关于以礼仪为载体的大学生道德教育问题的探究

第一篇：关于以礼仪为载体的大学生道德教育问题的探究

关于以礼仪为载体的大学生道德教育问题的探究

资料来源：大学生教育资源

摘要：科技的发展和社会的进步，一方面给我们带来了物质文明，另外一方面也出现了人文危机，出现了道德沦丧，大学生的道德问题也是我们 目前值得重视的问题。本文主要从礼仪和道德的契和点出发来进行分析，提 出礼仪为载体的大学生的道德教育，从而提高大学生的整体素质。

关键词： 礼仪

大学生道德教育

一、礼仪的内涵及其与道德的关系

(一)礼仪的内涵

礼仪，就是指人们在社会交往中形成的，以建立和谐关系为目标的，符合“礼”的精神的行为准则和规范的总和“礼”是指人们在长期的社会生活实践中约定俗成的行为规范，是人与人之间秩序的建立。“礼”从原始社会敬神之仪式，到阶级社会泛指社会道德规范，及引申为今天的敬意，其本质是“诚”，其核心是相互尊重、棚互关心、相互谦让，即礼貌、礼节。礼的精神内核是人伦关系、伦理价值。礼，礼源于生活，首先表现为一种生活仪式，最后上升到伦理道德的高度民主。“仪”是礼节的表现形式。在我国，“仪”的概念在奴隶社会向封建社会转型的春秋战国时期才提到，为仪式、仪文之意；到了封建社会“仪”又有了容貌和外表、仪式和礼节、区分尊卑的准则和法度等含义；延至今日，“仪”是作为人际交往中相互表示尊重、友好的具体形式，仪式的精神 内核是社会秩序。可见，不管是“礼 ”还是“仪”都和道德规范有关系，它本身就是一种既具有内在道德要求，又具有表现形式的行为规范。从伦理学的角度来讲，具有着重要的道德功能，礼仪修养是一个人道德修养的外在表现形式，是道德修养的重要组成部分。礼仪能引导人们的道德修养，显现人们的道德精神，保证道德原则的实施。良好的文明礼仪习惯是个人道德品质和个性形成的基础。

礼仪教育不是一般的礼貌教育，而是一种道德修养，健全人格的教育。据有关资料显示，各国对下一代都以不同的方式进行礼仪教育。如 日本设立“道德时间课”、“友爱课”； 美国推行“公民教育”；韩国《道德》科第一条口标足：使之理解日常生活所必要的礼节和道德规范的意义和重要性。由 此可见，在少年儿童心理与行为发展 的关键时期(小学阶段)，加强礼仪教育，对个人健全的人格起着重要的作用。

(二)礼仪和道德的关系

礼仪和道德的关系主要体现为：

1．道德是礼仪的灵魂，礼仪是道德 的表现形式。以礼待人，按礼办事，正是德行的反映。讲究礼仪除了注意礼仪的外在形式之外，更要注重道德修养。正如古人云：“不学礼何以立”、“人而无礼，焉以为德”、“内圣外王说”、““德”成于中，“礼”形于外。英国哲学家洛克曾说：“美德足精神上 的宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。”礼仪具有道德功能，道德亦有礼仪功能，二者具有内在的同一性。

2．礼仪作为一种行为规 范，是多层次的德规范体系中最基础的道德规范，是道德的表现形式。从某种意义上来讲，礼仪是社会生活中最基础的道德环节，居于道德体系中最基本的道德层次。因而，礼仪也是评价个人道德修养的标准之一。

3．礼仪可保证道德原则的实施。礼仪作为一种操作性强的道德规范，可以“保证”道德原则的实施。

4．礼仪习惯是道德品质形成的载体。从“礼 ”和“礼仪”的关系看，实际上是一种本质和现象的关系。“礼”是道德精神，“礼仪”是道德行为。人的道德素质沉淀于内心世界，但它可以通过人的礼仪行为表现出来。观察一个人的仪态、行为举止往往可以了解他内心的道德世界，包括道德认识、道德倾向和伦理精神，从而评价他的道德水准和修养程度。

二、目前我国大学生道德教育的现状及原因分析

从古代“传道、授业、解惑”到今天的“德、智、体、美、劳等方面全面发展”都反映了我国的教育中，道德教育是放在首位的，而在道德教育中，又尤其重视礼仪教育。孔子说“不学礼，无以立。苟子也强调：“人无礼则不生，事无礼则不成，国不礼则不宁。”人们一般都认为，一个有道德的人，首先是一个懂礼的人，应当彬彬有礼。

