最富有神奇色彩的数——“9”

第一篇：最富有神奇色彩的数——“9”

最富有神奇色彩的数——“9”

最富有神奇色彩的数——“9”

2015-03-23 07:34 用户310540111.九州：是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：徐州、冀州、兖（yǎn）州、青州、扬州、荆州、、豫州、梁州、雍州。

2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝 都城。这样，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。

据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。

3.九章：《楚辞》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是： 《惜诵》：表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情。《涉江》：自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。

《哀郢》：（yǐng）郢是楚国国都，前278年秦将白起率军破郢，此篇抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。

《抽思》：作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。

《怀沙》：即怀沙石沉江，叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。《思美人》：反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。

《惜往日》：诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜。

《桔颂》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。《 悲回风》：流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。

4.九歌：是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：

《东皇太一》：是楚国最高贵的神； 《云中君》：云神； 《湘君》：湘水之男神； 《湘夫人》：湘水之女神； 《大司命》：主寿命的神； 《少司命》：主子嗣的神； 《东君》：太阳神； 《河伯》：男河神； 《山鬼》：女山神；

《国殇》：人鬼，未成年就死了。《礼魂》：送魂曲。

5.九流：《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

6.九泉：地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。中国文化阴阳理论认为，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。

酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者。

相传人死后会到黄泉地府，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水告别今生。

7.九派：长江到湖北、江西、九江一带有九条支流，因以九派称这一带的长江，后也泛指长江。

8.九韶：（sháo）古代音乐名，周朝雅乐之一，为舜时的所作。《史记.孔子世家》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。

9.九乌：乌，太阳。尧之时，天有十乌，化日并出。天下草木皆焦，庶民无所食。尧命后羿仰射十日，十中其九。日中九乌尽死，坠其羽翼，仅留其一，曰为金乌。万民皆喜，置尧以为天子。即典故“后羿射日”。

10.九辩：《楚辞》的篇名，王逸定为宋玉作。是一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。《九辩》节选： 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭[liǎo]栗兮若远行； 登山临水兮送将归。译文：

教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。

11.九宫格：是汉字书法练习时的辅助道具之一，九宫格的格线通常以红色线画出，这是为了与习字的墨色区别，但不限于红色，也有其他色彩。习字时借由九宫格的辅助，习字者可以更加掌握文字的大小、结构、笔划的相关位置。又叫“九方格”，即在纸上画出若干大方框，再于每个方框内分出九个小方格，以便对照法帖范字的笔画部位进行练字。相传为唐代书法家欧阳询所创制。

12.九九歌。

13.九江市：位于江西省最北部、长江以南沿岸。简称 “浔”，古称 “浔阳、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南历史文化名城。号称“三江之口，七省通衢”与“天下眉目之地”。中国最大的淡水湖（鄱阳湖）有三分之二的水域面积在九江，世界文化景观遗产（庐山）、佛教净土宗发源地东林寺皆位其境内。

图为九江市浔阳楼是白居易《长恨歌》的原创地。

14.九嶷山：（苍梧山）位于中国湖南省永州市宁远县与蓝山县一带，属于南岭之萌渚岭，南接罗浮山，北连衡岳。九嶷山主峰为畚箕窝，海拔1985米。

《史记·五帝本纪》：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”相传古时舜南巡狩崩于山间，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前来寻觅，溯潇水而上，沿大小紫荆河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，终未得见。

15.九宫山：位于湖北省咸宁市通山县城东南，是国家地质公园，道教名山。山绵亘百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末农民起义领袖李自成殉难于九宫山，从此九宫山声名远播。

16.九华山：为地藏王菩萨道场。分为东九华和西九华，东九华山在安徽池州，有“莲花佛国”之称。传说是新罗国王子金乔觉转世。地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。“我不入地狱，谁入地狱？” 图为九华山地藏王露天铜像。

17.九方皋：（gāo）出自《列子·说符》。

伯乐善相马，无奈年老体力不支，向秦穆公推荐自己的好友九方皋。穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。三个月以后，九方皋回来报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。” 穆公连忙问：“是什么样的马?” 九方皋回答说：“是黄色的母马。” 派人去把马牵来，却是黑色的公马，穆公很不高兴。伯乐却赞叹说：“九方皋相马竟达到了这种地步，他注重观察的是精神，而忽略了它的表象;注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄;像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊!”马牵来了，果然是天下少有的千里马。

18.九尾狐:古代东亚神话传说中的奇兽。乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。

出自《山海经.南山经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

19.九头鸟：又称九凤、九凤神鸟、鬼车、鬼鸟，是身有九首的凤，为战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头、色赤，像鸭子，人首鸟身。湖北有“天上九头鸟、地上湖北佬”的谚语，楚人有崇凤的传统，代指湖北人。出自《楚辞》和《山海经》。

20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面积百余公顷，因东西长九里而得名。公元前 205 年，刘邦联合韩、魏等诸侯军队 56 万人，东向伐楚，占领彭城。项羽闻讯后，亲率 3 万精兵南下回击，在九里山前大败汉军，夺回彭城。刘邦弃甲奔逃时只有几十名将士跟随。连老父亲也丢在半路上了。

21.九龙江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪汇合，过漳州在厦门港对岸注入台湾海峡。全长258公里，流域面积1.4万平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江宽水稳，可通航。

22.九品：古代官吏的等级。始于魏、晋时，从第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具体划分有差异，北魏时共分三十等；隋、元、明、清代，则分九品，即正一品，从一品，以此类推，共十八级。图为明朝官服。

23.明九边：明朝为了有效地对长城全线进行防务管理和修筑，将东起鸭绿江、西至嘉峪关的长城全线划分为九个防守区，委派总兵官统辖，亦称镇守，故，九个防区亦称“九边”、或“九镇”。

分别为：（自东向西）辽东镇(今辽宁辽阳)、蓟镇（今河北蓟县）、宣府镇(今河北宜化)、大同镇(今山西大同)、山西镇(今山西偏关)、榆林镇(今陕西绥德)、宁夏镇(今宁夏银川)、固原镇(今宁夏固原)、甘肃镇(今甘肃张掖)。

