沈括《梦溪笔谈 虹》阅读答案附翻译

第一篇：沈括《梦溪笔谈 虹》阅读答案附翻译

阅读下面的文言文，完成812题。(16分)虹

世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐①。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠⑦。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。

孙彦先云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。

(选自沈括《梦溪笔谈》)

【注】①卓帐：竖立帐篷。②绡縠(xiāo h)：一种丝织品。

8．用斜线(／)标出下面句子的朗读停顿。每句标一处。(2分)

(1)使 人 过 涧

(2)盖 夕 虹 也

9．写出下列句子中加点词的意思。(4分)

(1)予使契丹：_______________(2)相去数丈：_______________

(3)立涧之东西望：___________(4)逾山而去：_______________

10．用现代汉语写出文中画线句的意思。(4分)

虹乃雨中日影也，日照雨则有之。

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

11．请从文中找出任意两个表示时间的词语：____________、____________。(2分)

12．用简要的语言概括本文说明的两个重点。(4分)

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参考答案： 8．(1)使人／过涧(2)盖／夕虹也

9．(1)出使(2)距离(3)向西(4)越过

10．虹是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。

11．是时 久之 次日

12．虹的变化和形成原理

【参考译文】

相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁年间，我出使契丹，到了那极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。这时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中。我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中伺如隔着一层薄纱。从涧的西边往东看就能看见，这是傍晚的虹。而站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下却什么都看不见。过了很久，虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。

孙彦先说：虹是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。

虹

世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠④。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先⑤云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。

导读：本篇先写与同事观察虹出现时的情景，后借孙彦先之语，点出虹形成的真正原理：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。深入浅出，生动传神。注释：①熙宁：宋神宗赵顼（x）年号，公元10681077年。②契丹：宋时北部少数民族政权。③黑水：今辽宁昭乌达盟林西县和克什克腾旗境内。卓帐：竖立帐篷。卓，直立。④绡縠(xi oh)；绡，薄纱。縠，绉纱。都是丝织品⑤孙彦先：与沈括同时的科学家。精练：

一、解释加点的词

1．隔虹对立，相去数丈（）2．久之，稍稍正东（）3．扣涧观之（）（）4．都无所睹（）5．逾山而去（）6．则为日所铄（）

二、翻译

1．世传虹能入溪涧饮水，信然。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 2．立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

三、找出文中出现的表示时间的词：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

四、《虹》涉及的是＿＿＿方面的知识，选自＿＿＿＿的《梦溪笔谈》。

五、本文说明了虹的变化和＿＿＿＿＿＿，作者认为虹形成的原理是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(用文中原话回答)虹

世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样。熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营。那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里。我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里。派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗。从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹。站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了。隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了。第二天赶了一段路程，又见到虹出现。孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹。

一、1.距 2．语气助词，调整音节，不译 3．靠近代虹 4．看见 5．越过 6．同烁，闪烁

二、1.世上传说虹能够进人山涧吸水，的确是这样。2．站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了。

三、是时、久之、次日

四、天文 沈括

五、形成原理 虹乃雨中日影也，日照雨则有之。

第二篇：沈括《梦溪笔谈 石油》阅读答案

阅读下面文言文，完成8~12题。(17分)

石 油

鄜、延①境内有石油，旧说高奴县出脂水，即此也。生于水际②，沙石与泉水相杂，惘惘③而出，土人以雉尾挹④之，乃采入缶⑤中。颇似淳⑥漆，然之如麻⑦，但烟甚浓，所沾帷幕皆黑。余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨⑧不及也，遂大为之。其识文⑨为延川石液者是也。此物必大行于世，自余始为之。盖石油之多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人盖知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。余戏为《延州诗》云：二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。

（沈括《梦溪笔谈》）

【注释】①鄜、延：鄜州、延州，在今陕西延安一带。②水际：水边。③惘惘：涌流缓慢的样子。④土人以雉尾挹之：土人，即当地人；雉，野鸡；挹，原指舀水，此处指沾取。全句即当地人用野鸡尾沾取它。⑤缶：陶瓷罐子。⑥淳：同纯。⑦麻：此处指麻杆。⑧松墨：我国名墨之一，用松烟制成，故称松烟墨。⑨识文：标上名称。

8．用斜线(／)标出下面句子的朗读停顿。每句标一处。(2分)

（1）此 物 必 大 行 于 世

（2）盖 石 油 之 多

9．写出下列句子中加点词的意思。(4分)

