地震与心理健康

第一篇：地震与心理健康

“大声喊，驱赶你的忧愁”灾区心理疏导纪实

“深呼吸，放松你的心情；高跳跃，缓解你的压力；大声喊，驱赶你的忧愁„„”5月24日傍晚，武警凉山彝族自治州森林支队政治处主任李昌德，把执行任务归来的官兵集中到一起，做起“有氧”健身运动。

该支队政委钱坤说：“自抵达灾区执行搜救群众、搬运物资、清理废墟任务以来，部队通过适时开展心理教育、心理疏导、心理行为训练，较好地化解了官兵各种心理压力，为更好地完成抗震救灾任务提供了坚强的精神支撑。”

多给孩子些拥抱 心理专家及志愿者将赴灾区

“重大灾难会给现场人员带来巨大心理创伤，心理援助与人身抢救、物资支援同等重要。对于灾区孩子，我们一定要注意身体语言的应用，多给他们一些拥抱„„”

对于不同年龄段的儿童青少年心理危机干预方法不同。对于学龄前儿童，可以给他们提供玩具和道具，和他们一起做需相互碰触的团体游戏，如过家家、丢手帕、唱儿歌等。对学龄阶段的儿童，可以让他们画画、编故事，调适他们的身心。对于中学生，让他们谈谈救灾防治工作，甚至是家园重建的工作，可以协助青少年建立安全或对灾难的支配感，这也可以让他们建立社会参与的成就感。

抚平心理创伤 地震创伤者情绪调整10条法则

1.哭出来。只要感到心理憋屈，你可以撕心裂肺般地将那种压抑太久的恐惧和害怕哭出来，让它们顺着泪水流出体外，会使你轻松许多。

2.喊出来。面对震后满目疮痍的家园，喊出你思念的亲人的名字，让失去的亲人知道你的心声。

3.说出来。不要因为不好意思或忌讳而避开和别人谈论这次经历，让他人有机会了解和关心你。

4.写出来。将你内心的感受写在纸上，让白纸黑字见证你的心迹和心思。

5.多运动。适度的运动，可以消耗掉不必要的紧张焦虑。

6.理出来。人可以控制自己的情绪和行为，因此需要明确哪些是自己能控制的，哪些是自己无法控制的。

7.不忘记。不要勉强自己忘掉它，地震伤痛的感觉会跟着你一段时间，这是正常的现象。

8.睡一觉。一定要好好地睡一觉，使自己得到充分的休息。

9.吃东西。你即使不饿，也要尽量让自己吃些东西以保持体力，满足最基本的生理需要，维护心理上的安全感。

10.接受心理咨询专业人士的帮助。如果用了以上的方法，你仍感觉有很多的压力无法排解，表明你可能需要心理咨询专业人士的帮助。

帮助孩子自己调试心理

——抗震救灾中中小学生的心理咨询

第一阶段：帮助孩子树立“我能行”的信念

我们成人要提供良好环境和人际氛围，让他们深信他们不是孤立无援的，全国人民都是他的亲人，都在关心并提供最大的援助。

发现并指出他是好样的，让他感到“我能行”，这是自我调试的基础。第二阶段：帮助孩子发现自己真正的困惑是什么

遇到灾难，孩子年龄小，认识会比较混乱，这是可以理解的。我们应该肯定她的安全需要是正确的，慢慢引导她怎样立志重建家园——自然她会意识到需要回到学校学习。第三阶段：帮助孩子强化已经做到的方面

为了树立孩子的信心，需要不断给予孩子鼓励，但是一定要慎重，要根据现实情况给予鼓励，根据可能的条件，提出保证，不要空许愿，开空头支票。可以说“让我们共同努力，试一试”。

鼓励孩子的内容，一定要经过了解和分析 第四阶段：孩子如果表现出“不配合”

我们要反思孩子为什么不喜欢我的所说、所做？分析孩子可能需要的是什么，自己及时做出调整

第五阶段：善于对应孩子的“成见”

如果发现孩子一开始就对我们有一种“成见”：表现出抗拒、应付„„，我们首先要反思自己的口气、姿态是不是有问题，我们及时改正；如果不是，那么，我们就要理解和尊重孩子的习惯，不要影响我们自己的心绪，要继续坚持正确方向谈下去。第六阶段：指出孩子认识中的“矛盾”

