两汉三国文化[精选5篇]

第一篇：两汉三国文化

汉中三国游 人杰胜迹多

三国旅游线------汉中，汉中是一个令人神往的地方。

汉中地处陕西省西南部，秦岭北立，巴山南卧，中部是汉江滋润的美丽而富饶的汉中盆地。作为国家历史文化名城，汉中历史非常悠久，自秦惠王首置汉中郡距今已有2300多年的历史。在这块史称“天汉”的大地上，胜迹历历，史册煌煌。汉高祖刘邦屯兵汉中，“明修栈道，暗渡陈仓”，取三秦而定天下。特别是三国时期，这块“栈阁北来连陇蜀，汉川东去控荆吴”的战略要地，曾演绎了多少惊天动地的英雄故事。一部名著《三国演义》，约有半部在讲述与汉中有关的事件。公元一世纪末至公元二世纪前半叶，作为战略要地的汉中，再一次成为中国历史的亮点。

三国时期，魏蜀相争。汉中成为曹操进攻刘备，魏灭蜀并吴的军事目标；又是刘备北伐曹魏的军事基地。同时，张鲁也在汉中称过王，创建五斗米教，建立了我国历史上最早的政教合一政权。魏蜀两大政治势力在这里发生了激烈碰撞，于是就有了《三国演义》中描述的老将黄忠定军山下刀劈夏侯渊、骁将赵云汉水之滨大败曹军的激烈场景，有了曹操褒谷口杀杨修、马岱虎头桥斩魏延的历史悲剧。尤其是中华民族智慧的化身、一代名将诸葛亮在汉中度过了他一生最为呕心沥血的岁月。为辅佐刘备灭曹复汉，他在汉中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬尽瘁。最终归葬于汉中勉县定军山下。其安息地武侯墓汉柏汉桂相映成趣，后由皇帝下诏修建的武侯祠，被称为“天下第一武侯祠”。位于汉中西部的定军山，似乎至今还震荡着隆隆的战鼓声；而在古战场耕种的农民，不经意地会翻捡到一枚枚生锈的扎马钉，翻捡到一段段依然鲜活的三国故事。

三国旅游到汉中，你可以游览古汉台、拜将坛、古虎头桥、石门水库、褒斜栈道、武侯墓、武侯祠（古旱莲）、定军山古战场、天荡山古战场、张良庙、马超墓祠、刘备立汉中王设坛处、诸葛亮读书台、诸葛亮制木牛流马处等久负盛名的观光景点，尽情领略三国时期厚重的历史文化底蕴。

古汉台

位于汉中市中心，楚汉相争时期筑建，面积约8000平方米。由三级台地构成，台高8米。公元前206年，农民战争一场风暴推翻了秦王朝后，项羽自恃功高，撕毁各路义军与楚怀王所定“先攻下咸阳者王之”的协定，将先拿下咸阳的刘邦封为汉王。刘邦忍辱屈就，率大军由子午道进驻汉中，夯土建成秦模式的高台宫廷——即今天的古汉台，并用张良计火烧由关中进入汉中的所有栈道，以示他已很满足当汉王了，不会再北上与项羽争天下，来麻痹项羽，打消项羽对他的戒备心理。刘邦以汉台为宫廷，以汉中为根基，在汉中习兵练武，广纳贤才，破格提拔“胯下之徒”韩信为汉大将军，并用诸葛亮“明修栈道，暗渡陈仓”的战术，打项羽个无备，出奇制胜拿下三秦。刘邦驻汉中发迹而定鼎。故将国号定为汉。他驻过的高台就被后人尊称为古汉台。宋代的张少愚有“留此一坯土，犹是汉家基”的诗句，其中的“一坯土”，就是指残存的高台。清代的陈毓彩有诗云“赤帝龙兴事已陈，层台巩固尚如新。当日宫廷湮没迹，此时郡国有仁人。”自汉而降，汉台便成为汉中府署官员祭奠和游乐的场所，代有修葺。现耸立于台北端的望江楼，始建于南宋。宋代的王象之在《舆地纪胜》中记府署东北隅有“天汉楼”，即望江楼的初称。物换景移，几经兴衰，如今的望江楼，更给人一中庄严隆重之感，它以其别致的造型，巍巍的风姿，早已成为汉中古城的标志性古建筑。登楼远眺，四面云山，如展画卷；俯视城区，楼台林立；环顾庭院，古树修篁，花木掩映。登此楼，使人心旷神怡，1 追往抚今，感慨万千。望江楼正南，昔建有桂荫堂，现有古汉桂数株，每逢中秋佳节，香飘四溢，成为汉中城内寻香访桂之处。再南有明代修建的镜吾池、洗心亭。楼东侧的石马，风格古朴，是人们评论三国蜀将魏延千秋的幸存之物。亭阁内造型精美的铜钟，是明代汉中瑞王府的遗物。凝视铜钟，耳边似乎回荡着护国禅林里悠扬的晨钟暮鼓，素有汉中八景之一的“月台苍玉”，是楚汉时期的古物，也是汉台现存的最早的石雕作品，或谓“刘邦上马石”、“试剑石”，或谓“石鼓”、“宫廷柱础”。古汉台如今是汉中市博物馆所在地，台内古树繁茂、修竹参差、亭榭遥相，杂以碧池内繁盛的荷叶，竟有江南水乡之感。博物馆的精华所在是“汉魏石门十三品”陈列室。它们属于国内外久负盛名的汉魏摩崖刻石，被喻为“国之瑰宝”、“书法宝库”。这批摩崖刻石的文字内容对研究我国交通、水利、科技、书法艺术的发展，尤其是研究汉隶演变，具有重大的意义，它弥补了史书的缺漏，校正了史书的讹传，堪称是一部重要的石刻文献，为国家一级文物，其中东汉镌刻的《襵君开通褒斜道》与《石门颂》摩崖为一级中的甲品，更体现了《石门十三品》的价值。位于汉中博物馆内的国宝“十门十三品”陈列室。

