读马克思经典原著有感（精选）

第一篇：读马克思经典原著有感（精选）

马克思经典原著——《政治经济学批判导言》有感

马克思在其不朽著作《政治经济学批判导言》提出了许多深刻的观点，这些光辉的思想有如煜煜晨星，穿越百余年的历史云烟，至今仍在指导着我们的前进方向。然而，我读《政治经济学批判导言》，却被以下这段话所感动：“自从弗里德里希·恩格斯批判经济学范畴的天才大纲发表以后，我同他不断通讯交换意见，他从另一条道路得出同我一样的结果，当1845年春他也住在布鲁塞尔时，我们决定共同钻研我们的见解与德国哲学思想体系的见解之间的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。八开本两厚册的原稿早已送到威斯特伐里亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”

人一生的思想就像一条蜿蜒流淌的河流，它总是随着地形、降雨量等外界条件的变化而变化，如果非要说有什么不变的话，那就是它永远向前奔流的内在特性了。只有变，才是永恒不变，伟大如马克思者，在其一生中，也免不了要时时清算自己的哲学信仰，在不断的自我否定当中探索真理；而一旦在探索真理的路途中又向前迈出一步，他就更加坚定地向前走去，无暇顾盼身后的足印，不论这些足印多么辉煌，多么深刻，多么令人叹服。因为他知道，河流一旦停止了它匆匆向前的脚步，就不会再翻滚出晶莹的浪花，也不会再发出恢宏的涛声，即使这条河流再浩瀚，再宽广，它也不能够再被称作河流，而不过是一潭死水而已。僵化的马克思主义不是真正的马克思主义，正如截断的河流不再是河流。

人的生命总是有限，而探索真理的道路却是无穷。马克思他老人家探索真理的脚步，终究在无法违背的自然规律面前终止了。但假如马克思活到了今天，他是否还会继续清算自己的哲学信仰，是否还会毫不吝惜地将自己那些被一代代学者拿着放大镜研读，并且一个字眼也改动不得的经典著作，交付给老鼠的牙齿去批判呢？答案几乎是不言自明的。有勇气又有能力时时清算自己的哲学信仰，在不断的自我否定当中探索真理，这才是马克思的伟大之处。而每一个自称的马克思主义者，也都应该不时地问一问自己，是否有这样的勇气及能力吧。

马克思说“：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”

社会主义和资本主义是当代最主要的两种价值观，也是当代最基本的两种社会制度。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。

我们知道，马克思、恩格斯创立科学社会主义理论是在19世纪的中叶。在此之前，社会主义作为一种价值观、作为一种社会思潮，是人类批判资本主义、幻想代替资本主义的一个美好理想。在此之后，世界各国的无产阶级在马克思主义理论 的指导下，进行了各种各样的斗争。但直到他们去世之前，还没有形成任何现实的、真正意义上的、由无产阶级作为统治阶级的社会制度。资本主义以当时先进的社会制度，为共产主义准备了相对发达的生产力和丰富的物质条件。这样一来，实现人的“自由个性”的任务，就历史地落在了资本主义制度的肩上。

人类社会目前处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，中国也不例外。如果按照马克思主义的创始人关于社会状态的划分，中国社会现阶段的发展状态应该对应于资本主义社会。但这是不符合事实的。事实是，中国历史上虽然出现过资本主义的生产方式，但并没有真正形成资本主义制度。中国社会的发展演进，的确出现了特殊形式。封建社会没落之后，中国没有按照人类社会发展的一般规律进入资本主义社会，而是在中国共产党的领导下，无产阶级和广大劳动群众夺取了国家政权，开始了新民主主义社会和社会主义初级阶段。因此，我国社会主义初级阶段应该是在中国特殊的国情条件下，在人类社会发展的第二大形态中，具体社会制度演进的一种特殊形式。它在本质上不同于经典的资本主义，完全有理由承担起为人类社会向第三个阶段——共产主义迈进创造十分发达的生产力和极为丰富的物质财富的一部分任务。

