2006典型话题作文——荣辱观

第一篇：2006典型话题作文——荣辱观

2006典型话题作文——荣辱观

总书记在06年全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深【相关材料：】

邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，到陈先岩、朱快乐、“二妹子”民兵班、吴杰，一批批优秀***人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。

孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

春风化雨，润物无声。树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中。最近，市委倡导要大力开展城市文明建设工程活动，广大公民要积极参加以“讲文明，树新风”为主题的城市文明建设活动，主动参与“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾计划”、“扶困助残”等公益活动，从自己做起，从小事做起，加强自身修养，加强人格锤炼，为弘扬社会新风、促进社会文明进步尽职尽力。

康德说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”道德良心伴随着人类生存的每一天。有学者指出，人类和动物的区别不仅仅是直立行走和制造工具，还在于人类有着道德良心。

作为国家、民族更应发挥道德的规范和教化作用。

荣辱观是中国传统思想道德传统的重要组成部分，也是人们进行道德约束和道德评判的重要手段和标准。“无羞恶之心，非人也。”“不知荣辱乃不能成人”、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“宁可穷而有志，不可富而失节”、“宁可毁人，不可毁誉”、“人不可以无耻”、“人唯知所贵，然后知所耻”等知荣明耻的道德格言，在提高人们的道德修养和道德素质，维护社会道德秩序和社会稳定方面，发挥着积极的作用。2006年3月4日，总书记提出的“八荣八耻社会主义荣辱观”社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德与时代精神的精辟概括，明确提出了在社会主义市场经济形势下应该倡导的道德观念和行为准则，为普通社会公民提供了一个容易识别的具体标准。

知荣明耻，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”。龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”陈寅恪说：“士大夫无耻，是为国耻”。新中国成立不久，毛泽东指出“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国永远没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”

不仅如此，民族耻辱感还往往是一个民族走向强盛基本动力之一。历史上的无数志士仁人能够在国难当头时以身报国，就是具有强烈的民族耻辱感的表现。越王勾践卧薪尝胆；岳飞“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭!驾长车踏破贺兰山缺”等等。这就是孔子讲的“知耻近乎勇”。

知耻之心，需要通过各种社会活动尤其是教育来培育和不断强化，学校必须将知荣明耻教育作为教育的重要内容。我国历来十分重视知耻教育。《礼记•学记》“建国君民，教学为先”就是说教育对国家来说是至关重要的。古人认为，“耻者，治教之大端。”“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这是说，教人知耻，并养护其知耻之心，奖惩并用是最佳的教育方法。

3月13日，教育部部长***提出“要把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂、引入学生头脑，在课堂教学的主阵地、主渠道教育中突显社会主义荣辱观教育。”这既是对学校教育的工作要求，也是树立社会主义荣辱观的需要，更是学校教育的使命。***在1989年春就讲过，最大的失误是教育，主要指的就是对青少年思想教育方面的失误，而忽视对青少年的荣辱廉耻教育是其中的一个重要方面。

在当前形势下，我们必须清醒地认识到，社会主义荣辱观教育不仅要进入学校教育，更要形成强大的社会教育合力。“教”，在《说文解字》上被解释为“上所施，下所效”。孔子曾经多次强调：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。《论语》有“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”的说法，意在强调领导者的德行对社会风气的影响。实践证明，“上行则下效”；“上有克让之风，下有不争之俗”，“上清而无欲，则下正而民朴”，“上重义则义克利，上重利则利克义”，“大臣不廉，小臣必污；小臣不廉，风俗必败。”可见，只有使家庭教育、学校教育、社会教育等共同构成的完整体系，才能促成健康向上、知荣明耻社会风气的形成。进行社会主义荣辱观教育需要社会多方面、多部门的共同关注和行动。例文1 荣，探索；辱，探索

我是一条探索的鱼，希望找到光荣所在；

我是一朵柔弱的花，渴望得到荣誉滋润；

我是一个幼小的鸟，祈求抛开屈辱压迫。——题记

有人以爱国为荣，卖国为辱；有人以勤奋为荣，懒惰为辱；也有人以孝顺为荣，背叛为辱。我思索：应该以怎样的精神状态去找到光荣所在，不为名不为利，只为荣!那么关于“辱”呢？

哦!原来是这样：脚踏实地干实事，为国家为人民是荣；不为家不为国，只为自己的利益，金钱至上是辱。面对这样的选择，我选择前者……

不断追求，不断探索，永远把“荣”放在心里的最深处，感动中国的十大人物，被我们称为“孺子牛”的牛玉儒同志，他心怀百姓，心怀国家，切切实实为人民办实事。在他的那些时间里，在每一村每一家都留下了他为民的足迹，不是吗？他从没有为自己想过什么，心系百姓。在我们心中，他是光荣的，最最可爱的人，诸如郑培民、任长霞等这些同志，他们又何尝不是这样，全心全意为人民，做人民的公仆。

无论什么时候，百姓记心中，为荣!

只为名利，只为金钱，永远把“利”作为行动的向导。辱啊!人能够这么做吗？不能。不要这样的辱，永远不要。我是这么认为的。可有些人并不这么认为。像那些所谓的贪官，见钱眼开，为了得到金钱，不惜行贿，受贿，以自己的职权之便捞取大把大把的利益，视人民，视国家的利益于不顾，一心只想着自己的，难道这是光荣吗？稍能明辨是非的人，都知道：这是哪条道上的光荣，惟群众不顾，惟国家不顾!这是大大的辱啊!把自己的前途埋葬在“钱”途里，警惕啊!

无论何时何地，金钱唯上，为辱!

即使我柔弱、幼小，那又怎样，因为我在探索，探索那光荣所在。我不要“辱”，历史教训面前，我们应走好自己的路，不要被“辱”蒙蔽了双眼，相信吧!有一颗真诚的心会找到“荣”的，或许它就在前方不远处。

一荣在心，神游天地!那“辱”就让它躲一边去吧!清新的感觉油然而生。

我是柔弱的花，却无时不刻得到滋润；

我是幼小的鸟，终于抛开“辱”的压迫。

【简评】亮点一：小角度立意，谈对荣、辱的思考与认识，进而表明自己的价值取向，显得很实在。亮点二：行文自然，娓娓道来，但于朴实的语言却传达了鲜明的爱憎。例文2

荣与辱

与家人闲聊时，偶尔听起父母道起当年的事。还在我很小的时候，那时，人们大多数还是十分清贫，然而，尽管如此，人心却是非常的纯朴。夜不闭户的事在如今说来近乎天方夜谭，但在那时，却是再平常不过了。虽是闲聊，却是充分摆出了那个时代的社会风貌!

