2016-2017学年高二下学期语文期中复习考练：论述类文章+综合5.6.7.8答案

第一篇：2016-2017学年高二下学期语文期中复习考练：论述类文章+综合5.6.7.8答案

高二语文综合检测题（5）参考答案

一、1．（1）B3分。E2分。C1分。A、D不给分。

解析：A原文是说特蕾莎修女在回忆12岁时的想法时说“意识到有一个使命，就是去帮助穷人”，而非12岁时说。B从她创办“垂死贫民收容所”的行动及获诺奖后的讲话中可看出此项正确。C是“三个之一”故得1分。D与出身无关，只要加入时没有多余的个人财富，加入后不追求个人财富即可，故不正确。E从她的天性到歌词里出现的她的理念可看出此项符合文意。

（2）从特蕾莎修女的语言中可以看出她有扶助所有需要帮助的人的崇高理念。有一颗天使般的心。（可举原话）。

从特蕾莎修女的行动上看，她创办各种救助机构，四处奔波筹集善款。自己得到的一切财物都捐给别人，挽救了无数人的生命，使无数的人获得了生命的尊严。

从影响上看，他唤醒了许多人的爱心，无数的人在她的感召下帮助需要帮助的人。同时也鼓舞了那些弱势的人。（意思对即可，每条2分）

（3）①有爱心，有悲悯情怀，有奉献精神（例子略）②谦虚博大的情怀，不求个人荣誉（语言）③坚韧顽强的精神（奔走呼号）④英勇无畏的精神（斗和尚，赴战火中领人）⑤生活简洁朴素，不追求个人享受（日常生活）（任三项即可，其它概括，只要文中有表述亦可。每项2分）

（4）理解：综合全文可知，这句话是强调：对于每一个活生生的个人来说，他就是全部世界，每时每刻都应有作为人的权利和尊严，它与种族、国家、阶层、组织隶属无关。并非是说社会不需要团队精神，集体观念。（2分）对这一观点的看法：每个人生而平等，无论贫富尊卑都应有人的权利和尊严，因而个人最重要（2分）每个人享有尊严，人类才有尊严，只要社会中存在被漠视被遗忘的人，人类社会就不是理想的社会（2分）个体与整体并不矛盾，每个人得到尊重，能幸福生活，整体才是美好的（2分）（意思对即可。如出现强调集体的重要性，不太同意特蕾莎修女的观点的答案，只要言之成理，而且不绝对，不极端，可酌情给分）

2．C。付诸东流：把东西扔进东流的水里冲走。比喻前功尽弃或希望落空。不能用于消除“烦恼、忧愁”。鼎力相助：敬辞，表示请托或感谢别人的帮助时用。按图索骥：比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。

3．C。A主谓宾搭配不当，“资金”不能负责费用；B关联词语运用不当，“不只是”改为“不是”；D缺少主语，“使”“体现”的主语是长影世纪城。

4．流星雨是流星群在与地球相遇时，因受大气摩擦发出如同从一点迸发的焰火般的光亮而又状如下雨的一种自然现象。

5．调序后的对联为：登阁纵目鸢飞鱼跃千帆竞；览胜抒怀水清木华万类荣。6.①“寄奉”改为“惠赐”；②“过目”改为“拜读”；③“些许”改为“莫大”；④“惠存”改为“珍藏”；⑤“光临”改为“前往”。

高二语文综合检测（6）参考答案

一1．（1）（5分）

答A给3分，答C给2分，其余不给分。

解析：B.梦境的描绘不存在真实不真实的说法； D.文章的主旨不在于“没有必要为暂时的不幸而懊恼不已”，而是突出现实生活中充满许多的悲剧因素；E.“实际上是在讲述自己的生活遭遇”的说法没有依据。（2）（6分）

热爱生活；渴望真情；乐观知足。（每答出一点，并作出分析，给2分。）（3）（6分）

一方面作者借助对梦幻的描述、心理的描绘来展示卡米拉的“平凡的幸福”；另一方面用没有结婚的事实与子女满堂的幻觉进行对比形成矛盾冲突来凸显卡米拉形象的悲剧意味。（每答出一个方面，给3分。）

（4）“命运真是对她不薄，让她做了一辈子梦”可从以下两个角度进行理解（每一个角度给4分）：

第一个角度，运用反语，（1分）命运对她不是不薄，而是让她的命运充满悲剧性。（1分）因为如此珍惜爱情、极易满足的卡米拉所希望的能和丈夫相亲相爱、能过子孙满堂的平凡的幸福生活只能在梦中出现，是极其无奈又极具悲剧色彩的。（揭示出悲剧的内涵给2分）第二个角度，命运对卡米拉真的不薄。（2分）因为现实中她的未婚夫穆拉德并未像卡米拉所梦到的是一个既懂得爱又感情专一的好丈夫，还是一个称职的好父亲，而是一个等不及卡米拉醒来就和别人结婚的薄情之人。命运对卡米拉不薄，让她四十年来躲开了世间的人情冷暖、纷纷扰扰，一直在梦中享受幸福。（分析出“不薄”的内涵给2分）

2.B．【解析】A替古人担忧含有贬义。C 敲门砖亦作“ 敲门甎 ”，“敲门瓦”。解 释：敲门的砖石。比喻借以谋取名利的工具，目的一旦达到就被抛弃。D珠圆玉润：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。3．D 4．博客是一种内容按时间排列，并且不断更新，能通过评论等形式实现作者与读者交流，提供符合通用标准的内容摘要的网站管理系统。

5.【答案】①阅读分为记忆型阅读和批判型阅读 ②记住死板的书本知识 ③通过想象力来形成有针对性的问题 6．A

高二语文综合检测题（7）参考答案

1.虚写乡愁令人难眠，渐入梦境，梦回故乡。可路远，醒来时天已大亮。实写的是远离故乡，书信难达。表达羁旅中的思乡之情。（5分）

2.用沧江美景、渔人垂钓与诗人长途跋涉、行旅艰辛形成鲜明对比。反衬自己风尘仆仆难与家人团聚的愁绪，表达了诗人对家乡自由自在闲适生活的向往。（6分）

3.D【解析】因果倒置，4段1行，中国古代家学、家风的兴盛，直接带来的结果就是家业的代代相传。

4.B【解析】原文8段只说“皇帝是最有钱请得起家教的人”，没说他们的子孙就一定有很高的文化水平。

5.A【解析】B项在8段原文没说家长对孩子进行启蒙教育也是有钱人的做法；C项，9段，魏晋南北朝以后，才出现了比较强的家族观念，重视家庭办学。犯了曲解文意的错误；D项，“大家族都重视家教”以偏概全。

