4D秦腔 导游词(第四稿)

第一篇：4D秦腔 导游词(第四稿)

4D秦腔《梦回长安》导游词

游客朋友们，大家好！

来到古都西安旅游，看不尽的秦砖汉瓦，游不完的秦风唐韵。大家可能早就听说我们古城西安还有一个别称，那么是什么呢？对了，已经有朋友猜到了，就是“长安”。西安古称“长安”,13王朝都城所在地，周、秦、汉、唐的灿烂文明在这里创造。中华古文明在这里发展到了顶峰。今天，要想更好的体会西安的古都文化、中华古文明，除了欣赏美丽的自然风光，日新月异的城市景观，看看兵马俑登登大雁塔之外，还有一个更好的选择，那就是走进有着百年历史的剧院——著名的西安易俗大剧院，去欣赏一场梦幻般的大型秦腔交响诗画《梦回长安》，来一次酣畅淋漓的梦幻旅行，感受周秦盛世、汉唐雄风。

有位哲学家说过，想要了解一个民族的文化，要先从学习这个民族的语言开始。那么，我们不妨推演一下——想要感受一个地方的地域文化，请从欣赏这个地方的戏曲开始。生活在古都西安的人们他们最喜欢听什么戏曲、最喜欢唱什么戏曲呢？这个答案其实只有一个，那就是号称中国戏曲的鼻祖——秦腔！浩浩长安，古都文明，源远流长，幽幽秦腔，古韵悠扬，代代相传。

说起秦腔，有关它的话题可是三天三夜也说不完啊，大家的旅途时间宝贵，那么就让我抓紧时间先把秦腔做一次知识普及吧。

秦腔是中国戏曲四大声腔中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，是中国八大戏曲剧种之一，是我国公布的第一批非物质文化遗产。它流行于我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆及西南的西藏、四川等地。中原的晋西、豫东、河北和东北大庆、东南的广东、福建、宝岛台湾，甚至吉尔吉斯坦共和国也都能听到它的悠扬曲调。秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心陕西长安生长发展壮大起来的，经历代人民的创造而逐渐形成，因周代以来，陕西关中地区就被称为“秦”，秦腔由此而得名。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，又因以梆击节时发出“恍恍”声，俗称“桄桄子”。

秦腔“形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经衍变，蔚为大观”，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖。明代万历间（公元1573-1620年）《钵中莲》传奇抄本中，有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱词，且都是上下句的七言体，说明秦腔在当时或更久远的时候不但已经形成，而且已外传到其他地方了。秦腔的很多剧目都是表现我国历史上反侵略战争、忠奸斗争、反压迫斗争等事件的，秦腔的音乐不仅反映了陕西人民耿直爽朗、慷慨好义的性格，而且也反映了陕西淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风。秦腔对各个剧种都有不同程度的影响，并直接影响了各个梆子腔剧种的形成和发展，成了梆子腔的鼻祖。清代康、雍、乾年间，秦腔传入北京，又直

接影响到京剧的形成。秦腔的鼎盛时期在乾隆年间（1736-1795年），这个时期，全国很多地方都有秦腔班社，仅西安地共就有三十六个秦腔班社，如保符班、江东班、双寨班、锦绣班等。

秦腔的表演朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，正如陕西人的粗犷、豪迈一样，毫不矫揉造作。历史上长安一直是古代帝王之都，但宋代以后，长安不再是京畿之地，经济的发展也无法与江南的富庶相比，虽然物质上并不富庶，但陕西人并未放弃精神上的着自我陶冶，他们用秦腔表达着他们的喜怒哀乐，用秦腔抒发着对生活的热爱，对时代的讴歌。秦腔艺术因此得以代代相传。秦腔早已融入了这片土地上的人们的日常生活，曾经在西安工作过的一位副市长说过：“西安有两样东西不能没有：西安不能没有城墙，西安不能没有秦腔！”。

秦腔的唱腔分为欢音、苦音两种，欢音表现欢快、喜悦情绪，苦音抒发悲愤、凄凉情感，唱腔音乐丰富多彩、优美动人。主奏乐器为板胡，发音尖细而清脆。在脸谱（如秦始皇的金色正三块瓦花脸、带一字须）、身段（如趟马、拉架子、担柴担、水担等）、化妆（如改包头为梳水头）、特技（吐火、吹火、踩跷），以及语言声韵（秦腔是十四韵，内有入声）等方面，都有自己独特的风格。秦腔唱起来高亢激越，声振林木，响遏行云。秦腔的演唱要求用真嗓音演唱，一般不用假声，保持了粗犷豪放的特点。“唱戏吼起来”被誉为关中十大怪之一。角色行当分为四生(老生、须生、小生、幼生)、六旦(老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦)、二净(大净、毛净)、一丑，计十三门，又称“十三头网子”。表演时强调感情的真实，要求演员一招一式皆清理真切，喜笑怒骂、悲哀愁怨、爱恨憎欲要明显强烈，达到“装谁像谁，装谁就是谁”的效果。经典剧目有《五典坡》、《周仁回府》、《三滴血》、《火焰驹》等，还有《江姐》、《祥林嫂》、《千古一帝》、《大明宫》等现代剧。

来到我们陕西西安，大家一定听说过“陕西十大怪”吧。

陕西十大怪，最怪就是“秦腔不唱吼起来”。秦腔自身所具有的特点与陕西人民耿直爽朗、慷慨好义的性格，淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风相呼应，因此秦腔有着深厚的根基。在陕西的农村，每逢过年过节的时候，对于辛勤劳作一年的人们来说，最大的享受就是听一场秦腔。如果有老人在过大寿时候，儿孙们要是能请上一个戏班子，美美地唱上那么一回，那可是莫大的荣耀了，这可得让十里八村乡亲起码能唠叨好几个月。秦腔并不是阳春白雪，而是下里巴人都可以亲近的艺术，当人们辛勤劳作，高兴的时候，可以放开嗓子吼上一段，高亢的吼声激荡长空，回荡四野，让人心中豪迈之极。如果在悲伤的时候，悲愤地吼一段秦腔，苍凉悲戚，低沉婉转，山川为之动颜，草木为之悲戚。秦腔就像一根脐带，一头连接着秦人的过去，一头连接着秦人的未来（现在），为生活在这片黄土地的人们，提供着思想的乳汁。