拜将坛

位于汉中市城区南环路中段南侧有南北两座土台组成，占地面积7840平方米，正中两座方台各高3米余，北台上建无墙殿3间。相传是刘邦为汉中王时，拜韩信为大将军处。拜将坛亦称拜将台，南台四周用汉白玉栏杆围砌，台场平坦宽敞，台脚下东西各树立一石碑，东碑阳刻“拜将坛”3个字，碑阴刻《登台对》。西碑阳刻“韩大将韩信拜将坛”8个字,碑阴刻七绝一首：“辜页孤忠一片丹，未央宫月剑光寒。沛公帝业今何在，不及淮阴有将坛。” 两碑相望，更为古坛增添色彩。北台上建有一亭，顶部是斜山式。斗拱飞檐翘角，下边枋檩竹等均施玄紫彩色和苏式彩画。此亭形体舒展而稳重，气势雄浑而大方，金碧辉煌，十分壮观!安放于拜将台的汉中世纪大钟，重达11吨，属中国西北最大的铜钟，其声宏亮，气势壮观，与拜将台相应交辉。

古虎头桥

是三国时期的重要遗址，始建于公元236年，距今约1770年，为三国时马岱斩魏延处。位于汉中市区中心广场附近。魏延为三国时杰出的军事奇才，史称“善养士卒、勇猛过人”。刘备218年夺取汉中自立为汉王，后迁都成都，选择魏延镇守汉中十余年。魏延死后，历朝历代均有民众在此祭祀。

石门水库

汉中石门国家级水利风景区位于陕西省汉中市北18公里的褒河谷口，以石门水库为依托，风景秀丽，古迹荟萃，被国务院列为全国第一批国家级文物保护单位的“褒斜道、石门及其摩崖石刻”遗址就在这里。石门水库建于70年代末，坝高88米，区内景色优美。游船快艇可供游人自由选择。自春秋战国以来，褒谷就是沟通南北的交通要道。开凿于东汉永平年间的石门隧道，用“火烧水激”而成，是世界最早的人工通车隧道。石门附近有100多方摩崖石刻，最著名的“十三品”“国之瑰宝”，被日本书道界称为“汉中石门，日本之师”。褒谷石门文化沉淀丰厚。历史上“明修栈道，暗渡陈仓”，萧何月下追韩信；诸葛亮北伐曹魏，吴玠，吴璘阻击金兵均取道于此。相传这里还是“一笑千金”褒姒美女的故里。新建古栈道蜿蜒曲折，飞架在坝下徒壁悬岩上，再现了秦汉古栈道的辉煌。

褒斜栈道

提起蜀道，人们自然会想起李白笔下的“蜀道之难，难于上青天”。古人不屈不挠，在千山万 2 壑中寻找通道，经过历代前仆后继的开拓，建成了一条自关中逶迤而到汉中的通道，这就是 古代著名的跨越秦岭的栈道，也是诸条蜀道中最著名的“褒斜栈道”，它贯穿秦岭山脉，道的南口是“褒谷”，位于陕西省汉中市，北口称“斜谷”，在陕西省眉县，故名为“褒斜道”。全谷长250公里。位于汉中勉县的褒谷口为褒河最窄处也是褒斜道最险要的隘口，这里绝壁陡峻，山崖边水流湍急，很难架设栈道。为了打通道路，在一千九百年前的东汉永平年间，汉明帝下诏在褒谷最险之处开凿穿山隧洞。历时六年，一条长达15米的穿山隧洞开成，古称“石门”。文物工作者曾仔细考察过石门隧道的内壁，光滑平顺，几乎没有斧、凿、钻等工具留下的痕迹。在当时火药尚未发明的时代，石门是采用什么方法开凿的呢？ 古人的方法是用油脂含量极高的松柏作燃料煅烧山崖四到五个小时，再向灼热的崖面泼水或醋，使其骤然冷却，自然酥裂，然后再用铁制工具剥离，一段段渐进。就这样，古代先民在1900多年前成功完成了这一伟大工程。据考证，这是人类历史上第一条人工开凿的穿山隧道。褒斜道自东汉以来，因为政治和军事的原因时开时闭。而每一次的开通，或记事或咏颂大多会采取摩崖石刻的方式。久而久之，历代政要，文人，墨客路经此处或借物咏志或思古抒怀，于是褒谷口的摩崖石刻越来越多到清代已达百余块。公元219年3月，曹操与刘备争夺汉中，在蜀将黄忠斩夏侯渊于定军山后，曹操退驻褒谷口，心中烦闷，便借附近山水解愁。他看到褒谷中水浪激石，如白雪翻滚，便欣然写下“衮雪”两个大字，刻于褒河水中的大石上。曹操手迹，存于世间者，只此二字，犹如广陵绝响，弥足珍贵。正如清代诗赞：“滚滚飞涛雪作窝，势如天上泻银河。浪花并作笔花舞，魏武精神万顷波。” 而“衮雪”二字的“衮”字为何少写了三点水呢？这个问题的答案每个汉中人都会告诉你，曹操是这样说的：“江中之水甚多，何必画蛇添足”。因为这些摩崖石刻大都记录重大事件而且撰文者多为当时政要或著名的诗人，文学家，所以一般都邀请当时的大书法家和最负盛名的刻匠来共同完成。比如《石门颂》就是请当时的大书法家王戒书写的。而《石门铭》是由王远书写，武阿仁刻字而成。在石门石刻中与《石门颂》齐名的就是北魏永平二年也就是公元509年刻于石门东壁的《石门铭》，它记载了梁、秦二州刺史羊祉重开石门故道的事迹。《石门铭》是北魏摩崖石刻的代表，近代书法家康有为称《石门铭》是“神品”，他说：“石门铭飞逸奇浑，翩翩欲仙，若瑶岛散仙，骖鹤跨鸾”。同样喜爱魏碑的近代大书法家。于佑任也对《石门铭》推崇备至。