新中国成立后，我国就大力提倡建设社会主义新风尚，重视精神文明建设。1981年 2月2S日，全国总工会、共青团中央、全国妇联等9个单位，联合发出《关于开展文明礼貌活动的倡议》中提出开展“五讲四美 ”活动，其中就涉及到了文明行为习惯的培养，这项活动成为社会主义精神文明的重要组成部分。2001年，党中央又颁布了《公 民道德建设实施纲要》(简称《纲要》)，把“明礼诚信”列为基本的道德规范，把“文明礼貌”列为社会公德的主要内容，把“爱国守法，明礼诚信、团结友善、敬业奉献”作为基本道德规范。可见，我国非常重视公民的道德素质的培养，而且还把礼节、礼貌、仪式、仪表等礼仪相关内容都纳入了道德范畴之中。

礼仪是一个社会文明进步的标志，也是一个人的素质体现，一般说来，它是与人的文化程度相长的。作为接受高等文化教育的大学生，在具有较高的文化修养的同时，也应该具有较好的礼仪和道德文化。但是，目前来讲，高校大学生的道德状况并不令人乐观，具体表现为很多不文明和不礼貌的行为上。一是 }j常生活中的不文明现象，如在课桌上乱涂乱画，课堂上手机声此起彼伏，食堂的乱插队的现象等等；二是在公众场合的不文明行为，如校园内恋爱学生的亲密接触，公交车上强占位臵、公众场合的大声喧哗等等；三是过分的自负，对传统文化的漠视和蔑视，对古人不尊重及对身边人不尊重现象等等；四是无知无畏式的个性展示，由于受后现代主义思想的影响，大学生们追求一种无序的个性，没有道德规范的个性。

大学生道德缺失的原因有：

1．社会大环境的影响

一方面是经济社会的高速发展对大学生的思想意识的冲击。随着我国经济的高速发展和市场竞争机制的强化，出现了机械文明从而导致人的异化。社会对个人的专业能力的肯定和强调急速增强，导致大学生思想意识发展变化，使他们往往更加主要个人专业能力的提升，忽视了礼仪道德的重要性。另一方面，随着社会的进步，社会对人也越来越宽容，更加注重人性的发展，尤其是后现代主义的思想的冲击，在无序中承认差异，使得他们

(一)以礼仪为载体的大学生道德教育的必要性

1．礼仪教育是高校 弘扬中国礼仪文化传统和落实党中 央“以德治国”重要思想的具体措施。礼仪，是中华传统美德宝库中的一颗璀璨明珠，是中国文化的精髓。礼仪教育也正是中国礼文化的再现，让新一代中华儿女在中国礼文化中得到熏陶、继承和发扬。另外，我们自孔子以来就重视“以德治国”，而且在孔子德的思想观念中，是以礼为先，虽然彼礼和此礼并非是完全一样，但都是道德的一种外在表现。通过礼仪教育，培养有素质的公民，从而真正地达到“以德治国”。

2．礼仪教育是培养高素质人才的需要，真正实现科学人文主义教育目的观。在加强大学生的科学素养的同时，需要加强其人文素养，包括其道德素质与文明素质，从而带到动整个社会文明的提高。将物质文明和精神文明一起抓，这也符合新时代的要求。

3．礼仪教育可以增强大学生的自信心。良好的礼仪修养可以促进大学生人际交往的发展和人际关系的改善，从而增强大学生的自信心。人无自信不能立，良好的礼仪修养会促进大学生人际交往的发展和人际关系的改善，从而增强大学生的 自信心。另外，还可 以帮助大学生获得成功，正如戴尔 〃卡耐基的《成功之路》及吉米 〃道南与约翰 〃麦克斯韦尔合着的《成功的策略》导出的同一条公式：个人成功 =15％ 的专业技能 +85％的人际关系和处世技巧。

(二)以礼仪为载体的大学生道德教育具有可行性

以礼仪为载体的大学生道德教育具有可行性，主要是基于以下几方面的原因：

1．礼可“导”德

在“仁、义、礼、智、信”这些基本的道德规范中，礼是很重要的范畴；在人的行为规范之中，礼仪也是最起码的、最基础性的规范。从人出生刚接触的基本的行为规范，到出生后的接人待物、仪表仪态的要求，这些都是人生的第一堂的德育课。这些诚恳、谦和、礼貌和一些端庄、文雅、得体的要求为人的基本的道德修养起着奠基作用。