秦腔唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点。秦腔演出地点最好是选在露天的场所，那样才能有秦腔的味道，更体味到秦腔的精髓。正是因为秦腔具有独特的艺术风格，所以吸引着这

片土地上的人民。秦腔的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。看秦腔时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇的时候，你才会此刻真正认识到秦腔的豪放，这也是秦人的血性。如果婉约秀丽的江南，那里是永远不会发出这样雄浑的声音。在苍凉的夜里，当秦腔那激扬的旋律在广袤的上空回荡，这时候，作为一个纯粹的秦人，您的心中怎能不产生共鸣。在那片方圆天地，台下一声声地叫好，更激起了台上演员的表演欲望，尤其是演员的水平得到观众的一致认定，观众就会自发在台下鸣鞭放炮，给演员披上红绸缎，这可是对演员最高的褒奖了，于是在这样热烈的气氛中，一个接着一个的高潮连续不断……

最让人迷恋的就是丑角，演者将一盏油灯点着，臵于头顶，耍各种动作。秦腔《三进士》的丑角常天保因赌博被其妻处罚顶灯。常天保头顶油灯，跪地、行走、仰卧、钻椅、钻桌、上桌等，均很自如，并能使油灯不掉、不洒、不灭。这全凭演员脖颈的平衡技巧。秦腔丑角演员刘省

三、晋福长和汉调桄桄演员王半截、赵安学及汉调二簧演员蔡安今等，均擅长此技。王半截还能自己将头顶之灯吹灭，真是令人叹为观止！

关中人性格直爽豪迈，不仅唱戏，就连说话都音量很大，尤其是秦腔角色中的黑头，其唱腔音色高亢，速度极快，声发丹田，直冲云霄，远远看去，的确像在吵架一般。有人戏称：欣赏秦腔有三个要素缺一不可：一是唱戏的演员身体要好，否则，如此的唱法，会把演员累坏了；第二：戏台一定要非常结实，要不然，没等唱完，早就被震塌了；第三：台下观众的胆子一定要大，否则，是一定会被吓死的。

介绍了这么多关于秦腔的知识，相信大家对秦腔都有了一个起码的了解吧，从大家的眼神中，我猜到大家一定很想迫切欣赏一场秦腔剧，来感受一下秦地文化，秦人秉性。那么有么有一场这样的秦腔的演出，让我们能真真切切地感受一下，我很高兴的告诉大家，有，它就是——大型秦腔交响诗画《梦回长安》

为了更好的弘扬秦腔艺术，更好的宣传陕西、宣传西安，让游客的旅途生活更加丰富多彩一些，由西安曲江文化有限责任公司和西安曲江演出集团公司斥巨资联合打造的大型秦腔交响诗画《梦回长安》在这种背景下隆重推出了。

4D秦腔剧《梦回长安》将5000年的古都文明浓缩为70分钟，利用秦腔这种古老的戏曲种类，结合现代绚丽的舞台艺术和高科技技术将古长安文明和长安市井生活表现的淋漓尽致。这台耗资3000万的秦腔剧自2008年9月13日，面向社会公演以来，就获得了如潮的好评。著名作家陈忠实、陕西文联副主席肖云儒、陕西歌剧院院长冯建雪、中央音乐学院作曲系教授杨乃林等社会各界名流等给予此剧充分的肯定和热情的赞扬，盛赞此剧新颖独特，别开生面，是突破性的尝试，是富有新意的创新，对普及秦腔文化，重塑陕西文化品牌都有极大的意义。此剧自2008年9月13日至7月31日，已累计演出270场次，场场爆满，且还不包括加场和包场。在此剧的演出期间，甚至出现一票难求，需要提前2个月预定的火爆场面。那么此剧究竟有何魅力，使得观众如此热爱不已呢？看过此剧首演的观众是不会忘记这样的场景的，大型交响乐队现场演奏，陕西的15位梅花奖获得者齐刷刷登台献唱，她们的表演代表了当今秦腔表演艺术的最高水准。要让陕西的梅花奖得主来个“全家福”，谈何容易，而这一点只有4D秦腔剧《梦回长安》能做的到。

《梦回长安》的剧情非常简单，它以秦腔为核心元素，以交响音乐和歌舞影像为全新载体，以周、秦、汉、唐为表现片段，汇聚现代高科技手段所演绎出一场华丽的秦腔舞台剧。演员们用生动的表演，再现了5000年文明历史中，发生在周、秦、汉、唐的一个个经典故事，也演绎着秦腔语汇下的历史风云中最生动的影像画面。整场演出在《兢兢黄帝》中拉开帷幕，“天生之民，维时之艰。皇天浩德，嘉彼轩辕”，有彩腔像是从云层里透出，遥远的回声把人们带入了旷古的记忆，引领思绪回到华夏之始。主题共分4大乐章，第一乐章《穆穆周礼》，以编钟为主要音乐符号，钟声演绎如诗的音乐意象。《周礼颂》、《文王访贤》两大唱段引导观众感受周朝的气质和文明的气息，第二乐章《赫赫秦制》，有《秦制颂》、《千古一帝》、《宇宙锋》三大唱段，铿锵的节奏展现了秦地雄风，第三乐章《泱泱汉风》，有《汉风颂》、《苏武牧羊》、《昭君出塞》三大唱段，朔风怒吼、弯月如钩把观众带入到汉时风韵；第四乐章《煌煌唐韵》，有《唐韵颂》、《华清池畅想曲》、《大明宫》三大唱段。此部乐章是演出的高潮部分，黄钟大吕，管乐齐鸣，响彻全场的恢弘交响音乐衬托出大明宫的巍峨高大，行云流水般的唱腔响彻云霄，披甲的武士、婀娜的宫女、昂扬的文官武将、美丽的贵妃和气度非凡的唐玄宗将唐朝的豁达、开放和多元呈现的淋漓尽致，全剧在此达到高潮。