谈话进行后，在有良好的关系为基础的情况下，而且有充分的事实根据时，可以进一步指出孩子认识中“自相矛盾”的地方，就可以询问“现在父母最希望你做什么？是不是希望你坚强地活下去？”，这样，他就可能自己找出正确答案。但是千万不要变成类似指责。第七阶段：提出新的建议

根据了解到的现实情况，我们提出与孩子不同的另一种看法；积极地向他们提出新的建议，充分解释这个建议的内容和理由，和孩子展开讨论，中间注意吸取孩子的有益的补充，甚至不同的见解。

第八阶段：小结，肯定成绩，提出注意事项

结束时，要简要重复要点，对年龄小的孩子要让他重复要点，然后布置“作业”；询问还有什么问题？

必要时，还要约定下一次交谈的时间。

第二篇：汶川地震与社会工作

三 汶川地震与社会工作

工作的起步和发展2008年汶川“5·12”地震之后，因为我有幸参与灾后重建的工作，得到英国杜伦大学（University of Durham）的邀请参加了一个关于社会工作与灾害介入的研讨会，其间与社工前辈Lena Dominelli有过深入的交流。当她听到我们在四川灾区的工作时，觉得非常感动并称赞我们的工作富有创意。她一直坚信没有放诸四海而皆准的社会工作，只有文化特定（culture specific）的社会工作。反观我们这三载走过的路，难道不是一种文化特定脉络下的灾害社会工作实践吗？中山大学—香港理工大学映秀社工站在过去三年 里，摸索出一些在现有的局限空间里社会工作可以有所作为的经验。灾后三年，我们与灾区民众同行，总结出中国灾害社会工作的一些基本步骤、所承担的功能和角 色，本文既为总结，也为更进一步的探索打好基础。

（一）扎根社区，仔细聆听

2008年四川“5·12”地震的突然降临，让社会工作专业进入了一个全新的领域，之前如何应对灾害几乎不在社工的考虑范围。作为一支专业的社工队伍，我们之所以能够进入灾区，是因着当时对口援建——广州援建映秀的时机，就这样，开始了我们在映秀的长期作战。

映秀镇，这个昔日汶川重工业最为发达的地区，通往九寨沟、卧龙等旅游点的必经之地，地震前素有阿坝藏族羌族自治州南大门之称。全镇面积 11512平方公里，人口12万余，辖7个行政村，31个村民小组，汉、藏、羌、回等兄弟民族交错居住。地震后，繁荣景象不再，12万多人的映秀镇 只剩下3000多人，整个映秀镇几乎家家丧亲，户户悲痛，家家户户面临着家庭的破碎和邻里的离散。对映秀更大的打击来自那些死亡者的年龄和身份：因为校舍 是倒塌破坏最迅速、最严重的建筑物，所以整个映秀镇的学龄儿童几乎全部在此地震中丧生。映秀的一所包含小学、中学编制的学校，全校473名学生中有322 人遇难，46名教师中有26人丧生，在教师宿舍中的大部分家属也都离开了人间。这对全镇人的心理重创可想而知。除此之外，全镇居民面临家园被毁、生计全无 的局面。这也是我们这支社工团队进入映秀时必须面对的。面对这样的沉重局面，在本土经验发展中尚属年轻的社工，究竟能够做些什么呢？我们在问自己，当地政 府和民众也在问我们。中国社会工作在这样的情形下要为自己重新定位，无法完全依赖于国外、港台的经验，谁也无法告诉我们应该做什么，我们必须在实际的处境 中和工作中建立起自己专业的角色和定位。

记得一位社工界的老前辈曾经说过，“社工”不是说出来的，而是走出来的。团队凭借着过去十年在云南做农村社会工作的本土经验，知道我们无论做什 么，第一步都必须走进人群中，用我们的行动告诉大家也告诉自己，社工是什么，可以做什么。只有扎根社区，我们才能真正了解民众的状况，我们的行动才能回应 他们的需求。所以来到映秀镇后，我们首先去做的就是想尽办法了解社区，建立关系。当我们有机会拿到一份学校统计的遇难学生家庭名单时，我们就通过这份名单 主动进行家访，深入了解遇难学生的家庭背景、受灾状况、受助情况、社会交往状况等，及时掌握家长们的情绪反应和精神状态，通过家访评估和小组讨论，我们确 定了7户丧亲家庭作为广州社工站的服务对象。与此同时，我们主动走进板房学校，与幸存的老师们交朋友，帮助他们解决实际问题（链接复课资源等），做一