张良庙

汉张留侯祠，俗称张良庙，为祭祀汉高祖刘邦的开国谋士张良（字子房）的祠庙。因张良曾被封为留城侯，故称“汉张留侯祠”。传说为汉高祖刘邦所建，以后历代都有重建和扩建，而以隋、唐、宋各代规模最盛。张良庙内现存古建筑是清朝康熙年间重建的，经历数百年，才形成规模，是全国所有祭祀张良的祠庙中规模最大、保存最为完整的古胜迹。有楼、殿、亭、阁、廊、榭共156间，现存碑刻39通，摩崖题字51块，匾额50多面，楹联40余幅，古树10棵，占地面积14200平方米，是研究秦汉社会历史的珍贵文化遗产，是中国早期道教活动胜地之一，也是绝佳的旅游休闲度假胜地。寺院建筑技艺精巧，布局独特，与自然佳景浑然和谐，交相辉映。院中，泉水竹影，声色成趣；古柏劲松，千姿百态；奇花异草，浓郁馨香； 碑石字画，各具其妙；石径岩梯，千回百转；文物典故，妙趣横生。游观大小九院，院院风貌各异，身临其境，如坠仙界。

武侯墓

位于汉中市勉县城西定军山下，全国重点文物保护单位，是三国时期著名的政治家、军事家，汉丞相忠武侯诸葛亮的陵墓。墓地380亩，岗峦起伏，四季如春。陵墓中有古庙、拜殿等共古建筑54间，墓前古庙始建于公元263年。54株古柏也是于263年所植。汉桂两株，树围1米多，至今年年开花。墓地汉柏汉桂相映成趣，古建文物交相辉映。每逢清明前后武侯墓 文化旅游节期间，游人如云，平常去拜竭的人也是络绎不绝。

武侯祠

位于汉中勉县城西108国道边。国家AAA景区，始建于公元263年，是全国最早、也是唯一由皇帝下诏修建的武侯祠，故有“天下第一武侯祠”之美称。祠内布局严整、建筑古朴、古柏参天、花木茂盛，旱莲丹桂、两相辉映。现存古建筑28座100多间，规模雄伟，为陕南最大的古建筑群。祠内文物丰富，匾联层层，碑碣林立，有各朝代珍贵石碑90余通，历代名人字画400余幅，以清嘉庆八年顒炎皇帝亲笔御书“忠贯云霄”金匾最为珍贵。杜甫《蜀相》诗曰：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”锦官城即今成都市，丞相祠堂就是今天的成都武侯祠。全国武侯祠多达数十座，成都武侯祠虽驰名中外，不过，全国最早的武侯祠不在成都，而在陕西汉中的勉县。勉县武侯祠建于景耀六年（公元二六三年）春，从创建历史来说，比成都武侯祠约早四十余年。公元二三四年八月，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原，时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”（武乡在今汉中市的武乡镇），死后又被刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。现勉县武侯祠巍峨壮观，规模宏伟，有七院六十余间殿宇，既是凭吊先贤之所，又是文物游览之地。更有意义的是，勉县武侯祠所在地乃诸葛亮当年赴汉中屯军北伐的“行辕相府”故址。据粗略统计，目前最出名的除成都武侯祠、勉县武侯祠外，还有南阳武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，还有建于唐代前的五丈原诸葛庙，建于明代的武侯宫（湖北蒲圻），建于建安时期的黄陵庙（湖北宜昌）等。浙江兰溪的诸葛镇，因诸葛亮子孙世代群居此地而得名。明万历年间始建丞相祠堂，距今已历三百七十余年。丞相祠堂有古建筑五十二间，内设诸葛亮灵位。近些年，兰溪丞相祠堂渐负盛名，影响日盛，是兰溪一大史迹和揽胜之地。

武侯祠内古旱莲

位于三国古战场勉县定军山下武侯祠院内的古旱莲是迄今世界上发现的唯一一株。1979年文物普查时，专家用碳十四测定它的树龄为400多年，相当于明代万历年间，与祠墓志相吻合。虽经数百年历史的风雨洗礼，但每当春暖花开的时节它都是落英满枝，芳香袭人。特别是3月中旬，旱莲树便繁花似锦，次第开放，招徕海内外游人纷至沓来慕名观赏。旱莲初开时花呈红色，盛开时呈粉红或白色，花朵红、白相间，花蕊略呈粉红色，酷似莲花，故称其为“旱莲”，被定为汉中市花。

马超墓祠

位于汉中勉县城西2公里，是三国蜀汉五虎将之一马超墓冢和纪念祠。省级重点文物保护单位。墓为汉制覆斗型，冢高8米，周长90米。有古建10多间，是重点三国旅游景点。

定军山古战场

位于勉县城南2公里处，三国时期魏蜀两军交战的古战场，古今闻名。有十二连山自西向东逶迤十多公里，宛如游龙戏珠，故有“十二连山一颗珠”之美誉。山上有武侯坪、仰天池、斩将桥、八角琉璃井、遮箭牌等古迹。定军山因三国史迹而誉冠古今，老将黄忠刀劈夏修渊、赵顒于定军山下，威名震华夏。

天荡山古战场

位于勉县城北5公里，南与定军山隔汉江遥遥相望，山中有米仓山，圆若覆盖，是曹操屯粮之地。建安24年，刘备派赵云、黄忠等击败米仓山守将，迫使曹操退兵，从而决定了定军山之战的决定性胜利。

刘备称汉中王设坛处

公元219年，刘备自阳平关南渡沔水，打败曹操，遂踞有汉中。同年7月，经群下上书，刘备自立为汉中王，于勉阳旧州铺设坛祭祀称王。

诸葛武侯读书台

位于勉县城郊卧龙岗上，与古阳平关、张鲁城峰火台相距咫尺，形成犄角，此台高6米，周长约30米，传说诸葛亮在汉中屯兵8年，每当军务之暇常来此阅读兵书，运筹帷幄。…………

第二篇：中日韩三国文化

我的中日韩文化略见

选修课,美曰其名”选修”,而实则是每学期必选的一门课程,当然根据自己的兴趣喜好而选择.选择课程的场面还真是壮观,十几个人早早地就守着电脑候着,只为选到自己想要的课程及喜欢的老师.和几个朋友一起,即使出于对文化的爱好,也是出于对本系老师的喜爱,决定选择这一课程”中日韩三国”.一学期的课程很快,不知不觉就要结束了,那就谈谈金威老师给我带来的知识吧!

