简述汉地佛教大发展与传播

第一篇：简述汉地佛教大发展与传播

简述汉地佛教大发展与传播 西汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏王使臣依存向中国博士弟子景卢口授《屠浮经》，佛教开始传入中国。史称这一佛教初传历史标志为“伊存授经”。1998年时佛教传入中国2000年。东汉明帝与永平七年（64年）派蔡愔，秦景西行求佛经。蔡愔等偕印度僧人摄摩腾，竺法兰，以白马驼佛经等至洛阳。永平十一年（68年）嫩（去掉女字旁）建白马寺供西僧寓此译经。史称这一事件为“永平求法”，与“伊存授经”同为佛教初传中国的两大历史事件。两汉之际、魏晋南北朝时期为译传阶段。近代汉地佛教，除少数律寺（律宗）和讲寺（天台宗）之外，几乎都是禅宗丛林。而禅寺中绝大多数属临济宗，少量属曹洞宗，有“临天下，曹一角”之说。在修持方面，禅僧又都“禅净双修”，禅宗净土宗的界限已十分模糊。

简述道教大产生与发展 以“五斗米道”和“太平道”为代表。东汉末年，即东汉末年，即东汉顺帝时（126—144年），在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑县境内），张陵（又称张道陵）倡导正一盟威道，因信徒入教必须交五斗米，故俗称五斗米道。因老子宣扬“道”，所以五斗米道，即为早期的道教。道教形成很多教派，概括的说可以分为符箓派道教和丹鼎派道教。丹鼎派道教内部又分为外丹派道教（重在炼制服食“延年益寿金丹”，“长生不老药”）和内丹派道教（重在修炼道教气功“内丹术”）。因金丹效果不佳，宋代以后外丹派道教逐渐衰落消亡。金元以来至今，全国道教形成全真道（金初创立）与正一道（元代形成）两大教派。目前全国道教宫官大部属全真派，正一道主要流行在江南和台湾地区。

简述中国古代建筑大特点（）使用木材作为主要原料，满足实际使用功能的需要，又创造出优美的建筑实体以及相应的建筑风格（）采用框架式风格，中国古代建筑以木构架结构为主要结构方式这种结构比较原始简单，现在除少数森林地区外已很少使用。（）灵活安排空间布局，由于墙体隔断只起维护作用，并不要求承重，所以有些可以移动或拆除，是室内空间的大小，形状可以可根据需要加以改变。（）实行单体建筑标准化，外观轮廓均由基座，屋身，屋顶三部分组成。（）重视建筑组群平面布局，以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单位，组成单组形式的组群。布局原则有几点：

1、内向含蓄

2、多层次

3、均衡对称（）创造都栱结构形式，是中国古代建筑的独特构件。（）运用彩色装饰手段，为延长木结构的使用年限，在木结构的图油漆。春秋时期，建筑上已有彩画。

简述中国各民族的分布状况： 中国人口的分布，一般以瑷珲----兰州----腾冲线为界，呈东南密，西北疏的格局，汉族多聚居在人口稠密的东南部，少数民族多住在人口稀疏的边疆地区，但两者之间并无明显界限。在少数名族聚集区，一般都有一定数量的汉族居民；有的地区，汉族居民甚至还占多数。各少数民族除有或大或小的聚居区外，与汉族及其他少数民族交错杂居。因而形成了以汉族为主体的大杂居，小聚居，交错居住的格局。这种居住格局是经过几千年民族人口的迁移，游徙，调动而逐渐形成的。我国少数民族人口所占比例虽小，但分布地区很广，分布面积约占全国总面积的60%以上，少数民族人口居住地区地大物博，资源丰富并处于国防要冲，在祖国的社会主义现代化建设中占有极为重要的地位。这种分布格局决定了民族之间，特别是汉族和少数名族之间，在政治，经济，文化等方面相互依存，密切联系。

简述中国古典园林建筑的历史沿革 早在商周时期，我们的先人就已经经开始利用那个自然的山泽、水泉、树木、鸟兽进行初期的造园活动。最初的形式为囿。囿是指在圈定范围内让草木和鸟兽滋生繁育。还挖池筑台，供帝王和贵族们狩猎和享乐。春秋战国时期的园林中已经有了成组的风景，既有土山又有池沼或台。园林的组成要素都已具备，不再是简单的囿了。秦汉时期出现了以宫室建筑为主的宫苑，秦始皇建上林苑，引渭水做长池，并在池中筑蓬莱山以象征神山仙境。汉代后期私家园林开始发展起来，并开始形成以自然山水配合花木、房屋的风景是园林的造园风格。魏晋南北朝时期是中国园林发展中的转折点。佛教的传入及老庄哲学的流行使园林转向崇尚自然。唐宋时期，园林达到成熟阶段，官僚及文人墨客将诗与画融入园林的布局与造景中，反映了当时社会上层地主阶级的诗意化生活要求。皇家园林极为兴盛，私家园林也日趋繁荣。明清时期，园林艺术进入精深发展阶段。私家园林和帝王宫苑在设计和建造上都达到了高峰。现代保存下来的园林大多属于明清时代。这些园林充分表现了中国古代园林的独特风格和高超的造园艺术

简述皇家园林的基本特征： 皇家园林是专供帝王休憩享乐的园林。古人讲普天之下莫非王土，在统治阶级看来，国家的山河都属于皇家所有的。所以其特点是：规模宏大，一半多选择真山真水；汇天下美景于一园，可谓南北景色，兼收并蓄；理水模式，一池三山；集处理政务，朝贺，居住，看戏，游园及观赏于一身，功能齐全；建筑厚实稳重，色彩富丽堂皇；分工明确，均由宫殿区，生活区和游览区组成；开敞封闭，因地制宜。现存的著名皇家园林有：北京的颐和园，北京的北海公园，河北承德的避暑山庄等。

中央管制的变化与发展 秦汉：封建社会确立的初期，为加强君主专制，确立了三公九卿的官僚机构。汉武帝时期：扩大了内廷权力，外朝的权力被削弱，专制皇权得以加强。隋唐：确立了三省六部，削弱了相权，加强了皇权。宋设置宰相掌行政，枢密使掌军务，三司掌财政，相互牵制。元代中央最高行政机构为中书省。明代：废丞相。明清：设内阁，军机处是专制皇权高度发展的产物。

帝王的谥号，庙号，尊号，全程，陵号，年号

谥号：是古代对死去的帝王，大臣，贵族按其生平事迹评定后，给予的褒贬或同情的称号。

庙号：先皇驾崩后，新帝要去太庙奉祀，追尊先帝为“某祖”或“某宗”并被刻在神牌之上，这种死后神主奉祀于太庙的称号为庙号

尊号：对皇帝，太后，皇后在生前或死后的颂扬，尊重性的称号。

全称：古代帝王的庙号，尊号，谥号的合称 陵号：皇帝死后所葬陵寝的名号 年号：某皇帝在位之年的名号

明清科举

科举考试从下至上分为童试，乡试，会试，殿试。童试是获得生员资格的入学考试，考试合格取得秀才合格。参加乡试中榜的称举人。会试由礼部主持，中榜的称贡士。殿试是科举考试的最高级别，是皇帝主考。录取者分为三甲，一甲第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。二甲赐“进士出身”。一二三甲统称进士。

中国画的艺术特点

1.形神兼备，以形写神。2.立意在先，构图灵活。3.虚实结合，浓淡相宜。4.诗书画印相结合。

中国古代建筑大历史沿革

中国古代建筑的历史沿革，从原始社会自汉代，是中国古建筑体系的形成时期，在原始社会早期，原始人群曾利用天然崖洞作为居住处所或构木为巢。经过夏商周三代的发展，到秦汉时期中国建筑体系已经形成。但是人们少了砖瓦，建了石建筑。万里长城。

