诗意建筑读书报告

第一篇：诗意建筑读书报告

诗意建筑——《中国建筑史》读后感

《中国建筑史》是我们大三的课程，学习的时候我看书只是为了记住里面的知识，如今退去不可说的目的，再仔细研读一番，才发现中国建筑史不只是建筑的发展史，更是中国建筑的美学史。

一、中国古代建筑的发展

（一）从原始社会的半地穴棚居式建筑到夏商周时期建筑雏形的形成 旧石器时代，原始人就已经知道利用天然的洞穴作为栖身之所，到了新石器时代，黄河中游的氏族部落从半穴居住所发展为地面上的建筑，并形成聚落。而在长江流域则为杆栏式建筑。这便是中国古建筑的开创阶段。公元前二十一世纪夏朝建立，不论在夯土技术、木构技术还是建筑的立面造型、平面布局上，已经基本具备了建筑雏形，奠定了中国古代建筑发展史的基础。

（二）汉唐成熟期、土木结构的特点

（１）汉代中国建筑的发展———木架结构成熟阶段公元前２２１年，秦始皇建统一六国，修筑都城、宫殿、陵墓、修驰道、筑长城、凿灵渠。汉代则在秦的基础上，进入大规模建造时期。汉代中国古建筑在自己的历史上出现了第一次发展高潮。在汉朝中国的木架结构经达到成熟阶段，甚至在东汉时期出现了全部石造的建筑物。（２）传统建筑持续发展和佛教建筑传入 两晋、南北朝时传统建筑在持续发展的同时伴随着佛教建筑 的传入，是中国历史上一次民族大融合时期。南北政权时期佛教寺庙盛行，使这一时期的中国建筑，结合了许多印度、西亚的建筑形制与风格。

（３）唐代把中国古代建筑推到了成熟阶段唐代因为自身发展原因，经济繁荣，国力富强，其建筑在继承前几朝的优秀之处的同时也融入了外来的因素，从而自身形成了一个独立而完整的建筑体系，同时也把中国古代建筑推到了成熟阶段。

（三）宋、明清的建筑

（１）宋代建筑的发展与《营造法式》的颁行 宋朝在建筑艺术方面一改唐代宏大雄浑的气势，而朝着细腻、纤巧转变，对于建筑装饰方面也投入了更多的精力。南宋时期更是进一步发展，因地制宜，创造了一系列与环境相结合的建筑。北宋 崇宁二年颁布并刊行的 《营造法式》一书，是一部完善的建筑技术专书，它系统的规范了建筑设计和施工办法。

（２）明、清的建筑明、清两朝是建筑的历史上的最后的发展高潮。明代在建筑布局方面，更为成熟、合理。继承了前代的理性精神和浪漫情调，最后形成了中国建筑艺术的典型风格。

纵观中国的历史，我们发现涌现除了许多优美具有诗意的建筑作品。等级森严的宫殿，偏安一隅的亭台，曲径通幽的庙宇，默默坚守支撑的吊脚楼，还有天一阁、黄鹤楼、滕王阁等各种著名的艺术作品，这些建筑不仅美，还处处充满着诗意。看中国的建筑设计和空间布局，就很能明显的看出建筑的诗意。

中国古代建筑具有朴素淡雅的风格，主要以茅草、木材为建筑材料，以木架构为结构方式（柱、梁、枋、檩、椽等构件），按照结构需要的实际大小、形状和间距组合在一起。这种建筑结构方式反映了古代宗法社会结构的清晰、有序和稳定。

由于木质材质制作的梁柱不易形成巨大的内部空间，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空间，组成庭院。

庭院是建筑的基本单位，它既是封闭的，又是开放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草树木，仰观风云日月，成为古人“天人合一”观念的又一表现，也体现了中国人既含蓄内向，又开拓进取的民族性格。古代稍大一些的建筑都是由若干个庭院组成的建筑群，单个建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次，有高潮有过渡，成为有层次、有深度的空间，呈现出一种中国人所追求的整体美和深邃美。其中宫殿、寺庙一类比较庄严的建筑，往往沿着中轴线一个接一个地纵向布置主要建筑物，两侧对称的布置次要建筑物，布局平衡舒展，引人入胜。

古人很早就能运用平衡、和谐、对称、明暗轴线等设计手法，达到美观的效果。古代建筑重艺术装饰，但不复杂，只在主要部位作重点装饰，如窗檐、门楣、屋脊等，布局多为衡平方向发展，不重高层建筑，至佛教传入后，出现了楼阁佛塔，高建筑才得以盛行。建筑的一切艺术加工也都是对结构体系和构件的加工，如色彩、装饰与构件结合，构成了丰富绚丽的艺术成就，雕梁画栋，形体优美而色彩斑斓；楹联匾额，激发意趣而遐想无穷。

翻阅历史，我们可以看到建筑和诗意是分不开的。中国古典有名的建筑，几乎都有华美的诗词歌赋，二者相辅相成，流芳百世。现在想想，亭台楼阁，勾心斗角，金碧辉煌......这些词语把静态的建筑都写活了。要说中国历史上描写建筑最著名的文章就是杜牧的《阿房宫赋》了

“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”

还有王勃的《滕王阁序》：

“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。” 在中国，建筑和诗词文章是紧密连接在一起的。文人墨客，在游览建筑的时候，都会吟诗作对，有很多有名的建筑，都是因为描绘它的诗词有名才著名的；而没有墨宝的古楼，总是会少一分文化底蕴，而被人遗忘。像阿房宫，滕王阁，我们想到这两个建筑的时候，都会不由自主的联想到作者描写的画面，使原本模糊呆板的建筑变得生动形象起来。

沿着书的时间轴，我们来到了古典园林。中国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国文化遗产中的一颗明珠。这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，是中国古代灿烂文化的重要组成部分。它们象一部部石刻的史书，让我们重温着祖国的历史文化，激发起我们的爱国热情和民族自信心，同时它也是一种可供人观赏的艺术，给人以美的享受，所以，中国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。同样的，中国古典园林也是很有诗意的建筑。

中国园林讲究以下几个特点：（1）天人合一的自然崇拜（2）仿自然山水格局的景观类型（3）诗情画意的表现手法（4）舒适宜人的人居环境（5）巧于因借的视阈扩展（6）循序渐进的空间序列（7）小中间大的视觉效果（8）委婉含蓄的情感表达

中国园林的核心是天人合一，讲究人与自然的和谐统一。中国的古典园林源于自然，高于自然，以表现大自然的天然山水景色为主旨，布局自由；所造假山池沼，浑然一体，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表现一种人与自然的和谐统一的宇宙观。园林在唐宋时期达到了成熟阶段，官僚及文人墨客自建园林或参与造园工作，将诗与画融入到了园林的布局和造景中，使园林建筑不再仅仅是工匠的杰作，更是文人的杰作，让园林的人文风景突现了出来。

由此，中国园林的设计布局，是十分费心思的。移步换景，借景造园......徜徉在园林里，每一步都是禅意，每一步都是诗意。

在当今社会上，现代主义，后现代主义，结构主义以及现流行的参数化设计，建筑早已经脱离了自然，而真正像柯布西耶所说的那样：“房屋是居住的机器”。在告诉发展的今天，很难有设计师去追求建筑的诗意，建筑和自然的和谐共生了。

在过去的近30年里，中国建筑从20世纪80年代的仿古建筑，到90年代混用欧陆符号的折中式风格，源于西方却在我国得以过分实现的后现代主义，再到近十年极少主义和参数化的风靡，大量风格各异的城市建筑争奇斗艳、触目惊心，共同构成一幅“变乱”的中国风景。这些着实都让我有些厌倦，被关注，可参考的建筑及实践范围的确变得异常狭小。张永和老师称：“建筑学又一次被程式化了。”

建筑是凝固的音乐是石头的史诗。见建筑与文学与艺术、诗歌还是有一定的关系。但建筑是一个实在、笨重的东西，它要解决现实中的诸多问题和矛盾才能建成。而诗意是微妙的、飘渺的、完全是精神与情感的结晶。诗意，很少有建筑设计能真正与诗意联在一起。古往今来，人们用语言、音乐、绘画来传达诗意但用建筑却是太难了。但纵观大师的至今令人折服的好建筑都不乏诗意。海杜克曾说过人类在大地上诗意地居住。诗意是一个美丽的令人遐想联翩的词汇同时又是一个抽象的非常主观的词汇。恐怕在不同文化不同时代不同人的眼中心里，诗意会有不同的标准和模式吧。在著名田园诗人陶渊明那里，最充分地体现了诗意居住的自然本质。他的《桃花源记》中 “山气日夕佳，飞鸟相与还”、暧暧远人村，依依墟里烟”，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”--一幅真正自然闲适的居住环境图，令无数人为之倾倒。正所谓“道法自然”。诗意也直接源于自然，诗意的居住离不开大自然。诗意的居住离不开诗意的建筑而诗意的建筑也应该是与大自然和谐统一的。建筑应具有诗化的意境和哲理内涵。如果说诗歌是人生体验的浓缩，那么建筑本身即是诗篇。而现代主义建筑

大师赖特就是一位出色的建筑诗人。他认为美来自于自然，也特别强调建筑物的设计要尊重自然，每栋建筑物都应是基地的唯一产物。他设计的“从地里长出来的与大自然融为一体的”草原建筑“曾风靡欧美。而流水别墅实现了建筑与自然环境的完美组合。它实现了两种浪漫主义：对自然的浪漫和对结构的科学技

术的浪漫。跨越在瀑布上的房子被认为是诗人的梦想，而一幢悬挑在瀑布上的房子却是工程师实现的梦想。

《中国建筑史》看起来就像是建筑的浪漫主义诗篇，我从中读到了宁静，得到了美丽。但是在现如今的社会，这已经是不能找到的了。呜呼哀哉！

第二篇：《论建筑创意》读书报告

《论建筑创意》读书报告

这本书主要是讨论有关意念和概念的发现上的一些基本方法，并列举了一些有关实例来配合和佐证。全书按创意发现途径分为四个范畴即：

基本思考——讨论创意思考额基本；

行为思考——依外在行为来思考

方法思考——依认为的发展的方法来思考

因素思考——自建筑要素本身来思考

全书的章节划分亦因循这四条主线。

由于时间的限制，我读这本书的方法是先看序了解全书概貌，弄清作者想要阐述的问题和章节结构，这两点分别帮助我清晰本书的核心论点和在脑海中建立起全书的整体框架，便于阅读中的理解和读后的记忆。倘若只是闲读的话，我会在粗略浏览各章内容后，选择其中最感兴趣的章节先读。

本书我选择的最感兴趣的章节是方法思考这一章，它提到了一种称为水平思考法的思维方法。人类的思考方式大概分为两种类型：正面思考与侧面思考。正面思考又可以有两种情况，即直接反应的思考和逻辑判断的思考。前者是对所触及的问题的直观反应。后者则是掩饰一条线索通过分析、总结、推理得出结论的思考，又称为垂直思考。正面思考的方法是我们平时处理问题常用而熟悉的两种方法。与之相对应，侧面思考则不是正面回答问题，不沿着一定的方向思考，而是脱离改问题，摆脱固定的观念，不走“正途”而另辟蹊径，又被称为水平思考法。

作者认为这是一种具有东方人特点的思考模式，这句话引起了我的兴趣和反思。我们所受的主流建筑教育以及之后做建筑工程时的工作方法，都是因循这德国包豪斯学派那一套富有逻辑性的思考方式，实用而且在大多数情况下高效，这于西方人的根本意识有关，他们相信好的过程就会导致好的结果，所以越发控制过程的严整逻辑，从而形成了一套思维的模式。而作为东方的中国的建筑设计师，在吸收西方思维工作方法的同时，也不可荒废自己本身的特质，就是水平思考方式。它不是在我们洞察的行动中来寻求问题的答案，而是当我们没有解答可利用知识，或是解答不适用之时，老旧的情况需要一种新的观念之时才有用，它是一种机能，可以使心智从习惯和偏见中解放出来，进入宽广的空间，从更发散的方面进行垂直思考。

当然我也同意作者的观点，水平思考并不能取代垂直思考，应该是相辅相成的。总是水平思考就走入歪门邪道无法回头，总是垂直思考又容易被有限的认识做局限。

第三篇：建筑体验读书报告

建筑体验读书报告

初次看到这本书时，最显眼的则是建筑体验四个大字以及一幅人体尺寸的图。在未看这本书时，根据封面猜想这应该是一本与人体尺寸为基准对建筑设计的体验过程。带着疑问翻开了这本书，作者是丹麦的拉斯姆森。通过序言得知，此书是作者通过自身多年的经验积累，观察发现的一些有趣的东西。教我们如何去感受建筑，体验、欣赏建筑。“我的宗旨是踏踏实实的尽力阐明建筑师所演用的道具，展现它所具备的宽广幅度，并由此唤醒对它的乐感意识。”

