对纳西文化的感想

第一篇：对纳西文化的感想

对纳西族传统文化的感想

作为一个纳西族人，我却想不起来自己参加过什么宗教活动了，连作为纳西族传统的祭祀活动我也是知之甚少。小时候听大人们说过，后来在书本上了解过一些，但是现在我的脑海里也也是对这些模模糊糊，因为现在的纳西族已经被“汉化”了，作为我们这些“90”后就更是深受其害了。

今天，我就谈谈我对纳西族关于宗教文化的一些认识和看法吧，仅仅是我所了解的以小点而已。

一说起丽江，人们的第一反应便是古城、雪山等美丽引人的风景。的确，丽江不再是一个被人遗忘的小地方了。它是旅游度假的一张名片，是人们的梦想与传说。丽江的种种辉煌已经不用我过多的介绍了。但作为一个丽江纳西族人，更让我感到自豪和骄傲的是纳西族所创造的种种灿烂文化，这中文化能够和世上任何一种文化相媲美。丽江拥有三项世界文化遗产。如果说“三江并流”是大自然所赋予的，那丽江古城和“东巴记忆文化”就是纳西族人民实实在在的产物，是纳西族人民勤劳与智慧的结局。然而纳西族是到现在也不过有着30万人口的少数民族，能够留给世人这样灿烂的文化，我怎能不为之感到自豪呢？

然而，随着现代化进程的加速行进。少数民族文化的流失是不可避免的，因为纳西族的人数本来就很少，纳西族文化的传承与保护就更是迫在眉睫了。纳西族文化的严重流失绝不是我的无稽之谈。比如说，这个年代的出生的纳西人有些就不学纳西话了，他们便学习普通话，或者英语。这样几十年以后讲纳西话的人就更少了，就连自己民族的语音的保护不好，其他文化就可想而知了。其他纳西族的传承文化就更是被本民族的人们遗忘了，包括我也是。许多纳西族的东北文化活动已经不见了，生活中更多的跟汉族人一样，实际上我不觉得我们跟汉人有什么区别了。难道跟上了时代的步法就一定要把这些传统的文化也抛弃了吗？我不这样认为，但是有时候又不得不接受现实。就像流行的那句话“我想拼命的留住，但我身不由己”。我为之而遗憾。

关于纳西族的一些宗教文化，我想是从西藏传过来的，偶尔也会有汉族文化的影响。这样由藏传文化和汉传文化的相互融合交流，加上纳西族自身的文化，就形成了一种新的宗教—东巴教。我记得在一本书上看到过东巴教这以说法，我想它是这样由来的吧。在一些纳西族传统的节日里，比如“大年三十”、“三朵节”等，纳西族全族人会在某个有特殊意义的山脚下举行祭祀活动，仪式很庄严很认真。我估计是在祭天，祭山，祭祖宗吧。但我自己却从来没有参加过这样的活动，这些也是在我父母给我讲过一下。但不知道这种祭祀活动从什么时候起就消失了。所以我在去年丽江干旱的时候我跟家人开玩笑，“以前不是有祭天仪式吗？是不是现在没有祭祀了才导致这么干旱呢？”我只是跟他们开个玩笑，但我确实这样想过。

丽江也有喇嘛寺院，大概有五六座。他们应该是从西藏的喇嘛教传到丽江的。这些喇嘛寺大约在四五百年前就建好了。纳西人很最重喇嘛的，以前就有不少人去喇嘛寺当喇嘛了，现在很少。

纳西族也信奉迷信，我不知道迷信是不是与宗教有联系。但我觉得这些迷信可不是邪魔歪理，这些迷信对纳西人的生活也影响很大，然而有些东西科学是解释不了的或者违背了科学道理，但迷信却可以。在这方面我有比较深刻的体会。听父母说，我从出生便生病不断，不是这而疼就是那儿痛，得过无数的大病小病，一直到两岁生病就没间断过。那时候家人没办法就去做了迷信，具体我忘记了，但听说是有一只老虎在某座山上偷偷的看着我，也许他们说的老虎不是真正的老虎。我家人就用面粉做了一只小老虎，请了专门从事这方面的一些人，简单的做了一个仪式。自从那以后我的病就好了。还有纳西族对山泉也得很“小心”，有时候对它不敬或从山泉边路过，就会莫名其妙的得了病，而且这中病吃药是不行的，做过专门的小祭祀小仪式就会慢慢好掉了。