些力 所能及的工作（统计报表等）。当建立良好的信任关系后，老师们主动上门与我们倾谈，通过仔细聆听和有效地回应，老师们得到了有力的心理支持。

我们不断走村串寨，开展一些力所能及的活动，与当地民众逐步建立了信任关系，他们开始说：“广州社工是来帮助我们的。”与服务对象接触的初始阶 段，我们主要从拉家常开始，自然而然地进入丧亲的话题，开展心理支持。一般以2~3天的间隔作为一个访谈周期，当我们与服务对象逐步建立信任关系后，他们 一般都会主动向我们倾诉心里话，由此开启了心灵对话的窗口。

（二）理论视角的选取

要扎根社区，准备长期作战，需要一种理论的视角来指导我们的工作。当时团队内部也有许多争论，因为社会工作本身就有不同的理论视角，它们之间有 很大的差异性。在我们内部，主要有两种取向：医疗取向和社会发展取向，这其实也代表了中国大陆现今社会工作的两大阵营。灾后社区的实际状况却告诉我们，医 疗取向的社会工作行不通。

王增勇（2001b）对主流社会工作将“灾民”问题个人化和心理治疗化模式进行过深刻的批判。他在反思台湾的救灾经验时就写道：从社会工作的观 点，个人为基本单位的心理复健观点是不足的，因为灾后生活重建的问题是个人、小区、社会结构等层面交互而形成的，绝非单一个人层面的问题，因此只在个人层 次进行介入不足以解决问题。例如，许多灾民的自杀倾向是房屋贷款、生活需求与工作难寻等多重因素构成的强大经济压力所造成的，单独对灾民进行心理调适，而 不在就业市场上进行政策倡导，是无法有效解决灾民经济问题的。社会工作的专业伦理价值以弱势关怀为依归，个案工作、小区工作、政策倡导是社会工作专业的主 要工作方法。在介入9·21灾后心理复健工作中，社工专业的社会关怀取向驱使社工专业在政策上放弃个案式的介入，而以结构性问题导向的小区工作为主。这并 不是说，社工专业在灾后不从事个案工作，而是社工专业意识到只从个案工作切入在政治上将导致案主问题去政治化的危险性。事实上，透过生活重建中心普及化的 设立，生活重建中心的社工员已经站在所有生活重建政策（包括“卫生署”的心理复健、自杀防治、长期照护个案管理）的基层执行位置。过度强调个人心理调适反 而造成弱势案主所面对的结构性问题被“个人化”与“去政治化”。例如，9·21地震后助人专业最常提及的灾民病症是个人所发生的“创伤后压力症候群”（PostTrauma Syndromes，简称PTSD），所强调的都是个人症状，所提出的解决方法都是个人心理调适。这种个人取向的政策假设也反映在生活重建政策上，将“灾 民”依照个人生命财产损失程度，定义为全、半倒户，而忽略了因地震失去社会支持系统、工作机会的弱势族群。从进入灾区开始，我们看到的事实也印证了王增勇 的看法。我们发现，传统的个案式心理咨询的介入方法并不适合灾区，甚至可能给灾区民众带来更大的伤害。我们看到一个个的心理咨询队进入灾区，带来一沓沓的 问卷，对灾区的民众进行心理测试，让民众以为这些专家会为他们带来帮助。可是，一遍一遍问卷的填写，一个个伤心故事的述说，灾民却仅仅是案例而已，他们的 需求得不到回应，故事讲完之后专家没有了下文，灾民得不到真正的帮助。专家把灾区变成试验品后也一一离开，于是灾区传来一句经典的口号：“防灾、防火、防 心理咨询”。

我们选取了社区为本的社会工作，而其中能力建设（capacity building）和资产建立(assets building)的实务理论正是我们坚持采用的。当前，西方国家农村社会工作的重要议题转向是社会网络（social network）和社会资本(social capital)的建设。社区发展实