为了更好的了解此书，便百度了一下“体验”的含义：体验到的东西使得我们感到真实，现实，并在大脑记忆中留下深刻印象，使我们可以随时回想起曾经亲身感受过的生命历程，也因此对未来有所预感。由此可见，体验是亲身经历的，不是从书本上看到的，也不是在收音机里听到的，而是臵身于此地亲身感受、体会到的。因此，建筑体验则应该是当我们看到一个建筑、走进建筑并臵身于建筑后所看到的，摸到的，感受到的种种，对一个建筑的认识——我所理解的建筑体验。看到目录一共有是个章节，明显作者是想要通过这十个章节，也就是带着我们从这十个方面来体验建筑。或许这也是建筑的十个要素。

第一章 基本观察

当我们看到一个建筑的时候，首先给我们的第一个直观的印象则是建筑的基本形态，也如书中所说的“大多数人判断建筑就以他的外貌为证。”建筑是一个有机的整体，无法分割，建筑不只是人们在建筑外观看到的建筑形状，还应包括走进建筑里，生活在建筑中的感受、形态。换句话说，要想了解一栋建筑，真正的认识建筑，是无法单单从几张平面照片中了解到的。首先你要了解建筑所在地的风俗习惯，也如书中所举的一副丹麦文艺复兴时期皇帝的剧照就可以说明这个问题，如果同样的装扮在不同的地点，我像它所传达的意象也是不同的。由此可见，地点也是重要的因素。

建筑的建造过程是复杂冗长的，这就要求建筑师必须超前的预想到各种情况，建筑师则像制作人一样，不只要做出设计，还要对建筑工人进行指导说明以达到建筑师的预想效果。这是一个浩大的工程，从最初的起草到施工完成。“因此建筑也可以称为组织艺术。”

我们接触到一个建筑时，就会自然而然的对建筑产生自身的感觉和印象。但是无论多么博学的游客也不会有长期生活在建筑中或活动在建筑周围的人更懂得这个建筑。对建筑的感受更多的是在生活中的体验，也是与建筑的互动。书中例举了男孩每天放学在罗马圣玛利亚踢球的例子，当球撞击到墙壁时的印象，在我看来这无疑是与建筑的互动。“他们却下意识的体验到建筑的基本要素：坡顶上的平地及直墙”

建筑的韵律感、材质、质感、色彩、触感等等这些都是影响着建筑本身的要素。或者建筑在不同时期有着各自不同的特性。于是有人给建筑定义了各种不同的风格，从建筑的细节各各方面来辨别，然而书中提到“细部并不能说明建筑的本质，说来简单，因为所以好的建筑的目的是要创造一个完整的整体。”这句话也很好的总结了本章节的内容——建筑师不可分割的整体，无法从某个单独的部分入手，只有亲身体验建筑，才会真正的了解到建筑设计者的意图，它必定与其设计时代、背景相关联。

第二章 建筑中的实体与洞穴 在词典中“实体”是指不只可以触摸而且有形的实际存在的物体。我们在日常生活中经常会说到“我看到了…”,而很多时候我们所说的看到，只是视网膜上形成了一个物象，只是对某个物象有个大概轮廓印象而已。相对的，我像作者想阐述的实体应该是我们不只是单纯的看到而是切切实实的接触到、感受到、看到并观察意识到的实体。

建筑师是建筑的原创者，而每个看到建筑的人则是建筑的再创造者。每一位建筑师在建造自己的作品时一定有他自己的想法意向，而体验者却未必会体会到建筑师的意图，反而更多的是自己对这个建筑的理解。因此作者说“一幅画是否对观者产生印象，以及产生什么印象不仅决定于艺术品，而且很大程度上决定于观者的悟性、他的精神、教育及整个环境。还在于观者当时所处的心境。”书中也例举了许多的例子来证明人们往往会对一些事物注入自己的主观因素，以自己的感受比拟物的感受。

倘若你去某个地方游玩，拍了漂亮的照片回来，看到照片的人或许注意的更多知识照片中的人物，而你在拍照时的感受、对所在地的印象，想拍照保存下来的记忆决不只是照片中所表达的二维图像那么简单。照片只能拍出某个方向的景色，却拍不出某事某刻的氛围。浅显的阅读后，我试图揣测作者是想表达不同的人对待事物有不同的感受和认识，这种感官是无法通过语言或者图片可以传达的，语言和图片也只能传达一些信息却阐明不了气氛和印象，因为毕竟人在传达信息时带着主观的因素。因此，要想更好的认识一个建筑，就应亲身体验建筑，不要把对建筑的认识停留在“见过”“听过”上，因为，见过、听过是无法使你了解一个建筑真正的构成和意图。要试着用建筑师的思维去理解体验建筑。在读到这之前，我都是以这个思路理解的实体。然后在读到第二章的中间部分时，作者开始谈及实体与洞穴。此刻，我理解的实体又发生了一些变化，似乎在这实体也意味着结构形式，实实在在的建筑材料。此处书中写到“建筑师除了让他的想象力用结构形式——房屋的实体——来表达之外，还可以用实体间的空处——洞穴来表现，把那个空间的形成作为建筑的真正意义来考虑。”显然这句话的意思是，实体是结构形式；洞穴是实体间的空处。似乎这又与我前面理解的实体有所不同。书中举例说明了我们从不同的角度去思考，会得出两个关于建筑本质的情况，如果把建筑作为一个整体，把结构形式做为背景时，则洞穴是建筑的本质；反过来，若把洞穴作为背景时，则结构形式就是建筑的本质。作者也表示在本书中“洞穴”用来表达有限的、建筑上形成的空间。并且有些建筑师是“结构意识”，有些建筑师是“洞穴意识”。哥特时期偏重结构，而文艺复兴时期偏重洞穴。

第三章 实体与洞穴的对比效果

实体与洞穴的对比在我看来很大方面是形成的阴影效果。在文艺复兴时期，许多建筑、纪念碑的里面都会有壁龛。百度了一下壁龛的含义：在建筑上凿出一个空间，现代建筑仍然会使用到壁龛，现代是指把软装修和硬装潢相结合的设计理念。“古代凯旋门的壁龛大多是退进石体内较深，所以形成较为独立的要素”由于壁龛是内凹的，所以壁龛的檐口就会投射出阴影，可以通过阴影强调突出的实体。书中配了一张盛大斯皮里托大门的图片，从这张图中就可以看出，大门并没有什么装饰，只是几个壁龛和突出的柱子，而壁龛内形成阴影，“明显的凹凸交替的韵律产生一种有序而协调的效果”虽然没有装饰却自然而然的形成一种稳重韵律感。

我们可以这样设想一下，面前有一栋建筑是完全的平面，没有实于虚的结合，没有洞穴，那么也没有阴影效果。没有突出强化的部分，没有明亮和黑的对比，那么这个建筑会是多么的平淡无趣。作者在书中列举了大量的罗马建筑，通过了作者的角度带我领略了罗马的风情。这一章节，作者教会了我从另一个角度来体验建筑，那就是实体与洞穴的对比所产生的独特视觉效果。

第四章 体验成色块的建筑

建筑在近处我们或许可以分辨实与虚的部分，可是当建筑在我们视线的远处时，我们看到的只能是一个平面。正如威尼斯犹如海上蜃楼，正是因为威尼斯的色彩和挂载窗户上的毯子遮盖住了建筑的许多雕刻，使建筑不那么沉重。书中提到的总督府也可以很好的帮助我们理解倚靠色块来打破建筑的沉重感，总督府上面墙体沉重，下面却是剔透的，即使这样也没有造成头重脚轻的感觉。正是因为建筑师利用了红白大理石的棋盘式图案达到了这样的效果。再说回威尼斯来，我们了解到的威尼斯沿着运河建筑全部是用石块和砖砌成的，本来是特别沉重的材料，可是在建筑外表皮用不同色度的大理石装饰，因此建筑看起来就像装饰品一样耀眼、轻盈。威尼斯窗户上挂起的壁毯就如墙面上的壁龛一样，不同的是壁毯更多的时装饰而不是如壁龛那样是一个洞。而且由于威尼斯是水上城市，在阳光的照射下，水面反射的光照耀在建筑上，更有一种闪闪发亮的视觉感。通过威尼斯的建筑我们知道了如何把沉重的建筑装饰成轻盈的建筑。看似轻盈或沉重的建筑不一定就如所见到的一样，很有可能是建筑师特意混乱了我们的视线。

“而晚期的文艺复兴以及以后的几个时期里，外貌轻巧的房屋不被人为是真正的建筑。”认为只有看起来厚重、结实的才是真正的建筑。而之后又改变了这一看法，直至今日建筑师也尝试使自己的建筑看起来是轻盈活泼的。书中列举了大师柯布西耶和密斯的作品说明这个问题。柯布西耶将建筑至于纤细的柱子上，有种架空的感觉，减少建筑的沉重感，以及横向窗增加房屋的延伸感。密斯则是使内部与外部空间没有明显的分割，极力呈现一种透明性的空间。

而在日本，我们可以看到日本的建筑看起来都是轻盈透彻的无重量感的建筑。日本的墙体是单薄的他们采用屏风墙建造房屋，而不是像威尼斯是厚重的墙体装饰城轻薄的墙体。

书中说道要想达到这种效果，最好的方法就是用轻型的平面图形组成的房屋是对它们最好最自然的解决方式。

第五章 尺度与比例

在建筑的学习中，比例与尺度是一直讨论不断的话题，它对我们的建筑设计攸关重要，可以说这不只是对我们的建筑设计重要，应该对各个从事设计方面的人来说都是重要的，任何一件东西，它的尺度感影响着人们使用使的舒适感，因此为了既符合美观的要求又要符合人们的使用就需要长久的摸索和实验。作者在本章开头则利用铁锤声音的长度来做解释，人们可以通过自己的感觉得知哪种音调是合适的。并且建筑常常用来与音乐做对比。在古代时人们就已经热衷于对比例的研究，在长期的实验过程中人们得出了一种被接受的比例，则是黄金分割。“第一段与第二段之比等于第二段与全段的比，就称线段为黄金分割。”按照这种比例做出的设计总是让人看着舒服，也符合美学观点。帕拉迪奥的别墅通过作者的介绍可以感觉到建筑的尺度感，但是帕拉迪奥并不是根据黄金比例来进行的设计，或许他完全没有想到黄金比例这回事。他强调了一组简单的比例：3:

4、4：

4、4：6。我们总说自然的时最美的，自然的都是和谐的，也常用很自然来赞赏事物，是不是因为其实自然中就有其固定适宜的比例，而我们生活在自然中，自然中的比例也潜移默化的影响着我们呢，就算我们不知道黄金分割，当看到的一个房间时，也能感受到这个尺寸是否是适宜的。而柯布西耶又对人体的比例有所发现。他把一幅男性浮雕搁臵在马赛公寓上，他说“这个男人体现了和谐的本质，这栋大楼的全部尺寸来源于这尊男人像。”不只是柯布西耶，早在文艺复兴时期达芬奇也发现了人体的尺寸，并绘制了理想男人尺寸的图。人体结构的美，人体的尺度也完全可以用在建筑的设计中。而后柯布西耶也根据人体的尺寸得出了“勒式模数尺”，“他坚信勒式模数尺既满足美观要求，因为它源于黄金分割，又适合功能要求。对他来说勒式模数是一把万能仪，应用方便，可在全世界范围内使人类所产生各类产品的比例达到既美观又合适”帕拉迪奥别墅的比例是根据他采用的古典柱子的比例，而他所采用的柱子又使从很早以前传下来的，这些柱子早已经被誉为是美与和谐的体现。这些柱子的尺寸是相当的精细，每个细节都是经过计算测量的。

然而不是所有采用这种巨型尺度的建筑都是恰当的，古典的建筑尤其是教堂和宫殿的尺度都是很大的，主要为了一种宏伟的效果。可是它并不一定适合人的居住，因此小房间逐渐流行起来。适合人类尺度的，才会舒服，尺度感较大的空间总是会给人一种距离感，而尺度感太小又会太压抑。因此在房屋的设计中最应考虑到的就是人体的尺寸要求。比如医院病房的尺寸就应根据病人的需求来设计，根据实际情况，以医院的真正需求进行设计。而在设计住宅的时候，就应充分考虑人活动的尺寸，根据家具的尺寸进行建筑设计，而家具的设计又使根据人体尺寸。其实，许多的物品已经有其固定的尺寸适合人类的，无论是家具还是家庭用品我们都可以发现尺寸与比例已经逐渐标准化，即使是今日我们在做建筑设计的时，也已经有资料集、规范，各种建筑类型的房间尺寸也都是有规定的，我们在做设计时都应尽量满足这些要求。不同的建筑不同的设计，所需要的尺寸都是不同的，并没有唯一的标准，最重要的就是适合，和谐，有一定的韵律感。