还有人死会还魂，这种说法在宗教里也有。我们当地的说法是，人死一周后魂魄会回家。听说晚上在家门口撒下灰尘，第二天就会有脚印。当然没人会去试的。

而纳西族的爱情观就有必要再说说了。纳西族总来都是流行自由婚姻制，纳西族人把爱情看作是神圣伟大的。泸沽湖畔的摩梭人就流行着“走婚”制，而摩梭族本身就是纳西族的一个支系。而纳西族中更为为之光荣的是纳西族的殉情。当一对情人因为种种原因不能在一起的时候，他们会相约去殉情，玉龙雪山上就有殉情谷。而其他所有人就唯有祝福他们而不是指责。当然他们的家人肯定是痛苦的。在我印象中关于殉情的两件事比较深刻。以前，有一对情人吧，他们相爱但没能在一起，后来有了自己的家庭，但他们却一直相爱着。知道几十年过去了，等他们的子孙长大了，他们也老了，他们觉得对家庭的责任已经不是很重了，他们就一起在玉龙雪山上殉情了。还有一对情人，大概是在解放战争时期的事情了，这对情人本来是要结婚了，可男的那个被国民党抓去当兵了，后来家人就收到一封鸡毛信，意味着在战场上捐躯了。而女的那个一直在家里等他，当她知道了这不幸的消息后不久，就吊死在树林中了。这两件事情是真实的，它就发生在里我家不远的地方。

还有许许多多的纳西文化，或许跟宗教是有关的，但我够了解，也没能用更好的文字组织和叙述这些文化。然而我对我们纳西族文化的热爱及兴趣是发自肺腑的。总有一天，总有一天我会全身心的去研究纳西文化，一定会有一天。

2012年11月3日

杨振洪

管理与经济学院信管102班 学号201010901144

第二篇：丽江纳西传统文化

纳西族文化的包容和合丽江纳西传统文化，主要指新中国成立前的丽江文化，其文化具有和合文化的鲜明特点，是中国传统和合文化的反映。纳西文化不是在孤立的状态下出现和存在的，它是以本民族东巴文化作根基，与汉文化、藏文化、白族文化等和谐、合生的文化。主要体现在它的和合民族、东巴文化、丽江壁画、纳西族音乐传统建筑。

这种和合文化在云南师范大学学报2001年7月，第33卷第4 期有过研究，甘雪春的《中外学者与纳西族历史研究》可以给我们提供一些参考。

《木府风云》在央视电视剧频道首播时，就获得国家民委有关专家的高度评价，《人民日报》、《光明日报》等主流媒体也发表评论文章盛赞《木府风云》。《人民日报》分别以《民族题材的和谐主旋律》、《风云散去，干戈已成玉帛》、《民族和合的壮丽史诗》为题，对《木府风云》进行全面深入的解析。这部电视剧很好的阐述了和合文化的影响，体现了纳西族和合文化的融合性。

和合文化与苏州寒山寺有着殊胜的因缘。1986 年重建的寒拾大 殿供奉的是木雕金身寒山、拾得雕像，一人手持一荷，另一人手棒净 瓶，童子脸，刘海发，袒胸赤足，相视嬉笑，造型古朴，栩栩如生。寒山寺的大雄宝殿后壁，嵌有清代扬州八怪之一的大画家罗聘所绘寒 山、拾得写意画像的石刻，画像上寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒 胸露腹，欢愉静听。两人蓬头垢面、笑颜、散发、袒胸，古拙若愚。还有罗聘手书的《寒山拾得降乩诗》。大雄宝殿南侧墙壁上，还嵌一 张寒山子石刻像，为郑文焯在光绪六年（1880）乘船游寒山寺时以手 指蘸墨信手画就，画上亦有题词。北京故宫博物馆也藏有“和合”图 画。一直以来，寒山寺被公认为是中华和合文化象征之地。在清·雍正十一年（公元 1733 年）时，皇帝册封寒山为“妙觉 普渡和圣寒山大士”、拾得为“妙觉普渡合圣

