第一篇：经典诵读在语文教学中的认识与思考
提高学生诵读经典诗文兴趣的几点看法
车河镇堂汉小学
黄道洪
我们都知道，经典诵读在语文教学中既有助于提高学生的识字能力，也有助于提高学生的智力和提高了学生的思想道德意识。那么，如何提高学生诵读经典诗文的兴趣呢？在我参加我镇的《诵读经典诗文 提高双文素养》课题研究的三年研究实践中，小有心得，以共同参考。
一、以经典为本，教育学生学会做人，激发诵读之趣：
中国作为四大文明古国之一,灿烂的文化源远流长,几千年来从未间断的经典是古代的先哲们留给我们的宝贵财富,他们用毕生所学为我们总结立人之经验,在思想道德方面给我们以启迪。“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”、“知错能改,善莫大焉”、“三人行必有我师”、“不耻下问”……在对这些名言警句的反复背诵中学会从诚信、忠诚、虚心等方面学会做人，《游子吟》的反复诵读使我们学会报答,学会感恩。
古代诗文离我们较远,因此我和学生一起，在反复诵读中去体会其中的感情,从中学会立人,学会处事的精神!小学阶段，经典诵读篇目佳作云集，内容博大精深，我根据小学生年龄特点和诵读目的，面中取点，选取语言表达规范、文化内涵丰富、思想内容健康的孩子读起来琅琅上口的、而又便于记忆的作品。例如：利用每天的晨诵时间，引导孩子采取“通读快感知——精读重反复——美读提技法——品读悟意蕴”的方式循序渐进，渐读渐悟，熟读成诵；指导孩子把握感情基调，学会抑扬顿挫，如抓重音，停顿等，指导孩子绘声绘色地读，读出韵味、读出美感、读出快乐，形成诵读温馨的“场”。运用多种形式的读，引领孩子渐入情境：如《三字经》其乐融融地诵读可以接龙读、打节奏读,可以师生对读，男女生对接，同桌互读，分组轮流读等。诵声琅琅，生生互动，师生互动，还孩子阅读自由，让孩子在轻松自如中储备古代文化常识的感性认识，把诵读课堂变成孩子如鱼得水的乐园，变成张扬个性的“百草园”，可以播放课件，配上一段古筝曲或琵琶乐，创设出经典的语言环境，孩子诵读兴趣会更浓。让孩子爱诵读、会诵读这是小学开展经典诵读的起码要求。
二、加强整合，拓展诵读途径
我们总是强调综合性学习，强调语文知识要综合运用、听说读写能力要整体发展、语文课程和其它课程要沟通”。因此，我在进行小学语文经典诵读教学的过程中，不仅仅局限于语文课堂上的学习实践，还注重与音乐、美术等学科的有机整合，全面培养学生的人文素养。小学语文经典诵读内容都是经过历史洗礼而流传下来的古人思想、文化的精华和语言的典范，其美育价值不言而喻，其中的古诗文更是具有鲜明的音乐性，大多是朗朗上口的韵文，读起来抑扬顿挫，如果能把音乐与经典诗文结合起来，就能真正调动学生的听觉、视觉等器官，并在这种联觉的通感中调动情感，创造出美的氛围。因此，将经典的内容插上音乐的翅膀，让孩子们在优美的音乐声中深情吟唱。在这一过程中，学生不仅接受了经典文化的陶冶，也能受到音乐的感染。经典诵读对孩子来说就相当于一种文言文的启蒙教育，弥补了当前语文课堂阅读教学的不足，可以增强语言文化功底，积淀文学底蕴。经典诵读让孩子品读经典文化韵味，聆听先哲教诲，在诵读氛围里有利于建立小学生精神家园和打造书香校园，帮助孩子形成良好的学习习惯，做到“与经典同行，与圣贤为友”，“读千年经典，做少年君子”。当孩子们把金色时光用在接受传统美德熏陶上时，树立高雅的情趣和高远的志向，这不正是我们所希望的吗？
前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说: “积三十年的经验,使我确信学生的智力取决于良好的阅读习惯和能力。”人才知识结构的构建,从直接经验中得到的很少,而通过阅读得到的间接经验要占一半以上，可见阅读的重要性。而经典科目的阅读尤为重要。