24.九寨沟：九寨沟国家级自然保护区位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区。距离成都市400多km，是一条纵深50余km的山沟谷地，总面积650.74hm2，大部分为森林所覆盖。因沟内有树正、荷叶、则查洼等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遗产名录。(1992)“九寨归来不看水”，水是九寨沟的精灵，湖、泉、瀑、滩连缀一体。九寨沟的山水形成于第四纪古冰川时期，海拔在2000—3200之间，现保存着大量第四纪古冰川遗迹。被誉为“童话世界九寨沟"的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏情被称为“五绝”。因其独有的原始景观，丰富的动植物资源被誉为“人间仙境”。

25.九宫图：即三阶幻方，又称九宫算或洛书。1977年中国考古学家在安徽阜阳县双古堆西汉古墓中发现汉文帝七年（前173年）的太乙九宫占盘，乃是中国汉代幻方的实物。南宋杨辉著《续古摘奇算法》中叙述三阶幻方构造法：“九子斜排，上下对易，左右相更，四维挺出，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，比法国数学家提出的方法早三百余年。

九宫图就是把1-9九个数字填到3×3，使其每一横竖斜之和都相等，如下：

26.九龙冠：是京剧表演中皇帝便装所使用的特定服饰，带有强烈的中国特色。为皇帝便装时戴。由皇巾加以纹饰而成，上有9龙。正中有一个大绒球，左右挂穗。

27.九龙杯：又叫九龙公道杯。是明代景德镇御窑厂制作的御用酒杯，整个杯体由九条龙装饰，一条龙头部伸到杯底，尾部伸出杯口并弯曲为杯把，另外八条龙组成四对，每对一条头朝上，一条头朝下，头朝上的四条龙头伸到杯口内呈喝水状，当杯体内装满液体时，通过杯体内的倒Ｕ形管，并由头朝下的四条龙口中喷出。

28.九角龙鱼：别名金恐龙，又叫九角龙, 九节龙。有很多鳍，所以可以翻译成多鳍鱼。产于非洲，金恐龙在野生环境里可以长到40厘米，在鱼缸中一般可以长到30厘米。

29.九龙半岛：九龙全名为九龙半岛,是香港的三大区域之一，九龙东南西三面都被维多利亚港包围。九龙与一海之隔的港岛一样，是组成香港繁盛的市区中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（简称油尖旺）最具吸引力，这些地区购物、饮食、娱乐与文化应有尽有，与港岛不分高下。

九龙东、西部为人口稠密的工业区，北部是住宅区，南部是著名的商业区。世界最繁忙机场之一的前香港机场启德机场就在九龙，现变成游园区。

1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。30.九大语系：目前人们一般把世界的语言划分为九大语系，此外，还有非洲和美洲的一些语言和一些系属不明的语言。

印欧语系：使用人口在20亿以上，是世界最大的语系。

汉藏语系：使用人口在10亿以上，约占世界人口的1/4，仅少于印欧语系。

阿尔泰语系：是一个横跨亚洲和欧洲的大语系，使用人口2.5亿，有三个语族。

蒙古语族：蒙古语、达斡尔语、东部裕固语、土族语、东乡语和保安语等。满族—通古斯语族： 分为两大语支：

南支满洲语支：女真语、满语等6个语种； 北支通古斯语支：鄂温克语、索伦语等4个语种。突厥语族：分为两大语群 ,即Ｚ群(突厥语)和Ｒ群(楚瓦什语）。

闪－含语系：分布于北非和西亚的一个主要语系，包括阿拉伯语、希伯来语、豪萨语和阿姆哈拉语等主要语言。使用人口近2亿。通常分为以下5个语族：闪米特语族、埃及-科普特语族、柏柏尔语族、库施特语族和乍得语族。

达罗毗荼语系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里兰卡北部和巴基斯坦等地。达罗毗荼诸语言跟印度其他语言没有亲属关系。达罗毗荼语系通常分为南部、中部和北部3个语族。达罗毗荼语系的语言主要是南印度的语言，其包括泰米尔语、泰卢固语、马拉雅兰语和坚那勒语等。图为 达罗毗荼人。

南亚语系：语言人口分布很广，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地区，西至非洲东南的马达加斯加岛，东至智利的复活节岛，北至中国台湾和美国夏威夷，南至新西兰。使用人口约为4000万。南亚语系通常分为4个语族：孟-高棉语族、蒙（扪）达语族、马六甲语族和尼科巴语族。中国境内的佤语、布朗语和德昂语属于此语系。

马来－波利尼西亚语系：是世界上唯一一种主要分布在海岛上的语系，使用人口约一亿七千余万。通常分为4个语族：印度尼西亚语族、美拉尼亚语族、密克罗尼西亚语族和玻里尼西亚语族。

图为属马来－波利尼西亚语系的巴布亚人。伊比利亚－高加索语系：位于黑海和里海间的高加索地区和伊朗、土耳其部分地区。主要分为伊比利亚、达格斯坦、巴茨比-启斯梯和阿布哈兹-阿弟盖等四个语族。图为属伊比利亚－高加索语系的伊朗人。

乌拉尔语系： 分布于从斯堪的纳维亚往东，越过乌拉尔山脉，直到亚洲西北部广大地区的一组语言。分为芬兰-乌戈尔语族和萨莫耶德语族。芬兰-乌戈尔语族包括芬兰语支和乌戈尔语支，共约15种语言。图为属乌拉尔语系的芬兰人。

31.九章算术：是中国第一部数学专著，书成于公元一世纪左右，编著者是三国 魏国数学家刘徽。是当时世界上最简练有效的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。作为一部世界数学名著，《九章算术》在隋唐时期已传入朝鲜、日本，被译成日、俄、德、法等多种文字版本。九章算术共收有246个数学问题，分为九章。

32.九一八事变：又称沈阳事变、奉天事变、盛京事变、满洲事变、柳条湖事变等，是指1931年9月18日在中国东北爆发的一次军事冲突和政治事件。冲突双方是中国东北军和日本关东军，日本军队以中国军队炸毁日本修筑的南满铁路为借口而占领沈阳。事变爆发后，日本与中国之间矛盾激化，而日本军部主战派地位上升，国会和内阁总理大臣权力下降，导致日本全面侵华。几年时间内，东北三省全部被日本关东军占领。9月18日被中华人民共和国政府视为国耻日。

