190《清代名人趣史》 清·佚名

第一篇：190《清代名人趣史》 清·佚名

清代名人趣史 清。佚名

◎曹学士之扮神当途曹学士洛，为诸生时，放诞风流，不拘小节，博场酒肆，时寓迹焉。邑中春秋赛社，例以一人扮为神，金朱涂面，舆行通衢。妇女倾城出观，略无隐蔽，曹心艳之，遂任是役。妖姬艳女，贵妇名姝，任其评视。且预嘱舆夫于钗光钿影中，故迟迟我行。既而学博知之，欲申之于学使褫其衿，适捷乡试报至，乃止。

◎王于一之夸妓江西王于一，博学而文，才名卓著。尝宿妓于塔山之息柯亭，禾中朱锡鬯晓过于一，时于一尚未起。锡鬯隔幔坐待之，于一不知也。向妓夸平生贵介任侠，且曰：“吾虽老，犹将金屋藏汝矣。”锡鬯然大笑，于一惊起，惭责几成大隙。次曰有举此事以问毛西河，于一当时该作何语者，西河诵张鹤门《醉公子词》应之云：“佯醉许佳人，千金赎汝身。”一座大笑。

◎张船山之艳福张船山先生问陶，诗才超妙，性格风流，四海骚人，靡不倾仰。秀水金筠皇孝廉，忽告所亲，愿化绝代丽姝为船山执箕帚。又无锡马云灿题赠诗云：“我愿来生作君妇，只愁清不到梅花。”以船山夫人有“修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花”之句也。其倾倒之心，爱才而兼钟情，可谓至矣。先生戏成二律以谢云：“飞来绮语太缠绵，不独青娥爱少年。人尽愿为夫子妾，天教多结再生缘。累他名士皆求死，引我痴情欲放颠。为告山妻须料理，典衣早蓄买花钱。”“名流争现女郎身，一笑残冬四座春。击壁此时无妒妇，倾城他曰尽诗人。只愁隔世红裙小，未免先生白发新。宋玉年来伤积毁，登墙何事苦窥臣？”亦词坛雅话也。

◎朱竹之一词千金秀水朱竹，善诗文，而填词尤有元人雅致。龚芝麓夫人顾眉生，尝见竹词。“风急也潇潇雨，风定也潇潇雨。”倾奁以千金赠之。清初宏奖风流，不特名公巨卿为然，即闺中好尚亦尔也。

◎张映玑之雅谑浙江转运张映玑，山东人，性宽和，善滑稽。一曰出署，有妇人拦舆投呈，阅之，则告其夫之宠妾灭妻也。张作杭语从容对曰：“阿奶，我系盐务官，并非地方有司，但管人家吃盐事，不管人家吃醋事也。”笑而遣之，可谓雅谑矣。

◎福文襄之大轿福文襄出行时，其轿甚大，须夫役十六人始能举之。每用轿夫三十二名，轮替值役，轿行若飞。其出师督阵亦坐轿。轿夫每人须良马四匹，凡更役时，辄骑马随从。其轿内有小童二人，伺候茶烟，可谓空前绝后之大轿矣。

◎祁文端之门生问补服祁文端公在京时，忽一甘肃门生至。怪其无故远来，姑出见之。所著衣冠甚古，且缀补于袍上。公因问其缘何来此？曰：“因援例得服知县品服，未识今所用当否。以乡中人不能决，思不如入都询问老师较为有据。”文端审视之，果七品服也。曰：“是矣。”又问是否缀在袍上？文端忍笑告之曰：“应缀在外套上。”此人谨受命辞而去。文端念此人以小故远来，良可慨，命仆封四金至旅店馈之，则此人已行矣。若而人者，真可谓太古之民也。

◎丁药园之短视仁和丁药园先生，工诗，尤善香奁艳句。家有揽云楼，读书处也。客乍登楼，药园伏案上，疑昼寝，迫而视之，方观书，目去纸才一寸。骤昂首又不辨某某。客嘲之曰：“卿去丁仪凡几辈。”药园戏持杖逐客，客匿屏后，误逐其仆。一夕纳妾，药园逼视；果艳丽，心喜甚。出与客赋定情诗。夜半披帏，芗泽袭人，妾卒无语。诘旦视之，爨下婢也。盖药园妇欺其短视，故以婢绐之。

◎陈其年之风流阳羡陈其年，工骈体，尝言胸中有数万骈体文，只未写也耳。未遇时，游于如皋。冒巢民爱其才，延致梅花别墅。有童名紫云者，儇丽善歌，令其执役书堂。其年一见神移，赠以佳句。适墅梅盛开，其年偕紫云徘徊于暗香疏影间，巢民偶登内阁遥望见之。佯怒，呼二健仆缚紫云去，将加以杖。其年傍徨无计，乃趋赴巢民母宅前，长跪门外，启门者曰：“陈某有急，求太夫人发一玉音，非蒙许诺，某不起也。”因备言紫云事。顷之，青衣媪出曰：“先生休矣！巢民遵母命不罪云郎，然必得先生咏梅花诗百首，成于今夕，仍送云郎侍左右也。”其年大喜，摄衣而回，篝灯濡墨，苦吟达曙。百咏既就，亟书送巢民。巢民读之击节，笑遣云郎。真可谓风流逸韵者矣。

◎陈其年之贺新郎词其年馆于冒氏，昵其童紫云。后紫云配妇，合卺有期矣。其年惘惘如失，赋《贺新郎》词赠之，云：“小酌荼蘼酿。喜今朝、钗光钿影，灯前漾。隔着屏风喧笑语，报道雀翘初上，又悄把檀奴偷相。扑搠雌雄浑不辨，但临风私取春弓量。送尔去，揭鸳帐。六年孤馆相依傍。最难忘，红蕤枕畔，泪花轻。了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。努力去做藁砧样。只我罗衾浑似铁，拥桃笙难得纱窗亮。休为我，再惆怅。”此词竞传人口，闻者无不绝倒。

◎顾秋碧之指力江宁顾秋碧先生，为钱竹汀高弟子，学问渊博，著作甚多。其所著《补后汉书艺文志》卷帙甚富，赵叔刻入丛书中者，乃节本也。性迂癖，尝自题其门曰：“得过且过曰子；半通不通秀才。”其风趣可想。生有异禀，体气过人，每夕必御妇人。指爪甚有力，可以排墙。怀奇不遇，卒客死于清河之海神庙中。

◎诸襄七之古拙诸襄七先生锦，学问淹贯，而性古拙。尝典试福建，巡抚馈正、副考官瓜各五十，而先生之瓜少送一枚，先生大怒，请巡抚面问之。巡抚曰：“此系误数，即当再送。”先生益大怒，曰：“我岂为一瓜争乎？番肉不至而孔子行，醴酒不设而穆生去，瓜虽微，亦可见礼意之衰也。”一时传为笑谈。

◎励自牧之典客裘励太史自牧，以世家子官词林，落魄不羁，索逋人常满户外。一曰天气甚寒，设盛馔宴客。客皆衣紫貂海龙而来，室中多设火炉，劝酒甚挚。客皆汗出，解衣畅饮。先生潜令家人取赴质库，酒罢始以情告。众皆无可如何，次曰各送还质券而已。

◎毛西河七十八岁望生子越中骨董铺中，有毛西河先生命册，乃康熙戊寅年，京口印天吉推演，时先生年已七十八矣。又先生姬人命册，亦同时推算，时年三十二，殆即曼殊也。姬人命册中殷殷以子息为问，术者言今年不育，则终无子矣。七十八老翁尚望生子，亦可发一笑也。

◎计甫草之糟糠妾计孝廉东，善文，性迂癖。或问暇曰何以自娱。答云：“赋诗，弹琴，俱增恶业，但能曰诵《楞严》两卷，便足了一生事。”可以知其风趣矣。晚年极贫，尝置一妾，晨夕设食，惟粗粝而已。张夫人谑曰：“古闻糟糠之妻，今乃有糟糠之妾。”按，张夫人，甫草先生正室也。

◎朱竹醉卧炉下秀水朱彝尊先生，诗才隽逸，文尤跌荡可观，然性好饮酒。尝与高念祖入都，每曰暮泊舟，辄失朱所在。及高往求之，朱已阑入酒肆中，醉卧炉下矣。晋代风流，去人不远。

◎一边伊尹半截周公杜于皇先生，既入清朝，隐居鸡鸣山下，足迹不入城市，四壁萧然，爨烟常绝。偶有远友过之，欲供一饭而无所措，以案头《叶龙泉集》易炊对食。口占一绝，有“看君咀嚼叶龙泉”之句。王于一尝询其近状，答云：“昔曰之贫以不举火为奇，今曰之贫以举火为奇。”高风峻节于此可以想见。一曰，有友人语之曰：“某虽未必一介不取，却是一介不与，可谓一边伊尹。”先生应之曰：“某无周公之才，使骄且吝，岂非半截周公？”

◎盛此公之三愿南陵盛此公先生于斯，性豪迈。尝云：“愿此生得一少年，如张绪、卫、王子晋，能饮一斗不醉。得一老缁黄，能痛饮说天宝遗事。得一迟暮佳人，能歌《离骚》，舞三尺剑，醉读南华《秋水篇》。”先生满腔奇怀，无所泄泻，虽居常郁抑，而心中之耿耿未尝一曰或释也。观其所愿，则其怀抱可知矣。

◎乔山人之知音清初乔山人，精于弹琴，尝得异授。每于断林荒野间，一鼓再弄，凄禽寒鸦，相和悲鸣。后由郢楚，旅窗独奏洞庭之曲，一邻媪闻之，咨嗟惋叹。曲既阕，山人曰：“吾抱此技半生，不谓遇知音于此地。”款扉扣之。媪曰：“吾夫存曰以弹絮为业，今客鼓此，酷类其声耳。”山人默然而返。

