《太上感应篇》：日行三善,三年命运必然改变 三善就是----眼善语善行善

第一篇：《太上感应篇》：日行三善,三年命运必然改变 三善就是----眼善语善行善

《太上感应篇》：日行三善，三年命运必然改变。三善就是

----眼善、语善、行善。

中华文化处处洋溢着正能量。

我们感恩祖先留下的宝贵精神财富。

我们的祖先，担心我们今日的后代陷入困境，所以留下了无量宝典。

今日国人要认真学习啊，有了传统文化法宝，中华民族必将振兴。

话说，太上老君化身人间，给人类留下了震撼古今的《太上感应篇》。

太上感应篇，简简单单的几句话，却包含了改命运的秘密。

那就是：日行三善，三年命运必然改变。

你知道是哪“三善”？

三善就是----眼善、语善、行善。

1、眼善：就是看父母家人、看亲戚朋友、看社会人类、看自然万物，心存感恩、心存善念善念、用温和和善的念头去看。不要邪心邪念、不要恶心恶意、不要满怀仇恨的去看，你持续去做，你的眼睛会越来越美。

2、语善：就是和父母家人、亲戚朋友、社会人士、自然万物沟通过程中，只说好的话。不口出恶言、不低俗骂人、不挑拨离间、不黄色邪淫、不传播邪淫、不传播恶道、不传播邪语等。

3、行善：就是多做善事，譬如：帮助人、鼓励人、赞美人、帮助动物、保护动物、保护植物，多印经书、供养三宝、贴咒轮、义务献血、宣传善道、赞美人修路架桥、帮助穷人、救助失学人员、放生、施食、吃素、野外植树、保护动物等等。只要你持续去做，你的福报会越来越大。

这些三善事情，你持续做满三年，你的命运必然就改变了。（因为每天都有善神在登记你的善恶，以此来定你来年的福报和受用，所以每天在起心动念间都要注意守护自己身口意三业。）

太上老君在《太上感应篇》中的几句话值得我们一生铭记，这些话就是：

吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

这几句话的意思就是：勉励力行众善的吉人，因为他的语言善、视善、行为善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年满了，他的善行也就圆满了，上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常作诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶、行为恶，在一天之中，就做了三件恶行，等到三年满了，他所造的恶行也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！

《太上感应篇》说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”日行一善，则每天有一吉神随身，一年则有365位吉神随身，所以该书说：“三年天必降之福”。若能坚持三年，诸恶莫作，众善奉行，那么肯定会“百福骈臻，千祥云集”，这是不需要问人，自己就推想一下就能肯定的事。“人说阴德如何种，举念先存为众心。”

每天培养这个习惯的好处有：

佛经里说的布施的功德这都会有

天天有念及三宝或念师父或念众生而培养悲心

天天有象征式地报恩

培养把修行看得比其他事重要 恒常不忘地做，培养纪律性 培养会理想愿意付出代价的决心 培养从错误中学习的习惯

更好地满足戒律（皈依有学处、密戒也有些戒条，要求我们每天供养）关键是每天，风雨不改。多少不重要。“每天”才是重要的关键。别小看这个修行，不是打坐想空才算修行的。如果高的所谓修行办不到，小的又不屑做，哪还有什么可以做的修行呢？

如果一个人罪业恶业不多，一般半年就开始有感应。

信不信？不信，就做个实验吧。

建议大家从现在起开始实践，三年后，看看你的命运是否改变了。真诚祝福每位德道实践者，为之于细，积沙成塔，日增其善，福德慧俱足圆满！人类生存的需要，除了物质食粮以外，还要精神食粮；在许多精神食粮之中，佛法是最好的精神食粮，学习佛法、传统文化，以真诚增进交流，以专修求生净土，做个有道德的人。