践非常强调资产和能力建设的方法（Kretzman ＆ Mcknight, 1993）。美国堪萨斯州立大学社会福利学院的研究认为，资产建立（assets building）是以“增强为本”的实务模式为基础，旨在发现及重新肯定个人能力、天赋、智慧、求生技能及志向,以及社区的共同财产和资源。西北大学资 产建立社区学院的研究也认为，与资产及能力建设相吻合的是尝试探求资源及培养社区不同的关系（Kretzman ＆ Mcknight，1993）。而圣路易斯市华盛顿大学社会发展中心的Michael Sherraden教授的资产建设研究团队也将资产建设作为低收入家庭和贫困人口的发展策略，以协助这些群体发展累积资产和积蓄的机制并树立生活的信心（Sherraden,1991；Guo et al, 2008）。斯诺认为，社区资产包括本地居民的技艺，地区居民组织的权力，公营、私营、非营利机构的资源及当地的物资和经济条件。资产建立模式的核心前设 是每个人都具有能力、潜质和天赋等，关键是要发掘并抓住这些资源，开列出社区及个人能力清单（capacity inventory）（Snow, 2001）。能力建设和资产建立背后是一种优势视角(strength perspective),其反对将服务对象问题化，认为问题的标签对服务对象具有蚕食效应，重复的次数多了之后，就改变了案主自己对自己的看法和周围人 对他们的看法。长远来看，这些变化融入了个人对他们的自我认同（越来越没有自信心）（Saleebey，2004）。相反，优势视角强调社区发展应该重视 资产建立和能力建设。Saleebey明确提出，“优势视角是对传统社会工作实践的一次戏剧性飞跃。优势视角取向的实践意味着：作为社工所应该做的一切，在某种程度上要立足于发现和寻求、探索和利用案主的优势和资源，协助他们达到自己的目标，实现他们的梦想，并面对他们生命中的挫折和不幸，抗拒社会主流的 控制。”Saleebey也认为，在一段时间内，我们在发挥案主的优势方面做得还不够：“优势视角的实践要求我们从一个完全不同的角度来看待案主、他们的 环境和他们的现状，不再只是专注于问题，而是把眼光投向可能性。在创伤、痛苦和苦难的荆棘之中，你能看到希望和改变的种子。其实这个公式很简单：动员案主 的力量（禀赋、知识、能力和资源）来达到他们自己的目标和愿望，这样案主将会有更好的生活质量”（Saleebey，2004）。

优势视角的基本假设是社区和它的周围环境可能隐藏着某种内在的资源，社会工作者应该认真欣赏和发掘社区的内部资源、资产和能力。社区资源的发掘 是依赖于信任、关怀和负责任的关系的建立，所以，社会工作者要注意构筑或重塑自己与居民以及正式的居民组织之间的关系。同时，以优势和资产为本的取向可以 激发案主和社会工作者的乐观情绪、希望和动机（Saleebey，2004）。因此，优势视角强调每个个人、团体、家庭和社区都有优势（财富、资源、智 慧、知识等）；创伤和虐待、疾病和抗争具有伤害性，但它们也可能是挑战和机遇（那些为面包、工作和住房而抗争的人是具有抗逆力和资源的，即便在痛苦之中，他们也期望取得成就）；我们要与案主合作，最好地服务于案主，注意到所有环境都充满资源（Saleebey，2004）。

在灾难发生后的社区里，我们深感优势视角的重要性，因为它把我们的目光从破坏、悲伤、失望、缺乏等负面的状况转向了希望。有盼望，我们就能忍 耐；有忍耐，我们就能陪伴被灾难重创的社区，有韧力地走下去。在灾区我们随处可以拍到很悲惨的画面，也可以记录下十分感人的场景，就如张和清所说：“这完 全视看问题的角度而定。”（张和清等，2008：1~9）如果我们以缺乏视角看映秀，看到的一定是天崩地裂、江河破碎、一穷二白、没有希望，而优势视角给 予我们的却是希望。我们无法忘记在震后第一时间就开始挖地、种菜、喂猪开展生产自救的农民；更忘不了村民们不等不靠，在自家废墟上搭建简易棚屋的场景；那 些丧亲的映秀母亲，化悲痛为力量，将自己的哀思通过刺绣儿童画释放出来„„我们之所以要扮演能力促进者的角色，致力于发育更多像“映秀母亲”这样生产自救的小组，就是坚信只要看到一缕阳光而不是周遭的黑暗，大家就有可能看到太阳。我们还要善于从民众潜藏的资源和智慧中发掘力量，从他们面对困境时的抗争精神（抗逆力）中看到重建的希望。所以，我们也坚信社工在灾难当中，不是病理化灾区的民众，对他们造成再度伤害，而是应该把希望带到灾区，致力于提升灾区民众 的能力和创造力，以优势视角和能力建设的理念介入灾后重建。