诗情画意的唱词，一流的音响、灯光、舞美、技艺在这场演出中得到了淋漓尽致的发挥，演绎了一场新颖独特、荡气回肠的视听盛宴，充分展现了盛事长安的恢弘气势和厚重文化底蕴。

整个剧的剧情及舞台表演可以说紧扣秦腔，紧扣古城长安文明，周的博雅、秦的一统、汉的风度、唐的恢弘都通过秦腔来表现，表现的是那么的传神、那么贴近，好像我们乘坐时光隧道回到了古代。除了历史的风云变换，我们还感受到了长安人民的市井生活，吐火、变脸、踩凳、杂耍等这些秦腔中独有的绝技在百姓中间上演，使人感觉到秦腔并非只能是阳春白雪，它也可以是下里巴人，也可以由这些市井百姓所掌握，虽然唱的功力可以不足，但并不妨碍掌握一个绝活而自娱自乐。

大型秦腔交响诗画《梦回长安》的与众不同的地方在于美轮美奂的4D舞台艺术效果。那么什么

是4D呢？4D是在电影3D立体影像的基础上加上环境特效模拟仿真而成的新型影视产品。即三维的立体影视和周围环境模拟组成四维空间。观众在看《梦回长安》的同时，随着演出内容的变化，可实时感受到风暴、雷电、降雨、下雪等身边所发生与立体影像对应的事件。环境模拟仿真是指剧院内安装有下雪、烟雾等特效设备，营造一种与影片内容相一致的环境。有身临其境，刺激的真实效果。增强了观众的互动性，是一种全新的艺术表现形式。如苏武牧羊唱段，亚洲第二大的LED屏幕上会出现北国风光的场景，舞台上下起鹅毛大雪，随之观众席上也会出现雪花的飘落，给观众一种身临其境的感觉。不但如此，咆哮的黄河，整齐的兵马俑，怒号的北风，依依的杨柳，瞅啾的鸟儿在4D的舞台上，也更加逼真更加生动，更增加观众的亲临其境感。

《梦回长安》的演出地——“西安易俗大剧院”是有着百年历史的秦腔剧院，它的前身是成立于1912年的西安易俗社。1912年8月，以陕西省修史局总修纂李桐轩（陕西蒲城人），修纂孙仁玉（陕西临潼人）和范紫东等人为核心，以“开发民智”，“移风易俗”为宗旨，在西安创办了“易俗社”，用资产阶级民主主义方式，进行秦腔艺术教育和艺术改革，它同其它秦腔班社一起，促进了秦腔艺术的发展和提高，培养了大批秦腔艺术人才。易俗社最大的贡献是把秦腔带入到了剧院，让原本在田间地头上演的民间戏曲走入了高雅的艺术殿堂，同时易俗社积极培养演员，甄别旧剧，编写新剧，锐意改革秦腔艺术，对秦腔的发展和改良产生了深远的影响，是当今世界的三大古老剧社之一（其他两个是法国芭蕾舞团和莫斯科大剧院）。

大型秦腔交响诗画《梦回长安》是由西安曲江文化产业有限公司下属的演出集团斥巨资打造的，由西安秦腔剧团和三意社倾力推出，三意社演员全体加盟演出的。西安秦腔剧院副院长、三意社社长、梅花奖获得者侯红琴压轴演唱。北京奥运会开幕式执行副导演陈维亚担纲顾问导演、国家一级舞美设计师鞠毅担任舞美、灯光总设计师，国家一级舞美师、中国舞台美术家学会服装、化妆主任韩春启担任服装总设计师。

陕西省委、省政府于2009年开始加快文化体制改革步伐，决心将文化产业做大做强，而秦腔改革就是在这样的背景下进行的，而大型秦腔交响诗画《梦回长安》的推出则无疑是进行秦腔改革，更加迎合当今观众的有益尝试。秦腔于交响乐的结合，不仅加强了秦腔浑厚、深沉的伴奏效果，而且还增强了秦腔独唱、对唱、伴唱的各种声乐色彩，形成了“交响合唱”宏伟的气势，突现了交响秦腔的艺术魅力。这种前所未有的以交响乐形式为轴心和纽带所交织起来艺术形式，立体化了秦腔的深邃美感和雄浑气势，从而形成了一种完全崭新的秦腔音乐。同时创造性的舞美、服装设计，电子化的声光、彩屏的运用，以及现代化的舞台调度，陪衬式的舞蹈穿插，还有画龙点睛式的字幕、陈志宏（中央电视台著名播音员）的朗诵，超炫的4D剧院效果，都使得《梦回长安》那么新颖别致、引人注目，使人不由得想一看究竟。

中共中央政治局常委李长春同志在2009年曾考查过陕西的文化体制改革，视察过曲江演出公司，勉励秦腔演员们，积极探索，使古老的韵曲焕发出新的勃勃生机。在2010年3月全国两会期间，李长春同志来到陕西代表团驻地，与大家一起审议政府工作报告，在与大家座谈期间，再次提到了陕西的秦腔改革，并给予肯定，对大型秦腔交响诗画《梦回长安》的新颖包装和大胆尝试给予了赞赏。新华网，人民网，腾讯网，陕西日报，西安晚报都争相报道李长春同志盛赞《梦回长安》这一振奋人心的消息。