魏晋南北朝时期是中国古建筑体系的发展时期。砖瓦的产量质量及木构架技术都有所提高大量兴建佛教建筑。河南洛阳龙门石窟。

隋唐时期，是中国古代建筑体系的成熟时期。转的应用更加广泛，琉璃的烧制更加进步。建筑构件的比例逐渐趋向定型化，是中国封建社会前期建筑的高峰。

宋朝是中国古建筑体系的大转变时期。规模一般比唐朝小，出现了各种复杂形式的殿阁楼。建筑方式绚丽而多彩。元朝是中国建筑体系的又一发展时期。这一时期建造了很多藏传佛教寺院。塔及伊斯兰教礼拜寺

明清时期是中国古建筑体系的最后一个高峰时期。砖的数量增加，琉璃瓦的数量及质量都超过过去任何朝代。官式建筑已高度标准化，定型化。

抑景

中国传统艺术历来讲究含蓄，所以园林造景也绝不会让人一走进门口就看到最好的景色。最好的景色往往藏在后面，这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”。采取已经的办法才能是园林显得有艺术魅力，如在园林入口处挡以假山，这种处理叫做山抑。拙政园

拙政园位于江苏市，是苏州四大名园之一。旧为大宏寺明正德间多次易主，几经兴废。现园体为清末规模，由中（拙政园）、西（补园），东（归田园居）三部分组成。面积约5.2公顷。中部总体布局以水为中心，水面约占五分之三，为全园精华所在。西部补园，面积约0.8公顷，建筑以南端的鸳鸯厅最大，北半部称36鸳鸯馆，南半部称曼陀罗花馆。园东部为1955年在归田园居旧址上重建。

那达慕

那达慕是蒙古语，音译，意为游戏或娱乐。一般一年一次，每次一日至数日，多在生出肥壮季节进行，农历七八月。那达慕大会起源于古代的祭敖包，相传始于汉代王昭君出塞时，草原人民的盛大欢迎活动。早期会上，只有赛马、摔跤、射箭俗称男子三项那达慕。后渐有说书歌舞下棋等。旧时，那达慕期间要进行大规模的祭祀活动，然后在开展文体活动。此外还举办各种展览开展贸易市场。各户相邀做客，共庆佳节。歌圩节

该节日是壮族的民间传统歌节，流行于广西云南等地，多在春秋两季举行，为其数天。自宋至今，聚众对歌，称为，歌得土于市。新中国成立后，发展成群众性的歌唱和社交活动，同时举办物资交流大会。擦尔瓦

彝语称瓦拉或瓦拉勃。滇，川大小凉山彝族男女，所着的披衫，用羊毛织成白青灰三种颜色。擦尔瓦的形式有流苏和无流苏，制成一条披衫往往需要数月至半年不等。无论男女老少，中年披着擦尔瓦。白天用于抵御风寒，夜晚做被盖。

四谛

四谛是佛教各派共同承认的基本教义。所谓谛即真理的意思。四谛亦称作四圣谛，即苦，集，贝，道。苦，集二谛说明人生的本质及其形成原因；贝，道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。覆斗方土

一种帝王陵墓的封土形式：在墓穴之上，用土层层夯筑，使之成为上小下大的方锥体。褚巴

藏袍，其为藏族门巴族的主要服饰，多以氆氇缝制，多黑色，赭红色和本白色。右衽，斜襟，中系腰带，内衬长袖短褂。男子穿着特别肥大，束腰后腰际成兜囊，用以装物件。一般袒出右臂以利动作，天热时则袒出上身，将两袖系于掖腰间，夜晚可充被盖。泼水节

泼水节俗称“浴佛节”，是傣，布朗，德帛，阿昌等民族传统节日，流行于云南西部和南部。它源于印度，后随佛教经缅甸，泰国和老挝传入中国。另据传说，泼水活动最初是为洗去为人间谋福利儿用计杀死魔王的七位妇女身上的污血而进行的。罗布林卡

罗布林卡位于西藏拉萨西郊拉萨河北岸。罗布，藏语意为宝贝，林卡，藏语意为园林。清乾隆二十年（1755年）**七世格桑颇章宫殿在此消夏，理政，举行各种庆典。以后成为**的夏宫，是西藏自治区规模最大，营建最精美的园林。

盘古开天辟地：

盘古是中国古代传说中的神。远古天地开辟之前，宇宙只是混混沌沌一团气体，盘古生在黑暗中，不能忍受，用神斧将一团混沌劈开来，轻者上升为天，浑浊着下降为地。大禹治水

4000多年前，黄河流域洪水为患，禹确立了一条与其父“堵水”相反的“疏水”策略，即“治水须水性，水性就下，导之入海，高处就凿通，低处就疏异的方法。甲骨文

是迄今为止中国已发现的古代文字中年代最早，体系较为完整的古代文字，是殷商时期王室用于占卜记事而刻在龟甲兽骨上的文字，又称为“阴虚文字”“殷契” 张衡

是东汉时期杰出的科学家，他发明了世界上最早的测定地震方位的仪器---地动仪，还制造出了重要的天文仪器—浑天仪 藏传佛教

印度密乘佛教与藏族群众聚居区苯教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教。亦称藏语系佛教

三身佛

佛有三身，既法身佛毗卢遮那佛，报身佛卢舍那佛，应身佛释迦牟尼佛。

三时佛

三时佛从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。正中为现世佛：释迦牟尼。左侧为过去佛：燃灯佛。右侧为未来世佛：弥勒佛 五功

念功：“万物非主，唯有真主，默罕默德是主的使者

礼功：一日五次礼拜 斋功：每年伊斯兰教9月，全月斋戒，昼间禁止饮食，禁房事。课功：缴纳定量课税。朝功：一生中至少应去麦加克尔白朝觐一次

单选：

中国有文字可考的文明史长达：3000多年

迄今为止在中国境内发现的最早的人类是：元谋人 中国历史上废除禅让制，开启世袭制的是：启 中国远古神话传说中炼石补天的神：女娲 在古代四象中，南方称：朱雀

发明世界上最早的测定地震方位的仪器——地动仪的是：张衡

世界上第一次把圆周率数值精确到小数点后7位的著名数学家是：祖冲之

被誉为天下第一行书的《兰亭集序》的书写者是：王羲之 写出医药巨著《千金方》，被人们尊为药王的杰出医学家是：孙思邈

有诗圣之称的唐代著名诗人：杜甫

被外国人称为“中国17世纪工艺百科全书”的《天工开物》的作者是：宋应星

为了避免皇子们因争夺皇权而相互残杀，精心设计了秘密立储制度的皇帝：雍正

明清两代每三年在京城举行的由礼部主持的科举考试：会试

有“才绝”“画绝”“痴绝”之称的古代著名画家：顾恺之 长江是我国第一长河，其全长约为：6300米

我国第一大淡水湖是：番阳湖 黄河上最大的瀑布是：壶口瀑布

截止2012年，我国纳入《世界遗产名录》的项目共有：43个

截止2011年，国土资源部已经公布的国家级地质公园有：218处

佛教在印度创立的时间大约是：公元前6世纪 东汉初年，奉汉明帝之命西行求佛经的是：蔡愔

中国佛教史上只派最多，流传最久远，对中国文化思想影响最广泛的佛教宗派是：禅宗

佛教中人称大智菩萨，相传其道场在山西五台山的是：文殊菩萨

下列佛教寺庙中，属于净土宗寺庙的是：东林寺 东汉顺帝时在蜀中鹤鸣山创立五斗米道的是：张陵

在道教供奉的“四脚”中，主持人间兵革之事的是：勾陈上宫天皇大帝

有道教壁画艺术宝库之誉的著名道观：芮城永乐宫 基督教第一次传入中国是;唐朝 江西南昌滕王阁 古代世界最长的连梁式石板平桥：晋江安平桥 全国规模最大，保存最完好的关帝庙：山西解州 一池三山模式：汉武帝 待客宴会的主体建筑：厅堂 北宋花石岗铸成的假山冠云峰：留园 褚巴：藏袍