是啊，苦日虽清贫，却磨不了人心的善良，如今虽丰裕却是人心难测。过去人们以善良为荣，如今却是以善良为辱。

五光十色的物质生活滋养了一群群以投机取巧，靠损害别人利益满足自己欲望的人，甚至以自己的不齿之行为聪明，视之为荣，却把老祖宗的善良朴实的美好品德抛诸脑后，嗤之以鼻，并谓之曰“蠢”。

我们的社会真的就不需要善良，美好的心灵了吗？不，绝对不。如果社会变的以投机取巧，钻空子，耍小聪明以负天下利为自己的荣，那么社会还有什么希望，还有什么阳光，社会就是吃人的社会了。

秦始皇统一天下，为了尽显奢华，权势，修筑阿房宫，秦陵墓并以此为荣。却要多少无辜百姓为此献出一生血汗。一代天骄也只是在史册遗臭万年，为万世子孙所唾弃。

成克杰享受优厚的俸禄却还不知满足。人民公仆，应该思考为人民服务，却是醉心金钱，敌不过财富的诱惑，放纵贪念。最终只有被绳之以法，一无所有。还要被全社会的白眼以待。这些人不以善良为荣，却以投机取巧，不劳而获，或是以物质美好为荣，最终只落个被人唾弃的下场。

一位普通的歌手，丛飞，一个有着贫苦的前半生的人，在歌唱赛中一蹴而就，本应好好享受生活，却把一生财富健康赋予了山区失学儿童。

王顺友，一位默默无闻的邮政工人，却用自己的不畏艰险，乐业敬职谱写了一段伟大的邮路历史。

这些人或许会被“聪明人”视为“蠢”，但他们却以此为荣。是的，美好的品质永远会发亮，他们以此为荣，社会也以此为荣。例文

3、我的荣辱观

荣与辱是一个价值观的核心部分，选择以什么为荣，以什么为辱，就等于你选择了怎么样的人生。(开头直奔主题，端出自己的观点)

以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为辱。

人之所以成为人，成为这个星球上最伟大的动物是因为人类会劳动，通过劳动使自己的生存环境更优越。因此劳动是人类的基本特征，我们要热爱劳动，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为辱。只有这样我们都能为我们的生存和发展提供更有力的保障，否则就会走向堕落。

以热爱人民为荣，以轻视人民群众为辱。马克思哲学告诉我们：“人民群众是历史的创造者，是历史前进的动力。”所以我们要依靠人民群众，热爱人民，只有热爱人民群众为荣，以轻视人民群众为辱，我们都能正确处理好与人民群众的关系，推动社会的发展，同时也为自己的发展提供了机会。中国***成立时只有十来个人，在一艘小船上秘密地举行了成立仪式，但是中国***热爱着全国人民群众，其党员都以热爱人民群众为荣，深入到人民群众中想群众所想，急群众所急，赢得了群众的爱戴，在***最艰难的时候，人民群众纷纷支援***军队，让她渡过了一个又一个难关，取得了长足的发展。有一位领导人曾说过：“三大战役的伟大胜利是人民群众有小推车推出来的。”可见人民群众是多么伟大的力量啊!中国***以热爱人民群众为荣为自己的前进铺开了光明大道。相反那时拥有绝对实力的国民党反动派，他们从心眼里瞧不起老百姓，不管人民的疾苦一味地搜刮，去迎合帝国主义和大资产阶级的需要，结果，人民群众纷纷起来反蒋，最终失去政权。“水能载舟，也能覆舟”请热爱我们的人民群众吧!你会赢得更多的发展空间。

以热爱祖国为荣，以损害国家利益为辱。

一个人只有心怀祖国，才能在事业方面取得成功，才能作出贡献，为人民造福。

请确立正确的荣辱观吧!它将决定你的人生!

【简评】本文从价值取向谈“荣辱”对人生的意义，有着高屋建瓴的气势。可用思想动员大会的演讲。但作为应试作文，内容则显得空洞。例文

4、辱昌荣亡

有人问：为何团团转？佛说：“皆因绳未断。”绳是指人类向往的所谓荣。为那荣，迷失了自我，没有了目标。为着那荣，重重复复地踏着所走过的路。为着那荣，铤而走险，胡作非为。

佛有四谛，位居首者为苦谛。苦谛包括生老病死及各种困难磨炼。即通常所说的种种屈辱，只有通过了各种屈辱，都能到达真理的彼岸：真谛。最后得道成佛。屈辱，能够磨炼人的意志，培养人的种种技能，能激发人的无穷斗志。

所以说：辱昌荣亡。

为着那荣。为着所谓的名利带给他的荣，曾有多少人迷失了方向，铤而走险？为饱一己私欲之荣，有多少人被送上了断头台？为遂前途似锦之荣，有多少人断送了青春？林彪为那一国主席之荣，迷失了那为民为国的方向，铤而走险，身死内蒙，尸首不存。成克杰为着一饱私欲的荣，为能够炫耀门楣，衣锦还乡，最终臵国家法律于不顾，最后落得处以极刑的下场。又有多少的意气风发的莘莘学子为着前途似锦的荣，出卖自己的青春年华。校妓，傍大款等不绝于耳。悲夫，为着那荣，最终弄得“赔了夫人又折兵”，最后发现自己不惜一切，为它上刀山下火海所寻求的竟是心中丑恶的好胜心。为了得到那外表华丽，内部却难以入口的“苦果”，我们是不是失去了太多太多？甚至自取灭亡？

古老的哲人孟子曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，……”这些辱，是一个人才必先经历的过程。有了辱，会清楚地知道自己所要向哪个方向前进。有了辱，会激发隐藏内心深处的潜力。有了辱，会使一个人才智充分发挥，不枉世间一行。一代越王，却要给吴王夫差牵马喂牛，受尽了各种屈辱、耻辱。正因为这些辱，使他改正了自己的缺点；正因为这些辱，他懂得了尊重人才，因为这些辱，他能够睡柴堆，尝苦胆。最终，也是因为辱，使他“三千越可吞吴”。若不是吴王给了他各种屈辱、耻辱，假如吴王像三国时代的司马炎一样善待刘禅，让他每天沉醉在歌舞中，乐不思蜀一样来善待越王，那越王能够再一次登回王位，就可能要加上个问号了。

温室中难以培养参天大树，溺爱下难以有成才的孩子。(“温室”也不见得就是荣吧)在人生道路上，我们是不是要点辱来激励武装自己少些追求所谓的荣，少为着名利而不注意到真正有意义的事。

【简评】肯定辱而否定荣，看问题过于单纯，不够辩证。例文

5、从辱走向荣

世界万物都是两面的。如荣与辱，它们是对立统一的。没有脱离荣的辱，也没有空谈辱的荣。

荣与辱都是我们必须接受的。更甚可说辱是荣的催化剂。

一个人没有承受辱的能力，又何来获得荣的能力呢？大凡成功之士谁没有被别人大辱特辱过呢？所谓好事不出门，坏事传千里。荣只有在各人心中，而辱却在人们口边传播。可以说辱者无处不在。但为什么还有那么多人站在荣的光圈下呢？因为他们不怕辱，还可以在别人辱骂中完善自己。到最后人们无辱可说了，荣不就不期而遇了？古今中外有许多这种从辱中走向荣的人。就如司马迁，宫刑之辱如万剑穿心般摧残他。如果他不胜辱的摧残而选择死亡，就不会有那封催人泪下的勉信，就没有《史记》的诞生，就不会被世人传颂。也许我们在辱的面前是那么渺小，因为这是一个纸老虎，要多大有多大。恐吓我们，其实我们只要脚一站，腰一挺。什么辱感都无所惧或不攻自破了。