慈善事业不应该是富人良心发现时的施舍和恩赐，而应该是每个人从内心深处发出的对他人的同情与关爱。不富裕并不说明就没有帮助别人的能力，正如中国俗话所说的那样：千里送鹅毛，礼轻情谊重。慈善事业的最终目的不在于给予了多少，而在于有没有一颗同情和善良的心。日行一善的一百种方式，努力地培养自己，如果你相信世界上好人多，如果你也相信善良是会传染的。我们没有钱，没有势，但我们一样可以主张“日行一善”。其实慈善就在身边，就在眼前，就在一转念间，就在举手投足中，现在就开始，一定要相信，你能！1.捡起脚下别人扔的纸片，扔到垃圾箱里去。2.向与你擦身而过的人微笑。3.扶老太太过马路。4.在公交车上让座。5.看到不远处有人要过马路，把车在斑马线前停下来。6.看到讨钱的乞丐，给他吃的。看到讨饭的老人，给他钱。7.坚持一天不说一口粗话。8.把单位会议室里坏的坐椅顺手修一修吧（当然，也要综合考虑自己的技术）。9.请一个你不熟的同事吃顿饭，不要理由。10.天色晚了，看到路边摊的老阿婆还有一些香蕉没卖完，把剩下的全部买下来，让她早点回家。11.遇到问路的人，如果你不知道，帮他问。12.遇到迷路的，直接带到，太远的话就送上车，实在不知道地方的送到派出所或交警。13.放走误飞进你家中的小动物（放走的要是活的）。14.把邻居的孩子们叫到一起来，给他们讲故事。15.把你的诀窍，与同事分享。16.给一个孤身在家的亲戚打电话，跟他（她）聊天。17.如果你有合适的交通工具，允许任何人搭顺风车。18.打听一些别人的愿望，偶尔地，给身边的人一些惊喜。19.寄钱给需要帮助的人，不用多，也不要透露出自己的任何信息。20.上网时看到好帖，回帖，而且回得声情并茂，回得让大家怀疑你是“托”或作者的“马甲”。21.在跟别人合作项目时，多做一些工作，不要跟人讲。22.在同事们进办公室前，去做那个开门拿报纸的人。23.赞美一个在母亲怀中的孩子，说他（她）很可爱。24.帮老大伯扛自行车上天桥。25.下赢街头的象棋残局，不拿赢得的赌注。26.了解施救常识，哪怕你一辈子都没机会用上。27.清扫宿舍楼梯，不只是自己这一层。28.手写一封信给久未联系的朋友，问他最近的生活。29.撕掉一张别人已不可能兑现的欠条。30.大风天，扶起倒在地上的自行车，即使你的车并没有被压在下面。31.结伴郊游归来，清点相机里拍到的所有人，给他们一一寄照片。32.随口回答了某人的问题后，第二天专门给他（她）EMAIL一份详细资料过去，告诉他（她）昨天你的回答太草率了。33.在火车上，把MP3的一只耳机分给正在无聊的同座（当然首先要确定你MP3里面的歌无不良内容）。34.听到同事在开会上的发言有明显错误，马上发条短信告诉他（她）。35.只是用旧的东西要扔掉，单独用个袋子包起来再扔，不要跟其他生活垃圾混在一起。36.好像有一件别人嘱托要做的事忘记了，一个个打电话给有可能托付你的人，直到想起来为止。37.看到在街头哭泣的孩子，过去安抚他，不管多莫名其妙的事情，耐心地听他讲完经过。38.捡到小额的钱，找不到失主，如果嫌交到警察叔叔手里边麻烦的话，就找个募捐箱，捐出去。39.不经意间看到别人的秘密，停止，也永远不说出来。40.在大家起哄取笑一个人的时候，不笑，或者善意地拍拍那人的肩膀。41.多做一些家务，对家人要比对外人更好。42.在餐馆里喝了酒，把自己的声音放低。43.离开餐馆前，帮小妹收拾一下餐桌上的残局。44.排队办事时，知道自己的事比较复杂，让后面有急事的人先上。45.看到精彩的电影、图片、音乐、文章，拷贝下来，然后跟别人分享。46.看到有人在街头做公益事业，如果正好有空，主动加入他们。47.举报一处环境污染。48.帮不认识的人提行李，他（她）要问你名字就说叫雷锋。49.发现在你家屋檐下避雨的人，借把伞给他（她）。50.遇到大热天中午或大冷天晚上摆地摊的，别还价，家境哪怕好一点的不会在这时候摆摊。51.遇到学生出来打工，勤工俭学的，看他（她）卖什么你就适当买点吧。52.排队买票，给身后的十名乘客一起买，完了再找他们收钱（这个风险性比较大，最好先跟他们讲好）。53.给摆摊的小贩送碗热水。54.每天顺手把邻居订的牛奶带上楼给他（检查一下没有滴洒漏再送）。55.公共厕所没纸了，正好自己有带，完事后留一张放在干净的地方。56.给无盖的窨井插个醒目标志。57.在身边的人都闯红灯而过的时候，独自守候着绿灯。58.