现代化信息社会的今天,阅读应成为人人必备的一种生活技能。谁的阅读能力强,谁就能把握最新的信息。因此,只有帮助学生从小学会阅读,学会有效地阅读,养成良好的阅读习惯,形成较强的阅读能力,才能够使他们在未来生活中成为学习的强者,社会发展的主人。
阅读是语文课程中极其重要的学习内容,阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。那么如何切实提高学生的阅读能力呢?对此,叶圣陶老先生有这么一段精辟的阐述: “在课内,阅读的是国文教本。那用意是让学生在阅读教本的当儿,培养阅读能力。凭了一份能力,应该再阅读其他的书以及经典科目、报纸、杂志等等。这才可以使阅读能力越来越强。”叶先生的话,阐明了课内阅读与课外阅读的关系,指出了课外阅读尤其是经典阅读的重要性。课外阅读有助于巩固课内阅读的成果,满足学生的求知欲,有利于激发学生的学习兴趣,为课内阅读提供广阔的智力以及认知背景,从而形成相互补充、相互促进的阅读教学新局面。
其实教育的成功与否,并不是在于培养多少科技人才,而是在于培养多少高科技人才,培养多少有良知之人。一个人连最起码的道德、良知都不具备,可想而知,即使他多有才,也只是给他人、给社会带来危害的人。社会的发展必将引起人们思想观念的变化,适应现代潮流的生育,使得独生子女问题成为一个社会问题,优越的社会环境,舒适的家庭环境,使得这些独生子女从小就养成一种惰性、冷漠性、自我性以及只求索取不讲奉献的畸形心态。
低年级学生缺乏独立思考、辨别是非的能力,低年级学生的向师性也使得言传身教的老师在注意自身修养外,还应在经典型著作中加强学生的品德教育。所谓经典型著作可以简单的理解为古代、现代、当代、外国等较为著名的、对后世具有深远影响的文学名著。如何从经典著作中汲取营养,加强低年级学生的“修身正人”这是一名小学教师尤其值得重视和研究的问题。而这一环节在整个现代的低年级教学中又是非常薄弱的。因此,加强这方面的理论与实践研究也就刻不容缓、至关重要了。
其次,在现当代经典中培养低年级学生的德育研究,现代社会的中国自1840---1949年期间正处于动荡的时期,被帝国主义欺凌,被帝国主义压迫，被帝国主义掠夺。在与黑暗社会进行抗争中志士们为我们留下了许许多多红色经典。在诵读这些经典中,心情是激动的,是澎湃的，血液是沸腾的。为低年级学生多加强这些经典的诵读,利于激发他们的艰苦奋斗、勤俭节约的精神,也利于培养他们热爱祖国的感情,更有利于促进他们为社会主义现代化奋斗的热情。如从红色经典中节选的《朱德的扁担》、《要好好学字》、《一个苹果》、《七根火柴》等等。在这些文章的诵读中体会人与人之间最淳朴的感情,明白今天能够坐在舒适的教室中读书的不易。在多次诵读中使他们领悟如何去感恩,如何去为他人付出，如何去珍惜今天的幸福生活，1949年至今的文学经典也能给低年级学生带来灵魂的震撼。
最后，从以工业化、农业化为题材的文章中去感受当时人们建设四化的高涨热情以及无私奉献的精神。然而这些却是我们当今的儿童所缺少的,用红色经典、建设四化的精神去融化他们那颗冰封已久的心,是非常迫切非常重要的。中西文化的差异很大,主要表现为人们思想行为的差异。作为教师应该从中选择一些通俗易懂的、具有典型意义的文章供低年级学生诵读,在异域文化中寻找做人的意义。《鲁滨孙漂流记》这部小说,低年级学生应该从中学会独立生存,当父母不在身边的时候照顾好自己。在《高老头》中要明白“君子爱财取之有道”树立正确的金钱观,不要做金钱的奴隶,也不能将金钱视为人生追求的唯一目标。《老人与海》就是在努力与拼搏中使低年级学生遇到挫折永不言弃,体验收获的快乐。对《钢铁是怎样炼成的》一遍遍的诵读,使小学生懂得生存的意义到底是什么?使低年级学生从小就树立正确的人生观、价值观。从《十万个为什么》中，去了解大千世界的奇特与伟大，发掘出他们的探索精神。另外从安徒生童话、格林童话、普希金诗歌、海涅诗歌等等的经典诵读中,去感受其中做人、处事、生存的精髓。