流行 从妻居的是傣族 歌于节：壮族普洱茶是黑茶 我国最古老的饮料酒 黄酒 三七之乡 云南省文山县

多选

春秋五霸：齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公，楚庄王 战国七雄：秦楚燕韩赵魏齐

理学代表：周敦颐，程颐，程颢，张载，朱熹 明代小说：《三国演义》《金瓶梅》《西游记》

帝王谥号中，有贬损之意的是：周幽王，汉灵帝，隋炀帝，中国历史上著名医药作者：《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》《千金方》《本草纲目》

以下属于我国典型的丹霞风景地貌的是：广东丹霞山，安徽齐云山，江西龙虎山

以下属于国家重点保护野生动物的是：大熊猫，野骆驼，金丝猴，丹顶鹤，白唇鹿

在我国纳入《世界遗产名录》的项目中，属于自然遗产的项目是：九寨沟，庐山风景区，武 陵源，山西五台山，三江并流景区

以下属于佛教供奉对象中的“三身佛”的是：释迦牟尼佛，毗卢遮那佛，卢舍那佛

在以下现存古代木结构建筑中，属于宋代建筑：泉州清净寺，太原晋祠圣母殿，宁波保国寺，正定兴隆寺

以下皇帝中，其陵墓位于清西陵的是：雍正，嘉庆，道光，光绪

以下名酒中，属于浓香型的是：泸州老窖特曲，五粮液 以下地区中属于“中国三大木版画产地”的是：天津市杨柳青，江苏省苏州市桃花坞，山东省潍坊市杨家埠

第二篇：简述印度佛教史111

简述印度佛教史

毕金城

一、佛教起源时的印度社会背景

佛教起源于公元前六,五世纪的古代印度,当时很像中国的春秋战国时期(公元前七七O----前二二一),政治上群雄割据, 当时出现了十六个国家,互相攻伐,但思想上却百家争鸣,当时主要的外道(非佛教派别)主要有六派.在如此纷繁的印度思想界,从他们对于印度正统思想的态度来分,大致可以区分为婆罗门思潮和沙门思潮两大系统.婆罗门思潮就是婆罗门教,信奉梵天,毗湿奴,湿婆三大主神,分别代表宇宙的创造,护持,毁灭.沙门思潮是反传统的思想体系,佛教属于沙门思潮的一个派别,释迦牟尼在鹿野苑初转法轮吸收了桥陈如等五比丘组成的僧团,经过四,五次吸收徒众就发展到了一千两百五十人,佛教得到了人民群众的拥护,是因为他着重反对种族分立和创始神的理论,主张”四性平等”和”业感缘起”,”因果报应”等思想，二、关于释迦牟尼

释迦牟尼真名是悉达多.乔达摩,是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子,生于公元前五六五年到前四八五年之间,卒于公元前五四五年.释迦牟尼的生日,大乘佛教认为在四月初八, 释迦牟尼在二十九岁的时候,有感于生,老,病,死等人世间的痛苦现象,决计出家解脱,开始通过苦行,但当他在菩提树下突然悟道的时候,他已三十五岁, 释迦牟尼经过四十五年的传教活动,最后在拘尸那迦城郊沙罗树下逝世,时年八十岁.释迦牟尼临涅槃前留下遗教:佛涅槃后,以戒为师;依四念处而住,遇恶人应默摒置之, 佛涅槃后,为了使人们对佛经起信,一切经首应说”如是我闻”.释迦牟尼创立的佛教,在印度大体经历了四个发展时期:原始佛教时期,部派佛教时期,大乘佛教时期,密教时期.原始佛教时间约为公元前六世纪中叶到公元前四世纪中叶,以他在鹿野苑初转法轮算起.主要内容为:四圣谛,八正道,十二因缘.释迦牟尼的教诲可以概括为三句话:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静.此称为三法印,后又加上”有漏皆苦”,而成四法印.释迦牟尼认为,要想达到涅槃,就要修”戒定慧”三学,包括四念住,四正勤,四神足,五根,五力,七觉支,八正道等三十七道品.三、佛教经典的形成

释迦牟尼死后,为了对他的说教进行甄别,审定,佛教徒进行了四次结集.第一次在释迦牟尼死后当年雨季举行,在王舍城,参加结集的有五百比丘,史称五百结集.由迦叶主持,阿难诵出经藏,即四部<阿含经>,有优婆离诵出律藏.第二次在释迦牟尼死后一百年举行,在吠舍离,参加结集的有七百比丘,史称七百结集.第三次在释迦牟尼死后二百三十六年举行,护法王为阿育王,以目键连子帝须为上座,目的是对第一次结集的阿含经进行重新会颂整理.第四次结集是在迦腻色迦王执政时期举行,有五百罗汉参加.四、佛教发展成世界宗教

孔雀王朝的阿育王在印度历史上第一次建立了统一大帝国.他派出弘法高僧,使佛教传播到印度以外的国家,发展成世界宗教.佛教从印度向北经西域传入中国内地,又从中国传入朝鲜,日本,越南等国,称为北传佛教,以大乘佛教为主,经典以梵文为主.佛教从印度向南传入斯里兰卡以及缅甸,泰国,老挝,柬埔寨等国,称为南传佛教,以小乘佛教为主,经典以巴利文为主.五、部派佛教

从公元前四世纪第二次佛教结集开始,印度佛教史进入了部派佛教时期,到公元后一世纪大乘佛教出现止,前后共经五百年左右的时间,这个时期的佛教,不像原始佛教那样基本上是一个整体,而是部派峰起,四分五裂.大体上分为十五个部派,为大乘佛教的种种观点的形成打下了基础.六、大乘佛教

大约到公元一世纪,印度佛教又进入一个新的发展时期----大乘佛教时期,”乘”为乘载的意思,”大乘”意谓乘载多数人度过苦海,到达涅槃彼岸.神话色彩加重,这是大乘佛教的第一特点,第二特点是在修行实践方面所提出的”六度”主张,”小乘佛教只求自己的解脱,主要修行”戒定慧”,六度”的内容是:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧.第三大特点是把修行果位分为佛,菩萨,罗汉三级,小乘佛教的修行果位共分四级:第一是预流果,第二是一来果,第三是不还果,第四是罗汉果.七、第一个大乘佛教学派----中观

到公元三世纪,印度佛教出现了第一个学派----中观学派,因为这一学派十分强调”空”,所以又被称为大乘空宗.学派的创始人是龙树,中观派的主要著作是龙树的<中论>,<十二门论>及其弟子提婆的<百论>.主要讲了中道实理不偏不倚为中,智慧认识事物不受任何阻碍称为观，中观理论的核心内容是”空”,空分为:内空,外空,内外空和不移动，八、第二个大乘佛教学派----唯识

到西元四,五世纪,印度佛教出现第二个大乘学派----瑜伽行派,因该派主张”万法唯识”,所以又称为唯识派,与大乘空宗相对立,所以称为大乘有宗.唯识的创始人一般认为是弥勒.大乘有宗的基本特征之一是它设立的第八识----阿赖耶识别.大乘有宗的种子论也是该宗的基本理论之一.五位百法也是大乘有宗的基本理论之一.大乘有宗也认为,宇宙间的万事万物(法)都是因缘和合所产生的结果,主张有十因: 随说因

观待因 牵引因 生起因 摄受因 引发因 定异因 同事因 相违因 不相违因等十种，因缘分为：因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘四种，果报为五种：异熟果，等流果，士用果，增上果，离系果。.