(1)然之如麻：_______________(2)试扫其煤以为墨：_______________

(3)不若松木有时而竭：___________(4)墨人衣：_______________

10．用现代汉语写出文中画线句的意思。(4分)

此物必大行于世，自余始为之。

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11．这段记载说明了石油的哪些用途？（2分）

12.沈括认为石油作为资源有什么优越性？你赞成他的看法吗？说说你的理由。（5分）

参考答案：

8.（1）此 物/ 必 大 行 于 世

（2）盖 /石 油 之 多

9.(1)同燃，燃烧(2)作为/把当作(3)尽，完(4)染黑

10.这种墨一定会在世间广泛流传，从我开始做起吧。

11.烧火、制墨

12.石油之多，生于地中无穷，也可用自己的话概括（2分）

言之成理即可：示例①：我不赞成他的看法。（1分）沈括认为石油取之不尽，现代地理学表明石油储量是有限的。（2分）

示例②：我赞成他的看法。（1分）事实证明，我国有大量的石油蕴藏，石油和石油产品不仅自给有余，还出口国外几十个国家和地区，确实生于地中无穷。（2分）

第三篇：沈括与梦溪笔谈（推荐）

沈括与《梦溪笔谈》

沈括，生于公元1031年，为官多年。他晚年居住在润州(今镇江市)的梦溪园，专门从事著述，为后人留下了一部三十卷的科学巨著《梦溪笔谈》。

指南针是我国古代的四大发明之一。沈括对指南针的使用做了多种实验，并且把实验的方法记在他的著作《梦溪笔谈》中，成为研究我国古代指南针的珍贵资料。除此之外，在实验中，他还发现了指南针所指的方向不是正南而是略微偏东，这种现象在物理学中叫做磁偏角。这是世界上最早发现磁偏角的记录，比欧洲哥伦布的发现早了400多年。

沈括在《梦溪笔谈》中还记载了很多劳动人民发明创造的事迹，其中最有名的，是关于毕升发明活字印刷的记录。毕升是一位杰出的发明家，他发明的活字印刷术，制版迅速，又节省人力物力，是印刷史上一项重大的革命，也是我国四大发明之一。毕升对人类作出了很大贡献，可是，像这样一位有重大贡献的发明家，要不是沈括把他的光辉业绩在《梦溪笔谈》中记载下来，我们就会连他的名字都不知道。

有一年，沈括到河北去，经过太行山，看到山崖中夹有一层卵石和海生螺蚌化石。他十分诧异，经过认真研究，他认为太行山东面的陆地，就是海水夹带泥沙沉积形成的。沈括关于水侵蚀冲积作用的论述，在世界上也是最早的，比西方学者早700年。在古代西方人还不知道石油是什么东西时，中国老百姓已经用这种黑色的液体烧饭点灯了，这也要归功于沈括。他曾在陕北一带，发现地下蕴藏着丰富的石油。他经过反复研究，弄清了这种东西的性质和用途，又动员老百姓使用。他给这种黑色的液体起了个名字叫“石油”，这个名字一直延用到今天。他预言“此物后必大行于世”。

他还认为我国“石油至多，生于地中无穷”。这些论述，如今都已被证实。沈括是我国古代历史上一位伟大的科学家。他留下的《梦溪笔谈》一书，成为我国古代科学技术成果的资料库，长期以来，一直受到人们的重视，经常为各门学科的专家所引用。这部书是我国科学技术史上的一份珍贵遗产，也是世界科学技术史上一部杰出的著作。

沈括的四种方法

钢片指南鱼发明不久，人们拿一根钢针，放在磁铁上磨，使钢针变成磁针。这种经过人工传磁的钢针，可以说是正式的指南针了。

北宋时候有个著名的大科学家，名叫沈括。他在自然科学方面有很多杰出的贡献。他写了一部《梦溪笔谈》，书中提到关于指南针的用法，他曾经做过四种试验： 第一种是水浮法——把指南针放在有水的碗里，使它浮在水面上，指示方向。针怎么能浮在水面上呢？沈括没有说明。北宋晚期，有个寇宗爽，编了一部《本草衍义》，书中讲到在指南针上穿几根灯草，就可以浮在水面上了。沈括的水浮法，可能也是这样的。