2．礼可“显”德

人的道德素质是沉淀在内心世界的，但是，它可以通过人的礼仪行为表现出来。在社会生活和交往中，总是通过“礼”来显现“礼”的修养，显现一个人的内在的道德索质。因此，可以通过一个人在社会生活中对礼仪运用的程度，可以察知其教养的高低、文明的程度和道德的水准。

3．礼可使道德“行化”

从理论上说，思想道德品质形成的心理机制一般是知、情、意、行的过程，即人的思想道德品质的形成过程总是从知开始的。从实践来看，加强和提高学生的思想道德修养，关键是处理好“知”与“行”的关系，强调“知”与“行”相统一，如果只重视“知”而不重视“行”，那就完全失去了“知”的意义。

礼仪教育具有实践性、操作性强的特点，它可以使得高深的道德修养和道德德行具体细化为具体的礼貌、礼节的行为之巾，可以让道德修养和人们的生活实际、学生的切身体验结合起来，从而让大学生真正地领会基本道德规范的重要性。真正地使大学生把道德教育内化，从而使道德认知落实到道德行为中去。使学生能够通过播下一种习惯，收获一种性格 ；播下一种性格，收获一种命运。

4．礼可“保”德

礼仪作为一种操作性强的道德规范，可以保证道德原则的实施。而且，道德原则也可以按照礼仪 的形式组织起来落实到人们的行动中去。

5．大学生对礼仪的接受性比灌输武的道德教育的接受性要强

爱美之心，人皆有之，大学生作为接受高等文化教育的人才，大部分还是希望 自己能够成为秀外慧中的人，希望自己能够成功，他们也希望 自已拥有良好的形象和良好的行为表现。但是他们在大学所接受的道德教育都是些深奥的道德原理和道德规范原则，而没有 比较浅显的行为细节，这种道德教育和他们的生活经验联系得并不紧密，这一方面让他们只是了解道德教育，但是无法内化；另外一方面也使他们丧失了对道德教育的兴趣；而礼仪教育却可以正好弥补这一缺陷，可以把深奥的道德原则规范具体细化为基本的行为细节，同时学生们也有接受礼仪教育的欲望，因为它的操作性、实践性比较强www.188i.net。

综上所述，以礼仪为载体的大学生的道德教育具有一定的必要性和可行性，一方面是因为礼仪和道德它们有着内在的相通性，另外一方面实践证明，以礼仪为载体的大学生的道德教育在大学校园中颇受欢迎。因此，为了提高大学生的道德水平，以礼仪教育来组织实施具有一定必要性和可行性。因此，在大学校园中，可以采用单科的礼仪课来进行，通过书本知识的学习使学生理解基本的礼仪道德知识；另外一方面还可以运用隐性课程，如把礼仪知识贯穿于校园文化制度文化等方面，从而使礼仪教育具有较好的环境，注重对大学生礼仪的养成教育，达到潜移默化的效果；还有可运用礼仪实践综合课程或通过活动课程的形式，如参加社会实践或虚拟情景行进行演习，把礼仪教育付诸于实践之中，达到学行相结合。

第二篇：以书法为载体

以书法为载体，弘扬传统文化

2017年5月11日，武威六中高级教师，甘肃省书法家协会会员陈守阳先生为新城区第一小学教师和书法社团的学生分别讲了两节生动形象，深入浅出的书法课。（p1陈老师示范书写）

陈守阳老师是甘肃省武威市人，自幼习书，诸体皆能，尤擅楷行，长期沉浸于“二王”和米芾行草。作品多次入展省内外书法展，在2012年和2014年全市“临创书法展”中蝉联一等奖。

在跟教师们讲书法时，陈老师首先提到“汉字之美”这个话题，强调“汉字之美”、书法艺术之根就在于笔法、结构、布局三个方面。进而指出：书法，从最初的实用工具、到逐渐演变为艺术审美，在历史的嬗变中，逐渐融入和承载了中国传统文化的内涵，是最能代表中国文化的艺术形式，“学书法，就像打开了一扇窗，引领我们去学习中华优秀传统文化。”然而，陈老师说据他所察，“现在高中生的书写是一年不如一年”！在当前，党和政府大力倡导弘扬中华优秀传统文化的背景下，在中小学开设了书法课、大学设立了书法专业、无论是教育界还是社会各个阶层都越来越重视书写的形势下，作为教师的我们，理应热爱书法，学习书法——“学书法，写好字，传承书法，教师责任重大。”之后，陈老师与大家进行了交流，指导大家“学书法，毛笔、硬笔都可以，然笔法自毛笔书法中来”，临帖要“学经典守传统，由描到摹再到临，到自觉书写„„选名家为榜样，喜欢谁写谁。”（p2陈老师为学校教师讲座）