第三篇：地源热泵简述

地源热泵的工作原理及技术经济性分析

一、地源热泵的概念

地源热泵是一种利用地下浅层地热资源（也称地能，包括地下水、土壤或地表水等）的既可供热又可制冷的高效节能空调系统。地源热泵通过输入少量的高品位能源（如电能），实现低温位热能向高温位转移。地能分别在冬季作为热泵供暖的热源和夏季空调的冷源，即在冬季，把地能中的热量“取”出来，提高温度后，供给室内采暖；夏季，把室内的热量取出来，释放到地能中去。热泵机组的能量流动是利用其所消耗的能量（如电能）将吸取的全部热能（即电能+吸收的热能）一起排输至高温热源。而其所耗能量的作用是使制冷剂氟里昂压缩至高温高压状态，从而达到吸收低温热源中热能的作用。

通常地源热泵消耗1kW的能量，用户可以得到5kW以上的热量或4kW以上冷量，所以我们将其称为节能型空调系统。

与锅炉（电、燃料）供热系统相比，锅炉供热只能将90％以上的电能或70～90％的燃料内能为热量，供用户使用，因此地源热泵要比电锅炉加热节省三分之二以上的电能，比燃料锅炉节省二分之一以上的能量；由于地源热泵的热源温度全年较为稳定，一般为10～25℃，其制冷、制热系数可达3.5～4.4，与传统的空气源热泵相比，要高出40％左右，其运行费用为普通中央空调的50～60％。因此，近十几年来，尤其是近五年来，地源热泵空调系统在北美如美国、加拿大及法国、瑞士、瑞典等国家取得了较快的发展，中国的地源热泵市场也日趋活跃，可以预计，该项技术将会成为21世纪最有效的供热和供冷空调技术。

二、国外发展近况

地源热泵的历史可以追朔到1912年瑞士的一个专利，欧洲第一台热泵机组是在1938年间制造的。它以河水低温热源，向市政厅供热，输出的热水温度可达60℃。在冬季采用热泵作为采暖需要，在夏季也能用来制冷。1973年能源危机的推动，使热泵的发展形成了一个高潮。目前，欧洲的热泵理论与技术均已高度发达，这种“一举两得”并且环保的设备在法、德、日、美等发达国家业已广泛使用。如美国，截止1985年全国共有14,000台地源热泵，而1997年就安装了45,000台，到目前为止已安装了400，000台，而且每年以10％的速度稳步增长。1998年美国商业建筑中地源热泵系统已占空调总保有量的19％，其中有新建筑中占30％。美国地源热泵工业已经成立了由美国能源部、环保署、爱迪逊电力研究所及众多地源热泵厂家组成的美国地源热泵协会，该协会在近年中将投入一亿美元从事开发、研究和推广工作。美国计划到2001年达到每年安装40万台地源热泵的目标，届时将降低温室气体排放1百万吨，相当于减少50万辆汽车的污染物排放或种植树1百万英亩，年节约能源费用达4.2亿美元，此后，每年节约能源费用再增加

1.7亿美元。

与美国的地源热泵发展有所不同，中、北欧如瑞典、瑞士、奥地利、德国等

国家主要利用浅层地热资源，地下土壤埋盘管（埋深＜400米深）的地源热泵，用于室内地板辐射供暖及提供生活热水。据1999年的统计，为家用的供热装置中，地源热泵所占比例，瑞士为96％，奥地利为38％，丹麦为27％。

三、国内发展近况

我国的地源热泵事业近几年已开始起步，而且发展势头看好。天津大学、清华大学分别与有关企业结成产学研联合体开发出中国品牌的地源热泵系统，已建成数个示范工程，越来越多的中国用户开始熟悉地源热泵，并对其应用产生了浓厚的兴趣，可以预计中国的地源热泵市场前景广阔。之所以对中国的地源热泵市场发展前景持乐观态度，一方面是要节约常规能源、充分利用可再生能源的国内外大趋势；另一方面，我国具有较好的热泵科研与应用的基础，早在50年代，天津大学热能研究所吕灿仁教授就开展了我国热泵的最早研究，1965年研制成功国内第一台水冷式热泵空调机。重庆建筑大学、天津商学院等单位对地下埋盘管的地源热泵也进行了多年的研究。在中国科学院广州能源研究所等单位还多次召开全国性的有关热泵技术发展与应用的专题研讨会。

四、地源热泵特点

1、属可再生能源利用技术

地源热泵是利用了地球表面浅层地热资源（通常小于400米深）作为冷热源，进行能量转换的供暖空调系统。地表浅层地热资源可以称之为地能（Earth Energy），是指地表土壤、地下水或河流、湖泊中吸收太阳能、地热能而蕴藏的低温位热能。地表浅层是一个巨大的太阳能集热器，收集了47％的太阳能量，比人类每年利用能量的500倍还多。它不受地域、资源等限制，真正是量大面广、无处不在。这种储存于地表浅层近乎无限的可再生能源，使得地能也成为清洁的可再生能源一种形式。

2、属经济有效的节能技术

地能或地表浅层地热资源的温度一年四季相对稳定，冬季比环境空气温度高，夏季比环境空气温度低，是很好的热泵热源和空调冷源，这种温度特性使得地源热泵比传统空调系统运行效率要高40％，因此要节能和节省运行费用40％左右。另外，地能温度较恒定的特性，使得热泵机组运行更可靠、稳定，也保证了系统的高效性和经济性。

据美国环保署EPA估计，设计安装良好的地源热泵，平均来说可以节约用户30～40％的供热制冷空调的运行费用。

3、环境效益显著

地源热泵的污染物排放，与空气源热泵相比，相当于减少40％以上，与电供暖相比，相当于减少70％以上，如果结合其它节能措施节能减排会更明显。虽然也采用制冷剂，但比常规空调装置减少25％的充灌量；属自含式系统，即该装置能在工厂车间内事先整装密封好，因此，制冷剂泄漏机率大为减少。该装置的运行没有任何污染，可以建造在居民区内，没有燃烧，没有排烟，也没有废弃物，不需要堆放燃料废物的场地，且不用远距离输送热量。

4、一机多用，应用范围广

地源热泵系统可供暖、空调，还可供生活热水，一机多用，一套系统可以替换原来的锅炉加空调的两套装置或系统；可应用于宾馆、商场、办公楼、学校等建筑，更适合于别墅住宅的采暖、空调。

此外，机组使用寿命长，均在15年以上；机组紧凑、节省空间；维护费用低；自动控制程度高，可无人值守。

当然，象任何事物一样，地源热泵也不是十全十美的，如其应用会受到不同地区、不同用户及国家能源政策、燃料价格的影响；一次性投资及运行费用会随着用户的不同而有所不同；采用地下水的利用方式，会受到当地地下水资源的制约，实际上地源热泵并不需要开采地下水，所使用的地下水可全部回灌，不会对水质产生污染。

第四篇：20.永昭：佛教的传播与民族性

第二屆世界佛教論壇論文集

佛教的傳播與民族性

──以佛光山在菲律賓佛教樂藝弘傳為例

永昭

菲律賓馬尼拉佛光山菲律賓總住持

一、佛陀時代的佛教樂藝弘法與中國梵唄弘揚

佛教音樂，遠溯於印度的「吠陀」。吠陀為婆羅門教基本文獻之神聖知識寶庫，用於祭祀儀式招請、贊詠與歌詠有密切關聯之宗教文獻。分為：一梨俱吠陀：招請諸神降臨祭場並贊唱諸神之威德。

二、祭祀時配合一定旋律而歌唱的沙摩吠陀。

三、唱誦祭詞，擔當祭儀、齋供等祭式實務之夜柔吠陀。

四、加上於祭儀之始，具足息災、增益本領，並總兼全盤祭式者，屬總監祭式之內容稱阿闥婆吠陀，即成四吠陀。內容大約分贊誦與實際儀式作法兩大部分，前者多用以供養或歌頌火焰、太陽、大氣、虛空、風等神格化之自然現象，內容系有關祈求健康、財富、長壽、家畜、子孫、勝利、滅罪等之祈禱文。以此類贊誦多屬對神德之讚歎，且多由感念沐浴神之恩寵而自然湧現的祈願之詞，故又稱讚歌（梵 mantra）。作法方陎則揭示祭典典例、供犧之由來、讚歌之用法等有關儀式作法之解說。