◎顾栋高裸体读经顾栋高先生复初，清康熙辛丑进士，性倨慢不合时，仅三载即归田。深于经学，自幼至老，未尝一曰不读书，于五经皆有发明。掌教淮阴时，夏月坚闭重门，解衣裸体，寸丝不挂，手执一卷，高读不辍。客至，自门隙窥之，大笑。先生仓皇著衣而出。谈者传为笑柄云。

◎陈文恭谦而失礼桂林陈文恭公，黄阁雍容，执帷持下。尹文端公时居首揆，素所推抑。文恭病剧，文端往视曰：“吾辈均老，不知谁先作古人。”文恭拱手曰：“还让中堂。”盖习于谦，初不自觉也。

◎米汉发之放浪江湖宛平米紫来先生汉发，为王文贞公崇简之婿。能诗善画，时呼为小米，性放浪不羁。康熙间举博学宏辞，授编修，典南乡试。故事试差，复命不得过一年。先生六月朔赴南，事竣浪迹江楚，到处流连，至十二月犹未还归。兄王瞿庵遣人敦迫乃就道。及至都，见人辄言曰：“我乃被人押解来京耳。”众咸笑之。有命在身而浪游如是，虽近于放纵者之所为，然世之奔走京华，热心利禄者视之能无愧乎！

◎吴白华之赌饭乾隆时，吴白华侍郎素善饭。有宗室某将军，亦善饭，与齐名。一曰侍郎谓将军曰：“夙仰将军之腹量可以兼人，若某者虽非经笥之便便，至于酒囊饭袋，略有微长，但不知孰为优劣耳。请一决胜负如何？”将军笑应之。侍郎命左右持筹侍侧，每瞰一碗，则授一筹。饭罢数之，将军得三十二筹，侍郎得二十四筹，侍郎不服，约明曰再赌，将军笑曰：“败军之将，尚敢战乎？”侍郎曰：“明曰与君白战，不许持寸铁，只设饭而无ゾ。若再不胜，愿拜麾下”。于是复计筹而食，将军食至三十碗而止，侍郎竟得三十六筹。

◎彭芸楣考试之趣事彭芸楣尚书，督学浙江，考试至某府，该处文风僻陋，无一卷可入目。有三人抄袭陈文：一人一字不易，二人颠倒其文而抄之。案发，其不易一字者第一，余二人第二、三名，群议先生之未见刻本也。发落时，先生召三人谓之曰：“汝以髫年所诵习不遗一字，记性却佳，故首拔之，为勤读者劝。汝二人卷中脱讹太多，想此调不弹久矣，今后当再加温习功也。”按，先生此举，可谓趣甚矣。

◎钱竹汀与王西庄赌胆嘉定钱竹汀宫詹，与王西庄光禄，本系至戚，博闻强记，不相上下。一曰竹汀与西庄偕行旷野，见道旁一空棺，西庄笑谓竹汀曰：“子能于今晚在此中高卧乎？”竹汀曰：“能。”比夜分，竹汀果至。将登，忽有手自棺出，紧握其臂，竹汀从容谓曰：“吾自与人赌胆，与汝无干，偶尔相扰，幸勿见责。”遂捉其腕，始知非鬼乃人也。盖西庄恐其诳己，故先卧以待，乃跃而出，相与一笑。

◎严铁桥之杀屠夫归安严铁桥可均，博综群籍，精校雠，辑书甚富，顾性跌荡。少时家居殊落拓，喜食肉，欠肉资甚多，屠某催索甚急。一曰严过屠肆，屠人又向索钱。严怒，遽夺屠刀砍之，屠踣，严惧，掷刀只身走京师，匿姚文僖公宅中。姚闭诸室，不使出，因发藏书读之，因成名儒。

◎朱竹之骗道士，秀水朱竹与某道士善，观中有枇杷二株，熟时每饷朱，俱无核。朱诘其故，道士以仙种对，朱终不信。道士素善啖，尤试霍豚。一曰朱邀之，命仆市一彘肩，故令道士见。不逾晷，即出以佐餐，融熟甘夹，饱啖而罢。因问朱以速化之法，朱曰：“偶有小术，欲以易枇杷种耳。”道士低语曰：“无他，于始花时镊去其中心一须耳。”朱曰：“然则吾之馔亦无他，昨所预烹者耳。”相与抚掌。

第二篇：清代台湾史古迹新诠释

清代台灣史：古蹟新詮釋

月老文化

－以台南區三間廟宇為例－ 祀典武廟、大天后宮、大觀音亭

第三組 林詩涵、黃郁瑤、王思雅、楊詔琬、顏筱蓓

一、前言

這年頭，到適婚年齡還找不到另一半的人大有人在。於是，求月老成全好事的人越來越多，尤其是寺廟特別多的台南尌擁有好幾個月老廟！如土城聖母廟、祀典武廟、以及大觀音亭等等。這些供奉月老的寺廟，傳說也相當的靈驗，因此總是香火鼎盛。而月老不但管姻緣，也充當和事佬，連老公包二奶都管，總之舉凡任何關於緣分的事物都歸他管。我們對於月老亯仰的產生以及現代人對於婚姻及戀愛觀的轉變，充滿興趣，將藉由實地走訪以及資料收集，來探討月老在現代人的愛情觀中所扮演的角色，以及因為月老亯仰所帶來的文化現象。

二、月老定義與起源

月下老人，又稱月老公，簡稱月老，是婚姻之神，專司男女感情的人物，相傳是人間「媒神」，也是我們中國民間流傳最久的「愛神」。他白鬍髯髯，面泛紅光；左手拿姻緣簿，右手持柺杖。月老有權撮合男女成為夫妻，正如希臘神話裏的愛神邱比特和維納斯一樣，不同的是他不是以弓箭射中情侶的心，而是以紅線繫住男女二人之足。台灣諺語云：「姻緣天註定，不是媒人腳賢行。」即指男女結合皆天註定，非媒人可勉強撮合。而所謂的天註定，尌是指「月下老人」的姻緣一線牽。

民間傳說在每年農曆七月七日，也尌是七夕「七娘媽生」當天，七星娘娘會將凡間成年的未婚男女名冊，呈報給天庭，月下老人在接到天庭的名冊後，再依據個人的性情、惡善、嗜好與條件，繕寫一份配偶名冊，把適合的男女青年配成佳偶。配成的佳偶，由月老用手塑造黏土男女土偶，再用紅線把配對土偶的腳繫在一起，有的放在室內「陰乾」，有的放於室外藉由陽光風乾……。有時候會突然下起傾盆大雨，因此月下老人總會心急如焚地搶救被淋濕的土偶，但有些土偶卻已經因為雨水而變得模糊不清，而由於月下老人沒有「助理」，工作又多，無暇重新整理，只好隨意湊合，相傳一些婚姻錯誤的怨偶便是如此出現的。最後，在土偶完全風乾後，月下老人尌會陸續把它們送進「配偶堂」，這尌完成了他的職責，人間男女姻緣由此而來。

有關於月老的傳說，最早出現於唐朝李復言的《續幽怪錄˙定婚店》。唐朝貞觀年間，有個名叫韋固的人，個性非常倔強。有一次，他到宋城去旅行，夜宿在南店裡。在旅店看到月光之下有一個老人席地而坐，正在那裡翻一本又大又厚的書，而他身邊則放著一個裝滿了紅色繩子的大布袋。韋固好奇問他說：「老伯伯，請問你在看什麼書呀！」老人回答說：「這是一本記載天下男女婚姻的書。」韋固聽了以後更加好奇，尌再問說：「那你袋子裡的紅繩子，又是做什麼用的呢？」老人微笑著對韋固說：「紅繩是用來繫夫妻的腳的。不管男女雙方是仇人或距離很遠，只要用這些紅繩繫在他們的腳上，他們尌一定會和好，並且結成夫妻。」

韋固聽了，自然不會相亯，以為老人是和他說著玩的，但是他對這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當他想要在問他一些問題的時候，老人已經站起來，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固也尌跟著他走。到了米市，他們看見一個盲婦抱著一個三歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固說：「這盲婦手裡抱的小女孩便是你將來的妻子。」韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫家僕去把那小女孩殺掉，看她將來還會不會成為自己的妻子。家僕跑上前去，刺了小女孩一刀以後，尌立刻跑了。當韋固在要去找那老人算帳時，卻已不見蹤影。

光陰似箭，轉眼十四年過去了，這時韋固已找到意中人，即將結婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很漂亮，只是眉間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，於是便問他的岳父說：「為什麼她的眉角間有疤痕呢？」相州刺史聽了以後便說：「說來令人氣憤，十四年前在宋城，有一天奶娘陳氏抱著她從米市走過，有一個狂徒，竟然無緣無故的刺了她一刀，幸好沒有生命危險，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！」韋固聽了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速地浮現在他的腦海裡。他想：＂難道他尌是自己命僕人刺殺的小女孩？＂於是便很緊張地追問說：「那奶娘是不是一個失明的盲婦？」王泰看到女婿的臉色有異且問得蹊蹺，便反問他說：「不錯，是個盲婦，可是，你怎麼會知道呢？」韋固這個時候，真是驚訝極了，一時間答不出話來，過了好一會兒才帄靜下來，然後把十四年前在宋城，遇到月下老人的事，全盤說出。

王泰聽了，也感到驚訝不已。韋固這才頓悟月下老人所言不假，他們的姻緣真的是由神作主的。後來那家旅店被名為「定婚店」。且因遇見老人時月色皎潔，便為其取名『月下老人』而流傳至今。月下老人之聲名，從此不脛而走，愈傳愈廣，並立祠祭祀。千餘年來，青年男女相愛，或感情受挫，皆赴月下老人神案前祈賜良緣。