6.D【解析】A用错对象，“口传心授”指师徒间口头传授，内心领会。B项用错对象，“鱼龙混杂”比喻优劣善恶等各种各样的人混杂在一起。C项前后矛盾，“因人成事”是指依靠别人的力量来成事。D.身体力行：亲自体验，努力实行

7.A【解析】B残缺主语，去掉“随着”或“使”，把“才能够”放到“国家”后；C搭配不当，在“抓紧”后加“组织”；D结构混乱，去掉“是必不可少的”.8．C 【解析】③总说，①先说“市场”，④说“政府”“社会”，②承接政府谈制度建设，⑥进一步解释②，⑤由制度转析。

9.肯定的角度：生命是个享受的过程，人生重在经历。否定的角度：人不能有贪欲，贪婪的人最终还是两手空空。10.示例：玉石如果害怕琢磨，那它永远不能成器；树木如果害怕修剪，那它永远不能成材。

高二语文综合检测题（8）参考答案

1.（3分）B（穷困：处境艰难、走投无路）

2.（3分）D（①句是表明孝顺，②句是刘勋的行为，④句是闲居时坚守节操。）3.（3分）B（“最终王同等人还是服了兵役”与原文不符，原文是“刘节服了兵役”）4．（10分）

（1）（5分）您是大家族，然而宾客常常不参加兵役，已经让老百姓怨恨了，或许关于你的不好的流言会使上面听到。（译出大意1分：“大宗”、“每”、“怨望”、“或”4处，每译对1处给1分）

（2）(5分)与宾客谈论，有不符合自己的想法的，便当面驳斥对方的不足，离开以后就不再说任何别的话了。（译出大意给2分；“可”、“面”、“折”3处，每译对1处给1分）

（二）（11分）5．（6分）

“合”“浮”(2分)“合” 字写出了诗人远望时看到的田野和沙滩合成一片的景象，给人一种空旷的感觉。(2分)“浮”字写出了诗人往更远处望时看到的连绵的远山被暮靄笼罩的景象。给人一种苍茫之感。(2分)6．（5分）

诗人的情感由开始的“暂解去乡忧”变为后来的“客悲不自已”。（准确概括，给2分）开始有友人相送，和友人一同欣赏黄昏的景色，暂时缓解了离开家乡的愁苦，后来踏上行程，遥望前路，看到的是一片空旷、苍茫的景象，又看到了很多回家的船只，于是离家思乡的愁苦变得更加深重了。（详细分析，给3分，此处分析，如把“归舟”理解为“友人乘船回去”也可以。）

7．D（A风生水起：比喻事情做得特别好，一定的时间里就发展得特别快，迅速壮大起来或是产生意料之外的效果。B不虞之誉：虞，料想；誉，称赞。指没有意料到或意想不到的赞扬。C危言危行：危，正直。说正直的话，做正直的事。指正直的言行。D用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。）

8．B(A缺宾语中心语，在“一切比赛”后加“的资格”；C句式杂糅；D成分赘余，去掉“以上”。9．B 10．示例：(每个2分)①而思想感情的产生 ②必须身临其境 ③对客观事物不熟悉

11．充分追求时尚个性，热衷于网络生活，聪慧多才，爱好广泛，比较注重自我，同时也存在经济上不够独立、学习焦虑、好逸恶劳等不足。(5分)

第二篇：高考语文专题复习一般论述类文章阅读

黑龙江省双鸭山市友谊县红兴隆管理局第一高级中学高考语文专题复

习一般论述类文章阅读

一、阅读下面的文字，完成1～3题。（9分）

云何尝能飞?泉何尝能跃?我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣?谷何尝能应?我们却常说山鸣谷应。我们把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看做我们的同类，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫做“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上，仿佛觉得外物也有同样的情感。比如自己欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。陶渊明何以爱菊?因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅?因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。由此可见，移情作用是和美感经验有密切关系的，移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。

比如我在观赏一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意识之中除了古松的意象之外，一无所有，我没有心思去分别我是我而古松是古松。古松的形象引起清风亮节的类似联想，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，此时，移情作用最容易发生。

移情作用往往带有无意的模仿。从心理学看，这本来不是奇事。凡是观念都有实现于运动的倾向。念到跳舞时脚往往不自主地跳动，念到“山”字时，口舌往往不由自主地说出“山”字。通常观念不能实现于动作者，是由于同时有反对的观念阻止它。比如念到打球又念到泅水，则既不能打球又不能泅水。如果心中只有一个观念，没有旁的观念和它对敌，则它常自动地现于运动。聚精会神看赛跑时，自己也往往不知不觉地弯起胳膊动起脚来，便是一个好例。在美感经验之中，注意力都集中在一个意象上面，所以极容易引起模仿运动。移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，就连宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小，它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义，这仍然是移情作用。从一草一木之中见出生气和人情以至于极玄奥的泛神主义，深浅程度虽有不同，道理却是一样。（选自朱光潜《谈美》，有删改）

1.关于“移情作用”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A.它是一种心理活动，是根据自己的经验来了解外物，把无生气的东西看成有性格、有情感、能活动的东西。

B.它常常发生在聚精会神地观赏一个意象时，我们常由物我两忘走到物我同一，于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。

C.它带有无意的模仿，因为在欣赏外物时，注意力集中在一个意象上，观念很容易实现于行动，形成模仿。

D.它使本来只有物理的东西具有人情，形成人的一种错觉，是一种神秘主义，但对于艺术和宗教而言，它却是必要的。

3.下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A.陶渊明爱菊，从中见出孤臣的劲节；林和靖爱梅，从中见出隐者的高标：这些美感经验的取得离不开移情作用。

B.美感经验中，移情作用不仅表现在把人的情感移置到物的身上，同时也有物的姿态对人的影响。

C.通常当头脑中有两个观念时，很难同时实现于动作，这时不会发生移情现象；只有一个观念时，才能自动地现于运动。

D.艺术和宗教的产生离不开移情作用，因为把人和物以及人和神的距离缩小，都有赖于移情作用。

二、（2011·山东省实验中学二模）阅读下面的文字，完成4～6题。（9分）真正让我心中的梁山彻底坍塌掉的，还是这本《闲看水浒》。十年砍柴用一本书的篇幅，把“替天行道”的水泊梁山一块砖一块砖地解构掉，然后把它放在黑暗的暴力世界里，一块砖一块砖地重建了起来。而这个新梁山比我以前想象出的梁山，要复杂得多，诡谲得多，也残酷得多。