故此，我们为灾害社会工作定下了以下工作原则：①细心聆听、了解社区，然后扎根社区（板房安置区或村庄），以人（当地民众）为本，社工与“灾 民”同行，通过激发民众自身的优势——资源、能力、创造力、抗逆力、自力更生精神等，开展社会工作。②尊重地方政府和当地民众的意愿和首创精神，强调外来 社会工作者扮演促进者、协调者、支持者、同行者、共同成长的角色定位。③强调社会工作者必须对社会公正、灾区民众个体差异及特殊需求、政治（干群关系 等）、道德（社会工作者的价值观和经验等）等具有足够的敏感和反省力，要有长期介入的耐心。④强调弱势优先的原则，之所以定下这个原则是因为我们观察到，即便是映秀这样的“明星灾区”也会因为资源分配中忽视了差异性的存在，导致弱势群体更加边缘化的现实。

（三）超越心理咨询，创建另类心理安抚

以上对于理论视角的选择，不代表我们觉得社工专业在灾后不从事个案工作，而是应该用另类的方式，结合当地文化的特殊处境，来思考如何安抚灾区民 众的心理。跳出个人化的思考，我们必须理解造成个人困扰的社会结构原因，采取整合的介入方法。譬如在灾区，我们了解到灾民有自杀的倾向并不是单纯的心理调 适问题，还与政府的就业政策、房屋贷款、就业和生计压力等紧密相关。灾民的心理问题，也是社会问题，解决心理问题也要解决生计问题等。基于此，我们尝试了 不同的方式，最后在陪伴丧亲妇女的过程中，我们发育了“映秀母亲”刺绣小组，创造性地把哀伤辅导、心理支持、组织发育、生计建设等社会工作方法融为一体，从优势视角和能力建设的理念出发，来促进妇女主体性及能力的提升。因此，“映秀母亲”项目既是心理支持项目，也是生计支持项目。

在“映秀母亲”刺绣小组发育之前，一进灾区，我们不得不回应灾区民众和学校师生的丧亲和情绪创伤。但选取什么样的方法介入，我们也有很大的争 议。在四川，我们就看到

主流社工把“灾民”问题化和医疗化所造成的伤害，前车之鉴，让我们十分小心谨慎，不敢以“专家”自居。挨家挨户实地调研之后，我们 采取了独创性的社区心理支持的方法：为了防止社工将百姓丧亲的负面情绪个人化或心理学化，我们在个案工作中放弃了心理治疗和心理辅导的模式，倡导社区心理 陪伴和支持——从社区层面疏导个人情绪，关注社区支持网络的重建。

从个体情绪支持方面而言，我们摆脱了传统个案工作方法，通过各种渠道接触（或评估）需要心理支持的社区民众和幸存师生。与我们亲密接触的丧亲家庭和幸存师生主要来自政府转介、社工外展（通过社区访问建立专业关系）和服务对象主动求助（具体方法见附录一）。我们相信丧亲者的情绪问题不只是个人心理问题，还与社会关系缺失息息相关。在访谈中我们了解到，许多人在震后都出现了不同程度的紧张、惊恐和焦 虑情绪，他们无法静心。有的人晚上无法安然入睡，总觉得又要地震；有的人觉得身体不适，经常手发抖，去医院检查并未发现问题；有的人震后开始喝酒，他们觉 得酒后才会舒服一些；有的人每次发生余震都惊恐万状，随时感到地震了；等等。这些负面的心理反应，在映秀普遍存在。我们认为，大多数劫后余生的映秀人都应 该掌握一些互动放松的方法，于是，在个案工作的基础上，我们运用小组工作（团体）的方式促使丧亲者放松心情。为此，我们设计了一系列放松性的团康活动，让 小组成员在日常生活中自我放松。与此同时，我们也希望小组成员在团康活动中相互认识，重建社区层面的互助关系。