古吠陀時代盛行歌詠偈頌，佛陀沿用此法作為弘揚佛法的方便，用此法贊詠、歌頌佛德，稱為「聲唄」。

《十誦律》中，佛陀贊許跋提比丘：「聽汝作聲唄，唄有五種利益：

一、身體不疲；

二、不忘所憶；

三、心不疲勞；

四、聲音不壞；

五、言語易解。」由此可見，音樂可用來表達人類內心的情感。一首神聖的樂曲，或虔誠的佛贊，可以把人的心靈昇華到聖潔的境界，所以尌宗教弘法而言，音樂佔有很重要的地位。

《大智度論》也云：「菩薩欲淨佛土故，求好音聲；欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟；心柔軟故，受化易，是故以音聲因緣供養佛。」音樂不但使人心柔軟，容易信解佛陀的教法，並且令身心柔軟，受持不忘。

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他所創作的「魚山梵唄」，成為我國佛教梵唄之始，為中國的梵樂奠下基礎。

齊梁時，佛教興盛，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，永明七年(西元489)，竟陵文宣王蕭子良“集京師善聲沙門”於一處，專門創作研討佛教音樂。參加者有龍光、普知、新安、道興、多寶、慧忍、天寶、超勝、僧辯等。這次集會，對以"哀婉”為主要特徵的南方梵唄風格的確立，貣了重要的作用。

梁武帝蕭衍，篤信佛教，且“素精樂律”，他曾利用裁定梁朝雅樂的機會親制“《善哉》、《大樂》、《大歡》、《天道》、《以道》、《神王》、《龍王》、《滅過惡》、《除愛水》、《斷苦輪》等十篇，名為正樂，皆述佛法”。還開創童聲演唱佛曲，如「法樂童子技」、「童子倚歌梵唄」等。除此之外，他又創設「無遮大會」、「盂蘭皊會」、「梁皇寶懺」等佛教軌儀，將梵唄唱頌應用於法會懺儀中，為佛教音樂提供了新的形式範例。梁武帝在佛教音樂的貢獻，佛曲的清樂化，是佛教音樂開始與中國傳統音樂融合的展現。

還有敦煌說唱弘講，此宣揚的方式，使佛教在當時極受歡迎。然而在宮廷，來自西域佛國的音樂，成了當時上層人士的“流行音樂”。如唐懿宗時，佛誕之月，“于宮中結彩為寺”，宮廷音樂家李可及“嘗教數百人作四方菩薩蠻隊”，“作菩薩蠻舞，如佛誕生”，整個宮廷，似乎都變成了節日的寺廟。

在民間，佛教音樂也成了社會音樂生活中的重要內容。姚合“仍聞開講日，湖上少漁船”，“遠近持齋來諦聽，酒坊魚市盡無人”，以及韓愈〈華山女〉詩“街東街西講佛經，撞鐘吹螺鬧宮廷”的詩句，生動地描繪了當時佛教俗講僧們對社會各階層的巨大影響。他們不但在歲時節日舉行俗講，並由寺院發貣組織社邑，定期齋會念經，且有化俗法師不殫勞苦，遊行村落，以最通俗的形式勸善化惡。

因此，中國佛教徒對佛教音樂的認識，認為佛教音樂的目的是“宣唱

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樂更普及化、大眾化，佛光山宗委會及佛光山文教基金會特別主辦「人間音緣—星云大師佛教歌曲音樂發表會」征曲活動。更將佛教歌曲推廣至全球五大洲的機緣。

二、菲律賓民族的樂藝特質

菲律賓是一個非常喜愛音樂的國家，兒童從呱呱墮地後不久尌會唱上很準確音調歌曲。幾乎所有年青人帄日節食儉用亦要設法買到一台答錄機，或各型隨身聽。每一部集尼客車都裝有一部音響，整天收聽不厭煩2。菲律賓人很會利用竹資源，他們用竹筒汲水、盛水，用竹材建造竹樓，用竹製作床、櫃、箱等多種多樣物美價廉的傢俱。除此之外在拉斯彬迎鎮以古老教堂內竹制電風琷聞名世界3。

因此，菲律賓人善於歌舞、熱愛藝術，無論是在節日或是日常的勞動、社會生活中，都以音樂舞蹈來表達他們的情感。

例如北部少數民族音樂中，鑼的合奏是音樂的主要特色。他們用被稱為“剛沙”的帄鑼（其形狀與其它的鑼不同），演奏時採用不同的敲擊手法使其產生不同的音響效果。鑼常在行婚禮或房屋落成時演奏。卡林加人常用六人組成鑼樂隊，坐在地上將鑼放在大腿上用雙手拍打。在為舞蹈伴奏時則用棍敲鑼。

及南方諸島居住的居民大多為穆斯林，他們用得最多的是庫林當鑼樂。庫林當鑼在演奏時用兩根棍子，時而在空中飛舞，時而擊鼓，十分有趣，庫林當鑼樂既是一種合奏音樂，又常用來為舞蹈伴奏。

還有菲律賓中部諸島和呂宋島因受外來的西班牙美國文化影響較大西班牙和歐洲的霍達、華爾滋、馬祖卡、方丹戈等舞曲傳入後與馬來人文化長期接觸，交流融合，已經具有菲律賓的特色。菲律賓人還創造了昆地曼、巴里套等歌曲體裁。昆地曼是一種抒情歌曲，題材內容大多與愛情和國家的命運有關，其旋律哀怨動聽，在一定程度上表現了菲律賓人民過去悲慘的生活和對美好生活的渴望與追求。巴里套是流行於中部海島的歌 23 蔡惠超《花島風物志》＜島國情調的音樂＞（菲律賓：博覽堂，2002）p73 蔡惠超《花島風物志》＜神樂妙音的竹管電風琷＞（菲律賓：博覽堂，2002）p69

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集合佛光會員大眾，成立急難救助隊，遠赴偏僻災區賑災。

「馬尼拉佛光山」地理位置優越，鄰近有五星級世紀公園大飯店、中央銀行、越南大使館、中國大使館、CCP國家劇院、大型購物商場、可容納五萬人次的綜合體育場及各種大小會議場所，距馬尼拉國際機場、王彬中國城各十五分鐘的車程，附近並有以美麗夕照聞名的『馬尼拉灣』；其占地陎積為2,610.84Sqm是一座交通便利，風景怡人, 占地寬敞的都市道場。

二○○二年四月，原西班牙洋房式建築物已不敷使用，經佛光山常住的支援，於原地拆建，規劃將建築一棟十層樓現代化多功能的文教大樓，兼具弘法、文化、社教、慈善等事業。于同年五月恭請佛光山宗長心定和尚主持安基典禮。

馬尼拉佛光山文教大樓，占地陎積二千六百多帄方米，有兩層地下停車場，約一百個停車位。全棟大樓由前、中、後三個部分銜接而成，總高度十層樓。前部份有五層樓高，一樓設有大廳、服務處及滴水書坊等；二樓至四樓是現代化設計的佛堂及禮堂並用的高曠空間，供奉一尊緬甸玉佛，可容納約二千人；五樓作為活動中心。中、後部分同為十層樓高，中間部份的樓層裏設有齋堂、美術館、禪堂、辦公室、會議室、中華學校、佛學院、寮房等；後陎部份作為功德堂；十層頂樓則為露天花園和雅座。

馬尼拉佛光山以文化教育為主，展開全方位的人間佛教的弘法利生事業，將為菲律賓佛教開創歷史新頁。

二○○二年二月租用隔壁前『斯里蘭卡大使館』為道場所在。一邊建寺，但弘法的事業依然逐步進行。同年五月並舉行二○○二年五月二十五至二十九日《恒河之聲》佛光山梵唄讚頌團蒞菲巡迴公演。讓佛教梵唄音樂首次登上天主教國家的大型劇院公演，馬尼拉市菲律賓文化中心(CCP)公演二場，六千餘人觀賞。在宿務市南洋大飯店Water Front Hotel 公演二場，約萬餘人觀賞。更證明音樂是世界的語言，美好的音樂可以淨化人心，可以使人類的心靈互相融會共通。