古语有曰：木受绳则直，金就砺则利。辱就好比绳，砺，拉直我们的腰、磨砺我们的心志。不知是那位成功人士说过那么一句话：我的成功更要感谢那些攻击、辱骂我的人。其实是正确的辱骂可使我们对自己的行为更坚定，而正确的辱骂更能使我们看到自己的不足。科学界有许多这样的例子。一开始人们辱骂电话制造者异想天开。马克吐温甚至说：投资这样的东西，就像把钱往马桶里丢。极尽挖苦，辱骂之能。但这些更坚定了贝利研制电话的信心。而现在电话成为了人们不可或缺的伟大的“东西”了。有些科学家是不善言辞的。他们告诫别人的话是十分难听的。爱因斯坦就是这么一个人。然而以他的见识，人们应对他的挖苦而感到荣幸，因为他是针对别人的缺点而说的。在爱因斯坦的挖苦下走向成熟，走向光荣。

我们生活中充满辱者。要是你太太在意那么人生将十分累。如果你弃之不理则会错过逆耳之忠言错过完善自己的机会。我们心中都有一个光荣的理想，要实现它就不应逃避辱骂。应走向辱骂，经受磨砺，光荣将不期而至。

【简评】看问题绝对化：从辱走向荣，没有必然性。未能把握好行文思路：先是谈荣辱的关系，从第四段开始便转换为谈辱骂及其作用了。辱骂是辱的一种表现，但不是辱的全部内涵。例文

6、屈辱的荣光

去黄山旅行，必定要看看那棵迎客松，它是这样的曲折，每个树节都有铿锵的力量。我们不难想象当初它是如何艰难地冲破巨石的压迫，在这悬崖绝壁上顽强地生存下来。我们不仅要惊叹造物主的鬼斧神工，还要将这荣光赋予这株迎客松，这是生命的荣光，力量的礼赞。

植物的力量不如人，而自然的力量远大于人，因此战胜自然的植物就更值得赞美，我们仰望的目光都带着高山仰止的敬意。是的，每一件考验都近乎一种羞辱，一种屈辱，但总有这样一些生灵，有力量去踏平这种屈辱，使之变为一种荣光。这屈辱的荣光比任何的荣誉都来得耀眼，因为这是真正的荣光。

还记得那个“留取丹心照汗青”的文天祥，还记得那个“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，还记得那个“不知道就是不知道”的刘胡兰么？他们行刑之时哪像后人所拍的纪念电影那样，衣服整洁，连伤疤的位臵也恰到好处？他们那时也许是衣不掩体，血迹斑斑，他们受尽了世间的种种屈辱和折磨，但纵然衣不掩体，却一样目光如炬；纵然血迹斑斑，却一样矢志不渝。那才是他们的荣光，一种凛冽的荣光，一种悲壮的荣光，我们无法忘记他们的所承受的耻辱，因而更为崇敬他们的为人。他们的衣不掩体丝毫无损他们的气节，他们的血迹斑斑划出历史长空的惊叹号!

韩信点兵之日，指点江山，挥斥方遒，谁还嘲笑他从前的胯下之辱？司马迁成就《史记》，一支笔写尽江山兴替，谁还会因他受过宫刑而否认他的顶天立地？年轻的朋友，不要埋怨世态炎凉，不要因承受耻辱而低下你高贵的头颅。这种种的折磨正成就着你日后的荣光——只要你够坚定，够勇敢，就能使嘲笑变为赞美，使蔑视变为青睐。

不要把屈辱只看作是屈辱，不要为了荣光而追逐荣光。每一种收获都经过修炼，都受过折磨，这些也许使我们苦不堪言，但正是这些屈辱使我们折射出光芒，折射出人类高贵的品性，生生不息的力量。

这屈辱的荣光，正是人类的荣光。

【简评】文章选取由辱成荣的角度表明了对辱需持的态度，但该如何对待荣呢？ 例文

8、是辱犹荣

荣与辱是相对立的，荣是荣誉，荣幸；辱是耻辱，羞辱。

荣辱区分，有时极其简单。如默默奉献，赢得生前身后名是荣，如屈从于强权，沐猴而冠是辱。前者如上古大禹，三过其家门而不入，只为治理水患，近代的焦裕禄，扶贫助弱，死而后已；后者如前朝石敬唐，认蛮作父，被称为“儿皇帝”，自取其辱；现代汪精卫，背民族大义不顾，甘作日本走狗，唯遭万人唾弃。

然而，荣与辱之分，有时却没有明显界限。虽身处辱之境，心受辱的折磨，却不被后世人遗弃，反而作为民族灵魂尊奉，是辱犹荣。如周文王，一方诸候，虽不是真命天子，却也是一方雄霸，却屈辱于牢狱中，古人视气节如生命，这是何等耻辱!忍受羞辱的煎熬，文王却演绎出《周易》。类似后人如司马迁，不但身陷牢狱更受宫刑之辱。这可是上对天地有愧，对父母有悔，下对妻子儿女颜面无光的奇耻大辱!然司马迁著就《史记》，赢得后人“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉，更赢得后人视之为铮铮铁骨的荣耀。这些人，虽处辱却犹荣。辱与荣参半的苦与乐造就不凡人生。

荣与辱，并无绝对，有时荣却成辱，有时辱却变荣。古代文人墨客，将军士兵，都是为人臣子，受辱极其常见。然有的人将辱碾碎，放出荣的芬芳，有的在辱中苟且偷生不算，还狼狈为奸，做出恬不知耻的勾当，臭不可耐。这辱的不同结果，缘于对辱的不同态度。(对“有时荣却成辱”没有作出具体分析)辱如加于身，则如火中煎熬，是屈就还是凌驾于大义之上，“留取丹心照汗青”？“宁为玉碎不为瓦全”是古训受之后人的定律。然而，如苏武者岂不违反古训，却为何获得永恒赞誉？受辱而求生，并非违反古训。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，生要生的伟大，死也要死得光荣。身处辱境，一死百了，只得让后人笑话懦弱，唯有在辱境中，抬起不屈的头，渺视辱之境，抱一“为后世留名”的渴求，于其中百锤千炼，留下人生的辉煌。有才情豪气当如司马迁留一《史记》留名春秋，当如俞伯牙，奏响高山流水千年绝唱。

于辱中奋发，是辱犹荣。(但是在“荣”中又该如何，如何才能在“荣”中但又不至于成“辱”)例文

9、知荣明耻 克己复德

时间如流水，冲走了秦汉的血雨腥风，洗去 了唐宋的骄侈淫逸，淘尽了明清的屈辱卑琐，只是“知辱明耻，克己复德”的荣辱道德观念，在历史长河的潮起潮落中，积淀，再积淀，直至成为支撑历史的河床。

对于国家民族，知荣明耻的荣辱观是决定其兴衰成败的基石，而对于单分子的个人，荣辱观是左右其生命质量的重中之重。

古语云，“无羞耻之心非人也”，古人判断一个人是否是真正意义上的人就是用了荣辱观的卡尺。他们高呼“不知荣辱乃不能成人”，兢兢业业的遵循着“宁可毁人，不可毁誉”的道德底线，用一身浩然正气，书写五千年华夏历史中万古留芳的道德篇章。

如果亡国的勾践泯灭道德上的荣辱心，一生卑事夫差做个马夫，那么我们损失的将不仅仅是一个卧薪尝胆的典故，品质上的猥琐卑贱将穿越时代，永远嘲弄人类的悲哀；如果降汉的关云长沉溺在曹氏的高官厚禄美女佳酿中而抛弃了荣辱之心，在安逸享乐中放荡一生，那么我们损失的又何止是一个“过五关斩六将，千里寻亲”的历史美谈？灵魂的卑贱将让我们永远不敢再相信维系人生的情感。正是因为荣辱观的约束和鞭策，历史的车轮才会一直向前，历史的星空，才会升起一颗颗璨璀夺目的明星。

古人如此，今人如何？难道，五千年风雨历史积淀的荣辱道德观，会消融在声声汽笛，滚滚烟尘中吗？自然不会，如果说，知荣明耻，克己复德也成为历史，供我们后人凭吊，那么，历史的长河岂不早就泛滥!