接着，陈守阳老师为学校书法社团的孩子们讲了一堂生动的书法课。陈老师语言生动形象，孩子们听得趣味盎然。在讲到用笔时，陈老师说——毛笔睡着了，先要唤醒它——这叫“醒笔”；要把毛笔的毛捋顺，捋齐整，那感觉就像是给小猫小鸟捋一捋背上的毛一样（讲“荡笔”），又讲到藏锋起笔、中锋行笔、回锋收笔„„陈老师一边示范，一边讲解，娓娓道来如山涧溪流，清丽明快，毫无艰涩之感。（p3陈老师为书法社团学生授课）

今天，新城区第一小学与陈守阳老师，以书法为载体，践行着一个教育者弘扬中华优秀传统文化的责任——我们希望能有更多的机构或个人加入这个行列，“热爱书法，传承经典，让自己成为一个美好的人。”

第三篇：以活动为载体

以活动为载体，体验学语文之乐

上虞市百官镇叶家埭小学黄兰娟

教育的脉搏总是最灵敏地按照国际风云的节律跳动，自上海市研究性课程的率先开发以来，研究性学习正以人的发展与完善为主旋律，奏响着新世纪的乐章。

传统的“接受性学习”，教师说，学生听，教师讲，学生记，教师写，学生抄，教师读，学生背……学生处于被动接受的地位，诚惶诚恐地跟着老师转，无主体地位可言。应试教育的扭曲，更加剧了学生主体地位的失落，学生终日为争分应考而疲于奔命。研究性学习中，“研究”与“学习”都是学生的主动行动，“探索”和“研究”使学生自觉积极饶有兴趣地投身其中。

在深入理解和钻研研究性学习的内涵和方法的同时，我们在具体的教学中大胆尝试，在学习内容上以学生为主体，以问题情境为中心，由学生在自然界或社会生活中自主选择课题，自主开展研究活动，在学习方式上，注重体现学生的主体性，时空的开放性，过程的参与性；在学业评价是，注重培养学生的创新能力和学习、研究的过程，而不过分看重结果，重在评价学生亲自参与探索和实践中所获得的体验。

以“以活动为载体，体验学语文之乐”为宗旨，我们的尝试与成果可从三板块反馈：

一、生字教学走新道。

初入学的孩童，要他摆正姿势已属难事，让他注意间架结构、笔锋走势更是天方夜谭。传统的生字教学，习惯于“师道尊严”，教师强调一笔一画，学生被动而无奈地“拼凑”。即使是在教学百花齐放，追随前沿的今天，也无非是大同小异，“雷声响，雨点小”，学生提出哪些字难写难记，众人说一通，教师露一手，无非是让学生多写几遍而已。而传统的名人效应更已吸引不了现在的孩子，所以必须有一种新型的符合学生心理发展的写字教学法。

受一张张小熊图的启发，我们总结出了“双改双写”的写字教学新法。

所谓双改双写，就是学生比较观察老师的范字，如果发现有这样那样即便是轻微的疏忽，则上面附着的小熊也是住的极不舒畅的，让孩子来发挥创意，过一回设计师的瘾，造一间最温馨舒适的房间，一旦被大家认可，小熊就立刻搬进房间。老师在学生的七嘴八舌下将错就改，全班再以老师的进步为动力，拉开你追我赶的局势。

教师写，学生改，教师改，学生写，这一尚待完善的生字教学模式不正是新形势下“减负”最铿锵的回音吗？教师和学生之间完全是“相互促进，相互影响，相互提高”的平等关系。老师不露痕迹流露出来的“迎难而上”“知错就改”等品质无形之中深深地感染着孩子们。尤其是“学生为小熊猫重新设计房间”这一环节，充分调动了孩子们的观察、比较、分析等心理机能，培养了他们细心、韧心、合作、自信等学习精神，使他们的学习意识发挥得淋漓尽致。

二、课文表演助阅读。

阅读课文虽以抽象的文字符号为载体，但大部分昌由作者心灵感受后精心描绘的生活画面，因此可通过表演活动把抽象的文字符号还原成人生的风景。这种表演的基础是对文字的解读、研究，这就决定了课堂表演具有内存的研究机制，而且课文表演符合小学阅读教学的特点和儿童身心发展规律，在小学语文教材中，有许多不同体裁的课文，具有很强的故事性和形象性，天真活泼的儿童有很强的想象力和表现欲。课本剧表演被他们喜爱是于情于理的。

