“自我认识与人生成功”话题作文

第一篇：“自我认识与人生成功”话题作文

“自我认识与人生成功”话题作文

【模拟文题】

阅读下面的材料，按要求和话题写一篇作文。

据报道，一位中学生设计了一项航天飞机科学实验方案，自以为肯定能得到全国一等奖，结果在全国竞赛中只得了二等奖。发奖时，他竟拒绝领奖。还有一位中学生，在学校老师的辅导和同学们的帮助下，完成了一项设计。当他得知工厂要将他的成果投入生产时，却单独和厂方洽谈，要厂方给他两万元，或送他出国留学。

以上两名同学表现出明显的“自我意识”，而忽略了必要的道德观念。一个人的成长，一个科研项目的研究成功，需要“自我”努力，更需要别人的支持、帮助与合作等诸多因素，请以“自我意识与人生成功”为话题，写一篇作文。

要求：自选角度，自选文体，自拟题目，联系古今中外实际，字数不少于800字。

【等级作文】

一同摆渡

我们从很久以前开始，就一直行走在追求成功的人生之路上，像是追逐一个美丽而且炫目的理想，有些孤注一掷，但是一往无前；又像是专注地在那条叫做“人生”的河里摆渡，成功就在遥远又似乎触手可及的彼岸。

追求人生成功，对我们每个人而言，都是一种相当强烈的心理暗示——这种暗示往往会唤起我们心底的“自我意识”。它来得迅速而迫切，甚至还有些固执；它催促着我们更加不懈地进行着“自我”努力，然而它的固执又让我们变得不顾一切以致不择手段，它遮蔽了我们的双眼，让我们以为我们都是孤身一人。

一切事物都有一定的限度。“自我意识”从来就不是缺点，在很多时候，它是一种坚韧、一种决心、一种勇敢和野心勃勃的自我期待。但当“自我意识”开始变得偏激的时候，一切就都变了质。我们只看见自己一路的艰辛和自己的盼望，却忽略了那曾经搀扶起跌倒的我们的手，忽略了那在我们身后默默注视的目光。我们总是以为只要一个人就可以成功了，或是以为成功只是凭靠了自己——就算真的获取了人生成功，那也不能感到由衷的快乐，因为是自己亲手毁坏了在成功之前本应具有的温暖。

这个星球也许是孤独的，我们却从来都不是孤立的存在，在“自我意识”之外，是他人的支持、帮助与合作温暖了追求人生成功的整个过程。三国时吴国名将陆逊火烧七百里大败蜀军，是吕蒙的赏识和阚泽的推荐给予了他大展雄才的机会；著名女作家萧红在一举成名前，有着鲁迅先生的肯定与支持；海伦·凯勒健康而明朗的成长，是安妮·莎莉文的微笑所带来的结果；就是在如今，生物学上的巨大成功——人类基因组序列图的绘制，既凭借了每位来自不同国家的科学家的自我努力，亦是他们所有人汗水与智慧的结晶。

让我们在行走得太急的路上停下脚步，让眼中的世界回复到本来面目。我们需要“自我意识”让自己毫不畏惧地走向成功，也需要别人柔和的话语给自己一份抚慰，而不必在疲惫的时候只能独自揽怀。我们追求人生成功，也在追求成功之后的幸福。我们站在船上，让“自我意识”挽住那些伸向我们的友好的手，一同摆渡。

（本文原始评分：56分）【批阅意见】

这是一篇充满睿智的文章，有几个看点值得一提。

首先，审题准确导致作文思路清晰。该考生全面审读了题干所给的材料与作文话题，从正面认同的角度肯定自我意识在人生成功中的主导作用，又指出了人生成功中除了自我意识的主导作用，不能忽略众人的辅助。审题的准确使得作者能够高屋建瓴地把握作文的思路走向，使全文论说从容自信。

其次，该考生具有良好的议论文写作潜质。从行文思路上来看，由于所给话题是“自我意识与人生成功”，作者行文中当即从界定“人生成功”入笔，分析指出追求成功是人生的目标，在对这一目标的追求中自然会产生“自我意识”，然后分析“自我意识”在人生成功中的辩证作用，在肯定“自我意识”在“人生成功”中具有积极作用的同时，辩证地指出这种意识如果超过一定的度，则会演变成个人英雄主义，会阻碍“人生的成功”。从语言表现上来看，定义界说，事理分析的语言比较准确，具有较强的概括力。上述两个方面使这篇文章论说层次分明、条理清晰，充溢着较强的思辨色彩与理论高度。

其三，抽象思维兼具形象表述，加强了文章的说服力与感染力。如果按文体分类，这篇文章显然应该划分为议论文，但这位考生在比较精辟的议论中不时穿插一些形象性的表述，加上开头和结尾以行路、摆渡作为人生追求成功的意象，不仅使全文结构谨严，也增强了文章的说服力和艺术感染力。

当然，毕竟是中学生，虽然才气洋溢，但行文语言偶尔还会露出稚嫩之处，譬如开篇第一段语言功力明显见弱，粗粗地看“像是„„又像是„„”是一个挺有表现力的复句，但稍加分析就会发现，本来这个复句紧跟在“行走在追求成功的人生之路上”，应该是对“行走之路”的修辞，实际上后一个“又像是”修辞的是“摆渡之河”，一个严谨的复句因为修辞对象的改变而致松散。作为高分作文，这样的开篇会给阅卷教师留下欠佳的印象，故56分比较恰当。

