A如何进行文学作品思想内容和艺术特点分析

第一篇：A如何进行文学作品思想内容和艺术特点分析

评析文学作品中的思想内容和艺术特色是阅读训练和语文阅读能力考查的一个重点,同时也是一个难点。

一、评思想内容文学作品的内容,包括题材、主题、人物等。评析一部文学作品的思想内容,首先要看作家选取了什么时代的什么具体事件,作品塑造了什么样的典型形象,其文流露出作家什么样的思想感情,从而表现了一个什么样的主题。重点评析这一主题的社会意义,即对人民的教育作用。为了加深对作品思想内容的理解,还必须具备一定的历史和社会知识,了解作家的生平和思想。因为文学作品既是时代精神的写照,同时又是作家人格的表现。要正确评析作品的思想内容,必要时还应当联系作品所反映的那一时代的时代背景和作家的生平与思想。例如,剖析《百合花》的思想内容,我们可以从两个平凡朴实的人物,一个感人至深的故事引导学生思考,为什么读起来催人泪下而又耐人寻味。值得注意的是,作者在诗意的叙写中铺叙了战争的残酷,描绘了革命战士的英勇牺牲精神。让读者直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血,这是反映三年解放战争的一个生活小插曲,可学生却可以“借一斑而窥全豹”,深切品味出“今天的幸福生活是无数先烈用生命和鲜血换来的”这句话的真实内......（思想内容：结合作者生活背景和写作背景，从以往从作者的作品中总结出来的个人风格和思想，有条理的阐述。答艺术特点时，先指出艺术特点并说明其本来作用，再谈在文中或诗中的具体运用分析，最后说明在文中起到什么作用（达到什么效果）。

写作特点包含有艺术特色，艺术特色只是写作特点的一部分，也就是凡是回答的艺术特色都可算作写作特点的一部分。但是在回答的时候，你可以都尽量多答一些，语文是见对给分，你写的多了而且合理的话就酌情给分，多写一点，何乐而不为？

二者都须通观全文，凭着自己的语文和语言敏感性回答。例如，艺术特色可以看作者是否用了大量的排比句增强气势，用了大量的比喻拟人，是否用了很多典故、诗词歌赋，或者通篇就是一个小故事来说明某个意思。写作特点可以说作者采用了倒叙手法，三段论，也可以把他的艺术特色写上去啊。同时要结合作者来看，可以说他这篇文章风格沉郁，文字优美；或者文字平淡，朴实无华；字字珠玑，回味无穷。

你可以瞎掰嘛。好的文章总是有一些共同点的，多看看参考答案，寻找相似点，自己也弄个回答问题的模板出来。像上面我自己写的东西，就是我个人的模板啦。多积累，多总结，要灵活。

概念辨析：语言特色

写作特色

艺术特色

表现手法

这些有什么区别？语言特色也就是语言风格特点，应该说不同的文体有不同的特色，记叙文、说明文、议论文各有特色，不同的作家也各有自己的语言风格。写作特色是一篇文章中有着区别于其他文章独特的文字组织结构，句式和生动的细节描写，用词讲究，准确而得体，洗练的字词，新意另局格调，从不同的角度体现了一篇文章特色。我们有了自己的写作特色，文章就会更加别具一格、更加吸引人、也更加有感染力。

艺术特色也称“表现手法”。作家、艺术家在创作中所运用的各种具体的表现方法。在文学创作中，有叙述、描写、虚构、烘托、渲染、夸张、讽刺、抒情、议论、对比等手法。

古诗鉴赏一般包括四个方面：一是题目，二是作者的有关情况（尤其是和作品关系密切的情况），三是浏览诗词时引发的联想，这些诗词很可能对深入理解诗词有推动作用，四是作者的写作风格。从这四个方面来赏析一首诗歌才能全面的了解这首诗，单单从语言方面来鉴赏是不够的。

写作特点有哪些？

夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正侧面结合、比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生、实写与虚写、托物寓意、咏物抒情等

第二篇：《离骚》思想内容及艺术特色

思想内容：

《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。《离骚》艺术地表现了屈原如下思想：

第一，大一统思想。希望由楚国完成统一中国的伟业。《离骚》在谈自己的美政理想时，反复提到那些具有一统地位、曾在一定程度上统一中国并有所作为的君主--尧、舜、禹、汤、周文、周武等，歌颂他们的一统业绩、政治措施、治国方法，希望楚王能效法他们。如“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”，“忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。