课本剧表演是一种创造性的研究性阅读，它不仅是课堂表演的一种形式，且已成为取材于语文课本并为语文教学服务和丰富校园文化的一种新型戏剧活动，正如剧作家曹禺所说“学生参加演戏可加深对课文的理解，演戏必须理解他们的思想和感情，要具备活泼生动的想象，也要有一定的表演能力”。“课本剧可启发学生潜在的智力，使他们对听课，读书发生兴趣。”

学生接受并选择一篇课文，进行表演的过程也就是琢磨课文，推敲语言，体会情感并如何“形诸于外”的体验过程，这一过程虽需花费不少精力，学生却乐此不彼。

以我所教的四年级为例，初始的基础是不堪一提，一句话写得千疮百孔，说得支离破碎，表演课本剧却是全身投入，象模象样，别有一番洞天。在表演《神笔马良》中，班上的双差生陈某把贪官演得淋漓尽致，平时一声不吭的叶某虽只是演了个小角色，却把课文内在的潜信息表现得生动形象。一段时间的尝试，学生视学习语文为一种享受，无形中成绩也发生了变化。因为通过课本表演，阅读课文的思想内涵和语言形式，能动地转化为个体的亲身经历与自我认识，同时又重视了人与人之间的理解和合作，促使了学生在情感、认识和生理、心理上的全面发展。

三、在想象王国放飞童心。

自1997年来上海《萌芽》杂志社与7所高校联合发起“新概念作文大赛”以来，“新概念”这一提法，“新概念作文大赛”这一形式，冲破了传统作文教学的大堤。眼下对作文探索的形式喜人，什么“作文要反映新思维，新体验”，“作文教学要提倡放飞想象”，“走面向生活，自由表达之路”，“真实的写作是作文教学改革的根本出路”，“作文要展示个性和创造才能”等等。

然而从我校的学生习作来看，却不容乐观，尤其是我所带的四年级，更是望“文”而畏，勉强应付的作业也是牵强附会，不是“内容雷同”，“格式僵化”，就是“语言呆板”，“文句不通”，毫无情趣可言，更是难回归到抒发个性、自由表达的本真。

想象，一切从想象入口，孩子的心灵是洁盈绚丽的，他们善于用幻想编织多姿多彩的世界。童话是他们的梦，编织美丽的童话，驰骋童话王国是他们莫大的快乐。在他们笔下，狡猾的狐狸也有多愁善感的时候，凶恶的考虑也有动情善良的时候，躲在一角的拖把也有黯然神伤的时候……尽管文笔朴实无华，故事却是惊险离奇，别出心裁。一堂音乐课中的节目表演，幽默诙谐的动作惹得全场捧腹大笑，生动风趣的描述更是逗得大家前俯后仰。什么“谁的开头最扣人心弦”，“谁的创意最丰富醉人”，“谁的构思最别致”，“谁的句子最精彩”等等。而为了摘取这些头衔他们写得更欢了。

第四篇：以课堂教学为载体

以课堂教学为载体，培养学生的中华风骨

特克斯县乔镇中学

莫冰洁

《语文新课程标准》指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展，应培养学生热爱祖国语文的思想感情。在语文教学过程中，在语言能力发展的同时，培养爱国主义情感，社会主义道德品质，逐步养成正确的价值观念和积极的人生态度，提高文化品位和审美情趣。

中华优秀的传统文化中承载着优秀中华儿女的爱国情怀、家乡情结、大爱无私、关爱弱者的优秀道德品质。我们语文教育者应深刻挖掘出教材中的精华传授给我们的下一代以滋养他们的灵魂，塑造中国人的风骨和情怀，培养孩子们正确的人生观、价值观，提高其文化品位和审美情趣。

在我们这偏远地方的乡镇中学，孩子们在家里用母语与父母交流，文化氛围比较薄弱，中国古典文化与学生的生活相距遥远，枯涩难懂。少数民族的孩子学习汉语尚且为难，古典文学文化就更难了。所以我校语文组今年开展了《在文化氛围比较薄弱的少数学校如何实施传统文化教育研究》的课题研究，采取了一些措施加强少数民族孩子的文言教学，并且取得了初步的成效。