第二种是指甲旋定法一把磁针放在手指甲面上，使它轻轻转动。手指甲很光滑，磁针就和司南一样，也能旋转自如。

第三种是碗唇旋定法——把磁针放在光滑的碗口的边上。

第四种是缕悬法——在磁针中部涂一些蜡，粘上一根细丝线，把细丝线挂在没有风的地方。

根据试验，沈括认为这四种方法，要算缕悬法最好。因为用指甲旋定法和碗唇旋定法，磁针很容易滑落，用水浮法，水也动荡不定，缕悬法却没有这些缺点。

沈括在《梦溪笔谈》中记载的这四种方法，可以说是世界上指南针使用方法的最早记录。

这四种方法，有的仍然为近代罗盘和地磁测量仪所采用。现在磁变仪、磁力仪的基本结构原理，就是用缕悬法。航空和航海使用的罗盘，就多以水浮磁针作为基本装置。沈括在九百多年前就提出这四种方法，真不愧是一位注重实际的科学家。

沈括还有一个重要的发现。他在《梦溪笔谈》中讲到，磁针虽然朝着南方，但是指的不是正南，而略微有些偏东。这一现象，在科学上叫做“磁偏角“。

“磁偏角”又是怎么一回事呢？

那是因为地球上的磁极，和南极、北极稍许有一些偏差的缘故。所以磁针的南北线和地球的子午线是不一致的。这在科学上叫做“磁偏角”，又称为“磁差”或“偏差”。磁偏角的数值，在全球各地是不相同的。

在西方，直到公元一四九二年哥仑布横渡大西洋时候，方才发现磁偏角，比我国迟了四百多年。

第四篇：213沈括著《梦溪笔谈》

$$$$213沈括著《梦溪笔谈》

北宋时候，农业、手工业和商业都比较发达，科学技术也有很大的发展。就在北宋中期，我国出了一个大科学家，叫沈括。

沈括是钱塘（今浙江杭州）人。他的父亲沈周长期在外面做官，沈括十岁起就跟随父亲走南闯北，获得了很多见闻。他从二十四岁起，开始做官，又到了好多地方。三十三岁那年，他考上了进士，不久又调到京城昭文馆编校图书。他在馆中读了大量藏书，学识更加长进了。

沈括爱好数学和天文学，对天文历法很有研究。公元１０７２年，宋朝政府派他到司天监做官。司天监是观测天象、制订历法的机构，但有些官员对天文历法却一窍不通。沈括主持司天监以后，就把这些官员撤了职。当时，有个平民出身的天文学家，叫卫朴，他有着丰富的实践经验。沈括破格地把他推荐到司天监工作。为了观测天象，沈括又改制了许多天文仪器。经过他的大力整顿，司天监气象一新。

后来，沈括又积极参加王安石变法运动。朝廷派他到各地去视察，他不断提出建议，为推行新法出了不少力。

公元１０７５年，辽国派使臣肖禧来到北宋东京，硬说原来属于北宋的黄嵬山（ｗéｉ，在今山西原平西南）一带三十里的地方应该属于辽国。宋神宗派沈括去谈判。沈括先到枢密院查阅档案，把过去双方议定的边界文书查得一清二楚，并画出边境地图，驳斥了辽国的无理要求。之后他又受宋神宗之命出使辽国，跟辽国作进一步交涉。在辽国京城上京（在今内蒙古巴林左旗），双方会谈了六次，沈括据理力争，坚持不屈，辽国无法可想，只得放弃了原来的无理要求。

沈括回国的时候，详细调查了沿路的地理情况、山川道路和风土人情，写成一部《使契丹图抄》。他回到京城，进呈给宋神宗。宋神宗因为他立了功，提升他为翰林学士。

沈括一生虽然做过很长时间的官，但他只要一有机会，就结合实际进行科学研究，是位博学多才的科学家。五十八岁那年，他定居润州（今江苏镇江），集中精力从事科学研究和写作。他在自己的住处梦溪园，写了一部有名的科学著作《梦溪笔谈》。

《梦溪笔谈》简称《笔谈》，内容包括天文、历法、数学、物理、化学、生物、地理、地质、医学、历史、考古、文学、音乐和绘画等许多方面，范围非常广泛。在许多学科中，沈括都有深刻的研究和独到的见解。

指南针是我国古代一项伟大发明。沈括对指南针的使用作了多种实验，并且把实验的方法记在《笔谈》中，成为研究我国古代指南针的珍贵资料。他发现了指南针所指的方法不是正南而是稍微偏东。这种现象，在物理学中叫做磁偏角。这是世界上最早发现地磁偏角的记录，比欧洲哥伦布的发现早了四百多年。