33.九月九日：是重阳节。魏文帝在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。”重阳，又称重九、九日。重阳之称早见于战国时期，屈原的《远游》中就有“集重阳入帝宫兮”之句。据《西京杂记》记载，汉代九日已有饮菊酒、吃花糕、插茱萸的习俗，历代相沿，亦称此日为“茱萸节”、“菊花节”、“贞名节”。九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。

34.九儒十丐：儒，指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。

出自宋·郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。” 35.清代文官补子九等：补子又称胸背，简称补，指中国明朝及清朝、朝鲜王朝、越南黎朝至阮朝、琉球国官员服装上，位于胸前和背后的方形（或圆形）装饰。不同等级的官员补子的图案不同，而文官和武将的补子又不同。文官的补子的图案用飞禽，武将的的补子用猛兽，成语“衣冠禽兽”即来源于此。

文官的补子上织绣的为禽鸟，一至九品的补子图案分别为：“一品鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，（xī chì俗称紫鸳鸯）八品鹌鹑，九品练雀”这自然寓意着文明、祝福、和平之意。图为清代文官一品补子仙鹤。

36.清代武官补子九等：一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊罴，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河马。图为清代武官一品补子麒麟。

37.清代顶珠九等：顶珠是帽上装饰，是装饰在巾顶之中的大珠。清代的顶珠，是区别官职的重要标志。装于冠帽顶部，原料多为宝石。一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。图为清代官员一品顶珠红宝石。38.龙生九子：龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。九个儿子分别为：

囚牛：老大，平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。

睚眦：（yá,'zì,）老二，传说生得龙首豺身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。

嘲风：形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。

蒲牢：形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。

狻猊：（suān’ní,）又名金猊、灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

赑屃：（bì,'xì,）形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺（fū）是其遗像。

狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。

负屃：（fù,'xì,）身似龙，头似狮，排行老八，平生好文，是龙子中另一位好风雅的——专爱书法。石碑两旁的文龙是其遗像。

螭吻：（chī'wěni）又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。

39.“内九外七皇城四，九门八点一口钟。”：老北京俗语。九门八点一口钟是说崇文门还掌控着内城开关城门时间的大权。这一口钟就设在崇文门，守城士兵五更敲钟之后，其他八个城门的士兵打点。“点”是一种形状扁平的打击乐器，本称为“云排”，铜制，类似桃形，中间隆起为脐，供打击；上有孔，供悬挂。敲起来声音很响，发声如“嘡”。