现实版的梁山有复杂的权力格局：被火并掉的旧梁山、智取生辰纲的晁盖集团、宋江的江州集团、二龙山集团、桃花山集团、少华山集团„„这个权力格局浮在上面的是“义”，藏在下面的是“利”。多少机谋诡诈，多少樽俎捭阖，最后通向一块石碑——刻着一百零八个名字的石碑。那不是上天的鉴示，而是权力的博弈。

在这个江湖里，没有几个人能真正的快乐。梁山的开拓者杜迁、宋万在角落里卑微地讨生活；被灭了满门的扈三娘沉默无语，如同行尸走肉；呼风唤雨的公孙胜随时准备逃离；无法逃离的晁盖，孤单地冲在队伍的前面，被一箭射死在曾头市。

即便梁山的胜利者宋江，又何尝不是过着惨毒的人生？他殚精竭虑，呕心沥血，才达成了自己的目的，带着一支大军和朝廷达成了交易：招安。但等他把手里的牌一张一张打光，直到无牌可打的时候，才知道一切不过是浮梦一场。他喝下御赐的毒酒后，又把最忠心的家奴李逵毒死。李逵对着他大喊一声:“反了吧！”回答李逵的却是无可奈何的一句话：“军马都没了，兄弟们又各自分散，如何反的成？”此时宋江的心中，不知该是何等苍凉。

但在梁山之外，又何尝不是一个黑暗江湖？没有外面那个大丛林世界，也就不会有梁山这个小丛林世界。在梁山外，高太尉早准备好了空荡荡的白虎堂，董超、薛霸早准备好了杀人的水火棍。这个世界里，没有多少人知道什么是公义良心——但所有人都知道什么是权力。最终的结果是暴力的螺旋上升，最终没有人能觉得安全。驰名河北的富户卢俊义，转眼就家破人亡。享有高级公务员身份的林冲，瞬间就沦为阶下之囚。一心替政府出谋划策的黄文炳，夜半之间就被土匪拖走，活生生被一块肉一块肉的脔割„„ 这样一个野兽世界，又怎能长得出黄金般纯洁的忠义堂呢？

少年心中的梁山，就像《射雕英雄传》里的武侠江湖。那里的人们千金一诺，正邪分明。它是童话般的英雄世界。而十年砍柴给我们解构的梁山，却是《笑傲江湖》里的血腥王国。主宰这个王国的是暴力与权谋：正与邪模糊不清、君子与小人转瞬移位。

加入孟子所说的“劳心者”之列，由“治于人”而变为“治人”，从而由“贱”入“贵”，成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路，整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念，西方基督教世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利，而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。

“学而优则仕”传统对中国社会的负面影响，从根本上是源于以“仕”为“学”之鹄的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法专制时代，以“学”而至仕途，最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”，“学成文武艺，货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附，于是，以帝王之是非为是非，成为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而诺诺”；在“食君俸禄，为君分忧”的附庸伦理支配下，为帝王的 “家天下”的长治久安耗尽心力，以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名，博取“忠”、“贤”、“能”的赞辞。（删改自《“学而优则仕”传统之功过说》）

1．下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是（3分）（）A．“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大夫阶层，并得以平等参与政治。B．“学而优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中。C．“学而优则仕”是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。D．“学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史的“以学取士”的科举制度。2．下列关于“学而优则仕”负面影响的表述，不正确的一项是（3分）（）A．士子把做官作为自己读书的目的。

B．士子被科举功名引诱，在君主面前只能唯唯诺诺。C．形成了宗法制度下的“家国一体”的社会结构。

D．士子为帝王的“家天下”耗尽心力，以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分）（）

A．历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“儒者难与进取，可与守成”视为治国要诀，“士”因此成为“四民之首”。

B．在帝王“家天下”附庸关系等级网中，士子们对帝王有物质和精神上的依附，以帝王之是非为是非。

C．中国社会等级制度中的“贵族”阶层并不由血统决定，很多读书人可以通过自己努力成为“劳心者”“治人者”，改变自己的等级命运。D．《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕，章太炎大骂袁世凯而被容忍，只是因为“士”阶层有着“无冕之王”的优越地位。

答案解析

1.【解析】选D。该项错在“具有人情”、“是一种神秘主义”。2.【解析】选B。A项，“是产生美感经验的必要条件”属无中生有；C项，“必定会发生移情作用”说法绝对，原文是“移情作用最容易发生”；D项，“美感经验则不属于此”属无中生有。3.【解析】选C。该项“两个观念”的说法不完整，“只有„„才„„”的表述过于绝对。4．【解析】选D。林冲沦为阶下囚是发生在“梁山之外”的这个大丛林世界里的事情。5．【解析】选A。宋江并非“至死也未想过反叛朝廷”，临死时是因为无军马、兄弟，是“无可奈何”。6．【解析】选C。强加因果，原文并无此意。

第三篇：高考语文二轮复习论述类、实用类文章阅读(四)[范文模版]

论述类、实用类文章阅读(四)[推荐时间：40分钟＝15分钟(语基＋默写)＋25分钟(论述类、实用类文章阅读)]

一、语言基础知识

1.下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是()A.潜伏/缱绻

龋齿/踽踽

尽早/尽其所有 ．．．．．．B.发酵/咆哮 皈依/诡秘 躯壳/金蝉脱壳 ．．．．．．C.股肱/弘扬 称职/职称 罢黜/相形见绌 ．．．．．．D.巨擘/引擎 恫吓/胴体 饮马/饮水思源 ．．．．．．2.(2010年娄底第二次月考)下列句子中，没有错别字的一项是

不如里面自己轻轻地一拨。

B.我汗流夹背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开恳的泥土之上。

C.你想知道一个人内心缺什么，不看别的，就看他眩耀什么；你想知道一个人自卑什么，就看他掩饰什么。

D.海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯谢人散后，良晨美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。