（四）资源链接，捍卫社会公正

社会发展的理论取向也让我们看到宏观的结构性问题：地震让所有人的生计归零，但从灾后重建的那一刻起，社会不平等也开始在灾区出现。作为一个捍 卫公平正义的专业，脚跟要在灾区站稳，我们必须让政府和民众看到我们专业背后的价值和理念。当我们在灾区看到资源分配不均的状况时，如果我们无法影响权力 的运作和改变制度，则必须运用其他的策略为弱势群体扮演资源链接者的角色。Zakours（1996）就极力倡导社工救灾应该开发资源和关怀弱势群体。我 们依凭弱势优先的朴素理念尽量将外部可用的资源链接过来，积极回应被生计困扰的民众。

当我们挨家挨户走访社区民众时，我们发现，尽管映秀镇人口按照不同方案基本得到安置，但被安置的个体差异性很大。当政府单纯按照财产损失程度或 一些整齐划一的标准来定义什么叫受灾群众、他们该享受何种援助标准时，往往会忽视个体差异性的存在。一些弱势村、弱势族群或弱势者的特殊需求被忽视了，这 样的援助本身反而制造出新的社会不公平。在映秀的两个月里，我们见证了无论是谁，震前财富的多寡，一场地震毫无分别地摧毁了一切，所有人几乎无一幸免地变 得一穷二白。但从抗震救灾中的物资分配，到板房重建中的劳动机会，再到生活安置等诸多方面，都存在不平等现象。例如，有的村的村民很快住进了新建的板房，而有的村的村民却依然栖居在临时帐篷里；有人在重建的第一时间就变成了承包老板，获利匪浅，而许多村民还没有分到板房，一直在救灾帐篷和自建棚屋里煎 熬„„这些不平等现象已经影响到国家前期抗震救灾的成效和认授性。各级政府及援建方应该更多地关注受灾最重的边缘人群的需要，尤其是在资源和机会的分配方 面，应多向底层民众倾斜，以调整震前贫富差距日益拉大的状况。

我们从第一次赴川至今，始终扮演着资源链接者的角色，致力于将最宝贵的资源链接到最需要的人群中，以维护社会公平（详见附录一）。我们也试图参 与板房区社区服务工作，开展灾后重建的调研工作，希望为各级政府提供政策建议，但能力促进者、社区心理支持者、社会资源链接者的角色定位是社工必须坚守 的，因为这与我们所秉持的理念和原则是一致的。

（五）生计重建与社区永续发展

物资的捐助只能解决民众当下的急需，心理的安抚并不能解决民众长远的问题。特别是我们意识到中国人心理的安稳跟有一个永久的“家”和“生计”密切相关，故在心理陪伴的最后一个阶段，我们与民众一起计划和打造他们未来的生活，重塑丧亲家庭重建家园的信心。2008年8月初，映秀镇大部分民众都搬进了板房，震后的动荡生活开始回复平静，但丧亲家庭面对生活的巨变本能地对未来生活感到迷茫和无所适 从。我们主动引导他们设想自己3~5年后的生活景象，促使他们思考未来的新生活。有的丧亲家庭希望继续从事震前的工作，有的家庭希望尝试新的可能性。震后 50多天，我们利用当地妇女的特长，发育出一个“映秀母亲”刺绣小组，小组主要成员都是丧亲妇女。小组的成立让她们既可以常常有机会聚在一起做刺绣、谈心 里话、在心理上相互支持，又能在做刺绣的过程中转移注意力，把心思放到有意义的事情上来，还可以通过刺绣寄托她们对亲人的思念，释放她们的哀伤。而我们社 工，既可以扮演能力促进者的角色，把妇女们组织起来，发挥她们刺绣的优势，制作出精美的手工艺品，又能够发挥资源链接者的作用，帮她们到外面寻找潜在的销 售市场。这样，刺绣不但能成为一个团体疗伤行动，还可以发展成为生计项目。

灾区的工作让我们团队得到很大的成长，我们开始懂得如何在一个项目中渗入多重意义。“映秀母亲”的项目蕴涵了多重的意义,除了以上所言的具有心 理支持和治疗的效果外，我们还希望通过发育妇女刺绣小组来凝聚集体的力量，让妇女们形成一个合作的组织，一起面对未来的生计和推动社区的发展。另外，我们 也希望通过刺绣小组来保护当地羌族文化。从组织发育、发动生产、收购，到广州慈善义卖会，再到最后的合作经济是一个漫长和艰难的过程。培力和合作意识的提 升是我们工作的重点，经过不断磨合，妇女小组有了明确的发展方向和目标。