40.“九门十座庙，一庙无神道。”：老北京俗语。

第二篇：中国最富有神奇色彩的九字文化

中国最富有神奇色彩的九字文化

中国最富有神奇色彩的九字文化1.九州：是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：徐州、冀州、兖（yǎn）州、青州、扬州、荆州、、豫州、梁州、雍州。2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝 都城。这样，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。3.九章：《楚辞》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》：表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情。《涉江》：自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。《哀郢》：（yǐng）郢是楚国国都，前278年秦将白起率军破郢，此篇抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。《抽思》：作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。《怀沙》：即怀沙石沉江，叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。《思美人》：反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。《惜往日》：诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜。《桔颂》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。《 悲回风》：流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。4.九歌：是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》：是楚国最高贵的神；《云中君》：云神；《湘君》：湘水之男神；《湘夫人》：湘水之女神；《大司命》：主寿命的神；《少司命》：主子嗣的神；《东君》：太阳神；《河伯》：男河神；《山鬼》：女山神；《国殇》：人鬼，未成年就死了。《礼魂》：送魂曲。5.九流：《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。6.九泉：地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。中国文化阴阳理论认为，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者。相传人死后会到黄泉地府，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水告别今生。7.九派：长江到湖北、江西、九江一带有九条支流，因以九派称这一带的长江，后也泛指长江。8.九韶：（sháo）古代音乐名，周朝雅乐之一，为舜时的所作。《史记.孔子世家》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。9.九乌：乌，太阳。尧之时，天有十乌，化日并出。天下草木皆焦，庶民无所食。尧命后羿仰射十日，十中其九。日中九乌尽死，坠其羽翼，仅留其一，曰为金乌。万民皆喜，置尧以为天子。即典故“后羿射日”。10.九辩：《楚辞》的篇名，王逸定为宋玉作。是一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。《九辩》节选：悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭[liǎo]栗兮若远行；登山临水兮送将归。译文：教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。11.九宫格：是汉字书法练习时的辅助道具之一，九宫格的格线通常以红色线画出，这是为了与习字的墨色区别，但不限于红色，也有其他色彩。习字时借由九宫格的辅助，习字者可以更加掌握文字的大小、结构、笔划的相关位置。又叫“九方格”，即在纸上画出若干大方框，再于每个方框内分出九个小方格，以便对照法帖范字的笔画部位进行练字。相传为唐代书法家欧阳询所创制。12.九九歌。13.九江市：位于江西省最北部、长江以南沿岸。简称 “浔”，古称 “浔阳、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南历史文化名城。号称“三江之口，七省通衢”与“天下眉目之地”。中国最大的淡水湖（鄱阳湖）有三分之二的水域面积在九江，世界文化景观遗产（庐山）、佛教净土宗发源地东林寺皆位其境内。图为九江市浔阳楼是白居易《长恨歌》的原创地。14.九嶷山：（苍梧山）位于中国湖南省永州市宁远县与蓝山县一带，属于南岭之萌渚岭，南接罗浮山，北连衡岳。九嶷山主峰为畚箕窝，海拔1985米。《史记·五帝本纪》：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”相传古时舜南巡狩崩于山间，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前来寻觅，溯潇水而上，沿大小紫荆河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，终未得见。15.九宫山：位于湖北省咸宁市通山县城东南，是国家地质公园，道教名山。山绵亘百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末农民起义领袖李自成殉难于九宫山，从此九宫山声名远播。16.九华山：为地藏王菩萨道场。分为东九华和西九华，东九华山在安徽池州，有“莲花佛国”之称。传说是新罗国王子金乔觉转世。地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。“我不入地狱，谁入地狱？”图为九华山地藏王露天铜像。17.九方皋：（gāo）出自《列子·说符》。伯乐善相马，无奈年老体力不支，向秦穆公推荐自己的好友九方皋。穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。三个月以后，九方皋回来报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。” 穆公连忙问：“是什么样的马?” 九方皋回答说：“是黄色的母马。” 派人去把马牵来，却是黑色的公马，穆公很不高兴。伯乐却赞叹说：“九方皋相马竟达到了这种地步，他注重观察的是精神，而忽略了它的表象;注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄;像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊!”马牵来了，果然是天下少有的千里马。18.九尾狐:古代东亚神话传说中的奇兽。乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。出自《山海经.南山经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”19.九头鸟：又称九凤、九凤神鸟、鬼车、鬼鸟，是身有九首的凤，为战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头、色赤，像鸭子，人首鸟身。湖北有“天上九头鸟、地上湖北佬”的谚语，楚人有崇凤的传统，代指湖北人。出自《楚辞》和《山海经》。20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面积百余公顷，因东西长九里而得名。公元前 205 年，刘邦联合韩、魏等诸侯军队 56 万人，东向伐楚，占领彭城。项羽闻讯后，亲率 3 万精兵南下回击，在九里山前大败汉军，夺回彭城。刘邦弃甲奔逃时只有几十名将士跟随。连老父亲也丢在半路上了。21.九龙江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪汇合，过漳州在厦门港对岸注入台湾海峡。全长258公里，流域面积1.4万平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江宽水稳，可通航。22.九品：古代官吏的等级。始于魏、晋时，从第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具体划分有差异，北魏时共分三十等；隋、元、明、清代，则分九品，即正一品，从一品，以此类推，共十八级。图为明朝官服。23.明九边：明朝为了有效地对长城全线进行防务管理和修筑，将东起鸭绿江、西至嘉峪关的长城全线划分为九个防守区，委派总兵官统辖，亦称镇守，故，九个防区亦称“九边”、或“九镇”。分别为：（自东向西）辽东镇(今辽宁辽阳)、蓟镇（今河北蓟县）、宣府镇(今河北宜化)、大同镇(今山西大同)、山西镇(今山西偏关)、榆林镇(今陕西绥德)、宁夏镇(今宁夏银川)、固原镇(今宁夏固原)、甘肃镇(今甘肃张掖)。24.九寨沟：九寨沟国家级自然保护区位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区。距离成都市400多km，是一条纵深50余km的山沟谷地，总面积650.74hm2，大部分为森林所覆盖。因沟内有树正、荷叶、则查洼等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遗产名录。(1992)“九寨归来不看水”，水是九寨沟的精灵，湖、泉、瀑、滩连缀一体。九寨沟的山水形成于第四纪古冰川时期，海拔在2000—3200之间，现保存着大量第四纪古冰川遗迹。被誉为“童话世界九寨沟"的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏情被称为“五绝”。因其独有的原始景观，丰富的动植物资源被誉为“人间仙境”。25.九宫图：即三阶幻方，又称九宫算或洛书。1977年中国考古学家在安徽阜阳县双古堆西汉古墓中发现汉文帝七年（前173年）的太乙九宫占盘，乃是中国汉代幻方的实物。南宋杨辉著《续古摘奇算法》中叙述三阶幻方构造法：“九子斜排，上下对易，左右相更，四维挺出，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，比法国数学家提出的方法早三百余年。九宫图就是把1-9九个数字填到3×3，使其每一横竖斜之和都相等，如下：26.九龙冠：是京剧表演中皇帝便装所使用的特定服饰，带有强烈的中国特色。为皇帝便装时戴。由皇巾加以纹饰而成，上有9龙。正中有一个大绒球，左右挂穗。27.九龙杯：又叫九龙公道杯。是明代景德镇御窑厂制作的御用酒杯，整个杯体由九条龙装饰，一条龙头部伸到杯底，尾部伸出杯口并弯曲为杯把，另外八条龙组成四对，每对一条头朝上，一条头朝下，头朝上的四条龙头伸到杯口内呈喝水状，当杯体内装满液体时，通过杯体内的倒Ｕ形管，并由头朝下的四条龙口中喷出。28.九角龙鱼：别名金恐龙，又叫九角龙, 九节龙。有很多鳍，所以可以翻译成多鳍鱼。产于非洲，金恐龙在野生环境里可以长到40厘米，在鱼缸中一般可以长到30厘米。29.九龙半岛：九龙全名为九龙半岛,是香港的三大区域之一，九龙东南西三面都被维多利亚港包围。九龙与一海之隔的港岛一样，是组成香港繁盛的市区中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（简称油尖旺）最具吸引力，这些地区购物、饮食、娱乐与文化应有尽有，与港岛不分高下。九龙东、西部为人口稠密的工业区，北部是住宅区，南部是著名的商业区。世界最繁忙机场之一的前香港机场启德机场就在九龙，现变成游园区。1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。30.九大语系：目前人们一般把世界的语言划分为九大语系，此外，还有非洲和美洲的一些语言和一些系属不明的语言。印欧语系：使用人口在20亿以上，是世界最大的语系。汉藏语系：使用人口在10亿以上，约占世界人口的1/4，仅少于印欧语系。阿尔泰语系：是一个横跨亚洲和欧洲的大语系，使用人口2.5亿，有三个语族。蒙古语族：蒙古语、达斡尔语、东部裕固语、土族语、东乡语和保安语等。满族—通古斯语族：分为两大语支：南支满洲语支：女真语、满语等6个语种；北支通古斯语支：鄂温克语、索伦语等4个语种。突厥语族：分为两大语群 ,即Ｚ群(突厥语)和Ｒ群(楚瓦什语）。闪－含语系：分布于北非和西亚的一个主要语系，包括阿拉伯语、希伯来语、豪萨语和阿姆哈拉语等主要语言。使用人口近2亿。通常分为以下5个语族：闪米特语族、埃及-科普特语族、柏柏尔语族、库施特语族和乍得语族。达罗毗荼语系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里兰卡北部和巴基斯坦等地。达罗毗荼诸语言跟印度其他语言没有亲属关系。达罗毗荼语系通常分为南部、中部和北部3个语族。达罗毗荼语系的语言主要是南印度的语言，其包括泰米尔语、泰卢固语、马拉雅兰语和坚那勒语等。图为 达罗毗荼人。南亚语系：语言人口分布很广，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地区，西至非洲东南的马达加斯加岛，东至智利的复活节岛，北至中国台湾和美国夏威夷，南至新西兰。使用人口约为4000万。南亚语系通常分为4个语族：孟-高棉语族、蒙（扪）达语族、马六甲语族和尼科巴语族。中国境内的佤语、布朗语和德昂语属于此语系。马来－波利尼西亚语系：是世界上唯一一种主要分布在海岛上的语系，使用人口约一亿七千余万。通常分为4个语族：印度尼西亚语族、美拉尼亚语族、密克罗尼西亚语族和玻里尼西亚语族。图为属马来－波利尼西亚语系的巴布亚人。伊比利亚－高加索语系：位于黑海和里海间的高加索地区和伊朗、土耳其部分地区。主要分为伊比利亚、达格斯坦、巴茨比-启斯梯和阿布哈兹-阿弟盖等四个语族。图为属伊比利亚－高加索语系的伊朗人。乌拉尔语系： 分布于从斯堪的纳维亚往东，越过乌拉尔山脉，直到亚洲西北部广大地区的一组语言。分为芬兰-乌戈尔语族和萨莫耶德语族。芬兰-乌戈尔语族包括芬兰语支和乌戈尔语支，共约15种语言。图为属乌拉尔语系的芬兰人。31.九章算术：是中国第一部数学专著，书成于公元一世纪左右，编著者是三国 魏国数学家刘徽。是当时世界上最简练有效的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。作为一部世界数学名著，《九章算术》在隋唐时期已传入朝鲜、日本，被译成日、俄、德、法等多种文字版本。九章算术共收有246个数学问题，分为九章。32.九一八事变：又称沈阳事变、奉天事变、盛京事变、满洲事变、柳条湖事变等，是指1931年9月18日在中国东北爆发的一次军事冲突和政治事件。冲突双方是中国东北军和日本关东军，日本军队以中国军队炸毁日本修筑的南满铁路为借口而占领沈阳。事变爆发后，日本与中国之间矛盾激化，而日本军部主战派地位上升，国会和内阁总理大臣权力下降，导致日本全面侵华。几年时间内，东北三省全部被日本关东军占领。9月18日被中华人民共和国政府视为国耻日。33.九月九日：是重阳节。魏文帝在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。”重阳，又称重九、九日。重阳之称早见于战国时期，屈原的《远游》中就有“集重阳入帝宫兮”之句。据《西京杂记》记载，汉代九日已有饮菊酒、吃花糕、插茱萸的习俗，历代相沿，亦称此日为“茱萸节”、“菊花节”、“贞名节”。九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。34.九儒十丐：儒，指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。出自宋·郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”35.清代文官补子九等：补子又称胸背，简称补，指中国明朝及清朝、朝鲜王朝、越南黎朝至阮朝、琉球国官员服装上，位于胸前和背后的方形（或圆形）装饰。不同等级的官员补子的图案不同，而文官和武将的补子又不同。文官的补子的图案用飞禽，武将的的补子用猛兽，成语“衣冠禽兽”即来源于此。文官的补子上织绣的为禽鸟，一至九品的补子图案分别为：“一品鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，（xī chì俗称紫鸳鸯）八品鹌鹑，九品练雀”这自然寓意着文明、祝福、和平之意。图为清代文官一品补子仙鹤。36.清代武官补子九等：一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊罴，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河马。图为清代武官一品补子麒麟。37.清代顶珠九等：顶珠是帽上装饰，是装饰在巾顶之中的大珠。清代的顶珠，是区别官职的重要标志。装于冠帽顶部，原料多为宝石。一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。图为清代官员一品顶珠红宝石。38.龙生九子：龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。九个儿子分别为：囚牛：老大，平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。睚眦：（yá,'zì,）老二，传说生得龙首豺身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。嘲风：形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。蒲牢：形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。狻猊：（suān’ní,）又名金猊、灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。赑屃：（bì,'xì,）形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺（fū）是其遗像。狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。负屃：（fù,'xì,）身似龙，头似狮，排行老八，平生好文，是龙子中另一位好风雅的——专爱书法。石碑两旁的文龙是其遗像。螭吻：（chī'wěni）又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。39.“内九外七皇城四，九门八点一口钟。”：老北京俗语。九门八点一口钟是说崇文门还掌控着内城开关城门时间的大权。这一口钟就设在崇文门，守城士兵五更敲钟之后，其他八个城门的士兵打点。“点”是一种形状扁平的打击乐器，本称为“云排”，铜制，类似桃形，中间隆起为脐，供打击；上有孔，供悬挂。敲起来声音很响，发声如“嘡”。40.“九门十座庙，一庙无神道。”：老北京俗语。北京内城的九座城门的瓮城里都建有