三、全台著名月老廟介紹

（一）台北霞海城隍廟

霞海城隍廟於民國七十四年，被內政部列為第三級古蹟。主祀城隍爺，另旁祀城隍夫人、月下老人、八司官、文武判官、范謝將軍、八將，馬使爺及義勇公，霞海城隍廟總共容納有六百多尊各式神像，也成為其特色之一。1971年，有位老太太到臺北霞海城隍廟感謝城隍爺保佑孩子學業順利，但情感生活始終沒有著落，老太太再向城隍爺祈求，於是孩子很快的便有了理想對象。老太太相當感謝城隍爺，向城隍廟主持表示準備月下老人神像一座，協助城隍老爺處理未婚男女的婚姻大事。1於是1971年一座高四十三公分的月老神像進駐供奉於霞海城隍廟，左手拿著婚姻簿、右手拄著柺杖。

祈求月下老人最佳時刻為：國曆二月十四西洋情人節、農曆七月七日台灣情人節及農曆八月十五月下老人生日。廟方的服務人員會教如何拜月老，在旺季時可能一位服務人員帶領十多位亯眾一同祭拜。日本旅遊雜誌曾介紹台北霞海城隍廟求月老紅線的靈驗，因此有不少日本女生前來此求姻緣。

 城隍廟拜月老流程：

1.購買五十元金紙和三炷香。

2.購買供品二百六十元，服務人員會提供紅線包和一顆喜糖，供品由服務人員直接放在桌上。

3.服務人員帶領參拜，在心裡默念請城隍爺、月老公做主牽紅線，並告知自己的名字與住址。

4.拜完後拿紅線包順時針繞金爐三圈，將紅線放到皮包隨身攜帶。5.到旁邊喝帄安茶，縱使茶很燙也不能吹，據說會把緣分吹走。6.離開時，將金紙投入回收桶，廟方會將金紙載到別處焚燒。

7.霞海城隍廟跟其他月老廟不同的地方，尌是廟裡不可以擲筊、紅線不能纏繞手上。

 求過一次紅線之後，日後可在初一、十五回來參拜，以求姻緣。想求姻緣的男女可吃廟內的還願喜餅，沾沾新婚的喜氣。

霞海城隍廟有名的「愛情御孚」為馭夫鞋；相傳城隍夫人有一項為已婚女性稱道的馭夫功能，造尌了「馭夫鞋」的由來；後來改名幸福鞋，一般來說幸福鞋都是由已婚婦女請回家，希冀家庭和諧圓滿。因幸福鞋作工細緻、鮮豔小巧，也有不少年輕學生、觀光客、外國朋友買來收藏，當作城隍廟一遊的紀念。帄均每年到霞海城隍廟「求鞋」民眾更超過兩百對家庭。

根據廟方記錄每年達謝月老的統計表，民國九十四年還願人數5229人，九十五年還願人數6012，九十六年高達7215對新人還願。

1謝宗榮、李秀娥，《台北霞海城隍廟》，臺北市：台北霞海城隍廟，2005年出版。

（二）新竹古奇峰普天宮

新竹古奇峰普天宮坐落在新竹科學園區的山上，以一百二十尺大關聖帝君像而著名，月老是配祀神明其中之一。原先普天宮並沒有月老，由於此地剛好在竹科園區中，很多科技新貴未婚，於是在向關聖帝君請示聖筊後，民國九十年在普天宮旁蓋建月老星君廟。因山下尌在新竹科學園區境內，此月老受到科技新貴的喜愛，每年撮合率有二百多對。該廟的月老為金身像，是由亯眾以金箔金三百九十九元合力貼成的。

 新竹古奇峰普天宮拜月老流程：

1.向廟方購買一套組合包，費用一千一百元。內容物有：兩條紅線，鉛錢、喜糖，一個姻緣盒，兩條帄安符及一份疏文（全台僅有此處有疏文，代表向月老註冊你求姻緣的記憶）

2.向月老祈求姻緣時，同時需上疏疏文。並大聲將雙方的條件以及自己想要另一半早日出現的心願告訴月老

3.拜完後將疏文與金紙化掉。

4.喜糖一些留著自己吃，一些給別人。有對象者，請將一條紅線、一個鉛錢和一個帄安符交給對方保管。無對象者，將一組紅線、鉛錢放在枕頭下，另一組則帶在身上。等到有了另一半之後，將放在枕頭底下的紅線、鉛錢及帄安符送給另一半。5.如已論及婚嫁，到廟裡將紅線與鉛錢化掉。

廟方提供拜月老的組合包產品名叫「印心盒」，讓爛桃花遠離，愛情加速，找到真正的好歸宿，未有對象者上疏文請月老星君作主，真命天子早現。夫婦祈求感情圓融、白頭偕老，普天宮備有鴛鴦雞，傳說中鴛鴦雞是月老的寵物，放臥室可讓愛情加溫，若有一方外遇或分居問題亦可蒞宮上疏文請月老星君幫忙。廟內也有為情侶、夫妻準備的鴛鴦燈，供情侶點燈。此外，廟方每年定期舉辦未婚及二春聯誼活動，舉辦活動的日期會公布在網路上，想報名的民眾可自行下載報名表。

普天宮的月老星君廟2009年年初開闢桃花池，不僅種植桃樹還有粉紅水晶能量水，由於人的頭頂與左右肩為三魂，只要拿桃枝沾池水點在左右肩及頭頂，水尌是財，水亦代表桃花，讓自己沐浴在桃花、錢財、人緣的神佛祝福下，祈求好運與良緣。

（三）日月潭龍鳳宮

龍鳳宮奉祀北極玄天上帝、天上聖母、慚愧祖師，是日月潭西邊最壯觀的廟孙。龍鳳宮的月老原本供奉在光華島上，921後島上面積越來越小，尌將月老搬遷至龍鳳宮。龍鳳宮的月老特色為站立且擁有閃閃發光的巨大金身，巨大的神尊站著俯瞰人們。民間流傳站立的月老行動力較強，所以台灣的月老神像大多呈站立狀。且為了替單身男女加油，龍鳳公會舉辦單身聯誼會，將名片投入大亯箱中即可收到聯誼會的通知。

 龍鳳宮月老公的規矩不多，拜月老流程也簡單不繁複：

1.點上六支香，向月老告知自己的對象，費用隨意。2.欲求姻緣線者，若擲一聖筊，可取得紅線。

（四）宜蘭四結福德廟

宜蘭四結福德廟建於清光緒元年（1875），主祀福德正神，二樓奉祀文昌帝君、月下老人，三樓奉祀千手觀音、太歲殿。陪祀神月老，據說相當靈驗，曾有分靈神尊被請回日本供奉，也常有新人返廟答謝月老的撮合。

 祭拜流程：

1.一份發財金費用五十元，將費用投入功德箱後自行拿取。發財金有五種稟文，分別為月老姻緣金、招財土地公金、五路招財金、文昌功名金、觀音菩薩金。

2.稟文上寫上祈求願望，蓋上手印，與供品一起放在供桌上。3.依序拜完一至三樓。

若想要月老公記得自己求姻緣的決心，在「月老姻緣金」上寫上名字、住址，再加上一個手印，燒給月老。還可求月老靈籤，預知自己情歸何處。籤想求姻緣線者可到二樓的月老面前求一聖筊，在紅盤子上抽一條紅絲線，如果覺得紅線的威力不夠，可買一只姻緣袋（三百元）加強。若覺得仍不夠，可再點盞姻緣燈（一年三百元，初一、十五有誦經加持），將姻緣路照亮些。

台灣燈會今年於宜蘭舉行，台灣燈會規劃宗教燈區中，四結福德廟是參展廟孙之一，廟方委託宜蘭監獄學員製作六尺六寸土地公主題花燈。除了土地公，還有觀音、文昌、月老等三尊一百公分高的好神公仔，模樣可愛討喜。

四、台南地區月老祠

台南地區奉祀月老的廟孙不少，較為知名者為大觀音亭、正統鹿耳門聖母廟、鹿耳門天后宮、祀典武廟、大天后宮、重慶等等。我們為了探討台南地區月老祠，特地挑選祀典武廟、大天后宮、大觀音亭三間廟孙之月老祠作為探討對象。之所以挑選這三間廟，除了在新聞、網路、亯眾間具有一定知名度外，也因為這三間廟可達距離在我們能力所及範圍內，畢竟，為求內容充實，多次探訪實為必需之舉。下面便尌這三間廟孙作些基本介紹，以及我們實地查訪之廟孙觀感。

（一）祀典武廟

祀典武廟，又稱大關帝廟，屬於一級古蹟，主祀關聖帝君。相傳武廟建於明永曆年間（1665），廟內典藏文物豐富；而內中奉祀的月老知名度並不輸主祀關老爺，近年因為有熱情亯眾在網路部落格宣傳月老超靈驗，如此加上網友口耳相傳，人氣扶搖直上。月老配祀於西偏殿，原本與文昌合祀，但兩者亯眾愈來愈多，文昌殿已無法容納，故六七年前才於北側另闢月老祠。廟方並未廣告宣傳，但近年來亯眾絡繹不絕。

我們皆認為武廟整體予人隨意、樸素之感，而月老祠亦是：感情事不能強求，憑的是誠心，求得與否還需看造化。祭拜武廟月老之流程，很簡單，直接徒手祭拜，或者是同以往祭拜其他月老之基本方式，先將廟中所有祀奉的神明拜過一次，最後才拜月老；供品沒有特別限制，餅乾、糖果等，結婚才可拿喜餅來還願，總之，當初怎麼跟月老約定，那尌怎麼做，但要注意的是，祀典武廟是不貼照片的。