第二，德政思想。诗人认为有德者在位，无德者失国。如：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”

第三，打破贵贱等级和“世卿世禄”制，举贤授能，明修法度。例如：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”；“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。(注：其中的傅说、吕望、宁戚等皆是地位低下而有才能的人。)艺术特色：

一方面，诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和 联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过 去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻 想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。例如：““启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。”另一方面，诗中又大量运用 “香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的 现实关系生动形象地表现出来。如：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”。所谓“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物 以比谗佞,灵修美人以媲于君,宓妃佚女以譬贤臣”（王 逸《楚辞章句》），说的就是这一艺术特色。同时，诗中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于 整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主 的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句 和十字句，句法参差错落，灵活多变；统篇隔句句尾用 “兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用 虚字的。《离骚》中又多用对偶。据统 计，全篇对句在百句以上；并已出现了错综对，如“固 时俗之工巧兮,□规矩而改错；背绳墨以追曲兮,竞周容 以为度。”在一句中,还往往以双声配双声,叠韵配叠韵，前者如“!?□郁邑而□傺兮”，后者如“聊逍遥以相羊”，等等。这就形成了《离骚》的诗句在错落中见整齐，在 整齐中又富于变化的特点,读来节奏谐和，音调抑扬,具 有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，艺术特色浓郁的浪漫主义色彩大胆的夸张、奇特的想象，熔神话传说与现实生活于一炉，最突出的是他的“香草美人之喻”。诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。除此之外，比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。宋玉长篇叙诗《九辩》，是他晚年最重要的一篇作品，有人说是他在放逐临澧之后，在临澧望城看花山写的。宋玉放逐云梦之后，意气不能自平，怨愁无处发泄，在“春夏随日浴道水之畔，秋冬和风寒荒郊野岭”的日子里，以“倚天之外”的文学气慨和对当时社会的不满情绪，以及哀师、仇奸、怨世、愤恨的心情，举笔写下了《九辩》。此文饱含深情，洋洋洒洒1700多字，集结了他一生的思想感情，集结了他一生对当时社会、政治，对自己身世的无限感慨，亦是他展示文学才华的重要显露。可以说是他一生精神思想的总结。也是他一生在文学、思想上最后的集大成之作。

这篇长诗，包容了很多很广的东西。讲到了很多很广的内容：谈到了君王，谈到了自己；谈到了上层统治集团，也谈到了下层的黎民百姓；谈到了社会，也谈到了国家；揭露了奸佞误国的黑暗，抒发了久藏心中的愁怨和自己怀才不遇的情怀；抒发了对世道认识的深刻感触，把大自然的景观与他深厚的感情、无限忧国忧民之心连在一起。笔者反复通读之后，多次试想，《九辩》所表达的主要内容是什么？《九辩》的主体思想是什么？本文初识探讨如下，以期引起各方学者的指正。

《九辩》是一篇抒情诗，它的主体思想是一个“悲”字。它所表达的主要内容是：悲国、悲君、悲己、悲民。它所表达的意思，一部分是“直露”的，一部分是“借喻”的，一部分是“隐喻”的。有的人可能看到它的“直露”部分，而忽略了“借喻”的部分，有的人可能看到它的“借喻”的部分，而忽略了“隐喻”的部分。

一、忠臣忠君

忠于君王，做个忠臣，是宋玉在《九辩》中表达的一个重要内容。推数中国几千年的历史，历朝以来，凡是为臣之道，都以忠臣为荣，奸臣为耻。当官就要作忠臣，忠臣就要忠君王。否则就是大逆不道、不为人耻的官吏，历代如此。宋玉始终遵循忠臣的宗旨，始终遵循以忠君为自己行为的指南，始终把忠臣忠君作为自己的为官之本，并把他的这个思想在《九辩》中进行了充分的表露。

从现有资料来看，宋玉忠臣忠君的思想，贯穿了他整个的一生，是从一而终的，直到生命结束时也未改变。在他得到楚王赏识、信任的得意时期，他以自己的无限忠君之情，以自己的聪明才华，尽力服务于楚王。在他获罪被贬之后，即使在生活处境极端困苦的时候，他的忠君思想仍然没有丝毫的改变。《九辩》中，多次表达了他对楚王的思念，对楚王忠诚的态度，希望朝廷能再次启用他，再次出来为楚王效力。