第三篇：有那么一抹色彩

有那样一抹色彩【审题指导】

有那样一抹色彩

人生如画，一次次的人生体验是绘画的颜料，只有不断的体验，人生这幅画才会多姿多彩。那一条陡峭蜿蜒的碎石路就是我人生画圈中一抹浓重的色。

这道全命题作文，题眼是“色彩”。目的是通过对与色彩相关的事件的叙写，有感而发，欣赏瑰丽的自然景观，体验诗意的人生旅途，感受厚重的历史气息，领悟深刻的社会哲思，领略璀璨的文化魅力。何为色彩？“色彩”，第一层含义应该是各种事物的颜色，既包括红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等有彩色，也包括无彩的黑白系列。第二层含义指向人的精神、品质、性格等层面，比如一个人的小时候，爸爸喜欢带我去爬山，不仅仅是为了锻炼身体，更为了增强我的意志。每当走到分岔口时，爸爸总要

和我比赛，选择自己喜欢的哪条路，向山的顶端进发。

热情、善良、坚强、乐观，往往会在别人心中留下难以磨灭的印象。而这种印象，显然也是一种色彩。“一抹”，这是一个数量词，但它并不仅仅指“一抹”色彩，可以多指。若写“一抹”色彩，比较适合写成记叙文，写与“那样一抹色彩”相关的故事。若写“两抹”“三抹”色彩，适合写散文，可以用排比段的形式，依次写几抹“色彩”，但这几抹“色彩”要有一个统帅，即体现的主旨应该相关。再者，文题中“那样”的潜在意思是，这抹“色彩”应该与众不同，令人印象深刻，所以选材和立意时应注意新颖性和独特性。