第六章 建筑中的韵律

首先查找了一下韵律的解释“建筑术语，韵律不只存在于音乐中，也存在于其他的艺术媒介中，如舞蹈、美术、建筑、摄影。韵律是构成系统元素形成系统重复的一种属性，也是使一系列大体上并不连贯的感受获得规律化的最可靠的方法之子。”建筑主要由立面、平面、剖面组成，而建筑形成的三位空间中，通过不同的变化和韵律感形成风格迥异的建筑，有气势恢宏的、有高低错落的、也有小巧玲珑的。建筑正是通过高低、对比、材质、色彩等不同的因素形成的有规律的重复性，但是又不连贯的韵律才使得建筑得以展现不同的趣味。第六章的开篇很有趣，最先展示的是一副一群小鸟各自站在四条电线上，它们姿态各不相同，但是却形成了一种韵律感，就像音符一样自然欢快。或许这就是在规律中求变化。

都说建筑师凝固的音乐，人们总是能把建筑与音乐自然而然的联系到一起。也许正是因为建筑的高低错落的韵律感就像跳动的音符一样，并且也与音乐一样使人着迷。我们最常见到的建筑就是在墙上开出有规律的重复得门窗，这或许是最简单的节奏，但是却有一种秩序感，也很容易被人们所接受。柯布西耶的朗香教堂我们再熟悉不过了，墙面上建筑师开出了一些不同尺寸的窗子，而使得墙面生气盎然。可是你能说柯布西耶设计的墙面是混乱毫无依据的嘛！我想不会的，即使一些窗子的尺寸是不同的，但是他一定追求了一定的韵律感才会使立面看起来是和谐的，而不是刻意的。也正是因为有变化有不同才会刺激到人们的感官，人们的兴趣。如果只是一味的重复没有变化，或者只追求奇特一味的变化而没有规律，我想这都是令人不舒适的。

书中自己也对韵律这一词做出了解释，他是这样写道的“韵律一词是从其他一些包括时间要素在内并以运动为基础的艺术，如音乐和舞蹈那里借用的。”我们知道建筑最早就是模仿自然中得形式所建造并且一点点演化到今天这个样子。建筑师们也真的有可能是在音乐中找到了许多对建筑的灵感，门德尔松也曾经说过他在进行作品创造时就是听着巴赫的音乐，他在音乐中找到了属于他的创造性想象力，甚至他的草图都是带着韵律感，在韵律中衍生出来的作品一样。可见建筑和音乐之间真的有一种言不尽的秘密联系。

然而不同时期的建筑，表达建筑韵律的方式也是不同的。而不同的建筑想要表达的韵律也是不同的。并且建筑的韵律感甚至可以渲染出不同的气氛。我们可以看到北京故宫与其他宗教的教堂的不同。北京故宫的大道从太和殿一直到天坛，道路宽阔并铺着大石板，并且是严格的对称局势，而且随着中轴线皇帝居住的地方是在轴线正中心并且地势也较高，这种韵律感很明显是为了突出皇权。而教堂的韵律则是一个柱子接着一个柱子，一个接一个的拱劵，一个接一个的穹顶，就像一个接着一个的音符，好像要把人引向前方的感觉，教堂的韵律往往是为了营造一种神秘的感觉。

“巴洛克盛期再次出现了运动的韵律，这时的建筑师追求的时空间的秩序——洞穴接着洞穴”这个时期的建筑是一个空间接着一个空间，没有房间是单独存在的，以房间的连续作为一种韵律。可见韵律是无法单独存在的，它必然是一连串的运动所产生的规律性的秩序感。当然，韵律也应该符合当代社会的格律，注重自然韵律，不能刻意的追求韵律，反而形成一种呆板的模式，死板的严格追求对称的格式。我们可以发现自然中的韵律是粗狂中带着自由。很多人歌颂自然，大自然就是最美的艺术。也正是如此，在建筑设计中也应该追求自然与适合，根据不同的情况设计不同的韵律。包豪斯校舍的立面是一道波浪形的墙，沿着河流的曲线。建筑自身的韵律和建筑物粗狂的曲线吸引人得同时可以发现该校舍是为学生而建，因此也是以学生的生活为基础。这栋宿舍楼并不是像古老的宿舍一成不变的，学生们很喜欢它，因为很符合学生的要求。韵律是一种符合建筑属性的独特性质，根据使用者的不同，功能需求来建造，是学生有活力有动力，即象征着建筑的活力与动感，从使用者的角度体现建筑。包豪斯校舍就有它独特的韵律，那就是现代学生宿舍的韵律。

第七章 质感效果

经查询得知：“质感指雕塑、绘画等艺术品所表现的物体的物质真实感。”我所理解的质感是建筑外观看起来的感觉，也就是指建筑的材料材质。作者通过印第安篮子引出这个话题，作者说编篮子的本身就有一定的花纹。还提到了印第安人的制陶技术，他们用手把粘土搓成长条再围成环形以致捏成一个容器，并且可以吧表面做的很光滑。包括印第安人的房屋的墙面也可以做的相当光滑。可见人们总是可以找到方法来制造形体，并且不反应其结构或原型。也就是可以通过装饰来改变并不太理想原材料，使它看起来不错的样子。而在建筑中对于质感这个问题有两个方向，一种是粗狂的表现形式将结构表露在外，一种是用光滑的表面装饰以掩盖住构造。而还有一种质感是经过时间的流逝风雨的洗刷过后留下的时间刻痕的质感，看起来有年代感。因此以为丹麦雕刻家说石膏代表着死亡，也许就是因为新铸的石膏看起来不但不大结实，而且表面会有许多气孔，然后经过几百年的石膏却是很容易获得人们的赞叹的，应为时间已经填满了大多数的细孔，因此质感也要考虑进时间的因素。通过作者举的许多例子中可以看出，有得材料本身看起来是毫无特点并且糟糕至极的，因此为了是这些材料看起来有特色可以通过在他们表面做一些功课改造他们原本的面貌。然而，使用的时优质的材料，大可将他们原本光滑的表面暴露出来。

不同时期对建筑材质的认识也是不同的。在稍早一些的建筑中，可以发现他们的表面永远是光滑亮丽的，他们每隔四年就重新油漆一词，然而到了19世纪末期，这样光滑表面的房屋却不再被认可，甚至被质疑是弄虚作假，没有表露原本该有的样子，就好像女人化妆一样。中国古代的建筑都是用木头建造，但是木头易被腐蚀，所以通常头回在木头的外表皮涂上一些材料既可以防止被腐蚀看起来也更美观。无论是粗矿的表现砖石的质感，还是在水泥外表面刷油漆，还是采用材料的原本样子只要可以充分表现建筑的品质都是可以的。

第八章 建筑中的日光

光可以说事建筑的点睛之笔，同时光也赋予了建筑生命力，使建筑中充满阳光充满活力。但是阳光是不受控制的，因此对日光的处理也尤为重要。有其是在教堂的设计中，光的引入更为重要，成功的引入光还可以在教堂中营造一种神秘的效果，如光之教堂，建筑师在教堂的墙体上开出十字架的形状，使光线自然的射入，营造一种神秘的效果。通过大窗大面积的采光达到建筑室内宽敞的效果，也有阴暗的房间内，引入光线与暗环境形成对比，通过光线营造神秘效果。在一些建筑中，为了更好的利用光线，便设臵一些可移动的屏障，根据太阳的方位根据自己的需求控制光线的摄取量。有时过多的光线并不会使人感到舒适愉悦，反而会觉得刺眼并且会闷热。因此我们要利用最佳光线，所谓的最佳光线并不是只光线的数量，大量的光线也不一定可以达到很好的效果，重要的时光线的质量。光的质量可以跟光的摄取角度，方位，引入方式都是有关系的，光可以经过多次反射达到更好的效果。当光直角照射到建筑上得浮雕时并不会形成很好的效果，因为形成的阴影比较少，质感的效果也会很弱。因为质感取决凹凸细节的变化，而阴影对质感是有影响的。一些建筑师一味的追求光亮，追求通透，在顶棚开大面积的窗户，使光线无阻碍的摄入，整个房间都是光亮的，没有明与暗的对比，就不会产生阴影，这样的室内效果是没有表现力的，而且室内的人也会因为耀眼的光线而容易感觉到疲惫。倘若能把光自然的融入到建筑中，照射到建筑体外，则会对建筑的色彩、质感有很大的提高效果。还有很多建筑中会设臵百叶窗、柱子、走廊形成阴影效果，造成虚跟实的对比。作者举例了荷兰独特的情况，他们对光线的重视和根据不同的房型来调整光线。荷兰古老的百叶窗体系使我们认识到，建筑师凭借熟练的运用日光会造出怎样的效果。我们所熟悉的朗香教堂始终是充满了神秘色彩，而作者对朗香教堂也有他独特的见解，他认为朗香教堂的神秘色彩很大程度是因为它的独特光线，朗香教堂的内部是以见解光线的逐渐变暗而产生的，因此这里的光线并不是明亮的，而是模模糊糊的表现出来的，也正是因为不清晰所以更有神秘感。作者阐述，当你走进教堂的时候你会感到惊奇，因为里面是非常暗的，然后渐渐的觉察到墙体。也许正是因为由暗到明的变化，教堂明暗交界线恰被从窄缝处射来的一道明亮的光劈开。就像光线从墙缝处渗入，也象征着希望之光，神圣之光。柯布西耶的朗香教堂为日光的配臵做出了巨大的贡献。

第九章 建筑中的色彩

通过建筑的色彩也能帮助我们更好的体验建筑，了解建筑。古代希腊神庙等一些远久的建筑他们本来也是饰有颜色和装饰的，但是经过长时间的洗刷，使得所有外表皮的装饰都褪去，只留下最原有的材质。但是我们仍然可以感受到它的高贵、磅礴。因为在建筑中更重要的时建筑的空间感和形式，色彩是可以让建筑更出彩的调味剂，凸显建筑的特征，但不代表建筑的全部意义。

相适宜的色彩可以很直接的吸引人得眼球，并且可以清楚建筑空间的划分。在运用色彩时也应适当的与建筑的材料想呼应，如果建筑的材质是红色烧砖那么即使是使用色彩强调建筑也不能逃脱与材质相关联的颜色。因此“我们不能单独体验色彩，只能把它看做某种材料的若干特征之一。”

色彩有时还被赋予予以，带有象征性。像中国古代皇室建筑特有的颜色，黄色与朱红色，以这两种颜色来彰显皇权和庄严高贵的特性，而在西方宗教建筑多以白色为主，象征着纯洁高贵和神圣，又比如西藏建筑的色彩，而我们又知道墨西哥建筑的色彩时五彩缤纷的，他们对色彩的运用是十分大胆的，也符合墨西哥人热情洋溢的性格。其实我们不难发现建筑色彩还有其特定的地域特性，不同的地区不同的建筑都有其不同风格不同的色彩把握。墨西哥的建筑色彩非常绚丽也令人愉悦，可是如果把这种色彩运用到北京故宫的话恐怕就不太适宜，少了许多肃穆庄严的气氛。因此，色彩的使用不是可以照搬的，它不仅代表了材料的特征还有地域性。如果色彩运用的恰到好处，颜色是很可以传达建筑物的特征和建筑师想表达的想法，颜色是表达建筑性格、氛围很有效的方式。或许色彩同时具有保护建筑物，或掩盖瑕疵的作用，但是不能把色彩局限在这些作用上，在我们的建筑设计中好好的利用色彩，冷暖色的交替变化，日光对色彩的影响等等方面都可以使我们的设计充满活力。

第十章 聆听建筑

初看到这个标题的时候多少会觉得有些莫名其妙，建筑会发出声音吗?建筑的声音可以被我们听到吗？就这样带着疑问我进入了最后一张的阅读。通过作者开篇的解释使我理解到，作者所说的聆听建筑并不是指建筑真的发出声音，而是通过建筑反射给我们的声音。就比如我们在一栋房子里说话或任意的发出声音，建筑就像一个容器一样，接收我们的声音并且通过墙壁的反射到达我们人耳的过程可以称之为聆听建筑。我们在建筑物理中已经对建筑的声音有所了解，建筑空间产生的混响，回音等等，这些跟建筑的材料，空间的大小，发出声音到墙壁的距离等都有关系。因此，在体验建筑的过程中，建筑的声音也是不能被忽略的。因为这影响着人们在建筑中交谈、表演的感受和舒适度。建筑的色彩我们可以用冷暖来描述，那么建筑的声音我像也可以用软硬来表达。也许一个房间很空旷墙壁很光滑，发出的声音就会让我们感觉很直接生硬，不会觉得很好听。

建筑的声音效果对于演奏厅来说应该是至关重要的，因为它影响着一场表演的效果，好的演奏厅的材质空间布局应该都是十分讲究的。而书中却列举了教堂的例子，在教堂中时常要宣读、颂歌与演奏，并且教堂又是神圣的存在，所以在教堂中得声音也应该是有讲究的。于是人们发现了拱顶，其声学效果是及其突出的，圆穹顶可能成为很强的声反射面而形成独特的声中心。

在建筑设计中，可能一些建筑师考虑了建筑的空间、体量等等因素，为了达到体量上得效果，从而忽略了在建筑内的声音效果，使得建筑内的回声严重。在建筑中，人与人之间的交谈会产生不同的声音效果，这与建筑的材质、空间都有关联，因此声音的考虑也是不可或缺的。