3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是

（A.王刚一直想买一套中华书局八十年代出版的《史记》，这次去上海出差，终于买到了一套，真是妙手偶得啊！．．．．B.旱情仍在持续，人们在祈望上苍普降甘霖的同时，也采取了各种积极的办法应对灾难，比起古人只能诉诸宗教力量以祈风雨的做法已不可同日而语。．．．．C.王教授开设考古专题课，普及考古学的知识，引起考古爱好者的广泛关注，他那坐而论．．．道的风度也受到了广大师生的一致好评。．D.洪水、地震、沙尘暴，这些灾害算什么！只要我们大家齐心协力，三人成虎，就一定能．．．．够克服困难。

4.(2010年怀化第一次质量调研)下列各句中，没有语病的一句是()A.因租借期满，4岁的熊猫“泰山”将于2010年初离开美国国家动物园回到中国。现在，一种离愁别绪弥漫在动物园的饲养员、管理员和工作人员之间。

B.针对家长们对放宽小学入学年龄的诉求，教育部官员表示：各地教育行政部门应依法执行“年满6周年入学”的规定，切实保障适龄儿童接受义务教育。

C.胡锦涛在中央经济工作会上分析了当前国际国内经济形势，阐述了加快经济发展方式转变的重要性和紧迫性，提出了明年经济工作的总体要求和主要任务。

D.由于对所接入网站疏于管理，致使大量低俗信息长期在网上传播，严重败坏社会风气、污染网络环境、损害广大青少年身心健康，11家互联网接入服务商被曝光。

二、名句名篇默写

5.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

用心

爱心

专心

()A.心好像一扇厚厚的城堡之门，没有外面的锁，只有里面的闩，别人在外面怎么使劲地踹，(1)吾所以为此者，______________。

(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

(白居易《琵琶行》)(2)____________，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，________________。(3)会桃花之芳园，____________。

三、论述类、实用类文章阅读

(2010年长沙高三教学质量检测)阅读下面的文字，完成6～8题。

谈谈自由主义 毕 然

自由主义是当今西方世界的主流意识形态，它所提出的支持私人企业的市场经济、保护个人思想的自由、限制政府的权力和建立透明的政治体制等主张对解决当代中国问题无疑会有立竿见影的效果。但在接纳这一思想的合理性的同时，我们要警惕过分强调个人自由可能给社会文化和道德建设带来的危险。

容易引起人们诟病的是自由主义者在文化上的态度。自由主义者主张一种多元的文化政策，强调尊重个人在道德观和生活方式上的权利。多元的文化政策和道德领域过分的个人自由会给社会精神文明的建设带来极为不利的影响。当今西方社会的种种社会病：享乐主义流行、纵欲、毒品泛滥等都直接或间接地与自由主义在文化上的相对主义政策导致的道德观念的混乱有关。这种道德和文化观念上的混乱既不利于良好的社会秩序的形成，也不利于社会精神文明的发展。在持保守立场的人们看来，自由主义者在文化和道德上对人性的迁就和放纵常常是无节制和令人无法容忍的。我们理应在道德的善恶之间、在观念的美丑之间保持更为传统和有节制的立场，因为对生活放纵和无节制的态度对于人类精神的成长总是不利和有害的。

在当代中国社会同样存在着严重的道德问题，物质主义和享乐主义的价值观念盛行，社会经济的发展和社会道德的发展呈现着极不同步的状态，中国人从来没有像今天一样富有，而无数的中国人在精神上也同样从来没有像今天一样贫穷。问题的存在与社会革命过程中割裂了传统文化和道德观念的影响有着密切的关系。在当今中国的精神文明建设过程中，我们要严防多元文化主义和自由主义思想片面性的不利影响，打造具有传统价值和人道精神的道德伦理，对于低级的、鄙俗的社会价值观念和习惯绝不能任其泛滥，这关系着我们民族精神的健康和长远发展。

自由主义思想从人类理性的有限性出发，主张自由优先于主义，主张保障个人自由的优先地位，在现代民主政治的建设上有着积极的意义。它严格限制在政治观念上的独断主义，要求宽容和多元的政治立场，但这种多元主义的立场涉及到社会道德领域无疑是片面的。对人类的生存和发展意义重大的道德精神的建设具有神圣性、确定性和唯一性。在一个物质和欲望充斥世界的时代，致力于民族精神文明成长的我们，应该坚持在真与假、善与恶、美与丑之间选择的确定性，维护高尚和人道的精神价值，保有民族的传统，护住道德的根基。

(摘自《南都周刊》2009.9，有删改)6.下列说法中符合文意的两项是()

(李白《春夜宴从弟桃花园序》)