我自知，为了你

又是一个雨季，独坐窗前，任迷茫的忧伤在指尖流溢。心情撑着一把小小的伞，在这细雨纷飞的江南小路上，寻觅属于自己的风景。

青春在身后的梦中扬起一路飞尘，在红尘中，我寻找自己的方向，却又迷失在其中。转身，我看见了你。

成功的火光在远处隐现，是你在召唤我吗？我不知。但对你却有种蓝蓝的思念，不知是否是生活的无奈划伤了我，对于这么美好的字眼——“光明”，却让心中有淡淡的酸楚。

蓝蓝的天空，蓝蓝的雨，蓝蓝的思念，蓝蓝的你。

你不知华先生是否为了你，放弃了在他那个时代能带给他丰富物质的教育岗位。在偏僻的小屋中，在昏暗的灯光下，在笔尖与纸接触发出的沙沙声中，一步步向你靠近。但我知道华先生自己明白，不善表达的他，即使用生命燃尽那红烛，红烛发出的那点微弱光芒也照不亮他人的心房。于是世上就有了著名的教学家：华罗庚。

卧薪尝胆，我想我做不到。但那种为了心有梦想，不畏艰险的精神是我的向往。远方，有一个粗哑的声音在喊：“前进吧，为了你的梦想。”于是我上路，去找寻成功的光芒，但仍带着蓝蓝的忧伤。

读过毕淑敏的《珍惜愤怒》，深深的感触在心湖中长久地荡漾。往昔的我也许很懦弱，看见弱小受欺侮，心中愤怒的火苗会升起，但随即熄灭在黑寂的夜里，化为蓝蓝的忧伤。《珍惜愤怒》教会了我运用愤怒，我把它化为激励我前进的力量。在自己到达的每一个驿站点燃希望的火把。回头再看，我已离出发点很远很远。成功的火光仍在前方闪烁，但青春扬起的飞尘已经渐渐沉淀，我看清了路的方向。

我不再迷失，身后的火把发出金色的光，消融了眼中蓝蓝的忧伤，混杂在一起，成了淡淡的绿色。绿色，生命的象征，我又有了力量，带着父母的期盼、友人的关怀、成功的梦想，大步迈在人生的路上。

我渐渐地学会了解自己，我想等到自己完全明了，成功就不再会遥远。

没有了月亮，我还有星星；没有了星星，我还有梦想。

为了你，我要学会自知、自明。

（本文原始评分：56分-3分原卷书面分=53分）【批阅意见】

这篇文章最大的亮点是浓郁的文学抒情性。作者以蓝色的忧伤作为全文的情绪基调：蓝色的天空、蓝色的雨丝、蓝色的思念、蓝色的意象。江南水乡缠绵的雨景与缠绵的小路，还有作者个性化的生活体验、个性化的喃喃细语，使得字里行间透露出一份淡淡的伤感，高中学生的作文能达到如此境界很不容易。

但是，综合地评价这篇作文可以发现两个大问题。

一、审题失偏。

本次作文题干分三个层次，第一个层次举出两则新闻事实，第二个层次承上启下，不仅就两位同学“拒绝领奖”与“单独要价”进行思想分析，指出其存在的问题是过分强调自我意识而忽略了必要的道德观念，还进一步明确地指出被这两个同学“忽略”的道德内涵是：“一个人的成长，一个科研项目的研究成功，需要‘自我’努力，更需要别人的支持、帮助与合作等诸多因素”，然后推出作文话题“自我意识与人生成功”。命题者的用意其实很明显，就是要求考生在“自我意识”与“人生成功”的关系中论述“众人辅助”在其中的作用。当然，考生可以“自选角度”，即你可以根据自己的认识，论述“众人辅助”与“自我意识”在取得人生成功中所起作用的主次、轻重程度，你甚至可以全面肯定“众人辅助”在其中的作用，也可以全盘否定它的作用，但你的作文不能无视它的存在，不能绕开它自说自话。这位考生显然没有全面审读题干内容，只是抓住第三个层次所给的作文话题“自我意识与人生成功”，就开始谋篇布局，结果通篇强调“自我意识的自我调整”与“人生成功”的关系，忽略了题干中强调的“众人辅助”与人生成功的关系。虽然话题作文审题范围比命题作文要宽泛，但并非大而无边，考生一定要注意审读题干的全部内容，方能争取考场作文的成功。

二、表述晦涩。审题偏颇往往会导致表述晦涩，如这篇文章，除了华罗庚与毕淑敏的作品《珍惜愤怒》两个事实论据外，文中多次出现的“你”，显然是作者精心设计的文学意象，但看完全文，仍不知道这个“你”指的是“成功”，还是“成功的火光”、“光明”、“忧伤”，抑或是题干中出现的“道德”。再加上本来可以使文章观点明朗化的两则事例又都侧重于论述自我意识的调整与人生成功的关系。譬如，作者认为华罗庚是“为了你”而放弃利益丰厚的教师工作，但晦涩的表述无法让人明白“你”的所指。这样不知所云的表述在高考评卷中是很明显的失分点。

有鉴于此，我认为这篇作文判为53分还是偏高了，拟在48分到49分之间。

英雄泪

风萧萧，浪滔滔。一切显得异乎寻常的静，死一般的寂静。

杂乱的马蹄声。

几人驰马奔至江边，纵身跃下马。乌江之水仍如往常般奔流不息，激起滔天的浪花。

其中一人，身着铠甲，气概无双，却只是目光呆滞地望着江的对岸——正是项羽。

“霸王，渡江吧！”有人不止一次地提醒着。

前有滔滔的江水，后有紧追不放的追兵。项羽该是从未想过这样的场景吧。

想当年，那个“力拔山兮气盖世”的项羽，却狼狈地成为被追杀的对象。要杀他的人，竟还是那个痞子刘邦——那个在鸿门宴上胆小无能甚至央求着项羽分一杯肉汤的人。

项羽，他有着称霸天下的雄心。他的英雄气概盖世无双，两军对阵，他只须怒目而视，对方就没了底气。

他固执地认为，凭自己一人一马，同样可以开创一番霸业。而至于别的什么人，不过是帮手，可有可无。

他的固执，成就了他的霸气，成就了他的孤傲，同样也造就了他的孤独，身边的人一个个离他而去，甚至最后一个范增，也愤然离去。

追兵的马蹄声更近了，仿佛已能看到点点火光。

“霸王，快渡吧，再不渡就迟了！”