第三篇：地震与应对教案

教学设计：

防震与自救

活动目标：、使学生了解什么是地震、地震的分类以及地震发生前的征兆。2、使学生掌握一些地震中的基本的应对措施和自救方法。3、让学生有危机意识，懂得未雨绸缪，提前做好地震的应急预案。

课前提示：随便坐。教学重难点

1、在地震发生时应采取的基本的应对措施和自救方法

2、形成地震的原因 教学设计

一、激情导入：再次感知地震的可怕，激起学生探讨怎样面对地震的强烈欲望。1.感知地震的可怕

师：同学们，2008年5月12日，我国四川汶川发生了近30年来最致命的一场特大地震灾害，让我们再来回顾一下那些悲惨的场面。课件出示图片、背景音乐响。

师：面对这样的结果，你想说点什么？ 生：交流自己对汶川地震的感受。

2、结合实际，引出主题。

是的！地震真是太可怕了。可是同学们，你们知道吗？著名地质学家李四光先生预言华北地震区共分四个强烈地震带。我们临沂地区就有多条地震带穿境而过，而且临沂是四个地震带中唯一一个还没有发生地震的区域。想想汶川地震的悲惨，想想我们所处的地理位置，我们现在应该做些什么呢？

引出主题，板书：防震与自救

二、了解地震的有关知识

1、明确任务，分组讨论。（1）明确任务（2）、讨论总结内容。

2、小组汇报

要求：其他小组同学认真听，在地震手册上认真记录，不明白的可以向汇报小组提出来,也可以进行补充。

探震小组汇报。其他小组质疑 解决难点：

放录相《地震的形成 》 防范小组汇报 生：谈感受 师小结 自救小组汇报

看动画，巩固自救知识 放动画：《自然灾害逃生记》

三、模拟逃生演练

1、小组讨论：主震来时，在大街上、在行驶的车上、在家里分别该怎么做，准备逃生演练。

2、创设情境，分组演练。情境一：在大街上 情境二：在行驶的车上 情境三：在家里 学生评价： 情境四：在学校里

如果在学校里发生地震,你有什么要提醒大家的呢?

演练。

主震过后，学生疏散。

提醒：同学们，主震过去了，请同学们有序撤离：请大家保护好头部，压低重心、不要拥挤，保持安静，……

3、介绍桑枣中学0伤亡避震奇迹 总结经验：

通过刚才的学习和演练，结合桑枣中学的做法，你认为应对地震最重要的是要做到什么？ 生答师板书

小结。

四、拓展与延伸：完成下列活动之一

这节课，我们一起来了解了关于地震和应对地震的一些知识、技能。老师这里有两项活动，请同学们选择其中一项，利用课下时间完成。（课件出示）

五：小结：

第四篇：《地震与地震灾害》复习题

《地震与地震灾害》期末复习题（2010年秋季学期适用）

1、简述地震学的主要研究内容及主要应用的方面。

2、简述地震学应用基础研究领域的主要科学问题。

3、简述地震的主要成因假说及类型。

4、描述地震强度的有哪些方法？各方法都有哪些描述参数？各参数和地震波辐射能量之间有何定量关系？这些描述方法有何优缺点？

5、什么是前震、主震和余震？

6、全球有哪些主要的地震带？各地震带有何特点？

7、我国的地震带主要有哪些？有何主要特点？

8、描述地震波的传播时，有哪些主要的简化假设？

9、简述地震波理论研究的主要内容。

10、画出下列各种震相从一个震源（震源深度25公里）发射出而被地表地震观测台站接收到的传播路径示意图：sP、SP、SPP、PcP、PcS、PKKP、PKJKP、PKIKP、SKS、SKKS。