他到河北去，经过太行山，见山壁中间有一条螺蚌壳和卵石组成的带状堆积层。他研究后断定说：“这是古时的海边，现在东面离开大海已有千里之远了。”他又进一步推论说：“所谓大陆，都是浊流冲积而成的。”沈括所说的大陆，主要是指太行山以东的河北平原。他认为河北平原是由黄河等浊流冲积而成的。沈括关于水流侵蚀冲积作用的论述，在世界上也是最早的，比西方学者早七百年。

他还是世界上最早使用“石油”这一概念，并对石油的用途有所认识的人。那年他到陕北去，发现那里地下蕴藏着丰富的石油。当地人称为“脂水”，用来烧烟制墨。他预言说：“这东西将来一定大行于世。”他认为我国“石油很多，生在地中没有穷尽”。这些论述，现在都已经被证实了。

《笔谈》中还记载了劳动人民的很多创造发明。其中最有名的，要数毕昇的活字印刷术。毕昇发明的活字印刷术，是印刷史上一项重大变革。要不是《笔谈》记载他的事迹，我们简直连他的名字都不知道了。公元１０９５年，沈括在润州病逝，这年他六十五岁。他写的《梦溪笔谈》一书，已成为世界科技史上一部杰出的著作，受到中外科学家的高度评价，被誉为“中国科学史上的坐标”。

第五篇：浅谈沈括的文献学贡献——以《梦溪笔谈》管窥

浅谈沈括的文献学贡献

——以《梦溪笔谈》管窥

张兴宇

【摘要】沈括是我国北宋时期的一位伟大的科学家，他在科技方面的建树在中国科技史，甚至世界科技史上都占据重要的地位。同时，沈括在人文科学上，诸如史学、文学、文字学等领域也有很大的成就，但历来研究者对这方面的讨论不多。本文将以沈括最富盛名的《梦溪笔谈》为依据，着重探讨其在文献学方面的实践及贡献。【关键词】 沈括 《梦溪笔谈》 文献学 贡献

一、沈括及其《梦溪笔谈》

（一）沈括简介

沈括（1031~1095）1，字存中，杭州钱塘县人。其父沈周进士出身，曾辗转各地任地方官，官至太常寺少卿。父亲死后三年（1054年），沈括守丧期满，以父荫入仕，任海州沭阳县主薄。次年，沈括奉命摄海州东海县令。嘉祐八年（1063 年），沈括进京会试，进士及第，授扬州司理参军。治平二年（1065 年），沈括奉召赴京，任昭文馆校书郎，并参预校订浑天仪的工作。宋神宗熙宁元年（1068 年），沈括迁馆阁校勘。是年八月，母亲许氏卒，沈括丁母忧回杭州。直至熙宁四年（1071 年），沈括守丧期满才返京复职。先后任提举司天监、史馆检讨、集贤校理等职。熙宁六年（1073 年）五月，奉命详定三司令敕，正式参与王安石变法活动。七年三月，沈括任太子中允﹑集贤校理兼史馆检讨加同修起居注。熙宁八年（1075 年）二月，奉命详定九军阵法。后王安石二次罢相，被认为是其亲信的沈括也在熙宁十年（1077 年）七月罢权三司使，任起居舍人﹑集贤院学士﹑知宣州。元丰三年（1080 年）六月，改知延州兼鄜延路经略安抚使。沈括在任职期间整顿军务，积极备战，取得了对西夏的多次胜利。但由于给事中徐禧和内侍押班李舜的疏忽，元丰五年（1082 年）九月，永乐城陷落。沈括因此被责，授均州团练副使、员外郎。第二年，又徙秀州团练副使，本州安置。这样，沈括不得不在秀州过了三年不自由的生活，直到宋哲宗因他进献《天下州县图》有功而诏许其自由居住。元祐四年（1083 年）九月，沈括接诏叙朝散郎﹑守光禄少卿，分司南京，许于外州随意居住。于是沈括举家迁往润州“梦溪园”。沈括在这里写出了《梦溪笔谈》。

（二）《梦溪笔谈》简介

沈括一生著作颇丰，内容广泛，作品涉及天文、文学、军事、医药、地理、经学等多个领域。依据胡道静的考订，沈括的著作见于公私著录的凡四十中，近四百卷，但现存的仅六种，残存三种，其它均已亡佚。2《梦溪笔谈》是其中保存较为完整，也是后世影响较大的一部著作。

《梦溪笔谈》“撰述于元祐年间（一0八六——九三），大部分是于元祐三年（一

30八八）定居于润州（今镇江）梦溪园以后写的。”包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。《笔谈》26卷，“分条载录，以类编排，计有故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议 12 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，《重印梦溪笔谈校正叙记》第2页。