“八荣八耻”如暮鼓晨钟及时敲响，在物欲横流的现实社会中久久回荡，震醒那些迷足的人，警策那些踌躇的人，也坚定那些一直以来就未曾偏失的人!“八荣八耻”是对现代荣辱观的最佳阐释，将给新一代的荣辱道德观的实践注入全新的血液。

生而为人就当不愧为人，在历史的舞台上，以“知荣明耻，克己复德”而修养得到的高尚操，书写人人生命的绚丽篇章，铸就民族国家的长久辉煌!例文

10、铭记民族荣辱

在人类的历史上，是劳动维持了人类生存； 是斗争，推动了人类的进步；是思索，升华了人类智慧；是爱憎，延续了人类的文明，是荣辱，支撑了人的本性。无论在哪个年代，知荣始终是支撑人性的基石，对一个人如此，对一个国家、一个民族更是如此。

人之初，性本善，善的内容包罗万象，一概而论，凡是美好的为人们所提倡的品行都 可称之为善。人应知荣辱，以善为荣，以恶为耻。人因知荣辱而成为人，不知荣辱便形如走兽。而知荣辱的程度决定了人精神境界的高低。个人与民族息息相关，民族的荣辱关便是个人荣辱观的统一，一个有荣辱观的民族方能自强自立，才能在世界历史之林中占有一席一地。***主席所提的“八荣八耻”正是顺应了这一历史潮流。

风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返“”，项羽血染乌江，何其悲壮，只因耻于无颜面对江东父老，殊不知，国家兴亡，匹夫有责，何况项羽乃一国之去柱，却因个荣辱而忘却民族荣辱，留在他身后的只能是一个民族的覆亡和一段千古的悲叹。‘苦心人，天不负，三千越甲可吞吴“越王勾践正是不计个人荣辱，铭记国耻，方最终得以洗刷民族耻辱，使越国称霸于诸侯。可见一个人只有把民族荣辱臵于人个荣辱之上，才能成就一个强有力永不言败的民族。知荣辱方能使民族走向强盛。当今日的德国日渐强盛的时侯，依然没有忘记他们昨日的耻辱，德国总统在犹太人墓前的惊世一跪正表达了德意志人民内心的忏悔，正因为他们正视历史，铭记那一一段民族耻辱，才得到了世界人民的重新认同和宽恕，正因为他们的民族荣辱感才使得他们在二战的废墟上重新建立起一个强大的国家，一个更加热爱和平的脱胎换骨的国家。相反，日本大和民族却寡廉鲜耻，教育部门篡改教科书，扭曲历史，其首相参拜靖国神社等丑行激起了世界人民的公愤，这样一个没有民族荣辱感的民族是不可能根基牢固的，其要进入联合国也是妄想。

知荣辱，一俱方能自立于世，受敬于人。知荣辱，一个民族才能自强于世。

让我们以“八荣八耻”为精神纽带，铸就志我们中华民族坚不可摧的民族凝聚力，让历史的笔墨挥洒出二十一世纪的中国的更加光辉的一页。例文

11、在荣辱中站立成丰碑

中华上下五千年文明浓缩了世界的精华。历史的长河依旧滚滚东流，那来自远古的滔滔东流水融入了多少英雄的血泪，精忠报国的呼唤伴着远古的水击声澎湃到世界的远方。

中华儿女以荣辱为浆，荡在奔流不息的河流中，于“平流无险处”都荡起娇人的水花。

“精忠报国”的刺青在岳飞的脊背上引起阵阵灼热，燃起了这意气风发的青年人的浓郁的报国热情，他大恨长呵：“靖康耻，犹未雪，臣子恨,何时灭? 驾长车,踏破贺兰山缺。”中华的脊梁在宋代的长空中站立成永不磨灭的丰碑。然而，战场中硝烟弥漫之计，却有一张丑恶的嘴脸在毫不知耻的编造着：“莫须有”的罪名。秦桧，你肮脏的心灵终究被历史的巨浪击碎，化作血泪，抚慰英雄的灵魂。

浪涛依旧，仍在刷新廉耻与涌起 高尚的灵魂中滚滚前行。但激起的朵朵浪花更是妩媚。

在受骗的耻辱中，他梳理了心志，他把无尽的愤怒化作拼搏的动力，把心中的伤痛化作爱国的热情，砺剑十载，锐意革新，终于填补了中国航空发明6年来的空缺。中国人再次扬眉在世界的舞台上。黄伯云，中国的脊梁再次因你而站了起来！然而，另一个麻木的灵魂却臵国家的利益于不顾，他猖狂走私贩运，损耗了数以千计的国家资财，赖昌星，你不仅是厦门的耻辱，也是整个中国的耻辱。

中华的骄子把热爱祖国的祖训深深印在骨子里，一阵阵呐喊唤醒了在耻辱中挣扎的生命。

载着两岸人民的深情厚谊，踏着“大哥，你回来了”的惊喜欢呼，连战把台湾游子的心带到了祖国身边，世界为之震惊。在一次次饱含深情的探亲游访中，他把热爱祖国，维护统一的热情播洒在了山川大地的每个角落。那恬不知耻的一心分裂国家的灵魂也该在这伟大的形象中瑟瑟发抖了吧？人民的咬牙切齿难道不足以让你明白自己一直是行进在没有绿洲的沙漠中吗？陈水扁，中华母子血浓于水的真情不会因你的造作而削减半分。

又记起康德那句振聋发聩的话：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我心之上的星空和居我心中的道德准则。”回眸历史，审视当今，惟有知荣知辱才能划破苍穹，成为耀眼的明星，才能在历史的长河中留下自己翻腾浪花的身影。例文

14、将明耻的警钟敲响

一朵无名的野花曾在雍容华贵的牡丹面前害羞，但知耻的它最终为春天增添了一抹激情迸溅的色彩。一脉蜿蜒的小溪曾因大江的奔腾咆哮而气馁，但知耻的它最终一泻千里汇入了浩淼无边的大海。自然界的弱小生灵尚能知耻而后勇，作为万物之灵长的人类将会怎样呢？将明耻的警钟敲响。

漫溯那一道道历史沟渠，英雄们无不用一份强烈的民族耻辱感告诉我们答案。越王勾践在败给吴王夫差后没有自惭形秽，而是将这份强烈的民族耻辱感化为自己东山再起的动力。卧薪尝胆，苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，是一份耻辱感成就了一代霸王。“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”这是一代抗金名将对祖国前途的忧虑，也是他对祖国耻辱的沉重思考，是这份催人奋进的耻辱感成就了岳飞这一伟大的民族英雄。韩信受胯下之辱，陶渊明不为五斗米而折腰，是知耻的警钟敲开了他们伟大的灵魂、闪光的人生。