A.自由主义的许多主张有其合理性的一面，但自由主义者在文化和道德上对人性的迁就和

用心

爱心

专心 2 无节制的放纵常常令人无法容忍。

B.自由主义在文化上主张多元的文化政策，强调尊重个人在道德观和生活方式上的权利，这些都是其容易受到人们指责的地方。

C.在物质和欲望充斥、物质主义和享乐主义的价值观念盛行的时代，当代中国社会不可避免地存在着极为严重的道德问题。

D.由于在社会革命过程中割裂了传统文化和道德观念影响，当前我国社会经济的发展和社会道德的发展存在错位状态。

7.下列对“自由主义”的理解，不正确的一项是

在忽视文化和道德建设的片面性。

B.自由主义在道德的善与恶、观念的美与丑之间所持的没有节制立场以及对生活采取放纵的态度，对于人类精神的成长，不仅不利而且有害。

C.享乐主义流行、纵欲、毒品泛滥等当今西方社会的社会病，从根本上说无不与自由主义有关

D.自由主义在自由与主义以及个人自由地位保障方面的主张，在一定程度上体现了人类的理性。

8.根据文意，概述应如何应对自由主义的消极影响。

答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案

()A.自由主义是当今西方世界的主流意识形态，它有重视个人自由等合理性的一面，但也存1．A 2．A 3．B 4．C

5．(1)以先国家之急而后私仇也(2)冰泉冷涩弦凝绝 此时无声胜有声(3)序天伦之乐事

6．B 7．A

8．(1)打造具有传统价值和人道精神的道德伦理，遏制低俗的社会价值观念和习惯，确保民族精神健康和长远发展。

(2)坚持真、善、美的追求，重视高尚道德精神的建设(维护和人道的精神价值)，保持民族的优良传统，护住道德的根基。

用心

爱心

专心 3

第四篇：2012高考复习论述类文章阅读教学案

高考复习论述类文章阅读教学案（两课时）

窦金波 徐君友 2012年4月5日

一、考点讲析：

“论述类文章”是指研究各种社会现象科学的文章，它包括经济学、政治学、社会学、教育学、历史学、文化学、语言学、文艺学、美学等学科的文章。

论述类文章的阅读就是通过阅读这一渠道，正确理解、捕捉、筛选、判断与转述这些信息。因此，在阅读中，正确把握文章中蕴含的信息，是论述类文章阅读的关键所在。

二、论述类文章阅读考查主要侧重以下几个方面：

(1)理解词语的含义

要求我们通过上下文的联系，通过句与句的关系，理解文中某些我们平时不常用到的或在此处有着与平时不同意思的词语的含义。(2)理解文中重要句子的含义

社科类文章语言除准确之外，还常常用比喻、类比的方法来论证观点，这些句子的意思，它们在文中起什么作用都是比较难理解的。我们必须学会从上下文的联系中去体会其含义。(3)辨别和筛选文中重要的信息 这是对前几项能力的概括。无论是抓准观点，理清作者的思路，还是理解句意和词语的含义，从根本上说都是“辨别和筛选文中的重要信息”。

(4)分析文章的层次，理清文章的结构，掌握作者的思路

具体地说，就是要理解文章在什么地方提出论点，作者是如何自然地引出这一论点的；弄清楚文章用了哪些材料、从哪些方面或角度、使用了哪些方法来论述这一论点；看出作者是如何收束全文的。总之，要坚持引论、本论、结论的思路，弄清楚文章的来龙去脉。(5)准确地把握这类文章的中心论点，或者作者对谈论的问题所持的态度。(6)根据文章内容进行推断

就是在读懂文章、把握观点的基础上，沿着文章已有的论述往前推断，并根据作者在行文中所实际流露出的态度进行推断。

三、典型例示：

阅读下面的文字，完成6~8题。（11年山东卷）

衡中西以相融

何家英

一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自由不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个‚体用‛问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。我的这一思路既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在‚大传统‛中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。

中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有—个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的‚传统‛，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。

其实，我们对西画传统的‚借鉴‛也是有惰性的。五花八门的‚主义‛，莫名其妙的‚观念‛，都被‚拿来‛。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观滴给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。

而上述两者，单靠把玩套路或借鉴‚主义‛是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的‚主义‛，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而导引实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。

（节选自《谈艺论文》，有删改）

6.关于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一项是

A.中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。B.在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。

C.观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。D.“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地提现西画的艺术范式。7.对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是

A.造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。B.晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。C.观察、审阅、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。

D.“惰性”使晋唐的传统简化为一个形成套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。

8.下列表述符合原文内容的一项是

A.传统为“体”，创新为“用”两者契合就能达到一个全新的高度。

B.明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。C.只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”。

D.单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。

四、经典练习

（一）阅读下面的文字，完成6——8题。（08年山东卷）

图腾与社会制度的产生

从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。

图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织 制度。

图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度‚把各个‘个人’都区分属类，造成一种‘图腾的户籍制’，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而且以母亲的血缘关系的维持为基础‛。所以，图腾制度可以说是最早的社会组织制度。

斯库耳克拉夫特用‚图腾制度‛来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：‚倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，‘图腾制度’这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。‛在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。

图腾制度有三个基本特征。第一，每一个社会组织都以图腾——动物、植物、无生命的自然物或自然现象——作为名称和标志。第二，同一部落的各个群体，图腾互相不重复。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五个氏族，其图腾分别为十五种不同的动物。第三，同图腾者皆为亲属。根据图腾组织制度，一个部落内各群体的图腾各不相同，但不同部落的群体，图腾允许重复。在约四十个印第安部落中，以熊和狼为图腾的氏族分别有三十多个。这些部落不同而图腾相同的氏族，不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，相互间是兄弟姐妹之间的关系。我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属，如出门在外，虽素不相识，但只要是以虎为图腾的，便亲如兄弟，生死与共。

图腾制度在形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替。

6、本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项是 A、拉德克利夫认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。

B、图腾产生之后，处在自然状态中的原始群的每一个群体以一种图腾作为名称和标志，形成了当时的社会组织原则。

C、图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个“个人”都区分属类，造成一种“图腾的户籍制”。

D、图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础，是一种真正的社会组织制度。

7、下列对图腾制度的解释，正确的一项是

A、作为一种社会组织制度，图腾制度产生于氏族制度之前，是当时用来规范人行为层次的社会组织系统。

B、每一个社会组织都以动物、植物、无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志。

C、同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会组织原则。D、部落不同而图腾相同的群体，同出于一个祖先，彼此都视为亲属，相互间是兄弟姐妹之间的关系。

8、下列表述符合原文意思的一项是

A、图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度。B、摩尔根认为，倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织制度的一切特征和性质，用“图腾制度”这一术语也是可以的。

C、氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。

D、图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替。

（二）阅读下面的文字，完成6——8题。（09年山东卷）

“断桥”考

唐代诗人张祜《题杭州孤山寺》中有‚断桥荒藓合，空院落花深‛的诗句，这被视为今日西湖十景之‚断桥‛的最早文献记录。

断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祜坊而改称宝祜桥。因‚断桥‛不断，当时也出现了用谐音‚段桥‛解释为‚段家桥‛的说法，如周密《武林旧事》卷五‚断桥‛下就说‚又名段家桥‛。但因为在‚断桥‛不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕‚断桥‛的名义问题聚诉纷纭。

翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说道‚不断之‘断桥’‛的还有几例。如金赵秉文《暮归》诗云：‚行过断桥沙路黑，忽从电影得前村。‛明邵经邦《断桥》诗云：‚闻到桥名①断，从来金勒过。‛清顾于观《南楼四咏》诗云：‚门前空有断桥在，十日人无款竹扉。‛可见‚不断之‘断桥’‛在古代是比较常见的，并非杭州西湖所独有。