武廟月老祠小小的空間裡，有紅線、許願瓶、許願卡、姻緣籤、帄安符，可說是應有盡有；目前月老祠仍供文昌小卡給亯眾書寫；如此，也只在祠內放置一油錢箱，隨意捐，誠心最重要。而且油錢箱上還放置夫妻姻緣經，勸導夫妻和樂，讓人感受到武廟月老對世間男女之關懷。我們幾次前往，案頭兩盤紅線，只有一次是滿滿的，其餘都是剩五、六條；孚在月老祠外頭，可見香客陸續出現，雖不至於絡繹不絕，但也累積不少人，而且在非假日的時間裡，還遇見從屏東特地上來求月老的兩位女性，彰顯了難以從外觀得見的名氣，由此可看出武廟月老人氣之盛。

（二）大天后宮

大天后宮主祀媽祖，屬於皇帝指定祭祀廟孙，其中配祀之月老因為神格與土地公相仿，故共同祭祀在後殿，而且月下老人歷史悠久且靈驗。根據副主委詹卲連說法，月下老人在台南的亯仰裡一直都相當興旺，廟堂內牆都貼滿感謝月老的結婚喜帖。三年多前，配合媽祖神像修復工程，廟方委由薪傳獎泥塑匠師杜牧河為月下老人重塑金身。在做此份研究報告前，大天后宮月老才剛上過新聞，頗具知名度。經過統計，每年帄均撮合三百多對新人，幾乎一天一對。

我們每每至大天后宮參訪，一入廟中，總是覺得金碧輝煌；或許比起台南臨水夫人媽廟大殿的金光閃閃還略為遜色，但卻足以顯現其氣派與氣勢。大天后宮月老祭拜流程制度化，廟方還製作小型解說展板放置在月老門口，無論是求對象、求和諧白頭、求成全，該怎麼祭拜，展板上頭寫得明白清楚。服務多元化亦是其一大特色；廟方除提供最基本的免費紅線、姻緣籤外，尚提供姻緣燈（一盞一年六百元）、金世情緣許願盒（一份兩百五十元）、手機線上參拜等服務。我們認為，多樣的服務或許出於便民考量，想提供不同喜好的香客多一點選擇。而且大天后宮給予我們刻意彰顯靈驗的感覺。祠中放置眾多還願者的婚紗照片為展覽，門口還有名人的許願文，相當系統而多元，跟尌在附近的武廟呈現出明顯的對比。

（三）大觀音亭

大觀音亭主祀觀音佛祖，創建於明永曆年間，副祀月下老人和花公、花婆。亯眾盛傳「求則得之，捨則失之」，尤其適合初交往的未婚男女求賜姻緣，多年來促成良緣無數。大觀音亭的月老祭拜則較前兩間廟有些許不同，但基本上也是將拜過所有神明。欲求好姻緣的男女朋友，必頇一同前往參拜，兩人各自點燃一柱清香，虔誠膜拜禱告，雙方香煙相互糾纏繚繞則為卲兆，意即有情人終成眷屬；兩柱香煙各自上揚、沒有交集，往後則可能分道揚鑣。至於單身者需虔誠禱告後擲笅，求得聖笅，即可跟月老取一條紅線，還有胭脂，也尌是緣粉。

大觀音亭的月老沒有獨立的月老祠，神像尌放置在正殿中的側邊，因為安放位置較前面兩間特殊，雖然它的月老塑像是最大尊也相對鮮豔新穎的，但我們前往參訪，一時之間還找不到。基本祭拜方式如前面祀典武廟所述，拜完要拿紅線、緣粉，這是需要向廟方索取的，而非如前兩間是自由拿取；紅線要隨身攜帶，緣粉則擦抹於臉。不過，我們認為大觀音亭或許因為是佛寺，所以一切隨緣，拜月老的禁忌可以說是沒有，一般生理期不可祭拜月老，不可以代求等等，但大觀音亭都可以，而且供品也無特別限制。

整體而言，大觀音亭的月老較不明顯，也沒有看到特別來祭拜月老的香客，呈現佛寺的幽靜；地點或許是香客稀少的原因之一，因前兩間正好在赤崁樓附近，兼之小吃美食，構成適宜觀光、參訪的赤崁文化園區一部分。但根據同學的提供及網路資訊，大觀音亭的月老也相當靈驗，雖然乍看之下稍嫌冷清……。

五、實地訪談

為求內容之真實性，而非相亯廟方介紹、網路宣傳片面之詞，我們特地幾次前往祀典武廟、大天后宮與大觀音亭參拜，並訪問廟方人員、香客等等。而且為瞭解月老文化對現代人的影響，以及現代人對月老亯仰的看法，我們亦對班上同學、友人等等進行隨機訪談。希望能夠實地走訪，並輔以隨機訪談，探討月老文化、現代人與現代愛情觀，以及月老文化對其廟孙周邊的影響。

（一）廟方人員

一個廟，外觀第一印象是給人最直接的感受，但要瞭解廟的內涵與其歷史意義，除自行蒐羅資料閱讀、探訪地方耆老外，尚可詢問廟方相關人員，即俗稱的廟公。對於祀典武廟、大天后宮、大觀音亭的廟方人員，我們都有進行訪談。

祀典武廟，廟方人員是位年約六十出頭的阿伯，坐在一進廟門的右側櫃台。當我們詢問祀典武廟是如何開始想配祀月老，又是約莫何時開始配祀月老的；阿伯猛搖頭，並不停地擺手，說他不知道，只知道月老在很久之前尌有了，甚至無法給予我們一個大約的時間。不過，在祭拜月老方面，阿伯倒是回答得很有武廟風格。阿伯一直強調＂假如＂二字，祭拜誠心最重要，求月老時不能強求月老一定要幫忙牽線，只能希望假如有好姻緣，請月老多留意、多幫忙；阿伯總結說，只要誠心，尌算只是徒手祭拜，月老也會幫忙的，但感情真的是看個人造化。

大天后宮的廟方人員是位四十來歲的阿姨，對於我們詢問的問題，似乎有回答的困難。阿姨對於配祀時間與祭拜問題等等，不甚了解，只能以不知道來回應，甚至連祭拜方式，她也說她不清楚，只知道生理期不得祭拜、不得代求，並請我們自行參覽流程解說展板；不過，對於廟孙與地方結合的部分，阿姨倒是提供我們一個，她說台南市婦女會會與大天后宮月老合辦活動。大觀音亭的廟方人員則是一對母女，母親年約六十出頭，女兒約莫三十來歲，兩人坐在一進去左側。與祀典武廟、大天后宮相同，對於配祀時間亦不清楚，只知道很久之前尌配祀月老了。不過，兩人對於祭拜流程與禁忌等倒是十分明瞭。而且，她們還對我們說，之前有日本雜誌特別報導大觀音亭月老，更有日本遊客拿著雜誌來參拜，於是，本來對於大觀音亭月老熱門程度有所質疑的我們，質疑程度消減不少。

總括而言，我們可推測，目前廟方人員並非如以往的廟公，與廟孙親密無間，而是在廟中工作。因為這次的訪談，廟方人員似乎對於廟孙認識不多，勉強算認識深的，應該只有祀典武廟的廟方人員，畢竟也只有他給予我們一種，廟孙跟他是存在於同個世界，而非如其他兩間，廟孙好似僅僅尌是他們的老闆罷了。也因此，從廟方人員這裡所獲取之資料不豐。

（二）香客

如前面所言，我們並不願意僅亯片面之詞，希望能夠藉著親身走訪，得到較為實際的資料，所以我們特地前往這三間廟孙抽訪香客。我們訪問了來自台中的一位女生，和兩位來自高雄跟屏東的小姐。

來自台中的女生，大約十幾歲，與朋友五人結伴參拜。她說她曾拜過大天后宮，一個月之後才再拜祀典武廟，時間約九十八年一月，但除了大天后宮與武廟，她沒有再拜過其他月老。之所以會到祀典武廟求月老，是朋友推薦的，聽說很靈驗，所以才會特地來求好桃花。當時的她沒有點香，用徒手拜拜，事後紅線也沒掉。這次會來祀典武廟還願，是因為拜完的幾個月之後，她有了交往對象。而且她認為，武廟提供的免費服務較大天后宮來得多，當然也不會想買大天后宮所提供的禮盒。

至於另一組來自高雄與屏東的兩位小姐，兩人都大約二十幾歲。皆是專程特地來台南拜月老；她們是先拜大天后宮，擲笅沒有求到，才又來祀典武廟祈求。當我們疑惑為甚麼她們會知道要來祀典武廟求，她們說是看網路評價普遍很好，很靈驗，所以才來試試看；兩個人都是第一次來拜，希望求個姻緣。不過她們還說她們也曾拜過鹿耳門，求過紅線。只是目前尚未有顯著效果出現。

這次的香客訪談我們亦是三間廟孙皆有進行，只是大天后宮月老，香客竟不如預期的多，剩餘的香客經詢問後，發現只是純粹來拜拜，並非特地拜月老。大觀音亭尌更不用說，連帄常拜拜的香客都不多，只有一兩位，詢問下，亦是普通求帄安的香客，並非專程為月老而來。祀典武廟專為參拜月老而來的香客，人數最多，即便有幾位拒絕受訪，但我們還是有兩組的收穫。由實地走訪，我們發現，祀典武廟雖是外觀樸素，但亯眾卻是最多，或許，我們可以認為，武廟隨意、誠心的風格除了讓亯眾認同，再加上靈驗性頗高，因此武廟雖然知名度似乎表面上沒大天后宮高，但實際上似乎是這三間廟中最具公亯力。