真的就这样走吗？被那个痞子追着狼狈逃走？为什么？就凭那个痞子，不过是有韩信、张良、萧何那些人帮着。他有什么？英雄霸气还是盖世武功？

渡吧！可渡了又如何，他无颜见江东父老！不渡？他誓死也不会成为俘虏的！或者有另一条路——像他的虞姬一样，至少能保持他的气概。

追兵更近了，仿佛能听到马喘气的声音。

“天将亡我矣！”一阵寒光闪过，剑起剑落。殷红的血洒落地上。

举剑时，他脑海中闪现的，却是范增离去时那含恨的眼神。难道真是自己错了吗？难道凭自己的一身武功，一腔霸气真的不够？难道真的要集众人之力，才能成就霸业？也许吧，但一切已太迟了。

一滴浑圆的泪珠落下，滴在那鲜红的血迹上，格外晶莹。

乌江的水继续滔滔而逝，风继续萧萧地吹着，但仿佛多了一丝若有若无的呜咽，悲泣着一个英雄的逝去。

（本文原始得分：48分）

【批阅意见】

与卷二相比，这篇文章评48分似乎太低了点，理由如下：

审题准确，选材恰当。这位考生选择项羽乌江自刎的历史题材作为诠释“自我意识与人生成功”的作文载体，让项羽在乌江边回顾总结楚汉相争成败原因，重点检讨自己过于相信个人霸气，轻视范增等谋士的辅助作用而致失败；刘邦虽然庸碌却依靠萧何、韩信等人的辅助由弱到强直至全胜自己。通过项羽自刎前的心理描写，准确地阐述了对“自我意识”与“人生成功”关系的认识。材料信手拈来便浑然天成的原因在于作者前期对题干诸要素审读全面、准确，达到了事半功倍的效果。

笔法细腻，形象生动。与前两篇不同的是，这篇文章用的是小说的笔法，从开篇一组景象描写开始，作者一下笔就完全进入了文学创作境界，乌江环境描写、项羽（包括随从）的行动描写、形象描写、对话描写、心理描写配合着故事情节自然地、细腻地铺展开来，构成一幅声色像可闻可感的立体视频影像，而文章的主题也即作者的观点，在文学形象的描述中阐述得酣畅淋漓而不落丝毫痕迹，可见作者具有比较扎实的写作功底。

但若以考场佳作论之，则语言尚须进一步锤炼。如：“几人驰马奔至江边，纵身跃下马”，短短一个句子出现两“马”，语感上颇为不顺，后半句的节奏韵律与前半句也不协调。这样气韵阻滞不畅的情况还如：“其中一人，身着铠甲，气概无双„„”四字格一般两句一联，气韵行来恰到好处，或者四句两联，依此类推，但三句五句就容易使文气阻隔。再如开篇“风萧萧，浪滔滔”，后面跟“死一般的寂静”也有不合情理之处。综合评价，我认为这篇文章48分太低，当可打到52分。

第二篇：“追求成功与人生境界”

“追求成功与人生境界”作文讲评

归园

东晋的天空，一片阴霾。

一湾溪水，一支长篙，一叶扁舟，承载着陶渊明的梦想与追求，向那片开着金黄色的菊花的地方荡去。（富于文学色采的开头，应着题目“归园”二字）

（在）那个溢满菊花香气的地方，恬雅，悠然，美丽，而这也正是他所要追求的人生境界。他是一只鸟，一只被深锁在官场这个巨大鸟笼里的鸟，他每天都在思念属于自己的森林；他又是一条鱼，一条在仕途这条污浊不堪的河流中挣扎的鱼，他每时每刻都在盼望能回到那湾属于自己的清潭。（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。将诗人的诗句化作优美的散文句式，用诗人的诗表现诗人的选择，是一种聪明的做法）在尘网中犹豫、挣扎了三十年之后，这个恋旧林的鸟，思故渊的的鱼，终于作出了最后的选择：递上辞呈，向浑浊的官场诀别，毅然回到生活清苦却可以实现自己人生价值的田园！

田园，便是陶渊明的梦乐园！

或许，在世人的眼中，他是个傻瓜，是个懦夫，是个纯粹的失败者。他甘愿放弃可以维持生计的官职而选择躬耕田园。为了逃避官 1 场的黑暗而选择退出。所以在世人眼中，他是个彻底失败，毫无人生境界与追求可言的懦夫。

但是，世人错了。相反，他是个人生境界高雅的成功之人！（扣题了）

隐退，并不代表颓废。虽然不能为朝廷，为国家效力，但他却用自己的笔墨为文学作了一大贡献。如果没有他的隐退，就没有“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句；如果没有他的隐退，哪有影响后世至今的“田园诗”。或许，田园便是他成功的催化剂，只有置身于优雅的田园风光中，才能让他酣畅淋漓地倾吐自己的情感。陶渊明用自己证明了要想成功，不一定要入仕，他将自己的人生定格在了南山上的那幢茅屋，锄头、竹篮、菊花便成了他生活的全部。隐退之后，陶渊明便 是一次又一次的爆发，每一次爆发都印证了他是一个成功者，他的人生在这一次次爆发中得到了升华。（扣成功与境界）他的淡雅、悠然和着淡淡的菊香流芳百世，他的人生由一个平淡无比的小官上升到另一种更高的境界，这是种灵魂层面的境界。他撑起诗文这一支长篙，载着人生荡入更高的境界。（让人想起志摩的“寻梦？撑一支长篙，/向青草更青处漫溯”。不知是否受此句影响，总之化用无痕，寓意深远）

