简要描述并分析探究性案例

第一篇：简要描述并分析探究性案例

曾几次观看《三角形边的关系》的教学设计和课堂实录，真是精彩纷呈，每次观看后都会有不同的感受，相比之下，自己真有点才疏学浅了。在此，谈谈我所认为的精彩片段。

片段一：

创设了“配小棒”活动情境，开展了小组合作交流探究活动，用两根小棒为学生创设学习情境，提出了问题“现有2根小棒，再配一根多长的小棒就可以围成三角形，有几种配法？”，赵老师在对学生独立操作“配小棒”活动信息进行了有效筛选，让学生发现第三根小棒的取值范围在认识上存在有分歧，产生质疑，再对照之下总结结论。

片段二：

操作感悟。让学生动手画三角形，让学生去感悟三角形边的关系，在提供相关的数据检测学生那些数据能围成三角形，那些数据不能围成三角形。

总之，整个课堂得在关注学生是学习的主体，关注学生独立思考与研讨，及时提取学生交流中的有效信息，抓住了预设外教学资源的生成。赵老师沿着学生对问题的思考，有效地将课前预设与生成的教学资源结合起来，使有效开展探究性学习活动的价值在课堂的预设与生成上得以有效的体现。

《分数的初步认识〈几分之一〉》教学片断

授课年级：三年级

授课内容：分数的初步认识〈几分之一〉 精彩片段：

师：请同学们用你手中的长方形纸、正方形纸、圆形纸折出几分之一，并讲一讲你是怎么折出的，好吗？

生1：我把长方形纸折成两半，其中的一半就是二分之一。师：怎么折？像这样折行吗？（老师随意折，没有对折）

生1：不行，这样折出来大小不一样了。应该从正中间折，让其中的两边对齐。

师：从中间折，把它分成大小相等两份，这种折法叫做“对折”。你刚才折对了，但语言表述得不准确，老师相信以后你会回答好的。

生2：我把正方形纸对折后再对折，其中的一小块就是四分之一。（边说边演示）

师：你的回答精彩极了，你真是个善于倾听、善于表达的孩子。

自我评价：学生通过动手操作实践，引导学生发现问题，掌握“对折”的折法，才能符合平均分的道理。我这样设计目的在于让学生身临其境的去探究几分之一。

授课人：岑巩县天星中心小学

邱承富

第二篇：探究性教学教学案例

探究性教学案例

1、请大家用课桌上的长方体学具与非长方体学具进行对照，从面、棱、顶点三方面研究长方体的特征，并把研究的结果记录下来。

2、学生在独立探究的基础上，进行合作研讨。教师巡回指导。

3、全班学生共同进行研讨：

大家研讨得挺好，现在来汇报你的研究收获。（你认为有几个特征就说几个特征，老师帮你记录。）谁愿意先汇报？（学生举起学具汇报研究所得，教师在黑板上记录，并进行点拨，规范表述语言，特别是数“面”、数“棱”的方法，即“相对的面”、“相对的棱”的认识指导要到位。）

1、整理获取的结论，使之条理化：

⑴你能把长方体的这些特征有条理地整理一下吗？（结合板书，学生可以从数量、形状、大小和长短几方面整理；也可从面、棱、顶点三方面整理。）⑵到底长方体的特征有几点？是否都重要呢？我们看看书上是怎样概括的？（通过看书，使学生明晰——长方体的特征就是三点：①长方体是由6个长方形围成的立体图形；②相对的面完全相同；③相对的棱长度相等。）⑶师：这就是长方体的三个重要特征，也就是识别一个形体是不是长方体应具备的三个条件。