我们没有一个准确的准则来衡量一栋建筑的好坏，因为每栋建筑都有其各自的特色和价值，我们没办法客观的评价，最重要的是在建筑中体验生活的乐趣。

总结：

读完了《建筑体验》这本书，总共十章，作者从十个方面带我们通过大量的实例来体验建筑。通过这本书，我收获到了许多。当我再看到一栋建筑时，我不再会是只像游客一样指看到了造型独特的建筑外观，拍照留念后就结束了对一栋建筑观察。至少我懂得了建筑是整体的，是不可分割的，知道了建筑并不是只有我们通常看到的立面造型。并且作为一名建筑师，在从开始拟草建筑设计时就应该考虑到建筑的实与虚的结合、建筑的各个面和空间的关系、建筑的色彩、建筑的韵律、建筑的质感材料、建筑中得光线、甚至是在建筑中形成的声音都应该是我们考虑的因素。对建筑的体验决不能仅仅是停留在观看欣赏的层面，要与建筑互动，以设计者的角度去思考整个建筑形成的过程，身临其境的体验建筑的形成。

第四篇：建筑专业文献读书报告

《浅议绿色建筑》读书报告

近期我读了一篇名为《浅议绿色建筑》的论文，现就这篇论文作如下的读书报告。1.此论文的研究方法

⑴ 经验总结法

作者通过现实生活中所接触到的“自然资源被肆意滥用,生存环境恶化,人类住区渐为灰色所吞噬”的现状，结合实践活动中的具体情况，进行归纳与分析并总结推广前人有关绿色建筑的先进经验，使“绿色建筑的发展与应用”系统化，理论化。

⑴ 描述性研究法

作者将有关“绿色建筑”已有的规律、现象、理论和历史发展如“绿色建筑的基本概念”、“绿色建筑的产生、涵义、发展概况”等通过自己的理解和验证，给予了简洁的叙述并通俗的解释出来。定向地提出问题，揭示了现代建筑未能很好地继承中国传统建筑的可持续发展思想的问题。

⑵ 文献研究法

作者根据“绿色建筑”的课题，通过调查文献来获得了《生态与可持续建筑》、《中国传统民居中的生态建筑经验刍议》等文献来获得了绿色建筑的产生、涵义以及其发展历史相关的资料。对这些文献资料进行了整理和概括并在文中进行了简要的阐释。2.研究内容

以绿色建筑为主题,对绿色建筑的产生及涵义进行了简单阐述,就绿色建筑发展的总体概况从国际和国内两方面作了总结, 简要阐述了关于中国绿色建筑设计的其他几点认识，总结了中国传统建筑中的可持续发展思想和我国绿色建筑的发展现状并提出了自己有关的观点和认识，最后结合前文所阐述了一系列要点综述了中国传统建筑中的可持续发展思想以及我国绿色建筑的发展现状点出了中国传统建筑的可持续发张思想的绿色建筑的根本理念,以实现人类发展与自然的和谐共生。3.研究结论

这篇论文浅议绿色建筑，仔细研究了有关“绿色建筑”某些问题，通过研究得出了以下结论：绿色建筑的出现是建筑设计应对人类生存环境的日益恶化，居住区正渐被灰色吞噬问题的必然结果。可持续发展和绿色建筑的理论还处于不断发展和完善过程中。绿色建筑和可持续发展在建筑设计中的应用要求建筑工作者要不断的学习、更新自己的设计理念,更好的切合绿色建筑的新的发展需求。4.对文章的评价

这篇论文以绿色建筑为主题,对绿色建筑的产生及涵义进行了简单阐述,就绿色建筑发展的总体概况作了总结,最后综述了中国传统建筑中的可持续发展思想以及我国绿色建筑的发展现状,以实现人类发展与自然的和谐共生。论文研究方法较为丰富，研究的中心突出，围绕研究中心所涉及的范围较广，文字叙述通俗易懂。但这篇论文的研究深度还较浅，很多地方只是引出了某些概念并没有举实际的例子来

加以说明。5.心得体会

⑴ 对“绿色建筑”的认识

正如论文的作者所说“绿色建筑的产生是建筑设计应对人类生存环境的日益恶化，居住区正渐被灰色吞噬问题的必然结果”。而“绿色建筑”是建筑设计师和建筑施工方面秉着可持续发展和最自然环境的核心思想理念在建筑设计和具体施工过程中修建的充分尊重和可持续发展的生态建筑。

随着现如今的经济快速的发展，人们对居住环境的要求也越来越高，人们尊重自然期望与自然和谐发展的愿望也日益迫切，“绿色建筑”已然成为了建筑发展不可避免的追求目和建筑发展的主流趋势。从绿色建筑到绿色社区，最后再到绿色城市，最终达到建筑与人、城市和环境的和谐发展。不难看出绿色建筑是这一系列发展的最基础也是最核心的部分。西方发达国家在进入后工业时期对“绿色建筑”的追求更为迫切。它们较早的在这方面投入人力资源和资金，现今也有初步的发展结果，可以说是在“绿色建筑”方面走在了世界的前沿。目前我国正处在经济高速发展的新时期。在经济发展作为全国发展的重中之重的同时，很多问题也随之日益严重。资源严重浪费，在进行生产生活的过程中肆意破坏环境，建筑设计过程中没有可持续发展的意识，超短暂的建筑寿命......这些问题已经成为了制约我国发展的缰绳。在这样的大环境下，我国对“绿色发展”的需求更为迫切。这使得我国的城市化必然走以绿色为基础的新型化城市道路，在注重

经济发展的同时必须兼顾可持续发展的目标，绿色建筑在我国的发展也成为必然。

（2）浅谈“绿色建筑”在我国的发展现状

在我国极力推行可持续发展的发展的发展目标下，绿色建筑的发展也得到社会各方的关注。在这样的大环境下国外的许多建筑师也都来到我国，希望带来国外先进的经验和技术。但是有的时候却是事与愿违，笔者认为这些建筑师没有能很好的结合我国的建筑现状未意识到国外与国内的审美差距所造成的。也正是因为种种原因使得这些国外建筑师和海归建筑师以及他们的绿色建筑在我国出现了严重的“水土不服”。其结果就是钱花了，付出了很大的努力，但是效果却不好。从我国绿色建筑的境况来说，适应自然的中国传统建筑的绿色建筑技术是经过一代又一代人长期的摸索而得出来的,前人所总结的经验技术本来是应该要我们继承和发扬的。但是这些优秀的中国传统建筑中的可持续发展思想却没能很好的在现代建筑中继承下来。究其原因，一方面正如文章所说的那样“可能是在传统建筑的实践中,环境观只是一种模糊、自发的观念,并没有形成明确的认识和完整的理论”。而另一方面我认为是由于现当代的建筑设计师没有系统的全面的去总结中国传统建筑的精髓，未能在设计建造中充分运用。绿色建筑和建筑的可持续发展思想正如是我国建筑未来发展的趋势，但是从目前来看，我国绿色建筑还存在推广手段匮乏、法律法规不配套等问题。篇二：《现代建筑语言》读书报告

《现代建筑语言》读书报告

【阅读书目】:国外著名建筑理论译丛《现代建筑语言》，布鲁诺·赛维编著，席云平、王虹译，中国建筑工业出版社出版

【内容摘要】: 本书是意大利著名建筑史教授布鲁诺·赛维的名著之一。全书共分两部分。在第一部分，作者在归纳现代建筑大师创造的现代建筑语言的基础上，提出了一套新的语言体系，用来代替被学院派公式化了的古典主义建筑语言。这个体系的七项基本原则是：不受约束地为内容和功能服务；强调变化和不协调性；动态的多维视觉效果；单元之间各具独立性的相互作用；工程要求和建筑要求之间的有机联系；设计生活空间要满足使用目的；每座建筑物与其周围环境的协调组合。第二部分通过对建筑历史的论述，证明现代建筑语言是一个同所有具有创造性的建筑进行交流的真正的方法。

【关键词】: 建筑语言 手法 符号

没有语言，我们不能交谈。它是一种交流的工具。没有语言我们就不可能表达思想。在这个意义上，可以进一步说，是语言决定了我们如何表达思想。多少世纪以来，只有一种经典的建筑语言，即古典主义语言。其它都未曾经典化，没有获得公认那种系统化的形式。一切都被认为是古典规则的例外，它们虽具有生命力，但并不能代替古典规则。《现代建筑语言》在反对新古典主义的斗争中出现，防止倒退到陈腐的学院派老一套的手法，其独特的见解引起我们去探讨，正如作者文中所说：“这本书像其他异端作品一样有着引起争议的目的，如果能够引起争论，则本书的目的也就达到了。我们不是用普通语言无休止地侈谈建筑学问题，而是将最终开始用建筑学的现代语言来研究建筑学本身。” 在本书第一部分(反古典学说的准则)里，赛维提出了现代建筑语言的七个原则，(1)即功能原则；(2)非对称性和不协调性原则；(3)反古典的三维透视法；(4)思维分解法原则；(5)悬挑、薄壳和薄膜结构原则；(6)时空连续原则；(7)建筑、城市和自然景观的组合原则。这七条原则是作者参考了一些特定的建筑，从威廉·莫里斯的红屋到赖特、勒·柯布西耶、格罗皮乌斯、密斯、阿尔托的代表作品，以及赛夫迪和约翰逊的成就。这些原则同样借鉴了历史上代表人物的建筑作品，如：波罗米尼、米开朗琪罗、罗赛特、伯鲁乃列斯基的作品及中世纪和晚古时期的建筑、哈德良别墅、雅典卫城甚至追溯到史前时代。同时这表明现代建筑语言不仅仅是现代建筑语言，而且包括了历史上一切异端建筑，无数的这种“不合规则”的建筑已经获得了最后解放，并能够作为新型语言的主要支柱。

功能原则的内容打碎了方盒子，对功能进行了归纳列举，而没有使其古典化；使得被古典主义用“柱式”和比例次序抹杀了的个性有了新的具体意义。其他的原则则打破了一系列的禁区，如对称性、协调性、几何图案、透视、体积间的紧 密结合、转角结构以及没有时间因素的空间等从而有助于功能的实现。在这里值得一提的是强调每一个原则，从功能到组合，都要求消费者的参与，这在今天是值的我们进一步提倡的。

作者意图在原先勒·柯布西耶、格罗皮乌斯、密斯·凡·徳·罗和赖特等人创立的基础上编写新的建筑学语言。一改古典装饰风格派古典语言，强调秩序、比例和对称的抽象原则，他提出了一种替代的传递体系，这一体系的特征是自由表达内涵和功能；强调变异和不一致；动态的多维视觉；元素独立的相互作用；建筑和工程间的有机结合；设计的居住空间是为了致用以及每一建筑和周围环境的协调一致等等。

实际上，作者这七各原则为设计者提供了指南。没有一个建筑师，甚至赖特、勒·柯布西耶、密斯或者阿尔托也并不会完全赞同它，虽然约翰逊和赛夫迪可能同意。这些原则是反对古典主义偶像崇拜的七条异教的箴言，但如果一下子就同时实行，将会欲速则不达。我们有了这些指南，将尽可能地付诸实行，有些人则完全不会实行。正如哈伯特·乌库斯在《论解放》一文中所说：“人们时而癫狂，想入非非，放荡不羁：时而呆傻，对一切发展变化漫不经心，麻木不仁。”

作者在文中提到建筑手法主义与语言之间的关系问题。一种经典化的语言真的是必不可少的么？如果它的原则是从建筑作品中推理出来的，那么仿效这些作品还不够么？换言之，为什么要通过一部经过缩减的法典来代替它的本源?事实上，在现代建筑语言的原则出现之前，历史上唯一合理的道路是手法主义，就理论上来说，它是没有错误的，相反，手法主义剥去了赖特的救世主式态度和勒·柯布西耶教条主义的外衣，赋予那些天才们的风格以人性，如果手法主义能够使这些风格真正得到普及并为所有人接受，那么业就不需要在编撰建筑语言了。不幸的是这并没有成为事实。手法主义即没有条理化也没有普及。

为什么会出现这种情况呢？因为手法主义根据已完成的作品去创作，又忽略了去发展这些作品，他们的做法可以称为“为说而说”。手法主义对形式而不是对结构和构造的精益求精，他们敏锐地但又是有限地和自负地曲解形式。大师们的作品来自实在的生活，手法主义的作品却仅仅来自大师们的作品或者设计语言。大师们不断地进行扬弃，不断地回到起点，直接从功能原则出发。而另一方面，手法主义者则只是透过他们的选择和经过提炼的想象这个滤色镜来接受现实。所以他们很快就会厌倦现实而回到以各种形式隐藏着的学院派中去。手法主义一个重要的弱点是一旦遇上反古典的建筑，如米开朗琪罗、波罗米尼、赖特设计的建筑，手法主义就显的无所事事。

从大师的作品到提供所有人使用的通用语言之间是不存在业不可能存在一条捷径的，要人们回到源头是荒谬的，就像为了学意大利文而去读《神曲》那样荒谬的。一种语言要能为所有人所使用，就必须从诗人们的大作中提取某些本质要素，使之能够用日常语言进行交流，建筑语言正是如此。篇三：中国传统建筑文化读书报告

