优秀儿女。历史上，他们由黄（河）淮（河）之间，迁居闽、粤、赣、蜀、黔、滇、台、港、澳等地有的又乔迁海外，逐渐发展壮大，形成了庞大族群，对所在地区或国家的社会进步和经济发展，做出了巨大贡献。远去了的秦汉烟云，黯淡了的两晋星光，未能使他们淡忘祖先；洋装虽然穿在身，但他们依然是一颗中国心，一颗怀乡的心。黄帝和炎帝的血脉，将永远连接着华夏子孙的情缘。

[宫内浮雕]大家看楼下四周的墙壁上，有8幅画像石，是仿岩造型的浮雕图。作为中国传统绘画一个门类的画像石，是在石面上刻制形象，多为平面浮凸形式，但也有线刻法的。绘画史专家们认为，画像石与商周铜器纹样和秦代瓦当、空心砖，有岩明显的继承关系。我们统观这8幅图，画面宽广，构图严谨，线条清晰，人物众多，场景宏大又重点突出。每幅都有明确的主题和深刻寓意。画工们运用传统的浅浮雕和线刻手法，力求准确把握物态、质感、运动状态。特别是在处理宏大的场面时，驾驭空间，统一布局、安排物象，都达到了一定的高度。岩画通过描绘黄帝传说故事，展示了轩辕黄帝出生、创业、肇造文明的历程。

第一幅，黄帝出生：相传，轩辕黄帝诞生那天，新郑溱洧河间，两条巨龙盘旋于空中，彩霞满天，凤凰云飞，鸟兽欢腾，普天同庆。这幅浮雕，就表现了黄帝出生的情景。上面的蛇身龟头，通过神化的形式，象征黄帝出身不凡。而龟即天yuan（上元，下龟），郭沫若认为，是轩辕族的族徽。

第二幅，黄帝率七圣拜大隗：《庄子·徐无鬼》中记载了黄帝率七圣拜大隗的故事。相传，黄帝曾率方明、昌寓、张若、昆阍等六人到今天新郑的具茨山，拜访一个叫大隗的人，求教治国兴邦的道理。路上，他们遇着牧马的童子，就向他问路，说：你知道具茨山吗？回答说：知道呀。又问：你知道大隗在哪里吗？答曰：是的。黄帝感到奇怪，就随口问他，怎样治理天下？那位牧童说：治天下和我牧马一样，除去害群之马就是了。黄帝钦敬称谢。到具茨山，见到了大隗，黄帝交谈了牧童的见识。大隗说：治天下要知天下，治军要知军情，如同牧童牧马，他查到了马群中有害群之马，便要除去。他又说，治天下者要访天下，知民心者得天下。后来，黄帝采用了大隗的建议，在与蚩尤大战中获得了胜利。

这幅浮雕，就展现了黄帝迷路和牧童交谈的情景。上面有一个夸张的月亮的图案，月亮里一个蟾蜍。

第三幅，黄帝拜华盖童子：华盖童子是谁？相传华盖童子是一位出身于华阳城，常在始祖山顶修德行道的老人，是黄帝的父亲少典的好友。他曾获健身宝物，终日修炼，年过六旬，须发皆白，却精神焕发，鹤发童颜，人称“华盖童子”。他一贯关心黄帝统一中华之大业，不断指点黄帝逢凶化吉，反败为胜，并为黄帝培育了两位得力的助手——玄女和风后。后来，黄帝大功告成，组织绘了华盖老人遗像，授为神芝图，选定三月三日，登山祭拜华盖老人，这幅浮雕就是黄帝拜华盖老人的场景。上面有一个夸张的太阳图案，里面有一个叫金乌的神鸟。

第四幅，黄帝大战蚩尤：这幅浮雕讲的是黄帝大战蚩尤的故事。浮雕上头像为蚩尤图像。

第五幅，升龙旗，兴龙的传人，黄帝灭蚩尤，统一天下之后，立都有熊（今河南新郑），综合各部落的图腾，创制了象征各部落大统一的图腾——龙。几千年来，“龙”，便成为中华民族的象征，炎黄子孙也被称为龙的传人。