社会主义初级阶段生产方式具有巨大的包容性。资本主义在其发展过程中创造的、诸如市场经济体制、先进的科学技术、社会化大生产、现代企业制度等等，都是人类文明的先进成果。社会主义初级阶段生产方式理应吸收和继承。社会主义初级阶段的生产关系具有明确的“消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕”的本质要求和终极目标。这是对资本主义生产关系内生弊端的觉悟，是对资本主义生产方式的扬弃。因此，社会主义初级阶段生产方式有两个最显著的特征：一是从半殖民地半封建社会的落后生产方式中脱胎出来的。它相对于不发达的物质生产，不可能完全超越资本主义生产方式；二是在人类对资本主义生产方式深刻认识、理性把握的基础上产生的。它通过自己的发展、壮大而扬弃资本主义生产方式。社会主义初级阶段生产方式把发展生产力和消除资本主义生产方式的弊端当作己任。社会主义初级阶段，是建设有中国特色社会主义整个历史过程中的初始阶段。按照马克思主义哲学原理分析，社会主义和资本主义之间的矛盾运动，同一性表现为合作、借鉴、发展，斗争性表现为对抗、摩擦、代替。社会生产力的巨大发展，最终会使社会主义代替资本主义成为一个自然的历史过程。但就社会主义初级阶段同当代资本主义制度的关系而言，我们既要清醒地认识到两种意识形态、两种社会制度长期对抗的客观必然性，也要清醒地认识到它们之间暂时的、有条件的同一性。它们之间存在着平等竞争、互相借鉴、长期共存的历史机遇。一个社会形态能够长期稳定并不断发展，其中必然有符合自身发生、发展的客观规律在起作用。马克思主义认为，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产力和生产关系的统一构成社会的生产方式，决定着社会发展。有什么样的生产方式，就有什么样性质的社会。我国现阶段实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，生产方式是以公有制为主体、多种所有制共同占有为基础的。建立在这一基础上的社会既区别于资本主义社会，又不同于共产主义社会，这就是社会主义初级阶段。历史演进的特殊性决定了中国共产党要领导一个崭新的社会制度，去完成在西方国家由资本主义制度完成的历史任务。这就是社会主义初级阶段，一个相当长的历史阶段。“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。但这是一个漫长的历史过程，“需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗”。这段话是改革开放的总设计师邓小平同志说的。

人类社会发展的总趋势只能是社会主义代替资本主义。但这种代替必须体现在社会制度上，而社会制度的变革又依赖于社会生产力的发展。社会主义和资本主义都是人类进步的社会历史产物。它们的性质根本对立，但在当代同处于人类社会发展过程中的第二大形态，具有共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。当人类进入20世纪以后，社会主义的价值观终于获得了自己的制度载体——社会主义国家。中国从半殖民地半封建社会过渡到共产主义社会，需要经过一个社会主义的初级阶段，用来解放生产力、发展生产力、不断摆脱对物的依赖性，为人的自由而全面的发展创造条件。而中国共产党的国家,就称中国特色的社会主义.所以，得出这样的结论：社会主义和资本主义在相当长的历史时期内都会共存于人类社会。它们之间既对抗又传承。在当代世界，社会主义和资本主义之间的矛盾运动虽然错综复杂，但两者的共存占现实主导地位。它们的存在都是现实的，都有其合理因素。不论是资本主义国家，还是社会主义国家，生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是目前所有国家面临的共同问题。因此，社会主义取代资本主义、完全战胜资本主义还不可能上升到现实主导地位。

人类社会发展的总趋势只能是社会主义代替资本主义。但是，马克思的科学论断也一再的被历史的实践所证明“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的。”人类社会一定会实现共产主义，但是任重而道远，需要我们几代、十几代人不懈的努力和奋斗。

第二篇：读马克思原著有感

读马克思原著有感

读马克思的原著，如同和他的思想对话，如同走近了一个哲学又深邃的世界。大体阅读并学习了《马克思主义原著选读》，《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《马克思关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等哲学经典著作,使我受益匪浅。通过读原著,我进一步认识到马克思主义哲学确实是一门科学,它是认识一切事物的总开关和金钥匙。我们作为理工科学生，思维探寻在自然科学领域的同时，运用马克思主义哲学指导自己,会使自己的思想更加符合实际,符合事物发展的客观规律。同时本次阅读原著最大的收获还有是从批判的角度来研讨哲学问题，在巨匠们思想火花的碰撞中体味了对世界本真的思考。

通过阅读，我对哲学的基本问题有了批判性认识。以前对思维和存在的关系问题，是哲学的基本问题这一命题，有着统一同一的认识，来自于政治课本的解读。本次学习原著，不仅对思维与存在有了更深层次的认识，而且对那些片面的思想和观点有了批判性认识。在《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这篇哲学经典著作中,马克思深刻剖析了费尔巴哈以前的，以客体的形式来理解对象和现实感性、要害是敌视人的‚纯粹的唯物主义‛，马克思批评费尔巴哈说：‚他对感性世界的‘理解’一方面仅仅限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅限于单纯 1的感觉‛。马克思恩格斯总结了人类认识史,鲜明地提出：‚全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。‛这个问题有两个方面,第一方面指的是思维和存在、意识和物质、精神和自然界,何者是本原的、第一性的,何者是派生的、第二性的。恩格斯说：‚哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到承认某种创世说的人,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。‛哲学基本问题第二方面指的是,思维能否认识现实世界。恩格斯论证了世界的可知性。马、恩对黑格尔、费尔巴哈哲学进行革命的改造,论述唯物主义和辩证法的基本思想及其有机统一,创立辩证唯物主义。恩格斯指出：‚世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中,在这种变化中,尽管有种种表面的偶然性,尽管有种种暂时的倒退,前进的发展终究会实现。‛马克思和恩格斯不仅承认世界的联系和发展,而且承认这种联系和发展有着客观规律的。‚辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学‛。从而提出了唯物辩证法的基本原理：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然与偶然、可能和现实五大范畴。