胡道静《沈括著述考略》，附《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 1151 页。3 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，引言前23页。17门”。《补笔谈》2卷（清人或编为3卷），包括上述内容中11门。《续笔谈》1卷，不分门。全书共609条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18％；属于自然科学方面的，约占总数的36％，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46％。

就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，也就具有极高价值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，因而被英国学者李约瑟誉为“中国科学史上的坐标”。

二、沈括《梦溪笔谈》的文献学贡献

在谈及沈括的文献学贡献之前，我们有必要事先区分“沈括的文献学贡献”与“沈括所作文献的贡献”这样两个概念。所谓文献学，是研究文献和文献产生、发展的历史，文献的性质、特点、种类、鉴别、功能、流通、整理及利用的科学。6其中很明显的一个特征就是对文献的研究，诸如沈括对过去文献的整理、收录、考证、辨伪、纠谬、注释等都可视为其在文献学方面的贡献，而除此之外的，其著作虽对后世有益，也只是该著作的成就，并非在文献学方面的贡献。很多学者在论述的时候往往将二者混淆，比如《梦溪笔谈》卷十八技艺（第307条）“把毕昇创制泥活字的时限﹑制字方法﹑排制版方式﹑常用字储备﹑奇字单刻﹑贮字办法﹑不用木料制字的原因等，都交待的很清楚。”7 对活字印刷术的流传及对书籍的刻印都有着很大贡献，但这也只是《梦溪笔谈》该文献的一个贡献，并非是沈括在文献学方面的贡献。

沈括是一个通才，其精通科技、文学、史学、医学、水利、军事等多方面的知识，也在很多领域取得了非凡的成就。沈括一生著作颇丰，其中影响最大的是《梦溪笔谈》，该书同样涉及多领域的知识。本文主要以《梦溪笔谈》中关于文献学方面的内容来管窥沈括的文献学成就。张福祥在《宋代文献学研究》中，把《梦溪笔谈》归为考证笔记,8这也是合乎情理的，因为其并非文献学专著。但其在文献学方面的成就不容忽视，以下本文主要按照张福祥《宋代文献学研究》中对文献学的内容分类，来对《梦溪笔谈》中的文献学贡献进行分别论述。

（一）校勘学

沈括曾经做过昭文馆书籍﹑馆阁校勘﹑史馆检讨等职务，元脱脱等《宋史·沈括列传》云：“擢进士及第，编校昭文书籍，为馆阁校勘，删定三司条例。”9《梦溪笔谈》中的很多条目都证实了其在校勘学上的贡献。

例如，卷十八技艺（第 305 条）：“《西京杂记》云：‘汉元帝造蹴踘，以蹴踘为劳，相类而不劳者，遂为弹棋之戏。’予观弹棋绝不类蹴踘，颇与‘撃踘’相近，疑是传写误耳。唐薛嵩好蹴踘，刘钢劝止之曰：‘为乐甚众，何必乘危邀顷刻之欢？’此亦‘撃踘’，《唐书》 4545 张福祥《宋代文献学研究》，上海古籍出版社，2006年3月，第1版，第347页。

张福祥《宋代文献学研究》，上海古籍出版社，2006年3月，第1版，第346页。6 陈广忠等著《古典文献学》，黄山书社，2006年8月，第1版，第6页。7 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 597 页。8 张福祥《宋代文献学研究》，上海古籍出版社，2006年3月，第1版，第346页。9 脱脱等《宋史》卷三百三十一，中华书局 1977 年 11 月，第 1 版。误述为‘蹴踘’。”10利用自己在杂艺方面的经验，考订出《唐书》因字形相近而出现的传抄讹误。又如卷四辨证二中以《尚书》古本校对当时本，确定“梦”、“土”二字互倒；卷三辨证一（第58条）中用植物学的知识校正《庄子》中“狙公赋芧”的“芧”之误；卷八象数二（第 143 条）中考证《史记律疏》之“二十八舍十二律”说中皆错把“七”当作“十”。

另外，沈括还纳出了简单的校改方法。《梦溪笔谈》卷十四艺文一（第 350 条）：“书之阙误，有可见于他书者。”11这正是陈垣先生提出的“他校法”，即“以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之，有为后人所引用者，可以以后人之书校之，其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。”12

此外，在校改古书讹误时，沈括则提倡用雌黄涂改法：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。尝校改字之法：刮洗则伤纸，纸贴之则又易脱；粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。”13这对于典籍的保存是很有好处的。