第六幅，获宝鼎，迎日推策：《史记》中记载“黄帝获宝鼎，迎日推策，举风后、力牧、常先、大鸿以治民也。”当年黄帝统一万氏部落、建都有熊之后，为表彰功臣、名将的功绩，铸造了一座铜鼎，在具茨山顶迎日峰上举行集会，发布政令，并且举荐风后、力牧、常先、大鸿分工督察九州，治理天下。至今，始祖山上还留有风后顶、大鸿寨、力牧峰、常先口、大鸿屯兵处、力牧台、迎日推策处等遗址。迎日推策，就是迎向太阳，观测天象，掌握规律，推算季节时日。

第七幅，地划九州，分封诸侯：黄帝统一中华之后，诸国和睦，在祭祀天地神灵的封禅大典中，各方都来参加。黄帝顺应天地的法则，阴阳的变化，奉行养生送死的制度，研究国家存亡的道理。因而将中华版图划分为九州，分封给诸候，使各部落安居乐业，发展生产，和平相处。他自已因为享有土德的祥瑞，所以号黄帝。

第八幅，黄帝选贤妃：传说中黄帝有四位妃子，一位是正妃嫘祖，另一位是嫫母，还有两位是女节和彤鱼氏。刚才我们在黄帝故里祠内已经介绍过了，黄帝选妃，不是以貌取人，而是以德才选人。这幅浮雕就反映嫘祖和嫫母种桑养蚕，织丝纺帛的情景。

第九幅，告别蛮荒，肇造文明：黄帝时期总结前人经验，按时种植百谷草木，驯化鸟兽昆虫，认真研究日月星辰的运行规律，以及水流、土石、金玉等状况，勤思考，多实践，多倾听，勤观察，节约使用水火等材料，成功地开发农业，发展牧业，建筑宫室，制造工具，烧陶造箭等，使中华大地早早地告别茹毛饮血的蛮荒时代，成为世界上最早建立农业文明的国度。上面的陶器，为仰韶时期“人面鱼纹”彩陶。

[黄帝铜像]黄帝像上面的苍穹圆形图案，为古代天文图，是根据河南安阳出土汉代壁画而绘制的。像下面的拜台，装饰有伏羲八卦图。

这尊始祖铜像，为轩辕黄帝的中年坐像，威武、庄严、神圣、睿智、深邃、慈祥。像重6吨、高5.9米。黄帝像后面的背景图案为九大行星图，一条巨龙腾空而起，象征中华民族崛起于世界的东方。

[历代文献展]赫赫始祖，轩辕黄帝，中华之魂，民族之根。关于黄帝生于河南新郑轩辕丘，历代史书多有记载。战国《竹书纪年》曰：“黄帝轩辕氏，元年帝即位，居有熊。”汉代《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘。”《集解》引：“皇甫谧曰：（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，有熊，今河南新郑是也。”宋代《太平御览》、《册府元龟》、《通鉴外纪》等皆云黄帝居有熊国轩辕之丘。明代《大明一统志》、《河南通志》说：“轩辕丘在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此故名。”清代《大清一统志》、《开封府志》、《新郑县志》、蒋廷锡《（钦定）古今图书集成》、刘统勋等编著的《御批历代通鉴辑览》皆记述：“轩辕黄帝氏，少典之子，母曰附宝，见电光绕斗感而有孕生帝于轩辕之丘（在今河南开封府新郑县），故曰轩辕氏„„。国于有熊（即新郑）。”民国年间《辞源》、《中国人名大辞典》、台湾《中文大辞典》、《最新世界名人大辞典等》也都记述黄帝生于河南新郑的轩辕丘。应当说，从战国到近代的史书、碑刻，对黄帝原籍新郑，多有记载，言之确凿。1992年中华炎黄文化研究会确认河南新郑是轩辕黄帝故里、故都。正如当今著名的碑文专家李铁成先生所述：“新郑乃有熊氏故墟，有轩辕之丘，故为黄帝故里。此史有明载，地有确迹，代有传述。”现在我们还要加一句，叫“天有感应”。

[海内外炎黄子孙拜祖展]黄帝故景区从1990年正式开放以来，得到了中央、省、郑州市各级领导的大力支持和海内外炎黄子孙的热切关注。中央政治局常委、原河南省委书记李长春、中央军委副主席曹刚川等领导，都亲临黄帝故里视察指导。这里展出的就是各级领导、海外炎黄子孙的视察或拜祖图片。

每年三月三举行拜祖大典期间，来自海内外的华人华侨，便汇聚到这里寻根拜祖，他们在这里焚香叩拜，以寄托对祖先的绵绵情思、崇高敬意和美好祝愿。真可谓：春潮涌动柳色新，轩辕故里拜帝君，年年花开多烂漫，岁岁赤子常光临！