然而桥既不断，为什么称为‚断桥‛呢？据考证，这里的‚断桥‛实即‚簖桥‛，而‚簖桥‛则是与捕鱼蟹之‚簖‛相伴的一种桥，它主要是用来协助捕鱼蟹的。每年秋冬之交，螃蟹会进行生殖洄游，到江海交界的浅滩中繁殖后代，渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉。他们把芦蒿、竹竿等编连起来的‚簖‛插在江河之中，挡住螃蟹向下游行进的路，然后螃蟹必沿‚簖‛爬上来，以求越过下行，而渔人就在‚簖‛侧的桥上捕捉它们（当然也有划船前往捕蟹或收笼的）。这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游《稽山行》有‚村村作蟹椴,处处起鱼梁‛（‚椴‛亦可作‚簖‛）之语。清藩衍桐《两浙輶轩续录》载海盐才女李壬《由武原至梅里》诗云：‚沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬 家。‛这里的‚簖桥‛就是指与放臵鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。但因放臵鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。

杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流，携带的泥沙逐渐形成了‚白堤‛。流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而出，‚白堤‛也便成为一道天然‚鱼梁‛。渔人在‚白堤‛东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通，这样的桥叫做‚簖桥‛，也在情理之中。张祜的诗句中写作‚断桥‛，因为那时‚簖‛字或许还没有产生，或许很少有人使用。五代以后，特别是自吴越王钱穆筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。随着杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升，‚断桥‛已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但‚断桥‛之名却由于文人作品的称颂和民间口耳相传而得以沿用。（节选自关长龙《“断桥”考》，有改动）[注]①金勒：金饰的带嚼子的马笼头，这里借指骑马者。6.下列选项中关于“簖桥”的说明，不正确的一项是

A.“簖桥”是与渔人用芦蒿、竹竿等编连起来捕鱼虾的“簖”相伴的一种桥。B.“簖桥”的主要功能是方便渔人用簖捕捉鱼蟹。

C.“白堤”东端的“簖桥”即今日西湖断桥，原是为方便渔人捕捉鱼蟹而设。

D.“簖桥”在张祜的诗中写作“断桥”的原因是那时“簖”字可能还没有产生，也可能很少有人使用。

7.下列不属于用“簖”捕捉鱼蟹的方法逐渐被淘汰的原因的一项是 A.古代官府对在河流及湖面放置鱼簖或蟹簖有所限制。B.近代以来，人工养殖业的兴起。

C.五代以后，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄流的现象消失了。D.杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升。8.下列表述不符合原文意思的一项是

A.唐代诗人张祜的《题杭州孤山寺》是目前所能见到的记载西湖断桥的最早文献。B.西湖十景之“断桥”在南宋时又称宝祐桥，还曾因“断”“段”谐音而被称作“段家桥”。C.第三段列举了赵秉文等人的诗，说明除西湖断桥之外，在古代其他地方也有“不断之断桥”。

D.第四段引用海盐才女李壬的诗，说明近代以前江南一带用鱼簖或蟹簖捕鱼蟹的方法很常见。

（三）阅读下面的文字，完成6——8题。（10年山东卷）

人生的四种境界

张世英

按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中指知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低 级”的人。

第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。

人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。

在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界、只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家„„

（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）

6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是

A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。

C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。7．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是

A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。

B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。

C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。

8．下列表述，符合原文意思的一项是

A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极为排斥的。B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。D．“审美境界“是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。

（四）阅读下面的文字，完成6—8题。（07年山东卷）

‚龙城‛还是‚卢城‛

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这首传诵千古的《出塞》，抒发了王昌龄追昔抚今的感慨。一般认为，诗中的‚飞将‛指西汉名将李广，他长期戍守北部边境，以勇敢善战著称，匈奴呼之为飞将军，一听到他的名字就畏惧、惊退。那么，诗中的‚龙城‛又指何处呢？

历来唐诗集多作‚但使龙城飞将在‛。清朝沈德潜《唐诗别裁集》也持此说，认为‚唐人边塞诗中所用的地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者‛。此处的‚龙城飞将‛，‚乃合用卫青、李广事。指扬威敌境之名将，更不得拘泥地理方位。而诗中用‘龙城’字，亦有泛指边关要隘者。‛就是说，‚龙城‛不过是象征性的地名，并非特指某一具体城邑。

宋朝王安石《唐百家诗选》，将‚龙城‛改为‚卢城‛。为何做此改动呢？阎若璩《潜邱札记》作了解释：‚李广为北平太守，匈奴号曰飞将军，避不敢入塞。右北平，唐为北平郡，又名平州，治卢龙县。唐时有卢龙府、卢龙军。‛所以龙城就是右北平，应为卢城。中国社会科学院文学研究所编写的《唐诗选》即取此说，将‚但使龙城飞将在‛改作‚但使卢城飞将在‛，认为卢城即现今河北卢龙。但是，无论汉朝还是唐朝，右北平从来就没有称过卢城，只有《汉书〃西域传》中有一个无雷国，其国王‚治卢城，去长安九千九百五十里‛。显然，此卢城不是右北平。况且，《汉书〃卫青霍去病传》记载的那次威震敌胆的龙城大捷是卫青指挥的，并未提及与李广有关。

清朝孙洙《唐诗三百首》引《晋书〃张轨传》的记载：匈奴曾筑姑臧城，‚地有龙行，故曰龙城‛。据此说，‚龙城‛是指姑臧城，即今天的甘肃武威。

张际在《‚龙城‛考》中则认为，据《史记》《汉书》等多处记载，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境内统称为‚龙城‛。汉代史籍往往采用音译，分别写成‚龙城‛‚笼城‛‚龙庭‛，‚龙城‛可能是音近而误讹为‚卢城‛，两词实为同 7 义。西汉初年，匈奴连年犯境，汉朝无力抵御，直到汉武帝时，国力强盛起来，才命卫青、霍去病等实施反击。元光六年的龙城一战，首战告捷，一扫汉朝７０多年的屈辱，大大振奋了军心民心。龙城之战成为汉朝军民心目中扬威敌境、雪耻大胜的象征。李广是屡建战功、威震敌胆的英雄，是汉家大将的杰出代表。因此，王昌龄将大捷的象征――龙城，冠于西汉名将的象征――李广头上，将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。

王昌龄取‚龙城‛一词，还出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄丽，选用了他，使诗句达到了音、义、色具佳的境地。