在低年级的教学过程中,诵读是非常重要的。如何选择诵读所需要的文章也是值得注意的问题,可读性、有益性、适应性是选择文章的重中之重。我们更应该引导低年级学生把所学所读与实际相结合,让学生在亲自实践中学会做人之道。人之所以要参加社会实践,就是因为人是社会的个体,是不可以脱离社会而独立存在的。低年级学生有他们的生活圈,有他们的思维方式,从小给他们树立正确的人生观、价值观、世界观,是每位教师需要解决的问题。因此在对低年级学生进行科学文化教育的同时,也决不能放松对学生的思想品德教育。
小学语文课本中的古诗词(分类）
描写春天的诗
春晓（唐）孟浩然
草（唐）白居易 咏柳（唐）贺知章
春夜喜雨（唐）杜甫
村居(清)高鼎
春日(宋)朱熹 描写夏天的古诗
小池 [宋]杨万里
描写秋天的古诗
山行（晚唐）杜牧
秋思（唐）张籍
望洞庭(唐)刘禹锡
赠刘景文（宋）苏轼
描写冬天的古诗
梅 花(宋)王安石
一去二三里（北宋）理学家邵雍
[思乡诗] 泊船瓜洲【宋】王安石
静夜思 唐李白
夜书所见（宋）叶绍翁
九月九日忆山东兄弟（唐）王维
回乡偶书 唐贺知章（山水诗）
独坐敬亭山唐李白
望庐山瀑布（唐）李白
画 王维
绝句（唐）杜 甫
望天门山 唐李白
饮湖上初晴后雨（宋）苏轼
题西林壁宋苏轼
游山西村(宋)陆游
（送别诗）
黄鹤楼送孟浩然之广陵(唐)李 白
赠汪伦（唐）李白
送元二使安西（唐）王维
（田园诗）
乡村四月(宋)翁卷
其实父母的付出又何尝不需要回报？“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”、“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.”对这些古典诗词的诵读,从而使学生明白“人间处处有真情,真情处处暖人心”。让低年级学生懂得友情的重要,理解人与人之间应该和睦相处；应该彼此谦让。
第二篇：浅谈经典诵读在语文教学中的作用
浅谈经典诵读在语文教学中的作用
担子明德小学 李孝红
自从我校开展经典诵读活动之后，我想这不失为我们的教学创造了一个良好的途径。语文教学如果充分利用经典含蓄蕴藉、内容丰富、短小精悍等特点，采用多侧面联系、多渠道贯通，使其和教学内容有机结合，就可以更好地发挥经典诵读在教学中的作用。那么，经典诵读如何同语文教学结合，又怎样发挥其作用呢?
一、造成气氛，激发兴趣
早上、下午 课前10分钟，带领学生在轻松愉快没有压力的氛围下进行读经，甚至把读经作为班级集合的一种信号，不仅有利于学生积累知识，且书声琅琅，情绪昂扬，造成了课堂上应有的文学气氛，有利于集中注意力，上好语文课。同时，多次这样训练，潜移默化、熏陶感染，可激发培养学生学习语文的兴趣。例如，学习《只拣儿童多处行》，抄录高鼎的《村居》一诗，指导朗诵，领会意境，引起学习欲望。学习《劝学》，抄录背诵汉乐府诗《长歌行》，体味诗中“少壮不努力，老大徒伤悲”的纯真感情和所包含的哲理，使学生产生对课文的喜爱之情。
二、补充课文，加深理解
利用经典同课文在内容上的联系，适时引入教学环节，作为课文的补充，以利于加深理解课文内容。
学习《莲叶青青》，将杨万里的《晓出净慈寺送林子方》抄录给学生，引导学生深入认识比喻说明法的特点及由整体到局部的说明顺序，还可使学生了解：古人早已对莲叶有真切的认识、生动的记载，体会课文引用古诗文的准确、精妙。有些经典根据需要，亦可在讲课过程中补充。
三、积累语言，培养语感。
念中国诗词，能让学生感受文字的节奏，音乐性和灵敏度，这真是人生的一大享受。好文章诵读得多，灵巧的修辞、畅达的造句，铿锵的声韵，周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分。这样写作教学中也可提供有关诗词为写作引用材料，使之联系所写内容，体会意境、感情，达到借鉴、练笔目的。如布置学生写《我爱校园的绿树》，练习用比喻写景状物，描写校园里的白杨、垂柳、果树等，可提供贺知章的《柳枝词》，使学生回忆、观察垂柳的情景，体会“万条垂下绿丝绦”的意境，借以描写垂柳的情态。