马克思恩格斯把唯物主义贯彻到社会历史领域,就是要在社会历史的客观联系中发现其运动的一般规律。恩格斯说：‚在这里也完全像自然领域里一样,应当通过发现现实的联系来清除这种臆造的人为的联系；这一任务,归根到底,就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律。‛恩格斯分析了人们思想动机背后隐藏着的动因后,阐述生产力和生产关系,上层建筑和经济基础的关系,提出阶级斗争是阶级社会发展的动力,生产方式是社会的决定力量,生产力是社会发展的最终决定力量的命题,从而创立了历史唯物主义及其基本原理。通过这些社会矛盾运动,推理断定社会发展的方向,共产主义社会的建立和资本主义的灭亡是必然的。

我对对唯物主义有了历史观的纵向解读。在《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等论著中，马克思深刻剖析了费尔巴哈以前的，以客体的形式来理解对象和现实感性、要害是敌视人的‚纯粹的唯物主义‛，以费尔巴哈为代表的不是把‚感性理解为实践活动‛的‚直观唯物主义‛。马克思批评费尔巴哈说：‚他对感性世界的‘理解’一方面仅仅限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅限于单纯的感觉‛。近代唯物主义在马克思这里获得了它的发展形态――‚实践唯物主义‛。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中阐明了自己的观点：‚从前的一切唯物主义---包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物，现实，感性，知识从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。‛这段话不仅指出了旧唯物主义的缺陷，而且从相反方面印证了新唯物主义的内涵。针对费尔巴哈直观的唯物主义的这些局限，马克思把自己的新哲学命名为‚新唯物主义‛、‚实践的唯物主义‛，并指出：费尔巴哈‚和其他理论家一样，只是希望确立对现存事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种现存的东西‛。‚哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。‛ ‚旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。‛马克思形成了自己明确的哲学观，他又加进了批判包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的新因素，从而使自己的哲学观与一切旧哲学观划清了界限。

我对人的本质有了深层次的理性思考。马克思对人的研究不像费尔巴哈那样从自然的关系观察人，而是力图在一定的社会关系中，从人的社会活动中去解决人的本质问题，这个细微的差别随着研究的深入而不断扩大，最后马克思建立了与费尔巴哈完全不同的人的理论。

人从根本上说是‚实践人‛,‚实践是人的本质‛这是一个结论性的命题，是马克思经过缜密分析而得出的科学结论，从哲学上说，就在于它是建立在科学的历史观------唯物史观的基础之上。费尔巴哈的人本主义哲学体系虽然在认识上是唯物主义的，但由于他否定了人的能动作用和历史作用，所以在历史观上

走向唯心主义。忽视人的主观能动性，这是马克思和恩格斯对费尔巴哈的批评，在马克思主义唯物论中，人通过‚实践‛主动地认识、改造世界是一个很核心的问题。

马克思指出:‚生命活动的性质包含着一个物种的全部特性、它的类的特性，而自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性‛。作出了‚人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和‛的著名论断，这是马克思批判费尔巴哈的人本主义思想时形成的理论，既是对以往一切把人的本质归结于‚单个人所固有的抽象物‛的观点的根本否定，又是对人的本质所作的最基本的科学规定，并为考察人的本质提供了科学的方法。

马克思建立了以实践的思维方式理解人的社会性。作为现实的人,他的自然性、意识性是由于被社会化了的属性,所以只有从社会性才能合理地理解人的自然性、意识性,只有从社会性理解的自然性、意识性,才实现了马克思主义对旧唯物主义自然人、唯心主义理性人的超越。作为现实的人,他又是在社会关系、社会生活中从事实际活动的人,是受社会规定被社会化了的人,人的社会化即是人自身的生成和发展。马克思从实际活动的现实的人出发，从研究人的物质生活条件开始，认为劳动作为联系人与自然的终结，使人在通过劳动改造自然的同时也改造了自身，人的劳动不仅体现自己的本质力量，还体现类的本质，人的劳动无论是内容还是存在方式都具有社会性，是社会性的活动。人的劳

动不只是单纯的人与自然简单的物质交换，还体现了人与人之间的关系。马克思通过对人的研究，一步步深入社会生活的内部在社会历史观上也获得了与费尔巴哈根本不同的理解。马克思之所以能够通过对现实的人的研究而发现唯物史观，内在根据是社会与人的特殊的关系。社会是人的社会，认识社会的人既不能离开社会去研究人也不能离开人去研究社会，对于马克思来说，真正的‚现实‛，乃是人的‚能动的生活过程‛，是‚人们的实践活动和实际发展过程‛，只有这样才能达到对‚现实的描述‛。