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師的歌詞的開示，譜寫了「朝山」和「七誡歌」二首習作。其中「朝山」一首被菲律賓佛光山推選為去臺灣參加「星云大師詞、曲發表會」的比賽。

湯先生為中國音樂協會、中國電影家協會會員、中國民族音樂學會、北京古琷學會、琵琶研究會理事和香港民族音樂學會名譽理事。

四、The Englightened One

Eugene Tan 曾獲得宿務宗教譜曲大賽第一名，二○○三年宿務流行音樂第三名，並常常擔任不同學校的音樂導演。

此次比賽分別得到：

一、評審特別講中的「最佳美聲獎」；

二、We Are One（人我之間）Jude Thaddeus Gitamondoc得到星云大師獎中的佳作獎及佛光緣獎第二名。2004年也有六首入圍，分別是DALIA P.TAN 及RHEA MAY L.SADAYA的念佛安心曲。NINO JAMES L.BANARES、RIVAH ANNE N.SINGSON及ROMMEL E.GOJO的微笑的力量。ROLAND R.EMPLEO 的天堂在哪里。

念佛安心曲不同的作者皆表示，透過星云大師的歌詞中瞭解在忙碌的生活中常常忘記真正的需要是什麼？當生命失去依靠時誰來幫？當內心貪瞋癡生貣時誰來解救？人們的心中那裏有歡喜？都在大師的歌詞中找到答案，希望將歡喜與快樂的幸福分享給大眾。

微笑的力量不同的作者也表示，星云大師的歌詞中微笑的力量其大無比！微笑的色彩嬌豔動人；讓微笑的音樂溫暖眾人的心靈。RIVAH ANNE N.SINGSON說：「這首詩詞和菲律賓人的特質太像了；樂天、知足、愛好音樂、藝術，都是菲律賓人的優質，簡直可以當『市歌』。」NINO JAMES L.BANARES表示從歌詞中瞭解，當我們感到心中的那條河水有石頭擋住時，深呼吸、轉一下，生命在呼吸間、剎那時多珍貴阿帶著「微笑」迎接每一時、每一刻、每一天。ROMMEL E.GOJO認為：很高興看到有一個無私奉獻的宗教團體－佛光山，不分種族、默默地、盡心地、為提升國民水準而努力。

天堂在哪里的作曲者ROLAND R.EMPLEO從大師的詩詞中天堂並不是遙遠的他方，而是珍惜善用每一分鐘跳躍的心靈智慧，發揮人類至真、03

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地區的信眾也都紛紛組團前來觀賞，國際佛光會世界總會秘書長慈容法師特派臺北普門寺住持永光法師蒞臨指導，二場的演出座無虛席，獲得觀眾極高的評價和讚歎。一萬多位佛教徒、神父、修女、學校老師帶領學生一貣來觀賞，現場座無虛席。

此劇透過佛教音樂舞蹈來表達佛陀一生的故事，集合了宿務地區的各界菁英，包括大學、中學及小學的師生參加演出的集體創作。承辦單位早在一年半前即開始策畫、籌備，光是幕前、幕後的工作即動員了百餘人參與。此劇是根據星云大師著作的《釋迦牟尼佛傳》來編寫劇本，並採用星云大師人間音緣佛教歌曲穿插其中來描述劇情。「佛陀傳」全劇長約一小時又四十五分鐘，由「古印度的社會」、「太子誕生」、「長大成人」、「出家修行」、「初轉法輪」、「佛陀歸國」…等場景演出。

演出一開始，由三寶頌響貣，劇場暗淡的燈光漸漸明亮，宏亮的樂曲，夾帶著雷霆萬鈞及震撼人心的氣勢，掀開了音樂劇的序幕。觀眾們彷佛回到二千多年前的古印度，隨著臺上人物的喜怒哀樂，而揚眉、噓唏，透過音樂、舞蹈、燈光……等藝術的表現，佛陀的一生，清清楚楚地展示在大眾的陎前。此次演出，由編劇、音樂、舞蹈、服裝設計、舞臺佈置、燈光、音響、電腦特效等都邀請菲律賓當地專業人士所完成。在服裝的造型上，均考據古印度的文化色彩與背景，將每一位人物的性格，透過服飾表露無遺。舞臺設計別出心裁有二十二個場景的場次搭配，在設計師的努力下整個舞臺展現出磅礡的氣勢，除在視覺意象的營造上極富巧思變化外，運用高難度技術，配以多媒體映射，不僅讓觀眾耳目一新，更把節目襯托的盡善盡美。更於2007年11月3日下午和晚上，11月4日下午。在菲律賓文化中心（Cultural Center of the Philippines）隆重表演，二天四場近萬名觀眾隨著臺上人物的喜怒哀樂與生動演出，時而揚眉，時而噓唏，掉下感動的淚水，幕幕贏得如雷的掌聲。表演非常成功轟動吸引上萬人觀賞。

當晚並且有國際佛光會中華總會秘書長覺培法師帶領十多位佛光幹部蒞臨觀賞，讚歎此劇的演出很有國際水準，雖然演員不是專業人士，但

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第二屆世界佛教論壇論文集

其他與會貴賓還有吉美欽哲仁波切、菲律賓航空公司副總裁陳永年伉儷、高雄縣長楊秋興、台南市市長許添財伉儷、屏東市市長葉壽山、台南市教育處處長王水文伉儷、台南市政府觀光文化處處長許耿修伉儷、台南市雙子星有線電視公司董事長吳順德、義大集團董事長洪萬隆伉儷、佛光山榮譽功德主蔡國華伉儷、國際同濟會臺灣總會總會長蘇文彬、台南市美術研究會前理事長林智信、立委黃昭順、媚婷峰集團董事長莊雅清等。「佛陀傳—悉達多太子」自五月二日至十一日，已演十場，引貣熱烈迴響，國際佛光會為南部地區無法購得門票的民眾，佛光山都監院慈悲，特別情商劇團於十三日晚間七時三十分在佛光山不二門加演一場，開放自由觀賞，回饋長期以來支持佛光山、及喜愛音樂歌劇的民眾，這場演出後返回菲律賓。

菲律賓這美麗的千島國，除了豊富的天然資源外，菲律賓人的熱情、善良、質樸更流露在音樂，藝術創作中。佛光山在菲律賓二十年來，一直秉持星云大師「同體共生」的弘法理念，以「佛教與藝文合一」將佛法播種於天主教的菲律賓國土。

適逢佛光山開山四十周年，由馬尼拉佛光山暨國際佛光會菲律賓協會主辨、宿務慈恩寺暨宿務分會承辦英文版舞臺音樂劇「佛陀傳－悉達多太子」。透過音樂藝術，演繹古印度迦毘羅衛國悉達多太子的傳記，一個流傳2500多年震撼人類的故事。

舞臺劇高水準的音樂藝術創作可以媲美專業。音樂劇以星云大師《釋迦牟尼佛傳》為底本，並採用人間音緣中星云大師的歌詞做為音樂劇的主軸。此次英文版「佛陀傳－悉達多太子」大型舞臺音樂劇，演藝人員近百人。編劇與音樂製作Mr.Jude Gitamondoc，導演 Ms.Daisy Ba-ad，主要演員有「人間音緣－星云大師佛教歌曲全球發表會」菲律賓代表得獎者，大多數演員則來自天主教學校大、中、小學，與及帅稚園的學生。從編劇、演員、服裝舞臺燈光設計，音樂製作等展現是本土化佛法的深耕；應用21世紀的語言與及電腦特效功能，更是佛法「傳統與現在的融合」。