“专思君兮不可化，君不知兮可奈何！”。“愿一见兮道余意，君之心兮与余异”。他强烈希望再次见到楚王，当面和楚王把自己心里的话儿讲完。可惜楚王想的与他并不相同，对他并不理解。

“车即驾兮朅而归，不得见兮心伤悲”。“倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾轼”。他思念君王的眼泪，把车轼都冲洗干净了。“以为君独服此蕙兮，羌无以异於众芳”，“悯奇思之不通兮，将去君而高翔”，“心悯怜之惨凄兮，愿一见有明”，“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通”，“纷纯纯之愿忠兮，妒被离而障之”，“计专专之不可化兮，愿遂推而臧”，“愿皇天之厚德兮，还及君之无恙”。我看君王独喜欢佩戴蕙花，没想到他待我与普通花一样。可惜啊,我满腹的心思已无从上达君王，只好离君远去他乡。深深叹息自己不平的遭遇，如能见到君王，可表明自己的忠肠。凶猛的狗对我狺狺狂叫，门关着，桥封锁使我绝望。我对君王的忠诚之心不会任意改变，却被小人阻挠嫉妒。希望贤能之士能回到君王的身边，继续为王效力。希望仰仗上天的恩德啊，来保佑君王逢凶化吉，安然无恙。

忠臣忠君，是他在文中所辩述的重要思想。

二、爱国忧国

宋玉所处之时，正是战国的后期，秦灭六国的前期。楚怀王连遭秦的攻击，客死秦国之后。楚倾襄王即位，这是楚国政治动荡不稳，社会动荡不安，国力全面衰竭，六国诸候并吞的兵荒马乱时期。从怀王到襄王，楚国上层政治集团乌烟瘴气。《史记·屈原贾生列传》记载：怀王受张仪之骗，而兴师伐秦，秦“大破楚师於丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄”。又“取楚之汉中地”，后割地求和。“秦昭王与楚婚，欲与楚王会”，屈原阻止，而怀王听其稚子子蘭之劝前往，入武关遭秦兵伏击，逃亡赵国，“赵不内”而死于秦。怀王内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈原而宠勒尚子蘭之流，“兵挫地削，亡其六郡”。倾襄王即位后，仍以其弟子蘭为令尹，楚全国不满，强烈要求追咎子蘭的过错。以屈原为首的忠诚正直大臣纷纷遭到排斥打击，罢官流放。对这些活生生的事情，宋玉耳闻目睹。在写《九辩》之时，楚国已是日薄西山，行将灭亡的前夕，所以他深为楚国的命运担忧，而又深感无能为力。以致在《九辩》中，一再以对自然景观的描述、来寄托他的爱国忧国之情。

《九辩》描写了农田荒芜，人民贫困，国力衰竭，楚国处处显露出败亡的迹象。“白日晼晚其将兮，明月销铄而灭毁”。天色昏暗太阳就要落土了，明月亏损，显得那么地消瘦。“中憯恻之凄怆兮，长太息而增欷”。心中的悲痛一阵接着一阵，为国担忧的心情只能长长地叹息。“何时俗之工巧兮，背绳墨而改错”。工匠们为何也趋时媚俗？不顾规矩方圆而擅改法度！“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入”。圆形凿孔怎能配上方形的木榫，我当然知道它们是格格不入的。“事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇”。“块独宁此无泽兮，仰浮云而永叹”！国家大事在不断变化，而我毫无办法只能踌躇徘徊。我孤独地守着这荒芜的洼地，也只能仰望浮云长久地叹息，长久地衰伤，无可奈何。“农夫辍耕而容与兮，恐田野之荒秽”。

爱国忧国，是他在文中所辩述的第二种思想。

三、怜民悯民

宋玉在上层统治集团活动之时，就看到了人民的痛苦。在《九辩》中，他处处表露了对下层人民的同情之心。特别是他放逐被贬之后，更是与民朝夕相处，与民同甘共苦。把自己的痛苦和百姓的痛苦连在了一起，并与人民产生了深厚的感情。他从底层的低处，往上看统治阶级的腐败；他从底层的低处，看整个社会的混乱黑暗；他从底层的低处，看周围身边黎民百姓的疾苦，使他看到了人民的存在，与国家存在的重要关系。使他充分认识到：民是一国之本，民富国强，民穷国衰。楚国人民当时的处境，已是战争连年，苦不堪言之时；已是虎狼当道，民不聊生之时；已是饥不饱腹，朝不保夕之时。出于对百姓的无限同情，《九辩》里流露出他对百姓的极大关切与同情。他以自然草木野生动物为题，流露和表达了对百姓的关切与同情。

“雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣”，“廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜”，“叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横”，“颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄”，“萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤”，“惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当”，“尧舜之杭行兮，瞭冥冥而薄天”，“彼日月之照明兮，尚暗黑其而有瑕”，“与其无义而有名兮，宁处穷而守高”。

百姓就象大雁在寒冬来临之前失落地向南飞去，黎民就像鹍鸡喳喳地发出灭亡前凄凉地悲鸣。在这孤独空虚的路上竟然没有一个知心朋友。看到这一片凋蔽，人民的痛苦，满腹的惆怅也只能说给自己听听，百姓的生活就象树叶那么暗淡无光。黎民们就象散乱的树枝一样纵横缠绕。社会上望去看不到一点青春迹象，都已疲惫不堪。树木枯萎，早就露出暗黄的颜色，可怜那光秃秃的树梢带着内伤还在寒风中飘摇。想过去，春天是那么地青枝玉叶繁盛，而现在却已一去不返。我想到了古代圣明的贤君，尧舜的贤德，为民恤民的恩德高与天齐。现在，我也只能和百姓站在一起，宁可身处贫穷，也要守住自己的高洁。

怜民悯民，是他在文中所辩述的第三种思想。

四、怀才惜才

宋玉深感自己的性格不能被当时的社会所容，深知自己不阿谀奉承，不违背良心处世的性格不会被统治阶级所好。在《九辩》里，他以大量的篇幅反复提到了自己的怀才不遇。他的这个观点，在文中是直露的，感情上是强烈的，表达上是气愤的。

如：“坎廪兮贫士失职而志不平”，“怆怳懭悢兮，去故而就新”，“私自怜兮何极？心怦怦兮谅直”，“悼余生之不时兮，逢此世之狂攘”，“重无怨而生离兮，中结轸而增伤”，“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路”，“当时岂无骐骥兮，臣莫之能善御”，“凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举”，“众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集”，“谓骐骥兮安归？谓凤兮安栖” ？“骐骥伏匿而不见兮，凤凰高飞而不下”，“鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处”？“骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂妄食”，“君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得”？“愿自直而径往兮，路壅绝而不通”，“然中路而迷惑兮，自压按而学诵”，“窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固”，“处浊世而显荣兮，非余心之所乐”。

这一段的意思是：我为自己无罪而被贬，对我的不公愤愤不平。一生坎坷的遭遇使我十分地气愤。我失望地离开君王而迁到云梦新地。可怜我生不逢时竟碰到了这混乱的时代，暗自悲伤。哪里是我的前途啊？内心在怦怦地激动，都只为自己的正直与忠诚。我反复想自己的愁怨，越想越悲伤。楚王拒绝千里马不去乘座。却鞭策劣马在路上慢慢行走。难道当今世上就没有骏马？难道当今世上就没有骐骥？只有哪凫雁野鸭为小米虫草争抢食物，而凤凰展翅高飞，对小利是不屑一顾的。普通的小鸟还有一个树枝可以栖息，而凤凰却连一个栖息的地方也没有，请问：骏马该投奔何处？凤凰该何处栖息？要知道，骏马因伏匿而不容易看见。凤凰也因飞的太高可能也看不清楚。大自然的鸟兽尚知感恩有德于它的主人，贤能的人士为何就不能与他相处？好马是不会冒然求你任用的！凤凰也不会去贪吃小米和虫草！可惜啊！君王不能明察，甚至抛弃疏远他们！即使骏马凤凰想为君王出力，施展他们的抱负才华也不能实现。我很想当面和君王讲讲这些，可惜道路阻塞，障碍重重。我真的有点迷惑，强按自己心头的苦闷而去学习《国风》。我很赞赏申包胥的志气，可现在与那时又有所不同。还是遵循先贤的教导，即使生活在浑浊的时代，也要以自己的高洁感到荣耀。