中国传统建筑文化读书报告

专业班级: 建筑学01 姓 名: 王逸其

学 号: 0963110118 提交时间: 2012 年 12 月 20日

成 绩: 1.书目：

《中国古代建筑史》（主编刘敦桢）1965年书稿完成，1980年由建筑工程出版社出版。

2、全书提要：

刘敦桢，著名建筑学家。曾创办我国第一所由中国人经营的建筑师事务所。长期从事建筑教育和建筑历史研究工作，是我国建筑教育的创始人之一，又是中国建筑历史研究的开拓者。在对华北和西南地区的古建筑调查，以及对我国传统民居和园林的系统研究方面，都为这一学科奠定了主要基础。又曾多次组织并主持了全国性的建筑史编纂工作，出版了“中国古代建筑史”等颇有影响的专著。20世纪50年代末，《中国古代建筑史》在梁思成、刘敦桢主持下编写，集中了全国专家，先后八易其稿。1965年完成了由刘敦桢主编的第六次稿本，但因历史原因直到1980年才出版问世。现在看来虽有很多不完善之处，但仍是目前最完好系统的历史。是对中国营造学社发起调研我国古代建筑史以来工作的全面总结，集中了三代建筑史学家的辛勤劳作，可以说是古建史学界的代表作，也是世界研究中国建筑史的权威著作。

中国古代建筑史本书是一本关于中国古代建筑历史的理论著作，简要而系统地叙述了我国古代建筑的发展和成就，并引证了大量的文献资料和实物记录。

第一章 原始社会时期的建筑遗迹

第二章 夏、商、西周、春秋时期的建筑

第三章 战国、秦、两汉、三国时期的建筑

第四章 两晋、南北朝时期的建筑

第五章 隋、唐、五代时期的建筑

第六章 宋、辽、金时期的建筑

第七章 元、明、清时期的建筑

书是按时间的空间序列来展开的，从原始社会时期到唐宋元明清的中国建筑慢慢有序展开，是一部有逻辑，易被人接受理解的结构方式。3心得评论

在现代建筑，甚至后现代建筑大肆流行的时代，重视建筑的回归、发璞归真，是对传统文化的延续与传承。接受传统不但是自我文化肯定的手段，更是对未来城市，国家的发展的一项重要的举措。要传承中国的文化与传统建筑，就要好好研习中国自己的建筑及几千年的建筑发展史。

当我拿起老师推荐的《中国古代建筑史》时，看着那些古城图和那些专业术语，因为有之前学习中建史的基础，所以看起来并不是那么费劲。其实这本书和我们建筑学用的教材内容上是差不太多的，只是这本书我个人认为要比教材通俗易懂，教材因为时代的原因可能会比本书严谨一些。因为对建筑史还是比较有兴趣，所以读起来并没有一些同学觉得的那么痛苦。一个星期大概的就通读了一遍。看来真的是兴趣决定一切呀！读的时候感觉真的像作者坐在我面前，我像一个小学生样端坐着，听着他从内心深处流淌出的箴言，看着他为我开启了一扇看中国古建筑世界的窗，那些严谨的图，那些潇洒的线条透视，那些精确的数据，那些字里行间的对建筑深深的情感，都在给我以启迪以思考以感动。

在《中国古代建筑史》中，对于某个时代的某一类建筑的解释与对比非常到位，这是我最喜欢这本书的一个地方。这种用对比来详细解释的方法实则是需要非常深厚的专业学识功底的。比如书中第六章讨论宋辽金时期的建筑的时候，塔这一节中，在阐述山西应县佛宫寺释迦塔时，在构架原则的解述上，就与佛光寺大殿，独乐寺观音阁，下华严寺等进行了对比。在以建筑体量的视觉范围来确定总体布局的方法上与蓟县独乐寺进行比较。而且书中给的图也是非常之多，而使读者能够更好的理解作者想表达的意思。如此节中光是为了阐述山西应县佛宫寺释迦塔时，就给了五张图，包含了平立剖及实景图。使读者读书时易懂且不乏味。

之后阐述楼阁式塔的分类时，书中所分的三种类型（塔身砖造，塔全部用砖或石砌造，塔用砖或石砌造，模仿楼阁式木塔）都分别给以举例，给以配图，让专业学生甚至门外汉都能一读即懂。

书中对于古代宫殿的叙述我尤为喜欢。中国古代宫殿发展为四阶段：一： “茅茨土阶”的原始阶段，在瓦出现之前，即便是最隆重的宗庙、官室也用茅草该屋顶，夯土筑基；二：盛行高台宫室阶段，高台系夯土筑成，台上木构架建筑是一种梯形复杂的组合体，而非庭院建筑。摆脱了“茅茨土阶”的简陋状态，进入一个辉煌时期。三：宏伟前殿和宫苑相结合阶段，各宫都围以宫墙，形成宫城，工程中又分布着许多自成一区的“宫”，这些宫与宫之间分布着许多池沼、台殿、树木等，格局自由富有园林气息。四：纵向布置三朝阶段，天子的宫室都有处理政务的前朝和生活用的后寝两大部分，前朝以正殿为中心，组成诺干院落。

商朝的宫殿介绍主要提到了河南安阳市殷代遗址，其中还掺杂了一些课外有意思的知识（如一些甲骨文中有关于建筑的文字），书中介绍了殷代遗址周围环境（小屯村一带），并给出作者的猜想（因为年代久远无法考证）。宫室遗址大致分为三区。北区可能是王室的居住区，中区推测是宗庙与处理政务的地区。南区是商王的祭祀地区。书中根据建筑的一些考察发现或体型体制，结合历史与资料，还综合的分析了当时的奴隶制的问题。之后介绍了从中挖掘出的一些古玩，可见建筑学是一门复杂而发散的学科。

两晋南北朝时期书中重点介绍了北魏洛阳城，书中详细复原了洛阳平面（想象图）。开头先介绍了洛阳城的历史背景，然后解释了整个城的布局与门的分布情况，然后说明了街道的布局和各城墙间的距离。之后还介绍了南朝建康的发展与格局。

之后是介绍了隋，唐的都城与宫殿，其中介绍了包括唐长安城（西安唐大明宫），隋唐洛阳城。两座古城宫殿都是中国历史上非常重要的部分，其中重点介绍的是唐长安城（西安唐大明宫），长安是隋唐两代的首都，也是经济和文化的中心，她规模宏大，在当时的世界，是最大的城市之一。可见唐长安是我国乃至世界的一部分伟大的历史财产。作者同样从历史的角度入手，介绍了长安的过去（过去名为大兴城），长安城的建设规划总结了汉末邺城，北魏洛阳城，东魏邺城的经验，在对称的原则下，全城主要部位是宫城与皇城，其余分化为108个里坊。长安城的街道也是一个重要部分，长安城有南北并列的十四条大街和东西平行的十一条大街，里坊就是用这些街道划分的，整个道路系统特点是交通方便，整齐有序。为了排水方便，整个路面都是中间高，两侧有宽深两米多的水沟。且种有成排的槐树。长安城的里坊制是统治者为了控制都成居民而设，面积上超过汉魏的里坊，长安城继承和发展了将手工业，商业店等集中在固定市场内的中国传统规划特点。它的优点是便于管理与平准物价。长安城内有东西二市，面积约为1.1平方公里，周围用墙围绕，四向开门。而且据记载，西市内有少的外国商店，是当时国

外贸易的聚集地点，东市内也有各行各业的各种商店。但是由于选址不当，工程技术不过关，这些都是唐长安城的重大缺点。

接下来是宋，辽，金时期的城市与宫殿。其中介绍了北宋东京，春秋末期吴国都城平江（宋平江府），北宋东京介绍篇幅较大。东京的前身是唐朝的汴州，原是一个地方首府后北宋定都于此，改名东京。据记载，东京有三重城，城墙每百步设有防御用的“马面”。每座城门都有瓮城，上建有城楼和敌楼。宫城位于内城的中央而稍偏西北，每面各有一座城门。城的四角建有角楼。在宫城南北轴线的南部排列着外朝的主要宫殿。最前面的是大庆殿，是皇帝大朝的地；其次是常朝紫寰殿，轴线西面，有与之平行的两组文德，垂拱殿堂，作日常饮宴之用。宋著名画作《清明上河图》为研究给出了直观具体的信息。

至此，本书纵观宫室，其发展趋势可分为三点。一：规模变小；二：宫室中前朝部分的纵向建筑和空间层次得到了加强，门殿增多；三：后寝居住部分，自由布置富有园林气息的宫苑结合，演变为规则、对称、严肃和刻板的庭院组合。

之后元，明，清时期的宫殿与城市。由于靠近现代，都为大家耳熟能详的一些宫城。元大都，北京故宫等。其中故宫为最重。书中介绍了北京故宫的历史，之后说明北京故宫主要的手法是在长1.6公里的轴线上，连续布置对称的、封闭的空间，形成逐步展开的建筑序列来烘托出三大殿的宏伟、庄严以衬托出皇帝的崇高与神圣。北京故宫经过六个封闭的庭院后、到达主殿，大清门以北500余米长的千步廊组成一个狭长的前院。再接一个300余米宽的横向院子，形成了一个“丁”字型的空间，北端是皇城的正门——天安门，这里配有华表和金水石桥，构成了建筑群的第一个高潮。进入天安门是一个较小的庭院，锦缎是与天安门形象和体量近似的端门，这种重复使天安门的形象得到了加强。进入端门后是一个300余米长的狭长院落，尽端的午门以其丰富的轮廓和宏大的体量，达到了建筑的第二个高潮。午门内是太和殿门院，宽度达到200余米，豁然开朗。通过太和殿庭院后是一个更大的院子，三大殿坐落在中央“土”字型的高台上，四周门、殿、廊环列拱卫达到了全局的高潮。书中的宫殿叙述大概为此，是我阅读本书时最喜欢的一个部分，当然，刘敦桢先生，对于中国建筑史的祀庙，寺，塔，陵墓等的叙述也是非常之精彩，对于建筑材料与技术，艺术等的论述精确而生动，对于一些建筑有关的古书文也作了详细的介绍，如《营造法式》。书中第五章第六节介绍的安济桥，也很精彩。各个时期的住宅介绍，将中国几千年来百姓的居所，作了深入的研究，深入浅出，不过较教材那本中国建筑史，这部分内容不如教材详尽。

开始学习建筑的时候就知道建筑是一个包罗万象的学科。更是与哲学离不开。本书就体现了这一点。书中在各个部分都融入了哲学思想。从建筑的文化本质而言，建筑是人类创造的物质文明和精神文明的集合，他以自己独有的形式揭示一篇四：文献阅读报告 文献阅读报告

学 院： 机械工程学院 专业年级： 机械设计制造及其自动化07 姓 名： 丁红贺 班级学号： 1-01 指导教师： 王开宝

二零一一 年 三 月 二十二 日

文献阅读报告

我国冲压设备的现状与发展

研究和推广应用旨在提高生产率和产品质量，降低成本和扩大冲压工艺应用范围的各种冲压新工艺是冲压发展的重要趋势。目前，国内外涌现并迅速用于生产的先进工艺有精密冲压，柔性模（软模）成形，超塑性成形，无模多点成形，爆炸和电磁等高能成形，高效精密冲压技术以及冷挤压技术等等。这些冲压先进技术在实际生产中已经取得并将进一步取得良好的技术经济效果。

精密冲压（精冲）既是提高冲压件精度的有效方法，又是扩大冲压加工范围的重要途径。目前精密冲裁的精度可达it6-it7，板料厚度可达25mm。精冲方法不但可以冲裁，还可以成形（精密弯曲，拉深，翻边，冷挤，印压和深孔等）。柔性模成形还能够成形出以普通冲压成形难以成形的材料和复杂形状的零件，并可以大为改善成形条件，提高极限变形程度。我国自主研制的具有国际领先水平的无模多点成形设备与无模多点成形计算机系统，可以根据需要改变边形路径与受力状态，提高材料的成形极限，快速经济地实现三维曲面的自动化成形。各种高能成形方法可以快速生产批量小，形状复杂，强度高的板料，在航天，国防工业中具有重要的使用价值。利用金属在特定条件下具有超强的塑性，一次成形能替代多次常规成形工序，在提高生产率和产品精度，解决一些特殊产品的生产方面具有重要意义。冷挤压和温挤压在实现少无切削加工，提高生产率和产品质量方面具有显著的技术经济成果。国内外研究并在冲压生产中应用计算机模拟技术，预测，分析和解决板料成形过程中的问题，优化冲压成形工艺，这是冲压成形技术中特别应该注意的发展方向。激光快速成形工艺及快速制模技术为新产品开发和快速制模开拓了广阔的发展前景。

锻压机床作为工业基础装备的重要组成部分之一,在航空航天、汽车制造、交通运输、冶金化工等重要工业部门得到广泛应用。尤其是近年来, 以汽车为龙头的制造业的飞速发展, 大大推动了我国冲压生产的进步。国产大型精密高效的成套设备、自动化生产线、等高新技术, 以及高附加值的冲压装备正在装备着我国的制造业。