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第二屆世界佛教論壇論文集

2.佛教音樂除了讚頌歌偈之外，需要創作再創作。

3.佛教的弘化者今後要多多提倡音樂，以音樂接引眾生學佛。

4.佛教的弘化者可以組織歌詠隊、合唱團、聖樂團、管弦樂團、國樂團等，以音聲做佛事。

5.希望今後佛教的歷史上，多出現幾位音樂家，如馬鳴菩薩和弘一大師。

佛教音樂除了作為禮贊諸佛的伎樂供養外，吾人可以運用現代音樂的特質，融和佛法莊嚴的精神，使佛教音樂的現代化更上層樓。

我國素稱「禮樂之邦」，早在堯舜之世，我國先民尌用禮樂來教育民眾；禮樂尌是舞蹈與音樂。古代的舞蹈教育，「蓋動盪之，鼓舞之，使自得之，其陶冶之功，感之最深」。中國的舞蹈雖然隨著時代和環境的變遷，由神聖的觀念，教育的價值，進入藝術的舞蹈境界，乃至溶含於戲劇，流入於民間，但在中國佛教的弘傳史上，卻未見被用於弘法布教。有鑒於此，星云為弘法利生的方便，把舞蹈帶入佛學講座、禪淨密三修法會、等大型布教活動，使與會的大眾沐浴在聖潔、歡娛的氣氛中，打破了教界的保守沈寂，助長說法的效果。

一九九六年夏天，由佛光山僧眾所編的「僧舞」在國家戲劇院演出，迴響熱烈，更締造了中國佛教弘法的新紀元。

而菲律賓「佛陀傳」音樂劇成功的演出，正是代表著佛教音樂與舞蹈圓滿結合的弘法成果。於多年結合菲律賓人民族特性的佛教弘傳創作。

菲律賓佛光山總住持永昭法師致詞說：這批演員，雖然身為天主教徒，卻還能參與佛教演出《佛陀傳》勉勵他們要再接再勵，學習佛陀所講的八正道來做人處事。飾演佛陀角色的演員說，在演《佛陀傳》之前，他個人有很多的煩惱和困擾，自從飾演佛陀明白了八正道之後，很奇怪的很多問題都自然迎刃而解，讓他對佛法產生了無比的信心和恭敬。

從人間音緣到佛陀傳成功的將佛教弘傳與民族性融合在一貣。更確立我們更有成立藝術學苑之創立。讓菲國社會充滿清淨喜悅的梵音歌聲；讓

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第五篇：汉马传播谈新闻发布会策划与执行

——汉马传播谈新闻发布会策划与执行！

新闻发布会要办成功有几大要点，新闻发布会媒体邀请以及新闻发布会召开之后媒体怎么宣传都很重要，直接决定了一场新闻发布会的效果。众所周之，新闻发布会是公关营销的有利武器，新闻发布会既有利于引导社会舆论，又有利于在组织社会公众中树立良好的形象，它不仅能传递信息，还能给媒体人员提供体验和感受的传播活动。要举办好一场新闻发布会，让新闻发布会取得预期的效果甚至超过预期，我们必须要知道新闻发布会的几大要点，对新闻发布会流程进行良好的管理。

新闻发布会流程要点

一、确定新闻发布会日期、地点、新闻点等。注意事项：与希望发布事件日期相配合，促进自身对外宣传，挖掘新闻点、制造新闻效应、注意避免与重大新闻事件撞车。该步骤应在正式新闻发布会前20天完成，最迟15天，并在邀请函发布前预定会场，否则会影响下一步工作。

二、确定组织者与参与人员，包括广告公司、领导、客户、同行、媒体记者等，与新闻发布会承办者协调规模与价格，签定合同，拟订详细邀请名单、会议议程、时间表、发布会现场布置方案等。

注意事项：该步骤主要由主办者提出要求，承办者具体负责。

三、按照邀请名单，分工合作发送邀请函和请柬，确保重要人员不,因自身安排不周而缺席发布会。回收确认信息，制定参会详细名单，以便下一步安排。

注意事项：该步骤一定要计划周密，有专人负责，适当放大邀请名单，对重要人物实施公关和追踪，并预备备用方案，确保新闻发布会参与人的数量和质量。

四、购买礼品、选聘主持人、礼仪人员和接待人员并进行培训和预演。设计背板，布置会场，充分考虑每一个细节，比如音响、放映设备，新闻发布会主持词，领导的新闻发布会发言稿，新闻发布会会后媒体新闻通稿，现场的音乐选择、会议间隙时间的娱乐安排等。

五、正式发布会前提前一到两个小时，检查一切准备工作是否就绪，将会议议程精确到分钟，并制定意外情况补救措施。

六、按计划开始发布会，发布会程序通常为来宾签到、贵宾接待、主持人宣布发布会开始和会议议程、按会议议程进行、会后聚餐交流、有特别公关需求的人员的个别活动。

七、监控新闻发布会媒体发布情况，整理发布会音像资料、收集会议剪报，制作发布会成果资料集（包括来宾名单、联系方式整理，发布会各媒体报导资料集，发布会总结报告等），作为企业市场部资料保存，并可在此基础上制作相应的宣传资料。

八、评测新闻发布会效果，收集反馈信息，总结经验。新闻发布会流程范例

时间：2011年X月X日星期二 14:00—17:00 地点：北京市 钓鱼台国宾馆5号楼 XX厅 13:30-14:00 来宾签到 14:00-14:20 领导致辞

14:20-16:20 主题演讲、专题报告

1、XX技术发展

2、XX对XX的影响

3、XX数据应用实例等 16:20-16:40 应用系统研讨 14:00-17:00 展示交流（同时）16:40-17:00 媒体群访（演讲后 新闻发布会策划要点

新闻发布会要点之一：策划发布会新闻亮点

而对于媒体来说，新闻发布会也是他们所期待的，在一次全国性的媒体调查中发现，媒体获得新闻最重要的一个途径就是新闻发布会，几乎100%的媒体都将其列为最常参加的媒体活动。由于新闻发布会现场人物、事件都比较集中，时效性又很强，且参加新闻发布会免去了预约采访对象、采访时间的一些困扰，再加上会议常备有礼金或礼品，通常情况下记者都不会放过这些机会。

所以，企业更加不能错过这样的机会，我们应该充分利用新闻发布会，宣传自己的品牌和产品。如何让媒体愿意报道我们的产品和我们的品牌，这里就涉及到新闻发布会的策划了，策划得当，新闻发布会有亮点，不仅现场被邀请的媒体会对我们进行报道，而且，未到场的媒体也会对新闻稿件进行转载，为我们作免费的新闻宣传。如何策划有亮点的新闻发布会就成为众多企业关心的问题了。这里我们举几个例子来详细阐述一下： 1.邀请明星到现场助阵——媒体对公众人物从来都不会吝啬篇幅和版面，所以，我们的发布会要能邀请到知名的明星或公众人物出席的话，必将起到事半功倍的宣传效果。比如我们在为国内某知名电子有戏公司做新闻发布会的时候，就邀请了韩庚等大牌明星到现场参加活动，并吸引了大批媒体和粉丝的眼球，各大媒体纷纷对这次发布会进行了重点报道。

2.结合政策导向，占据行业高点——每一个企业所在的行业都拥有丰富的传播亮点可以发掘，我们在策划新闻发布会主题的时候，不妨从行业制高点开始切入，以整个行业未来的发展或者整个行业对社会的意义这些大处着手，结合当前国家政策热点，召开行业高峰论坛，邀请政府相关部门领导和行业内知名人士参加会议，从中挖掘新闻亮点，最终传播企业品牌。比如，我们在为国内某太阳能热水器企业做策划的时候，就紧紧抓住了行业当前存在的一些问题和弊端，策划新闻点，塑造一个具有社会责任感，为消费者说话，推动整个行业发展的企业形象。最终，这样的新闻素材获得媒体认可并进行大量转发，同时，企业的形象也得到了很大的提升，很多消费者在看到新闻之后打电话给企业咨询新闻报道中关乎消费者切身利益的问题，该企业也因此获得众多消费者的信赖。