怀才惜才，是他在文中所辩述的第四种思想。

五、祭师哀师

屈原是宋玉的先师。宋玉是屈原的弟子。清《安福县志、外记、流寓》篇记：“宋玉，归州人，屈原弟子，悯其师忠而放逐，作《九辩》。”屈原的文学，才华，高尚的情操，忠于楚国，为国捐躯的豪情壮举，无不深深地打动着宋玉，影响到宋玉。屈原在楚国的所有作为，宋玉是直观的、亲历的。为纪念先师，他还专门写了《招魂》一文。有人说宋玉的《九辩》是模仿屈原的《九歌》、《离骚》写法而写的一首叙情诗。笔者认为，宋玉是继承屈原的文学手法，而更有创新和发展的。《九辩》虽未直露他对先师的怀念，但从文中的感情抒发，语言的叙述表达里，我们可以深深地感到他对屈原的怀念之情。

在《九辩》里，他以种种谴责、斥问、批评、抨击的方式，来肯定先师的正确。他指出社会种种的不公现象，上层统治的腐败，吏治的黑暗，来印证屈原的正确伟大。实际上，《九辩》是在为屈原鸣不平，为屈原讨公道，为屈原喊冤屈。

“何险巇之嫉妒兮？被以不慈之伪名”，“彼日月之照明兮，尚黯黯而有瑕”，“既骄美而伐武兮，负左右之耿介”，“憎愠愴之修美兮，好夫人之慷慨”，“众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈”，“事绵绵而多私兮，窃悼後之危败”，“世雷同而炫耀兮，何毁誉之昧昧”！“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当”，“卒雍蔽此浮云兮，下暗漠而无光”，“尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适”。

以上这些内容，远不仅仅是他个人的遭遇和不平，也不单单只讲他个人的个别现象，而当然是包括屈原在内的整个表达。

祭师哀师，是他在文中所辩述的第五种思想。

六、嫉恶仇恶

因为自己的不平遭遇，因为自己的怀才不遇，因为自己早年背井离乡的苦难身世，宋玉对黑恶势力的仇恨是当然的。对奸臣、小人误国的所为是愤慨的。他批评了楚王的自矜、炫耀武力，依仗左右侍臣的刚愎蛮横，以及贤士忠诚，反遭君王憎恶。小人夸夸吹捧，却讨君王喜欢。这样的结果，只能是奸侫飞黄腾达，贤士引身远退。他批评了世风日下，莨莠颠倒，是非混淆，连相马的伯乐，也在趋媚迎合世俗而选哈巴狗作讨好君王的宠物。在《九辩》里，他非常尖锐地，很不客气地对他们进行了抨击和指责。多次以向君王反问的形式，来衬托他所指的对象无能、无用、误国、伤民，和许多社会不合情理的现象。多次以犬、狼、虎、驽骀、凫雁来篾视指责这些小人。痛斥这些当道的小人，是“蔽日”、“浮云”，挡道的“猛犬”。这些人唯利是图，处处贪婪。国家将会断送在这些小人手里。而对那些正直忠正之臣，有才华真心为国的人则比为高飞的凤凰，腾飞的骏马，空中的日月。“原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之”，“窃不自料而愿忠兮，或黕点而污之”，“愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中”，“乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛”，“太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合”，“霰雪雾糅其增加兮，乃知遭命之将至”，“欲循道而平驱兮，又未知其所从”，“宁戚讴於车下兮，桓公闻而知之”，“无伯乐之善相兮，今谁使乎誉之”，“独耿界而不随兮，愿慕先圣之遗教”。

嫉恶仇恶，是他在文中所辩述的第六种思想。

七、悲秋叹秋

我国《楚辞》研究专家，北大教授许渊冲在英汉对照版《楚辞》前言中说：“宋玉的《九辩》在诗中把自然的季节，楚国的政治气候，个人的身世有机地融合在一起，而以秋天萧瑟之气贯穿全诗，表现了对事物的怜悯感，自己才华的优越感，发泄苦闷的痛快感”。我们可以说，《九辩》是一篇诗情高雅，言真情切，借景叙情，寓情于景，情景交融的作品。

《九辩》以大量悲秋的情调，发泄了自己对当时的种种怨情，一而再，再而三地以秋天万物萧瑟的景象，来表达自己的愁怨，来表达自己壮志未酬的悲凉、失落的心情。把胸中埋藏的怨情，以喻秋的形式，如盈泄之水，一诉为快。