老师们在课堂上深度挖掘了文本的价值，正确引导学生理解文本，理解作者。在文本与学生之间架起了一座沟通的桥梁，让学生在潜移默化中接受中华传统文化的熏陶，从而提升孩子们的文化品位和审美情趣。如张琳老师的古诗课堂《水调歌头》，在优美婉约的配乐诵读后，学生们自由表达“我能理解你的‘人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全’，因为人生在世很多事不由我们主宰，悲欢离合在所难免。我们不妨豁达一些，在心里默默祝愿亲人吧。”……马亚萍老师的《五柳先生传》的授课中，问题精当，层层深入。由小组讨论五柳先生是一个怎样的人？你对陶渊明是怎样看的？能激发学生充分与陶渊明进行对话，正确理解陶渊明先生的安贫乐道，不慕荣利的美好情操。巴刚老师的《陋室铭》授课中大量的背景和刘禹锡诗词的介入，加深了学生对刘禹锡风骨个性的了解。在富有文学味的课堂中我们认识了这样一位安贫乐道、高洁傲岸、洁身自好、不慕荣利的古代思想家、文学家。《春酒》是我们这一学期的重点实施传统文化教育的研究教材。于是我们进行了集体备课，分别由莫冰洁老师和张龙老师执教。春节是我们中华民族的重要风俗，在这篇文章中我们的老师带领孩子们读出了中华民族以及作者琦君寄寓在文中的丰富的内涵。在这两节课中，学生们沉醉在《春酒》中，沉醉在春酒的香甜里，沉醉在民风的淳朴里，沉醉在母亲的贤惠里。尤其是张龙老师最后以一副春联结课。上联由老师出：“春酒留香蕴乡情”，下联有学生自由对，把课堂气氛推向了高潮。这样的课堂传统文化的氛围很是浓厚，学生们沉浸在其中，不由自主地受着传统文化民俗民风的熏陶感染。

当然每一堂课都是有遗憾的，课堂教学就是一门有遗憾的艺术。比如马亚萍老师的《五柳先生传》中没有及时引导学生对其进行人生观、价值观的教育。其实每个人的心理都有一个世外桃源，都有对现实的不满，但是我们的社会主义社会还是比较完善的。所以我们不能像陶渊明那样消极避世而应该积极入世，在各行各业中做出自己的贡献。巴刚老师的尽管很有文学味但是《陋室铭》的仿写却没有到位。其实完全可以放开学生的手脚模仿写出自己风格和个性的铭志文。5月份在伊宁市六中的七年级组的墙报中就能看到学生们的富有特色的《教室铭》、《吃货铭》、《学子铭》、《老人铭》、《考试铭》等。再说张龙老师的《春酒》课中，学生基础较好，完全可以深挖到“寻根情结”、“家国情结”的深层次上来。

所以说“课堂教学永远是一门有遗憾的艺术”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”我们乔镇中学语文组的老师们将不断以课堂教学为载体不辍探索的脚步。深挖传统文化文本的内涵，以培养我校学生的爱国主义情感，优秀的道德情操，养成其正确的价值观和积极的人生观，培养有中华风骨新一代的社会主义事业接班人!

第五篇：以班级文化建设为载体

以班级文化建设为载体，培养中职生良好的品德

珠海市南屏中学雷文军

摘要：中职生的行为习惯、学习习惯普遍较差，学习动力、自信心不足，自我要求低，文化底子薄，但是他们身上朝气蓬勃，活动能力，交际能力，组织能力强。丰富多彩的班级文化是学生成长的沃土，它不但能调动学生的学习积极性和创造力，帮助学生找回自信，更重要的是能使学生形成良好的品德，塑造积极向上的精神。因此，中职的班主任要重视班级文化建设，以良好的文化氛围，陶冶学生的情操，构建学生健康的人格，全面提高学生的素质。关键词：班级文化培养中职生品质

校园文化是一个学校的精神载体，不仅凝聚着全校师生共同的价值取向与追求，同时其深厚的文化底蕴也起到了厚德载物的作用，而班级文化是校园文化最集中的体现。

班级文化构成了班集体形成和发展最稳固、最有活力的基础，体现了一个班级特有的风格。新课程倡导为学生创造良好的环境，培养学生的情感、态度、价值观，这就要求班主任重视班级文化建设，以良好的文化氛围感染学生。班级文化是班级中教师和学生共同创造出来的稳定的生活方式，包括三种状态：最为显性的班级环境布置，最为隐性的班级人文环境和班风及处于中间状态的班级制度与规范，包括班级成员整体的行为准则和价值观等。这种隐性的教育力量，在学生的个体成长和学习过程中发挥着不可估量的作用。它影响学生的行为，对班级能起到凝聚、约束、鼓舞和同化的重要作用。良好的班级文化环境，是学生良好的道德品质、健全的人格、积极向上的精神状态形成的主要基地。因此，创设和优化班级文化，对于培养学生的法制观念、审美意识、创新思维等人文思想起着十分重要的作用。在中等职业学校，如何创建班级文化，培养学生的良好品质，主要是以下几个方面：