归园后的陶渊明，将一切归圆。（圆，圆梦，圆满。人生只为实现理想而活，圆了梦的人生即是圆满，即是成功。无论是佳句天成，还是精思所达，这两个音同形异字使文章结尾简洁而不简单。）总评：这是一篇极富文采和思想的考场作文。文章选取了陶渊明一生中最重要的一个生活片断——归园作为切入点，来探讨追求成功与人生境界这个话题。材料不怕旧，关键是写出新意，写出见的。陶渊明的归园，使自己不再是朝廷棋盘中的一枚无生命的棋子，而是是凭借着自己的文化人格，构筑了一个可人的小天地，滋润了后世诸多文人的心田。这是陶渊明的伟大之处，也是本文的深刻之处。文章成功之处还在于灵动典雅的语言。即是谈论诗人，词句何妨沾染诗气。“人生追求”话题作文导写与示例

作者：杨万元

导 语

人生，因为它短暂，所以很让人珍惜；因为珍惜，才会有不舍的追求；因为追求，人生也就充满了各种美丽的色彩。有的人追求事业的成功，辉煌了自己的人生；有的人追求爱情的美满，装点了自己的人生；有的人为名利在人生的竞技场上奋力拼争，殚精竭力；有的人将服务社会、帮助他人作为人生的乐事；有的人将报效国家、造福百姓作为自己的人生理想。正因为人的形形色色，人生也变得变幻多彩，正因为人生追求的不同，人生也诠释着不同价值。

写作指导

人生，容量巨大，内涵丰富而复杂，非三言两语所能讲得清道得明，所以写作者应当在有限的篇幅内从小处着眼，大处立意才行。切勿泛泛而谈，这样就会使文章显得大而无当，让读者读后觉得面目可憎。

人生的追求不是一个空洞虚无的东西，而是很实在的、甚至触手可感的，它从人的言谈及行为举止里可窥一二，那么，文章也就可以从这些方面着手来组织材料。

当然，如果写作者对于人生有自己独特而深刻的见解、感受和体悟，也可以写成一篇感人至深的哲理类的散文。如果有较多的新颖材料，也可以写成议论文，探讨人生之中“追求”对于人生的意义，追 求的大小高低与人生的意义，什么样的追求才是人生最具意义的“追求”。

2005年上海作文题虽不是谈“人生追求”问题，但分析其材料所包含的内容也不是与此毫无关系。那些流行文化给人的影响不仅仅是表面化的东西，它与一个人的追求也是不无关联的。假若一个人想成为一名流行音乐歌手，那么她（他）对流行音乐必定兴致盎然，甚至沉湎其中，对这个人的影响也就越深远。小到个人如此，大到国家民族，莫不如此。

材料集锦

1、屈原 ：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

2、司马迁 ：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

3、岳飞 ：“精忠报国”，“还我河山”，“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”

4、“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”—— 陆游

5、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。

——契诃夫

6、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

——爱因斯坦

☆例文展示一

何处散发弄扁舟

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，一卷，一舟，一壶冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦胧中，诗仙李白吟着诗，在历史深处向我回眸浅笑。一叶扁舟，悠悠地驶向历史深处文学的长河„„

我心灵上厚重的积尘仿佛一扫而空，心中有了单纯与明朗的诗意。我抬头高吟“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，然而，巨幅广告牌上闪烁的霓虹灯刺痛了我的双眼；当我期盼“烽火连三月，家书抵万金”的感动，一阵清脆的手机铃声敲碎了我的思绪。我环顾四周，同学某甲，沉浸在mp3重金属摇滚中，某乙陶醉于《一帘幽梦》„„

我突然感到一种失落，好像心灵深处被人掏空了一块。于漪老师曾说：“我们的生活存在着诗意的缺失。”在我的成长岁月中，我的心灵似乎总是跟着这个快节奏的时代一起焦灼躁动，无法宁静。我害怕，我心中的那份诗意的美好会成为纤细的火柴微火，一阵令人炫目的世风袭来，就将它熄灭得连灰烬都不剩下。

“古人今人若流水，共看明月皆如此”，可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？不敢说，我真的不敢说。毋庸置疑，时代潮流浩浩荡荡，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒“拼搏”一族的审美取向与物欲追求，也契合了青少年充满梦幻、极易为急功近利的成功所打动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，传统文化中真正陶冶情操、升华心灵的健康之美，伴随着青少年的成长也愈走愈远。它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵胜境与隽永脱俗的人文天堂的破灭，是许多单纯美好情感的流离失所。与之对立的，是拜金主义、利己主义和急功近利观点的繁生和低俗文化的蔓延。

身处现代社会的我们，自然无法回到天真无邪的古代，采薇而食，种菊悠然，如古人般寄情于诗意的山水之中。今天的我们在物质上得到了许多，在新兴文化中游历，而文学真正的精神家园日渐邈远。

当我浅吟着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”时，我的残缺的诗意天堂中，何处有我悠然散发的扁舟？

“你永远奔驰在轮回的悲剧，一路扬着朝圣的长旗”，想起余光中的诗，但愿我们的文化生活少一份狂热的躁动，多一份诗心的静气。

简 评

该考生的文化底蕴是比较深厚的。诗词歌赋信手拈来，现代时尚的新鲜玩意儿也是成竹在胸。所以本文既具有古典的意蕴美，又不乏时代的精神。

当然，一篇高质量的文章绝不仅限于此。厚重的内容才是衡量一篇文章的试金石。而本文恰恰展示了这方面才华。作者以理性的目光审视现实，以深刻的思辩观照现实。

作者对物质日益丰富的今天，人们在精神方面的贫瘠困乏所表现出来的深深忧虑，文章里暗含着“人生该有怎样的追求”这一追问。不能不打动人心。同时作者热切地呼唤古典精神和高雅的传统文化的回归，以期寻找到文学（即人类）真正的精神家园。