“自古逢秋必寂寥，秋风必有萧瑟意”。在《九辩》里，大量的秋雨、秋风、秋露、秋草、秋树、秋凉，把各种自然界秋天的景象紧紧地联系到自己的身上，并以秋泄怨，形成一种特定地“悲秋”文学色彩。《九辩》开头第一句就是“悲哉，秋之气也”，“萧瑟兮，草木摇落而变衰”。秋天啊，它那萧杀的情景，真的使人悲伤。萧瑟的秋风，使万木枯萎凋零，一片荒凉。“独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征”，“秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜”，“霜露惨凄而交下兮，心尚幸其弗济”。这种悲秋的诗句在《九辩》里，几乎处处可见。屈原没把神话的《九歌》故事化、情节化，而更加诗化。宋玉的《九辩》则在发展屈原诗化过程中，以“悲秋”入手，使诗更加情感化，思想化。宋玉也被古代文人誉为“千古悲秋之祖”。

悲秋叹秋，是他在文中所辩述的第七种思想。

八、怨世厌世

据各种资料记载，宋玉是由朋友景差介绍，当了楚襄王的文学侍从。对这个不起眼的小职，宋玉并不满意，曾责怪过朋友没有尽力推荐。后来，景差再次向楚王介绍了宋玉识音乐、擅文学的特长，楚王虽很欣赏他的文学才华，但在职位上一直未作大的安排，一直没有得到楚王的重用，使宋玉长期怀有“扶凌云而自惜”的感觉。到后来，不但没有得到重用，反而还遭小人谗言，获罪被贬，这对才华横溢的宋玉来说，感情上是不能接受的，精神上的打击是沉重的。《对楚王问》就是宋玉遭谗言被贬之后，楚王问他而自辩的文章。以“其曲弥高，其和弥寡”之比，直答了楚王不识才华，不重贤能的不平心理。所以，在《九辩》里，宋玉表露出了很多的消极厌世心理。这种消极心理，在于他：看到了“关梁闭而不通”，“猛犬狺狺而迎吠”，“妒被离而障之”，豺狼当道，奸佞误国的黑暗现实。看到了想再见楚王，得到楚王的重用已不可能。看到了“君不知兮可奈何”，君王对他并不看重，与他所想象的格格不入的现实。看到了虽壮心不已、雄心未泯，想有一番作为，建功立业，名扬天下的志向，但年岁已高，已到暮年的事实。所以《九辩》里，他抒发了许多消极厌世的心理情绪。这种情绪，由希望到失望，由失望再到绝望。随着宋玉的年龄在写《九辩》时已经进入晚年，他的这种希望、失望、直致到最后的绝望，使他足以在《九辩》中产生许多消极厌世的情感。“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕”，“靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀”，“春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲”。

怨世厌世，是他在文中所辩述的第八种思想。

九、思乡怀乡

《史记·六国年表》记：“公元前223年秦灭楚。公元前222年秦灭燕。公元前221年秦灭齐”，秦统一天下。宋玉死于秦灭楚的最后一年，应该是公元前223年。据中国著名楚辞学者陆侃如推：宋玉生于公元前290年，卒于公元前223年楚王负刍的末期，活了68岁。清《安福县志：外记，流寓》篇记：《九辩》“辞藻艳丽，有《离骚》遗音。与景差唐勒并称，客仕楚为大夫，尝居于邑（今临澧望城）、有城与庙，及看花山，放舟湖诸迹，后殁葬邑之浴溪河南岸”。

从他整个一生的经历来看，宋玉青壮年时侍从楚王，在临澧又生活了40几年，一生大部分时间都生活在外面，说明他很早就离乡背境了。他对自己家乡的思念是很深的，特别是到他晚年的时候，亡官去禄，背境离乡，飘泊异地，思乡之情更加强烈。在《九辩》里，我们可以体会到他的这种思乡之情。

“时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成”。时光啊匆匆地过去，转眼过了中年，可我还是漂泊在外，一事无成。“去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄”？离开自己的家乡，到远方做了客人，无休止的飘泊到哪里才能安稳。“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁”。别离了芬芳繁茂的壮年，剩下的只是瘦弱的身体和凄切的伤感。“岁忽忽而道尽兮，恐余寿之弗将”。岁月匆匆，人生道路快要走到尽头，我的寿命也不会有很长的时间了。“澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂”。我一人寂寞地倚在门柱上消磨岁月，想念家乡的心情只有蟋蟀的鸣叫相伴。“无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春”。这一段，他讲了生活在外面的贫苦生活，连抵御寒冬的衣服都没有，只怕突然死去再回不到自己的家乡。“年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处”。一年又是一年的过去，到老年时还飘泊在外，到这个时候更加思念自己的故乡。