马克思把人当作‚在历史中行动的人去研究‛即当作在一定历史发展阶段上的一定社会关系中从事实践活动的人来研究，从而把对人的研究与对社会的研究结合起来，找到了费尔巴哈没有找到的从抽象的人转到现实的人，活生生的人的道路，才能够用‚关于现实的人机器历史发展的科学‛代替费尔巴哈对抽象的人的崇拜，并在‚劳动发展中找到了理解全部社会历史的锁钥‛，改变了哲学问题的提法和探讨哲学问题的思维方式。

第三篇：读马列原著有感

读马列原著有感

建筑学院 城规142班 牛琳 201403230

指导老师：任书良

马克思主义是人类精神财富的结晶，是马克思、恩格斯等站在无产阶级的立场上，研究极为详尽的材料，经过非常严密的论证，用工人运动的实践加以检验，从而得出的科学结论。作为一名行级领导，虽然我们不能把关于马克思主义理论的原著统统吃透或全部运用，但却有必要把重要的经典著作认真地读一读，否则就会知其然而不知其所以然。这次西安分行党校为我们县（市）支行领导提供了一次学习马列主义的机会，通过“读原著、谈体会、互交流”活动，不管是在马克思主义理论的知识储备和理解上，还是在学习的方法上，感觉自己都得到了较大的提高。

一、学马列原著的必要性

首先，我深知马列主义理论的重要性。不管是对现在的学习还是今后的工作、生活，它的影响都将是重大的。只有当我们认真阅读了原著以后，才会深切的理解马克思主义理论，才能充分吸收这一思想理论宝库的“养分”。其次，通过原著的学习，我们才能够辨别真假马克思主义，做一名真正的马克思主义者。现代社会，许多人打着马克思主义理论的旗号，到处招摇撞骗。马克思曾经说过：“我只知道我自己不是马克思主义者”、“我播下的是龙种，收获的却是跳 蚤”。所以我们只有在真正读了马列原著的基础上，才能够分清那些是真正的马克思主义，最终才能成为一名名副其实的马克思主义信仰者。再次，只有掌握了马列原著的精髓，才能去指导实践。在中国近现代历史上，如果没有中国共产党以马克思主义理论为指导，结合中国的实际，走新民主主义革命的路线，我们就不会取得民族独立，人民解放，建立社会主义新中国。

二、对马列原著的现状分析

虽然从小学到大学，我们都没有停止过马克思主义理论的学习，但是又有几个人是真正的学懂了马列思想，真正的掌握了马克思主义理论的观点和方法呢？现在马克思主义理论的学习以被忽视、淡化，就其原因：一是马列原著已经过时。当代人们普遍认为，马列原著写于一百多年以前，无论从历史背景上看，还是从要解决的主要问题上看都远离现在。近百年来社会天翻地覆的变化造成了巨大的差异，使学习马列原著失去了现实主义，不如把有限的精力用在学习一些新兴学科的知识上。比如：计算机、英语等。二是马列原著晦涩难懂。当代许多人认为，马克思主义产生于欧洲，原著无论在背景材料还是在论证方式上，甚至包括所使用的词汇、语法、引用的典故，对我们说来都很生疏，难读难解，尤其哲学原著更是如此，即使下功夫学也学不懂。三是马列原著内容现实意义小。现在人们普遍认为讲原著有种“无的 放矢”的感觉，是没有什么现实意义的。马列原著中大部分属论战性著作，现在论敌本身已经不存在了，如杜林、马赫等人的理论对我们本无影响，我们现在学习这些著作是虚设论敌再去批判，不能解决现实间题。

三、学马列原著方法探讨

对于如何学习马列原著这个问题，我一直都在探讨中，通过这次学习和读原著活动，弥补了我忙于工作、疏于读原著的不足。一是我们要学习革命导师分析问题的思维方式，对马列原著内容必须完整准确的理解，用马克思主义的立场观点去观察问题、分析问题和思考问题。二是在泛读的基础上，做到精选与精读相结合。马列原著内容众多，对于我们来说不可能全部涉猎，所以就只能选择经典的马列文章来加以学习、研究。比如：《马克思 <政治经济学批判>导言》和《马克思<政治经济学批判>序言》等。这些文章包含了马克思主义理论的经典性表述，且与当今现实关系紧密，对我们认识世界、改造世界有着重要的指导性作用。三是在阅读过程中，首先要读提要、读目录、读序言、读索引、注释、备注、后记等，然后翻阅全书。并做好读书笔记，对于不懂的地方向老师、同学请教，互相交流沟通，有助于全面的理解文章内容。四是当我们学习一篇文章后，须通过交流、讨论等方式来加深对文章的理解和与现实相联系。用马克思主义理论的立场、观点和方法去观察、分析、思考当今社会热点 问题，提出解决的办法，只有这样我们的学习才有意义，才会达到西安分行党校举办县支行领导干部进修学习的目的。