一、营造良好的物质文化环境

苏霍姆林斯基曾说：“只有创造一个教育人的环境，教育才能收到预期的效果”。心理学认为：自然环境对人的影响主要是通过客观现实对人的心理产生影响。优美的教室环境具有“桃李不言，下自成蹊”的特点，能使学生在不知不觉

1中自然而然地受到暗示、熏陶和感染，能给学生增添生活和学习的乐趣，消除学习后的疲劳，养成文明行为习惯。更重要的是：它有助于培养学生正确的审美观，锻炼创新能力，陶冶学生的情操，促进学生奋发向上，增强班级的向心力、凝聚力，激发爱班爱校的热情。正如亚斯贝斯所认为的：教育的本质是陶冶。

因此，实施班级管理，要充分利用班级现有的物质条件，不断深入开发新的资源，加强班级物质文化建设，使班级里的各种物化的设施都能体现班级的个性，把教室建成一个“愉悦的场所”，给学生一种高尚的文化享受。用苏霍姆林斯基的话来说就是：“无论是种植花草树木，还是悬挂图片标语，或是利用墙报，我们都将从审美的高度深入规划，以便挖掘其潜移默化的育人功能，并最终连学校的墙壁也在说话的远大目标。”

1、学习环境的建设

教室，是一个班级学生每天学习的地方，是一个集体的家，是班级重要的育人场所。在我们学校，每学期都要举办教室文化创建比赛。这也是校园文化建设的一个重要组成部分。利用这个契机，我们发动全体学生，精心布置教室，美化教室，充分发挥教室环境育人的作用，使教室成为充满潜力的教育资源。教室文化创建的策略与方法：一要全班学生齐动手，显示想象力和创造力。二要设置要有教育意义、美观。我要求每位学生设计一种布置方案，然后大家评比，从中选择优秀的方案进行布置。教室的布置我们侧重于四周的墙体。常规板块有：学生作品展、宣传栏、图书角、卫生角、评优栏等，亮点展板：一是在进教室最醒目的地方，张贴了班级的管理目标。比如：追求人格的不断完善，追求学习的不断进步等等。另一块是做了一个与企业对接模式的展板。因为根据中职学校的特点，三年职校生活结束，学生将走上工作岗位，而我们培养的是工厂的一线工人，我们的毕业生将走向工厂，班级文化的教育功能体现的就是培养优秀的产业工人，让学生做好去企业的准备。于是，我们把优秀的企业文化做在墙面上。展板内容是：有学生穿着工装在工厂实训的照片，有企业生产车间流程图示和企业的警示标语（内容都是学生自己到工厂拍照），目的是让学生在教室里能找到工厂里的感觉。

2、寝室文化建设

寝室是组成班级的最基本单位，是学生学习、生活、休息的重要场所。寝室建设的好坏会直接关系到学风建设的成功与否。因为寝室文化是基源，一个寝室的风气，会影响一群人。寝室的文化创建策略，主要是考虑到我们的学生大部分时间住校，寝室就是他们在校的家。这里面要有家的感觉。布置时要温馨一些，可以用一些提示性标语来引导他们的行为。

由于所有的布置都让学生用双手和智慧来设计，一方面，学生的创造力和动手能力得到很大的提高，另一方面也让学生体验自己是班级的主人。同时使学生得到美的熏陶。

三、建立制度文化。

制度文化是班级文化实现的保证。要大张旗鼓地学习规章制度，学习遵守纪律的模范，表扬守纪进步的同学，校本制度是《学生管理手册》。每位学生从进校开始，班主任都要组织学生学习上面的内容。考虑到目前中职学生的特点，很多学生都是没有考上高中，成绩比较差，有的甚至是初中没有上完的学生，要制定一个对全班同学都有约束力的制度更为重要。主要是从学习、纪律、卫生、班风四个方面建立班级制度，并辅之以量化考核标准，使学生的日常行为规范化，具体化和制度化。在操作上具体的措施是实行扣分和奖励条例。违纪实行扣分制，做得好的实行奖励。每周统计并公布一次，期末总评比，作为评优评先进的重要凭据。由于是学生自己制定的规矩，在纪律面前人人平等，操作起相对比较容易，通过班级制度文化，主要是培养学生法制意识和法治精神，养成遵纪守法的自觉性。