“有”其实暗示这是一个不完整的句子，考生要在“有那样一抹色彩”后面加上一些成份补全句子，如：“有那样一抹色彩，点缀着我的生活”，“有那样一抹色彩，绚丽了我的人生”；“有那样一抹色彩，扮靓了我的诗意的人生”，“有那样一抹色彩，照亮了历史的轨迹”，“有那样一抹色彩，打开了我的心扉”，“有那样一抹色彩，凝固了记忆的美好”，“有那样一抹色彩，激励着我的奋斗之路”等等。考生如果不能审出后面的补充成份，仅仅写色彩，则扣题不紧。

构思立意：

一、精选一个方向。本文题应有以下几个写作方向：方向一：写景。选取一片难忘的风景，去描写它的色彩，呈现它的诗意，赞美它的品性。方向二：写人。选取一个或一群个性鲜明的任务，讲述其故事，塑造其形象，凸显其性格，最后经过“虚化”，点明“色彩”，呼应文题。方向三：人景融合，将自然界中的色彩与人的精神、品质等层面的“色彩”糅合在一起，相互映衬，完美结合。（容易出彩）。方向四：从文艺作品中取材。古今中外，诗文影画中令人过目不忘、镌刻心中的“色彩”很多，从中撷取一抹入文，完全可以写出一篇优美的文章来。

二、确定一个主旨。本文立意时，考生一般都会从正面考虑，因为“色彩”这个词会给人带来心理暗示，让人想到美好的事物。于是，大家都会围绕爱自然、爱故乡、赞扬某个人的优秀品质等进行立意。

三、写活一抹色彩。把“色彩”写活，以此来突现主旨，抒发情感，吸引读者，无疑是这篇作文的写作重点。如果是单纯写景，可紧扣景物，动用各种手法，从不同角度展开描摹，特别是要用好修辞，注意动静结合，写出前后变化，让那抹“色彩”格外夺目，引人入胜。如果是单纯写人的文章，可紧扣人物品质特点，用多样化的描写来塑造人物，突出那抹“色彩”。景物色彩与人物性格、品性之间的关联。举个简单的例子，红色一般代表着热情、奔放、活泼、喜庆等，你如果要写一个人的热情、乐于助人，就可以用玫瑰的那抹火红作为陪衬，以达到人中有景，景中有人的目的。如果这时候去写荷花的那抹洁白，显然不恰当。如果是写艺术作品中的那抹色彩，出来引用要恰当外，还可借助想象和联想，适当展开描写，营造意境，让读者走近那抹色彩，从中感受到独特的魅力。

四、抒发一段情思。色彩撩拨情思，这道文题写“色彩”只是形，真正的目的是要让考生打开心扉，表达自己对生活的感悟和思考，抒发一种情愫。因此，同学们在构思之初，就要想好抒发什么样的情感，表达什么样的感悟。在行文时，有意识地将真情凝聚笔端，流入字里行间。在抒情时，既可直抒胸臆，也可借景抒情。既可在文章开头营造某种情感氛围，也可在结尾表达内心的真情。

身为“懒人”的我当然选择了那条干净整洁的碎石子路，爸爸则不同，他的选择每次都会让我疑惑不解，为什么他总是选择碎石子路呢?每当我欢呼这胜利，骄傲的告诉爸爸：“这次你又输啦”的时候，爸爸从不叹惋自己的失败，甚至不赞扬我的胜利。他只会把手放在我的头上轻轻拍两下说道：“可是我得到的，比你多的多哦。”父亲浅浅一笑。

放假回家，我和爸爸再一次爬山，为了解开我心中的疑惑，我选择了和爸爸一起走碎石子路。

还没有到半山腰，我已步履蹒跚，上气不接下气了。蹲在地上要求爸爸停下来歇口气。可是爸爸并不理会我，只是一个劲的给我喊“加油”。我卯足了劲，继续前行。当我腿如灌铅，汗如雨珠的时候，眼前出现了美妙绝伦的景色：只见春山如笑，郁郁青青，严穆安详。那峻拔的峭壁犹如壮士的傲骨，那幽邃的山谷犹如仁者的虚怀。眼前的一切犹如一副画卷，画圈里不仅形神兼备，意境幽邃。在万绿丛中一条青灰发黄的写意线条，显得优美醒目。

终于登上了山顶，俯瞰足下，白云弥漫，环观群峰，云雾缭绕，一个个山顶探出云雾处，似朵朵芙蓉出水。有没逶迤的山岭，蜿蜒盘旋，犹如一跳正在酣睡的巨龙。回望自己走过的碎石路，感叹它有如此的魅力。

这是一挑多么神奇的路啊，仿佛是一挑用智慧铺成的五彩路。走上去，辛苦，但同时也感悟美丽;令人生畏，人们却蜂拥而至。

我醒悟了，看着登山的人疲惫而又满足的神情，我在心里告诫自己：人生画圈不能缺少“磨砺”这一色彩，敢于攀登，勇于吃苦，才能成就自己壮阔的人生。站在山顶的一刹那。我的世界多了这一抹色彩。

有那样一抹色彩

春天，姹紫嫣红。夏季，百花怒放。秋天，金菊傲骨。冬季，银装素裹。四季在年华的舞台上一次次轮回，斑

驳的色彩装点了多姿的生命。那绿色呢?那一抹动人的生命之色呢?是不是自卑地在历史长河中沉淀?不。绿意正在绚烂流年的背后汹涌澎湃!

春季踮着脚尖翩迁而至，而这座城市却还在凌寒之下沉睡。只有那一抹抹、一簇簇弱小却充满活力的绿色仍清醒着。她们是有灵性的，在城市荒凉一隅里埋藏了整个冬季，在寂寥索然的银白中聆听春的脚步。“春来了!”第一株离春最近的草儿欢呼着，欣喜着。岩石中，小溪旁，树梢上，钻出的是一抹抹的青葱，一抹抹的浓密。接着，才有了姹紫嫣红。携着灼烈的阳光，夏季悄然来临。绿意盎然的她们安安静静地掩藏在绚丽多姿的百花背后。她们是不屑于与百花争宠的，这些骄傲的绿色有着自己独特的魅力!在炎热的烈日下，她们挺直了腰杆，仰起明媚的小脸儿。赤裸裸地向着太阳。她们亦是纯粹的,是热烈的，亦是隐忍的，始终小心翼翼地隐匿在百花背后，默默地展示着自己的生机与热情。