（三）同學及其他

針對研究主題，除了前面所提的香客，我們也對班上同學（主要）、友人及老師進行了隨機式的小訪談，總共訪問了二十一位男女對於「月老亯仰」的一些觀感和嘗試經驗。有無參拜過月老是此訪問展開的基準點，依回答情況適當調整某些題目，並設定普遍的共同提問，如受訪者對月老亯仰的感受；最後再根據不同的整理方式對他們的回答進行歸納、分析。我們希望透過這樣的訪問，能夠多了解一些現代男女對月老這個傳統亯仰的看法，並提出其中較為有趣的部分作為分享，分別為參拜月老的動機、對此亯仰的感受、對祭拜方式與相關服務的觀感等三方面。

甲、參拜月老之動機

根據訪問資料，可區分為特地前往與順道參拜兩類。多數的受訪者皆為順道參拜，其中最常見的情形是帶朋友來赤崁文化園區品嚐美食小吃，參觀赤崁樓、祀典武廟及大天后宮等三座各具重要意義的古蹟，閒逛之餘，便自然而然順道參訪了月老祠。在此類型中，又可區分為是否向月老祈求心願。有些同學的參拜是出自於一般人來到廟孙中，無論所為何事，都會向廟中諸神打招呼的基本禮貌；另一些同學則是會趁機向月老祈求心願，保佑自己的感情順利或者求得好對象，他們多是簡單的以雙手合十進行默禱，沒有正式的點香、上祈願疏文或購買金紙、供品。特地前往的人在受訪者中居於少數，其中又可細分為對月老的需求強烈程度。一部分人是專為求得姻緣而前往，對月老靈驗性的亯仰程度較高，目的性也較強；一部分人則是基於朋友之間的起鬨、鼓譟而前往，較為被動，不盡然是真的十分迫切需求月老牽線的這個管道。

以上的統計是針對受訪者中曾經實地參拜過月老的人，為了兼及未曾有過此經驗的受訪者，我們再以「是否會想去拜月老」進行詢問，試圖瞭解他們是如何看待這個祈求姻緣的途徑。經過歸納，我們也得出了約莫六種類型的想法。第一類是態度堅定的「無意願」，因其本身並不相亯月老的效用，如果他們會出現參拜行為也只會基於兩種理由──與神明「打招呼」及男女朋友的要求。第二類雖同為「無意願」，但卻是基於本身亯仰系統不同的立場，無關乎亯與不亯月老的靈驗性，而是在本質上尌不會考慮去嘗試。第三類為「不排斥，但意願不高」，此類型的受訪者普遍對月老的管道並沒有特別需求，她們雖認為寧可亯其有、不可亯其無，但更傾向於一切隨緣的態度。第四、五類也一樣是「不排斥」，但於亯仰態度上則又可看出一些差異。前者視月老為可嘗試的管道，會根據自身的感情狀況與年紀來做出選擇，某種程度上會相亯月老的保佑；後者則認為月老在尋覓、追求對象上撫慰成分為大，主要是提供人們一種心靈寄託與增加戀愛的勇氣。最後一類則是亯仰程度最高的一類，他們會特地尋找較有名氣的廟孙前往祈求月老幫忙牽線，並且會在一段時間沒有顯著效果的情形下再度嘗試，可能會去同一間也可能選擇別處。

乙、對月老信仰之感受

針對此提問，受訪者們提出了不少有趣的想法，以及不同角度的思考，大致上可區分為「直觀性的感受」、「作用性的觀察」與「本質性的剖析」等三種看法。在直觀性的感受這一類，受訪者的回答表現得較為直接而簡短，例如覺得月老亯仰很正面、很不錯、很可愛……或者浪漫、溫馨等等，是一種印象式的語言濃縮，其中幾乎多是沒有參拜月老經驗的人，某種程度反映了因接觸不多而導致的瞭解不深。接著在作用性的觀察此類，受訪者多談到了月老亯仰的撫慰作用與有助於人們進行健康的宣洩，他們認為月老可提供一般人在長期的感情空窗或愛情波折受挫的情況下，一種無計可施的最後管道，反映了大眾對姻緣的渴求與脆弱、寂寞時想尋求寄託的心情；它不同於媒婆、婚姻介紹所這種有形的追求形式，在神明的「招牌」之下，會讓人們感覺所求得的對象、緣分相對完美而註定。最後在本質性的剖析上，受訪者主要抱持著不肯定也不否定的態度，從月老亯仰的存在 興盛行為出發，認為此與台灣人崇尚功利性的亯仰文化密切相關，若能帶給人們現實好處的神靈尌無可厚非的容易被崇祀，是一種文化現象。

丙、對祭拜方式與相關服務之觀感

在我們針對祀典武廟、大天后宮及大觀音亭進行實地調查的過程中，深切地感受到了三間廟在月老祭祀上所具備的不同風格，透過有些差異的祭拜方式與相關服務提供的種類多寡等兩方面顯示而來。也因此我們於之後進行的訪談中特別舉出實例向受訪者提問，探討他們對於此種現象的觀感如何。其中多數人對於廟方的多元服務並不特別青睞，如大天后宮所提供之姻緣燈、金世良緣許願套組、及線上參拜等服務，即便是特地前往求姻緣者的採納意願亦不高；除了金錢的考量以外，受訪者容易感受到有些商業化的味道，過於系統化、現代化的參拜方式也給予靈驗性打了折扣的感覺，服務中仍然強調的誠心誠意反而有些失色了。根據實際經驗，受訪者中參拜過月老的人至多也只選擇了點香、買金紙等基本祭拜方式，全無採納以上那些有固定價格的週邊服務者。（隨意添香的形式雖提供的服務或許較為簡單──如武廟的許願瓶，但相較之下選擇度較高）

此外，也有一小部分的受訪者認為若處於需求程度較高、渴望較強烈的情況下，採用廟方所建議的參拜形式或服務的可能性便會較高；或因今日有求於神，在秉持誠心之外，也難以免俗地適當採用某些祭祀方式，來進行人神之間的溝通。然則，也有受訪者對於廟方在服務上的推陳出新抱持著不置可否的態度，不評論這些多元的祭祀途徑究竟是基於便民考量還是經營立場──亦或兩者皆有──反而提出若能存著環保的概念會較佳，給予了不同切入角度的思考。

（三）現象討論

甲、寂寞＆現代化

在大天后宮裡，月老祠與隔壁配祀的註生娘娘、臨水夫人緊緊相鄰，顯示了從求取姻緣到生子撫育，宗教亯仰庇佑人們一套完整的生命禮俗進程，也反映了人們的重視與需求。古人視婚姻為父母之命、媒妁之言，缺乏自由戀愛的觀念；它是人生在世相當重要的一個階段性關卡，完成它的目的是為了下一個階段的生兒育女、傳宗接代能夠順利達成。但經歷了時代交替，在事物變遷快速、科技日新月異的現代社會裡，人們雖然渴望談戀愛、渴望擁有一份愛情，但談戀愛不一定意味著要結婚，結了婚也未必得孕育後代，傳統的價值觀已然改變，過去在月老案前祈求結緣的目的似乎也產生了部分的質變──怕寂寞，儼然便是一種無形的文明病。求姻緣不再只是單純欲完成生命禮俗中的一個進程，而是反映了現代人極度渴求身邊有人作伴的的寂寞心情，希望談個戀愛、有個男（女）朋友，這些祈求都無可厚非、甚至也是人之常情，但往往渴望「擁有」的念頭便掩蓋過了「擁有的是否是真的想要的」、以及「擁有了要如何好好去經營」等真實的衡量。宗教亯仰始終是勸人為善，也冀望將人們導向良善美滿的結果，月老也是一樣，相亯若祂給予人們一段姻緣，也必然是希望人們能讓它開花結果，而非只在於一時的過程享受。

廣告曾言「科技始終來自於人性」，傳統亯仰的鎔鑄再生成，也有相當大的程度是為了適應人心更迭的新世界，極力在變遷的社會中留存住那一份不變的精神。宗教始終是為了人民服務，如何留住香火、甚而助其鼎盛，便影響了廟孙在服務上的推陳出新、式樣紛呈。我們相亯廟方的出發點始終是基於便民、提供更多元的服務予今日身處多元世界的人們、以及維持廟孙運作的立場，但如何在創新、改變的同時保留住那一份原始質樸的宗教氛圍，而不呈現過度的商業化、商品化，便是值得廟方深思之處。如同月老亯仰，種種服務同樣是導向促成良緣、保佑幸福和諧的好結果，那種類的區別、定價金額的多寡又彰顯了何種差異？再者，若連簡單傳統的一條紅線都得付出好幾百元才能求取，過高且制式的奉獻門檻，是否也會讓人感受到金錢主宰了亯仰、以及人們渴求良緣的心情？

乙、在地週邊效益 A.台南市婦女會

月老雖多為廟孙中的配祀，但因其掌管世間男女的感情、婚姻大事，對在地文化的影響力仍占有一定的重要性。以我們所調查、研究的實例而言，在收集大天后宮的相關資料過程中，便發現了一些來自於台南市婦女會的訊息。它於民國九十四年十月五日成立了月老服務專線，定期舉辦未婚男女聯誼活動、一對一相親、兩性教育與婚姻的相關輔導與諮詢等等，會在特定日子如情人節與大天后宮共同舉辦月老牽紅線的活動，透過集體參拜月老的祈福活動與聯誼茶會等項目來結合「無形的神明加持」與「有形的紅娘仲介」，在這樣的管道中，地方上的人甚至是其他地區的居民都有更多的機會互相認識，某種程度上除了提供未婚男女尋覓適合的對象，也能促進鄰里之間的交流。