11、地壳结构有何特点？

12、简述板块边界类型，并举例说明。

13、全球体波层析成像发现地球上广泛分布着地幔柱，试简述地幔柱有何特点？

14、请简要叙述地震为板块构造活动提供了哪些方面的证据？

15、试述全球板块构造学说的地球物理和地质方面的主要证据。

16、图示并阐述利用震源球研究地震震源机制的方法。

17、简述我国防灾减灾的基本方针及主要步骤。

18、阐述我国地震灾害的类型、特点及主要成因。

19、简要阐述滑坡产生的危害。

20、试阐述我国地震预报的现状与前景。

21、简要阐述当地震发生时，不同环境中的人应该如何应急？

22、简述海啸产生的条件及类型。

23、简述海啸的特点。

24、海啸最容易发生的地区在哪里？为什么？

25、假如你是一名船长，正带领着船员在海上工作，这时有警告说有海啸将要袭击海岸，请问此时你该如何审时度势地将海啸风险减小到最低点？

26、简述滑坡产生的条件。

27、简述泥石流产生的条件。

28、滑坡和泥石流对人类的危害主要体现在哪些方面？

29、阐述我国滑坡和泥石流地质灾害的分布特点。

30、谈谈做好防灾减灾工作对国民经济发展的重大意义。

31、简述地球存在“壳”的地震学证据。

32、地震波走时曲线有哪些应用？

33、简述你所了解的地震预测方法。

第五篇：汶川地震与民族精神

汶川地震与民族精神

2008年5月21日，全国哀悼日的第三天，烟台大学数千学子聚集在东门外海边，点燃手中蜡烛，高呼“四川雄起，中国加油”沉痛悼念本次在汶川大地震罹难的同胞，并为灾区人民祈福。现场气氛令人动容。灾难来临，考验了中国人民，洗礼了一个民族。从当代中国青年学子身上，看到了中国人的民族精神。民族精神是民族文化的主导思想，是一个民族表现于民族文化中卓越的伟大的精神，是民族文化中较抽象较深层的部分，是民族优秀文化的核心。是一个民族赖以生息繁衍、延续发展的精神动力。几千年来，中华民族历经天灾人祸、饱受内忧外患，而始终屹立于世界东方不倒，靠的就是我们伟大的民族精神。在民族危亡时刻，总能形成强大的民族凝聚力，总能涌现出无数的英雄儿女，总能众志成城，克服难关。5.12汶川地震震动了半个亚洲，震撼了整个世界。几千年来历经磨难的中华民族又一次面对自然的残酷考验。地震发生后，中央政府与社会各界立即展开抗震救灾工作。温家宝总理几个小时内飞赴灾区第一线，指挥救援工作，中国人民解放军先后出动11万人的救援部队。政府的高效率以及信息的透明化，特别是国务院设立全国哀悼日，国旗首次为平民而降。令人倍感欣慰。全国各族人民第一时间采取各种形式支援灾区，哀悼罹难者。所涌现出的同根同源，血浓于水的同胞之情让人感动。大灾有大爱，我们与四川同胞同在。人们纷纷慷慨解囊，踊跃献血。有的地方因为献血者排起长队人数过多而造成交通堵塞；有街头乞丐把自己一天所乞讨的钱捐了出来；因灾区阴雨连绵，空气能见度低，伞兵为抢时间奔赴第一线，写好遗书后冒险跳伞…… 等等事迹无不震撼着每一个人，更加坚定了灾区人民抗震救灾，共度难关的决心。伟大的中华民族在本次抗震救灾过程中所体现的万众一心，众志成城的民族精神让世界肃然起敬，正如俄新社文章所写的那样，中华民族是永远不会被打垮的！危难关头，中华民族凝聚力起到了维系人心与感召人心的重要作用。此时此刻，全中华民族都紧紧的团结在一起，不分信仰，不分政见，只有一个信念：我们是炎黄子孙，中华儿女。地震消息传到台湾，对岸的同胞立刻行动起来，捐款捐物，并立即派遣搜救队与医疗队赴灾区开展救援工作，表现了两岸同胞血浓于水的手足之情。平时浮躁不安的社会在地震发生后变得异常沉静，被称为“垮掉的一代”的中国青年好像一夜之间成熟了许多，知道去分担灾区人民痛苦与承担社会责任，让我们看到了中华民族未来的希望。同时，我们应当有清醒的认识，不要等到大难来临时才想到紧紧拥抱、相互取暖。正如某社论所言：只有平时爱了，平时尊重和珍惜生命了，平时关爱彼此了，平时远离了那许多贪婪、仇恨、嫉妒、内耗、争斗、尔虞我诈和疯狂的争名夺利了，灾难和伤害才会大大减少。想象一下北川中学等建筑的豆腐渣工程，何等的令人寒心。在日本，学校、医院等基础设施都是最抗震、最坚固的，一般都是震后避难的地方所在，而我们？总之，希望我们经过这次地震的洗礼，弘扬民族精神，接受灾难教训，让中华民族雄起于世界民族之林。