《梦回长安》于2009年7月31日结束了第一轮的首演。

在经过3个月的修整与排列后，2009年9月，《梦回长安》再次公演。这次修改后的演出，唱腔更加经典，剧情更加紧凑、舞台效果更加绚丽、灯光更加美轮美奂，服装更加华丽，剧场的4D效果更加生动，演出风格也更加贴近旅游者的口味。

大型4D秦腔交响诗画——《梦回长安》是一曲霓裳羽衣的阳春白雪，是一盘纵横捭阖的黑白博弈，是一池五彩斑斓的翰墨香元，是一轴指点江山的春秋长卷。“梦回长安”，是一个城市对历史的深情独白，是一个民族对艺术的纵情膜拜，是一部过去与未来的浓情交响，是一曲生命与人文的尽情欢唱。“中秋前夕月明夜，《梦回长安》聚一堂，秦声秦韵撩心弦，古老艺术今载现。”游客朋友们，要想领略5000年的中华文明之光，13朝古都长安的悠远绝响，就赶紧走进易俗大剧院，去观赏《梦回长安》吧。不到长城非好汉，不看《梦回长安》真遗憾！

第二篇：甘肃秦文化-秦腔导游词

秦文化—秦腔导游词

游客朋友们：

大家好！

欢迎来到历史悠久、文化灿烂的甘肃旅游。有人说看三千年文明去北京，看五千年文明去西安，看八千年文明来甘肃，你们来对了朋友们。甘肃历史文化厚重，文明辉煌灿烂，是学习、考究古代文明，尤其是秦早期文化的最佳之地。有位学者曾今说过：“要了解一个地区或名族的历史，首先要以它辉煌灿烂的文化作为切入点”。那么朋友们，你们来甘肃旅游，要了解甘肃也必须以它辉煌灿烂的文化作为突破口。一提起甘肃的文化，那是非常灿烂的，恐怕三天三夜也只能说一点，再加上我们现在的时间有限，没能满足大家渴求知识的欲望。朋友们，我们了解甘肃的文化，不妨从秦腔开始吧。

山川不同，便风俗区别，风俗区别，使戏曲存异；普天下之人不同貌，剧不同腔，或问，历史最久远者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样，突出便见其风格。对待秦腔，爱着便爱得要死，恨者便恨得要死。农民是甘肃最勤劳的人，尤其是西北这些地方，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土坑里，秦腔是他们大苦中的大乐，当他们在田间地头已经累得要死的时候，停下来吼上几嗓子秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便消散尽了。

在甘肃这样的地方，这样的环境，这样的氛围，面对这样的观众，秦腔是最能逞能的，因为秦腔在甘肃这块土地上，有着神圣不可动摇的基础。随着现代科技进步的日益加快，秦腔借助现代化的传播手段已经深入了平常百姓家，凡是到农村去做客，老一辈人都会用录音机播放几段子秦腔让你听，实在没有这玩意，他们也能吼上几嗓子，你如果听不懂唱腔，也只能点头称好，鼓掌微笑，不能有一点不如神的表示。每当村里过庙会，那必须请上几台秦腔，村里中年人、老年人都去看，因为他们这两代人是听着秦腔长大的，要是没有秦腔，光是烧香拜佛，就没有任何意思，过庙会也不热闹了。在他们看来，似乎这个人生世界秦腔就是舞台。人只要在舞台

上，生、旦、净、丑才能各显真性，恶的夸张其丑，善的夸张其美，善的使他们获得了美的教育，恶的也使丑的化作了美的艺术。

朋友们，来到甘肃旅游，不听一台秦腔那就妄来甘肃了。

第三篇：《秦腔》

上课内容：粤教版语文选修4《中国现代散文选读》第五单元 吟咏文化 传承精神 第十六课《秦腔》阅读教学，教案正在完善中。授课人：湛江一中 胡兴桥 高级教师。

《秦腔》教学设想、教学实录与教学反思

湛江第一中学

胡兴桥

524038 【教学设想】

这篇课文选自《高中语文选修4——中国现代散文选读》，是极具地域文化色彩的一篇美文。上好这节课，旨在结合本人所主持的“中国教育学会‘十一五’规划课题《文化作文与文化教学研究》子课题”——“文化作文与岭南文化研究”（注：这项研究2009年刚刚获得广东省教育教学成果二等奖）来展开，通过本人对该册教材的整体梳理，初步确立了以“文化阅读与写作”为基点的教学思路。比如：《五猖会》：民俗文化；《想北平》：京都文化；《碗花糕》：饮食文化；《命名记》：中西文化；《汉家寨》：历史文化；《听听那冷雨》：中华文化；《道士塔》：宗教文化；《秦腔》：地域文化，等等。以“文化”的视角切入这些名家名篇，一则可以弥补南粤学生文化底蕴的不足，二则可以提升语文教学的人文特质，三则可以充实粤派语文的基本内涵。

《秦腔》一文编排在第五单元，实际上，我们“文化作文与岭南文化”研究课题组从第一单元就在进行课文阅读教学与文化作文的写作教学的重构，将现代散文的文化因子和文化作文的写作视角有机结合，在学生语文学习和教师研究双方面实现双效提升，取得了极大的课题效应。所以本节课，教学设计的基本思想是通过《秦腔》，呈现我们课题组的阅读课教学与写作课教学融合的基本理念，借课题促教学，借教学促学生，从而实现教育教学水平的升级。

根据“新课标”对于“选修课程”的阐述，是鼓励学生“尝试散文创作”的，并且可以进一步“展示成果”、“交流体会”，同时，要求学生进行一些“文化论著的选读”，充实文化积淀，形成文化心态，体现语文的人文价值。有鉴于此，我将本节课的主标题大胆设计为“探究文化散文的写作方式”，副标题为“精读《秦腔》”，以期以更灵活的方式，去开掘文化美文带给我们的写作本领，进而举一反三，能让学生在课外写出与岭南文化相贴近的文化作文来（实际上：我们湛江一中课题组已经组织学生围绕“岭南文化”，在授之以法的基础上，写出了《文化叙事散文》、《文化抒情散文》、《文化传记散文》等三本作文集，超过100万字），真实实现教与学的双赢。