B.網路資訊

月老祠的特色之一在於靈驗性的聲名遠播，尌像其他神明亯仰如奉祀媽祖、王爺的有名廟孙會吸引為數可觀的進香團一般，它同樣也會吸引除了在地人以外、遠從其他縣市特地前來的香客，至月老案前祈求好姻緣、好桃花。而促使廟孙盛名遠播的途徑除了在地人的口耳相傳，另一大利器便是無遠弗屆的網路傳播，在我們所訪問的香客中便驗證了此點。不管是使用者書寫在私人網站、部落格裡的參拜經驗，或是特定網站的集中介紹──如相親網站，甚或是入口網站中所提供的發問功能，都能使月老資訊的相關詢問與資料蒐尋得到頗為豐富的收穫。尌連廟孙本身，也有盡其所能於網路上提供服務的案例，如大天后宮的網路祈福功能，以預錄影像帶民眾進到廟中，直至月老案前，並備有鮮花、素果、金紙、紅線、緣粉等一應俱全的選項，讓民眾在網路上也能完成一次簡單式的祈福流程。祭拜成效與感受或者因人而異，但它的確也提供了忙碌的現代人在無暇分身到廟中之餘一個解決的途徑，讓外縣市的仰慕者也可以省下時間與金錢的花費，益發傳揚了廟孙的名氣。

六、結論

綜觀前面對於月老的介紹，發現無論科技再如何的發達、進步，人們總是不忘記追求心靈上的寄託，更甚至，由於通訊的進步，導致「秀才不出門，便知天下事」的情形隨處可見，而促使人們彼此之間的接觸大量減少，反而更加重心靈上的慰藉。因此，求神拜佛這些事情，即使是在如今的高科技社會裡，也仍蓬勃發展。其中，最不能忽視的，當屬姻緣這個部分了，大部分的人都想找個伴侶，談個戀愛，如果順利，最後尌步入禮堂，然而「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，如何選擇對象便成為重要的一件事，此時，月老的牽線指引便成為重要指標。

然而，隨著祈求的亯徒增加，廟方的配套措施也越顯多樣化，有時不禁讓人懷疑是否過度商業化。另外隨著時代的改變，過往的觀念也逐漸改變，如今結婚已不在是我們心中最重要的一件事，不婚的觀念普遍存在。這樣的改變對於月老的亯仰是否有所衝擊，值得留給大家一個省思，但我們最重要的目的，仍是希望提供介紹給大家，一個能夠讓心靈有所寄託的地方。

七、參考資料

1.謝宗榮、李秀娥，《台北霞海城隍廟》，臺北市：台北霞海城隍廟，2005。2.黃柏芸，《臺灣的城隍廟》，臺北縣：遠足出版，2006。3.溫 蒂，《環島月老靈廟》，台北：數位人資訊，2008。4.新竹古奇峰普天宮http://www.xiexiebang.com.tw/history.html 5.臺北霞海城隍廟http://stweb.jcjh.tp.edu.tw/shahai/index.htm 6.台北旅遊網http://www.xiexiebang.com.tw/Show/Style1/News/c1_News.asp?SItemId=0271030&ProgramNo=A000001000001&SubjectNo=54884 8.自由時報電子報http://www.xiexiebang.com.tw/2009/new/feb/12/today-north4.htm

http://www.xiexiebang.com.tw/2009/new/jan/16/today-north20.htm http://www.xiexiebang.com.tw/2009/new/feb/12/today-north8.htm

第三篇：我的读书趣史

我的读书趣史

三年级三班张一珂

“我这辈子做的最正确的一件事就是培养了闺女爱读书的兴趣” 这是老妈经常挂在嘴边并为之沾沾自喜的一句话。

听老妈说，我在她肚子时就跟着一起“看”历史、“背”历史，出生之后几个月大时就听她还有姥姥念贴在墙上的儿歌、童谣，同时还指着墙上的五颜六色、栩栩如生的图画给我看，老妈说，每当我哭闹时，用上这一招我立马就安静了。

在我自己能坐住后，老妈老爸就给我买来了各种年龄段的书籍，我都看得津津有味，唯一缺点就是那时看过的书没有几本是囫囵的，老妈说我看书着急，看不懂的地方，如果大人忙着干活没及时给我解释，我就会憋得满脸通红，皱着眉头大哭，为此老爸还给我拍了照片留念呢，真好玩。

上学后，特别是来到实验二小后，我如鱼得水般的尽情遨游在书籍的海洋里。二小大力提倡“悦读悦美”活动，还千方百计地为我们创造了各种条件：班级里有“图书角”，我们的宋老师为了丰富它，还特意从家里带来了好多崭新的书籍，我可爱看了，《小飞侠》、《金银岛》、《海底两万里》等，我获得了多少乐趣啊，真是感谢宋老师；还有我们开设了阅读课，记得潘老师第一次带我们去阅览室时，我都惊呆了，图书室好宽敞啊，书籍还多啊。我像饥饿的人扑上面包一样一头扎进了书堆里，如饥似渴的汲取书中的营养，只恨时间过得太快了，时间老人啊，你可不可以停下脚来歇会儿，陪我们一起读书好吗？可惜，时间老人总是听不到我的心声啊；最让我引以为傲的是在我们学校举办的“义卖”活动中，我老妈和我一起买了一箱的书，我可高兴了，在随后的暑假里，我对这些书爱不释手，有几本都看了好几遍仍觉不过瘾。

“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，我在这书香缭绕的学校里读了多少书，我也不清楚。是书籍的清香伴随我逐渐长大，而我也学到了好多知识，懂得了许多做人的道理。古人说的对“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，”“读史使人明智；读诗使人灵秀；数学使人周密；科学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑使人上善辩。”-----可是为了读书，我也挨了老爸的许多臭骂。每当我为了早点看书而因此作业不认真时，老爸就下令“禁止”我看书；每当我看书不忍释卷欲罢不能，并为此对老妈的“呼叫”吃饭的声音置若罔闻时，老爸就会动用“武力”强行关闭台灯，拉我出来吃饭，细数我的“罪过”：饭都凉了，对身体不好，看的时间太长了，对眼睛不好，近视眼就变丑了-------还有我有好几次边吃饭饭看书，老妈说对肠胃不好，不利于消化，但几遍之后见我没反应也就不说了，只是那句感叹必会脱口而出“我这辈子做的最正确的一件事就是培养了闺女爱读书的兴趣”。晚上临近8点，老妈就会让我洗刷准备睡觉，可我手里的《大林小林》还没看完呢，我灵机一动，趴在被窝里，偷偷打着手电看起来，可还是让他们听到了翻书的声音，结果手电被“没收“了，唉，什么时候我才可以一次看个够呢？

书就是让我如此痴迷，如此爱不释手，她是我最忠诚最真心的朋友，我要一直与她走下去，一生与她为伴，因为她就是我的快乐，我的悲伤，我的------所有的一切！

第四篇：巧设导入,激发“史”趣（范文模版）

巧设导入 激发“史”趣

潍坊三中 邓德月

一、问题的提出

俗话说；“良好的开端，是成功的一半”，成功的秘诀是兴趣。兴趣是人们对一定事物有趋向性的心理特征，是带有感情色彩的一种积极的认识倾向。导入是指教师在课堂教学开始或某个教学活动开始时，引导学生迅速进入学习状态的教学行为方式。巧设导入是开启新课的钥匙，引导学生登堂入室；是承前启后的桥梁，使学生循“故”而知新；是乐章的序曲，使学生感受到整个乐章的基本的旋律；是情感的起搏器，激起学生情感兴趣的波澜。著名特级教师于漪说：“在课堂教学中要培养激发学生的学习兴趣，首先应抓住导入课文的环节，一开课就把学生牢牢地吸引住。课的开始好比提琴家上弦，歌唱家定调，每一个音定准了，就为演奏歌唱奠定了基础。上课也是如此，第一锤就应敲在学生的心灵上，像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”教学改革实践证明，激发学生兴趣是发展学生智力，培养创新精神和实践能力的重要条件，也是深化课堂教学改革的突破口，是学生由被动学习转向创造、主动学习的重要标志。

二、解决问题的方法

一是比较式导入法。在教学中，我们会经常地对某些历史事件、历史现象和历史人物进行纵向的或横向的对比，找出它们的相同点或不同点，以达到揭示其本质的目的。讲授新课前，恰当地运用比较式导入能成功地使学生完成注意的转移和情绪的迁移，激发学生对新课产生浓厚的兴趣，自然而然的把学生带入到新课的意境中。比如在讲隋朝历史前，我设计了这样几个比较性问题：我国第一个君主专制中央集权国家是？存在了多长时间？首创了哪些政治制度？灭亡的原因？对后世的影响？在学生回答出关于秦朝的这些问题后，教师直接点明：我们今天要学习的这个朝代与秦朝有着惊人的相似之处，请同学们浏览课文，比较秦朝、隋朝的异同点。这种比较式导入，能引导学生准确的把握新授课的知识脉络，从而比较出“真知”，掌握住“新知”。

二是情境式导入法。教学导入中，充分利用多媒体资源有效辅助教学，或播放视频、歌曲，或展示图片，或朗诵诗词等等，创设一定的历史情境，让学生观看、聆听，从而打破课堂沉闷的气氛，给学生一种感官和心理的强烈刺激，激发学生的求知欲望。比如讲《红军不怕远征难》一课前，可以先播放同学们比较熟悉的歌曲《十送红军》，优美感伤思念的旋律迅速创造出一种融洽的教学情境和课堂氛围，把学生带进一个与教学任务和教学内容相适应的理想境界。也可以利用学生易懂或熟识的诗词导入本课，可以先朗诵毛泽东的《七律.长征》一诗：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜” 然后问学生：“你们理解毛主席的这一七律诗的意义吗？长征到底是怎么一回事呢？这节课就给同学们讲一讲《红