明耻让我们由愚昧走向光明；明耻让我们由懦弱走向坚强；明耻让我们由贫穷走向富裕；明耻让我们由闭关自守走向对外开放；明耻让我们由被人欺凌的弱小者逐渐强壮高大……

明耻的警钟让我们铭记那段刻骨铭心、波澜壮阔的岁月。明耻，正确对待耻辱，才能超越耻辱，写出新的篇章。六十年前法西斯阴云密布的侵略续写了晚清“落后就要挨打”的屈辱的历史。惟有铭记民族的耻辱，才能告慰凝结着千万人生命与鲜血的历史；惟有深思那段民族的耻辱，才能避免民族的悲剧。

在改革开放的今天，明耻的警钟依然不能有片刻的停歇。明耻之心让先进的中国人登上太空，纵观寰宇、傲视苍穹；明耻之心让伟大的中国人拥有了自己的飞机刹车片，由受制于人到先发制人；明耻之心让我们的祖国日新月异，欣欣向荣。

人们总是向往安逸与美好，其实平常生活中更需要耻辱的提醒，告诉我们如何反击，如何进取。逃离耻辱的警醒，不久的将来就会出现更大更多的耻辱。

耻辱就像慈爱父母善意的提醒，规范着我们的言行，指引着我们前进的行程，将明耻的警钟敲响。

第二篇：“荣辱观”

荣辱观心得体会——从“发展观”到“荣辱观” 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在两会讨论中关于树立社会主义荣辱观的重要论述，引起了会场内外的强烈反响。如果说，按照“五个统筹”，坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，是指导新时期经济社会建设的科学发展观，那么，“八个为荣、八个为耻”就是现代公民应当树立的正确价值观。

荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。一个人如何看待荣与辱，反映了他的人生观和价值观。“荣”即光荣或荣誉，“辱”即耻辱。荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名格言，也都包含着强烈的荣辱意识。在不同的历史时代、不同的社会制度之下，都有各自不同的荣辱观；在今天的公民道德建设实践中，新型荣辱观显然是不可或缺的一环。

总书记倡导树立社会主义荣辱观，其现实意义不言而喻。今天我们耳闻目睹的不少社会不良现象，实质上都是“不以为耻、反以为荣”的实践版本。瞧那些贪官污吏的丑恶行径、坑蒙拐骗之徒的卑劣伎俩，不都是受到颠倒了的荣辱观的支配吗？现在，“八个为荣、八个为耻”恰似一面镜子，每一个当代公民都应当勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行为光荣的，那么你就应该继续，哪怕你觉得会吃亏、会遭到误解，也该继续；反之，如果你的行为是可耻的，那么就应该停止，哪怕你觉得你的行为会给你个人、家庭带来直接或间接的利益，也该停止。

总书记倡导社会主义荣辱观，其历史意义同样不言而喻。那就是在建设社会主义和谐社会的进程中，我们该怎样在经济社会发展的同时，关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。社会全面发展和人的全面发展是相互联系、相互作用的辩证统一体，因为人是社会的人，社会是人的社会。社会发展了，构成社会的人并不会自然而然地得到发展。在人的发展和社会发展之间，二者既不是包含关系，也不是主次关系，而是相对独立、相互并列的两个方面，是“互为前提和基础”的关系。经济社会发展，我们有了科学发展观作为行动纲领，“转轨”在今年就要迈出实质性步伐；人的发展呢？同样需要新的发展观，一句话，就是社会主义荣辱观。

“十一五”时期是我国全面建设小康社会的重要时期。全面贯彻落实科学发展观，早已成为各地制订“十一五”规划的指导思想。在今年这个实施“十一五”的开局之年，社会主义荣辱观的横空出世，为促进良好社会风气的形成和发展又指明了方向。从科学发展观到社会主义荣辱观，我们看到了一种新的思想体系正在形成，当此之时，一定要从时代发展的高度出发,牢固树立社会主义荣辱观,大力弘扬社会主义荣辱观,不断激发全体公民的崇高精神追求,努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

汽修分公司李新路

2006.05.2

2社会主义荣辱观感

通过学习胡锦涛总书记最近提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观。我觉得，总书记的讲话令人充满力量，使我的精神受到极大鼓舞。“八荣八耻”的社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德，同时又与社会主义时代精神完美地结合在一起。一个人没有一点精神是不行的，一个民族没有精神更是不行的。胡总书记及时地提出的“八荣八耻”，对树立正确价值观，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，树立“社会主义荣辱观”具有重要的现实指导意义。

当前，我们正站在实现“十一五”规划、全面构建社会主义和谐社会、建设创新型国家的新起点。作为新时代企业管理人员的一员，我们必须从时代发展的高度出发，牢记总书记“八荣八耻”的教诲，牢固树立社会主义荣辱观，不断激发崇高精神追求，以学成过硬本领、努力报效祖国为荣，“民族兴亡，匹夫有责”，我们每一个工人更要积极投身到中华民族伟大复兴事业当中去，在社会主义建设中体现工人阶级的先进性，在爱岗敬业、无私奉献、辛勤劳动、团结互助、艰苦奋斗、为国争光中实现自己的人生价值。

“八荣八耻”的第一条就是要以热爱祖国为荣，其实，爱国之心绝大多数中国人都有，关键在于怎样把爱国之心化为报国之行。作为一个企业管理人员，我想，热爱祖国就是要树立远大理想，努力学习知识技能，立足岗位，为推动产业的技术进步作出自己的一份贡献。我觉得，“八荣八耻”的精髓是服务精神，服务祖国，服务社会，服务人民。一个人只有将自己的生命与人民群众的利益紧密联系到一起才有意义，才能体现人生价值。总书记的倡导告诉我们，每一个公民的良好道德是国家先进的显著标志，要使我们国家在各个方面都能与世界上最先进的东西接轨。那么，作为我们企业管理人员，应该怎么做呢？我们所处的时代是一个电子信息化时代，社会的突飞猛进催促我们不断锻造自我，磨炼自我，提升自我，发展自我，以适应未来发展的需要，充实自己的道德涵养，升华自己的精神气质，最终练就一身为全人民服务的过硬本领。

“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，这句话我感触尤其深刻。作为一名技术人员，我们需要不断学习新知识，掌握新技能，不断攻关，不断创新，不断提高产业的技术竞争力。科学技术日新月异，技术创新成为生产力发展的关键环节，工人阶级和广大劳动者的综合素质以及创新能力，决定着生产力发展的速度和质量。这一鲜明的时代特征，迫切要求我们技术人员顺应形势发展，争做社会主义现代化建设主力军中的高素质的劳动者。

学习胡锦涛总书记论“八荣八耻”的讲话精神，树立社会主义荣辱观，对指导我们工人阶级正确的发展道路具有重大而深远的现实意义。面对世界科技进步的日新月异和市场经济的激烈竞争，作为一名新时代的技术人员和管理人员，我将学习不断，继续以全新的知识来提升自己的文化技术素质； 用“八荣八耻”来潜移人，默化人，塑造人，当“八荣八耻”成为企业成员的共同践行、自觉行动，社会主义荣辱观必将成为引领企业风尚的一面旗帜，激励我们奔向新的精神高地，推进民族复兴的伟大事业。以“二次创业”为统领，以“八荣八耻”为导向，努力把公司建设成为具有较强实力的现代化物流企业。