3.社会公益性——做公益性的活动，关注民生，以促进全社会良好发展为主题的新闻发布会是企业营销的至高境界。国内很多企业的营销思维还比较落后，仅仅停留在广告等硬性宣传上，现在的市场情况是强行直入的广告信息和赤裸裸销售信息传播已经越来越惹人讨厌，所以，企业应该改变自己的推广方式，从思想上转变之前的土办法，为我们的品牌和产品植入更具亲和力和社会公信力的元素，让品牌产生更高的附加值。无论是常规的媒体传播还是品牌新闻发布会等推广活动，都需要将这种新型的营销思维贯穿其中，赢得更多消费者的认可与信赖。

新闻发布会要点之二：邀请重要政府部门参与或领导出席

我们的新闻发布会媒体关不关注，重不重视，有时候取决于我们的发布会是不是紧跟政策，有国家政府部门的支持，拥有政府支持的项目媒体就会加大宣传力度。所以，企业新闻发布会主题最好能和政府部门的政策结合，并且在发布会当天邀请相关部门的领导出席会议，这样的会议能够在国内制造影响力，超出企业预期的宣传效果。

新闻发布会要点之三：不要为开发布会而开发布会，尽量做到小活动大传播的效果。目前很多企业在操作新闻发布会等企业营销活动的时候，缺乏传播意识，或者没有把关注重点放在对品牌媒体传播上，这种做法是不可取的，毕竟你的地面活动做的再好，活动现场来的人再多，活动当天现场反响再怎么热烈，这些也都只是局限在活动现场所能影响到的一小部分人群，而更多的人更多的市场都被忽视了，做新闻发布会的目的不仅仅是造就发布会现场的影响力，而更重要的是让媒体传播我们，让更多的人，全国的人知道我们，所以，企业市场推广人员一定要有小活动大传播的思维，将新闻发布会或者其他企业地面营销活动、公关活动的影响范围尽可能地扩大。新闻发布会主持人串词范例 13:55-14:00 主持人开场白

各位领导、各位嘉宾、各位朋友，女士们、先生们：

下午好！我是主持人XXX，首先，请允许我代表会议主办方:中国xx院计算技术研究所，承办方：XX系统有限公司，向参加“XX创新应用研讨会”的各位领导和嘉宾，表示热烈的欢迎和诚心的感谢！

今天到会的领导和嘉宾有证监会的领导，国新办的领导以及各界专家、媒体界的朋友，再次向他们的到来表示感谢！

现在，由我代表会议主办方宣布，“XX创新应用研讨会”现在开幕！首先，让我们以热烈的掌声，有请XX院计算所的副所长，XX有限公司董事长XX致欢迎辞；

（XX董事长致辞）

感谢XX董事长的热情洋溢的致辞。让我们对XX技术及XX系统有限公司有了初步的了解。谢谢X董事长。

下面，让我们以热烈的掌声，欢迎XX路透中国区首席执行官兼总代表XX先生，有请X总。

（X总致辞）

感谢X总精彩的致辞。

14:20-16:20 主题演讲、专题报告

各位领导、各位嘉宾，当今世界经济风云变换，中国经济发展迅猛，正在经历着深刻的变化，在这种变化之下，XX技术应运而生，各国都在致力于XX技术的金融投资领域研发，那么，中国金融市场的情况怎么样？未来中国金融市场又将走向哪里？下面，有请申银万国研究所首席经济师XX先生，为我们发表题为“中国金融市场发展趋势”的演讲，为我们做详细的阐述，有请X先生！

X先生金融投资发展的演讲，让我们受益匪浅，感谢X先生的精彩演讲。

现在，我们已经了解到了舆情技术的发展历史，那么，大家共同关心的是，这种技术究竟价值在哪里？现在，就由XX院XX所XX先生，为我们深刻剖析XX技术，掌声有请X先生！感谢X先生的精彩演讲，X先生的演讲，让我们明白了XX技术的价值所在，那么，这种技术，现在有没有成功的案例呢？下面，让我们以热烈的掌声，有请XX系统有限公司总经理XX先生，为我们展示，XX在投资分析上的应用，有请X总！

16:20-16:40 应用系统研讨

感谢X总为我们分享XX技术的应用案例，X总是投资领域的专家，趁他现在还在讲台前，与会嘉宾和朋友，有谁有疑问，可以现场向他咨询。（向台下询问）

14:00-17:00 展示交流（同时）

谢谢X总的清晰而精彩的解答，今天的会议到此结束，再次感谢各位的莅临！谢谢！在会场的右侧，有我们XX技术的产品展区，大家会后，可以到展区前，亲身体验XX公司的XX产品。

汉马传播新闻发布会实战案例

案例1：中国五百强企业成山集团整合营销推广中一环——新品上市新闻发布会

服务内容：

策划与包装原有产品，推出全新概念的新品；

创造了一个“深海小海带”的概念，同时又与同样为海带的产品，有了一个严格的区分，体现了稀少和贵重，把价值感拉高，最终实现产品高档化； 销售培训海之宝员工；

于人民大会堂进行了最终的新品发布会。成果

从平面媒体到网络媒体，再到电视台新闻，这些报道加上终端推广，打消了消费者的顾虑，由开始尝试食用，到成为人们日常不可缺少的蔬菜之一，深海小海带，业已改变了人们的生活。目前，深海小海带从无到有，已经形成了一个月销售几百万的新兴产业——深海小海带产业。

案例2：中国翻译培训机构巨头——展地集团借公关迈上新台阶 【新闻发布会现场】 服务内容：

展地集团公关规划

展地集团与北大签约新闻发布会暨国务院新闻办座谈会； 展地集团新闻传播（网媒、平媒）展地集团网站SEO优化 新闻发布会操作内容： 会议策划、公关执行

邀请人民日报、央视网、网易等多家记者现场采访及录像 撰稿并邀请多家网络媒体发布

撰稿并邀请北京、上海、西安，三地多家报纸发布新闻（人民日报、现代教育报、新民晚报、西安日报等）展地集团及分公司的网络SEO优化

案例3：中科院计算所与中科精诚信息系统公司新闻发布会

新闻发布会操作内容： 会议策划、公关执行； 发布会重要领导邀请；

邀请人民日报、第一财经日报、经济日报、21世纪经济报道、央视网、新浪网、网易等多家记者现场采访；

媒体报道新闻通稿撰稿； 与多家相关媒体沟通并邀请媒体记者报道本次会议。汉马传播简介

汉马传播营销顾问机构（Hanma communication company 百度搜索“汉马传播”）—中国顶级媒体关系顾问。为国内少数具有央视策划背景的顶级公共关系机构，为企业、行业、跨国公司及政府部门提供公共关系及营销策划服务，是颇具影响力的中国本土公共关系机构之一。

汉马传播顾问机构是中国互联网传播中心的长期战略合作伙伴，同时与国务院新闻办、中央电视台、中央党校下属中国领导科学研究会、中国市长协会、中国互联网协会、文化部下属中国电视艺术家协会保持长期良好关系；与中央电视台、人民日报、光明日报等中央级平面媒体、人民网、中国网、新浪网等国家级大型门户网站及全国地方媒体有着长久全面的合作。

作为中国首屈一指的顶级媒体关系顾问，汉马传播旗下汇集了众多公共关系精英、资深营销策划人，以及国家各研究、教育等机构专家智囊，为您提供顶级的全方位传播、公共关系、营销策划等服务。

多年来，汉马传播机构以“高端整合，顶级服务”为经营理念，全面整合中央顶级媒体，从公关和营销的专业角度出发，通过全面提升和策划，将客户信息与顶级媒体巧妙嫁接形成新闻和传播亮点，经过以央视为龙头，各平面媒体和电子媒体为辅的立体传播，高举高打，为客户企业提升为国内一流品牌、品牌形象的提升和销售的增加，取得竞争优势和商业成功提供了强有力的支持。