总之，马列原著的学习不是一朝一夕的事，我想任何马列理论方面的专家学者都不敢说自己已经将马列原著完全学懂、看透了。所以这就需要我们长期的坚持不懈，把读马列原著当成我们“毕生的事业”。只有这样的学习才能有所收获，才能真正领会到马克思主义理论的精髓。最后，我想用一句话来告诉大家——多读、多看、多写！

第四篇：读马克思有感

读《马克思传》有感

读《马克思传》有感

弗兰茨〃梅林（1846-1919）是德国和国际工人运动的著名活动家，德国社会民主党左派领袖和理论家，历史学家和文艺评论家，德国共产党创始人之一。读过他所著作的《马克思传》后，让我更深刻的了解到马克思对我们这个世界所做出的贡献

卡尔•马克思（1818—1883年），人类历史上最伟大的革命家，科学家，全世界无产阶级和被剥削被压迫群众的伟大导师，科学共产主义的奠基人。学生时代1818年5月5日生于德国莱茵省特利尔城一个律师家庭。1830年入特利尔中学。在中学毕业时写的论文《青年在选择职业时的考虑》中，初次阐述了道德和人生理想问题，认为选择职业的主要指针“是人类的幸福和我们自身的完善”，并提出“为人类幸福而劳动”的观点。1835年进波恩大学攻读法学，第二年转入柏林大学法律系，但主要精力在研究历史和哲学。1837年起研究黑格尔哲学，参加青年黑格尔派的“博士俱乐部”。1841年初写成博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，文中称颂这两位古希腊唯物主义哲学家的思想，阐明哲学和生活的辩证统一原则，公开表明自己是同宗教誓不两立的无神论者。同年4月15日获得哲学博士学位。

转向唯物主义和共产主义1842年10月任资产阶级民主派的报纸《莱茵报》编辑。负责撰写有关各种社会和经济问题的社论，对政府的反动政策作了深刻的揭露和抨击。因《莱茵报》的革命民主主义倾向越来越鲜明，1843年4月1日被当局查封。1843年5月，与燕妮〃冯〃威斯特华伦结婚。开始对黑格尔法哲学进行批判性研究，写了《黑格尔法哲学批判》。这部著作批判黑格尔对国家和法的唯心主义理论，认为不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家，即经济决定政治，在由唯心主义转向唯物主义中迈出了重大的一步。

1843年10月到巴黎，与卢格筹办《德法年鉴》杂志。1844年2月在《德法年鉴》上发表《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》两篇文章。其中《〈黑格尔法哲学批判〉导言》阐明无产阶级的历史使命，认为无产阶级是惟一能够消灭剥削制度、实现人的解放的阶级，革命理论要和革命实践相结合，主张对现存的一切进行无情的批判，尤其是“武器的批判”。表明马克思已经从唯心主义转到唯物主义、从民主主义转到共产主义。

制定科学共产主义理论 1844年4—8月，马克思所写的《1844年经济学哲学手稿》，提出劳动异化思想，用“异化”来批判资本主义制度，提出人的本质是“自由自觉的活动”，揭露雇佣劳动与资本的对立，论证资本主义灭亡和共产主义实现的历史必然性。在这一著作中，马克思还考察了美的本质。认为人类的劳动创造了美，美的本质取决于人类的劳动实践和人的本质。认为只有在共产主义社会，克服异化劳动，人才成为全面发展的人，才能充分自由自觉地全面地创造美，使美得到高度的发展。1844年8月底，马克思和恩格斯在巴黎会见，从此开始他们的合作。第一个成果是合写《神圣家族》。他们批判青年黑格尔派的主观唯心主义，阐明唯物主义历史观的一些重要原理。马克思进一步论证物质生产对历史的决定作用，指出物质生产是“历史的发源地”，把生产方式看作是认识历史时期的主要标志。他还进一步论证无产阶级解放全人类的历史使命，并阐述了人民群众是历史创造者的思想。

1845年到1846年间他曾被逐出法国。开始批判费尔巴哈唯物主义的局限性，并在《关于费尔巴哈的提纲》中指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问

题在于改变世界”。这个提纲标志着马克思新世界观的萌芽。在他与恩格斯合写《德意志意识形态》，第一次系统地阐述了唯物史观。指出“共产主义是用实际手段来达到实际目的的最实际的运动”，共产主义是个人自由发展的联合体。这一伟大发现揭开人类历史发展之谜，为科学共产主义奠立牢固的哲学基础。1847年发表《哲学的贫困》，认为只有通过政治斗争、通过推翻资产阶级的政治统治才能实现工人阶级的彻底解放。在这部著作中，还第一次把关于社会发展规律的唯物主义学说公布于世。同年11月，他和恩格斯受大会委托起草同盟的纲领，这就是1848年2月正式发表的《共产党宣言》。揭示资本主义必然为社会主义所代替的历史规律，阐明无产阶级是资本主义的掘墓人，论述无产阶级革命和无产阶级专政的思想，成为世界各国无产阶级运动的指南。