思乡怀乡，是他在文中所辩述的第九种思想。

“悲”，是《九辩》全文的基调，是整篇内容表达的主体思想，也因此而谱写了这篇满怀悲感的诗文。“九”，也含有很多的意思。

《九辩》在文字的描述上是优美的；在表达的形式上是完美的；在写作的手法上是绝美的。宋玉不愧为楚文化的源头之师。

第三篇：《离骚》思想内容及艺术特色（精选）

《离骚》之我见

思想内容：

《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。《离骚》艺术地表现了屈原如下思想：

第一，大一统思想。希望由楚国完成统一中国的伟业。《离骚》在谈自己的美政理想时，反复提到那些具有一统地位、曾在一定程度上统一中国并有所作为的君主--尧、舜、禹、汤、周文、周武等，歌颂他们的一统业绩、政治措施、治国方法，希望楚王能效法他们。如“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”，“忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。

第二，德政思想。诗人认为有德者在位，无德者失国。如：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”

第三，打破贵贱等级和“世卿世禄”制，举贤授能，明修法度。例如：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”；“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。(注：其中的傅说、吕望、宁戚等皆是地位低下而有才能的人。)

艺术特色：

一方面，诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和 联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过 去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻 想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。例如：““启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。”另一方面，诗中又大量运用 “香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的 现实关系生动形象地表现出来。如：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”。所谓“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物 以比谗佞,灵修美人以媲于君,宓妃佚女以譬贤臣”（王 逸《楚辞章句》），说的就是这一艺术特色。

同时，诗中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于 整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主 的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句 和十字句，句法参差错落，灵活多变；统篇隔句句尾用 “兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用 虚字的。《离骚》中又多用对偶。据统 计，全篇对句在百句以上；并已出现了错综对，如“固 时俗之工巧兮,□规矩而改错；背绳墨以追曲兮,竞周容 以为度。”在一句中,还往往以双声配双声,叠韵配叠韵，前者如“!?□郁邑而□傺兮”，后者如“聊逍遥以相羊”，等等。这就形成了《离骚》的诗句在错落中见整齐，在 整齐中又富于变化的特点,读来节奏谐和，音调抑扬,具 有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，艺术特色浓郁的浪漫主义色彩大胆的夸张、奇特的想象，熔神话传说与现实生活于一炉，最突出的是他的“香草美人之喻”。诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。除此之外，比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。

第四篇：诗词鉴赏之评价文学作品的思想内容

古诗词思想内容的几种类型

（一）忧国伤时1.揭露统治者的昏庸腐朽；2.反映离乱的痛苦3.对国家民族前途命运的担忧，同情人民的疾苦

（二）建功报国1.建立功业的渴望；2.报国无门的悲伤3.山河沦丧的痛苦；4.年华消逝、壮志难酬的悲叹

（三）生活杂感1.寄情山水、田园的悠闲、隐逸之趣；2.昔盛今衰的感慨3.借古讽今的情怀；4.仕途失意的苦闷5.怀才不遇的牢骚6.思乡怀人的惆怅；7.离愁别绪的凄苦⒈借景抒情诗（写景抒情诗）①借景表达自己的美好志向②表达作者对所写景物的喜爱之情以及对祖国大好河山的热爱③借景体现不愿与世俗同流合污的品质④借景抒发对人生世事的感慨。借景抒情诗往往是含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。⒉咏史怀古诗①凭吊古迹古人来借古讽今；②感慨昔盛今衰，今不如昔；③渴望像古人一样建功立业。诗人在咏史怀古诗中往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。如苏轼的《念奴娇赤壁怀古》表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。⒊伤春伤别诗（闺怨诗）古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临美好的春光想到自己韶华将逝，更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人们就有了“女子伤春”之说(当然这个“春”可以不指季节，而指恋情)。①借对春光消逝的记叙描写表达对戍边（或离家宦游）丈夫或天各一方的情人的思念②借对春光消逝的记叙描写写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤③借对春光消逝的记叙描写表达对战争的厌恶。⒋羁旅行役诗（思乡怀人诗）出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。①写游子漂泊的羁旅愁苦，表达对家乡的思念，②由所见所闻所感触发思乡之愁，表达对亲人的牵挂。这类诗尤以杜牧、李商隐、柳永、秦观、李清照为著。这类诗词多借景抒情，寓情于景，望月伤心，见花落泪，听雨思亲，景物都被染上诗人的感情色彩，因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致，又很婉约、含蓄。⒌山水田园诗①以山水田园为审美对象，借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世，对宁静平和的田园生活生活的向往；②写美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱；③把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，表现归耕隐居之乐。多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情，表现不同流俗的清高，追求隐逸，有消极避世的思想。代表作家如陶渊明、谢灵运、谢眺、王维、孟浩然、储光羲、常建等。他们的艺术成就颇高，具有用语言艺术再现自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境优美，诗风恬静清朴，而少奔放雄浑。⒍托物言志诗诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物（常有松、竹、梅等意象），即借所咏之物表达自己的情操志趣。①托物显示自己的高洁品质②托物