第三篇：舍得黄帝颂

《舍得.黄帝颂》

《舍得.黄帝颂》中华黄帝故里拜祖大典纪念酒，邀请中国陶瓷艺术大师，中国帝王黄瓷文化研究专家——李余孟先生亲自担纲设计与制作，以抽象的轩辕黄帝为造型，继承古代珍贵帝王黄瓷制作工艺，历经三百多道复杂流程，提取拜祖大典标志图腾龙纹等元素为纹饰，再经以贴金、描金、烫金、烤金、雕金等五大“金绘”工艺，创作出明亮华丽、金碧辉煌、高贵大气的“轩辕酒瓶”，象征着黄帝在天、福佑中华、世界和平的美好愿望，同时也使此款纪念酒更显珍贵。

纪念酒收藏价值亮点

1.道尊五行，福佑万代。

《舍得.黄帝颂》中华黄帝故里拜祖大典纪念酒，其整套包装及配套设计，汲取了中国古代传统文化精髓，以“道法自然、天人合一”之设计创作理念，邀请周易大师严格按照周理五行之要义，遵从金、木、水、火、土五行相生相克之法理，从材质到造型，从颜色到尺寸，都经过严密的推算和论证，从而创造出此套集镇宅、纳福、庇佑、转运、展示、收藏、理财与一体，集文化价值、艺术价值、实用价值于一身的珍贵传世之宝，可谓道尊五行，福佑万代。

《舍得·黄帝颂》中华黄帝故里拜祖纪念酒作为收藏级酒品，集艺术价值、历史价值、文化价值、实用价值、投资价值于一身。包装设计巧妙，独具匠心，极为考究。因藏品的特殊性，其保养与储存也区别于其他物品。

香樟木酒匣宜阴湿，忌干燥，特别不宜受到曝晒，在室内摆放时忌对空调出风口或对流风直吹。平时要注意保护表面涂料，每隔三个月，用少许木蜡擦拭，不仅增加藏品美观，而且保护天然木质。香樟木表面质地偏软，表面易被划伤成沟槽、窝坑，因此摆放时要远离尖锐物体，避免大力度碰撞。同时要防止酒精，香蕉水等溶剂的接触。否则会使其表面长„伤疤‟。需要清洁表面污垢时，可用轻度的肥皂水洗净，干燥后上蜡，以恢复原貌，切忌用汽油，煤油，松节油等溶剂性液体擦。

轩辕酒瓶采用帝王黄瓷工艺和材料烧制，为瓷中珍品，在保存时应注意防震、防挤压、防碰撞。本藏品配套的香樟木酒匣是轩辕瓶最理想的保存、储藏、鉴赏器具。

底座澄泥砚，不论在藏品整体收藏或分开陈列时都应将酒瓶与澄泥砚整体摆放，澄泥砚应避阳光直射，否则砚质会出现干燥的迹象，日晒过久砚匣也易干裂。不可使砚接触金属及玻璃等器物；从藏品包装取出或放入都应轻拿轻放切不可用金属物撬弄，以免损伤砚体。为保护澄泥砚，其本身已涂蜡，可长久陈列珍藏。

“中华祖土”放置于精美木盒中，应不定时晾晒，保持干燥，以免吸附空气中湿气变潮，影响香樟木酒匣而变形。2.中华黄帝故里拜祖大典发行的首款纪念酒

中华黄帝故里拜祖大典，其影响不仅享誉国内且远及全球华人世界。为了更好的传播黄帝文化和拜祖大典的精神，本次发行的《舍得.黄帝颂》中华黄帝故里拜祖大典纪念酒，属于组委会官方授权发行的首款拜祖大典纪念酒，而且面向全球仅发行2697尊，收藏意义重大！3.发行数量稀缺，永不再版，收藏升值潜力巨大！

本次发行的纪念酒不仅主题鲜明，文化内涵深厚，而且发行数量极为稀缺，面向全球仅发行2697尊（纪念中华民族始祖、人文初祖——黄帝出生于公元前2697年），且永不再版。加上拜祖大典组委会及国家政要在国际文化交流中赠送、名人名家收藏、各地博物馆及个人或收藏机构收藏、拜祖大

典期间贵宾馈赠等，目前全球剩余可发行量已不足1800套。按目前的发行量及高端名酒价格走势，借助在全球影响力越来越强大的黄帝故里拜祖大典，这款纪念酒的升值潜力和空间将会空前巨大。