2、辨析比较，抓住本质：

⑴现在，你能说说这两个学具（指长方体模型与非长方体模型）都有6个面、12条棱、8个顶点，为什么它是长方体？而它却不是呢？

⑵师：通过比较，我们发现，长方体的三个特征中最本质的是“长方体是由6个长方形围成的立体图形”。

⑶我们前面列举实例中的电视、冰箱等物体的形状都是在长方体形状基础上 的艺术加工。

3、建立表象：

闭上眼睛想一想，长方体是什么样的？它有哪些特征？最本质的特征是什么？

4、识图：

⑴把一个长方体放在桌面上，你最多能看到了哪几个面？ ⑵我们通常把长方体画成这样（图略）。

5、认识长、宽

第三篇：探究性教学案例

探究性教学案例——《草船借箭》

设计理念

探究性教学是一个崭新的课题，当前还处在一个探讨、摸索的过程之中。就内容而言，它是指学生在教师指导下，从学习生活和社会生活中选择和确定研究课题，用类似科学研究的方法，主动地获取知识、应用知识、解决问题的学习活动。

在小学，探究性教学已不再是能否开展的问题，而是如何开展的问题。在小学语文教学中有开展探究性学习的广阔空间。小学语文教材题材广泛，内容丰富，涉及面广，本身就有无穷无尽的研究课题。

在语文教学中开展探究性教学，应重视以下几点：

一、突出语文的特点。不管采用什么方式，研究什么课题，其主要目的还是学习语文。要突出语文特点，强化锻炼学生的听说读写能力，以培养学生的语言感受能力和思维能力为主要目标。这是小学语文探究性学习的根本目标，切不可主次颠倒、本末倒置。

二、强调研究性特点。要采用类似科学研究的方式，使学生主动学习，自主探索。探究性学习不能成为变相的“接受性学习”。注意探究性学习与课堂上有效的接受性学习之间相辅相成的关系。在探究性学习中要孕育学生的课题意识，让学生充分地体验学习过程、学习方法，让所有学生参与进来，培养学生良好的研究习惯。

三、关注学生特点。既要相信学生思维的敏捷、探索问题的热忱、想象的丰富，又要考虑到小学生社会活动能力不强、处理实际问题缺乏经验、思想单纯的实际情况，因而活动范围宜集中，活动的组织亦应得到有效控制，教师要参与探究性学习的全过程。选择的研究性课题切入口也宜小不宜大。

四、体现形成性评价的特点。探究性学习的评价是整个探究性学习过程中的重要环节，应重在学习过程而不只是研究的结果，重在知识技能的应用而不只是掌握知识的数量。

五、探究性教学的开展，可以打破传统教学的束缚，不受一般课堂教学时空的限制，充分顺应学生学习的需要。

教学目标

一、学习本课生字、新词。能根据段意给课文分段，能理解“神机妙算”。

二、感受诸葛亮的神机妙算，知道诸葛亮借箭成功的主要原因是知天时，懂地利，识人心。重点研究诸葛亮如何看穿周瑜的险恶用心，了解鲁肃的忠诚厚道、言而有信，利用曹操多疑的弱点，巧妙安排，成功借箭。

三、研究《三国演义》与《三十六计》的关系，激发学生对文学和军事学的兴趣，初步体验探究性学习的方式、方法和过程。

教学过程

组织过程 教师活动 学生活动 预期目标 设计意图

课前准备

1.收集《三十六计》《孙子兵法》等书籍。

2.准备《三国演义》原著、少儿读物等。

3.制作本课多媒体课件。

4.布置学生预习课文。5.编制评价表。

6.收看《三国演义》影视片

7.阅读《三国演义》《三十六计》等书籍。8.选择自己的学习伙伴。

9.大概了解《三国演义》的有关内容，知道《草船借箭》的前后经过。

10.初步了解课文，初步掌握生字词。通过阅读、预习等引起学习兴趣，做好知识储备。

第一课时 导入

新课

1.质疑：《三国演义》中，周瑜临死前说了什么话？为什么这样说？

2.审题：研究“借”。3.播放课文录像。

观看录像，简要复述故事情节。

知道《草船借箭》的故事梗概。引起学习兴趣。由疑激趣，通过录像让学生整体感知课文。

检查预习情况

1.组织学生汇报：预习中学会了什么？

2.了解还有什么不能解决的问题。

提出研究课题

组织学生从课文中找出值得研究的课题。根据自己的爱好、兴趣、基础、水平，提出自己的研究课题。引导提出探究性学习课题。课题源于学生，源于课本。

第二课时

重点研究“神机妙算”