汽修分公司郭志清2006.05.20

第三篇：荣辱观

思想汇报

中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

在不同的时代，不同的民族那里，荣辱观念是有区别的。一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

“八荣八耻”社会主义荣辱观，要求党的整体和党员个体都做到这一点。二者辩证统一互为基础前提。一个党，只有整体上是有荣辱观的，才能保证党

员个体的“八荣八耻”社会主义荣辱观才有实际的价值。一个党，只有认识和把握人类社会发展的规律，顺应时代进步的潮流，以自己的所作所为，解决民族、国家乃至世界所面临的重大课题，推动社会和国家的进步，才能真正称得上一个先进的政党。党的“八荣八耻”社会主义荣辱观的本质，就在于在历史发展的进程中，始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。只有在整体上坚持了这种“八荣八耻”社会主义荣辱观，党员个体的所作所为，才能与历史发展的方向相一致，也才能在民族和国家的大局中发挥先锋和模范的作用。而党员个体是党的组织的细胞，要求广大党员普遍具有崇高的理想、坚定的信念、对于社会发展规律的深刻洞察和推动历史进程的强烈使命感，党的所有主张、对于各项事业的领导作用、与人民群众的血肉联系，都要以广大党员为桥梁来连接、以每一个党员的形象来促进、由每一个党员的具体工作能力表现出来。

保持社会主义荣辱观，需要采取多种措施，其中最重要的，当推制度和机制。一是择优汰劣的选拔制度和机制。在入口处就要严格把好关，坚持共产党员的标准，保证新入党党员的质量，防止落后分子、不健康分子的进入。在共产党员中选拔任用干部，更要进一步把好关，坚持民主考评、公平竞争、择优汰劣，保证党员干部队伍的高素质、高质量，坚决杜绝种种品行不端者、以权谋私者、昏庸无能者混入干部队伍。要不断改进党员和干部的考查选拔机制，切实把真正优秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬”的人才选拔出来。二是赏罚分明的激励制度和机制。赏罚分明，历来是治国、治军、治政必须坚持的起码规则。工作努力、品行端正、贡献突出的人，应该得到肯定和褒奖；工作马虎、品行不轨、一事无成的人，应该受到批评和惩处。

诚实和言行如一，是良好社会风气的根基，也是树立社会主义荣辱观的基本要求。树立社会主义荣辱观必须从自己做起，从小事做起。对于较高的道德标准一时达不到并非坏事，而是要从言行一致开始，通过坚韧的努力，不断提高自己的道德境界。

年4月20 2006日

第四篇：中考语文作文训练 沟通话题典型事例范文

沟通话题典型事例

1、墨子有个得意门生叫耕柱，但他总是被墨子批评，久而久之就产生了不满的情绪，但他并没有消极抵触学习，而是在放学后找墨子沟通。墨子告诉他，正因为他是一块可塑之材，所以才会一再地教导与匡正他。墨子听后，放下了心中的不满，认真求学。

2、项羽落得乌江自刎的下场，就是因为他刚愎自用，不与手下沟通。熟谙兵法的韩信只被他用作守帐的，有勇有谋的陈平、张良，只能当个普通将领。

中国与世界

——中国的强大需要与世界沟通

沟通是世界倡导和平共处、共同发展的主旋律，亚洲的 apec 会议、东亚经合会和欧亚首脑峰会，无不是世界为了沟通和共同发展的产物。中国更是融入到了沟通的世界之中，加入 wto、2008 年的奥运会和 2010 年的上海世博会，都是中国与世界沟通的最好注解。

秦朝的灭亡 ——治国要注意上下沟通

“六国破灭”，秦王统一天下，成为中国历史上第一个皇帝，千万人之上，得天下不易。然而，一统天下的秦始皇，为了基业传万世，对百姓实行专制，于是闭目塞听，我行我素。李斯传来消息：那些儒生们总是说三道四，横加指责，有时还引经据典，以古非今。秦王听后大怒„„ 愚蠢而残暴地“焚书坑儒”，因为缺少了一座通向老百姓与统治者相互沟通的“桥”，终于激起民变，致使秦王朝“二世而亡”。

张骞出使

——经济文化的沟通能互惠互利

一位勇敢的外交家张骞两次出使了“外土”——西域。内地精美的丝绸、铁器，先进的工业技术传到了西域。西域的骏马、蔬果、舞蹈、魔术等传入内地。此后，一条越峻岭、连沙漠，通向西亚和欧洲的贸易之桥——“丝绸之路”形成。它连通了中土与异国的经济、文化和友谊。中国的历史写下了光辉的一页。

唐的盛世 ——沟通创盛世

沟通使唐太宗广开言路，积极纳谏，于是开创了“贞观之治”。玄宗初年，以太宗为榜样形成了“开元盛世”。日本使者来华，鉴真东渡传法，文成公主远嫁吐蕃，玄奘西天取经„„因为有了沟通，唐朝达到封建社会繁盛的顶峰。

清朝的盛衰 ——沟通是治国之道

康熙、乾隆微服私访、体察民情，施政得法，于是国运昌盛，创造了辉煌的“康乾盛世”。到后来，国门紧锁，不与世界沟通，终于有一天，国门被破。英、法、俄„„能来的都来了，带着他们的坚船利炮，封闭腐朽的清政府只得签下屈辱的条约。这是否定沟通、闭关锁国酿造的苦果。

“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”

——和平统一需要沟通

中国国民党主席连战启程赴大陆访问，展开历史性的“和平之旅”——到南京拜谒中山陵，并与中共领导人就缓和台海局势、解决两岸交流衍生的实际问题寻求共识。这是 56 年来中国共产党与中国国民党领导人的首次接触，是迄今两岸关系史上最轰动的事件之一，也是国共两党关系史上新的一页，对两岸关系的发展起到重要的推动和促进作用。

4月29日，中国国民党主席连战在北京大学发表演讲，这已在北大学子中引起强烈反响。“我觉得台湾大部分人都是愿意和平的，就像我们身边大部分人都是愿意和平一样。连战此次访问大陆提供了一个很好的了解台湾人民想法的机会，通过这次访问，大陆人民能了解台湾人民在想什么，而不是单向性的交流。”初入大学的郭晓倩认为。

王治郅与队友缺乏沟通 ——沟通是成功的要素之一

自从前往 nba 之后，王治郅在思维方式上似乎就变得越来越功利，往往除了提出对自己有利的要求之外，就不愿意有更多一些的交流，于是和外界的隔阂就变得越来越深，无论是处理与国内还是与 nba 队友的关系都存在着这个问题，最终导致自己陷入目前的困境。既然病根在这里，那么决定王

治郅到底能否继续留在 nba 的关键，其实并不完全在于他的脂肪含量究竟是上升还是下降，沟通和协商能力的提高或许对他更为重要。

孔子与农民 ——沟通要注意方法

孔子在带领学生周游列国的途中，有一次，一匹驾车的马脱缰跑开，吃了一位农民的庄稼，这位农民就把马扣住不给。

弟子中子贡能说会道，自告奋勇去交涉，结果子贡讲了半天道理，说了不少的好话，农民就是不还马，子贡只好灰溜溜地回来了。

孔子见状，笑着说：“拿人家听不懂的道理去游说，就好比用高级祭品去贡奉野兽，用美妙的音乐去取悦飞鸟，怎么行得通呢 ? ”于是让马夫前去讨马。

马夫走到农民跟前，笑嘻嘻地说：“老兄，你不是在东海种地，我也不是在西海旅行，我们既然碰到一起了，我的马吃你两口庄稼也不是什么大不了的事。”