文章结构也是匠心独具：开篇以李白的诗领起，用散文化的笔法，勾勒出一个精神高蹈者的形象，结尾用余光中的诗收束，起到前呼后应的作用。典故的恰当引用，使文章表现出深厚的文学底蕴，更让全文充满了典雅之美。（杨万元）

☆例文展示二

追逐梦想

不求名利，不求回报，不求荣华富贵，不求前呼后拥，不求虚荣，不求享受，平平常常普普通通，能实实在在为社会做实事好事有奉献精神的人，这样的人是值得歌颂的，这样的人生是值得肯定的。

人生总是短暂的，有人感叹它如白驹过隙，瞬即而逝。但是有的人能在短暂的岁月里绽放自己的美丽，奉献自己的青春智慧，让自己的人生因为高尚的追求而闪光，留下永恒的精神财富。

历史上有好多人因为为人民做过一些好事，人们至今仍在惦记着他，真是流芳百世。像屈原，“虽体解而犹未悔”，对真理的执着追求，对国计民生的殷切关注，使他的人生充满了崇高；像人民的好总理朱镕基，这位为中国的改革开放立下了不朽功勋的伟人，嫉恶如仇的他没有为自己留下什么物质财富，可以说，在他一心为公的宽阔的胸怀里，容不下一个“贪”字。

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”臧克家的诗句是一个很精练的人生总结。也有人不做好事专做坏事，被人民所不齿，可以说是遗臭万年。如那些国难当头之际的卖国求荣者，那些百姓遭难之时大发灾难财者，那些竭尽所能搜刮民脂民膏者，那些利用职权损公肥私者，那些为求升迁不择手段者。这些被钉在历史耻辱柱上者，哪一个不是一个“私”字使然？

一般普通老百姓，每天辛辛苦苦地奔波劳作，尽心尽力作好自己的本职工作，换取基本的生活资料，为的在社会上生存下去，所以，头脑中有一点私心杂念也是不足为怪的。但是，如果私心膨胀，为所欲为，甚至为了谋取个人的利益不惮损公肥私、损人利己，那是绝不可取的。其结果必然是从害人始，到害己终,最后落得可耻的下场。

对人要诚恳、诚实、守信，宁可别人负我，我决不负别人。最要紧的是尊重别人，平等待人，不能自高自大，更不能恃强凌弱，从某种意义上说，尊重别人等于尊重自己，不管什么人,都有人格和自尊心,人的尊严是神圣不可侵犯的，“求尊”心理是人们的普遍心理，特别是处在弱势地位时，更渴望得到别人的尊重。所以，我们平时要更多地关心和帮助身边的弱势群众，让他们感受到人间的温暖，树立起对社会、对生活的热爱和信心。

简 评

本文是一篇议论文。从结构上讲，本文按照“总——分——总”来组织，从论证方法上来看，本文主要采用了对比论证法，从正反两方面来加以阐述。同时，也很客观地谈及普通百姓在平常生活中应该如何追求属于自己的东西，顺势提出希望，收束全文。结构紧凑，内容集中，观点鲜明。（杨万元）

☆例文展示三

人生的追求文 雅

追求，是人特有的品质。追求，更是才智的源泉。

追求是我们透视人生的眼睛，追求是我们奋进的力量。没有追求的人生，是没有意义的人生。

没有理想、没有追求的生命是暗淡无光的。追求可以让生命大放异彩，生命会在追求中闪光！追求者的征程是曲折而漫长的。但只要追着河流走到底，终能见到大海。

空虚无聊的日子是可以销蚀生命的，无所事事的时光叫人焦躁心烦，没有追求，没有理想，没有期盼，人生就如茫茫沙漠，寂寞、苍凉、空荡„„

人生有追求，感觉阳光明媚，光阴短暂，惜时如金，走路脚步轻快，像是要和谁比赛。努力追赶，尽心拼搏，颇费周折，心情也坦然。可以等待，有所期盼，心中有明灯照亮，不会迷失人生的方向。只要有梦想，只要努力追求，就感觉自己很有希望，就有前进的动力！

曾看过“共同关注”里有一位百岁老人，他要打破世界百岁老人吉尼斯百米纪录。为了这个夙愿，他感觉自己年轻了二十岁。他刻苦锻炼，那种不认输顽强拼搏的追求的精神是十分令人感动、钦佩的！

在平凡的日常事务中给自己开创一片芳草地，悄悄地、默默地用汗水去耕耘，如生活中美丽的浪花闪烁，那可以期待的目标就如人生的灯塔在照耀！为了这个追求，为了这个梦想，时光不会虚度，空耗，闲杂琐乱不会把你浸染、骚扰。你也不会为那些无聊的麻将扑克丧失意志。有了追求，你忙着努力，忙着拼搏，心胸开阔了，目标远大了，志气高涨，要飞跑着奔向远方，把自己身边的乱麻斩断！把羁绊自己的荆棘踏倒，像一位拓荒者，像在那崎岖小路上攀登高峰，不怕艰难，不畏艰险，不留恋野花、小草，为了更高的目标前进再前进！

人活着，内心充满了向往，浑身洋溢着力量，就把自身的弹簧发挥到极致，到头来，也不枉活一世，也不遗憾人生的苍白灰暗。只会感觉到“人生苦短，再留我芳华！”不由得会倍加珍惜一切！争分夺秒，珍惜美好的光阴，努力再努力！