晚上经过单位时，买些夜宵带给加班的同事。59.买快餐时，把用剩的优惠券送给身边需要的人（一定要确定对方正好有需要）。60.当其他三个人还在研究晚上玩什么时，你已经跑出去买了两副扑克回来。61.如果你英语好，主动跟在路上碰到的外国人交流，问他（她）需要什么帮助。62.看到公告栏歪了，把它扶正。63.身体还行的话，去参与无偿献血。身体更行的话，还有一些其他东西可以献。64.主动了解贫困学生的信息，偷偷地帮助一两个。65.泳池里看到初学者，教他怎么游得更好。66.记着朋友的生日，到那天发短信或贺卡祝福（逼人家请客的事就免啦，不然自毁功德啊）。67.网上下棋时，帮一个负分的新手转正。68.过一天没有电的生活，帮社会“节能”。69.用PS把朋友网上相册里的照片做得更美，再传给他（她）。70.需要熬夜的时候开一下QQ，给每一个在线的QQ好友发个信息——“很晚了，早点睡身体好”，然后马上下线。71.走路遇到蚂蚁搬家时，尽量避开不踩到。72.任何时候经过学校和医院时，不按喇叭。73.召集人，把小巷中间的绊脚石一起搬掉。74.被同事的仙人掌刺到后，提醒每一个打算拿起来把玩的人小心。75.不知道谁的车没锁，或是车钥匙落车上了，通知保安帮他（她）看好。76.雨天，在一个摩托车安全帽旁放上纸条——“您的摩托车帽刚掉地上进水了，不要马上戴上去”。77.即便知道公园的后门怎么走，还是带孩子从正门买票进去。78.给同一个圈子里的好友整理出一本通讯录。79.把你挑好的衣服让给另一位也想买的顾客，尽管该款式只有这最后一件了。80.鼓起勇气提醒把衣服扣子扣错或是拉链没拉的路人（注意方式）。81.在街头卖艺者表演结束时带头鼓掌。82.买一束芬芳的鲜花，放在有路人经过的家门口，被人拿走就拿走吧。83.遇到无家可归的人，跟他说话，看能不能帮点什么。84.陪公园里的老人下棋。85.看到公布在媒体上的私人救助号码，如果不能帮上什么大忙的话也可以给这个号码充充话费。86.听闻媒体报道的灾情险情，如果方便的话去现场看一看有什么能够帮得上忙的。87.用朋友而不是家长的口气，阻止爬树，或正准备拿弹弓打路灯的孩子。88.参加临终关怀之类的自愿者活动。89.仔细考虑别人的请求，实在不行也要和颜悦色地拒绝。90.结伴旅行中，如果需要有人看包，该牺牲就牺牲一下吧。91.随身带一些常备药和创可贴等，不只是为自己。92.准备一个本子，记下自己对人许下的每一个承诺，不时检查一下完成的情况。没完成的，跟人家道个歉。93.把自己擅长的技能（如修电脑、写春联什么的）跟社区报告，以后大家有事可以来找（注意，是报告不是广告）。94.遇到别人打错电话，用你尽量和蔼的语气跟对方说没关系。95.在邻居孩子要上学前买本字典送他，上中学前买本词典送他，这会是一件让人记得很久的好礼物。96.看到路上有西瓜皮或香蕉皮，一定要想办法清理掉，再不济也要踢到没人走到的路边。97.喂食流浪的小动物，偶尔做些放生的事。98.既然接受任务，就做些挑战极限的事，比如在一个晚上写完这100种善事。99.在报刊亭上看到这篇文章，觉得好的，就把这期报纸买下来。100.约更多的人，跟你一起“日行一善”。布施很痛快，果报就殊胜 我们中国人受过因果教育的，都知道安分守己，为什么？命里有的,丢都丢不掉；命里没有的，用什么方法去求也求不到，那又何必！贫富能不能均？不能均。为什么不能均？他造的业不一样，这要懂得。2 真正懂得因果报应的道理，人心就安了。像孔子所说的，你命里头有富贵，你享你的富贵；命里贫贱，你得甘心过贫贱的日子，对富贵并不羡慕。知道因果报应，人心安了，社会安定。3 佛教得好，你要享富贵，你要想发财，你得修财布施。发财是果，因是财布施，你能够以财富帮助别人，你的果报就得财富，我们中国儒释道都懂这个方法——欢喜布施。4 布施不要后悔，如果布施后悔，将来有没有果报？有果报。佛在经上告诉我们，施了之后又后悔又怀疑，果报得来不容易（即得财非常费力）；如果布施很痛快、很大方，根本没有放在心上，将来的果报得来就很容易、很殊胜，这因果报应你要懂。编注：做任何事情，不管是修行也好、成办世间的俗业也好，窍诀都在“坚持”和“不间断”这几个字上面（所谓的加行其实本质上就是训练我们在一件事上的恒定力和专注力）。那种三天打渔、两天晒网的态度，是做任何事也成功不了的。另外转发此文，让更多的人行善积德止恶，必会得到天神记功。请大家多多转发。