待那些斑驳如彩虹却也易逝的花儿褪去盛装，遗漏的只剩秋天，金菊与绿意。为了迎接这场秋收的盛大舞会，它们亦把自己沉淀了两季的绿裘换下，着上一袭华丽的金色晚礼服。在天然舞台柔和的追灯下，绮丽非凡。但她们也累了，面容愈加枯槁。

华宴盛装后，是漫长的冬季和瑟瑟的寒风。她们隐匿了，被深深地埋葬在皑皑白雪之下，恬静的睡容柔美异常。是谁说，她们年华老去，青春已逝?她们不曾凋零过，只是在柔白的雪被下孕育一冬的神奇与希望。

那一抹抹绿色，是长青的，永不消褪，冰心老人曾说“只有你普遍地装点了世界”。亦惟有绿意，欣欣然在似水流年中怒放。

有那样一抹色彩

夜，黑沉沉，无边际。夜，好凄美，好孤寂······习惯了这样的生活，习惯了这样的寂寞，习惯了一个人独自去寻找、去探索。人生就像一场华丽的舞台剧，每个都演绎着不同的角色，尽力做到最好、最完美。我呢?生活在自己的世界里，一天天正在缩小的世界，压迫着我脆弱的神经，周围一条条小路、不停息的诱惑着我，好多的岔口，我，该走哪条?犹豫不定的我、颓废的跌坐的地上、掩面流泪。

猛然，在黑暗中，一抹鲜艳的绿刺伤了我的眼睛，我忙用手挡住着强烈而刺眼的光线。慢慢的，我渐渐习惯了它的存在，蹲下身，俯视着它。那一刻，他鲜艳的绿洗涤了我的心灵。我笑了，笑的那么大声，笑的那么自豪。如果说，一抹无名的小草，可以在如此恶劣的环境下，依然破土而出，那么作为四肢健全的我呢!此时的心，澎湃不已;此时的我，激动不已。我不再去管，不再去想，那些无止境的小路的尽头到底是什么，与其去想那些无法预料的未来，不如多花一点时间，走好眼前的。

我起身，收拾好自己的行囊，离开这令自己发呕的地方将这段龌龊的记忆与彼岸花同葬。我走上一条小路，努力的向前走着探索着、开垦着，好陡，好险。走的自己好累，好乏，停吧，让自己休息一会吧!但是，我的心却冷酷的告诉我：人，要对自己说得好负责;同时，人也要对自己的行动负责。我不敢停下，我怕自己会变成一个不守承诺的人，我怕自己这一次的停歇，会耽搁很多的事······

我在努力，在奋进，在拼搏，我走到了尽头，看到了好多缤纷的色彩。从决定要行动的那一刻，就注定我一定会看到这番景象。冬天已快过去黑特已过去春天，还会远吗?

有那样一抹色彩

心中的那一抹绿风干涩干涩的，夹杂着刺骨的冰冷，天地间一片昏黄，消失了绿的眼睛，丢失了梦的蠢动，到处都是死一般的寂静和萧条。昔日那颗参天大树，终于在时光荏苒的消磨下，慢慢枯死了。风干了它的躯体，也带走了我心中对那一抹绿色的眷恋。随之而来的是满心的、冬一般的沉闷。

于是我便日日盼望着春的来临，心中便一遍遍默念着雪莱那句让我们心中充满冲动和希冀的话语——“冬天来了，春天还会远吗?”只有这时，我那颗干瘪的心房才会热血涌动，心头才会涌现出那份颤巍巍的憧憬。

我渴望着打破这灰色的寂冬的禁锢，想在心头撩起一簇簇热切的希望。于是，我便日日寻觅期盼，期盼着春的来临。哪怕是一抹的绿色，足以让我慰藉，让我痴狂。可惜我的心也早已被那硕大的枯树带走了，它不会再有枯树逢春的奇迹了。我的心也不会再有这种冲动与热望了。想起这些心都有些冰冷、彻骨般的!

在挨过许多时日之后，一个黄昏的午后，我又来到日日思念的枯树荒林中，想从此地寻觅到一点点的思念。虽说此时风已不再那样刺骨，太阳也明媚了许多，但我却依然没有看到一丝春的信息，没有听到一丝春的召唤。也许是上帝的恩赐，眷顾我这个失魂的人吧，就在我近乎绝望的时刻，我看到了，就在那颗枯木桩的根部，杂草丛中，我发现了一抹绿的色彩，也许是渴盼早已被现实给消磨光了吧，总以为那是世人们用他们的绿色垃圾给我们制造假象而已。脚步却早已被心头那份期待驱使而至。慢慢蹲下身来，小心翼翼地拨开枯草，奇迹就这样诞生了。展现在我面前的是一颗嫩芽。心中是喜悦、激动、兴奋?我一点也说不出，也不知此时的感觉和心境。就这样，我呆呆蹲在那儿，不敢动，连呼吸都是那样的小心翼翼，唯恐一使劲，一不留神，它便从我眼前消融。我不眨眼地看着、看着，让它再多一些融入我眼里、心里。让我慢慢消融它给我带来的那份悸动。许久、许久。

我慢慢给它覆上了许多杂草，我绝不想让这料峭的寒风再把它伤害了、带走了，我要好好珍藏它。

终于，冬拂袖而去了，被春仍进了沟壑里。心也如这翩翩而至的归雁。终于，如潮的春便纷至沓来了，热烈地、急切地充斥着我的心田，真的，“冬天来了，春天不再遥远”。

有那样一抹色彩

把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦。不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。——题记仅因为天边那一抹彩虹，我心中重新燃起了希望。

对于从未见过彩虹的我来说能亲眼目睹这一犹如梦境的画面是多么可贵。虽没有浪漫情景的陪伴，但在看到那彩虹后，心顿时飞向了天边。常在书上翻阅关于彩虹的资料，希望能见到梦寐以求的美丽，但即使再美丽的照片，再动人的资料，也仅是虚幻的。我只能依靠想象力去体会，并不能感受到亲眼所见的那种美，那种雨后彩虹一现的惊喜。