简 评

本文语言精练，且耐人寻味。人生因为有高尚的追求才会绚丽多姿，人生也才会因此而具有意义。文章多从正面取材，具有一定的积极意义，但也点到了没有追求的人生，只会让空虚和寂寞填满，文章也因此展示出辩证的意味：有追求的人生会“感觉阳光明媚”，没有追求的人生是“没有意义的人生”，因为人生在于追求，追求是人生的本质，追求是“人特有的品质”。（杨万元）

第三篇：自我认识的成功走向

自我认识的成功走向

在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢？这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能——但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。

人生的境界是自己的意识组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己理想世界的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的哪个角落？

同样存在着人的空间里，我们不免发现古人的自我认识相当清醒。太多的文人骚客，仿佛除了写作与习画，其他的事顾及很少。李贺说：“我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。”才二十岁的人，心旌已经褴褛，像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望宦达的年代，而他却不顾暇这些，当后人抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发现，凄美与惊艳——这样令人惊讶的精神果实，惟独没有蒙翳。

跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。但只是在无功利的同时，内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。

有人用一生的光阴，寻求他人期望的成功人生，商业家劳心劳神，政治家殚精竭虑，只有有心人才会追源溯流，从自己认定的精神家园中打捞成功的鱼群，最终他会像渔家拉动海带一样，将自己成功的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。

第四篇：大学生职业生涯与人生成功的关系

职业生涯与人生成功的关 好的职业生涯设计是人生成功的关键。

所谓职业生涯设计是指一个人一生职业发展道路的设想和规划，它包括如何在一个职业领域中得到发展，打算取得什么样的成就等问题。合理设计自己的职业生涯，是迈向成功的关键。

个人的职业生涯是由个人主宰的，要取得成功，必须有所牺牲。如果成功唾手可得，那岂不是人人都拥有保时捷汽车了？从根本上说，个人的职业生涯是由个人主宰的，即使个人身为大公司雇员也是如此。大公司固然提供了职业发展的道路、职业培训和团队建设，固然希望对所人一视同，但是，大公司同样受到无情的市场的制约，即并购、接管、国际竞争，以及所有一切可能发生的事情的制约。所以，雇主根本无法对你的职业生涯负责。

一．个人的职业生涯应当由个人把握。

那些希望得到公司的“细心呵护”，凡事依赖公司“做出正确选择”的雇员很可能会以失望告终。因为，事实上，如果连你都不关心自己的事业的话，那么还有谁关心你的事业呢？

（一）、职业生涯设计为我们提供了成功的技术与方法。

（二）、职业生涯设计可使我们充分认识自己，客观分析环境，科学地树立目标，正确选择职业，运用适当的方法，采取有效的措施，克服职业生涯发展中的困阻，避免人生获得事业的成功。

（三）、做好职业生涯设计，认清自己，并在开发自身内在潜能上不断探索和发展，正确掌握人生方向，创造成功的人生。人生在世，要干一番事业，只有树立了明确的目标，才能向着目标的方向努力，才能有意识地收集有关素材，创

造有利条件，使你的事业尽快获得成。事实证明，无论从事什么工作，只要经过科学的职业生涯设计都可能成才。

职业生涯设计是根据一定的职业目标而进行的，是为了实现这个目标而做的设想和打算。所以，你们应当尽快确定自己的职业目标，打算成为哪方面的人才，打算在哪个领域成才等等。对这些问题的不同答案不仅会影响个人职业生涯的设计，也会影响个人成功的机会。

无论从事什么职业、从事什么工作，只要通过科学的职业生涯设计，都可能使一个人的目标得以实现，使一个人的事业获得成功，使一个平凡之人发展成为一个出色人才。每位大学生都应确信，职业生涯设计是青年成才的一种有效方法。

二、追求卓越，渴望成功，是古今中外有识之士的不懈追求，你今天站在哪

里并不重要，但是下一步你迈向何方却很重要，成功的人生是科学规划的结果。

职业生涯规划是指通过对个人职业兴趣、职业价值观、个性、语言能力、动手能力、社交能力、组织管理能力等综合因素的详细了解后，以具体的文案对个人所适合的职业类别、工作环境和单位类别进行确定的一种职业指导方式。职业生涯规划能够更好地了解自身的优势及缺陷，使自己有针对性地学习、提高，是就业、再就业和许多成功企业和个人发展的不可或缺的重要手段。

（一）、正确的职业理想，明确的职业目标。

一个人选择什么样的职业，以及为什么选择某种职业，通常都是以其职业理想为出发点的。任何人的职业理想必然要受到社会环境、社会现实的制约。社会发展的需要是职业理想的客观依据，凡是符合社会发展需要和人民利益的职业理想都是高尚的、正确的，并具有现实的可行性。大学生的职业理想更应把个人志向与国家利益和社会需要有机地结合起来。

（二）、正确进行自我分析和职业分析。

1、首先，要通过科学认知的方法和手段，对自己的职业兴趣、气质、性格、能力等进行全面认识，清楚自己的优势与特长、劣势与不足。避免设计中的盲目性，达到设计高度适宜。

2、其次，现代职业具有自身的区域性、行业性、岗位性等特点。要对该职业所在的行业现状和发展前景有比较深入的了解，比如人才供给情况、平均工资状况、行业的非正式团体规范等；还要了解职业所需要的特殊能力。

（三）、构建合理的知识结构。

知识的积累是成才的基础和必要条件，但单纯的知识数量并不足以表明一个人真正的知识水平，人不仅要具有相当数量的知识，还必须形成合理的知识结构，没有合理的知识结构，就不能发挥其创造的功能。合理的知识结构一般指宝塔型和网络型两种。