4.三项国家非物质文化遗

产完美结合，连珏打造绝世珍品

2008年，舍得酒传统酿造技艺与黄帝故里拜祖大典同时入选第二批国家非物质文化遗产，同时供酒底座采用了中国非物质文化遗产、中国四大名砚之一的黄河澄泥砚打造。文化遗产是不可再生的珍贵资源。保护文化遗产,保持民族文化的传承,是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础,也是维护世界文化多样性和创造性,促进人类共同发展的前提。通过多年拜祖大典的举办，舍得酒已连续5年成为拜祖大典的指定贵宾用酒。今天，此款纪念酒的推出，成功的把两项国家非物质文化遗产完美的结合起来，从而必将成为留给后人的绝世珍品。

5.中国首届酿酒大师亲手勾调，首创中国白酒华魂香型

鉴于对《舍得.黄帝颂》中华黄帝故里拜祖大典纪念酒的高度重视，已过花甲之年的中国首届酿酒大师、全国劳模、国务院特殊津贴专家获得者、全国第九、十届人大代表李家顺先生再度出山，传承入选国家非物质文化遗产的舍得酒传统酿造技艺，施展震撼世界的秘酿绝学，利用仅存于泰安作坊的900年唐代稀世古窖，提取1992年的20年原酒精华，亲手勾调出2697尊全球限量版纪念酒。同时，李家顺大师结合黄帝拜祖大典及中国五千年酿酒文

化内涵，创作出了独具特色的华魂香型，让业内专家学者叹为“绝无可及”！此后，李家顺大师再也没有调制出同样风格的酒体来，此款《舍得.黄帝颂》中华黄帝故里拜祖大典纪念酒被世人誉中国白酒酿造艺术中的《兰亭序》。6.李家顺酿酒大师首次亲笔签名，创作珍贵“绝版酒”

《舍得.黄帝颂》拜祖大典纪念酒创作成功后，国家首届酿酒大师李家顺老先生决定，把自己的亲笔签名烧制在此款纪念酒的瓶身上。这也是60多年来李老先生唯一，恐怕也是最后一款烧制亲自签名的“绝版酒”了！7.酿自900年稀世古窖，提取1992年原酒精华，打造憾世液体黄金!名酒以其品牌的高知名度、文化和酿造工艺的稀缺独特性、产品质量的保障性，投资升值的稳定性，已经成为名符其实的“液体黄金”。

舍得酒作为中国五大高端白酒之一，是中国生态酿酒领袖品牌，无论从品牌、品质、工艺、文化、科技成果等一直处于中国白酒的领先行列，深受众多高端消费群的青睐。多年来一直处于快速稳健的升值状态，每年升值至少30%以上。而此款纪念酒更是特别采用了被国家文物局列为“中国食品文化遗产”的于泰安作坊仅存的900年唐代稀世古窖，再提取1992年的20年原酒精华，酿造出集文化稀缺、品质稀缺、产量稀缺、工艺稀缺为一体的“极品液体黄金”。8.精工打造珍贵香樟木酒匣

香樟木是传统的名贵木材，木质细密，有天然的美丽纹理，质地坚韧，不易折断，也不易产生裂纹，是自古以来雕刻工艺的首选材料。香樟木散发出特殊的浓郁的香气，经年不衰，具有防虫防蛀、驱霉隔潮的功效。毛、皮、丝、麻等高档衣物以及字画书籍放入其中，物品不但不生虫、不发霉，而且还能染上芳香的气味。

纪念酒匣采用珍贵香樟原木为材料，通过木器工艺大师遵循98道工序，以古代传统木器工艺精雕细琢，打磨抛光，方成一件古朴自然、厚重大气的精美酒匣。酒匣不仅利于长期封藏保存拜祖大典纪念酒，更是纪念酒的直接陈列供奉装置，是集艺术价值、收藏价值、实用价值于一身的“贵器”。9.中华名砚与供酒台的巧妙结合

澄泥砚——中国四大名砚之一，唐宋时期更被尊为“砚中之首”。澄泥砚以沉淀在华夏民族母亲河千年黄河渍泥为原料，经特殊炉火烧炼而成，质坚耐磨，观若碧玉，抚若童肌，储墨不涸，积墨不腐，厉寒不冰，呵气可研，不伤笔，不损毫，倍受历代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆为贡品。武则天、苏东坡、米芾、朱元璋均有所钟。