第二篇：办公室工作“三善”

做好办公室工作，就要做到善于“谋前”、善于“断中”、善于“善后”。

办公室是一个单位的枢纽，起着承上启下，联系左右，沟通内外重要作用，做好办公室工作关系着能否保证单位有效运转的关键所在。因此，做好办公室工作，就要做到善于“谋前”、善于“断中”、善于“善后”。

一是善于“谋前”，主要指要知之在早，思之在先，谋之在前。对于办公室经常性事务，根据工作经验和计划安排，要事先考虑，早作打算增强工作的计划性；对于可能碰到的、临时交办的工作或问题，要提前分析，早作准备，增强工作主动性。同时，还要立足全局，围绕中心，准确把握领导决策意图，吃透上级有关方针政策，针对工作新情况、新问题和新趋势，能超前谋划，换位思考，当好领导的参谋。

二是善于“断中”，主要指要抓好落实，抓好办公室的执行力建设。首先要有务实的作风，办公室是一个单位的“窗口”，其工作无小事，办文、办会、办事的每一个环节，都要求我们以对工作负责、对事业负责的态度，一丝不苟，雷厉风行，才能确保单位的各项工作有条不紊，高效有序。其次要有创新的意识，想问题、出主意要有新思路、新理念。当前工作面临着新形势和新任务，要求我们在做好目前的服务管理工作的同时，多谋善思，大胆开拓，把已有的招式练精，在落实中突出创新。第三要有坚韧的干劲，拿出“不达目标誓不罢休”的决心，善于整合力量，敢于直面问题，勇于协调到位，以常抓不懈、持之以恒的韧劲，自始至终把办公室工作抓紧抓好。

三是善于“善后”，主要是指做好办公室的每一件工作都能善始善终。首先要善于总结提炼，要加强学习，不断提高，善于发现，及时总结，提炼工作的内在规律，付诸实践，使我们的工作有的放矢。其次是要善于把握细节，细节决定成败，办公室工作需要处处留心、时时细心、事事精心，做到大事不含糊、小事不马虎，举轻若重，科学严谨，力争不出纰漏。第三是要讲究方法，整合资源，优化设置，使每个人都能围绕中心认真工作，保证办公室工作良性运转。协调有度，团结协作，当好领导、同事、部门多方之间的催化剂。统筹兼顾，不以事小而不为，不以事杂而乱为，不以事急而盲为，不以事难而怕为，艺术性地开展工

第三篇：净空法师：再讲《弟子规》《太上感应篇》《十善业道经》

节选自 净空法师讲《无量寿经菁华》第八集2009/12/26

下面说“不孝父母，轻慢师长”：

这个罪是最重的！一切众生造作罪业，是以不孝、不敬老师（包括祖师、法师——转帖者注）这个罪最重，真正是狂妄到了极处！

你看古人所讲的“百善孝為先”，所有一切的善法都是从孝道里头生出来的，一切的善法。佛法也是以孝道為基础，净业三福里面第一句话说“孝养父母”，第二句“奉事师长”，你就晓得这个重要。

孝顺父母、奉事师长，怎样去做才是孝亲尊师？

落实《弟子规》就是的，落实《十善业》就是的。但是《十善业》讲得太简，没有详细说，《弟子规》详细说了，《弟子规》里面所讲的就是《十善业》，详细的讲解就是《弟子规》。

我们可以说《十善业》是纲，《弟子规》是目，所以我们要真正把《弟子规》学好了，十善业自然就得到，它是一不是二。

修十善业，要从修《弟子规》做起，但是还必须要加上《感应篇》。

《太上感应篇》也不长，一千三百个字，《弟子规》一千零八十个字。

为什么要学《感应篇》？

《太上感应篇》是因果教育，真正相信因果，你那个伦理、道德做得踏实，也就是说境界现前你不会动心，你能够禁得起诱惑。

如果没有真正的因果教育，往往境界现前自己守不住，又犯错误。见到财富贪不贪？起不起贪心？小的财富大概不动心，摆在我们面前几万块钱、几十万块钱，好像不会动心，如果在这里摆上几千万、几亿，你动不动心？保不住了。

这就需要什么？这就需要因果教育。

真正懂得因果教育晓得，最低的一个概念，知道命中有的就是有，命里无的得不到。命里没有这个财富，你得到财富灾难就来了，灾难跟着就来，命里没有这个财富，说我得来的，是决定不可能的。