四、陶冶情操，端正品行。
背诵最有价值的经典，如我们让学生吟咏背诵的《三字经》、《论语》，趁儿童心性纯净时，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，从潜移默化其气质。经典的价值要将随伴其人生经验的成长而如吐芬芳，绽放光明，能扶持他克服人生的逆境难题。而长期的诵读薰习，可习养成他阅读古文的能力，那么，中华文化的智慧宝藏，将任其悠游探取，深信必可陶冶他的性 灵，开阔他的心胸，端正他的品行。
五、拓宽知识面，开阔视野
许多诗词歌赋反映了我国民俗节日的来历及有关情景。适逢民俗节日，可向学生介绍有关的诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，以增长知识，开阔视野。
农历九月九日重阳节，向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等；吟诵毛主席的词《采桑子·重阳》和王维的诗《九月九日忆山东兄 弟》。清明之前，可向学生介绍清明的来历；讲述丙辰清明天安门广场悼念周总理的情景；抄录杜牧的诗《清明》。其他如端午节、元宵节等均可向学生推荐有关的 诗词歌赋，并背诵、赏析。
以上几点只是我个人的粗浅感受。其实，在浩瀚的语文知识中，各方面的内容都因其内在的联系而互相影响、相辅相成。教学中，教师只要深入钻研教材，科学安排教学环节，适时、恰当地借用经典，有机地同课文、写作和学生的生活结合，就可以多方面发挥其特长，来为语文教学服务。
第三篇：浅谈诵读在语文教学中的作用
浅谈诵读在语文教学中的作用
河南省汝州市汝南办事处虎头中学
焦世浩
【内容提要】 诵读在语文教学中有着不可替代的作用，首先，诵读可以培养学生的良好品德。其次，诵读还能培养学生的语言能力，培养学生的良好语感。
【关键词】 诵读
语文
课堂教学
作用
古人十分重视诵读，不少人还对读诵的地位、作用等，做过精辟的论述。如“读书破万卷，下笔如有神”，“诵数以贯之，思索以通之”，“故书不厌百回读，熟读精思子自知”，“凡读书„„熟读而精思，可也”，“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”„„这些闪烁着睿智之光的论述，给我们很大的启发。
其它的不说，就提高学生多种能力上，诵读就有不可替代的作用。首先，它可以培养学生的良好品德。古诗词是我们中国优秀文化的精华，记载着我们中华民族的精神和历史。针对当前大多数学生是独生子女，一切个人利益第一，对无私奉献，助人为乐，团结友爱，孝敬父母意识淡薄，于是我们在诵读课中增设了背诵《三字经》的内容，在“二子不学非所宜，糼不学，老何为„„融四岁，能让梨„„如囊萤，如映雪，„„”的诵读声中，教师晓之以理，动之以情，不仅指导学生诵读，还指导学生讨论，引导学生对照自己找差距，辨别自己，哪些行为是对的，哪些行为是不对的，应谈怎样做，为什么这样做，今后应该怎样做，通过这次活动，家长们欣喜的反映，“我家孩子最懂事了”，教师们欣慰地看到学生爱学习，守纪律，尊师长，敬同学了。可见诵读课的开展，不仅使学生积淀了知识，还在学习的脑海中刻下了民愤读书，孝敬父母的印迹，对培养学生的品德，激发学生勤学热情，起到了很大的作用。
爱国主义是人们千百年来形成的一种对祖国的最深厚的感情。中华古诗词中不乏歌颂祖国壮丽河山，名胜古迹，丰富物产，辽阔疆域等名篇，教师利用诵读课机会对学生进行爱国主义教学可谓水到渠成，如学习陆游的《示儿》可以利用作者的遗虑，遗愤，遗言，遗憾几个问题，激发学生与作者的共鸣，在心底产生强烈的爱国情，报国志。人人都说家乡好，家乡的风土人情，历史文化，无处不存在着爱国主义教育的活教材。如学习“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊„„”“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句后，又结合开展“我爱家乡”的征文活动和了解家乡土特产，名人胜景的“漫游美丽的家乡”语文活动课，在加深认识家乡的过程中，扣动学生爱家乡之弦，然后再扩大到整个国家。