（二）考证学

沈括“博学达识”14，也善于学习和继承前人的研究成果，然而他并不盲信前人之说，很多成就都是在批判前人谬说的基础上发展的，科技上如此，在文献学方面亦如是。

1.考证地理名词。如卷二十神奇（第 338 条）沈括辨雷州地名之所自，云：“世传雷州多雷，有雷祠在焉，其间多雷斧﹑雷楔。按《图经》：‘雷州境内有雷﹑擎二水，雷水贯城下，遂以名州。’如此，则雷自是水名，言多雷乃妄也。然髙州有电白县，乃是邻境又何谓也？”15

2.考证历史人物。《梦溪笔谈》卷四辩证二（第 77 条）关于韩愈画像的人物考证：“世人画韩退之，小面而美髯，着纱帽，此乃江南韩熈载耳。尚有当时所画，题志甚明。熈载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画者是熈载，后世不复可辨，退之遂为熈载矣。”16

3.考证史实。如卷三辩证一（第 70 条）：“„„玙有杨溥与方虔﹑方从训手教数十纸，纸札皆精善，教称委曲书，押处称‘使’，或称‘吴王’。内一纸报方虔云：‘钱镠此月内已亡殁’，纸尾书‘正月二十九日’。按《五代史》，钱镠以后唐长兴二年卒，杨溥天成四年已僣即伪位，岂得长兴二年尚称‘吴王’？溥手教所指挥事甚详，翰墨印记极有次序，悉是当时亲迹。今按天成四年岁庚寅，长兴二年岁壬辰，计差二年。”17沈括利用自己所见的书信来纠正《五代史》关于杨溥即位年代的错误。

4.考证药书。沈括利用自己在医药学方面的知识，又加之以生活见闻，对医药学书籍中的药名、药性等加以考证和纠谬。如“地菘即‘天名精’也。世人既不识天名精，又妄认地菘为‘火蘝’。《本草》又出‘鹤虱’一条，都成纷乱。今按地菘即天名精，盖其叶似菘，又 1011 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 591 页。

胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 488 页。陈垣《校勘学释例》，中华书局 2004 年 7 月，新 1 版，第 131 页。13 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 67 页。14 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，前言第18页。15 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 645 页。

1617 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 191 页。

胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 167 页。似蔓菁，故有二名，鹤虱即其实也。世间有单服火蘝法，乃是服地菘耳，不当用火蘝。小注： 火蘝，《本草》名“桸蘝”，即是猪膏苗，后人不识，亦重复出之。”18是对同药异名时，《本草》所产生错误的纠正。又如“《本草注》引《尔雅》云。‘蘦，大苦。’注：‘甘草也，蔓延生，叶似荷，茎青赤。’此乃黄药也，其味极苦，谓之大苦，非甘草也。甘草枝叶悉如槐，髙五六尺，但叶端微尖，而糙涩似有白毛。实作角生，如相思角，作一本生，熟则角折，子如小匾豆，极坚，齿啮不破。”19是对《本草注》中关于药性谬说的纠正。

另外，沈括还对一些书籍记载的谬说予以考辨，也对古籍中的一些字词进行考证。这里由于篇幅有限，不再详举。

（三）金石学

“金石学真正得以成立并形成普遍的研究风气是从宋代开始的”20，宋代也出现了大量金石学方面的专著。沈括生活在这个金石学大为流行的年代里，其著作中也包含大量有关金石的记录。

1.录铭文以补遗。卷十五艺文二（第269 条）沈括又记载了自己发现《海陵王墓铭》的经过，并完整录下其文字，为我们后世保存了可贵的历史资料：“庆历中，予在金陵，有饔人以一方石镇肉，视之若有镌刻，试取石洗濯，乃宋《海陵王墓铭》，谢朓撰并书，其字如钟繇，极可爱。予携之十余年，文思副使夏元昭借去，遂托以坠水，今不知落何处。此铭朓集中不载，今录于此。‘中枢诞圣，膺历受命。于穆二祖，天临海镜。显允世宗，温文著性。三善有声，四国无竞。嗣徳方衰，时唯介弟。景祚云及，多难攸启。载骤载猎，髙辟代邸。庶辟欣欣，威仪济济。亦既负扆，言观帝则。正位恭已，临朝渊嘿。虔思寳缔，负荷非克。敬顺天人，髙逊明徳。西光已谢，东旭又良。龙纛夕俨，葆挽晨锵。风揺草色，日照松光。春秋非我，晚夜何长！”21这块碑刻后来不知所踪，而此文也不见记载于谢眺文集中，因沈括的记录才使此文得以流传后世。又如，卷十九器用（第 332 条）：“予于关中得一铜匜，其背有刻文二十字，曰：‘律人按：当释为斤，据胡道静《梦溪笔谈校证》衡兰注水匜，容一升，国元年一月癸卯造。’皆小篆。律人当是官名。《王莽传》中不载。”