现在都还清楚地记得，那梦幻般的感觉，那分明又紧紧相融的色彩，以及那拨开乌云般轻松的心情。若隐若现般的彩虹清晰地呈现了三次，仿佛在鼓励我不要放弃。就算心中仅留有一丝希望，也要将那份希望珍藏，与那彩虹的美珍藏在一起。不知为何，看到彩虹后的我会友一种想奋斗前进的心情，好像克服了平日心中的恐惧，克服了一切困难一般，逐渐萌发出一种强烈的拼劲，坚信着只要努力，没有自己办不到的事。若不能成功，也许是因为自己能力不够，要多加磨练，总能成功的。一直被这种信念支持着。明白应好好保存那一闪即过的美丽。

或许某天，在失败跌倒后，我会想象这一抹淡淡的彩虹，以及自己许下的，永不言败的诺言。

第四篇：奥数练习(9)

奥数练习（9）

1、姐姐现在的年龄是弟弟当年年龄的4倍，姐姐当年的年龄与弟弟现在的年龄相同，姐姐与弟弟现在的年龄和为26岁，则弟弟现在的年龄是多少岁？

2、计算（22+42+62+82+„+1002）－（12+32+52+72+„+992）

3、某校开运动会，总务主任张老师共买了288瓶汽水，商店规定5个空瓶可以换一瓶汽水（含瓶），那么该校师生最多能喝到汽水多少瓶？。

4、在下图的七个圆圈内各填一个数，要求每一条直线上的三个数中，当中的数是两边两个数的平均数。现在已经填好两个数，那么x=________。

5、五年级四个班举行数学竞赛，小明猜想比赛的结果是3班第一名，2班第二名，1班第三名，四班第四名。小华猜想的名次排列是：2班，4班，3班，1班。结果只有小华猜4班是第二名是对的，请问这次竞赛的名次是（）（）（）（）。

6、学生问老师多少岁，老师说：“当我像你这么大的时候，你刚3岁；当你像我这么大的时候，我已经39岁。那么这位老师今年几岁？

7、甲、乙两种商品成本公分2200元，甲商品按20%的利润定价，乙商品按15%的利润定价，后来在顾客要求，两种商品按定价的九折出售，结果仍获利131元，问甲、乙商品成本各是多少元？

8、在一条公路的两边挂彩旗，如果每相邻两面彩旗之间都相距20米，从公路的一端到另一端，两边的彩旗共1002面。这条公路长多少千米？

9、甲容器中有纯酒精11升，乙容器中有水15升。第一次将甲容器中的一部分纯酒精倒入乙容器，使酒精和水混合。第二次将乙容器中的一部分混合液倒入甲容器，这时甲容器中酒精含量为62.5%，乙容器中酒精含量为25%。那么第二次倒入甲容器的混合溶液是多少升？

10、某小学450名学生去公园游玩，大船可乘坐65人，费用200元，小船可乘坐30人，费用95元，请你算一算怎样租船最省钱？费用最少需要多少钱？

11、某学校为每个学生编号。设定末尾用1表示男生，用2表示女生。199713321表示“1997年入学的一年级三班的32号同学，该同学是男生。”那么，199532012表示的学生是哪一年入学的？几年级几班？学号是多少？是男生还是女生？

第五篇：数电实验报告9

实验 9555 时基电路

陈娟

1007010090

杨茂

1007010085 一、实验目的：

1．掌握 555 时基电路的结构和工作原理，学会对此芯片的正确使用。

2．学会分析和测试用 555 时基电路构成的多谐振荡器，单稳态触发器，R-S 触发器等三种典型电路。

二、实验仪器及材料：

1．示波器

2．器件 ：

NE556，（或 LM556，5G556 等）

双时基电路 1 片

二极管 1N4148只

电位器 22K，1K

只

电阻、电容

若干

扬声器

一支 三、实验内容：

1．555 时基电路功能测试

本实验所用的 555 时基电路芯片为 NE556，同一芯片上集成了二个

各自独立的 555 时基电路，图中各管脚的功能简述如下：

TH 高电平触发端：当 TH 端电平大于 2/3Vcc，输出端 OUT 端低电平，DIS 端导通。

TR 低电平触发端：当 TR 端电平小于 1/3Vcc，OUT 端呈现高电平，DIS 端关断。

R 复位端：R=0，OUT 端输出低电平，DIS 端导通。

VC 控制电压端：VC 接不同的电压值可以改变 TH，TR 的触发电平值。

DIS 放电端：其导通或关断为 RC 回路提供了放电或充电的通路。

OUT 输出端：

表 9.1 TH TR R OUT DIS X X L L 导通 >2/3Vcc >1/3Vcc H L 导通 <2/3Vcc >1/3Vcc H 原状态 原状态 <2/3Vcc <1/3Vcc H H 关断 芯片的功能如表 9.1 所示，管脚如图 9.1 所示，功能简图如图 9.2 所示。

图 9.2

图 9.1 时基电路 556 管脚图

图 9.3

测试接线图

图 9.4 多谐振荡电路

经试验验证表 1 9.1 各项功能均与实验相符。

2． 555 时基电路构成的多谐振荡器，电路如图 9.4 所示。

（4）根据上述电路的原理，充电回路的支路是 R 1 R 2 C 1，放电回路的支路是 R 2 C 1，将电路略作修改，增加一个电位器 R W 和两个引导二极管，构成图 21.5 所示的占空比可调的多谐振荡器。

其占空比 q 为 q=R 1 /（R 1 +R 2）

改变 R W 的位置，可调节 q 值。

合理选择元件参数（电位器选用 22KΩ），使电路的占空比 q=0.2，调试正脉冲宽度为 0.2ms。

调试电路，测出所用元件的数值，估算电路的误差。

图 9.5

实验中测得: R1=15KΩ、R2=5KΩ、C＝0.033uF，由公式：q=R 1 /（R 1 +R 2）及 T= 错误！未找到引用源。

得：

q=0.75;T=1.167us 实验总结：

本次实验由于参考的实验指导书存在一些错误，以及实验者预习不充分，及遇到不能解决的问题时未能及时寻求老师的帮助，使得实验过程速度缓慢,浪费了许多宝贵时间。通过这次试验使我深刻认识到不管做什么事情一定要提体做好充分的准备，遇到不懂的问题自己是在解决不了时，一定要及时求教老师，及时解除心中的疑惑。只有这样才能不断提高自己的实验操作能力，不断提高自己分析问题解决问题的能力！因此，在本次实验中我觉得最大的收获就是通过这次实验除了使自己认识到自身的不足外，也对动手能力的重要性有了更深刻的认识。