拾得大士”，似寒山、拾得即“和合二圣”。道教崇拜得道成仙将和合又称二仙，成为主管 人间家庭和睦，团结友爱，爱情美满的喜神和爱神。于是，寒山、拾 得这“和合二圣”又作“和合二仙”。旧时常有悬挂和合二仙图于中 堂者，取和谐合好吉利之意；又常于婚时悬挂，象征夫妻相爱。人们 公认，这“和合二圣”发祥于天台山，成就于苏州寒山寺。1 道并行而不悖，万物并育而不相害。中国人常抱着一个天人合一 的伟大理想，觉得外面一切异样的新鲜的所见所闻，都可融会协调，和凝为一，为我所用。中国文化精神最主要的一个特性：文化中发生 冲突，只是一时之变，要求调和，乃是万世之常。认为西方文化似乎 冲突性更大，而中国文化则调和力量更强，中国文化的伟大之处，乃 在最能调和，使冲突各方兼容并包，共存并处，相互调节，互相适应。和合成了中国人的良好愿意与崇高理想，这是渗透到中国人血液中的 精神追求。和合是中华人文精神的精髓，是中国文化生命之所在，是 寒山寺文化的核心。我们尝试着从中华传统文化环境，用寒山拾得遗迹来分析和合精 神，为什么以寒山拾得的形象为象征？就寒山寺文化的核心是和合文 化挖掘内涵、特色、现实价值，探讨丰富苏州融合的城市人文精神，确立科学发展观，促进和谐社会建设，增强弘扬和合文化精神现实意 义的深刻认识。

詹永生20:55:39

包容 ：

当过童工的狄更斯

狄更斯，英国著名作家，生于贫苦职员家庭，没有条件受正规教育，当过童工。著作有《匹克威克外传》、《奥利弗尔·退斯特》、《美国札记》、《董贝父子》、《荒凉之屋》、《艰难世界》、《双城记》、《大卫·科波菲尔》。特别是《大卫·科波菲尔》带有自传性，通过孤儿大卫的遭遇，揭露资产阶级的虚伪，自私和冷酷，对贫民和童工的不幸深表同情。只有像他这样经过平凡人的生活，才会有那样深切的人生体验。

平凡的人生，非凡的成就

美国19世纪杰出诗人惠特曼，早年辍学，当过木工、排字工、教师、护士。一生中写出了大量诗歌。其中主要诗集《草叶集》共收录近400首诗。其中著名诗篇有《软骨头之歌》、《在朋友家里受伤》、《自己的歌》、《欧罗巴》、《啊！船长！我的船长哟！》、《哦！法兰西的星！》、《神秘的号手》等。另有组诗《桴鼓集》等。他的创作对美国和欧洲诗歌发展做出了非凡的贡献。

春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白，管仲 助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。

齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐醒公也就了“九合诸候，一匡天下”的霸业。

毛泽东放走张国焘家属

张国焘于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期间他推行王明的左倾冒险主义。1935年在红军长征中，他任红军总政治委员。他反对中央关于红烟北上的决定，坚持南下退却的主张，另立中央，进行分裂党和红军的罪恶的活动。到达延安后，拒绝党中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武汉，发表反共声明，投向国民党。当时，张国焘的妻儿还在延安。他的妻子找到毛泽东，哭着说：“他丢下我们母子跑了，主席呀！请您给我们做主吧！”毛泽东沉思了一会儿说：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也没办法！这样吧，现在你也到武汉去，劝说劝说，做做工作，回来，我们照样欢迎他。不久张国焘的妻子带着孩子也到武汰去了，从此再也没有回到延安”