古诗词是我们民族的思想宝库，学习诵读古诗词，更多的是一种民族性格的熏陶，让学生继承中华民族礼仪之邦的温柔敦厚，乐而不淫，哀而不伤的诗教，使学生养成孔孟歌舞剧提倡的至大至刚的人格。如诵读“海纳百川，有容乃大”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，诗人的修养，胸怀对学生将来素质的提高可谓功不可没。总之，古诗文诵读课的开展，在提高少年儿童资质品格，陶冶情操，学习传统美德，激发学生爱国热情方面有很大作用。
其次，诵读还能培养学生的语言能力，培养学生的良好语感。语言能力的培养分为四个方面，即听、说、读、写的能力。没有读，便没有高水平的听，没有对语言轻重缓急，抑扬顿挫等技巧的把握，便不能自然、流畅，充分地说出自己的思想，没有相当的语感积淀和语言材料，肯定也写不出文从字顺的文章。看来语言能力的培养，哪条出离不开诵读。语文素质高的人，往往是语感能力强的人，可见人的语文素质的高低跟语感能力的强弱有直接的联系。因此，语文教育的出发点和落脚点，就是提高人的语感能力，基于上述认识，笔者认为，提高学生的语文感悟能力是全面提高学生语文素质的根本途径，而这恰恰是语文传统教学之精髓。从教学的角度来说，训练语感的有效途径就是诵读。要求学生朗读时必须先体会作者的感情，以自己的人生经验，务求与作者的感情产生共鸣，方能打动听众。没有感情的诵读肯定是不成功的。诵读之声是文本之声的表现，而非文本之声的再现。有多少种诵读，就有多少种解读文本的版本，版本越多越能显示其丰富性。诵读是诵读者与文本言语之声的碰撞，交流，融合，这种交流，对话是文本的作者所渴望得到的。当诵读者而对众多听者时，诵读者就可与听者进行交流。诵读者投入的语调越生动，构成对话的情境就越动人。可见课文诵读可使学生丰富自己的个人情感，更快地提高语感素质，可以使学生更深刻地感知文学的魅力，更深切地体会文学中隐含的生命的价值。如学生们学习《五柳先生传》时，通过 写诵读脚本的形式，有的用自嘲的语气开篇，有的用自得的语气读“晏如也”一段，有的用自赏的语气读最后一段，一个人不慕名利，安于贫贱，悠然自得的隐士形象就呼之欲出了。我们可以通过对作品形象的载体(文字)加以联想和想象，使之在朗读者心中形成“内心视象”，当自己的“内心视象”不可，并在朗读中贯彻之，使听者如闻其声，如见其人，如嗅其味，如扪其形。如学习温庭筠的《梦江南》一词，学生们透过文字的构筑了一个“独倚望江楼”的女子形象后，即用舒缓，先急切后失望的语调读出了一个江南女子的春愁和闺怨，那份如泣如诉的情感真切感人，此时哪里还需要老师的讲解呢？
朗读，课文内容于入眼，出于口，闻于耳，记于心，多方感知，对文章感受极为深刻，朗读课文以至于成诵，文章对学生的影响是潜移默化的。诗歌语言的形象，精炼，小说语言的个性化，散文的抒情性，议论文的逻辑性，记述文的叙述性，这些都要求学生用心去读，久而久之培养了语感进而内化为自己的东西，终身受益。无需举例，借两句古诗为证，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“旧文不厌百回读，熟读深思子自知”。