换句话说，你所贪得来的，用不正当的手段得来的，得来没事，还是你命里有的，你说这冤不冤枉！

因为你的心行不善，你得到的果报，把你命里该得的就打折扣了。譬如你命里有一个亿的财富，因为用不正当的手段去得到财富，可能打对折，你就是五千万。自己得到五千万还觉得很欢喜，你看我用的这个手段，其实你命里超过一倍多，你这不叫冤枉吗？你用正当的手段去经营，你会得到的。

所以，懂得因果他就明白了，他不会干傻事，名闻利养这五欲现前，他真的会不动心。

所以，伦理、道德教育你接受了，你羞于作恶，你不好意思做坏事情，但是严重的诱惑的时候，往往还是保不住。有因果教育，就不敢作恶，知道这不正当的念头、不正当的行为，对自己的伤害非常大，不愿意做。

所以，因果教育，比伦理道德教育还要重要，内心里头真正相信因果，这个伦理、道德就做得很踏实，这好事情。

所以，中国传统文化是儒、释、道，是三合一，相辅相成，成为中国传统文化。这是自古以来儒、释、道三家在外表上有这个形式，内里面完全不分，因为，每一个人儒、释、道三家的东西统统都学，扎根教育三个根一起扎，就是《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道》同时扎下，根深蒂固。

这就是成圣成贤（学佛就是成菩萨、成佛）的根。

你没有这个根，怎么学、怎么用功、怎么精进，你都不能成就。

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净空法师有几句开示，是对蔡礼旭老师讲解弟子规的肯定，把这几句话重新编辑加上去，增强大家修学弟子规的信心。

老法师开示：

蔡老师能够听了之后，把这个真的做到了，百分之百落实。他在香港讲的四十个小时，我听了十遍。以后他的光盘出来之后，可以加上六个字：“净空法师鉴定”，他讲的就等于我讲的一样。(契入诸法实相离苦得乐21-264，2005.3.6澳洲净宗学院)

===================附：净空老法师详细开示

【摘录自：传统教育的重要性（净宗学院之二），2004.10.25，编号：28-13】

讲到修行的根本，我在这个地方是极力地劝导大家从《弟子规》学起。如果不从这里学起，你这一生决定不能成就，这实实在在的。《弟子规》在中国将近一千年了，从宋朝开始推行的，它的前身是朱熹的“童蒙须知”，《五种遗规》里头有，以后人照这个扩充、改编，成为《弟子规》。历代都有修改，都有增补，所以才有现在这样一个完美的本子，在中国差不多推行了一千年。无论读书、不读书都学，也就是在中国社会形成一个风气，都有这个基础。有这样好的基础，就有那么好的社会，淳朴这种风俗习惯。因此儒学礼不难，很容易做到，学佛持戒不难，五戒、十善很容易做到，无论是在家、出家，他都有成就。现在从民国建立以来，对于传统伦理的教学逐渐逐渐疏忽，……现在中国这两年来，我听到国内的小朋友读

经，读经的运动应当有好几年了。

台湾有个老师王财贵教授，在中国大陆到处宣扬，两个月前我在香港，他来看过我。虽然推动儿童读经，收到的效果恰恰相反，这什么原因？读经是好事情，没有依照古人的程序，这出了问题。小朋友记忆力好，读得很多，超过他的父母，贡高我慢起来了，在家里瞧不起父母，在学校瞧不起老师，这个问题很严重。所以我就说到《弟子规》重要，他没有跟我讨论这个问题。我听别人讲，他们对《弟子规》不重视，不主张学这个东西，错误！

《弟子规》是根，《弟子规》教什么？教孝顺父母、尊敬师长，你有孝、你有敬，你再充实，那就对了。就好像盖房子一样，孝敬是钢筋、是柱子、是栋梁，你先把这个搞好，然后你再造墙，你再装饰它。这是骨架，比什么都重要，他没有这个东西，当然出问题。

最近杨老师在中国大陆，这还不到一年，专门提倡《弟子规》，她办短期的学习讲座，一期只有五天。她邀集了几个幼稚园的老师和小学的老师，专攻《弟子规》，专学《弟子规》，专讲《弟子规》，专弘扬《弟子规》。