为更好的提升《舍得.黄帝颂》中华黄帝故里拜祖大典纪念酒的艺术收藏价值和陈列效果，经组委会同意，特采取了中国国礼指定产品、中国非物质文化遗产、中国四大名砚之一的澄泥砚为载体，澄泥砚供酒台不仅本身具备砚台的实用性，而且巧妙的设计成为纪念酒的供奉台，起到提神纪念酒整体形象与气势的陈列作用，更是承载了华夏民族母亲河的千年脉动与呼吸，通过名酒与名砚的结合，凝聚了中华文化的精神与寄托。10.中华祖土——来自中华圣地始祖山

始祖山，原名具茨山，是中华文明始祖轩辕黄帝出生、建都、发迹之地；是黄帝文化遗址、古迹的集中点；是几千年来炎黄子孙登山朝圣、寻根拜祖的民族圣地。始祖山处于中州之中、中原之中、中国之中，是中字的发源地，中华民族的发祥地之一。

酒撒黄土，是中国自古以来祭拜追思先祖神灵的庄重仪式，作为拜祖大典的纪念酒，对于先祖之土的需求与珍视，成为整套藏品不可或缺的重要元素之一。为此，组委会特为每尊纪念酒从中华圣地始祖山的轩辕庙，采集了被誉为“中华祖土”的珍贵古土，放置于精美的木盒中，以供全球各地的华夏子孙及收藏者“睹酒思祖，纳土念根”。此中华祖土每盒均由始祖山中华圣地建设促进会提供的收藏证书。11.连续五年黄帝故里拜祖大典指定贵宾用酒

舍得酒以其高超的酿酒工艺、深厚的文化底蕴、极致的酒品品质赢得了

拜祖大典组委会的青睐，已经连续五年成为大典的指定贵宾用酒。此款纪念酒的推出，不仅是拜祖大典本身的文化载体，也是对连续五年成为大典指定贵宾用酒的荣誉纪念。双重的纪念意义，注定了《舍得.黄帝颂》中华黄帝故里拜祖大典纪念酒必将成为两项中国非物质文化遗产诞生的盛世之花，从而享誉后世万代，成为面向全球传播“和平、和谐、和睦”拜祖大典精神的永恒文化代表。12.珍贵帝王黄瓷工艺，独创“轩辕酒瓶”设计

纪念酒酒瓶采用尊贵的帝王黄瓷工艺设计并烧制。黄瓷是有色瓷器中最难烧制的品种之一，工艺过程极为复杂，其成品号称瓷器中的帝王。帝王黄瓷以明亮的力量，代表鲜明的、放射光芒的色彩，具有光明、华美、富丽等意义。黄釉瓷器在古代更是帝王和皇家专用瓷，决不许民间使用。即使在叛乱不断的嘉靖时期，也严禁民间使用，民窑即使可用金彩，也不可以用黄釉瓷。

舍得酒公司及品牌简介

舍得酒业位于千年酿酒古城——四川射洪。射洪为巴蜀腹心，是中国高端白酒的核心产区之一，2010年世界侏罗纪大会举办地。

舍得酒前身为“射洪春酒”，起源于汉代，唐宋年间进入鼎盛时期，成为剑南道贡献朝廷的烧春酒。唐时“射洪春酒”已负盛名，诗人杜甫赋诗赞曰“射洪春

酒寒仍绿”、“蜀酒浓无敌”，“浓无敌”在蒸馏酒技术尚不发达的古代代表了一种较高的水平。此后，射洪春酒历经宋、元、明、清历代的传承和改进，集酿酒工艺之大乘，是为今日舍得酒。始建于明代的 “泰安作坊”被列为首批中国食品文化遗产（全国仅5家），被誉为中国白酒工业发展的一个缩影和典范。

在九届、十届全国人大代表，首届中国酿酒大师、公司董事长李家顺先生的领导下，舍得酒业胸怀产业报国之志，以打造“中华第一文化酒”为己任。舍得历时20余年，耗资逾20亿创建了中国首座酿酒工业生态园，造就酿制顶级白酒不可复制的微生态环境。10万吨金属粮仓、环保制曲车间、水处理设备、陶坛储酒库等多项现代化酿酒设施、设备领先中国白酒业。公司科技实力、人才储备位居行业前列，拥有科技部命名的全国酒类行业首家国家级技术创新中心，国家级评委、品酒师20余人。2006年，《舍得系列酒工艺技术研究及应用》荣获四川省科技进步一等奖。同年，公司累计为教育和社会公益事业捐资捐物2.6亿元，荣获“中华慈善事业突出贡献奖”。2008年，舍得酒荣膺“中国驰名商标”。