2.以金石为证以纠谬。《梦溪笔谈》卷十四艺文一（第 246 条）：“韩退之集中《罗池神碑铭》有：‘春与猿吟兮秋与鹤飞。’今验石刻，乃‘春与猿吟兮秋鹤与飞。’古人多用此格，如《楚词》‘吉日兮辰良’，又‘蕙肴蒸兮兰籍，奠桂酒兮椒浆。’盖欲相错成文，则语势矫健耳。杜子美诗：‘红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。’此亦语反而意全。韩退之《雪诗》：‘舞镜鸾窥沼，行天马度桥。’亦效此体，然稍牵强，不若前人之语浑成也。”22这是沈括用碑刻铭文勘正传世文献的一个事例。

（四）注释学

前面我们已经说过，沈括是一个多才多识之人，其在文学和文字学方面也颇有造诣。《梦溪笔谈》里面有很多沈括关于诗文字意的探讨，以及对诗文中出现的名物典章乃至虚词的考究与分析，这就涉及到了注释学的内容。1819 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 854 页。

胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 846 页。20 张福祥《宋代文献学研究》，上海古籍出版社，2006年3月，第一版，第415页。21 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 524 页。22 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 482 页。如卷三辩证一（第 51 条）：“《庄子》：‘程生马。’尝观《文字注》：‘秦人谓豹曰程。’予至延州，人至今谓虎豹为‘程’，盖言‘虫’也。方言如此。抑亦旧俗也。”23是结合现实社会生活中的方言现象来解释典籍中疑惑，可以为《庄子》的注释工作提供一定的借鉴和帮助。又如同卷（第 66 条）考订《庄子》“野马”与“尘埃”并非一物，云：“‘野马’乃田野间浮气耳，远望如群马，又如水波，佛书谓‘如热时野马阳焰’，即此物也。”24先是从形态上说明，复引佛书之文以为佐证。

沈括解释典籍的一个显著特点就是常常根据现实中的实际事物，来解决文献中存在的疑难。如卷三辩证一（第 52 条）：“《唐六典》述五行有‘禄’﹑‘命’﹑‘驿马’﹑‘湴河’之目，人多不晓‘湴河’之义。予在鄜延，见安南行营诸将阅兵马籍，有称‘过范河损失’。问其何谓‘范河’，乃越人谓‘淖沙’为‘范河’，北人谓之‘活沙’。予尝过无定河，度活沙，人马履之，百步之外皆动，澒澒然如人行幕上，其下足处虽甚坚，若遇其一陷，则人马驼车，应时皆没，至有数百人平陷无孑遗者。或谓此即‘流沙’也。又谓‘沙随风流’，谓之‘流沙’。‘湴’，字书亦作‘埿’。按：古文，埿，深泥也。术书有‘湴河’者，盖谓陷运，如今之‘空亡’ 也。”25用现实中的事物并结合术书的记载，证明“湴河”的意思是陷于绝境之意，与“驿马”的后续连绵恰成相对，是非常正确的。

（五）辑佚学

沈括在《梦溪笔谈》里辑录了很多不为正史艺文志著录的典籍，也抄辑了许多典籍不收的孤篇单卷，尤其以辑录佚名人的诗文为多。这些都为后世的文献考证和辑录作出了很大的贡献，可视为其在辑佚学方面的成就。

1.辑录典籍著作

《梦溪笔谈自序》云：“所录唯山间木荫，率意谈噱，不系任之利害者，下至闾巷之言，靡所不载。”26正是这个特点，使沈括这部书记载了一些不为正史艺文志著录的典籍。

如《梦溪笔谈》卷七象术一（第 138 条）云：“江南人郑夬曾为一书谈《易》”。27历代史志目录都没有记载这部书的名字，若不是沈括的记载恐怕后人无从得知郑夬曾著书谈《易》。又如卷十三权智（第 238 条）文末记载：“抚宁旧治无定河川中，数为虏所危。„„熙宁中所治抚宁城，乃抚宁旧城耳。本道图牒皆不载，唯李继隆《西征记》言之甚详也。”28考《宋史》，对李继隆《西征记》并无著录。再如《梦溪笔谈》卷二十一异事（第367 条）记载“紫姑”事，云“景祐中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。”29虽是神怪事，但关于《女仙集》的记载当是事实，而且这是此书的唯一记载。