参加1848年革命和总结革命经验1848年资产阶级革命席卷欧洲大陆。3月初，马克思被比利时驱逐出境，到了巴黎。他受共产主义者同盟中央委员会委托在巴黎建立新的中央委员会，当选为主席。德国三月革命爆发后，马克思和恩格斯为同盟中央委员会拟定行动纲领《共产党在德国的要求》。4月初，他们返回德国，直接参加革命。6月1日共同筹办的《新莱茵报》问世。马克思担任总编辑。随着革命运动在各地相继失败，反动势力日益猖獗，《新莱茵报》在1849年5月19日被迫停刊。马克思于6月初离开德国去巴黎。8月24日又被逐出巴黎，流亡到伦敦，在那里长期定居。

在伦敦，马克思重建共产主义者同盟的地方组织和中央委员会。1850年到1852年，马克思和恩格斯把主要精力用于总结1848年革命的经验，为此创办《新莱茵报〃政治经济评论》杂志。马克思发表著作《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》、《路易〃波拿巴的雾月十八日》等，进一步丰富了科学共产主义理论：提出无产阶级革命必须打碎旧的国家机器，革命是历史的火车头等论点，并第一次使用“无产阶级专政”这一术语，论述专政在政治、经济、思想等方面的任务及不断革命和工农联盟等思想。马克思指出他在阶级和阶级斗争问题上的三点贡献是：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。它科学地揭示了人类历史的发展同阶级斗争的内在联系。

创立马克思主义政治经济学体系从1851年8月到1862年3月，和恩格斯为《纽约每日论坛报》写了500多篇文章，评述当时国际重大事件，抨击各国反动政府的内外政策，声援各国人民的革命运动，特别是东方被压迫民族的解放运动。经过他在50年代和60年代辛勤劳动，创立了马克思主义政治经济学的科学体系，实现了政治经济学领域的伟大变革。

1857年7月～1858年5月，马克思写了《政治经济学批判大纲(草稿)》，第一次提出了剩余价值理论，继唯物史观后完成了第二个伟大发现。1859年初开始在这个手稿的基础上写《政治经济学批判》一书。他为该书写的序言对唯物史观作了经典的表述。从1861年8月至1863年7月，又写了一个新手稿，即《1861～1863年经济学手稿》。在写作过程中把原来打算以《政治经济学批判》为题出版的巨著改名《资本论》。1867年9月14日，《资本论》第一卷在汉堡问世，《资本论》阐明马克思主义经济理论的主要基石即剩余价值理论，论述资本主义社会经济运动规律，揭示资本主义社会的内在矛盾，论证资本主义的必然灭亡和共产主义的必然胜利，阐述了共产主义社会的人的全面发展，从而把社会主义学说臵于牢固的科学基础之上。该著作标志着马克思主义政治经济学科学体系的创立。第一国际的组织者和领导者马克思在埋头研究政治经济学的同时，仍同各国工

人运动活动家保持密切联系。1864年9月在伦敦成立了国际工人协会，即第一国际，马克思当选为领导成员，并担任德国通讯书记。他为国际起草《成立宣言》、《临时章程》和其他重要文件。为国际制定斗争纲领、斗争策略和组织原则。在国际存在时期，他始终是国际的领袖，国际的灵魂，在国际内部领导了反对工联主义、蒲鲁东主义、拉萨尔主义的斗争。在国际后期，和恩格斯集中力量同巴枯宁主义作斗争。通过上述斗争扩大了科学共产主义在国际范围的影响，提高了各国工人运动水平，为马克思主义在国际工人运动中的主导地位奠定了基础，为后来各国无产阶级政党培养了一批骨干力量。

1871年3月18日，巴黎工人举行武装起义，建立了人类历史上第一个无产阶级的政权即巴黎公社。马克思尽力帮助公社领导制定正确的政策，动员各国工人声援巴黎公社。为总结公社经验，他受第一国际总委员会委托起草一个宣言，即《法兰西内战》，论证了无产阶级必须打碎资产阶级国家机器代之以无产阶级专政这个重要原理。

晚年的政治活动 反动势力的疯狂迫害，极端贫困的生活条件，极度紧张的忘我劳动，严重损害了马克思的健康。他晚年常被病魔缠身，为完成《资本论》第二卷和第三卷，继续收集和研究各种资料，不断发展政治经济学理论。1875年德国工人运动爱森纳赫派和拉萨尔派合并时，马克思抱病撰写了《对德国工人党纲领的几点意见》，通称《哥达纲领批判》一书，对“拿原则做交易”的机会主义倾向，对新纲领草案中的拉萨尔机会主义路线及其整个经济、政治观点和策略思想，进行彻底批判。在批判中第一次指出：共产主义的发展划分为低级和高级两个阶段；在资本主义和共产主义之间有一个革命转变时期，同这个时期相适应也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。并且预言在共产主义高级阶段，“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。1881年12月和1883年1月马克思的妻子和长女相继去世。1883 年3月14日马克思因病在伦敦逝世。葬于伦敦海格特公墓。