第四篇：黄帝故里欢迎词

黄帝故里欢迎词

各位游客朋友们

首先呢，我以南阳美玉的典雅，信阳毛尖的回甘，白象方便面的鲜美，双汇火腿肠的芳香，龙门的豪情，牡丹的富贵，少林寺的博大，黄帝故里的厚重，代表着河南旅行社欢迎大家来到我们厚重，美丽的河南。大家远道而来，辛苦了。我是你们的导游员XX，大家可以叫我小王，今天为大家一起服务的还有我们的司机李师傅，别看我们的李师傅年龄不大,但是有十分丰富的驾龄，大家尽可以安心放心。有需要的地方您尽管提出，我们会尽力解决，您的满意是对我们工作的最大肯定。在此，预祝本次旅途愉快顺利。

今天我带领大家去新郑黄帝故里寻根拜祖，我们由郑州出发，走京珠高速，在新郑市下高速，就到达我们的目的地黄帝故里。在京珠高速沿途。大家可以看到，在这现代化的高速公路两旁，种植着我们河南的一大特产—红枣。请大家仔细看，您会发现那里种了组多早熟，然而这些枣树的根部都非常地臃肿，这是为什么呢？早在春秋战国时期就有新郑种枣树的记载。千百年来，枣农为了获得丰收就总结出了一个经验：每年在春暖花开季节，就拿斧头在枣树的根部砍几刀。这样结出的枣儿又大又甜。枣不仅有营养和药用价值而且能美容养颜延年益寿，还是绝佳的礼品，有兴趣的朋友可带些本地的特产给亲人朋友。

新郑市隶属于河南省省会郑州市，有着极其优越的区位优势。至于我们的市情，我想用以下五个字概括就再贴切不过了，那就是——中、通、古、丰、美。

“中”呢，是指我们新郑的地理位置，处于中州之中，北临郑州市区，南接魏都许昌，东依七朝古都开封，西面九朝古都洛阳。

“通”呢，是指我们新郑市的交通优势非常明显，境内有107国道、京珠高速公路和京广铁路纵贯其中，还有我们中原最大的国际机场——新郑国际机场。

“古”是说我们新郑市是一个历史悠久的古城，它不仅被命名为“河南省历史文化名城”，还被中华古都协会认定为“中华第一古都”。这里不仅有新石器时代中晚期的裴里岗文化和5000多年前的炎黄文化，还有2700年前的郑韩文化。

“丰”，是指我们新郑市有着丰富的农业资源及矿产资源。大家来看窗外，那大片大片的绿林就是我们的新郑枣林了，新郑特产——鸡心小枣，不知道大家有没有品尝过，有机会我请大家吃哈。我们新郑种枣历史悠久，在裴里岗就出土了堪称最早的炭化枣核。在古枣园里有棵古枣树王树龄竟达600多岁。

“美”呢，则是说我们新郑市有着丰富的旅游资源，除了黄帝故里，还有始祖山，郑王陵博物院，欧阳修墓，郑风苑等著名景点。我们新郑也有着优美的自然环境，除了高原以外，平原、丘陵、盆地、山地俱全，也正是这多种多样的地理环境孕育了我们这个城市的“人杰地灵”。

好了，大家来看前面，这座全国重点文物保护单位就是著名的古城墙也即我们市区北门的主要标志——郑韩故城了。

我们现在已进入了市区，距我们的目的地——黄帝故里还有5分钟的车程。黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积100余亩，是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，被评为国家AAAA级景区，目前正在积极申请AAAAA景区。早在2000年就被公布为河南省重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一。黄帝故里祠始建于汉代，后遭战火毁坏，明清时修葺。近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。

好了，各位朋友，现在我们已经到了，现在请大家带好随身物品和贵重物品跟我下车。黄帝故里欢迎词

现在我们参观的是中华姓氏广场，广场是2007年新建的，是一个长宽各130米的正方形广场，广场上种有960棵被称为活化石的水杉，象征着中国有960万平方公里的土地日夜承载着中华民族的每一个子民。