谈及中日韩三国,大家都会认为中国是老大,因为我们作为中国人民,都知道中国历史源进流长,中华文化博大精深,日本的文化,佛教等都是由中国传入,而韩国也和我们有着千丝万缕的关系,亚洲三国,有着同样的黄皮肤黑头发,走在西方世界里,乍一看根本无所区别.而事实上,不管是从文化内涵还是生活习惯上,三者都有着很大的区别.首先,三国的文化精神有着不同,中国,都说是个文明古国,中国传统文化的精神是人文主义,中国文化讲究一个”仁”字,保持一种和谐,不把人从人际关系中孤立出来,主张”尊祖宗,重人伦,崇道德,尚礼仪”,仁,义,礼,致,性,是中国文化的内涵,也是中国人的精神品质,中国的文化特质给我们国家和民族增添了光辉,向世界传播了智慧,对于我们自身和整个世界都是一笔重要的财富.中国人的理性,向往自由,求实以及应变精神,先秦儒家主张”知之为知之,不知为不知”.以前对于韩国,日本的了解,仅限于从电视书籍上得来,那些不同的风俗习惯,穿着打扮.还记得初中时英语课本上那个来自日本的小女孩,穿的衣服后面总会有个大大的蝴蝶结,还有韩国人的衣服,那时看着只是好玩,逐渐深入了解才懂得那是他们的文化.韩剧影响了我们这一代的少男少女,满满的都是帅哥美女,直到整容于他们而言像吃饭一样平常,这对我们来说接受不了的事实,对于他们.则是生活的一部分,必不可少.不同的文化给人不同的影响,也给人不一样的思维和视角.日本和韩国的文化内涵值得我们探讨.日本文化以”忠”为核心,日本取了”义礼智信,忠诚孝悌”,日本弘扬武士道精神,誓死效忠天皇.武士道在日本,作为一种思想,已达到了宗教的高度,起源于对领主对藩主的绝对忠诚.对上级的无限忠诚,绝对服从.崇尚武力和冒险.具有大无畏的牺牲精神.相比较于中国以仁治国的思想,日本不免显得暴力许多,这是中国人所不敢苟同的,但是既然是不同的国家,不同的理念也就不奇怪了,我们要予以辩证的看法,正如周恩来总理”求同存异”.韩国,一个发展很快很好的国家,曾有人问韩国朋友,你们的国家为何发展得如此之好,有一位韩国朋友的回答给我们留下深刻印象,他说,在韩国历史上,每遇国家危难,韩国人都可以牺牲小我,成全大家.这在历史上是有例为证的.在1997年,亚洲面临严重金

融危机,韩国也不免遭受严重打击.为了拯救国家,韩国人主动掀起黄金捐献运动.大家纷纷将自己的金银首饰捐给国家,以助国家一臂之力.据统计.当时韩国民众共捐出两亿美元黄金.韩国是一个团结一致奋勇拼搏的民族,抛开那些恩恩怨怨,韩国真的很了不起.中日韩三国均属于汉文化圈,三国人民都可以从彼此身上看到自己的影子,只可惜三者之间恩怨摩擦不断.我想,如果三国能够相互体谅携手幵迚,顺应历史机遇.定能使亚洲屹立于世界民族之林.

第三篇：两汉的科技和文化

第15课 两汉的科技和文化

尊敬的各位评委和老师，上午好，今天我说课的题目是《两汉的科技和文化》，下面我将从教材分析，教法和学法分析，教学过程以及教学反思四个方面来阐述我对本节课的理解与设计。

一、教材分析：教材分析体现在以下几个方面

1、课标要求：

知道司马迁和《史记》；知道造纸术的发明对传播文化的作用；讲述张仲景和华佗的故事。

2、本课的地位和作用

从单元内容上看，前面学习了两汉时期的政治与经济，本节课学习两汉的文化科技，两汉政治统一经济繁荣为两汉科技文化创造了有利条件，而两汉的科技文化是两汉政治经济繁荣的反映，因此，本节课与前面所学内容起到相呼应的作用。

3、教学目标： 依据课标要求，本课教学内容以及农村中学学生身心发展和已有的知识水平，我制定了以下三个目标：

知识与能力：识记造纸术的发明和改进概况，了解华佗和张仲景及其医学成就，理解科学家严谨的治学态度。知道司马迁生平以及《史记》，掌握用历史的眼光分析和评价历史人物的方法，了解佛教的传入和道教的兴起。

过程与方法：通过多媒体手段，情景创设等方法，学习分析造纸术的过程以及对世界文明的贡献。通过角色体验司马迁，学会用历史眼光评价历史人物的方法。情感态度与价值观：了解华佗，张仲景，司马迁以及《史记》，培养学生勇于追求真理的精神，形成严谨求实的学风。通过对造纸术的认知，是学生感受中华民族对人类文明的巨大贡献，激发学生的爱国主义情感。

4、教学重难点

教学重点：造纸术的发明和改进，司马迁和《史记》

依据：

1、课标要求

2、造纸术是中国四大发明之一，不仅推动着中国文化的发展，也推动中世界文明的进程。司马迁和《史记》在我国史学史和文学史都享有很高的地位。

突破：农村学生的学情的限制，通过多媒体展示等活动，感受造纸术发明和改进，通过情景创设，感受司马迁严谨勤奋的作风。教学难点：造纸术的历史意义。

依据：由于学生没有学习过世界史，本身的知识储备不够以及学习能力的欠缺，因此从全球的角度掌握造纸术对世界的作用和影响是困难的。

突破：利用学生讨论以及视频，材料等直观的的方式，来突破本课难点。

二、教学和学法分析（1）学情分析

农村中学的学生由于受到活动范围、家庭条件，生活习惯等制约，大部分孩子没有脱离原来小学的跟随模式，自学能力差，阅读书籍少，接受社会信息的突击也少，造成知识面不广，对事物的理解能力较弱。

突破：将教材知识点直观化，形象化，借助活动，图片，视频等创设趣味性的问题情境，达到深入浅出的目的，为学生提供充分自我发挥空间。（2）教法教学分析

教法：启发式教学是本课主要的教学方法，它基本贯穿了整个教学过程。而就本课具体内容而言，可以一边了解华佗，张仲景，司马迁的生平事迹，一边引导学生学习他们的治学态度。

依据农村学生的学情，我还采用了多媒体辅助法，通过逼真的画面，直观的感受，激发学生的学习兴趣，学法：在本课中，我主要运用的合作探究法。倡导“自主、合作、探究”的学习模式。对本课来说，学生可以探讨两汉出现灿烂的科技文化的原因。

