高考作文写作指导：交友有条件
交友应有道
阅读下面的材料，根据要求写作。
子夏的学生问子张关于交往、交友的问题。子张说：“子夏是怎么讲的？”学生回答；“子夏说‘可交的就交往，不可交的就拒绝’。”子张说：“跟我听到的不一样：君子尊重贤人，也接纳普通人，嘉许好人而同情能力不足的人。”
子夏厚道老实，孔子以慎交而诲之，诚其泛交而受骗；子张好胜偏激，孔子以泛交而诲之，制其偏狂之弊。
交友是生命很重要的一课，对此你有怎样的感触呢？弘志中学学生会计划组织一场关于中学生交友的辩论会，拟从上述材料中提取论题。请你结合自己的生活感受和交友思考，选择子夏或子张一方的立场，拟写一个论题，以一辩的身份，撰写一篇辩论稿，为自己的观点立论，并反驳对方的观点。
要求；结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
本题考查学生写作的能力。
【审题】这是任务驱动型材料作文。
1.分析材料。
材料第一段围绕“交友”（交往）这一话题展开对话的。子夏从“自我”品德的高标准出发，强调交往的对象标准，值得交往的人才能与之交往。子夏所言“可者”，直接理解就是“值得交往的人”，根据《论语》的基本思想，这个“值得交往的人”应该理解为道德品行高的人。子张对交往对象没有选择，主张与所有人都要交往，只是交往态度有所区别。二者的观点是相对的，可理解为交友有条件和无条件。
第二段的解说可归结为选择朋友要根据自己的性格特点，最好能扬长避短。
2.分析任务。
交友是生命很重要的一课，对此你有怎样的感触呢？弘志中学学生会计划组织一场关于中学生交友的辩论会，拟从上述材料中提取论题。请你结合自己的生活感受和交友思考，选择子夏或子张一方的立场，拟写一个论题，以一辩的身份，撰写一篇辩论稿，为自己的观点立论，并反驳对方的观点。
考生要从材料中确定论题，展开辩论。赞同子夏，可立论为交友需要确定原则，即需要条件。据此分析原因，展望好处，从反面分析滥交朋友的害处，从而反对无条件交友。赞同子张，可立论为交友不需要条件，四海之内皆朋友。可以“则其善者而从之，其不善者而改之”，等方面分析，反对对方，可以从有条件的交友自私，不是纯粹的友谊角度论证。
【立意】
1.交友需条件，交友要谨慎；
2.近朱者赤，近墨者黑；
3.对朋友要宽容；
4.不为交友设障碍。
【素材】
1.朋友之间要以道相交。古人论人与人相处之道，云：“以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝；以色交者，华落而爱渝；以道交者，天荒而地老。”朋友之间的交往也是如此。以利交、以势交、以色交都不能维持长久，唯有以道相交才能天荒地老。那么，朋友相交之“道”是什么呢？《群书治要·论语》云：“与朋友交，言而有信。”朋友相交之道就是“信”。与朋友交往，言语行为都很守信，才能够获得朋友的信赖，在困难的时候才能得到朋友的帮助，在社会上接人待物处事才会一帆风顺。
2.在《论语》中，孔子告诉我们如何区分“益友”和“损友”：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”所谓“益友”，就是正直无私、宽恕、博学多闻的朋友。这些朋友可以劝谏自己的过失、宽宏大量、多闻通达，和这样的朋友交往，可以帮助自己改过迁善、拓开心量、解决迷惑，因而是有益的。所谓“损友”，是指恭谨周旋、善于面柔、巧舌如簧的朋友。恭谨周旋的朋友言语巧妙、决不得罪人，这种人善于奉承，说出来的话就很可能失去正直；善于面柔的朋友，只是着重在表面做文章，往往缺乏内心的仁德；巧舌如簧的朋友，可以无理辩三分。交这三种朋友对自己都有损害。
3．以贤于己者为友，本质就是欣赏、仰慕、学习他人的优越之处，就是见贤思齐之心。这样的交友，不是以消除孤独为目的，不是以自怜自赏为目的，更不是以攀附利用为目的。这种交友的眼光，肇始于对自己的不满足，着力于对他人长处的仰慕与学习。从这个意义上讲，所谓贤者并非固化为某个十全十美的圣贤，而是他人品德上、能力上的闪光点。所以孔子一方面讲“友贤于己者”，一方面又讲“三人行必有我师焉”。想当初孔子也是一个寻常之人，只是“友贤于己者”，只是因为“转益多师”，他才最终成为一个圣人。