恩格斯在马克思的安葬仪式上指出：马克思一生作出两项伟大发现，发现了人类历史的发展规律和资产阶级社会的运动规律，即创立了唯物史观和剩余价值学说；马克思是“科学巨匠”，但他“首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件”。

马克思的—生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。马克思的名字永垂史册，他的学说将永放光芒。

第五篇：读马克思有感

读《马克思》有感

马克思对我而言，我相信也包括绝大多数中国人，更多的只是一种传奇、一种传说，遥远而模糊。以前对马克思的了解只是在书本上那些许的文字，表面上的成就，对于他本人的了解都是笼统的，我怀着无比的好奇试图以某种方式接近一些这位伟大的人物。

1883年3月14日马克思病逝, 恩格斯在马克思墓前发表了他著名的讲话：“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房间里不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。”马克思虽然停止了思想，但马克思之伟大或不朽，亦不因世异时移，而有所褪色。他不仅以自己的方式解释了世界，而且改变了世界，改变了此后数几十亿人的命运。

在资本主义文明的发祥地，在现代资本主义的心脏，甚至是在西方社会的知识界，马克思多次被评为“千年第一思想家”，“千年伟人”等称号。马克思的著作《资本论》持续热销，喜欢阅读马克思的人越来越多。

让马克思在芸芸众生中鹤立鸡群的是一种锲而不舍的精神，一种在贫困潦倒中勤奋钻研的执拗和毅力，这种顽强的性格令其卓尔不群，并最终造就了一位伟大的思想家。

马克思的伟大是体现在他的人格、他的信念、他的学说中的。马克思具有高尚的人格魅力。他在贫苦的困境中有着崇高的理想，有着强烈的革命事业心和责任感。马克思一家经常为揭不开锅发愁，为交不起房租而被房东赶出门。马克思有严重的肝病，肝病经常发作，买不起药，更谈不上医治了。其实，马克思是有很多的机会能够获得较为优厚的收入来解决这些问题，例如，马克思曾经炒过股票，还挣了不少钱，如果继续炒股，他完全可以解决他的经济问题，并且世界上也许会多一个股神，但却会失去最伟大的思想家。德国政府也曾经三次派人劝说马克思进政府任职，他说：我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。就从这一点上，我们就可以看出马克思高尚人格的魅力，他无疑是一个为人类大多数人的幸福工作了一生的伟人。

马克思一生有着坚定不移的信念，这就是：为人类大多数人的幸福工作。马克思在17岁时就确立了这一信念。在他17岁写的那篇名叫《青年在选择职业时的考虑》的论文中，马克思说：如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒

下热泪。马克思以他毕生的作为做到了这些，成为我们的榜样。

马克思的成功是他与他身边的环境共同作用的结果。马克思生在在一个律师的家庭，这样的家庭环境对马克思养成严密的逻辑思维有着非常重要的作用。其次,正处于社会动荡不安的时期，革命活动此起彼伏，这些宣传自由思想的革命对卡尔的影响非常大以至于每天去上学都要去绕道去听那些人的演讲。其次在卡尔一生中有两个非常重要的人，可以好不跨张的说，没有他们就不会有现在的卡尔·马克思。一个是他的爱妻燕妮。一个是他的最好的朋友恩格斯。

古有俞伯牙与钟子期高山流水的知音，鲍叔牙义荐管仲的故事，但是在马克思与恩格斯的友谊面前都显得很渺小。马克思结识恩格斯是在他在莱茵报当主编的时候。每一次的见面他们似乎都有说不完的话，讨论不完的问题。即使是各居一地，也会通过书信来交流思想，1300多份书信就是他们友谊的最好见证。在马克思经济困难的时候，恩格斯通常都会慷慨解囊，为了马克思能够有一个相对稳定的写作环境，恩格斯甘愿放弃自己喜欢的事业去工厂而且一去就是二十年，试问人生有几个二十年呢，又有谁愿意为成他人之名而放弃自己的梦想呢？在马克思死后，他继续了他的脚步，完成了这部世界的精华《资本论》。

马克思的成就，除了他本人善于思考，善于学习而外，与他周围的人对他的帮助是密不可分的。马克思恩格斯的友谊将个人利益与他人利益和人类社会的利益演绎到了极致。燕妮与卡尔的爱情为人们树立了一个经典的爱情神话。事物的发展是内因与外因的共同作用的结果，正是这样的内因与外因才成就了今天的卡尔·马克思。所以我们要珍惜身边的朋友，珍惜亲人。当我们身陷泥淖，能拉你出来的只有你身边的人。