1.根据学生预习情况，相机提出探究性学习课题：诸葛亮的神机妙算表现在哪些地方？

2.引导学生初步讨论。

3.根据学生要求，选择学习伙伴，分在个研究小组，重点研究“识人心”，并以此对全文展开研究。

4.讨论研究计划，制订研究内容、方法、形式，提供交流及评价方法。5.组织学生分组研究，教师巡回指导，参与学生研 究 6.组织全班交流。

讨论：诸葛亮的神机妙算表现在哪些地方？

分为三个学习小组：A组研究诸葛亮对周瑜；B组研究诸葛亮对鲁肃；C组研究诸葛亮对曹操。（也可独立研究）

根据研究提纲分组研究： 1）诸葛亮算到了什么？

2）诸葛亮采用了什么计策？为什么要这样做？

3）说明了诸葛亮是个怎样的人？

4.以课文为依托，组内交流、讨论，推选代表发言。5.全班交流，提出改进意见。

学生能知道诸葛亮知天文、识地理、懂人心，所以能神机妙算。

能进一步研究出诸葛亮能看透周瑜笑里藏刀、借刀杀人、心胸狭窄，而他则顾全大局、胸有成竹、将计就计；了解鲁肃真诚厚道、言而有信，而知人善用；最后利用曹操多疑的弱点，利用天时、地利而一举成功。

通过探究性阅读，初步体验探究性的全过程，感受探究性学习的乐趣。在指导学生探究性学习的过程中，始终注意评价机制，做好调控。

第三课时

研究表演课本剧

1.引导学生研究如何才能表演好课本剧。

2.引导学生分析人物言行。

3.让学生给课文录像配音。

4.组织学生分组表演。

5.在练习过程中引导学生评价。分组讨论如何表演好课本剧。

2.深入理解文中“希望”“谢谢”“果然”轻易出动“等词语的意思。3.按组分好角色，先进行配音练习，再按角色表演。

深入理解课文，把握人物特点。

能较好地表演人物。按照表演的要求研究课文。

唤起学生的研究意识，体验探究性学习。

课内扩展研究

1.相机提出课题：《草船借箭》与《三十六计》。组织学生研究、交流、评价。

2.提供评价表。

3.引导学生逐步归纳总结。4.师生评价。

在个人研究基础上分组进行探究性学习。

按照评价表研究，撰写小论文。

小组推荐交流。变换角度对课文进行更深层次的理解。能归纳出本课所运用的计策：如诸葛亮的瞒天过海、无中生有等。

进一步作探究性学习，使学习可持续性发展。

课后延伸研究

引导学生探究《三国演义》与《三十六计》《孙子兵法》之间的关系。

课后深入研究《三国演义》原著，与《三十六计》《孙子兵法》对照研读。

能运用课内所学，深入开展探究性学习。

进一步作探究性学习，使学习可持续性发展。

第四篇：101003013探究性教学案例总结

探究性教学案例总结

化生学院10生科黄敏兰

如何有效地开展课堂活动，控制好课堂秩序是一门大学问。一堂好课，不仅在于师生之间的有效学习，课堂的秩序管理也是很重要的。好的课堂秩序是教学质量的保证，同时也有利于学生的成长。

新课改鼓励课堂活动的开展，但对于老师而言，这就是一个新的挑战。在上《遗传和变异现象》时，为了使课堂更加有趣，使知识点更加直观，我们开展了一场全班性的探究性活动---比较个体之间性状的差异。因为知识点与生活实际关系密切，所以学生们的兴致很高。但是将平面的活动转换至立体的现实中，班级秩序就有点控制不住了。这让我意识到课堂秩序尤为重要，没有好的课堂秩序，即使再出彩的教学设计也只能是空谈。