当然，作为一节选修阅读课，也是允许教学内容的自由安排的。在此前提下，充分遵循新课标教学的三维目标和践行“自主、合作、探究”的方式，充分发挥学生语文学习的“积极性、主动性”也是本节课教学设计的重点。可以说，本节课最突出的亮点即是“以教材促科研”、“以科研促教学”、“以教学践行新课标”，这个“三维目标”达成，可以给年轻教师在“教材、教学、教研”三者的统一上做一点示范作用。

【教学实录】

师： 同学们，今天老师带领大家去做一点深度探究，课题是“探究文化散文的写作方式”，呵呵，是一个很大不着边际的课题，别急嘛，我们还有一个副标题呢，（“精读《秦腔》”，教师放投影。）《秦腔》是著名作家贾平凹的文化力作，原文较长，我们的课文是节选，大家课外预习了没有？（生齐答：没有）呵呵，也别急，来来来，我们先来做一个游戏。（教师接着放投影。）

显示：

一、玩游戏，加定语。“秦腔是

、、„„的戏剧艺术形式。”大家先翻开课文，迅速浏览全文，尝试着给“秦腔”加定语。

生速读课文3分钟左右。师：好，大家的定语时什么呢？

生1：我加的是：历史最悠久，文武最正经，是非最汹汹。第一段的第三行。生2：我的是：产生于秦地 生3：由秦人创造的

生4：说“秦地”太宽泛，准确地说是“秦川的西府”，主要是第三段。（掌声）师：说的好，还有吗？ 生5：高亢响亮 生6：悲凉 生7：震撼人心„„

师：从秦腔的“唱腔”和“情感”角度去归纳，好！生8：深入人心

生9：最受当地老百姓欢迎

师：从秦腔的影响去思考，好。老师把大家的定语整合一下，我们可以这样给秦腔下一个定义：秦腔是产生于八百里秦川、由当地劳动人们创造的、历史最悠久、文武最正经、是非最汹汹、高亢响亮、沧桑悲凉、震撼人心、最受当地人欢迎的戏剧艺术形式。（投影）大家齐读一遍。

师：现在的问题出来了，上面我们归纳的是“秦腔”的文化概念，那么，贾平凹是怎样将这一文化概念演绎生成为一篇脍炙人口的文化美文的呢？换句话说，作者贾平凹，围绕“秦腔”这一极富地域特色的文化现象，着重从哪些方面来写的？呵呵，大家看看课文，再分组讨论一下。看看大家是否可以看出来。（学生再读课文，讨论）

生1：我们小组觉得，贾平凹在写秦腔的时候，主要写了产生秦腔的“陕西这块土地”，可能作者认为“这块土地”很重要。（笑声）

生2：“这块土地”很辽阔厚实，应该是在强调秦地“厚重的空间”。

生2：我们觉得土地上的“秦川公牛、叫驴”、“白杨、苦楝、紫槐”都极富象征意义。生3：有句话说“一方水土一方人”，我突然想到“一方水土一方文化”。（热烈掌声）生4：这种水土的特点是生机、苦涩、厚重、粗犷的，很特别。（掌声）

师：我归纳一下，大家说的是不是“环境很重要”呢，我也突然记起美学家丹纳的一句 2

话：“精神文明的产物和动植物界的产物一样，只能用各自的环境来解释”，大家说对不对呢？（掌声）

生5：我们小组认为，贾平凹在写秦腔的时候，还着重写了“秦地的人”，这些人很有特点，特“二楞”，也很丑！（笑倒一片）

生6：我们不这样认为，其实“高个、眼与眼间间隔远、手脚粗大、肌肉结实、蹲着卧着吃饭”，其实很酷很帅呆！（笑声、掌声）

师：我提示一下，文中有“演员出来骂一声：谁说不好滚蛋！”（第六段）；第七段中“宪兵”如“凶神恶煞”一般，也很酷吗？

生7：文化程度低，不文明，很垃圾！（嘘声一片）

生8：应该可以这样理解：作者贾平凹笔下的秦川人，是和秦腔这种戏剧艺术形式的特点一脉相承的，这里的秦人，应该要理解成“豪爽、敦厚、粗犷”，不能贬义的理解！（热烈掌声）

生9：我们还注意到，秦人“生时落草在黄土坑上，死了被埋在黄土堆下”等等内容，应该说秦人还具有“质朴、苍凉”的一面！（掌声）

师：同学们通过讨论，发现了“人的环境”非常重要，这正如大作家茅盾所说：“如果作品涉及到的地点是世界上实有的地方，作家就应该写出该地方的个性，该地方人物的个性”。人事有创造力的，精神文明产品离不开人的创造！同时，我们通过讨论发现，什么样的人就会创造什么样的艺术！

生10：老师，我突然发现，文章的第6、第7、第8三段写得特别精彩，但不知作者为什么要这样写？

师：呵呵，你想到老师前面去了，大家看看这三段，精不精彩？（生其答：精彩），那为什么作者会不厌其烦地来展开呢？

生1：因为写秦腔，怎么排戏，人们怎么热情，读者是很想知道的。（师板书：排戏）生2：盼望演戏也是读者所期盼的，作者很详细地描绘秦腔开演前的场面，最能体现秦地人对秦腔的狂热程度。（笑声）（师板书：盼戏）

生3：在演戏的时候，观众对“慧娘”的态度，栩栩如生地传达了秦地人对秦腔的痴迷！（笑声、掌声）（师板书：观戏）

生4：老师，通过您的板书，我发现，作者是按照一定顺序来写秦腔的，这样读者就可以有一个全面的认识。

师：对啊，原来贾平凹煞费苦心啊！（笑声）大家能不能用四字短语来形容这三个环节？ 生1：排戏：全家出动、全心投入 生2：废寝忘食 生3：用心经营 生4：盼戏：望眼欲穿 生5：人潮涌动 生6：争先恐后