一、冲压设备现状

在汽车、航空航天、电子和家用电器领域, 需要大量的金属板壳零件, 特别是汽车行业要求生产规模化、车型个性化和覆盖件大型一体化。进人世纪, 我国汽车制造业飞速发展, 面对这一形势, 我国的板材加工工艺及相应的冲压设备都有了长足的进步。汽车覆盖件是标志汽车质量的最重要饭金零件, 是大型冲压件的典型件, 其生产目前主要有两种方法一是由多台大重型机械压力机配以自动化机械手, 组成自动化柔性冲压生产线二是应用大型多工位压力机生产。

单机连线自动化冲压生产线为满足自动化冲压生产线的需要, 国内知名压力机生产企业在世纪末期, 就大力进行了高性能单机连线压力机的研制生产的自动化冲压生产续其有大吨位、大行程、大台面, 以及大吨位机械手自动上下料

系统、全自动换模系统和功能完善的触摸屏监控系统,生产速度快、精度高。

大型多工位压力机在覆盖件冲压领域, 大型多工位压力机是最先进、最高效的冲压设备, 是高自动化、高柔性化的典型代表。该机采用电控同步、电子伺服三坐标送料、多连杆、全自动换模、模具保护及现场总线控制等多项国际先进技术, 具有远程诊断、远程控制和网络通信等多种自动化功能, 适用于汽车制造中薄板件的拉深、弯曲、冲裁和成形等冷冲压工艺是我国迄今为止出口的吨位最大、技术含量最高、自动化程度最高的冲压成套设备。

数控冲剪复合机是由数控冲和数控角剪集合而成, 板料的冲孔、成形和剪切可在其上一次完成, 最适合后序有弯折工序的板件加工。多工序共用一套数控系统、液压系统和送料机械手, 与数控冲和角剪机单机连线比较, 不仅可以降低设备投资, 节省占地面积, 减少故障率, 而且还可以作为主机组成冲剪复合柔性加工线。

数控折弯机成熟的工艺软件、自动编程功能及彩屏显示, 可实现多种折弯工件的工艺存储及轮番生产采用动态压力补偿系统、侧梁变形补偿系统、厚度及反弹在线检测及修正系统、温度补偿系统, 提高了工作台与滑块的相对位置的精确性.数控框架板料冲压液压机在常规结构液压机的基础上, 汇聚了触摸调控彩色显示屏、二通逻辑插装阀、可编程序控制器、高灵敏度压力传感器、微米级磁栅尺和无级调控比例控制阀等多项先进技术。无模多点成形压力机多点成是将柔性成形技术和计算机技术结合为一体的先进技术。它利用多点成形装备的柔性与数字化制造特点, 无需换模就可完成板材不同曲面的成形, 从而实现无模、快速和低成本生产。该工艺目前已在高速列困皿车流线型车头制作、船舶外板成形、建筑物内外饰板成形及医学工程等领域得到广泛应用。

高速压力机随着电子工业的发展, 小型电子零件的需求日趋高涨, 促进了高精度、高效率的高速压力机的发展。目前日本已成为高速压力机技术的领军, 在压力、冲程下, 滑块速度可达次。我国金丰、江苏扬锻、高将精机、江苏扬力、徐锻和西安通力等公司都有高速压力机产品。年已开发出了速度达次的系列一型开式高速精密压力机。其他还有开式、卯闭式系列高速压力机。这些压力机广泛应用于电子和微电子行业, 全面提高了行业技术装备水平, 替代了大量的进口机床。

激光切割加工的成本主要有气体、电力损耗和设备折旧维修费。它不需要模具, 适合小批量、复杂零件生产中替代冲压加工, 其运转成本低于数控冲床。1 冷冲压技术概述

冷冲压是塑性加工的基本方法之一，它是利用安装在压力机上的模具，在室温下对板料施加压力使其变形和分离，从而获得具有一定形状、尺寸的零件的压力加工方法。因为它主要用于加工板料零件，所以也称板料冲压。2 冷冲压的特点

能冲压出其他加工工艺难以加工或无法加工的形状复杂的制件，例如，从仪表仪器小型零件到汽车覆盖件、纵梁等大型零件。冲压质量稳定，尺寸精度高。由于冲压加工是靠模具成形，模具制作精度高，使用寿命长，故冲压件质量稳定，制件互换性好。生产效率高。例如，汽车覆盖件这样的大型冲压件的生产效率，可达每分钟数件高速冲压小型制件，每分钟可达到上千件。材料利用率高。一般为75％～85％，因此冲压加工能实现少废料，甚至无废料生产。在某些情况下，边角余料也可充分利用。易于实现机械化与自动化生产。由于冲压加工所用毛坯多为条料或带料，又是冷态加工，大批量生产时易于实现机械化和自动化。冷冲压的缺点是模具制造周期长、制造成本高，故不适于单件小批量生产。另外，冷冲压生产多采用机械压力机，由于滑块往复运动快，手工操作时，劳动强度大，易发生事故，故必须特别重视安全生产、安全管理以及采取必要的安全技术措施。

冷冲压基本工序

冷冲压基本工序按板料冲压的变形特点，可分为分离工序和变形工序两大类。金属板料在冲压力的作用下，其应力超过其强度极限而沿一定的轮廓线断裂，称为分离工序。分离工序又可分为落料、冲孔、切断、切边、剖切、切口和剪切等；金属板料在冲压力的作用下，其应力超过其屈服强度极限但低于强度极限而产生塑性变形，从而获得一定形状和尺寸要求的制件，称为变形工序，变形工序又可分为弯曲、拉延、翻边、翻孔、胀形、扩孔、缩vl和旋压等。

二、常用的冲压设备

曲柄压力机

曲柄压力机是主要的冲压设备。它能进行冲裁、弯曲、拉延和挤压等冲压工艺。曲柄压力机又有曲轴压力机和偏心压力机两种。曲柄有不同的吨位大小和形状，它们的基本结构是由传动系统、工作机构、床身三部分组成。

摩擦压力机

摩擦压力机是一种螺旋压力机，通过螺杆相对于螺母旋转带动滑块沿导轨做上下往复运动。螺杆的旋转力矩是靠飞轮与摩擦盘之间的摩擦力获得的。摩擦压力机有单盘式、双盘武、三盘式等几种，其中双盘式压力机应用最广泛。此种压力机由传动部分、工作部分、床身部分和附属装置四部分组成。液压机

液压机是进行拉延、弯曲、成形和挤压等工艺的重要装备，液压机虽有多种规格，但其工作原理是一致的。液压机的基本工作原理是液体静压力传递原理。液压由本体部分、动力部分和操纵部分三部分组成。

曲柄压力机在锻压装备中最多，占到全部的50％以上，是板料冲压生产的主打设备。它们主要用于冲裁、落料、切边、弯曲、拉延和成形等加工工序，在汽车、农机、电子、电器仪表、国防工业及日用品等行业有广泛的市场。

三、曲柄压力机分类 传动系统分类曲柄压力机为了适应于各领域的加工工艺需其传动系统都做了相应的调整。其分类方法很多，主要有以下几种。3.1 上传动／下传动

将传动系统布置在工作台之上称为上传动，反之为下传动（见图1）。下传动压力机有如下优点：① 压力机的重心低，运转平稳，能减少振动和噪声，劳动条件较好；② 压力机地面高度较小，适宜于高度较矮的厂房；③ 从结构上看，有增加滑块高度和导轨长度的空间，因而易于提高滑块的运动精度，延长模具的寿命，改善工件质量；④ 润滑系统布置于工作台下，润滑油不会沾到工件上。它的缺点是：压力机平面尺寸较大，而总高度和上传动相差不多，故压力机总重量比上传动的约大10％～20％ ；检修传动部件时，不便于使用车间内的吊车；放置传动部件的地坑深，地基庞大；总体造价较高。目前，市场上以上传动压力机居多，但下传动压力机在个别领域仍占有优势，如食品、橡胶等行业。

图1 3.2 曲轴横放／纵放

压力机传动系统的曲轴平行于压力机正面的为曲轴横放，垂直于正面的为曲轴纵放。一般在中大型压力机上采取曲轴纵放(偏心齿轮结构)，甚至在个别小型压力机上也采取这种型式。曲轴横放主要适用于大台面压力机(通常为双点压力机)

四、传动方式篇五：专业文献阅读报告的写法(研究生必读)专业文献阅读报告的写法（研究生必读）

专业文献阅读报告是对某一方面的专题搜集大量情报资料后经综合分析而写成的一种学术论文，它是科学文献的一种。文献阅读报告是反映当前某一领域中某分支学科或重要专题的最新进展、学术见解和建议的它往往能反映出有关问题的新动态、新趋势、新水平、新原理和新技术等等。

要求同学们学写阅读报告，至少有以下好处：

①通过搜集文献资料过程，可进一步熟悉科学文献的查找方法和资料的积累方法；在查找的过程中同时也扩大了知识面；

②查找文献资料、写文献综述是科研选题及进行科研的第一步，因此学习文献综述的撰写也是为今后科研活动打基础的过程；

③通过综述的写作过程，能提高归纳、分析、综合能力，有利于独立工作能力和科研能力的提高；

④文献综述选题范围广，题目可大可小，可难可易。对于毕业设计的课题综述，则要结合课题的性质进行书写。

文献综述与“读书报告”、“文献复习”、“研究进展”等有相似的地方，它们都是从某一方面的专题研究论文或报告中归纳出来的。但是，文献综述既不象“读书报告”、“文献复习”那样，单纯把一级文献客观地归纳报告，也不象“研究进展”那样只讲科学进程，其特点是“综”，“综”是要求对文献资料进行综合分析、归纳整理，使材料更精练明确、更有逻辑层次；“述”就是要求对综合整理后的文献进行比较专门的、全面的、深入的、系统的论述。总之，文献综述是作者对某一方面问题的历史背景、前人工作、争论焦点、研究现状和发展前景等内容进行评论的科学性论文。

写文献综述一般经过以下几个阶段：即选题，搜集阅读文献资料、拟定提纲（包括归纳、整理、分析）和成文。

一、选题和搜集阅读文献

撰写文献综述通常出于某种需要，如为某学术会议的专题、从事某项科研、为某方面积累文献资料等等，所以，文献综述的选题，作者一般是明确的，不象科研课题选题那么困难。文献综述选题范围广，题目可大可小，大到一个领域、一个学科，小到一种算法、一个方法、一个理论，可根据自己的需要而定 选定题目后，则要围绕题目进行搜集与文题有关的文献。关于搜集文献的有关方法，可以如看专著、年鉴法、浏览法、滚雪球法、检索法等等，在此不述。搜集文献要求越全越好，因而最常用的方法是用检索法。搜集好与文题有关的参考文献后，就要对这些参考文献进行阅读、归纳、整理，如何从这些文献中选出具有代表性、科学性和可靠性大的单篇研究文献十分重要，从某种意义上讲，所阅读和选择的文献的质量高低，直接影响文献综述的水平。因此在阅读文献时，要写好“读书笔记”、“读书心得”和做好“文献摘录卡片”。有自己的语言写下阅读时得到的启示、体会和想法，将文献的精髓摘录下来，不仅为撰写综述时提供有用的资料，而且对于训练自己的表达能力，阅读水平都有好处，特别是将文献整理成文献摘录卡片，对撰写综述极为有利。

二、格式与写法

文献阅读报告的格式与一般研究性论文的格式有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，特别是阳性结果，而文献综述要求向读者介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，再根据提纲进行撰写。

前言部分，主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。

主题部分，是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。

总结部分，与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，对所综述的主题有研究的作者，最好能提出自己的见解。

参考文献虽然放在文末，但却是文献综述的重要组成部分。因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且为读者深入探讨有关问题提供了文献查找线索。因此，应认真对待。参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。

三、注意事项 由于文献综述的特点，致使它的写作既不同于“读书笔记”“读书报告”，也不同于一般的科研论文。因此，在撰写文献综述时应注意以下几个问题： ⒈搜集文献应尽量全。掌握全面、大量的文献资料是写好综述的前提，否则，随便搜集一点资料就动手撰写是不可能写出好多综述的，甚至写出的文章根本不成为综述。

⒉注意引用文献的代表性、可靠性和科学性。在搜集到的文献中可能出现观点雷同，有的文献在可靠性及科学性方面存在着差异，因此在引用文献时应注意选用代表性、可靠性和科学性较好的文献。

⒊引用文献要忠实文献内容。由于文献综述有作者自己的评论分析，因此在撰写时应分清作者的观点和文献的内容，不能篡改文献的内容。

⒋参考文献不能省略。有的科研论文可以将参考文献省略，但文献综述绝对不能省略，而且应是文中引用过的，能反映主题全貌的并且是作者直接阅读过的文献资料。

总之，一篇好的文献阅读报告，应有较完整的文献资料，有评论分析，并能准确地反映主题内容。

第五篇：冬夜读书示子聿的诗意

篇一：冬夜读书示子聿 《冬夜读书示子聿》教学设计三 ⊙教材简析：

《冬夜读书示子聿》是义务教育课程标准苏教版国标本六年级（上册）22课 《古诗两首》中的其中一首，写的是诗人陆游用冬夜读书生发的感想来教育儿子子聿：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识、又有实践经验的人，才是真正有学问的人。⊙目标预设：