他们这个讲座已经办了三百多场，一场五天，办了三百多场，非常成功，受到社会的欢迎，地方的领导重视，成功了。一门深入，真正是扎根，根本的根本，重要！

我前几天打电话问杨老师，《弟子规》还需要多少时间？她说还要一年，还要教一年，到处来推广。

希望你们这些同学，要知道古圣先贤、诸佛菩萨的根在哪里，你要不从根本上下手，不能成就，无论怎样用功，最后都会落空。为什么？没扎根！

观念一定要改过来，要能包容。这个人我喜欢，那个人我讨厌，我说过了，这就是你致命的伤，你最大的障碍，这一关你不能突破，你就没有办法入佛知见。不要说证悟，解悟你都不可能，你都没有办法达到。解悟是什么？是智者大师所示现的五品位往生，你都做不到。

所以《弟子规》比什么都重要，《弟子规》一定字字句句统统要落实，变成自己日常生活行为，处世待人接物的原理、原则，根扎在这个地方。

问：读《无量寿经》就专听《无量寿经》，那平常师父所定的学员们的德行教育课程？

答：那是根本、那是基础、那是打地基，没有那个基础，你学《无量寿经》、学《华严》、学什么，你就是学上三百年，最后还是失败，绝对不会有成就。所以我跟你们强调你们都不相信，根本的根本就是《弟子规》，你能够把《弟子规》做到，你学的东西都踏实，就好象盖房子，你一定盖得很好。你没有这个基础，你盖房子没有地基，你盖一半一定会倒掉。为什么现在，你看谢老师讲《弟子规》，在东天目山，……

问：请问愿怎么发？志怎么立？

答：……我学佛已经五十三年了，你看看这些人，为什么没有成就？没有基础。所以我劝你们两年之内把《弟子规》、把《了凡四训》、《感应篇》，佛门里面，《十善业道经》、《阿

难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》，你把这个东西真正落实了，你就有根。然后无论学什么法门都有成就，你能开悟，你能证果。你要是没有这个基础的话，这个基础的基础是《弟子规》，这是头一步。

问：同修来问一些问题，应该怎样回答比较好？

答：先把《弟子规》学好，你要想做佛，先把人做好，人都不会做，哪里能成得了佛？这才叫真正的根，这才叫真正慈悲。蔡老师这次在香港讲的，你们把它重拷贝，多拷几套，你们每个同学有一套，自己多多的看看。这是在我们这里学出去的，他在我们这边听经，他接受杨老师的教诲，他是杨老师的学生。这个人会有成就，他根好，他真干。做人没有别的，就是尊敬别人、尊重别人、爱护别人，人家才会教你。所以古圣先贤的教育、佛菩萨的教育，头一个教你做人，做个好人，教你做个有德行的人，你将来才会有成就。

【摘录自：学佛答问澳洲净宗学院之三，2004.10.26澳洲净宗学院，编号：21-261】

问：学佛与学《弟子规》的时间，应如何安排为好？

答：学佛跟《弟子规》不必特意去安排时间。《弟子规》文也很短，总共只有一千零八十个字，可以把它放在早晚课里面。你的早课完了之后，把《弟子规》念一遍，念一遍是提醒自己今天一天不要忘记；晚上晚课做完之后，《弟子规》也念一遍，想一想今天哪些没做到。把《弟子规》看做戒律，这个很重要，这是根本的戒律。持戒念佛决定往生。

问：

蔡居士他最近到中国上海去讲课，同修们打电话给学生，说有很多人去听他的课。也问他念佛听经这些应该怎么样，他说只念佛号就好，不用听经，有些就是《弟子规》。

答：

没错，扎根，你根扎稳了，你再学教，这是一定的程序。你要想听经，《弟子规》还是要认真学习，以《弟子规》为主，以听经为辅助。总而言之，你的根要深，你将来的成就就大了。

现在大家对这个疏忽了，王财贵你看在中国大陆差不多也搞了将近十年，为什么会搞成这个样子？就是疏忽了《弟子规》，他认为《弟子规》可以不要学，问题就在此地，念四书五经、诸子百家就可以了。所以变成什么？变成小孩学了之后贡高我慢，在家里瞧不起父母，在学校瞧不起老师，说出来的话很没礼貌，批评父母、批评老师，搞到这个样子。

所以他来见我，我是特别重视《弟子规》，重视《十善业道》。不在这里扎根，你就不会做人，人都做不好，你怎么能成得了佛？你怎么能做菩萨？学佛，你看我讲了多少遍，到处我都是这样劝人，要把自己的内心对一切人、一切事、一切物对立的念头要把它化解。我不跟任何人对立，人家跟我对立是他的事情，我不跟他对立。可是你要晓得两个巴掌才打得响，他跟我对立，我这边没有，就打不响了，这比什么都重要！