由此看来，诵读一定意义上是对书面语言的再创造。悦耳的语言，起伏的语调，适宜的节奏，可以激起学生对美的内容的兴趣和追求，发挥出文学作品高度的表现力和感染力，使语言形象跃然纸上，使学生充分感受美。综上所述，诵读，是沟通书面语与口头语，实现“语”“文”和一切的有效途径。因此应当特别提倡朗读。要读得书声琅琅，读得痛快淋漓，读到“其言皆若出于吾之口，其义皆若出于吾之心”。一个从来不懂得享受朗读的学生，不会是语文水平提高的学生；一所听不到书声的学校，更不可能是好学校。那么，我们在教学中如何重视诵读？笔者认为：
1、增强朗读趣味，培养朗读兴趣。趣味性是教学中心必须体现的原则，可以采用多种方法实现趣味性。如全班朗读，学生单独朗读，接力朗读，或进行朗读比赛，配景朗读，表演朗读等。
2、要加大朗读的训练量。通过读，加深对课文的理解，通过读，提高学生遣词造句的能力；通过读，强化记忆，培养语言思维能力；通过读，最终提高感情语言的能力；同时通过读，使学生受到情感的熏陶和教育。
3、要加强教师的范读。
4、要加强诵读的指导和督促。
这样，教师给出时间让学生练，加上有效的指导和督促，便能逐步提高学生的诵读水平，一旦学生领悟到诵读的妙处，便会沉醉其中，欲罢而不能了。读得多，读得好了，语感便具备了，语言材料也充实了，再辅以语言知识的点拨，何愁语文学不好呢？
第四篇：国学经典诵读在小学语文教学中的实践
国学经典诵读在小学语文教学中的实践
南充市嘉陵区火花计算机希望小学任金花
摘要：让孩子们了解经典，鉴赏经典，热爱经典，从小扎下中华文化的根，才会在提高语文素养的同时，传承中华文明。丰富学生的人文内涵，从而达到“化人文而成天下”的目的。
关键词：国学经典诵读实践方法
《孔子家语·观周》认为：“吾闻老聃博古知今。”先哲孔子，正是因为谦逊好学，以老聃等为师，致力于传统文化的研究，才最终取得了集大成的教育成果。由此可见，对于国学的深层领悟，其重大意义不言而喻。日前，素质教育方兴未艾，在小教领域，若能大力倡导国学经典诵读，则完全能够丰富学生的人文内涵，从而达到“化人文而成天下”的目的。
所以，让孩子们了解经典，鉴赏经典，热爱经典，从小扎下中华文化的根，才会在提高语文素养的同时，传承中华文明。下面我就在国学经典诵读的实践过程中的一些小小的收获，整理出来与大家共勉。
一、学情分析
我班62名同学，其中男生28名，女生34名。据调查，全班学生在接触规定课本之余，课外书籍阅读量偏小，明显低于同龄儿童，有60%的孩子，对国学常识闻所未闻，课余之时，能主动接触传统经2-
复诵读，在心中熟记一本，“书读百遍，其义自现”，有意记忆便逐渐转化为无意识记，这正是右脑开发的关键。由此再与生活相应，滋生万象，遂开智慧。所以，在指导诵读时，我特别注重了精读，力争读一本，就落实一本，而不一味地追求数量。
（3）快乐诵读原则
怎么让孩子快乐诵读？就是不强求孩子背书，只让他大声朗读即可。这样一来，学生在读书中没有压力，便有了读书的主动性，在这期间逐步培养学生读书的兴趣。诵读时，辅以一定的肢体动作，如让孩子摇头晃脑的读，通过摇头晃脑使学生完全放松身心，通过诵读来调节学生身心；击桌打拍，配以诵读节奏等。这样一来，学生不仅能在诵读中得到人性和知识的锤炼，更能够在诵读中读出健康，读出智慧。一举几得，何乐不为？
（4）时间短、次数多的诵读时间原则
诵读活动需要每天坚持，而且时间相对固定，使诵读成为学生的每日常规。在诵读时间安排上，我遵循了不增加学生课余负担的原则，安排了每日20－30分钟的诵读。在学校由老师利用课间、早自习或课堂插空的时间，组织学生分几个时段诵读（因儿童注意集中力有限，所以以时间短、次数多为佳）。回家后，再由家长带动诵读，既能培养亲子关系，又能把诵读经典的乐趣与好处和家人分享。通过每天的经典诵读，孩子们潜移默化地受到影响。时间一长，孩子的兴趣、性情、智慧逐渐提升，不知不觉间则成大器。
2．诵读的步骤
第一步：示范读。
在小学生的心中，老师是偶像，他们都喜欢模仿老师的一举一动，而且由于小学生的知识水平有限，加上古文与现代文的区别，所以正确断句会有困难，因此，在学生开始接触国学经典内容的时候，老师的示范读尤为重要。要示范，就要求教师在诵读之前得做好“功课”，读通，读懂，甚至文意背景都要先做好了解，才能读出经典作品的韵味来，学生也才能正确模仿，达到诵读的终极目标。