1、学生能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

2、能理解《冬夜读书示子聿》的内涵，联系具体的事例讲出自己的理解。

3、感受古诗文字的精练，领悟知识和实践的关系，懂得不断读书、不断实践的重要性。⊙教学重点：

指导学生通过理解关键词、朗读诗句、联系大量历史故事、成语、名言等进行交流，感悟“无遗力”、“老始成”所蕴涵的内容，帮助学生积累丰富的语言材料。⊙教学难点：

领悟知识和实践的关系，明确实践的重要性及体会诗人陆游对小儿子子聿所寄予的一片深情。⊙设计理念：

1、《语文课程标准》指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践（不宜刻意追求语文知识的系统和完整）。”本课的教学内容也是要着重让学生认识实践的重要性，因此在教学预设时增加了两次联想，让学生联系自己所学到的大量历史故事、成语、名言等进行交流，既复习了旧知，锻炼了学生的说话表达能力和搜集处理信息的能力，又不至于让“无遗力”、“老始成”这两个教学重难点流于空洞的说教，因为有了以具体的事例为依托，教学中学生均能建立起丰富、具体、生动的形象来，较好地解决了教学的重难点问题。

2、“阅读诗歌，大体把握诗意，想像诗歌描述的情境，体会诗人的情感。”（《语文课程标准》）本教学设计中除了注重创设教学情境，让学生说说诗意之外，还增加了一个巩固性的练习：根据提供的材料，完善小剧本。这样课内与课外相结合，说与写相配套，能使学生较好地想像诗歌描述的情境，体会诗人的情感，又复习了本册教科书第二单元中关于“剧本”的知识。

3、作业的设计，既尊重学生的个性（分必选与自选题），又加强了综合实践能力的培养（制作作家小卡片）或读写结合的能力培养。⊙设计思路： 根据以上的理念，我设计了如下的教学流程：

一、诵读古诗，谈话揭题；

二、理解题意，读熟诗歌；

三、自学古诗，初感诗意；

四、深入理解，突破重难点；

五、总结全诗，提出希望；

六、作业超市。⊙教学准备：

1、教师：准备好ppt课件；

2、学生：课外搜集关于读书、实践的名言警句；借助字典理解诗中有关字、词的意思；复习剧本，了解剧本常识。⊙板书设计： 冬夜读书示子聿 不遗余

力 书本知识 做 学 问持之以 恒 实践经验 ⊙教学过程：

一、诵读古诗，谈话揭题。

1、学生诵读古诗（由学校开展的古诗文诵读活动入手）。?教师要引导学生回归到本学期学习的《示儿》一诗。师追问：对于陆游，你还知道些什么？

2、谈话揭题：陆游一生酷爱读书，经常读得废寝忘食，即使到了多病的晚年，还像年轻时那样发愤读书。陆游的一生，写下了不少教育子女的美丽诗篇。刚才诵读的《示儿》，属于悲壮的爱国绝唱，是对子女的临终遗嘱，而今天我们学习的《冬夜读书示子聿》这首诗，也是写对子女的教育，并被世人津津乐道。（多媒体出示全诗，并板书课题）

二、理解题意，读熟诗歌。

1、理解题意。

①读题后，让学生说说：读了这个题目，你知道了些什么？（学生交流）

?这件事情发生在一个冬天的深夜。?这首诗是陆游写给小儿子聿的。

?陆游在冬夜读书时生发的一些感想以此来教育他的儿子。②引导学生说说题目的意思。③再指导多角度读好诗歌题目。

过渡： 陆游在冬日寒冷的夜晚，乐此不疲地啃读诗书时，生发了哪些感情想要用诗来教育儿子呢？让我们一起回到了800多年前的那个深夜，走进那个令人难忘的夜晚。我们先来读读这首诗。

2、读熟诗歌。

① 学生自由朗读。要求：读准字音，读通诗句。② 检查朗读情况（注意字音的正确、朗读的节奏等）。过渡：学习古诗，除了会读之外，我们还要理解古诗。

三、自学古诗，初感诗意。

1、教师：请同学们自己再读读古诗，看看你能读懂哪些词语的意思，哪些诗句的意思，你还有什么地方读不明白，请在书上打个小问号，然后把你的收获和同桌交流交流。

2、学生自学，并和同桌交流。

四、深入理解诗句（各句学情预设）

1、教师：通过刚才自己的学习与同桌的讨论，我想大家对诗句一定有了初步的理解，下面我们把你读懂的来告诉大家。① 第一句：古人学问无遗力。

a、教师：第一句诗读明白的举举手，看来真不少，指名交流诗意。（古人读书﹑做学问时是用出全部力量，一点也不保留的。）

你是怎么读懂的啊？（因为我知道学问的意思是读书学习，也就是做学问，遗的意思是留，无遗力是指用出全部力量，一点也不保留）b﹑教师：由“无遗力”，你直接想到了哪个成语？（不遗余力）c﹑教师：你说的真好，你是怎么知道这些词语的意思的？（我是通过查字典、联系整句诗、请教别人来知道的）教师：这些都是一些好的学习方法，很值得我们学习。d、教师：请你举例说说古人追求学问是如何不遗余力的？

（古人学习的确是十分刻苦的，历史上记载古人学习勤奋的故事有许多如：悬梁刺股、囊萤映雪、凿壁借光、闻鸡起舞、十载寒窗、通宵达旦、夜以继日??）e﹑教师：你能为大家简单地介绍一下这些成语背后的故事吗？ 教师：听了这些，感觉古人读书做学问真是不遗余力、孜孜不倦。（板书：不遗余力）

② 第二句：少壮工夫老始成。

a、教师：第一句我们已经读明白了，那这第二句，你读明白了吗？ 交流诗意：小时候用的工夫，要到年老的时候，才有所成就。你又是怎么知道的呢？在这句诗句中你有不明白的地方吗？（始的意思是才，工夫是时间，成是成就）

b、教师点拨：在这句诗中，有两个表示时间的词语，你找到了吗？从“少壮”到“老”，你读明白了什么？学习的时间过程是极其漫长的，也就是说，学习需要——持之以恒、坚持不懈，只有这样才能有所成就，否则只能“少壮不努力，老大徒伤悲”了。（板书：持之以恒）

c、教师：做学问，从“少壮”努力，直到老了才有所成就，这要花多少工夫啊！。老师想到还有一个词：功夫。我们经常会混淆，今天我们来做个练习，看能不能给弄清楚了。d、多媒体显示：我选择，我快乐工夫 功夫

1．当初不会跳绳的这个一年级男生，仅一星期()，不仅学会了跳绳，而且一分钟还可以跳120多只。2．这个杂技演员真有（）。

3．时间不早了，明天有（）再来玩吧！4．李小龙的中国（），世界闻名。e、教师：通过选择比较，我们知道：“工夫”侧重于表示时间；“功夫”侧重于表示本领。现在我们知道：古人做学问，强调积累，日积月累，滴水穿石，要花平生工夫才有所成就，用现在的话说是“活到老，学到老”。

f、教师点拨：同学们，想一想你知道有哪些人，也是“少壮工夫老始成”的？（人民艺术家——齐白石，老年才名动全国； 李时珍从小立志，晚年才编成《本草纲目》； 谈迁——从小立志，晚年才编写成《国榷》??）

2、学法小结：通过学习前两句诗句，你们发现了吗？如何来理解整句诗呢？（关键是要要抓住一些重点词语，从而来理解整句诗句的意思。那我们就用这样的方法来学习接下来的两句。③第三、四句：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。a、教师：这两个句子中，你理解了哪些重点词语呢？ 交流：? “纸上”：书本知识。（相机板书：书本知识）“浅”：肤浅。“终”：毕竟。? “此事”：这些知识。即指书本上的知识。“躬（躬行）”：亲自实践。（相机板书：实践经验）

b、学生交流诗句意思：书本上获得的知识毕竟是有限的，要深入透彻的了解这些书本知识，还要亲自去实践。

c﹑教师：同学们，看来，读书获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。在我们以前学习的文章中，也有不少是讲到亲自参加实践，才取得成功的，或者是由于实践少，而失败的，请你说说有哪些？

d、学生交流，教师引导点拨。篇二：冬夜读书示子聿 《冬夜读书示子聿》

[教材简介] 《冬夜读书示子聿》是苏教版第十一册古诗两首中的其中一首，是写由读书而生发的感想，写的是诗人陆游用冬夜读书生发的感想来教育儿子子聿：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。[目标预设]

1、能正确流利有感情地朗读古诗并背诵。

2、通过注解，大体领悟诗句的意思。

3、感受古诗的文字美和意境美，领悟知识与实践的关系，懂得从书本上得到的知识终归是浅薄的，要深入透彻地理解知识，必须要亲自实践。

4、通过多首陆游教子诗的教学，感受到陆游身为人父的爱子之心。[重点、难点] 能联系实际，领悟知识与实践的关系，懂得从书本上得到的知识终归是浅薄的，要深入透彻地理解知识，必须要亲自实践；感受到陆游身为人父的爱子之心。[设计理念]

1、《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为。”古诗涵盖面宽，意蕴深远，本课设计侧重从搜集整理资料、潜心品析吟诵、对比想象拓展等方面提高学生的语文素养。让学生在读诗的过程中，自由地、充分地与文本进行对话，在师生互动的阅读实践中披文入境，“读”占鳌头，让学生读出自己的理解，读出自己的体验，读中悟理，读中悟情。

2、“诗可以一组组地教”，通组诗的教学，更真切地理解《冬夜读书示子聿》，更能读懂陆游拳拳育子之心。

[设计思路]本诗的教学有二大版块组成：一是学习印象中的陆游。；二是感受拳拳育子心的陆游。第二部分采用自主、合作、探究的学习方式，让学生经历了读准字音、感知诗意、理解诗句、感受诗情的过程，最后引导学生探讨陆游的拳拳育子之心。[教学过程]

一、旧知引入，认识一位爱国的陆游。

1、陆游，你认识他吗？能简单介绍一下，学生交流，补充读好《示儿》和《十一月四日风雨大作》，认识到他是一位爱国的诗人。

2、.谈话导入，补充《陆游教子》的材料，揭示诗题。

由六上教材的古诗编排特点引出南宋爱国诗人陆游，课件映示《陆游教子》的材料：陆游教子

陆游字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。晚年隐居家乡。他有六子一女。陆游一生是在激烈的民族斗争中度过的。面对金兵的南下，宋朝的山河为金人所占有，他心急如焚。他对朝中以秦桧为代表的投降派恨之入骨。为此，他对子女十分重视做人的教育。他告诫儿子们说：但愿你们长大成人之后，乡亲们称赞你们是有道德的人。即使做一个老百姓，与那些高官显爵相比，也是无愧的。他要求儿子们时常检查自己，有错必改；看到别人有好的行为，要主动自觉地学习。

知书达理是陆游在子女教育上十分注意的一点。他说：古人做学问是很努力的，往往是年轻时候开始努力，到了老年才取得成功。他对儿子说：“现在我已老了，可你们正是读书的好时机，要刻苦攻读，莫失良机，希望你们一定牢记我的劝告。”他还说，读书做学问，最要紧的是学以致用，身体力行。他不仅要求自己“善言座铭要躬行”，更告诫子孙“学贵身行道”、“字字微言要力行”。这里所说的力行，就是要学习古人的高风亮节，不媚权贵，不干利禄，不污大节，廉洁自守，处处谨慎，时刻想着报效祖国。

陆游85岁那年冬天，病到在床上。他预感到留在世上的时间不会很长了。然而，使他引以为憾的是，为他一生所向往的中原收复、国家的统一还未能实现。十二月二十九日，他把几个儿子都叫到自己床前，捧过纸笔，写下了最后的遗言：“死去原知万事空，但悲不见九州同；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”遂即合上了眼睛。学生自读资料后，教师揭示两首教子诗——《示儿》、《冬夜读书示子聿》。3.依次板书“示儿”、“冬夜读书示子聿”。引导学生对比两个诗题，进而十分自然地理解“冬夜读书示子聿”的意思。

4、过渡： 陆游在冬日寒冷的夜晚，乐此不疲地啃读诗书。那么陆游在冬夜读书时，生发了哪些感情想要用诗来教育儿子呢？我们先来读读这首诗。

二、学习新诗，感受一位拳拳育子的陆游。

1、看图引入，理解诗题（1）、同学们，咱们一起来看一幅图（出示图片）。图上的老者就是陆游，旁边的小孩子就是陆游的小儿子，叫——子聿。一起称呼一下。这个“聿”字，你怎么记住他呢？（2）、现在我们再来看看图，想想陆游和子聿在干什么呢？（教，也可以说是教育；你是这样想的，还可以说陆游在干什么？陆游教儿子怎样读书，教读书的道理）