（四）、培养职业需要的实践能力。

综合能力和知识面是用人单位选择人才的依据。一般来说，进入岗位的新人，应重点培养满足社会需要的决策能力、创造能力、社交能力、实际操作能力、组织管理能力和自我发展的终身学习能力、心理调适能力、随机应变能力等。

（五）、参加有益的职业训练。

职业训练包括职业技能的培训，对自我职业的适应性考核、职业意向的科学 测定等。可以通过 “三下乡”活动、大学生“青年志愿者”活动、毕业实习、校园创业及从事社会兼职、模拟性职业实践、职业意向测评等进行职业训练。俗话说“冰冻三尺非一日之寒”，要想有质的飞跃，也非一日之功，这需要坚持。

当然缺乏毅力和恒心就是自我盘点中的缺点，需要解决，在以后我会用我积 极向上的一腔热血激励自己，我相信在朋友们的帮助鼓励下我会慢慢填充自己的 毅力和恒心。

学习成绩不突出，大学没开好头，这些都需要在以后慢慢地弥补，从现在开 始让自己重生，认真学习功课，积极投身大学的各项活动，日积月累，久而久之定有成效。对于缺乏经验，从实践中积累是行之有效的方法，我会利用课余时间和假期投身社会实践，积累经验；同时，我也会向学长学姐取经，尽快的弥补自己的不足。没有耐心，轻视困难大冒进，不专一，这些问题都需要在具体工作中改正，以后工作我特别注意这些问题，尽量避免，同时在总结时记录每次所犯的错误，警示自己，以使自己尽快的摆脱这些问题。

为了更好的解决问题，我会主动向别人寻求帮助，真心向老师、同学、朋友 取经，在他们指出我错误帮我改正的同时，学习他们好的方法。“只要功夫深，铁棒磨成针”，我一定会逐渐改掉自己的缺点，弥补劣势，从而完善自己。大多数的人都渴望成功，但很少有人能说自己是成功的。到底成功是什么，你如何定义成功，成功对每个人而言，都是独特而个人的。正因为成功没有一个普世皆准的定义，所以我们不如去想想如何活得成功，特别在面临困境和悲伤的时候。成功是无法用财富来衡量的。我们经常看到许多心灵匮乏的富人，不但自己不快乐，甚至还因为他们的贪婪，为别人带来许多伤害。对我来说，活得成功是终身学习、创造与经验分享的过程，是有益于人类成长和大自然的美丽与和谐的。活得成功就是尽可能的去开发个人潜能，展现出一种让你快乐、满足的状态；同时，让世界分享你的潜能与贡献。

成功并不是你拥有什么，而是不间断的运用你的资源。成功并非终点，而是一种旅程。有些人认为成功就是你留给孩子的东西，而我相信，成功是你留给孩子值得仿效的榜样。简言之，成功就是你和那些生活受你影响的人，所共同经历的一种快乐回忆的集合。极度的贫乏与无知是成功的两个障碍物。缺乏足够的食物以及足够的教育来发展谋生技能，满足人们生活与健康的基本需求，人们就无法去了解任何成功的概念。

面对严峻的就业压力，职业生涯规划越来越重要，对大学生而言更是如此。现在在社会中，企业招收员工重视的是求职者的真实能力，而不仅仅是一纸文凭，老板们更看重一个人的潜力和可塑性，他们需要的是不断学习发展的职员。对我们大一新生而言，职业生涯规划也是必不可少的，我们刚刚经历了黑色六月的磨砺，走进相对宽松的大学，在这里很容易步入迷途，放纵自己。每个人都想有一个辉煌的人生，而人生有限，如果不做好职业规划，设计好自己的人生旅途，势必将感叹时光易逝。大学四年是毕业起跑的助跑器，职业规划应从现在做起。

当然，职业规划也有其弊端，例如定立详细的每一阶段的目标，会给自己压迫感，心理上会产生很大的压力；当有一阶段的目标不能按时完成时，会造成很大的负面影响等等问题。这就需要锻炼自己良好的心理素质，将压力转化为动力，在不顺时及时的调整好自己的心态。

有一份好的职业规划，并合理的实施，付诸于行动，定会有一个辉煌的职业生涯和成功的人生。

第五篇：文学与人生发言稿

文学与人生发言稿

——沿着心的足迹寻找

老师，同学们：

大家好！今天我发言的题目是——沿着心的足迹寻找。

拜读梁小斌先生的《中国，我的钥匙丢了》，给我印象最深刻的便是这么两个句子“我在这广大的原野上行走，我沿着心灵的足迹寻找，那一切丢失了的，我都在认真思考。”

作者在思考着什么？这就是我今天所要讲的主题，让我们一起沿着心的足迹，来寻找属于作者，也属于我们各自的答案。

诗中选择了孩子脖子上的钥匙这一常见的物品，这是家与温暖的体现。它可通向孩子纯洁的心灵之门。诗人借这一生活用品意象化、精神化，使它的物质功能延伸、扩展到精神世界，这钥匙便成了打开心灵、精神乃至历史之门的象征。而现在，这一切都失去了。

更为重要的是，诗人把“钥匙”这一象征意象与“中国”并列，把“丢失钥匙”与“十多年前沿着红色大街疯狂地奔跑”相连，使得诗的内涵一下扩展到一个广阔深远的历史背景之中，这便是 “文革”。有了这份象征内涵，我们不难想象，这首诗正是诗人对使人精神蒙昧、心灵野蛮的历史的控诉，对历史真实的寻找与思索，对健康的精神、彩色的理想、甜蜜的爱情、幸福的生活的向往。

似乎，诗人的追寻和思考都已经有了结果，那么今天我们所讨论的是不是该结束了呢？我想不是，一把钥匙，一个中国，这无关乎历史，无关乎诗人本身，我们要关注的，是每一个人，在一片历史中的姿态，是每一个国民，在一段往事中的归宿。而这，才是我们真正应该俸守的。