生7：啼笑皆非 生8：一波三折 生9：观戏：如醉如痴 生10：物我两忘 生11：全神贯注„„

师：（微笑）大家的归纳能力非常强，这些词语归纳得都很好，大家发现了没有，刚才我们所有的词语都指向一个词语（师板书：爱戏），土生土长的文化之所以得到延续，原来作者简洁地告诉我们这样一个道理：文明的延续在于人的精神渴求。多么简单却又多么深奥的道理啊！（掌声）

师：通过分析与讨论，我们同时又得到这样一个结论：一个文化概念要演绎生成为一篇脍炙人口的美文，应该从以下三个方面去思考：（教师放投影）文化概念怎样生成文化散文？

1、付诸于自然环境；

2、付诸于人的环境；

3、付诸于细节描写。这就告诉我们，写一篇文化散文，先要在头脑中形成文化概念，然后要善于抓住自然、人、细节等环节去演绎，如此，我们就可以（故意拖长声调）„„生接：写一篇优秀的文化散文啦！

师：呵呵，不全对呢，大家想想，还有一个很关键的因素，是什么呢？ 生1：可能是文化的感受吧。生2：可能是生活的体验。生3：可能是百姓的情怀吧。生4：可能是作者。

师：大家的思路非常开阔，对，我们认为一个最关键的因素是“作者”，那么，大家讨论一下，结合课文后面的“思考·探究”内容和本单元的结束语“交流平台”里的“文化与散文”和“问题拓展”，说说贾平凹为什么能写出这么生动的文化美文来？

生阅读，讨论。发言。

生1：贾平凹这篇文章是一篇侧重民情风俗的文化性散文，说明他关注老百姓的生活状态，真正地走进了大众生活，具有深厚的百姓情怀。

生2：我在课外也读到过贾平凹的《白鹿原》、《商周初录》和《黄土高原》，发现他总是自觉不自觉地以家乡商周的人文地理、自然风光、历史现实为创作的背景，并且越来越广阔、深入地表现着时代剧变中家乡的民情风俗、社会心理、个人命运的变迁，刻画着乡里人的性格与灵魂。他散文创作中的地域文化意识，主要是秦汉文化意识！（长时间掌声）

生

3、我们也可以这样认为，贾平凹是从个人体验出发，将诗性、理趣、学识与历史感进行有机结合，思想性与学术性兼备，不仅充满了文化意味，显示了作者丰厚的文化感悟力和艺术表现力，而且具备了可贵的自由开放的精神向度。（掌声）

生4：我们还注意到，文化散文要有“大境界”，应该从“小”处着眼，对人事进行精细和鲜活的叙述描绘。在描绘中，应该体验高度的艺术表现力。（掌声）

师小结：大家的发言非常精彩。说明同学们对文化散文越来越有见地了！刚才我们讨论的作者贾平凹，我归纳了一下，同学们的发言主要有以下四个方面的特点（放投影）：

1、4

故园情结；

2、文化视界；

3、百姓情怀；

4、艺术表现。这四个方面，非一日之功，需要长时间的加以磨砺与提升。这样说来，要将一个文化概念演绎生成为一篇文化散文，还要加上一条“付诸于作者内心”。（教师补充，放投影）

师：同学们，通过学习《秦腔》，大家知道了怎样写文化散文了，那么，老师在本节课结束之前，想问问大家，假如要你写一篇文化散文，你会怎么写呢？

生1：我想先了解了解南粤文化，嘿嘿。

生2：我最喜欢粤剧、粤菜、还有我们湛江的舞狮、飘色、雷州的石狗。生3：我想先去采访一下我们湛江的民间艺人。生4：我想写写我家的爷爷，他有一手绝活，闻名乡里。生5：我想写中国的京剧还有麻将。（笑声）

生6：我还是先上网查查，看看有哪些我感兴趣的，呵呵，我的爱好太多太泛，一下子想不好写什么呢？（笑声）

„„

师：大家的想法的都非常好，其实，广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。这是一个极难界定的概念，但它并不令人生畏，相反却与我们的成长发生着一衣带水的联系。我们的吃饭、穿衣、居住、出行，都有文化因子；我们的节日、盛典、仪式，活动，差不多都有当地的民风民俗；在大街上，我们可以看见做年例的、舞龙的、踩高跷的、赶庙会的；在剧场里，我们看见有雷剧、粤剧、京剧、皮影戏；打开电视，刘心武正在讲《红楼梦》研究、于丹正在讲《论语》心得、易中天正在讲《三国演义》；翻开报纸，黄山正在筹备文化旅游节、广东的开平碉楼正在申报世界文化遗产；登陆网络，港台文化、中西放文化充斥眼球，还有网民自己炮制的种种“网络文化”；我们背着书包去上学，接受的是校园文化，把书本往课桌上一放，发现还有课桌文化，中途去洗手间，甚至还发现有厕所文化„„（笑声）这些文化，只要我们掌握了写法，懂得用心去表达，一定会写出锦绣文章！（长时间掌声）

而就我们这本《中国现代散文选读》教材而言，很多篇目都与文化有关，比如：《五猖会》：关联的是民俗文化；《想北平》：体现的是京都文化；《碗花糕》：反映了饮食文化；《命名记》：体现了中西文化；《汉家寨》：表现了历史文化；《听听那冷雨》：传达了中华文化；《道士塔》：反映了宗教文化„„这些文章，文化底气十足，为我们提供了鲜活的文化散文范本！

最后，请允许我将我们学生所写的文化散文目录展示给大家，希望大家拿起手中的笔，像这些同学一样，以文化的视角去关注我们的社会与人生，这仅仅是因为，我们都是文化人！（长时间掌声）