在中华姓氏文化中，万姓同根，根在人祖，中华民族的历史如同一棵枝叶纷繁的大树，但脉络清晰，每个姓氏都是这棵大树上的春华秋实，每个炎黄子孙都应该记住自己是这棵大树上的哪根枝条，哪片树叶，这就是修建中华姓氏广场的根由。历史上我国曾出现过的姓氏有2.5万个。已经普查到的姓氏有4000多个，起源于河南的有约1800个，在前100个大姓中，起源于河南的有73个。史载，黄帝族后裔繁衍600多个姓，炎帝族繁衍247个姓氏，因而，从姓氏上说，后世子孙共尊炎黄为祖先，称自己为炎黄子孙。

朋友们，咱们现在就要进入故里，故里祠中有前门，正殿，东西配殿。正殿中央供奉轩辕黄帝中年坐像，东配殿为黄帝的第一夫人先蚕嫘祖，西配殿为他的第四夫人先织嫫母。大家跟我来，大家看，这殿门的匾额就是原文化部部长贺敬之的题词“人文始祖”。请大家随我进殿，想必大家已被东西墙上的彩色壁画吸引了，大殿的八幅壁画生动地展现了黄帝一生的丰功伟绩，现在我向大家介绍其中几幅重要的壁画。

大家请看，第三幅----黄炎结盟，5000年前，以黄河中下游为中心的中华大地，氏族林立，大大小小的部落成千上万，当时居住在陈丘一带的神农氏炎帝部落，实力强大，各部族都听从他的号令，炎帝欺凌周围部落，黄帝率有熊部落军队在坂泉与炎帝经过三次激烈的交战，打败炎帝，从此以后，炎黄部落和睦相处，结为联盟，奠定了中华民族的基础。

矗立在我们面前便是中华姓氏鼎坛，这个气势恢弘、硕大无比的鼎叫黄帝宝鼎。鼎坛高

3.9米，宝鼎通高6.99米，重24吨，直径4.7米，全部由青铜铸造而成，比进入世界吉尼斯纪录的广东肇庆青铜鼎还高出0.39米，重8吨，为“天下第一鼎”。

轩辕丘巍巍具蒋，泱泱姬水，轩辕之丘，无降帝胄。这个高大的土丘，就是象征性的轩辕黄帝的诞生地———轩辕丘，丘下有当今世界独一无二的建筑——轩辕黄帝纪念馆，总建筑面积4000鑫平方米，其造型为仰韶时期即黄帝时期的大房子造型，房子一半在地上，一半在地下，呈巨大“人”字形，好像是从地底长出来一样，寓意为黄帝出生之地。

黄帝纪念馆 纪念馆内为客家文化展、领导名人书法展、炎黄子孙拜祖展等内容地宫内

有8幅画像石，是仿岩造型的浮雕图，分别反映了黄帝出生、访贤问道、战蚩尤、升友旗‘铸宝鼎、分封诸侯、选贤妃、肇造文明等内容。位于地宫内的这尊始祖铜像，为轩辕黄帝的中年坐像、威武、庄严、神圣、睿智、，像重6吨，高5.9米，黄帝像后面的背景图案为九大行星图，一条巨龙腾空而起，象征中华民族崛起于世界的东方。

轩辕丘巍巍具蒋，泱泱姬水，轩辕之丘，无降帝胄。这个高大的土丘，就是象征性的轩辕黄帝的诞生地———轩辕丘，丘下有当今世界独一无二的建筑——轩辕黄帝纪念馆，总建筑面积4000鑫平方米，其造型为仰韶时期即黄帝时期的大房子造型，房子一半在地上，一半在地下，呈巨大“人”字形，好像是从地底长出来一样，寓意为黄帝出生之地。

黄帝故里景区的参观活动到此结束，下面大家自由活动，最后，祝愿各位来宾在新郑期间游得开心，玩的顺心！愿始祖黄帝永远保佑名位来宾事业发达、合家欢乐。

第五篇：明朝黄帝简历

明朝黄帝简历

太祖朱元璋(1328-1398)

年号“洪武”1368年称帝，在位31年

太祖朱元璋，安徽凤阳人，公元1368年8月，由朱元璋领导的起义军在大将徐达、常遇春等人的指挥下一举攻陷元大都--北京，宣告了元朝的灭亡。同年，朱元璋在建康(今南京)称帝，改元洪武，建立了明王朝，朱元璋是为明太祖。他死于1398年，时年71岁。

惠帝朱允炆(1377-1402)

年号“建文”1398年即位，在位5年

惠帝，太祖孙，皇太子朱标的次子，朱元璋在世时，大封王室，20多个儿子均封为亲王，分驻各地，惠帝登基后，进行削藩，以统一军事，惹恼诸王，燕王朱棣其兵北京，1402年攻入南京，惠帝一说被烧死，一说外逃。