2.辑录孤篇残卷

沈括在《梦溪笔谈》里抄辑了许多典籍不收的孤篇单卷，正如其在《梦溪笔谈》卷二故事二（第 40 条）所说：“都堂及寺观百官会集坐次，多出临时。唐以前故事皆不可考。唯《颜真卿与右仆射定襄郡王郭英乂书》云：„„此亦略见当时故事，今录于此，以备阙文。” 2324 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 127 页。

胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 151 页。25 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 128 页。26 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 3 页。27 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 319 页。28 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 473 页。29 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 685 页。30可见其“以备阙文”的文献学目的很明确。

如《梦溪笔谈》记载沈括发现《海陵王墓铭》并著录其全文，这对于后世辑补谢眺文集是起到巨大作用的。又如卷五乐律一（第 106 条）记载：“《卢氏杂说》：‘韩皋谓嵇康琴曲有《广陵散》者，以王凌、毌丘俭辈皆自广陵败散，言魏散亡自广陵始，故名其曲曰《广陵散》。’”31此文是批驳唐卢言《卢氏杂说》所记韩皋言论之谬误，考证亦可称精审，但其另一方面还有辑录文献之功，因为卢言《卢氏杂说》今已亡佚，赖沈括的记载才保存了其书的一点面貌。

再如卷六乐律二（第 111 条）有录佚书《琵琶谱》之序文，云：“予于金陵丞相家得唐贺怀智《琵琶谱》一册，其序云：‘琵琶八十四调，内黄钟﹑太蔟﹑林钟，宫声弦中弹不出，须管色定弦。其余八十一调，皆以此三调为准，更不用管色定弦。’”

323.辑录散佚诗文

如上文所提到的，卷十五艺文二（第269条）沈括对《海陵王墓铭》的辑录：“此铭朓集中不载，今录于此。‘中枢诞圣，膺历受命。于穆二祖，天临海镜。„„风揺草色，日照松光。春秋非我，晚夜何长！’”33

如卷十四艺文一（第 359 条）：“长安慈恩寺塔，有唐人卢宗回一诗颇佳。唐人诸集中不载，今记于此：‘东来晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水冷光揺藻井，玉峰晴色堕栏干。九重宫阙参差见，百二山河表里观。暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。’”34诗在沈括著录之前，不见于唐人别集和总集。

另外，沈括还对一些佚名诗人的诗文进行辑录，这为后世编纂宋代的诗文总集提供了文献来源。比如，《梦溪笔谈》卷十三讥谑（第 415 条）记载：“有老乐工且双瞽，作一诗书纸鸢上，放入齐丘第中，诗曰：‘化家为国实良图，总是先生画计谟。一个小儿抛不得，上皇当日合何如？’海陵州宅之东，至今有小儿坟数十，皆当时所杀徐氏之族也。”35

沈括学识渊博，其在多领域贡献颇多。他的《梦溪笔谈》同样涉猎广泛，内容丰富，单就文献学来说，除了上文提到了五个方面外，沈括在文献学的其它方面也有涉猎。例如，图谱学、传统小学等，但如本文开篇所述，这些可视为是《梦溪笔谈》该文献的成就，而不能单称是沈括在文献学方面的贡献，所以这里将不再展开。《梦溪笔谈》虽为笔记，所考细杂，但沈括以深厚的学术素养和严谨的治学方式，使其各成一个令人信服的实证体系。诚如张福祥所说“故所考虽杂而人不病其杂，所记虽细而人不病其细„„是以其书绝非普通的杂考所能望其项背。”36可以说，沈括是一位文献学的实践家，他在文献学方面的成就颇深、贡献巨大。

参考文献： ① 胡道静：《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版。② 张福祥：《宋代文献学研究》，上海古籍出版社，2006年3月，第1版。③ 陈广忠等著：《古典文献学》，黄山书社，2006年8月，第1版。303132 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 104 页。

胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 259 页。

胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 272 页。

333435 胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 524 页。

胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 672 页。

胡道静《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社 1987 年 9 月，第 1 版，第 740 页。36 张福祥《宋代文献学研究》，上海古籍出版社，2006年3月，第1版，第348页。④ 孔天祥，《沈括<梦溪笔谈>的文献学成就》，硕士论文，北京师范大学，2008年5月。⑤ 夏淑芳，《沈括的文献学实践及其当代价值》，云南档案，2010年1月。