三、教学过程： 教学思路：以启发式为主要教学方法，充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用，以“参观两汉时期的科技文化展览”为线索，在参观的过程中，了解两汉科技文化成就，感受我们古代人民的勤劳与智慧以及中华民族对人类文明的巨大贡献，激发学生爱国主义情感，并使这种爱国主义情感贯穿整个教学过程。

导入：多媒体展示汉代以前的书写材料的图片，东方朔的奏本用了三千竹简，需描述两个人才能抬动，当时除了用简还用帛书写，与此同时，欧洲人用羊皮做纸写字，如果我们把我们现在的课本纸张换成竹简，羊皮等书写材料，效果如何呢？学生会凭借生活经验来回答上述书写材料的弊端，教师总结，引入本课。

（设计意图：前后知识的有机联系，古今书写材料的鲜明对比，让学生感受到纸张的质优价廉，感叹中国人民的才智和对世界文明的巨大贡献的同时，顺利成章的进入本课的学习）导入新课：

创设历史场景：请同学们一起参观一个“两汉时期的科技文化展览”，一共四个主题馆，分别是科技馆，医学馆，文史馆，宗教馆，每组推选一位同学来负责这四个主题的馆的讲解现在给同学们3分钟的时间来进行准备。

（设计意图：把一节课的内容转化为参观展览的形式，既能把本课繁琐的内容联系起来，也能激发学生兴趣，充分突出学生的主体性）进入第一主题馆：科技馆 展示多媒体：前面我们已经了解用竹简当书写材料的弊端那就是笨重而且浪费原料，帛用书写材料虽轻但价格昂贵，人们使用起来都受到限制。因此，两汉时期发明和改进造纸术，解决书写材料的问题。请科技馆的同学讲解下造纸术的由来以及改进的过程。学生在讲述的过程当中，我会根据多媒体上的图片，课本中的小材料以及造纸的动态过程，适时的提问，向学生强调三个内容：第一，造纸是西汉时我国发明的，西汉时候的麻纸由于质量差产量低不适合普遍书写，因此才会改进造纸术，第二,蔡伦在改进造纸术具体改进在原料方面，由于造纸原料易找，价格便宜，易于推广，第三，演示动态的造纸过程，强调虽然今天造纸厂使用比较先进的机器生产，但是造纸的基本程序没有太大变化。

（设计意图:通过同学的自主讲述，设计图片情景，运用问题教学法，让学生积极参与教学过程，激发学生兴趣，使学生更能掌握造纸术的发明改进过程）展示纸传播示意图

过渡：由于我国的造纸术优点突出，世界上大多的造纸术大多都是从中国辗转流传过去的，请同学们根据图片，请同学们思考：造纸术发明与改进的历史意义？在学生回答的基础上，教师进行归纳最后总结造纸术的发明，体现我国劳动人民的勤劳与智慧，是中国对世界文明的伟大贡献之一。

（设计意图：图片，引导学生思考造纸术发明和改进对中国历史和世界发展的重要贡献，培养学生多方位思考，多角度理解历史事件的能力。突破本课的难点）过渡：提到刮骨疗伤，我们除了想起关羽，想起为他刮骨的医生--华佗。进入第二主题馆 医学馆

请医学馆的同学回答大屏幕的几个问题：

1、两汉时期有哪些成就哪些名医？

2、张仲景的医学贡献有哪些？

3、华佗的医学成就有哪些？

（设计意图：把课本内容转化为问题，使得学生了解两汉时期医学方面的成就，避免了单纯的看资料）过渡：刚刚我们学习了医学名家张仲景和华佗的医学成就，请同学阅读课本p96的两段相关史事，请两位同学上上台，一位同学简单介绍下有关张仲景的医学故事，另一同学结合大屏幕上的五禽戏的图片，结合今天广播体操做相似的动作。（设计意图：利用课本中现成的材料让学生感受张仲景成为医圣的原因，不仅是医术还有医德，通过上台展示五禽戏，使学生体会五禽戏强身健体的作用。补充相关的课外知识，可以帮助学生理解知识，拓展学生的知识面。）过渡：刚刚我们参观了两汉时期科技和医学方面的成就，下面我们一起走近文史馆--感受两汉时期文史巨著《史记》 进入第三主图馆 文史馆

多媒体展示司马迁的画像，简介，和“人固有一次死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的名言。角色体验活动:穿越时空隧道，回到汉朝，根据大屏幕上的材料以及三个情景设置，请文史馆的同学进行自编自演，感受司马迁刻苦，坚毅，严谨，秉笔直书的精神。

学生通过角色体验得出结论：司马迁不愧为我国古代伟大的史学家，由衷地对司马迁的“刻苦发奋，秉笔直书，踏实严谨等”可贵精神表示钦佩。（设计思路：为了增强教学效果，设置了三个不同的场景，进行角色体验。这样的学习方式，不仅使学生感兴趣印象深刻，同时，在思想教育方面没有教师的任何说教，效果却更突出。）过渡：司马迁在命运的灾难面前却坚韧不拔的写出的历史巨著---《史记》 随后请文史馆同学回答大屏幕上关于《史记》的三个问题

1、《史记》记述的是从什么时期到什么时期的历史？

2、《史记》的史学体例是什么？

3、为什么说它是“史家之绝唱，无韵之离骚”？ 学生回答之后，教师进行总结。（设计意图：通过三个问题的对答，使学生更加深刻认识到《史记》的史学价值和文学价值，从而突破本课的重点）过渡：司马迁的《史记》开创了我国古代史学的新时代，为两汉的文化留下重重的一笔色彩。最后我们进入两汉时期宗教馆。进入第四主题馆----宗教馆

请同学们观看一段关于两汉时期宗教的视频。然后请宗教馆回答问题：

1、道教的创始人是谁？教义和传播方式是什么？

2、佛教起源哪？创始人？教义是什么？

3、为何佛教能得到封建统治者的提倡并受到中国老百姓的欢迎？

4、佛教传入的影响？

（设计意图：历史的学习要为政治活动而服务，现在国家倡导宗教自由，不得强迫青少年信奉宗教，因此我通过问题，简单的使学生了解对两汉的宗教的基本史实，不作为深入了解。）课堂小结：