成祖朱棣(1360-1424)

年号“永乐”1402年即位，在位23年

成祖朱棣，朱元璋的第四子，朱棣以入京除奸为名，发动了“靖难之役“。经过四年的战争，在1420年打败惠帝统治集团，夺取了明朝政权，建元永乐，是为明成祖。

1421年迁都北京，并下令编纂了《永乐大典》。死于1424年，时年65岁。

仁宗朱高炽(1378-1425)

年号“洪熙”1424年即位，在位1年仁宗，明成祖长子，仁宗政治比较清明，采取一些缓和社会矛盾的措施。在位1年，死于1425年，时年48岁。

宣宗朱瞻基(1398-1435)

年号“宣德”1425年即位，在位11年

宣宗，仁宗长子，他和其父一样，比较能倾听臣下的意见与仁宗并称“仁宣之治”，宣宗时君臣关系融洽，经济也稳步发展。宣宗死于1435年，时年38岁。

英宗朱祁镇(1427-1464)

年号“正统”“天顺”(1435-1449；1457-1464)在位，在位23年

英宗，宣宗长子，即位时才9岁，被宦官王振专权，1449年，瓦喇大举南侵，王振惬英宗亲征，英宗被俘，史称“土木之变”，1450年，被放回，直到1457年，才又即位。死于1464年，时年38岁。

景帝朱祁钰(1428-1457)

年号“景泰”1449年即位，在位9年

宣宗次子，英宗被俘后被拥立为帝，即位后，用于谦为兵部尚书，粉碎了瓦喇对北京的进攻，迫使瓦喇放回英宗，英宗放回后，景帝将其软禁，直到1457年，景帝病危时，英宗才又被拥为帝。景帝死于1457年，时年30岁。

宪宗朱见深(1447-1487)

年号“成化”1464年即位，在位24年

宪宗，英宗长子，宪宗好方术，溺于女色，致使宦官“奸欺国政”。1487年，宪宗死，时年41岁。

孝宗朱佑樘(1470-1505)

年号“弘治”1487年即位，在位19年

孝宗，宪宗三子。孝宗“更新庶政，言路大开”，使英宗朝以来奸佞当道的局面，得以改观。被誉为“中兴之令主”。死于1505年，时年36岁。

武宗朱厚照(1491-1521)

年号“正德”1505年即位，在位17年

武宗，孝宗长子。好逸乐，贪女色，是明朝有名的荒唐皇帝，因荒淫过度，死于1521年，时年31岁。

世宗朱厚璁(1507-1566)

年号“嘉靖”1521年即位，在位46年

世宗，宪宗孙，父兴献王。世宗前期颇有一些作为，诛杀宦官，节用宽民，但后期荒淫无度，政治腐败，多次爆发农民起义世宗因服丹药中毒死，时年60岁。

穆宗朱载垕(1537-1572)

年号“隆庆”1566年即位，在位7年

穆宗，世宗第三子。在位7年，死于1572年，时年36岁。

神宗朱翊钧(1563-1620)

年号“万历”1572年即位，在位48年

神宗，穆宗第三子。即位时才10岁，由皇太后陈氏及李贵妃主持政务。神宗亲政后，深居宫中，荒淫享乐，政治腐败，神宗时，北方努尔哈赤建立后金，窥视中原。神宗死于1620年，时年58岁。

光宗朱常洛(1582-1620)

年号“泰昌”1620年即位，在位1月

光宗，神宗长子。是一个贪财好色的皇帝，由于淫欲过度，即位当天就病倒了，后因服用丹砂过度而亡。时年39岁。

熹宗朱由校(1605-1627)

年号“天启”1620年即位，在位8年

熹宗，光宗长子。在位时任用宦官魏忠贤，致使政治腐败。努尔哈赤乘机攻占沈阳。熹宗死于1627年，时年23岁。

思宗朱由检(1610-1644)

年号“崇祯”1627年即位，在位17年

思宗，光宗第五子。即位后，诛杀魏忠贤，颇为勤政，勉力振作，无奈积重难反，各地农民起义不断爆发，北方皇太极又不断骚扰入侵，又崇祯性多疑，刚愎自用。终于在1644年，李自成攻入北京，崇祯帝在景山自缢身亡。时年35岁。死前于兰色袍服上大书“勿伤百姓一人”。