农民听马夫这样说，再看看与自己相同打扮的马夫，觉得很亲切，就十分痛快地把马还给了他。

准备，沟通中的重要一环 ——沟通需要充分准备

美国著名记者戴维 1960 年时还是学院《西部报》初出茅庐的生手。一天，他突然接到一个任务：要他去采访总统夫人。开始他有点紧张，他急匆匆直奔图书馆，认真查阅有关资料把将要提的问题依次排列，做到了成竹在胸。最后，由于他的充分准备，所提问题“别具一格”，加上总统夫人友好的配合，这篇采访报道终于获得了全国学生新闻报道奖。

周厉王“防民讥” ——堵民之口甚于堵川

周厉王暴虐，国人公开指责他。厉王大怒，找到卫国的卫巫，让他们监视背后指责他的人，只要卫巫一报告，厉王就立即杀了指责他的人。都城再没有人敢发表意见，在路上相遇，只是用眼色示意。厉王非常高兴，召公认为这样做是堵住百姓的嘴，它比堵塞河道还要危险。河道堵塞了，一旦决口泛滥，死伤的人一定很多；对待老百姓也是如此。因此，治理河道的人总是疏通河道，让水流畅通；治理人民的人总是开导人民，让人民讲话。人民能够自由讲话，政治的成败就能够显示出来，就可

以实行善政，防止弊政，这样一来才能使衣食财物大大增多。人民在心里考虑好了，然后从嘴里讲出来，最后付诸行动。他警告厉王：“如果把人民的嘴堵上，就不会有几个人拥护你了。”厉王不听，于是没有人敢发表意见。过了 3 年，大家一起反叛，把周厉王的统治推翻了。

第五篇：“社会主义荣辱观”作文素材之一

“社会主义荣辱观”作文素材之一

“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。

为了帮助广大考生了解和掌握有关“八荣八耻”的名言警句和传统美德小故事，汪向明老师整理了以下资料，供大学学习参考。

论点示例

①爱国要乐于奉献。

②爱国的方式多种多样。

③从小就要培养爱国主义精神。

④爱国是中华民族的优良传统。

⑤热爱祖国是公民义不容辞的责任。

⑥在小事小节上同样体现爱国精神。

⑦爱国要表现在具体行动上。

⑧爱国是没有条件的。

⑨要注意区分狭隘的民族主义与爱国主义。

⑩卖国求荣历来为世人所不齿。

名言警句

鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹

各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。

——詹天佑

我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。——李四光

国家是人人的国家，世界是人人的世界。

——孙中山

人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

——徐特立

唯有民魂是值得宝贵的。唯有它发扬起来，中国才有真进步。

——鲁迅

我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。

——冼星海

我荣幸地以中华民族一员的资格而成为世界公民。我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。

——邓小平

我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。

——周恩来

越是困难的时候，越是要大力弘扬民族精神，越是要大力增强中华民族的民族凝聚力。——胡锦涛

我爱我的祖国，爱我的人民。离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金

锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。

——华罗庚

中国古代论据

吕夷简为国荐才

北宋大臣吕夷简向宋仁宗举荐范仲淹，说他有才能，应该得到重用。仁宗说：“他曾反对过你啊！”吕夷简诚恳地说：“他虽然曾经反对过我，但他是为国着想；况且我也确实有缺点。”事后，宋仁宗采纳了吕夷简的意见，将范仲淹提升为大学士，任参知政事（副宰相）。范仲淹到任后向仁宗提出了富国强兵的十条建议，很受仁宗赏识。朝中纷纷赞扬吕夷简不计旧仇的高风亮节。范仲淹知道后心里无限感激，登门向吕夷简请罪说：“我多次指责你，你还如此大度，向皇上建议重用我。”吕夷简说：“大家都是为国家着想！”

“匈奴未灭，何以家为！”

西汉时，匈奴人常袭击边疆地区，边疆人民生活不得安宁。公元前１２３年，年仅１８岁的霍去病率８００精骑，直冲敌营，杀得匈奴人仰马翻。公元前１２１年，他又两次率军西征，痛斩敌酋数名；公元前１１９年，他又率军北征，对匈奴进行了大清剿。霍去病为抗击匈奴、保卫边疆，建立了不朽的功勋。为此，汉武帝曾下令为他建造一座豪华府宅，但直到造完，霍去病也没去看一眼。他豪迈地说：“匈奴未灭，何以家为！”公元前１１７年，病逝，年仅２４岁。

晏子使楚

春秋时，齐国大夫晏子出使楚国。楚灵王一见他身材矮小，就想轻辱他。于是故意问他：“难道齐国就没有人了吗？为什么派你这么个小人到我们国家来呢？”晏子说：“我们齐国人才多得数不尽，但有一个规矩：贤者出使贤国，不肖的人出使不肖之国；大人出使大国，小人出使小国。我人小又最不肖，所以才被派出使到楚国来的。”楚灵王一听，暗暗感到吃惊。过了一会儿，几个武士押着一个囚犯从殿下经过。楚灵王故意问囚犯是哪里人，犯了什么罪。武士说：“是齐国人，犯了盗窃罪。” 于是楚灵王对晏子说：“齐国人是不是喜欢做盗贼？”晏子明知是楚王有意安排的，就说：“我听说江南的柑橘移到江北就变成苦枳了，这是因为所处的地方不同。齐国人在齐国不偷不抢，到楚国就成了盗贼，这是楚国的地方使他变的，与齐国有何相干？”楚灵王这下知道了晏子的真本领，于是以贵宾之礼款待晏子。

中国近现代论据

陈天华书写救国血书

革命家陈天华在日本留学期间，听到沙俄军队侵占我国东北，腐败无能的清政府又要

同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲痛欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参加战斗。回到宿舍后，陈天华咬破自己的手指，以血指书写救国血书。在血书里，他陈述亡国的悲惨、当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗„„他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地喊：“救国！救国！”

之后，陈天华把血书装入信封，寄回国内，宣传他的主张，读到他血书的人无不为之动容。

朱自清拒领美援面粉

１９４８年，国内战事频繁，物价飞涨。为了收买知识分子，国民党政府给教授们发放了配给证，凭证可以低价买到美国面粉。当时北平学生正在举行抗议示威活动。“为表示中国人民之尊严与气节”，家中处境十分困难的朱自清在《抗议美国扶日政策并拒领美援面粉宣言》上签了字，坚决不买这“收买灵魂”的面粉。朱自清死于贫病交加之中，临死时还嘱咐妻子：“我是在宣言上签了字的，千万不要去领美国的面粉。”

毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中高度赞扬了朱自清的爱国行为，认为他重病在身，饱受饥饿，仍然不失中国人的气节，表现了我们民族的英雄气概。

吉鸿昌大字书写“我是中国人”

民族英雄吉鸿昌将军１９３１年９月２１日被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣服，美国的邮局职员竟说不知道中国这个国家。旁边陪同的人员对吉鸿昌说：“你说自己是日本人，就可以受到礼遇。”吉鸿昌怒斥道：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣。”他还特地找了一块木牌，用中英文两种语言在上面大书“我是中国人”几个大字。