第二步：以游戏调动兴趣。
小学生都喜欢具有趣味性和挑战性的事物，所以，我充分利用了他们的这一特性，在诵读实验一段时间后，我组织开展了诵读积分游戏。游戏规则就是：每天诵读完成老师规定的篇章，加五分，多诵多加分。一段时间后，积分前十名的学生会跟老师一起出游。他们喜欢出游，喜欢热闹。游戏开始后，老师不定期地公布排名，结果出现了空前的诵读赶超热潮。
第三步：用现实生活来阐释经典。
随着学生诵读内容的不断加深，由最初的浅显文字逐渐变成了一些长句，而学生毕竟生活在当代，学的是现代文，对古文中的某些语句可能反复读也不一定能理解，比如，读到孔子说“君子周急不济富”时，有学生就问：“为什么不济富呢？”我联系现实，作了一番现身说法：“你们看这里面的公西赤到了齐国当外交大使，坐的是„奔驰‟（乘肥马），穿的是意大利名贵皮衣（衣轻裘），他在齐国一定待遇很好，也一定不会让住在鲁国的母亲缺钱花。所以，孔子听说了，批评冉求-4-
不该大手大脚地乱施舍公西赤母亲东西，还有那么多失地农民没米下锅呢，冉求却把救济粮送给整天吃肉的人了，孔子便教育弟子说„君子只周济急需救济的人，而不周济富裕的人‟。”学生们听到这儿，都会心地微笑了。
第四步：将诵读与阅读写作结合起来。
当诵读进行了一个学期之后，我惊喜地发现，学生的阅读能力表达能力都有不同程度的提高，看来经典诵读对学生的语文素养的提高是大有裨益的。于是我就想：可否将经典诵读与语文教学中的阅读写作结合起来呢？说干就干，在平时的阅读训练中，我尽量选一些文笔生动、文化内涵丰富的文段，用一些涵义深刻、充满感情的词句把要训练的内容联成一体。这样做的好处是：一可以给学生一种对文章篇章结构整体美的认识，做到思路清晰；二可以使学生养成举一反
三、触类旁通、善于捕捉灵感的思维方法；三可以体验写作时情感涌动的快乐，并反过来激发学生读写的热情。我运用这一特性，常让学生以读后感、日记等形式来展示自己的学习所得，再顺便出一些拓展练习，画一画，说一说，写一写，让学生在诵读的基础上稍加理解，对于提高学生的读写能力和思想情感的升华都很有益处。
通过国学经典诵读的实践，我班学生养成了良好的学习与生活习惯，形成了“晨诵、午读、晚省”的浓郁的学习氛围。我深信：随着国家对传统文化的高度重视，国学经典诵读深入到小学语文教学中一定会再结硕果。
第五篇：浅谈经典诵读在语文教学中的渗透应用
浅谈经典诵读在语文教学中的渗透应用
诵读方法是中国传统文化得以传承的一种方式，讲求口传心授，也是我国古代各种学科广泛采用的教育方法和学以致用的根本性方法。自从五四以来读经教育的废除，诵读这种方法就逐渐淡出了教育者的视野，理解性的识记成为我们在语文教育教学方面的一个重要支点。近些年，伴随着国学热的出现，经典诵读又成为语文教育教学方面的一个热门词汇和广大传统文化爱好者推广国学的一面旗帜。其实经典诵读是经久弥新的,是一种高能量信息有效传递的途径和方法，是语文教学中智慧的显现。经典诵读在当下的语文教学中具有十分深远的意义和宽广的价值。将经典诵读渗透应用于当下的语文教学，也是新课改背景下的一种探索。
《吕氏春秋•博志》记载：“盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业。”《黄帝内经·灵枢》雷公曰：“请受道，讽诵用解”。讽，即背诵、朗读、传诵。以孔子、墨子的智慧，都不分白天黑夜，坚持开口诵读经典；雷公请求黄帝传给他医道，他愿意运用讽诵的方法加以学习、运用和解析。相传“孔子读易，韦编三绝”，就是说孔子反复研读，连串竹简的皮绳也弄断了三次，可见他诵读之精深。语言文字是能量信息的载体，对那些经过千年传承下来的文化精华---经典，反复诵读，在诵读中就会逐渐形成自我独特的生命体验，激发自我的创造活力和生命内发力，即彗性的自我觉醒。