那么教师应该如何管理好课堂呢？应该有几下几点：首先，建立简单，明确，合理，积极有效的班级规则。告诉学生在课堂上他们应该做什么，什么不能做。第二，观察学生在课堂上的心理变化，“眼看六路，耳听八方”。针对课堂上的消极情绪和开小差的行为，对症下药。第三，提高教师自身的素质。一个有影响力的教师，对于学生的成长也是至关重要的。

第五篇：语文探究性学习案例

探究性学习教案（高三五册）人生的境界

武威一中 张万弘

◇教学目的1、通过发问，深入研究。理解作者观点。

2、写读书笔记，阐述对境界的认识。

◇重点难点：概括四种境界的内涵。

◇教学过程

第一课时

◇课前预习

一、跟读录音，正音朗读。

二、阅读指导

师生谈感悟（学生先讲，启发：通过事例谈）

本人说说

仔细品味冯友兰先生的《人生的境界》，探究人生境界的4个等级，我想到下面的文字。这个故事在讲《山民》里好象说过：

山区放羊娃的人生（自然境界）

有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?"放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。

还有一段故事：

芸芸众生皆为利（功利境界）

1997年和二十几位老师一起在大连旅游，一天，从旅店要到星海广场。的士司机从星海广场绕道有十公里，多看看市容风光吗。回来时，大家都坐公交车。车子开动了，车由东往东开，一会儿就到。咦，这么近?来时的“桑塔纳”走西路有十公里路，现在走东路，才五公里„„

下面是：大无大有周恩来（道德境界）

周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。

遥想《逍遥游》（天地境界）

仰望茫茫宇宙，遥想庄子《逍遥游》。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶手待哉?„„

◇板书人生境界：山区放羊娃的人生（自然境界）

芸芸众生皆为利（功利境界）

大无大有周恩来（道德境界）

遥想《逍遥游》（天地境界）

第二课时

◇课文探究

一、重点精析

1、人生四种境界划分的依据是什么?（觉解的不同）

2、“境界说”拓展：

(1)近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也（向往）；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也（追求）；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也（顿悟）。

(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界：

第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，这是寻找禅的本体而不得的阶段。

第二种境界是“空山无人，水流花开”，这是似已悟道而实未悟的阶段。第三种境界是“万古长空，一朝风月”，这是写悟道了瞬间即永恒，刹那成终古的心态。

二、问题探究

1、“人之战”和“蚁之战”的区别是什么?

探究学习：冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了“觉解”这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为，必同时也是有觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所以严格地说，其行为并不是道德行为。

2、若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高?

探究学习：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低为标准。

3、关羽的人生境界是道德境界吗?

探究学习：在功利境界中的人，其合乎道德的行为是为了求自己的利。功利主义者（如那位的士司机）以为道德不过如此，这是对于道德没有完全的了解。功利境界中的人做道德的事，只是合乎道德的行为。他们的境界是功利境界，而不是道德境界。

4．怎样理解道德境界?

探究学习：“我”有自私义和主宰义。就“我”之自私义说，道德境界中的人无“我”；就“我”之主宰义说，道德境界中的人真正有“我”，亦即有“真我”。这就是说，道德境界也就是无“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境界中的人以社会为“我”，所以他们不自私，不利己。他们为社会做事，为社会谋利时没有任何个人目的。他们的行为被“真我”所主宰，所以其行为虽无个人目的，但却有觉解，他们的行为是出于“真我”自觉选择的行为。

◇板书觉解

第三课时

◇课后演练

一、知识拓展

课外阅读：

(1)李泽厚《中国古代思想史》，人民出版社。

(2)研讨题目：冯先生的人生境界（超越人世的渴望）。研究方法：比较法。参读篇目：冯友兰《中国哲学简史》上有关篇目。

(3)王国维《人间词话八则》（见《语文读本》）。

(4)冯友兰《三松堂全集》第四卷。

二、课后检测

见同步练习。