1、结合板书，梳理本课内容，根据材料分组探讨最后一问：两汉时期的科技文化灿烂的原因？

（以板书为基础进行课堂小结并提问，从而使学生两汉的文化灿烂离不开两汉的政治和经济，体会本单元知识点的逻辑性，帮助学生更好的理解本课。）

2.除此之外，依据时间，新课标以及往年中考要求，设置练习题，再次掌握这节课。四：教学反思

1、由于农村学生学情的局限性，因此在本课中我特别注意学法的指导，将问题设置具体化，层层导入，符合“最近发展区”的教学理念

2、本课的内容不多，但逻辑性不太强，如何呈现给学生一个符合他们认知水平的具有逻辑性的课堂，就必须寻找一个线索将课本重新编排。所以我用举办展览会这一主题来重新整合教学内容，这是符合学生认知水平的。

以上就是我对本课《两汉的科技和文化》的理解与设计。再次谢谢各位领导和老师。

第四篇：《两汉的科技和文化》教案

《两汉的科技和文化》参考课教案

教学目标： 知识与技能：

1．了解秦汉时期的科学技术和医学成就，包括造纸术的发明和改进，张仲景、华佗的生平和成就。

2．了解佛教传人和道教兴起的简要史实、司马迁的生平事迹及其撰写的《史记》的简要内容。过程与方法：

1．引导学生观察汉代造纸图，了解造纸的工序；引导学生依据地动仪示意图，分析其原理，培养学生的观察和想象能力。

2．通过对佛教和道教在我国得以传播的原因及所产生的影响进行分析，培养学生初步运用历史唯物主义有关社会意识理论分析历史文化现象的能力。情感、态度与价值观：

学习秦汉时期的科技，对学生进行初步的科技教育，帮助学生认识到当时我国科技在世界的领先地位和中华民族对人类文明的巨大贡献，从而激发学生的爱国主义情感。了解司马迁撰写《史记》的经历和《史记》的内容，培养学生独立思考、求真求实的学风，注重学习与实践的结合。重点难点：

重点：造纸术的发明和改进；张仲景、华佗的生平和成就；佛教和道教在秦汉时期的发展情况；司马迁和《史记》。

难点：宗教得以传播的原因及其影响，树立正确的宗教观。教学准备：

汉代造纸图；地动仪剖面图；《九章算术》相关资料；“麻沸散”和“五禽戏”相关资料；张仲景图像；PPT课件。教学基本过程：

导入新课：（课件出示西汉文学家东方朔向汉武帝上奏本的情景）图中两个人抬着一捆捆竹简，就是东方朔的奏本。这个奏本用了3000片竹简，需要两个人才能抬动。为了轻便，人们又用帛写字，但帛价钱很贵，不能大量使用。随着文化的发展，读书、写字对书写材料的需求量越来越大，怎么办呢？古埃及人将字写

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在纸草上，古代欧洲人将字写在羊皮纸上。那么我们的祖先是怎样解决这个问题的呢？

第15课两汉的科技和文化（板书）感知理解（板书）

一、造纸术的发明 1．纸的发明。

（1）甲骨文是刻写在什么上面的？（龟甲、兽骨）（2）“金文”是刻写在什么上面的？（青铜器）（3）战国时期又出现了什么书写材料？（竹简、丝帛）（4）课件演示：兽骨、龟甲一青铜器一竹、帛一纸

讲解：纸普遍使用之前，在相当长的时间内，中国人就把竹木简当作书写材料。现在我们还把书按“册”计算，这个“册”字就是个象形字，很多竹木简用绳子串在一起，就成“册”了。但竹木简太重了，据史料记载，秦始皇一天要看120斤重的文书。而帛又很贵，不能大量使用。随着文化的发展，需要有一种既便宜又方便的书写材料，这就推动了人们对造纸术的研究。2．蔡伦改进造纸术。

引导：在蔡伦之前，我国劳动人民虽已发明了造纸的方法，但纸的质量比较差，产量也不高。东汉时，宦官蔡伦负责管理为朝廷造纸的作坊，他总结了劳动人民的经验，于105年改进了造纸术。学生阅读教材，找出蔡伦用于造纸的原料。提问：当时蔡伦用哪些原料来造纸？树皮、破布、麻头和旧鱼网。（用课件展示造纸原料）

讲解：这些原料容易得到，又很便宜，既扩大了原料来源，又降低了制造成本，造出纸的质量比以前要好得多，不仅提高了纸的质量，还提高了纸的产量，纸的使用也逐渐普遍起来了。为了纪念蔡伦的功绩，人们把这种纸叫做“蔡侯纸”。3．造纸术的传播及其意义。

纸最初传人朝鲜、日本，后来又向西传人阿拉伯，并通过阿拉伯人传到欧洲和非洲。与竹木简和帛相比，纸的主要长处是什么？竹木简太笨重，帛的价格昂贵，纸不仅携带方便，而且造价低廉。纸的发明，大大方便了人们的书写和人类文化的传播。

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二、张仲景和华佗

1、张仲景与《伤寒杂病论》。（课件演示：张仲景像、《伤寒杂病论》书影）张仲景是东汉末年的名医。当时连年战乱，疾病流行，为了帮助人民解除病痛，挽救病人的生命，他“勤求古训，博采众方”，并结合自己的医疗实践，写成了举世闻名的《伤寒杂病论》。这是我国第一部中医临床诊断治疗的专著，奠定了我国中医治疗学的基础。张仲景以其卓越的成就受到后人的尊敬，被称为“医圣”。

2、“神医”华佗。（课件演示：华佗像、“五禽戏”）

华佗是东汉末年的民间“神医”，他勤奋好学，精通内、外、妇、儿、针灸科，尤其擅长外科手术。他是世界上最早发明和使用麻醉剂做手术的外科医生，欧洲则是在华佗死后1700年才学会使用麻醉药的。他还创编了一套模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作、姿态来锻炼人身体各部位的医疗体操，即“五禽戏”，至今仍有许多人学习它，受益慢多。