6．《唐诗选》不取“龙城”而用“卢城”，以下不属于其依据的一项是 A．宋朝王安石在《唐百家诗选》中将“龙城”改为“卢城”。

B．李广曾做右北平太守，右北平在唐为北平郡，治所卢龙县就是“龙城”。C．中国社会科学院文学研究所的编写者们认为，“卢城”就是今河北卢龙。D．汉代史籍采用音译，“龙城”与“卢城”音近而生误讹，两词实为同义。7．从体会“但使龙城飞将在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一项是 A．唐人边塞诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者。B．诗中用“龙城”字，亦有泛指边关要隘者。C．“龙城”是指姑臧城，即今天的甘肃武陵。

D．将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。8．下列表述符合原文意思的一项是

A．沈德潜认为，“龙城飞将”是把卫青的事迹加到了李广身上，不能过于拘泥。B．无论汉朝还是唐朝，从来就没有任何一个地方被称为“卢城”。

C．张际认为，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先的地方，因其地点并不固定，故而在匈奴内统称为“龙城”

D．王昌龄用“龙城”一词，除着眼于诗句的深刻寓意、字面的瑰奇雄丽，也是出于诗歌音律的需要。

第五篇：高二语文期中考试题-答案

参考答案

一、（9分）

1、（3分）【参考答案】A

【解析】（文章第二段说，“最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情”，但不能说“敬最早源自„„活动”。）

2、（3分）【参考答案】C

【解析】（“‘敬’的思想更能代表孔子的思想”这一说法于文无据。）

3、（3分）【参考答案】D

【解析】（A项，从文中“礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，‘敬’作为内质也留存下来。这种‘敬’保障了礼的实践可能性”一句可以看出二者不是因果关系。B项，“殷周以后更多的对于社会中年长者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的为人行事的敬”是“敬”的内涵发展的两个阶段，前者不是孔子“对于‘敬’的贡献”。C项，“血缘关系愈加淡薄”“局限性越来越大”于文无据。）

二、（36分）

（一）（19分）

4．（3分）【参考答案】B

【命题立意】本题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力。

【解析】讽：用含蓄的话暗示或劝告。

5．（3分）【参考答案】B

【命题立意】本题主要考查学生筛选、归纳文章内容的能力。

【解析】①表现李大亮的行政能力；⑤表现李大亮生活俭朴不求奢华；⑥太宗的“哭之甚恸”不能简单认定是因为李大亮的“忠谨”。

6．（3分）【参考答案】C

【命题立意】本题主要考查学生分析、概括文章内容的能力。

【解析】李大亮担任剑南道巡省大使是“东宫僚属，皆盛选重臣”之前的事。

7．（10分）

（1）（5分）【参考答案】你们这些人大多是士族人家的子女，因国家灭亡而到了这个地步，我又怎么忍心把你们当做低贱的奴隶呢！（“多”、“衣冠”、“破亡”、“以„„为”，每译对一处给1分，语意完整给1分）

（2）（5分）【参考答案】李大亮曾经在路上遇见而认出了他，（就）抱着张弼哭，多多推让家产来送给张弼，张弼拒绝不接受。（“诸”、“持”、“推”、“遗”，每译对一处给1分，语意完整给1分）

【命题立意】本题主要考查学生理解与翻译的能力。

（二）古代诗歌阅读（11分）、“屠”字用得新奇，本意为屠杀，也可引申为驱除、消除。（2分）“清风无力屠得热”，写清风本应能够驱热，此刻却无力驱除暑热。“屠”字以示对暑热的憎恨之深。“着翅”一词用得生动，落日本来无翅，“着翅上山”，显其不肯降落。“落日着翅飞上山”，写太阳能够助热，此刻却应落不落。“着翅”以示盼望早日落山之切。（3分）

9、表现手法：①比拟。拟人，暑旱难耐，清风也无能为力；拟物，落日插上翅膀。（1分）②虚实结合。“人固已惧江海竭”一句是实写，“天岂不惜河汉干”一句是想象，诗人从人间忧惧江海枯竭，联想到天上也该怜惜河汉将干。表现了暑旱之严重。（3分）

思想：这首诗本因苦热而发，但诗中表现的是天下人的苦热。即或有清凉世界，如果不能提携天下人同往，自己也便不忍独游其间。诗人自恨不能拯天下人脱离火坑，也就不愿独自一个人去。这种乐以天下、忧以天下的胸襟抱负，正是诗人的可贵之处。（4分）

高二语文期中试卷答案第1页（共4页）

（三）（6分）10．（6分）（1）似诉平生不得志低眉信手继续弹（2）英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台（3）哀吾生之须臾，羡长江之无穷

三、（25分）11.（25分）（1）A B（A项3分，B项 2分，E项1分； C项“为三皮的叛变投敌作了铺垫”错，应为与后面四爷的感叹“仁心”相呼应，突出其“善心”；D项“不合情理”“自相矛盾”“败笔”错；E项“四爷”不起线索作用。）（2）答案：一是交代背景，为情节发展铺垫蓄势；二是借猎貂的方式和结果来塑造人物形象；三是暗示小说主题，赞美忠孝节义，鞭挞变节辱行。每答出一点给2分。意思答对即可。（3）答案：作者使用语言、动作、肖像、细节及环境烘托等方法来塑造人物。如“三皮把脸贴在母亲的胸膛，一股凉意立即从他的脸皮传到心里，便禁不住心颤了一下，两行热泪夺眶而出。”此处作者用“把脸贴在母亲的胸膛”的动作，“便禁不住心颤了一下”的细节描写，突显了三皮的“孝”，再如“四爷把酒递给三皮说：‘喝了吧！能顶一阵子的。’”把对三皮的赞赏之情浓缩在简短语句中，可谓言简意赅，含蕴丰富。每答出一点给2分。意思对即可。（4）答案： 参考一：三皮为小说主人公。①从篇幅看，三皮是作者着墨最多的人物。②从情节看，三皮的三次“猎貂”就是小说的核心情节。③从主题思想看，三皮最能表现“赞美忠孝节义，鞭挞变节辱行”这一主题思想。④从手法看，紫貂着墨不多，只起到衬托三皮的作用。参考二：“紫貂”是主人公。①从标题看，小说以“紫貂”为题，是作者着力塑造的形

象。②从情节看，“紫貂”贯穿小说始终，两“救”一“掏心”构成了小说的主要情节。③从主题看，紫貂寄予了作者的价值倾向与感情寄托，鲜明地表达了“惩恶扬善”这一主题。④从手法看，三皮着墨虽多，只是为了衬托紫貂这一正面形象。不要求面面俱到，只要就以上任意一种观点或其它观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给6分。