范文展示：
交友有条件
交友应有道
各位评委老师，同学们：
大家好！
我方认为子夏的立场是正确的。交朋友必须要有条件，因为交朋友就不能不被朋友影响，这种影响有好有坏，好的影响可能使自己成长、人生幸福；坏的影响则可能导致自己身败名裂、人生凄惨。所以交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友、交好友，哪些人该交，哪些人不该交，应该有所选择。
关于如何交友，我方认为，可以遵循如下几个原则。
首先是要结交志同道合的朋友。《群书治要·论语》告诉我们要“无友不如己者”，“如”是“似”“像”的意思，就是不要结交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所谓“道不同不相为谋”。与志同道合的朋友在一起，可以互相切磋琢磨，共同进步。那么怎样才能找到与自己志同道合的朋友呢？方法就是“感召”。“同声相应，同气相求”、“方以类聚，物以群分”，意思是说同一类的事物自然会互相吸引、互相感召，从而最终聚到一起。人也是如此。想和什么样的人交朋友，就要使自己也成为那样的人。《群书治要·孔子家语》中记载孔子对曾子说：“如果你不知道儿子怎么样，就观察他的父亲；如果你不知道这个人怎么样，就看他结交的朋友；如果你不知道君主、领导什么样，就看他的属下，这样你就知道他们自己是什么样的人了。”说的就是同类相感的道理。
其次是要结交有德行的朋友。楚国有一个善于看相的人，楚庄王向他请教其中的奥妙。他回答：“我并不能给人看相，只不过是善于观察这个人所结交的朋友。如果这个人他所结交的朋友都能够孝敬父母、友爱兄弟、尊敬长辈、淳厚善良、行为谨慎、畏惧法律，这样的人，家庭会一天比一天过得好、身心也会一天比一天安定，被称为‘吉人’。”可见，朋友对人的影响很大，直接关系到人的成长和命运，因此一定要与德行高尚之人交朋友。
最后要明了交良友的益处和交损友的害处以自勉。《群书治要·孔子家语》说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”与贤德之人在一起，久而久之，自己也会成为贤德之人，反之亦然，这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。《群书治要·墨子》以染丝作比喻：“洁白的丝放进青色的颜料里进行洗染就变成青色，放进黄色的颜料里进行洗染就变成黄色。对于所浸染的人、事、物，不能不谨慎啊!”还有如“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。”人虽然本性质朴美善，心地聪明智慧，也必须请教贤师教导，选择良友相交。因为如果人得到真正贤明的老师，并向他学习，那么他每天听到的就都是尧舜禹汤的道理；如果人得到好的朋友，并和他交往，那么他所见到的就都是忠诚信实、恭敬礼让的品行。这样，人每天在道德方面不知不觉地不断进步，这是潜移默化的结果。反之，如果人所结交的都是无德之人，所听的都是诈伪的言语，所看的都是邪曲不正、贪图利益的行为，那么就会致使自己即将遭受刑罚还不知不觉，这也是潜移默化的结果。
年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。我方坚决反对对方的观点：无条件的交朋友。切不可没有选择的交朋友，以朋友多而自喜，曾国藩说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”鉴于此，年轻人务必要“亲君子，远小人”，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友，正如古人所说：“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。
综上所述，我方一致认为交友必须有条件，要交“值得交往的人”。
谢谢大家。
点击咨询