我讲了很多，真是这么多年来。决定不能有对人、对事、对物控制的念头，不能有，占有的念头不能有。

你能把这三句话真听懂了，都做到了，你的菩提路上一帆风顺，那《弟子规》很容易学，佛家戒律很容易学。为什么你做不到？冲突就在此地，我跟很多一切人事物对立，我对一切人事物有控制的念头，有占有的念头，这就不行。这样子，别说你学三十年，学三百年你都入不了一分一寸，永远在佛门外面，学的是皮毛。讲得天花乱坠，这从前李老师给我们说的，与了生死、出轮回毫不相干。

问：师父一句话已经全部都解答了。

答：对。别人要是来问的时候，出家人就教他念《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。在家人教他念《弟子规》、念《了凡四训》、念《太上感应篇》就行了，在家从这儿扎根。

【摘录自：学佛答问澳洲净宗学院之三，2004.10.26澳洲净宗学院，编号：21-261】

《了凡四训》给我的启示非常非常大，我要求初学的同学，你们从哪里入门？

《了凡四训》一天念一遍，一年不要间断，你念满360遍，你自己才会有印象，起心动念你才会有警觉，遍数少了没用。

我自己跟大家在一起，也是现身说法，我能够改，你们每一位都够改。你们的命运都比我好，从哪里下手？世法里面，从《弟子规》、《了凡四训》下手。《了凡四训》的宗旨是要我们深信因果，命是自己立的，命自己可以改造，我们深信不疑；《弟子规》是教我们做人的基本原则，我们要想做个好人、做个善人，改造命运，你就看《弟子规》。《弟子规》里面所说的，我们要把它做到，我们的命运就转过来。

为什么要这样做？《弟子规》里头所说的，主要是孔孟，孔子、孟子所讲的，古圣先贤所讲的。我们要认清楚，不是孔老夫子的教条，绝不是他们自己的意思，到底是什么？它是自然的法则，必须要顺从。自然的法则，在中国古人称之为天道，天然的道理，决定不能违背。人，头一定在上，脚一定在下，你要是真违背，好，我要用头去走路，把脚朝天，行吗？

我们积功累德是要从《弟子规》做基础，这是世出世间法根本的教学。

【摘录自：展望净宗学院（第二集），2001/6/6，澳洲净宗学院，档名18-29-02】

所以现在你们如果真正想有成就，要在根上扎根，扎根要在德行。

德行在一般来讲是《弟子规》，很多人他不重视，《弟子规》要句句做到，我们的道德根就扎稳了，你的毛病习气慢慢会淘汰掉。在佛法里面就是《十善业道》，净业三福、十善业道是我们的根；在出家，这个根就是《沙弥律仪》，十戒二十四门威仪，这是出家人的根。出家人的根是建立在净业三福、十善业道，这是根；三福、十善业道那个根是《弟子规》，所以《弟子规》是根本的根本。因为没有《弟子规》的学习，所以你《十善业道》学不好，净业三福学不好，那《沙弥律仪》更不必说了……

【摘录自：学佛答问—澳洲净宗学院之四—德行的根本之根是弟子规，2004/11/22，档名：21-262】

……这两年当中，务必要落实《弟子规》，《弟子规》每一条要做到。不是说我念得很熟、我会背、我能够默写，没用处，要做到，每一句都要做到，这叫实学。

《了凡四训》是第二部，熟读深思，世出世间的道理都在其中，这一本书教导我们因果报应的理论与事实真相。……

【人人皆可成圣贤，2001/9/12，澳洲净宗学院，档名21-109】

（注：净公常提到，印光大师一生极力提倡《了凡四训》、《太上感应篇汇编》和《安士全书》，提倡因果教育，化解劫难）

我们有《弟子规》、有《十善业道》，有这个基础，这两样东西落实了，我们念佛往生西方极乐世界，凡圣同居土决定没有问题。（华严经12-17-1366）

儿童教育从《弟子规》下手奠定根基。

注：这些年来我国社会上提倡的儿童读经，没有重视《弟子规》和德行、道德上的修养，读经出现一些弊病，小孩经书读多了，贡高我慢，瞧不起父母、老师。

另外读经，中国古时候教学的原则是“一门深入，长时熏修”，而他们的方法主张多读，陆陆续续去读太多经书，读经的教育就犯了过失。

【详见“学佛问答(答华藏净宗学会提问)21-250”，2004.9.6启讲于香港佛陀教育协会】 佛陀教育网络学院欢迎大家：

http://www.xiexiebang.com/amtbcollege/index.asp

净空法师专辑网站：

http://www.amtb.tw

第四篇：三善群众意见走好群众路线

“三善”群众意见 走好群众路线

发布时间：2013年07月02日 17:05

来源：求是理论网作者：梁丽

群众路线教育实践活动是转变作风、强化为民服务的活动。“干部作风好不好，存在什么问题，群众看得最清楚，也最有发言权。”要践行好群众路线就要不断听取群众的发声，在群众的意见建议中明确目标、找准方向、把握尺度，走出最炫群众路线。