现代的语文教学，在侧重于理解性认知的基础上，应该将经典诵读渗透其中，这样可以有效提高我们的教学效率，也有助于学生思维方式的培养和高尚人格的形成。学习一篇文章，并非识字造句、分析理解就可以完成教学目标任务，而是应站在生命和智慧的高度去认知学习。识词造句只是基于技能层面的知识传递，而文以载道、文以化人则是语文教学的一个重要方面，通过文学的熏陶、浸润，滋养人性的精神内核，使人富于理想和活力而不乏理性精神，使人精神饱满而不乏现实生存之技能，对生命和大地充满敬畏，让人成其为人。
在语文教学中，我们也一直在提倡经典诵读，可是我们所推崇的经典存在一个弊端和误区，大凡认为唐诗宋词、文学名著都是经典，殊不知古代所说的经典并非现在所谓的唐诗宋词，经典是囊括了人类高度的智慧文化，在千百年的历史变迁中得以传承，迸发出熠熠生辉的精神之光的典册。“经”，在说文解字中，其本意解释为织布的直线，是织成一匹布的先导，后来引申为天经地义的常理常道。经书，便是蕴含常理常道、教导人生常则常行的书，具有普遍性的伦理价值。这些书在历史文化的传承中具有顽强的生命力，经久不衰，每个民族都有其历史上所有知识分子公认的经书，比如中国的四书五经、印度的吠陀和佛典、西方的圣经、伊斯兰信徒的古兰经等，大体都是给人安身立命的典册，是人类最高智慧的结晶，是历史文化生生不息的命脉所在。经典诵读在当下的语文教学中有什么应用价值和意义呢，又有何智慧可言呢，因为语文这门学科就其本身的性质而言，是开启人的智慧，感发人的智慧灵性，激发人的创造活力，培养人的德性，语言文字本身就是有生命能量的。台湾中天师范大学教授王财贵先生在其所推广的“读经教育”中这样说：“在人的有限生命中，熟读一些承载高智慧高能量高价值的书，可以直探人性本源，汲取人生的智慧，开启自己的彗性、生发自己的灵性。而后对属于应用性专业性的学问，就可以事半功倍的吸收，并且眼界远大，胸襟开阔。”正所谓站得高才能看得远。孔子在其《论语》中也说：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。故在我们的语文教学中很有必要开展经典诵读，让经典诵读为我们的语文教学增添活力，启发学生的理性、开拓视野，陶冶性情。让经典伴随我们生命的终身，超越普遍性的世俗价值，为人的生命的成长奠定坚实的底基。
经典诵读是启智开慧的教育，其最重要的特质就是合乎人性，关于成人的教育，重在育人培德。“为什么要办教育，就是培养人。这是教育的‘原点’。摧残人的教育还不如不办。教育如何回归‘原点’？很简单，就是把中国古代成功的教育经验拿来用。过去的教育的核心是教做人，教孝悌谨信、礼义廉耻，教格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，非常科学。没有这些，哪有教育。” 中央广播电视大学文法学院教授、著名书法家吴鸿清这样说道。在现代的语文教学中，融合经典诵读，在规定的时间段内安排学生自由诵读相应的文化典籍，不但可以有效的提升朗诵能力，也可以提升写作与阅读能力，进而达到文学素养的提升以及高尚人格的形成。我们熟知的人才都是用古代经典启蒙的。丁肇中、李政道、杨振宁都是诺贝尔奖获得者，但他们在启蒙阶段学的都是中国古代经典。杨振宁说他五岁就能背《龙文鞭影》。中国古代有很成功的教育，民国时期也有很成功的教育，这有无数事实证明。故经典诵读具有启蒙性、启发性。在现阶段的基础上，学生也许一时无法理解经文中所蕴含的思想和深意，可是通过此种熏陶，在日后的成长道路上，随着认知能力和理解能力的提升，自己所熟记的经典就会发挥无穷的功效，如同千年陈酿，会散发恒久的清香。
将经典诵读渗透于我们的语文教学，把经典诵读作为一项文化工程，通过将开展经典诵读来提升我们的语文素养，为我们的语文教学插上灵性的翅膀，让我们的语文教学充满活力和趣味，开启语文教学的新天地。
点击咨询 