老师放投影，出现目录和音乐。

文化散文目录 前言：让我们的笔头真实地切入文化„„„„„„胡兴桥/4

第一章 文化叙事散文

姜糖

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„谢仁宁/7 奶奶·年糕

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„符培威/10 白米乙

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈晓川/13 秋哥和财哥

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„张文君/15 暖暖杂鱼汤

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„杨

婕/18 又是清晨海螺响

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„吴富业/20 清明时节雨纷纷

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„谭靖川/22 难忘雷剧

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„谢日野/24 元宵夜花灯节

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„徐静玮/26 海魂

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„吴一智/29 香芋葱饼

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„秦盛艺/32 天盖地

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„全天飞/34 幽幽菠萝香

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李

晶/38 那一碗清茶清

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李

虹/40 忆中秋

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„梁艳芬/42 沉甸甸的记忆

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李云宇/44 端午情

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄文辉/47 奶奶的煎堆

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„张斯柯/50 荔枝红了

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈华梅/53 萝卜田艾米乙 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„郑贝祺/55 吴川姜饭

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„何世杰/57 功夫小子 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄春强/59 二爷子 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„戴子浩/61 悠悠艾草香 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李木兴/63 木担子 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„方贵斐/66 酸酸甜甜 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林俊贤/68 萝卜糕 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„莫羡俏/70 那一条河 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„张

倩/72 年例 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄莹莹/74 一碗白粥 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„卢

拉/76 那迷人的珍珠 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄绿茵/78 妈妈的手 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林冬萍/80 田艾米乙

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林丽丽/83 那些令我怀念的 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李欣桐/85 客家豆腐 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„叶蔚君/88 抬阁 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林铁铮/90 6

雷州守护神——石狗 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈俞安/92 草龙舞 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄丹燕/94 这个人，那些事 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李宜徽/96 走西口 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈

智/103 机粽 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„何

谋/105

第二章 文化抒情散文

客家飘香 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄国强/108 穿越千年的苦味 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„钟尚桦/111 论书法 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„吴一智/114 感受英伦 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„霍震南/116 听那琴弦 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„杨

捷/118 古墓记忆 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„许

悦/121 打破千年的沉静 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈俊君/124 感受古铜镜之美 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„周耀政/127 剑魂 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李

晶/129平凡之处见差异 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陆洋宇/131 听那来自自然地声音 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„詹以森/133 永不消失的中医 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„周昕炜/135 汉字，我想对你哭 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈晓川/137 高山流水 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„朱小元/139 感受旗袍文化 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„徐静玮/141 护民神将 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„谢仁宁/143 论茶 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李木兴/145 竹韵悠悠 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李国勋/147 心灵的洗礼—听泉 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李云宇/150 感受武侠 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„吴富业/152 蜀锦 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„秦盛艺/154 青花瓷 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林莹倩/156 行走在生命的荒原 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李

庆/158 卒—人生 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„凌鸿儒/162 白族 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李欣桐/164 玫瑰之魂 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李振宇/166 斗拱 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李宜徽/168 变脸文化 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林文昊/171 曲阜孔庙 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„劳小婷/173 7

楼兰远去 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈

智/176 活像启示 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李汉东/178 随感 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„何

谋/180 南粤韵曲 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„叶蔚君/182 羊城记 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈泰东/184 客家文化 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈文博/186 雷剧 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈肖珲/188 华山 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李月晖/190 中国结 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„杨

怡/192 再见布达拉 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄丹燕/194 佛心禅意 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„林冬萍/196 广东话 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„陈俞安/198 茶的战争 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„黄莹莹/200（完）【教学反思】

本节课是以《秦腔》为载体，帮助学生掌握文化散文的基本写法为出发点的创新课。根据教学设想，一是在精读《秦腔》的基础上进行课文解读；二是在阅读的基础上进行写法解读；三是在写法的基础上进行课外拓展。这节课的“三维”目标，也一并得到落实。体现了在教学研究基础上课堂的生成，具有很强的系统性、创新性。

本节课师生双边互动活跃，体现了新课标新型的师生关系，课堂问题的提出和学生的讨论配合比较自然，对相关问题的挖掘比较深刻，教师对教材、对文化作文有教深刻的见解，视野比较开阔，能够针对单元、甚至针对整册教材提出自己的教学视角，体现了较强的文本驾驭能力和教材驾驭能力，能够将课题研究与课堂教学有机结合，将阅读与写作有机结合，将课内与课外有机结合，体现了大语文教学的基本思想。能够充分调动学生语文学习的积极性和主动性。

本节课有些地方还需进一步完善。

一是基础知识的落实。选修课不是架空基础知识的纯文学化的选修，至少在这篇文章中，教师对于基础知识（包括字词句的理解等），落实强调不够。

二是老师将学生引入了文化作文写作的教学视角中，老师具有很强的抓手，大部分学生也感到特别新颖，但是还是没有很好地兼顾学生学习散文的其他知识，如果能够在兼顾散文教学的其他知识，或者采用另外的方式让学生掌握散文阅读的其他知识，比如文体知识，选材，中心等等，那么，在进行文化散文课题研究的过程中，必将具有相得益彰之效！

【市教研员评述】

该教师对新课程标准把握准确，并能够创造性理解和编辑教材，将文化散文的阅读教学与文化散文的写作教学有机结合起来，给人耳目一新的感觉。该课最大的亮点是以课题研究促教学，以教学丰富课题研究。胡老师主持的“文化作文与岭南文化研究”子课题属于国家级课题，起点高。本节课内容丰富，将课文讲得深入浅出，师生双边活动轻松有效，将课 8