“善听”群众意见。“善听”不仅是“海纳百川”地收集于心更是“透过现象看本质”的发现问题。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。基层是一个大课堂，群众是最好的老师，只有与他们结成真心的朋友、听取群众内心最真实的想法，通过他们的意见建议、批评骂声才能找到他们的需求、找到我们工作的不足、找到弥补不足的突破口，才能获取破解难题的钥匙，才能把准各项惠民政策的“方向盘”，才能把基层的各项工作做实、做细、做好。

“善思”群众意见。“听而不思则惘”，“善思”是紧跟“善听”的下一步，在听取群众的意见建议后，要认真思考、反复思考、全方位思考。对于群众的意见建议要分类整理、归档归类，要站在群众的角度想问题，想群众对什么不满意、群众需要什么、群众想取得什么样的结果，把群众的需求作为工作的方向与主线；要创新方式方法找到工作突破口，要用最简单的、最容易被群众接受的、最能取得实效的方式方法解决群众的问题、满足群众的需求、为群众提供最扎实、最实在的服务，去赢得群众最热烈、最诚挚的掌声和赞扬声。

“善成”群众意见。“说一千道一万不如实在干一干”，工作要向前，民生要改善，社会要发展，中国梦要实现，仅有问题意识还不够，更重要的还是要实打实地将群众的建言献策落实在行动上，要从尖锐的建议中提炼出群众的需求，找寻工作的突破口，把各项工作与人民群众心中所思、心中所想、心中所愿，紧紧地联系在一起、叠加在一起、汇聚在一起、交融在一起，把群众的“建议”转化成我们前行不竭的动力。解决群众的问题要干一件成一件，见效一件，确保群众的意见建议得到最真切的对待、最实在的回应，确保广大人民群众在教育实践活动中成为最大的受益者。

第五篇：善始善终、善作善成——三严三实心得体会

善始善终、善作善成

——三严三实学习心得体会

总书记3月9日在安徽代表团会上提出的“三严三实”，是对作风建设的进一步升华，简明扼要，切中要害。

什么是“三严三实”?

严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。

严以用权，就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。

严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。

谋事要实，就是要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际。

创业要实，就是要脚踏实地、真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。

做人要实，就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。当下，随着以反对“四风”为重要内容的党的群众路线教育实践活动进一步深入，各级领导班子和领导干部作风明显好转。出实策、鼓实劲、办实事，不图虚名，不务虚功，这是一大进步。

但我们同时看到，形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，在一些地方并未彻底扫清。少数领导干部理想信念动摇，宗旨意识淡薄，精神懈怠;贪图名利，弄虚作假，不务实效;脱离群众，脱离实际，不负责任;铺张浪费，奢靡享乐，甚至以权谋私、腐化堕落。具体体现在，调查研究“坐着火车转，隔着玻璃看。只看门面和窗口，不看后院和角落”;干起工作玩“牛栏关猫”游戏;平时生活依然被“三小”包围：建立自己的小圈子，结交小兄弟，放纵小爱好。在小圈子里，遇事“酒杯一端放宽放宽”，选拔干部“筷子一举可以可以”。这些问题尽管是老问题，尽管是少数，但依然损害党在人民群众中的形象，损害党群干群关系，不仅与我们党的宗旨格格不入，也是党性不强、纪律不严的体现。

当前，我国面临的形势依然错综复杂，支撑发展的要素条件也在发生深刻变化，我国经济正处于结构调整阵痛期、增长速度换挡期，到了爬坡过坎的紧要关口，改革“险滩”等着去涉，“硬骨头”等着去啃。因此，各级领导班子和领导干部，必须以“三严三实”来要求和对照自己。

天下大事必作于细，古往今来必成于实。任何时候，都要坚信空谈误国，实干兴邦。任何时候都要明白“搭一次花架子，就把群众心伤一回;走一次过场，就与群众的距离远一分”。改革只有进行时，没有完成时，只有真正做到“三严三实”，保持力度、保持韧劲，善始善终、善作善成，作风建设才能不断取得新成效，其内涵才能不断得以升华。