抒

发

怀

才

不

遇的伤感。⒎即事抒怀诗即事感怀，指的是诗人就某件事发表自己的议论，抒发自己的感慨。古人常以“即事”为题写诗，因一点事由而生发，抒写心中的感慨，或忧国忧民；或反映离乱；或渴望建功立业；或仕途失意闺中怀人；或讴歌河山。所谓“即事”诗，一般来说无严格的界定。许多其他题材的作品，例如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等等，一般皆可笼统称之为“即事感怀诗”。⒏边塞征战诗边塞诗派的代表作家有高适、岑参、王昌龄、李颀、王之焕、王翰等。他们多以诗歌描写边塞山川景物、风土人情，在创作风格上多以雄浑豪放、奔腾峻伟见长。①表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮；反映将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；②描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦，将士和亲人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；③讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者，表达对战争的厌恶，对和平的向往。9.赠友送别诗这类诗歌主要抒写离别之情，借对送别情景的描写，表达达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有伤心、有惆怅、有期望等。这些作品大多写得情真意切，感人肺腑，余味深长，令人击节叹赏：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，诗人无尽的友情熔铸在诗情画意中；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君归”，诗人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任„„10.闲适隐逸诗一些诗人看惯了官场的勾心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。反映这些生活的诗歌，或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往。这类诗所表现的思想内容与山水田园诗相近或相同，在分析时可结合起来。11.悼亡游仙诗诗人多有神奇的想象力，在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦、游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。鉴赏的方法与技巧在鉴赏时可先注意作者，如果作者是陌生的，一般来说，作者的生平经历及创作不会影响对诗歌的鉴赏，如果作者是熟知的，则应联系其生平经历及创作来解读诗歌，即借助平时所积累的关作者的思想、时代、风格流派等背景材料理解诗歌。如辛弃疾曾经在抗金斗争的最前线出生入死，南归之后遭到投降派的排挤和打击，所以其词多为回忆过去如火如荼的战斗生活或者表达报国无门的愤懑情绪，风格豪放悲慨。陶渊明:淡泊名利杜甫：现实主义的手法，忧国忧民的人生，沉郁顿挫的风格。旅居四川时也有些描写自然美、人性美的清新之作。李白：愤世疾俗的人生，清新飘逸的风格，浪漫主义手法王维：描写田园风光，恬淡宁静，风格含蓄生动，清新明快淡远，有“诗中在画，画中有诗”、“诗佛”等美誉。高适、岑参的边塞诗，雄浑奇拔，描写边塞风光，写边塞士兵的生活，表达思乡，反战，或杀敌报国、建功立业等主题。刘禹锡：作品以沉郁的怀古诗为代表。杜牧：以怀古诗为主，借古讽今，借古抒怀，吊古伤今。温庭筠：词风既有浓艳香软的一面，又有清新疏朗的作品。辛弃疾：抗金复宋的大业，气势雄壮的主调，壮志未酬的遗憾。陆游：雄浑奔放，明朗流畅。李煜

：

颓

靡

伤感却又细腻感人。范仲淹：苍凉悲壮。晏殊：明朗疏淡苏轼：雄健豪放。柳永：缠绵悱恻黄庭坚：流畅自然。秦观：情真意切李清照：婉约凄切。杨万里：新鲜活泼姜夔：精心刻意、清妙秀远

二、审题目题目是诗歌的眼睛，它往往告诉我们诗的内容，帮助我们理解诗歌的主题以及作者的情感。如《送孟浩然之广陵》，这是一首送别诗，表达的是朋友之间依依惜别的深情。《念奴娇