四、（25分）

12．（25分）

（1）C D（选对一项得2分，选对两项得5分，根据文中信息，“学森”的谐音是“学深”，体现了学问深远之意，“钱学森”三个字，几乎就是中国对科学家品质的诠释。D项应是“两人共同以音乐排解内心的寂寞与烦闷”。）

（2）①艰难归国大放异彩——爱国之情

②美满婚姻良缘天成——夫妻之情

③病榻关心人才培养——忧心教育

（3）①家学渊源：家族辉煌对他的触动和父亲对他的严格要求。（2分）

②妻子帮助：妻子给了他精神上的支持和科研上的启发。（2分）

③领导关怀：新中国各代领导人都对他关爱有加。（2分）

（4）①淡泊名利（懂得拒绝），热爱祖国，爱好广泛（有探索精神），乐观坚强，重视人才（教育、人才培养），目光长远（有忧患意识）（答出四点即可。4分）

高二语文期中试卷答案第2页（共4页）

②一个成功的科学家不止要有专业上的成就，还要有健全的人格。

要在重视科学素养的同时重视人文素养，勇于打破科学和思想的禁区。要学习老一代科学家身上的那种使命感和责任感。

（要结合第一问发觉科学家的精神内涵，任选两个角度言之成理即可。4分）

五、语言文字运用（20分）

13.A（3分）（明日黄花：已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。“不情之请”，情，情理。不合情理的请求（常用作自己求助于人时的客气话）。目光如炬：见识远大。师心自用：固执己见，自以为是）

14、A（3分）（B.成分残缺，“居然没有„‥”一句缺主语。C.搭配不当，“中华台北CBA的取经之路会走得更坚实”一句中主语与谓语搭配不当，可改为“中华台北在CBA的取经之路上会走得更坚实”。D.句式杂糅，“认为”后面的内容可表述为“这是由于近期频出食品安全事件，证监会已经暂缓了餐饮行业的上市”或“这是近期频出食品安全事件，证监会已经暂缓了餐饮行业的上市所造成的。”）

15.C（这是一个议论性语段，议论的中心话题是对于“知识”的认识问题。整段文字采用正反对比的论证方法，前半部分是正面论述，后半部分是反面论证。在论证中，前半部分采用第三人称，后半部分是第一人称。）

16．绿色：指符合环保要求，无公害、无污染的。

亮点：比喻有光彩而引人注目的人或事物。

登陆：比喻商品等打进某地市场。

接轨：比喻两种事物彼此衔接起来。（每个词2分）

17、（5分）①年仅35岁的夏尔·加尼耶在拿破仑三世时举办的建造巴黎歌剧院设计竞赛中一举夺魁。②他历时13年、经受众多磨难并倾注了极大心血而设计建成了巴黎歌剧院。③巴黎歌剧院举世闻名，被称为古今建筑行业的典范。(每句1分，写全满分)

六、写作(60分)

18．（1）评分原则 ①立意准确是第一评价标准，以此来确定等级；

②在立意准确的基础上能认识深刻、逻辑严密、结合现实为最佳；

③之后再考虑结构、选材、书写、表达等方面的优缺点。

（2）评分标准：参见高考作文评分标准。

【参考译文】

李大亮，是雍州泾阳人，年少时就有文武才干。隋朝末年，在东都洛阳与李密交战，战败，跟他一起的一百多人都被处死，敌人的统帅张弼见到他而认为他与众不同，就单独释放了他跟他谈话，于是两人在帐篷里结为朋友。正义之师入关后，李大亮从东都洛阳归附国朝，担任土门（河北井陉的古称）县令。属县百姓有饥荒，盗贼来侵犯，李大亮卖掉自己所骑的马把钱分给贫弱的人，用开垦土地劝勉人们，当年就获大丰收。他亲自搜捕盗贼，所攻打之处总能平定。当时太宗位居藩镇，巡视安抚北部地区，听说他的事迹而赞叹。那以后，胡人侵犯边境，李大亮部众少不能抵挡，就单人匹马到敌人军营，叫来敌人的主帅，把祸福向他讲明，胡人感动悔悟，互相带着前前后后投降的有一千多人，属县境内因此太平。高祖非常高兴，按照功劳赏赐他奴婢一百人。李大亮对这些人说：“你们这些人大多是士族人家的子女，因国家灭亡而到了这个地步，我又怎么忍心把你们当做低贱的奴隶呢！”全都放走了。

贞观元年，他离开都城担任凉州都督，凭借仁爱宽厚的治理闻名。曾经有宫里来的使者到了凉州，见到凉州有著名的猎鹰，就暗示李大亮献上它。李大亮秘密呈上奏章说：“陛下很久就不再打猎了，但使者却索要猎鹰。如果这是陛下的想法，就很是违背您过去的旨意；如果是他自己擅自做主，这说明派遣的不该是这样的人。”

贞观八年，担任剑南道巡省大使。贞观十七年，晋王成为皇太子，东宫太子的属官，都大规模从重臣里选拔。让李大亮兼任太子右卫率，不久又兼任工部尚书，身居三职，值宿保

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卫两宫，特别被亲近和信任。李大亮每当夜里值班，一定整宿不脱衣服小睡。太宗曾经慰劳 他说：“到了你夜里值班，我就整晚上都能安睡。”他就像这样被信任。李大亮虽地位名望显赫，但住处地势低洼狭小简陋，衣服俭朴随意。至于本性忠诚谨慎，即使是妻子儿女也没有见过他有懈怠的样子。他常常想起张弼的恩惠，却一直不能报答。张弼当时担任将作丞，自己隐藏不说。李大亮曾经在路上遇见而认出了他，（就）抱着张弼哭，多多推让家产来送给张弼，张弼拒绝不接受。李大亮对太宗说：“我有今天的荣耀，是张弼的帮助啊。”太宗于是就提拔张弼担任中郎将，不久担任代州都督。当时的人都赏识李大亮没有背弃张弼的恩德，称赞张弼不夸耀自己。不久李大亮得病，太宗亲自为他调药，用驿马快传赏赐给他。他去世时五十九岁。

被李大亮所抚养的内外亲属的孤儿，像对待父亲一样为他服丧的有十五人。太宗为他在另外的临时住处表达哀思，为他哭得特别悲痛，停止处理朝政三天。追封他为兵部尚书、秦州都督，谥号叫懿，陪葬在昭陵。

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