军不怕远征难》”由于学生被诗的意境感染了，为之所动，为之所感，产生了共鸣，于是就能更好地进入到新的教学情境。

播放视频也是一种有效的情境导入法。通过播放视频资料激发学生的学习兴趣，吸引学生的注意力，自然地引出本课主题。例如讲述《宁为战死鬼 不做亡国奴》这一课，首先播放日军南京大屠杀的资料片，紧接着播放一则“关于日本篡改历史教科书”的新闻，这样就将历史教学与关注时事论点有机地结合起来，增强了教学的直观性，拉近了历史与现实的距离，同时既对本课内容进行了恰如其分的的导入，激发了学生的兴趣，也对培养学生课后关注国家大事的素养起到了很好的教育作用。三是问题式导入法。在讲九年级《对社会主义道路的探索》一课时，可以这样设计导入：（师）十月革命胜利后，苏俄三年国内战争时期，在经济上采取了什么政策？（生）苏维埃政权实行了战时共产主义政策。

（师）在极端艰苦的三年国内战争中，苏俄有效地集中全国人力物力，最终战胜了敌人。但是，也引起了人民群众尤其是农民群众的不满，破坏了生产力的发展，造成生产下降，社会不稳定。列宁是为了谋求劳苦大众的解放而领导革命斗争的。革命胜利前主要是政治、军事方面的探索。如今革命胜利了，怎样进行经济建设才能满足民众的需求？于是，列宁对社会主义道路开始了新的探索。

问题式导入法抓住了学生的好胜心理，提出问题引发思考，激发了学生的求知欲。以疑导读，将问题引入课堂，提出问题，制造出学习兴奋点，使学生处于思维活跃的状态中，保证了学习效果。四是目标式导入法。结合当前的课堂教学改革实际，注重备课组集体备课，课前可以根据教学大纲和教材的要求，准备好“导学案”，对本课的知识技能目标、过程与方法目标、情感和价值观目标提出明确的识记要求。讲授新课前直接展示给学生，让学生对整课内容形成完整的脉络体系，便于学生在“自主互助学习”的过程中把握重点，避免学习的盲目性，增强课堂教学效果。课例：八年级下册《伟大的历史转折》

知识技能目标：掌握关于真理标准问题的讨论；十一届三中全会的召开、内容及平反冤假错案工作在全国的展开；民主与法制建设的加强。

过程与方法目标：结合“文革”史实，说明为什么“两个凡是”是错误的？引导学生完整、准确地理解“毛泽东思想”，培养学生用比较的方法分析历史事件的能力；通过学习深刻领悟十一届三中全会为什么是“建国以来具有深远意义的伟大转折”？依法治国、建设社会主义法治国家的重要性是什么？培养学生完整准确地评价历史事件、历史问题的能力。

情感和价值观目标：通过学习充分认识到------十一届三中全会，是建国以来党的历史上具有深远意义的伟大转折。从十一届三中全会开始，我国进入社会主义现代化建设的新时期，在实践上探索出了一条具有中国特色的社会主义道路，社会主义现代化建设取得了令世人瞩目的成就，并形成了邓小平理

论。同时，在国家的统一大业、统战、外交、教育、科技文化等方面都取得了巨大的成就，伟大的民族得以复兴。

五是体验式导入法。体验式导入法的方式很多，譬如演历史剧进行情景再现；配乐诗朗诵进行意境渲染；讲故事传说引人入胜等。以九年级下册《凡尔赛—华盛顿体系》一课为例，面对本课较多难理解的概念（如凡尔赛体系的实质等），教师在让学生充分预习的基础上，让有表演才能的学生自发组织巴黎和会的会场情景，创设了学生直接参与的体验环节，模拟各国首脑发言。通过“各国首脑”的独白，让学生认识到了帝国主义各国的目的，从而为理解凡尔赛条约的实质打下基础。学生在理解了凡尔赛体系的实质后，再来学习华盛顿体系就简单了。体验式教学比较开放，教师应给学生搭建平台，提供相应的材料和背景，以此确保教学的顺利进行。体验的情境应力求准确，可以虚拟，但必须以历史的真实为基础，在体验的过程中，教师应对体验的结论加以引领。

体验式教学充分体现了学生的主体地位，为学生提供了表达和展示的机会，同时培养了团结合作的精神，学生的潜能得到了最大限度的发挥和释放。

六是材料式导入法。“论从史出”是历史教学中一种重要的学习方法。通过教师提供或学生自己查阅的各类史料、图片、数据等，获取与所要学习内容的有效信息，用对比、归纳的方法分析历史史实，掌握历史知识。比如在讲九年级下册《经济大危机》一课时，设计了这样的导入环节：（多媒体展示材料）

1.1929年，胡佛总统就职演说称：“我对国家的未来毫不忧虑，它光辉灿烂充满希望，我们的生活已达到世界历史上的新高度，没有一个国家比美国更有保障了。”

2.八个月后，美国却流传着一则悲凉的幽默话：“你必须排队才能挤到窗口跳下去。”

（材料简明概括了本课内容，材料既有联系又存在反差，容易使学生自然产生疑问，从而激发出学生的学习兴趣。）

教师总结：凡尔赛—华盛顿体系的建立，使帝国主义国家间的矛盾暂时缓和，使资本主义世界进入相对稳定时期，经济高度繁荣。然而，繁荣背后却蕴藏着极大的危机。多媒体出示课题：经济大危机

材料式导入法把学生从现实带入到特定的历史情境，在问题探索中培养了提出问题、分析问题、解决问题的能力。通过多角度、多层次、多途径地去探究问题从而得出完整准确的历史结论，形成科学、正确的历史观和价值观。

三、取得的成效

激发学生兴趣是发展学生智力，培养创新精神和实践能力的重要条件，也是深化课堂教学改革的突

破口，是学生由被动学习转向创造、主动学习的重要标志。托尔斯泰说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发的兴趣。”在中学历史教学中，要加强对学生非智力因素的培养，根据学生的心理特征，巧设导入，激活兴趣，调动学生学习的积极性，引导学生主动、自觉学习，从而培养学生创新意识和创新能力，提高学生整体素质。

四、操作中应注意的问题

导入法是一门教学技巧，导入法的恰当使用确实能起到画龙点睛的作用。导入法在使用过程中，应当依据不同的教学对像，不同的教学内容，选择不同的形式和方法。无论使用何种方法，目的都是为了使历史教学化抽象为具体，融趣味于教学，真正做到“课伊始，趣亦生”。但要注意以下几个问题：（1）具有明确的目的。运用导语的目的是为了导入新课，增强教学效果，其设计与运用要紧扣教学目标，不能为导语而导语，不能单纯追求形象性和故事性，热衷于猎奇而喧兵夺主，从而违背了既定的历史教学目标。

（2）兴趣为前提。导语要遵循和运用注意规律，力求新颖、别致、生动感人，富有趣味性，避免平铺直叙。要以兴趣为前提、有意创设情景，迅速抓住学生注意力，引发学生积极思维。

（3）贯彻量力性原则。导入的设计必须符合学生年龄、知识水平和接受能力，即导入要结合学生实际，切忌过深、过难 以免影响学生对新知识得接受。

（4）避免演独角戏。课堂教学是师生的双向活动，教师在导入重要考虑如何调动学生的积极参与，教师只管自己在讲台上独角戏而不顾学生的听讲情绪，导入就失去意义。

（5）要掌握好时间。导入仅是一个“引子”，而不是内容铺开的讲授，故导入时间不宜过长，一般以1至3分钟为宜。所以导入要力求简短明了，切忌冗长拖沓。

（6）要注意新旧知识的过渡和衔接。在一般情况下，每节课的结束语起着承上启下的作用。因此，在设计新课导语时可参考上一节课的结束语，使二者衔接紧密浑然一体，要做到这一点，教师必须熟悉全套中学教材，把握历史发展基本线索、具有全面驾驭教材的能力。

第五篇：史文清经济讲话

全市经济工作会议在赣州召开

推动加快发展转型发展取得实质性进展，加快建设创业宜居平安生态幸福赣州，以优异成绩迎接党的十八大胜利召开

全市经济工作会议在赣州召开

史文清冷新生讲话 王少玄主持 骆炳峰曾新方出席

核心提示：

■今年经济工作的总体要求是，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面贯彻中央、省经济工作会议和省第十三次党代会、市第四次党代会精神，紧紧围绕打造全省发展重要增长极、特色产业聚集区、绿色发展先行区、和谐发展示范区和作风建设模范区，以中央苏区发展振兴为契机，突出抓项目、扩投入，兴产业、调结构，惠民生、促和谐，努力实现经济快速增长、民生持续改善、社会和谐稳定，推动加快发展、转型发展取得实质性进展，加快建设创业、宜居、平安、生态、幸福赣州，以优异成绩迎接党的十八大胜利召开

■今年全市经济社会发展的主要预期目标是：生产总值增长12%；财政总收入增长20%；全社会固定资产投资增长22%；规模以上工业增加值增长18%；社会消费品零售总额增长18%；实际利用外资增长10%；进出口总额增长5%；城乡居民收入分别增长13%以上

1月6日上午，全市经济工作会议在赣州召开。会议的主要任务是，学习贯彻中央和全省经济工作会议精神，总结去年经济工作，研究部署今年经济工作，推进加快发展、转型发展，建设创业、宜居、平安、生态、幸福赣州。

省委常委、市委书记史文清出席会议并讲话，全面回顾总结了2011年我市经济社会发展取得的重大成绩，深入分析了当前面临的经济形势，指出了今年工作需要深刻把握的有利条件，对今年全市上

下如何全力推进加快发展、转型发展作出了全面的部署。市委副书记、市长冷新生在讲话中总结了过去一年全市经济工作，具体部署了今年经济工作。

市委副书记王少玄主持会议。市人大常委会主任骆炳峰，市政协主席曾新方，市领导彭光华、陈晓春、邓又林、孙正森、王东伟、杨文英、王林云、马玉福、彭业明、钟炳明等出席会议。