三、历史巨著《史记》

1．司马迁编写《史记》的原因。

学生自主阅读课文相关内容，说说司马迁能编成《史记》的原因。

（1）司马迁的父亲是史官，司马迁受到家庭的熏陶，从小就爱好文史；（2）司马迁年轻时到各地寻访了许多名胜古迹，开阔了视野；（3）父亲死后，他继承父业做了史官，利用国家藏书处，阅读了大量的书籍；（4）他有坚持不懈的精神。

公元前104年，司马迁开始撰写《史记》。过了五年，他的好友李陵由于作战失利投降了匈奴，司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝，被处以官刑。在狱中，他怀着悲愤的心情写作。后虽被赦，但仍著史不缀，终于完成了《史记》一书。2．《史记》的内容及影响。

（1）提问：《史记》一书的上下年限是什么？

《史记》记述了从传说中的黄帝到汉武帝时约3000年的史事。（2）提问：《史记》的写作体裁是什么？是纪传体通史。

（3）引导：什么是纪传体呢？“纪”指帝王的传记，按年编写；“传”指将相或名人的传记。按这种体裁写的历史书叫纪传体史书。那么，《史记》一书中一

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共有多少纪，多少传呢？《史记》上起黄帝’，下迄汉武帝，包括上下3000年的历史。其中战国、秦汉记载较详细。全书分为十二本纪、三十世家、七十列传、八书、十表，共130篇。全书以人物传记为主，辅之以编年和纪事，体例严整，内容丰富，是我国古代第一部纪传体通史。

《汉书》中“司马迁传”评论《史记》的文笔是“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，即秉笔直书，不曲笔回护，记事简洁明了，评价实事求是。《史记》肯定了陈胜、吴广反抗暴秦的首创精神，指斥了暴君、酷吏的罪恶，大胆地评论了汉武帝的功过，成为后世纪传体史书的典范。这部书文笔简洁，语言生动，刻画人物栩栩如生，又是一部优秀的文学著作。被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

四、道教和佛教

1．佛教的传人和道教的兴起。

（1）佛教的传人。学生自主阅读课本相关内容，找出佛教的地位、起源、传人我国中原地区的时间、基本教义等。

（2）提问：佛教在世界宗教中的地位如何？佛教是当今世界上三大宗教之一。（3）提问：当今世界三大宗教是什么？基督教、伊斯兰教、佛教。

（4）提问：佛教在什么时候、什么地方兴起？又在什么时候传人我国中原地区？ 佛教起源于古印度，时间大约在公元前6世纪。在西汉末年传人我国中原地区。（5）提问：佛教的基本教义有哪些？

按照佛教的说法，人死后能够转生来世。人的今生如果能忍受苦难，虔诚地信佛，来世就可以得到幸福。

（6）引导：佛教在张骞通西域后，沿着“丝绸之路”逐步传到中国。现在请同学们回忆一下，“丝绸之路”是如何开通的，沿途都经过哪些地方？公元前119年，汉武帝派张骞第二次出使西域。张骞率领使团，带着上万头牛羊和大量丝绸，访问西域的许多国家，西域各国也派使节回访长安。汉朝和西域的交往从此日趋频繁。以后，汉朝的使者和商人接踵西行，西域的使者、商人也纷纷东来。“丝绸之路”在张骞通西域后开通了。“丝绸之路”是从长安出发，经河西走廊、今新疆地区到西亚，再通欧洲。

（7）佛教在公元前3世纪开始外传，东汉明帝时派人到天竺求经，用白马驮回

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佛经42卷和释迦牟尼的画像。明帝令在洛阳建白马寺。佛教开始大范围传人中国，并且发展很快。佛教传人后，最先接受的是统治阶级上层，到了东汉后期，有相当多的下层劳动人民也接受了佛教，请想一想，这又是为什么呢？ 东汉后期，宦官和外戚交替专权，政治黑暗，吏治腐败，人民生活艰辛，佛教所宣扬的灵魂不灭、来世投胎等观点就成了他们的精神寄托。佛教宣扬的忍受苦难、寄希望于来世，客观上有安定社会秩序的作用。

（8）引导：佛教传人我国后，对中国社会造成了哪些影响？请同学们根据自己的见闻，列举一些例子。对我国的建筑有影响，像佛教寺院、佛塔等都很常见；对雕塑也有影响，许多寺庙里都有佛像，如观音菩萨、金刚、如来佛祖等；还影响到文字、词语的变化，如“借花献佛„”“当头棒喝”“涅粲”“无常”等。讲解：佛教的传人对我国各方面的影响都很大

在哲学方面，佛教对人的心理活动和认知过程有极为细致深入的研究，将差别、对立、矛盾等沟通起来，恢复了，世界的整体性和普遍联系等，这一切，都弥补了我国哲学的不足。

在文学方面，大量佛经翻译过来，受到了历代文人的喜爱。佛教还为中国文学带来了新意境、文体、词语等。特别是后来形成的禅宗思想，对王维、白居易、苏轼等人的诗歌创作产生了深刻的影响。例如：世界、无常、现行、刹那、大干世界、清规戒律、一针见血等。

在艺术方面：寺塔、佛像、石窟等，至今保存的大都成了风景名胜。此外，像舞蹈、音乐、壁画等，都受到了佛教的影响。另外，在医学方面影响也较大。过渡：在佛教传人的同时，道教也在中国兴起。《西游记》里的元始天尊、太上老君都是道教尊奉的人物。道教是如何兴起的？它的教义有哪些？对我国文化有哪些影响？我们现在来学习这些问题。2．道教的兴起。

（1）提问：东汉时期兴起的道教与佛教有哪些不同之处？

佛教是由国外传人；道教则是土生土长，在民间兴起。佛教主张今生忍受苦难、虔诚信佛，来世得到幸福；道教主张修身养性、炼制丹药，以求得道成仙，追求今生的成功。

（2）引导：它们之间又有哪些相同之处呢？

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都得到了统治阶级的扶持；都为统治阶级所利用，作为统治人民的工具；都对我国文化有深远的影响。