2、诵读，读通古诗

（1）过渡：那么，陆游他是用哪些读书感想来教育子聿的呢？打开课文，自由地读读诗，注意做到正确、流利、字正腔圆。（2）、自由读，指名读。评价读。（3）、把诗读正确了，还要注意读出诗的节奏，要读得有板有眼。范读——女生读——男生读——全班读。

3、自读，读懂诗意（1）出示提示：

◆学问:指读书学习，即做学问。

◆无遗力 ：遗，保留，无遗力就是精力毫无保留，即竭尽全力。◆始 ：才能。◆纸上：指书本上。◆终：毕竟；终究。

◆觉浅：感到肤浅，不够完善。◆绝知：深入透彻地理解。◆躬行 ：亲身实践。（2）学法指导：要想理解全诗的意思，关键在于理解诗句中重点词或难以理解的字词的意思。这些字词理解了，再加以适当的补充和调整，诗句的意思就迎刃而解了。（3）让学生自说，同座位互相说说全诗大意。

4、悟读 读明诗理（1）、学习第一二句。导：同学们，在这首诗里，有一些字词值得我们去注意。先看第一二句 ①指名学生交流诗意。②你是怎么读懂的啊？（引导抓住“无遗力”来理解）

（2）由“无遗力”，你直接想到了哪个成语？（不遗余力）

（3）请你举例说说古人是追求学问是如何不遗余力的？ 出示：闻鸡起舞 悬梁刺股 囊萤映雪 凿壁借光 十载寒窗 通宵达旦 夜以继日 滴水穿石

每一个成语都在告诉我们：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

陆游指导儿子做学问要怎样呢？（孜孜不倦）板书：做学问：孜孜不倦。读好该句。④接着我们来看一组词：屏幕出示 ：工夫功夫 读一读，比一比，这两个词有什么异同？ 你会区分它们吗？让我们来做一做选词填空： a．他三天()就学会游泳。b．这个杂技演员真有（）。c．明天有（）再来玩吧！d．中国（），名扬海外。通过选择比较，学生领会到：“工夫”侧重于表示时间；“功夫”侧重于表示本领。古诗中用的是哪一个？那它在这儿是什么意思？从“少”到“老”，做学问要化怎样的“工夫”？读好该句。

⑤再看“少壮”这个词，读着这个词语，让你想起了什么诗句呢？在两句诗中包含着许多名言：

少壮不努力，老大徒悲伤。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

每一句名言都在告诉我们：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。陆游指导儿子做学问还要怎样呢？（持之以恒）板书：持之以恒读好该句。（2）学习第三四句。

过渡：那么，后两句诗呢？他又说了怎样的读书感想呢？齐读。①指名学生交流诗意。

②读了这两句诗，由此你的脑海里浮现出哪些人物或者名言呢？ a、赵括

a我想，你一定听说过赵括纸上谈兵的故事吧？我们一起来看一看。纸上谈兵

赵国名将赵奢的儿子赵括，熟读兵书，议论军事，头头是道，滔滔不绝，连他的父亲也难不住他。当时不少人都夸奖他，可是赵奢却不以为然。他告诫儿子要多务实际，可是赵括并没放在心上。

后来秦国攻打赵国，赵国派老将廉颇去长平抵挡。廉颇采取修筑工事坚持防守的方法，使秦军得不到作战的机会。

这时秦国使用了反奸计，派人到赵国散布谣言，挑拨赵王与廉颇的关系。赵王中计，召回了廉颇，派赵括去代替他的职务。

赵括一上任就轻率地改变了战术，在秦军的引诱下，出兵迎战，结果几十万大军被秦军团团围住。平日熟读兵法的赵括这时毫无办法，急得像热锅上的蚂蚁，只好带着军队拼死突围。结果赵括被乱箭射死，赵国四十万人全军覆没。b为什么赵括会兵败呢？生说。

所以说，赵括纸上谈兵它从反面告诉我们，读——

c看来，光有书本知识行吗？（不行）还要怎么样？（亲自去实践）板书：亲自实践 学生举例相机说明读好诗句。

b、名言：读万卷书，行万里路。——刘彝读书患不多，思义患不明。患足己不 学，既学患不行。——唐·韩愈《劝学诗》 风声、雨声、读书声，声声入耳；

家事、国事、天下事，事事关心。——顾宪成

读好，并不忘明理诵读诗。篇三：详案冬夜读书示子聿教案 《冬夜读书示子聿》教案

教材说明：

《冬夜读书示子聿》是苏教版六年级上册《古诗两首》中的一首，写的是诗人陆游用冬夜读书生发的感想来教育儿子子聿：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。教学要求 1.学习生字新词，理解“无遗力、绝知、躬行”等词。

2.能用自己的话说出诗句的意思，感受古诗文字和意境的美，领悟知识和实践的关系。教学重点、难点：感受古诗文字和意境的美，领悟知识和实践的关系。教学时间：一课时 教学过程

一、导入新课，揭示课题 我们课内外都学了很多古诗，现在请同学们背一背自己喜爱的古诗。你能说说你平时是怎么学古诗的？（知诗人，解诗题；读读文，明诗意；想意境，悟诗情。）（在知识的迁移、方法的指引中学习，会事半功倍）揭示课题、释题。

好，我们就按照这样的方法来学习陆游的《冬夜读书示子聿》（板书）（齐读课题,抓“聿”字的读音）示：指示，训示。子聿：陆游的小儿子。

题意：用冬夜读书发生的感想来教育儿子子聿。

二、自主学习，初读感知

1.导语：陆游是我国历史上现存诗词最多的诗人，有9000多首，他给文学宝库留下的浩瀚遗产，你们为不为之而骄傲？那我们还等什么呢？现在就让我们一起走进陆游的诗，去感受它的魅力吧。（打开课本）(出示诗全文)自学要求: 读准字音,读通诗句,读懂大意。

(1)每组安排组长、记录员、汇报员。提出要求：把你读懂的和小组同学交流，不明白的标记出来，在小组里讨论解决。最后请汇报员把本组同学对诗句意思的理解归纳起来，待会儿我们全班交流。

(2)询问小组的学生学习古诗有什么好的方法。(熟读法、结合注释法、查资料、结合上下文、边读边悟、结合插图等方法。)2．学生汇报。师帮助重点理解以下词语：无遗力、始、绝知、躬行

3．知识讲解：诗人用冬夜读书生发的感想来教育儿子陆聿。学问：学与问，读书学习，做学问。

无遗力：不遗余力，全力以赴。（板书：无遗力）始：方、才。成：有所成。终：到底，毕竟，终究。绝知：深入透彻地理解。躬行：亲自实践。躬，亲自。古人做学问是不遗余力的。

年轻时花的工夫，往往要到年老时才有可能取得成就。从书本上得到的知识终归还是不完善的。要深切地了解必须亲自实践。

三、精读诗文，感悟诗情

师：同学们自学得真不错，古诗词不但语言美，而且它还含有非常明快的韵律美，想不想通过我的朗读来感受它？（先练一练）

师：谁来一展你的风采的？（5-7人）学生评价、自我评价、教师评价。（注意评价语要幽默风趣）1读一读。（译文与原文对照，采用多种形式练习诵读，读背与评议相结合，进一步体会、领悟吟诵古诗的乐趣。）（读得不错、读得很好、读出诗的味道来了、读得很押韵。）朗读前两句，要注意突出“无遗力”，并读出“少壮工夫”与“老始成”的对比味道，强调做学问必须日积月累，甚至不惜花费比重精力。师：（结合诗人自己）

朗读后两句，要注意突出“要躬行”，读出“纸上得来”与“躬行”即“知”与“行”对比的味道，强调要获得真知，关键在于“行”即必须亲自实践。如果止于书本，花再多的工夫到老也未必有成。2说一说（点击：“读一读，悟一悟”）

提问：读懂了这首诗，你觉得感受最大、印象最深的是哪句诗？说说你的理由，和大家交流你的想法。

师：一二句：做学问不是一件简单、容易的事情，年轻时必须不遗余力，全力以赴，到了年老时才有可能有所成就，不能心存侥幸，以为不付出或者少付出就能有所为、有所成。通过这两句诗人强调做学问必须全力以赴，付出艰辛劳动，甚至不惜花费毕生精力。（少壮不努力，老大徒伤悲。）师小结：诗人孜孜不倦、持之以恒地做学问。三四句：显然，诗人的思考并没有停留于“学问无遗力”，而是由读书引向实践。诗人认为，从书本上学一以的知识毕竟是肤浅的，不够完善的。要真切透彻地理解，还必须亲自实践才行。书本知识学习必须与亲自实践密切结合，书本上学到的东西，一定要通过实践才能实实在在了解，变成真正的学问。

（用“只有„„才„„”说一句话。）（进行说话训练）

3.辨一辨（这是一篇哲理诗，获取知识，就意味着发现真理、解答疑问。你要尽量使你的学生看到、感觉到、触摸到他们不懂的东西，使他们面前出现疑问。如果能做到这一点，事情就成功了一半。）师：学到这，你们还有什么要问的吗？学习贵在质疑，提出问题。小疑则小进，大疑则大进。（读一读古诗与与译文，想一想。）（下一页时，请小组选择一个或几个感兴趣的问题来作答）（1）诗人为什么说”少壮功夫老始成”?不花工夫行不行?少花工夫行不行? 正面的：只要功夫深，铁棒磨成针。功到自然成。诗人在挑灯夜读，不正是孜孜不倦、持之以恒地做学问？ 反面的：守株待兔——一无所获、好逸恶劳——自食其果（2）“纸上得来终觉浅”,诗人是不是不重视甚至忽视书本知识的学习? 正面的：从诗人本身此时的做法上看，诗人时年已74岁高龄，冬日寒夜，北风呼啸，冷气逼人，诗人却浑然忘我，沉醉书房，啃读诗书。静寂的夜里，他抑制不住心头奔涌的情感，毅然挥就了八首《冬夜读书示子聿》，这是其中的第三首，满怀深情地告诉儿子子聿做学问的道理。

师：陆游，从小受到良好的文学熏陶，潜心读书治学。他在自己的诗里曾写道：“我生学语即耽书，万郑纵横眼欲枯”，“少小喜读书，经夜守短檠”，生动地记述了他少年时代的刻苦精神。他读书范围很广，先秦两汉以来的各种重要菱，无不披览钻研。那时，和他父亲来往的，有许多是当时知名的文人学士，他们常在一起谈诗说文，谈论诗文的系统派别辞韵律的得失。陆游总是在一旁洗耳恭听，不管夜里谈得多晚，他也要倾听到底。陆游在学习中遇到难题，就主动向他们请教。由于他聪颖好学，到十二三岁时，他的诗文已经相当可观了。他给文学宝库留下的浩瀚遗产：50卷《渭南文集》、85卷《剑南诗稿》、3卷《放翁逸稿》、18卷《南唐书》、10卷《老学庵笔记》和8则《家世旧闻》、36则《斋居纪理》，向人们展示着诗人烈火般的爱国热忱和辛勤不朽的伟大生平。唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。（3）“躬行”就真的就那么重要吗? 正面的：1俗说眼过千遍不如手过一遍就强调了实践的重要性。

2学习科学这门学科时，仅仅靠前人的经验是不行的，只有亲自实践来能写好实验报告，得到真知。3本学期我们学过课文中的詹天佑，他是杰出、爱国的工程师，他的杰出来自于创新，创新来自于他的实践，他的亲自实践是成功的基石。（板书：躬行）

反面的：1赵括的纸上谈兵也说明了躬行的重要。赵括代替廉颇为赵国之将，他只会死读兵书，没有实践、灵活运用的能力，最后只能兵败长平，他的部下四十万人全部被俘。2如果“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，不去社会实践，不走进生活，那么你的知道始终是肤浅的。必须“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”。总之，只有通过实践才能把书本知识变成自己的实际本领！

【 阅读教学特别是古诗教学要以“读”为主，那么“讲”到底要不要了。教者认为关键是要研究如何讲、讲什么、讲到什么程度。何时讲：讲在品析重点词语时；学生对话不明时；学生体验肤浅时；多元解读有误时；（辨一辨）学生探究卡壳时。】（4）了解伟人，升华情感。

师：诗人孜孜不倦、坚持不懈的精神会感动我们每一个人，伟人都是这样的，让我们走近伟人，看看他们的风采吧。看看他们是怎么读书与实践的。师：一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。（中心）师：让我们带着对诗人陆游一生不懈努力的无限崇敬再次朗读这首吧。（5）（配乐读诗)。

四、作业（略）

把你对伟人的敬仰流露在这字里行间里，请拿出练习簿进行描红。1．临写

2．课后练笔：

想象这首古诗所描绘的情景，写下来,下周组织一节读诗活动课。

附：

板书冬夜读书

行

时间划分：

一、导入5分

二、初读、检查5-8分

三、精读：

（一）读5分

（二）说感受5-7分

（三）辨：5-7分

（四）伟人、配乐颂读：5分

四、作业：3-5分