文的精彩充分挖掘出来了，同时也增强了学生的写作能力，这样的教学，值得推荐！

湛江市教育局教研室

教研员：陈卫东

第四篇：《秦腔》读后感

小说以切身的体验、散漫的叙述和细微的描写展示了作者的家乡在近几十年的人生百态。其中“秦腔”是小说中的一条隐性线索，它始终贯穿于小说的整个系统。“秦腔”一方面是作者所关注的中国传统文化的象征，它在当今的发展的工业文明中被分解甚至消亡，另一方面也象征着人们的生活方式也随着“秦腔”的失落和它的忠诚守护者夏天智的下葬而被抛弃。在现实的生活层面，秦腔已经变成了乡下宴席上的文化点缀和出版社文物发掘的对象而已，在夏家老一辈那里，秦腔几乎是他们生活的一部分，他们唱呀，乐呀，秦腔给予他们太多的精神慰藉，他们既有的一种生活方式也因此得以维持。而新一辈却并不喜欢，尤其是经现代文化教育出来的新型知识分子夏风，不仅不喜欢秦腔，甚至认为那是一种落后的文化形态而远离它。抛却了原来的生存方式，新的生存方式却没有建立起来，在这个新旧交

替的时代，清风街的人们无所适从了。而作者自己也感到了迷茫，故乡一直是贾平凹思想和情感依恋的对象，如今他说“我清楚，故乡将出现另一种形状，我将越来越陌生。我决心以这本书为故乡树起一块碑子。”故乡从此以后将不再是他的精神家园，他的故乡情结将就此结束。

在当代文学中，能够以如此艺术手笔刻画出中国农村现实的困境的，秦腔是唯一的，它必将以其独特性增添中国当代文学史的厚度。这部小说与他以往的小说有所不同，明显是作者的一种新的尝试，是他自我超越的一种努力的表现。他用原生态叙述，流连式的画面展现了故乡的千姿百态。在这里我们看不到完整的、圆熟的故事情节，有的是生活的琐碎和人生的悲欢离合。

今天文学受到冷落的一个重要原因就是小说受到了来自电视、电影、网络等的视觉文化的冲击，曾经的小说读者，转移了阅读阵地，都去阅读那更直观、更刺激的视觉文化了。那么，以故事为依托的小说究竟还能走多远？我们知道，一部小说是很难去与一部电影、电视连续剧更能讲述故事！电影、电视可以轻而易举是编造出许许多让人流连忘返的人生故事，并且通过声色高体验性的图象来传输，让人们感受到阅读的快感。

面对这种冲击，我们是否还坚定地认为只能是有完整、引人入胜的故事情节的小说，才是我们所认可的优秀的小说吗？当然不是。恰恰相反，依赖于故事建构起来的小说究竟还能走多远，是一个值得考虑的问题。西方现代的许多小说，就有突破小说故事性、建构一种新的小说叙述的趋势，这也是他们的一种有意识的创新和突围，力图找到一种新的适合于时代的小说叙述方式。从这个角度来说，《秦腔》的出现是很有意义的一种尝试。

第五篇：秦腔观后感

《秦腔》观后感

火红色的封皮，两个苍劲有力的黑色大字“秦腔”，让我立时感到它的厚重。在众多灰白色的书影中，红色的《秦腔》仿佛一位迎接新年的老人带着他沧桑的历史吸引我去读黄土高原的故事：我隐约看到了舞台上身着颜色夸张的戏服的各种人物在唱着古老的秦腔，看到了黄土高原上的古老民风。

《秦腔》并非写戏台上唱的秦腔，而是以凝重的笔触，讲述了农民与土地的关系、新时期农民的生存状态，解读中国农村20年历史。读这本书不可以在充盈着整台阳光的窗下，而是一定要在叆叇的日子里坐在暖暖的“土炕”上细细地、慢慢地品，静静地嚼。无数细小、琐屑的寻常事，在反复的品读中越来越生动起来，就像咀嚼馒头，要咀嚼过几十次才能够发现原来还会有甘甜的存在。他不清新，容不下一丝阳光的隙入；可他浓郁，浓得抹不开的民风民俗渐渐袭入心田。自己称这本书是“一堆鸡零狗碎的泼烦日子”的贾先生，丝毫不吝情地在字落之间，给予自己对那清风街的热爱。

对于生活，更是不恨只爱，“疯子”的人生两大 最丢人的事，却都是因为自己爱的那个白雪，那个夏天义。可在“疯子”的眼里，却从来没有恨过他们。也许，在“疯子”的眼里从来就没有分清过“爱”与“恨”。无爱无恨，也许就是作者想要的，他只是想把故乡最原始的东西呈献给我们，他的故乡生活充满着依恋。

“疯子”对秦腔艺人白雪的“爱”，也许只是因为那“秦腔”，字里行间参杂着各种“秦谱”，那是作者最喜欢听的故乡的腔调，我却

唱不出来。

《秦腔》中，清风街的人们，每个人都有一张极富秦地特色的脸谱，或善良、或质朴、或狡诈、或浅薄……正是这些小人物，让我们感受到《秦腔》中民间古朴的土。夏天义，把土地看做自己的根的人；夏天智，一位痴迷于民族民间艺术的呐喊者；村干部们，为了让村里人能用上水和电而耗费心思的当家人；还有那个 “疯子”引生，他不是不是真的疯子，他的思路比较清楚，还可以写东西。但他又有灵性，对色彩和形状等的外界感觉特别敏感，他处于正常与不正常之间，类似于所说的“人精”。……他们操着带点土气的富有个性的语言，唱着秦腔，把作者的乡土情结展露无遗。

用“水尺兴波，纵横捭阖”来形容这本书最适合不过。在秦腔的平仄意韵中，分明能感受到清风街的古韵，在大时代的背景下分明蕴含着自己的小时代。《秦腔》中描写的清风街，在最初就像世外桃源一样，但最终它还是要解体，跟秦腔这种戏曲一样不可挽回地没落了，只留下无奈感伤的记忆。字里行间更是倾注了作者对故乡的一腔深情和对社会转型期农村现状的思考。

对故乡的爱，温暖了整部书。