第三篇：对俄罗斯文化的感想

对“俄罗斯大选结果”的个人感想

2012年3月5日，从网络上国际新闻中我了解到，俄罗斯大选结果如预期一般产生了：普京赢得自己第三个俄罗斯总统任期。基于之前我间断性关注过本次俄罗斯全国选举，所以想简单谈谈自己的感想。

弗拉基米尔·普京，是为数不多而被大多数中国人所了解的外国首相之一。我初识普京，是源于一篇报道：一名小学生生病住院写了一封信给时任总统的普京，希望能和他见面；没想到第二天，总统先生就真的亲自来到医院慰问该学生。我想世界上没有几个国家的总统做到如此，这种“震撼”也使得我对他有了深刻了解：１９５２年１０月７日生于圣彼得堡市，大学就是摔跤、柔道双冠军的普京毕业后就进入国家情报部门工作，所谓的“前特工总统”就是在情报部门的十年经历得来，同时也铸造了他钢铁般坚韧的意志；接下来的普京，仕途可谓平步青云，节节攀升：助理、顾问、副市长、副总理、总理直至总统。在我看来，这样一个能力出众且有着传奇一般的阅历经历的人，再加上点仕途的机遇，知己一般的伯乐，走出这样的路，甚至问鼎国家总统都无可厚非，现在看来，好像这本就该是他的人生！

本次选举，呼吁大幅提高俄经济增速，实现不同原料型经济的增长，在代表大会上阐述发展纲领、目标和方向，做出精彩演讲的普京赢得了国民的广泛支持和响应，以59%的票选率当选总统，当普京含着眼泪宣布我们赢了，我们在公开诚实的竞赛中赢了的时候，会场沸腾了，无不欢欣鼓舞。但接踵而至的，却不是鲜花与祝贺，也不是干劲与服从，而是美国等西方国家的挑衅、抨击和国内被煽动的民众抗议。

俄罗斯有四大党，而统一俄罗斯党在国家杜马当中占有2/3以上的席位，而按照俄罗斯的法律总统是不能加入任何的政党，但是普京在2008年4月15号总统任期结束之后是以总理的身份出任了统一俄罗斯党的主席，而在普京的支持之下，统一俄罗斯党在这个选举当中也是占有一定的优势，控制着杜马2/3以上的席位。基于此，美国前国务卿赖斯表示俄罗斯选举程序有些嘲讽意味，并称普京竞选为“不幸事件”。国内反对党与美国现国务卿希拉里也很有“默契”的站在了共同战线上，指责包括杜马选举和总统大选都存在舞弊现象，大量关于作假的报告充斥着互联网，准备煽动民众，制造内乱，鼓动民众不能被国内政治压迫而寻求重新票选。

含泪宣誓就职的普京是否就如此一般是在作秀，靠舞弊上台的领袖呢？在我个人看来，西方国家的抨击完全是子虚乌有的，俄罗斯和我们中国紧邻，也跟中国一样是一个奉行民主的国家，普京的当选是得到了强大的民意支持，是通过公开公正的票选由本国公民选出来的，而任何违背民意的行径都是走不通的，任何损害人民利益的行为终是无法得逞的；中国外交部也在大选后第一时间表示支持俄罗斯人民的选择。

“对我国的全体人民来说，这是一场非常重要的考验，一场关于政治成熟和独立的考验。我们显示出，没有人能把任何东西强加到我们头上。”普京的话再一次获得了人民的肯定，只有人民知道他们心中自己的意愿——选一个为国为民的好总统！在此我也相信并且祝福俄罗斯民众在自己选出的领袖带领下能够走出好的未来!