诗中所提到的红色岁月，在每一个中国人的回忆中，就是那般的噩梦，没有人想过第二次。但仅仅畏惧就能避免问题的发生吗？我们要做的，是彻头彻尾的反省，我们要做的，是找到全新的，能够避免历史和社会悲剧的普适价值，我们称之为“信仰”。

其实上述便是信仰在我心中的定义，个人感觉，只要能够在任何情况下，支撑人的价值观念，保持人的思维方式，指导人的行为动作的动机，都可以称之为“信仰”，在我心里，信仰无关乎好坏，只是有的人，用对了地方，有的人，选错了方式。信仰更加没有固定的外在呈现，因此，在不同的历史时期，我们无法用任何机械或客观的定义去描述“信仰”，但他确确实实存在，确确实实对我们自身，产生着无法替代的作用。

首先，信仰在不同的历史阶段，有着不同的呈现形态，先秦时期的百家争鸣的学派景象，就是对此最好的诠释，在同一个历史时期，竟然可以迸发出这样多的思想价值和处事准则，而它们背后，都有着促使它们产生的信仰。包括人类从母系氏族社会到奴隶，到封建，到如今，都是人类不同阶段的信仰导致的社会形态和社会地位以及社会分工的变迁。就像小说《晚霞消失的时候》中所表现的那样，对于主人公李淮平来说，父亲是担任要职的共产党高级将领，家庭意味着幸福、光荣与自豪；而对于南珊来说，父母都客居国外，外祖父又是曾经有过那种经历的国民党将领，因此家庭带给她许多自卑与屈辱，成为她心灵的重负。在那段历史中，不同的信仰，让这两个人的感情甚至命运发生了如此骇人的变化，而这，也只有在文革这段特殊的历史时期才会发生如此扭曲的事情。信仰在那段时期，似乎变味了。作为中华民族脊梁的信仰，历经几千年的发展演变，呈现出的是各种各样不同的形态，在不同的历史时期，指导，激励和规范着人们的行为和社会的发展，所幸，中华民族的信仰总体是优秀的，呈现好的发展状态，即使是略微的变化，也没有影响到整体的精华。

其次，信仰是对每个人而言的，那些所谓的民族信仰，只是当一定程度的人群具有了共同或者说基本相似的信仰后，才能迸发出民族的凝聚力。为什么说，信仰是对每个人而言的呢？举个例子，先秦时中国的思想潮流呈现出百家争鸣的局面，许许多多的哲人总是希望通过游历讲学来使别人接受他们形形色色的思想和价值引导。孔子所代表的儒家文化，反映在以《论语》为主要代表的儒家经典之中，那么《论语》是什么？它是纪录孔子及其弟子言行的书。孔子希望通过《论语》让别人来了解自己的思维，让别人接受自己的价值观念，只是孔子成功了，当越来越多的人信奉了孔子的观点，自然，也就有了统一的信仰。因此，我说，信仰是每个人自身的，它所能指导的，只是我们自身的行为，并不能左右我们身边的人，而当我们做出一致的行为时，才有可能形成社会性的成就或者是危害。我们每个人都应该有信仰，它就是一种精神支柱，它体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。

最后，信仰无所谓对错，无所谓真假，只是有人在合适的时间，选到了合适的信仰，这边是社会之福，而在不合适的时间，做出了不合适的选择，这又是个人之哀了。比如“仁义”，若是我们在面对不可调和的敌人面前，还死守着“仁义”不放，那不免有些顽固了，又比如“战争”，主战派或者主和派没有固定的对错，当我们的领土受到侵犯，当我们的国民生命财产受到威胁，我们当然要痛下杀手，敢于消灭一切来犯之敌，而当我们处于和平发展时期，我们自然不应主动挑起战争，造成无谓的伤亡。而信仰纠结的集中体现，便是《红楼梦》中黛玉的遭遇，人们往往看到黛玉秉承优秀传统而生的一面，却没有看到她深具传统文化性格而死的一面。骨子最深处对于传统文化的信仰，使得黛玉不敢反抗，或者说，她骨子里，虽然深受折磨，却从来没有想过这样的原因。传统文化使这样优秀的女子缺乏了个性，缺乏了果敢与坚强。中国人骨血里的懦弱，不是一个黛玉可以改变的，更加不是宝黛之间那看似堪比金坚的感情可以弥补的。这一形象的毁灭过程，我们看到封建文化深层意识是如何蚕食人的灵魂与消磨人的个性。但是，有人能说，封建社会和人们对于封建思想的信仰毫无价值吗？必然不是，不然哪来的几千年熠熠生辉的古中国灿烂文明，只是，它没有给每个人正确的引导，更为确切的说，它已经不再适合那个时代的清王朝，那个时代的中国，因此，改革或者革命才势在必行，新的信仰才会呼之欲出。

我们一路走来，一路寻找，找到的信仰，确实这般的虚幻吗？其实不然，信仰不是我们从降临就立即存在的，它对于人的作用，也是由于后天的影响慢慢展现出来的。作为个人而言，我们应专注自己的内心，搭建好属于自己的信仰。这便是对生命的尊重，只有尊重自己的内心，才能尊重自己的生命，才能尊重社会，尊重他人的生命。我们缅怀，我们思念，用尽一生的时间去回想过去，可谁又曾想到，心若没有栖息的地方，在哪里都是在流浪。我们在生命的道路上辗转奔波，我们顾左右，思前后。挣脱不了回忆的枷锁，皓首穷经之后，还是无法将回忆打破。这才明白，往事已成空 还如一梦中。找到属于自己内心的一方半亩荷塘，守住自己的信仰，生活，仍在继续，不是吗？

我的讲话完了，谢谢大家。