四、以活动为载体，拓展班级文化氛围。

班级活动是学生学校生活的基本形式，也是班级文化建设的重要内容。我们主要是通过健康有益的班级活动，丰富学生的业余文化生活，让学生在活动中体验、感悟、发展，通过活动，打造奋发向上、团结拼搏的班级精神。

1、利用班会时间，举办一些有意义的活动，比如知识竞赛，我们发现，有的学生学习成绩不怎么样，有时因为违纪，别人看不起他，但他的知识面广，语言表达能力强，在这方面让同学们发现他的另一面，让学生在活动中找到了自信，有利于增强自我约束。学生对这样的活动很感兴趣，积极性高。还可以通过开展主题班会，定期评比周记等方式，鼓励和表扬，增强了学生的自信。

2、组织学生参加各项活动，既可以班级组织，也可以鼓励学生参与学校的活动。比如做手抄报，黑板报，我鼓励学生自己做美编，设计板面，做作者，自己动笔撰写内容；比如参加校园歌手大赛，参加大合唱，引导学生选择积极向上的曲目，学生自己做舞台设计，从服装到排练内容，都是集体智慧的体现等。比如球赛，队员和拉拉队各负其责，紧张而有序。通过活动，既丰富了他们的业余生活，又提高了班级的凝聚力。

五、培育优良的班风，树立正确的班集体舆论。

班风是指班级体的作风和风气，是班级大多数成员的思想认识、情感意志和技术状态的综合反映，是班级文化建设的核心和精髓所在。班集体的舆论是班级成员观念态度的集中体现，是班级深层次的精神文化。班级体的成长离不开健康的班级舆论。作为班主任，我的做法是经常“小题大做”或是“大题小做”。具体的说，就是遇到有利于班级发展的小事情，我们在班会上大力宣传，形成正确的舆论导向。比如看到某位同学随手捡起校园的垃圾，放到垃圾桶，我会在班会上和学生探讨，这是一种什么行为？仅仅是捡垃圾？那是一种良好的生活习惯，是爱护校园的优秀品质；反之，乱扔垃圾又是什么行为，扔下去的是你“乱扔垃圾”的品德。遇到不利于班级发展的事情，即使是大事，也不能揪着问题不放，要大事化小，小事化了。通过及时抓住时机，因势利导，有利于树立正确的班级体舆论，形成良好的班风。

六、建立文明礼仪文化，学会做人。

优秀班级文化的创建，将全面提高学生的素质。而学生的良好素质，又将促进班级文化向更高层次发展。中等职业学生即将走上社会，要利用在职校的几年时间，让他们增强个人情商，从文明礼仪，学会做人开始。班级文化就是要充分发挥育人功能：训练学生的文明礼仪，让学生懂得“责任”的含义。如在校园，学生见到老师要做到主动问声好；在车上，主动给需要的人让个座；要学会使用“谢谢”、“对不起”、“没关系”等礼貌用语；不说脏话等。还可以让学生参加“成人宣誓仪式”，等其他活动，教他们怎样做人，怎样处理问题。从而从根本上引导学生树立正确的世界观，人生观和价值观，使学生的思想境界得到升华，人格不断完善。

实践证明，生动活泼的班级文化氛围能使师生心情愉快，能激励学生不断进

取，主动、健康地成长，能使学生更加积极、轻松、热情地投入学习、生活与工作中。因此，班主任只有耐心细致地抓好班级文化建设，细水长流，润物无声，才能使学生在良好班级文化氛围的熏陶下健康成长。只有重视班级文化建设，优化班级文化，营造优良的班级文化，创建和谐上进的班级，才能培养优秀的中职生。

参考文献：

[1]《学校管理学导论》，张济正等编著：，华东师范大学出版社，1984年版

[2]《我国职业教育课程改革中的问题与思路》，石伟平著，2005/31

[3]《职业技术教育导论》，刘春生著，吉林科技出版社，1989年

[4]《职业技术教育学》，叶立群主编，福建教育出版社，1995

[5]《职业教育教学改革新视野》，叶高炎著，杭州市职业技术教育研究中心，2005年5月

[6]《班级经营》，林进材著，华东师范大学出版社，2006年8月