马克思给人类留下了大量的宝贵财富，在他的所有著作中，最有影响的、也是最引起人们关注的著作就是《共产党宣言》和《资本论》。1848年出版了马克思与恩格斯合作的《共产党宣言》，这本书以警句式的美文阐述了马克思主义的基本原理，揭示了人类社会特别是资本主义社会产生、发展、灭亡的历史规律，探讨了未来社会的基本特征。《共产党宣言》问世近160年来，已用200多种语言在全球出版过，被公认为是传播最广的社会政治文献。毛泽东、周恩来、邓小平都把《共产党宣言》看作是自己学习和坚持马克思主义的入门老师，英美中学联盟列出了20本必读书，其中一本就是《共产党宣言》。

《资本论》是马克思一生最主要的著作，马克思在《资本论》创作上倾注了毕生的精力和心血。从总体上看，《资本论》是以科学的方法、恢弘的视野、严密的逻辑结构，阐释了剩余价值产生、实现和分配的过程，揭示了资本主义剥削的奥秘，剖析了资本与雇佣劳动的关系，使人们在对资本主义剥削制度的深刻认识中把握人类社会发展的历史规律。

然而，马克思并不是天生的马克思主义者，他曾经也信仰过他那个时代占统治地位的唯心主义，也接受过他那时风行的资产阶级民主主义思潮。但是，面对无产阶级受剥削、受压迫的处境，马克思不是用怜悯，不是用眼泪，也不是用同情的抚慰，而是带着对剥削制度的憎恨和对劳动群众的深厚感情，用科学的理论来揭示他们的处境，指出他们获得自身解放的途径。这个科学的理论就是他创立的马克思主义。

没有哲学家头脑的作家，要写出好的经济学来是不可能的。马克思能够写出《资本论》，列宁能够写出《帝国主义论》，因为他们同时是哲学家，有哲学家的头脑，有辩证法这个武器。学习马克思主义理论，就是要学习马克思主义关于分析、解决问题的立场、观点和方法。马克思主义提供了分析和解决社会问题的立场、观点和方法。它在对人类社会发展的一般规律的揭示中，在对科学真理的阐释中，体现了理论逻辑的力量和学术价值的魅力。但是，又具有为无产阶级劳动人民服务的意识形态功能。所以，对社会问题如现实中存在的腐败问题、地区差距、城乡差距、贫富差距问题等等一系列问题，怎么认识并抓住其中最根本的实质性的东西，是需要我们运用正确的立场、观点和方法来进行分析的。这个正确的立场、观点和方法就是马克思主义。

世界上的万事万物都不是孤立的，都或多或少的存在联系，只有在互相合作与互相竞争的过程中事物才能够发展，历史与社会才能够进步。从生物学的角度来说吧，一种植物要想生存下去，就必须要适应环境的变迁。这种植物除了要跟其他的物种争取生存所需要的养分、水、阳光外，还在自己内部进行改造。一些优秀的基因能适应环境变化的基因就会被保留下来，以便这个物种能够更好的适应环境的变迁。同样的人类社会的进步也是在这样的竞争与协作的过程中发展的，进步的。马克思在当时所推行的思想之所以能够广泛的为人们所接受认可，这与当时的历史社会的发展水平有着非常重要的联系。

马克思主义是具有强大生命力的，虽然苏联解体、东欧剧变对人们认识社会主义、理解马克思主义、信仰共产主义产生了巨大冲击。但是，马克思主义并没有“终结”，相反，它历经磨难，在新的世纪开始显露出它的新的光彩。近几年来，西方召开的关于马克思主义的各种学术研讨会日益增多，西方学者对马克思主义的研究走向热潮，不断有写给大学生和一般读者看的马克思主义方面的新书。马克思在很多问题上的看法都是正确的，而他的不少东西也遭到了误解，我们必须努力学习马克思主义，因为：马克思主义是人类科学思想的结晶、是科学的理论体系，具有巨大的理论指导意义和旺盛的生命力。

学习马克思主义要刻苦钻研、持之以恒。马克思主义是随着实践而不断发展的科学，包含着极其丰富的内容。要学习和掌握马克思主义，必须刻苦钻研、循

序渐进、持之以恒。首先学习要刻苦，要开动脑筋不怕困难，深入研究。理论书籍主要运用逻辑思维，读它有一定难度。但只要有钉子的钻劲，就会逐步增强理论兴趣。其次，坚持循序渐进，就是要扎扎实实地学习，由浅入深、逐步积累，不断提高，不能尝浅辄止，好高鹜远，对学习应有科学的态度。再次，要持之以恒，把学习当作自己毕生的任务，不能三天打鱼两天晒网，而是要长期坚持下去。