讲解：道教是中国的本土宗教，形成于秦汉时期，道教奉先秦道家创始人老子为教祖，以《道德经》为首要经典，以“道”为基本信仰。

（3）引导：请同学们思考、讨论道教的兴起对我国有哪些影响，我们在日常生活中看到的哪些事物与道教有关。太极图、八卦、算卦；太极剑、太极拳；气功；豆腐的发明。

讲解：道教和佛教一样，诞生以后对中国文化直接产生巨大而深远的影响，特别是在封建社会后期，中国文化随处可见道教影响的印迹。哲学方面：比如陈传老祖创无极图；文学方面：我国几部有名的古典小说里面的内容都反映出道教的影响。《西游记》里有佛道两个系统。如来佛为佛教的最高首领，玉皇大帝为道教最高神。

《水浒传》里有《张天师祈禳瘟疫粼宋公明遇九天玄女》《公孙胜斗法破高廉》等描写。《三国演义》中诸葛亮借东风等有关道教的描写。李白诗中那浪漫的想象力，就同他对神仙世界的向往有很大关系。毛泽东主席就曾说过李白道士气太重；艺术方面：建筑、道教官观等大大丰富了中国的园林艺术；科技方面：道教的炼丹促进了化学的发展。道教的气功丰富了医学的内容，也对中国人体科学作出了贡献。本课小结：

以表格形式，分类总结本节所学内容，并交流学习这节课最大的感受。教学反思：

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第五篇：三国文化征文1000字

三国文化征文1000字

**的三国时代，在那样的时代，有人把它的故事记述了下来，那就是《三国演义》你对三国文化又有怎样的了解与认识呢? 三国文化征文1000字【一】

书中自有黄金屋，书中自由颜如玉。”书是智慧的结晶，是知识的海洋。书能够传递知识，开拓视野。在书的世界里，我自由飞翔，好书伴我成长，影响我的一生。——题记

在学习生涯中，我结识了不少好书，它们陪伴我不断前进。其中有一本好书让我如此着迷，细细品味，它就是——《三国演义》。“话说天下大势，分久必合，合久必分……”一段慷慨激昂的开篇词，将我深深地吸引进去，迷上了它，一发不可收拾。俗话说：“看《三国演义》，替古人担忧。”是啊，情节吸引力如此强，使我不得不为它哭泣，为它大笑。

当我读到“桃园三结义”时，我仿佛感受到了兄弟情谊。一张招兵买马的榜文，将三位素不相识的好汉紧紧的联系到一起，结成了生死兄弟，“不求同年同月同日声，但求同年同月同日死”，他们志趣相投，按年龄大小，拜刘备为大哥，关羽为二哥，张飞为三弟。正是因为他们的重情谊，讲义气，才演义了一段段美好的历史;当我读到“三顾茅庐”时，我似乎体会到了刘备的求贤若渴，他希望有仁人志士能够辅佐他走上成功的道路。刘备三次到草庐请诸葛亮，两次的不遇并没有是他打消念头，而是用仰慕高贤的诚意请出了诸葛亮，铸就了他的成功。

在《三国演义》中，诸葛亮是智慧的化身，他明察天下大势，出山之后，在政治、外交、军事斗争中创造了三国鼎立的局面。当曹操率领百万大军南下时，情况十分危急，诸葛亮出使东吴，他用自己的伶牙俐齿，舌战群儒，对答如流，使东吴的谋士个个面面相觑，无话可说。他力排众敌，说服孙权，联合抗曹。“好，实在是好极了!”我不由地拍手称赞。“孔明大摆空城计”“草船借箭”“死诸葛吓退活仲达”等名篇已家喻户晓，流芳千古。“佩服，吾甘拜下风。”我赞叹道。曹操，治世之能臣，乱世之奸雄，为人奸诈，自幼放荡不羁，但很有才华，足智多谋，善于随机应变。他领导的官渡之战，以少胜多，足以显示了他的能干。他重视人才，赤脚喜迎东吴谋士许攸，对关羽的厚爱……爱惜人才，使他一步步走向成功。

读《三国演义》，我收获了累累硕果。在书中，我看到了“刘皇叔白帝城托孤”的信任，感受了关羽千里走单骑的义气，体会了赵云单骑救后主的忠心耿耿……读《三国演义》，我在罗贯中笔下的三国自由飞翔，了解历史，开拓了视野，丰富了我的生活。我爱读书，书是我人生的伴侣。与书相拥的岁月，内心不再孤单。因为好书伴我行!三国文化征文1000字【二】

中国这条腾飞的巨龙已有千百年的历史，他那深远的悠久的历史文化让我不禁惊叹，其中出自罗贯中之手的历史名著——《三国演义》让我为之着迷。

说起四大名著之一的《三国演义》，我想，中华儿女、炎黄子孙应该人人知晓，里面能文能武的名将让我敬佩。像蜀国名将：关羽、刘备、张飞。他们桃园三结义，手足情深，为兄弟赴汤蹈火在所不辞;魏国主公曹操的用兵如神、足智多谋，张辽的威武豪放……无不令我赞叹。最让我欣赏的就是忠义双全、义薄云天的大英雄关云长，他为了结义兄弟过五关斩六将、出生入死没有半句怨言。作为一名顶天立地的大丈夫不向任何人低头折节，这一点足以让我敬佩，让世人为之折服。

不光《三国演义》中的英雄豪杰让我赞叹不已，其中的情节跌宕起伏、惊心动魄更让我大饱眼福。“赤壁之战”中的“草船借箭”一篇我特别喜欢，尤其是诸葛亮的神机妙算和周瑜之间的斗智斗勇这一部分。当刘备和孙权一起反击曹操时，因为水战用弓箭较适合，但孙权那里没有那么多箭，周瑜妒忌诸葛亮的聪明才干，便约时三天让诸葛亮造出十万之箭，如造不出，诸葛亮将被军法处置。诸葛亮倒是不慌不忙，第一天只是在林中优哉游哉散步，到了第二天晚上，天气骤变，起了薄雾，诸葛亮命将士一字排开，船上布满了稻草人，让士兵擂鼓呐喊，曹军因看不清敌方，不敢轻易派兵，只能命将士用箭去射，箭全部射在稻草人上，十万支箭，一夜间“造”了出来，周瑜面对诸葛亮的聪明才智自叹不如，而诸葛亮却一笑而过。他的笑很有深意，他是笑周瑜的计策落空，曹操的无知，这是自信的笑，胜利的笑，笑出英雄本色。

畅谈三国，笑谈英雄，谈千年的文明，论世道英雄。