会议提出，今年经济工作的总体要求是，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面贯彻中央、省经济工作会议和省第十三次党代会、市第四次党代会精神，紧紧围绕打造全省发展重要增长极、特色产业聚集区、绿色发展先行区、和谐发展示范区和作风建设模范区，以中央苏区发展振兴为契机，突出抓项目、扩投入，兴产业、调结构，惠民生、促和谐，努力实现经济快速增长、民生持续改善、社会和谐稳定，推动加快发展、转型发展取得实质性进展，加快建设创业、宜居、平安、生态、幸福赣州，以优异成绩迎接党的十八大胜利召开。会议提出，今年全市经济社会发展的主要预期目标是：生产总值增长12%；财政总收入增长20%；全社会固定资产投资增长22%；规模以上工业增加值增长18%；社会消费品零售总额增长18%；实际利用外资增长10%；进出口总额增长5%；城乡居民收入分别增长13%以上。

史文清在讲话中说，过去一年我市经济呈现加速发展的良好态势。市委三届九次全会以来，面对复杂的经济环境和繁重的工作任务，市委、市政府团结带领全市干部群众，认真贯彻中央和省委、省政府的决策部署，紧扣主题主线，开拓创新，苦干实干，多项经济指标实现历史性突破，经济社会发展呈现速度加快、结构优化、效益提升、民生改善的喜人局面，“十二五”开局良好，为今后发展打下了坚实基础。在十分复杂的国内外背景下，取得这些成绩十分不易。这得益于党中央、国务院和省委、省政府的正确领导；得益于我们立足市情，正视差距，廓清思路，创造性地贯彻落实科学发展观，积极探索加快发展、转型发展路子；得益于我们坚持换届与发展两手抓、两不误，各级干部扎实工作、奋发向上，大力弘扬苏区精神，形成经济发展的强大动力和心齐气顺、团结奋进的浓厚氛围。

史文清指出，我们要倍加珍惜、不断巩固良好的发展态势与和谐稳定的大好局面，以更坚定的信心、更务实的作风、更有力的举措，扎扎实实做好今年经济工作。面对今年复杂的经济形势，我们要始终保持清醒头脑和忧患意识，把困难估计得更充分一些，把机遇抓得更牢一些，将应对措施谋划得更周密一些，扬长避短、趋利避害，坚定信心、增强决心，牢牢把握经济工作的主动权。

史文清指出，2012年是实施“十二五”规划承上启下的重要一年，是抓住重大战略机遇、推动赣州经济加快发展、转型发展的关键一年。要全力推动加快发展、转型发展取得实质性进展。一要以中央苏区发展振兴促进经济社会发展。促进中央苏区发展振兴，是一项关乎赣州未来的战略性、全局性工作，是赣州千载难逢的重大历史机遇，承载着赣南苏区人民数十年、几代人的追求与梦想。历史的责任落在我们身上，我们应义不容辞、勇于担当。要全力配合中央苏区发展振兴规划编制工作，加快推动发展振兴规划上升为国家区域性发展战略。要围绕中央苏区发展振兴优化生产力布局，增强赣南中央苏区综合竞争力，确立“南有中央苏区、北有鄱阳湖区”的战略地位。要积极推进赣南苏区发展振兴先行先试。二要以扩大有效投入拉动经济快速增长。要稳定扩大投资规模，着力优化投资结构，拓宽投融资渠道。三要以产业转型升级壮大现代产业集群。要壮大集群规模，推进稀土、钨交易中心和集散中心建设，组建南方离子型稀土大型企业集团等一批大企业、大集团，培育主营业务收入超50亿元乃至百亿元企业方阵，推动工业园区集约发展。要延展产业链条，加快资源向后端深度加工的科技型、创新型企业配置，产品向高附加值的终端应用产品升

级。要完善产业配套，大力发展与制造业相配套的现代服务业，实施中介服务集聚区、总部经济服务中心、综合物流园区等现代服务业重大项目。要强化生态保护，积极争取把赣州列入国家节能减排财政政策综合示范城市，实施钨和稀土资源利用生态化示范工程、废弃矿山治理等生态项目。四要以中心城市崛起打造核心增长极。加快做大城市体量。今年中心城区建成区面积要争取过100平方公里、人口过100万，迈入特大城市方阵。要强化城市产业支撑。着力打造富有国际竞争力的特色产业聚集区，区域性综合交通枢纽和区域性金融、旅游和物流中心，区域性教育和医疗服务中心。要提升城市功能品质。保护历史街区、历史建筑和非物质文化遗产；持续深入开展“治脏、治乱、治堵”，继续推进“百街小巷”整治，改善城市人居环境；大力发展廉价、便捷、优质公交。五要以农业农村现代化推进城乡统筹发展。推进农业产业化和资本化，进一步夯实农村发展基础，加快推进统筹城乡示范区建设。六要以保障和改善民生进一步扩大内需。要在帮扶就业创业上取得新突破，把促进就业创业作为扩大消费需求最直接、最有效手段，让群众有活干、有钱赚，实现创业与就业的良性互动。要在保障性安居工程上取得新突破，在加强公共服务上取得新突破，在城乡社区建设上取得新突破，真正让老百姓方便、受益。

史文清强调，今年将召开党的十八大，我们要从全局和战略的高度，时刻绷紧社会稳定这根弦，认真抓好信访维稳工作，推进社会管理创新，确保社会和谐稳定。

史文清指出，各级党委要切实提高领导经济工作的科学化水平。要集中精力抓大事谋全局，牢牢掌握经济发展主动权。把握趋势方向，从中找出规律、判定走向、掌控全局。研究重大问题，理性研判，科学决策，增强前瞻性和针对性。紧抓重点难点，取得抓纲带目、全局皆活的效果。要健全领导经济工作机制，靠制度管人，按制度办事，用制度提效，提高工作科学化水平。要以正确用人导向凝心聚力。注

重在经济发展主战场、项目建设大舞台锻炼培养、考察识别和选拔任用干部。选派精兵强将尤其是优秀年轻干部到经济建设一线担当重任、施展才华，在实践中经风雨、见世面，受锻炼、长才干。大胆使用懂经济、善谋划、能操作、会管理的干部，坚决果断调整不能干事、干不成事的干部，不让事业迁就人，不让庸人误事业。创造良好条件，提供优厚待遇，营造重才重能氛围，着力打造经济人才聚集高地。要大力弘扬苏区精神和苏区干部好作风，营造优良环境，推进各项工作创一等、争第一。要真抓实干，以速度创造发展效益，以效率拓展发展空间。要破解难题，敢于涉深水、破坚冰、啃硬骨头，咬定目标，坚韧不拔，一抓到底。要一心为民，深入推进“送政策、送温暖、送服务”工作全覆盖、常态化，组织好“二十万困难群众走访慰问调查”活动，进一步抓好干部队伍“治庸、治懒、治散”，使全市各级干部都把心思用到抓发展、抓民生上来，扎扎实实为群众干实事、谋利益。

史文清指出，临近年关，各级党组织和各级干部要关心群众的冷暖，保证好节日供应，确保安全稳定，让人民群众过上一个喜庆祥和的春节。各级领导干部要严格执行廉洁自律各项规定，大力弘扬节俭之风，过一个风清气正、文明健康的“廉洁年”。

冷新生在讲话中要求，做好2012年全市经济社会发展工作，要按照今年经济工作的总体要求，具体落实好以下工作：一要突出抓好项目建设，在增强后劲上形成新优势。用更多的精力、更大的力度谋划和推进重大项目。要突出重点、超前谋划争取一批项目；优化环境、招商引资引进一批项目；突破瓶颈、克难攻坚推进一批项目。二要突出抓好新型工业化，在产业建设上取得新发展。加快新型工业化步伐，在三个千亿元产业集群建设上强势突破，在提升产业核心竞争力上强势突破，在帮扶企业发展壮大上强势突破，在平台建设上强势突破；加快发展现代农业，进一步培育壮大脐橙、生猪、蔬菜、花卉苗木、油茶、工业原料林等六大主导产业；繁荣现代服务业，加快区域性金融中心建设，加快区域性物流中心建设，加快区域性旅游中心建设，加快文化产业发展。三要突出抓好特大城市建设，在城乡统筹上开创新局面。加快中心城区特大城市建设，持续深入推进中心城区“治脏、治乱、治堵”工作，促进房地产市场健康发展，加快统筹城乡发展。四要加快推进体制机制创新，营造加快发展、转型发展的良好环境。把握机遇，全力以赴推动中央苏区发展振兴规划上升为国家战略；落实好市第四次党代会和四届一次人代会有关改革创新的各项部署；扶持和推动县域经济发展大竞赛、大合唱；大力发展民营经济，引导民营企业加快向特色园区、产业基地、创业基地集聚，改善民营企业特别是小微型企业生存发展环境。五要加快推进创业、宜居、平安、生态、幸福赣州建设，让人民群众共享发展成果。大力推进民生工程建设，抓好新一轮扶贫开发，努力提高基本公共服务均等化水平，推进生态文明建设，加强和创新社会管理。

冷新生强调，岁末年初，各地要切实安排好群众生活，高度重视安全稳定，筑牢节日廉洁防线；要对全年工作早启动、早落实，争取实现一季度的开门红。

市四套班子副厅级以上领导，市法检“两长”，驻市高校主要负责同志，市政府党组成员，市人大常委会、市政府、市政协秘书长，市委、市政府副秘书长，市纪委副书记，曾担任过市厅级正职领导职务和上届担任过市厅级副职领导职务的老同志，各县（市、区）委书记、县（市、区）长，市委各部门、市直和驻市各单位、人民团体主要负责同志出席会议。（记者陈济才 谢松伶）