１９３２年，吉鸿昌回到祖国，率领抗日同盟军，转战长城内外，给侵略军以沉重打击。

八女投江谱写民族正气之歌

抗日战争时期，东北抗联五军一师陷入日伪军的重重包围。妇女团指导员冷云看到敌人死死咬住抗联大部队不放，就利用有利地形，对着敌军背后猛打。敌人用迫击炮轰击她们，最后剩下的八名女战士都负了伤。她们衣服烧坏了，子弹打光了，只剩下两颗手榴弹。前面是凶恶的日伪军，后面是冰凉的滔滔江水。冷云说道：“同志们，我们抗联战士要顶天立地，宁死不受辱！”面对冲上来的敌人，她们把最后两颗手榴弹扔了出去，然后一起跳进了滚滚江水之中。敌人射出一排排子弹，八名女战士的鲜血染红了江水。

苏步青坚持走爱国的光明之路

１７岁时，苏步青赴日留学并以第一名的成绩考取东京高等工业学校。出于为国争光的信念，苏步青较早地进入数学的研究领域。在完成学业的同时，写出多篇论文，在微积分、几何方面取得突出的成果。他于１９３１年获得理学博士学位。日本一个大学准备聘他出任待遇优厚的副教授，苏步青却选择回国任教。回浙江大学任教的苏步青，当时生活十分艰苦。他说：“吃苦算得了什么！我心甘情愿，因为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊。”

“社会主义荣辱观”作文素材之二

以服务人民为荣以背离人民为耻

论点示例：

①为官一任 造福一方。

②得民心者得天下。

③人民政府爱人民。

④爱民如爱父母。

⑤务必代表最广大人民的根本利益。

⑥爱民首先要爱社会弱势群体。

⑦爱民也要调动一切社会力量。

⑧爱民首先要关注百姓生计。

⑨百姓口碑是爱民的最大回报

⑩水能载舟 亦能覆舟。

一、名言警句

敬事而信，节用而爱人，使民以时。

——孔子

意莫高于爱民，行莫厚于乐民。

——晏子

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原

善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟。

——刘向

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

——杜甫

古之贤人君子，大智经营，莫不除害兴利。

——苏轼

去民之患，如除腹心之疾。

——苏辙

但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

——李纲

为人民服务。

——毛泽东

中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

——江泽民

中国古代论据

冒死为民平冤狱

东汉王莽时，政治腐败，不少官吏残暴无道，遍地冤狱林立。琢郡崔篆出任建新大尹，他在巡视各县时看到牢狱人满为患，忍不住流泪叹道：“刑罚无度，陷民于阱。百姓何罪，遭此苦难！”于是不顾个人安危，主动揽下干系，为百姓平反，先后拯救了2000多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他不要这样做。崔篆慨然日：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么遗憾的呢？”

危难之中不弃百姓

曹操南下，刘琮束手投降，刘备率领兵马往江陵撤退。当时荆州百姓多归附刘备；当刘备撤至当阳时，跟随的百姓已有l0余万人，装载什物的车辆有几千辆，队伍显得很臃肿，一天只能走十几里路。这时有人对刘备说：“我们现在去保护江陵，人马虽众，兵士却很少，如果曹军赶到，我们凭什么去抵抗呢？不如抛弃百姓快速行进。”刘备回答说：“要想成就大业，就必须得到人民的拥戴，现在百姓在危难中归附我，是希望我能保护他们，我怎么能忍心抛弃呢？”

中国近现代论据

中国扶贫：人类发展史上的壮举

世界银行发起的首届全球扶贫大会于2004年5月26日至27日在上海召开。来自世界各地的1200多名代表云集上海，共同探索全球扶贫问题。温家宝总理在大会上指出，从20世纪80年代开始，中国政府实施了大规模的、持久的和富有成效的专项扶贫开发计划，解决了2亿多农村贫困人口的温饱问题。这是伟大的历史性成就，是人类发展史上的一个壮举。

1978年改革开放之初，中国农村分布着2.5亿没有解决温饱问题的贫困人口，占当时农村总人口的30.7%。在党和政府的领导下，立志“向贫困宣战”的中国人民经过25年的不懈努力，在消除贫困方面取得了辉煌的成果。到2003年年底，全国农村贫困人口减至2900万，农村贫困发生率下降到3.1%。

受胡锦涛资助，土家姑娘上大学

2005年9月9日上午10时07分，宜昌至北京西的K50次列车准时停靠在邢台火车站，2005年被邢台学院录取的湖北五峰土家族自治县土家妹覃金灵走下列车，在燕赵大地开始了她的大学生活。覃金灵是胡锦涛总书记8年前倡议设立的“三坪希望基金”受益第一人，也是受资助者中第一个考上大学的贫困生。

1997年10月，正在小学读二年级的覃金灵处于失学边缘，这时，校长宋芳蓉老师告诉她：学费不用交了，三坪基金可以资助她上学。原来，1996年“五四”青年节，宋芳蓉荣获中国首届五四青年奖章，受到胡锦涛的亲切接见。胡锦涛得知山区孩子艰难的求学经历，便委托秘书送来2000元，首倡成立“三坪希望基金”。

当覃金灵在网上查询到被河北邢台学院录取后，第一时间给胡锦涛总书记写信报喜。

视人民如父母的好警官——任长霞

任长霞1983年加入公安队伍，1998年被任命为郑州市局刑侦支队长后，工作上业绩卓著，被誉为警界女神警。2001年，他被调任登封市公安局局长，始终把人民群众的疾苦和安危放在心上，解决了十多年来的控申积案，共查结案件230多起，抓获犯罪嫌疑人3200余人，有力地维护了登封市的社会治安和稳定的政治大局。

任长霞三年中接待群众来信来访3467人次，平均每天处理三宗多。她说：“群众的事哪怕再小，都要查个水落石出。”“在我的手里没有一起冤假错案，因为我对工作很认真。”

人大代表柳长庆做好人民的公仆

作为一名民营企业家，柳长庆有着骄人的业绩。他1998年白手起家创办了高科技产业化集团公司，研制发明了我国第一台微电脑、自动扎把机，还研制发明了世界第一台自动捆钞机器人。集团公司每年向地方政府上缴利税1800余万元，扶持近十家地方企业，安置下岗职工600余人，为贫困地区捐资数十万元。

当选为十三届市人大代表后，柳长庆经常思考这样两个问题：“怎样当好市人大代表？当人大代表能为人民做些什么？”她说，人大代表就要代表人民的意愿，做人民的公仆。鞍山有300多万人口，那么300多名人大代表每人都代表着万人心声。我会坚持从群众中来，到群众中去，通过“听、看、查”的结合，为民代言，为民办事，充分发挥桥梁和纽带作用，在人代会上投上庄严的一票，并在会后继续履行代表监督职责，及时沟通、汇报，为我市经

济发展和社会进步做出新的贡献。

背景介绍

中共中央总书记、国家主席胡锦涛要求青少年

树立社会主义荣辱观

教育部要求把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂、引入头脑

据新华社 ３月４日，中共中央总书记、国家主席胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。

３月１３日，教育部部长周济在参加“教育系统学习贯彻胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话”座谈会时强调，“要把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂、引入学生头脑”。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”

以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻

以服务人民为荣 以背离人民为耻

以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻

以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻

以团结互助为荣 以损人利己为耻

以诚实守信为荣 以见利忘义为耻

以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻

以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