在俄罗斯感受“男人节”

每年的２月２３日，俄罗斯都会举国欢庆“男人节”——即“祖国保卫者日”。而今这个原本属于军人的节日已经变成了全体男人的节日。在这一天里，女性要向男性表示祝贺并赠送礼物，男士们则可以在自己的节日里尽情享受生活，开怀畅饮。

为什么“祖国保卫者日”会变成“男人节”呢？“因为我们这里所有男人都要服兵役，所以建军节就成了全体男人的节日了”，记者的俄罗斯同事说。原先２月２３日是苏联建军节，俄罗斯独立后改称“祖国保卫者日”。从２００２年起，俄政府宣布该日为全国法定休假日。

每年的祖国保卫者日，俄罗斯总统都会和政府高官、俄军高级将领及二战老战士代表们一起向位于克里姆林宫红墙外的无名烈士墓敬献花圈，以纪念在历次战争中为国捐躯的烈士们，并向现役军人表示敬意。晚上，莫斯科、圣彼得堡、伏尔加格勒、图拉等二战中的英雄城市将举办大型歌舞晚会并燃放焰火。

今年的２月２３日，虽然莫斯科的室外温度达到了零下十五摄氏度，但还是有许多莫斯科市民、中小学生自发地向无名烈士墓和位于马涅什广场上的朱可夫元帅雕像献上花圈和红色康乃馨。

除了向军人致敬的特殊活动外，全体男士都可享受节日的欢乐。当天的俄罗斯电台一直都在播放女士们为自己的丈夫、男友、父亲、兄弟点播的歌曲或送出的祝福。俄罗斯国家百货商场里，贴满了“男人节”的海报，为各种商品促销。有意思的是，今年俄罗斯“男人节”最流行的礼物不是电动剃须刀或高级领带等传统男士用品，而是男用香水和男用护肤品。在一家化妆品专卖店，一位女士一下子就买了３０套男士香水，原来她是在为自己公司的男职员采购礼品，“每年我们都会

给男士们准备礼物，去年公司买的是衬衫，今年改送香水，这样他们出去也能更好展示公司的形象。”

“有谁会希望自己身边的男人整天邋邋遢遢的呢”，一位正在选购男士洗面奶套装的女士对记者说，“虽然现在面对金融危机，但给自己心爱的男人买东西，花点钱我也愿意。”

这让记者不禁想起了近日莫斯科一家报纸刊登的一篇标题为《今天你给他的礼物，就是你对“三·八”的投资》的文章，文中有这样一句：“今天你狠狠心送他一瓶迪奥香水，说不定半月后你就能收到一条钻石项链呢！”

第四篇：对海洋文化的感想及意见

姓名：张体强学号：1026222班级：海测一

对“海洋文化导论”的感想及意见

我是一个贵州人，从小到大，在哪里生活20年，哪里有的是高山小河，美丽动人，对宽广辽阔的大海没有任何了解与认识，我真正对大海有了初步的认识是从高一地理课上考试，那时候我知道，大海不但对全球气温起主导地位，还影响整个自然变化的规律，它对人类的影响极其重要。

在高中的时候，我们学校每天都要看新闻，关于海洋方面的知识有了进一步的认识，也感觉到了海洋对我们的重要性，因此那时候我就对海洋类学校有些向往，现在我实现了当初的梦想，但是作为“海大”的一员，如果我们对海洋完全不了解的话，那可是白来“海大”了，于是我选择了这门课程——“海洋文化导论”。

回顾这学期，我们从不同的角度讲述了海洋文化这门课程，什么是海洋文化呢？海洋文化就是和海洋有关的文化；就是缘于海洋而生成的文化，也即人类对海洋本身的认识、利用和因有海洋而创造出来的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活内涵。海洋文化的本质，就是人类与海洋的互动关系及其产物。在学习海洋文化这门课中，我们不但了解各种海洋文化，还给我许多对海洋的思考，海洋对我们是多么的重要，比如你仔细思考，如今的上海还是沿江发展，从侧面说明我们对海洋的认识不够深，不够贴切，如果我们的上海是沿海发展，那么上海的经济可能是和现在是不同级别的了，海洋文化这门课就让我们焕发对海洋的思考，增强我们对海洋的认识

我们的地球还有一个名子叫水球，古代人就把地球说成，七分海洋，三分陆地，确实从浩瀚宇宙去看地球是一片蓝色的所以人们把地球说成是水球。“欲国家富强，不可置海洋不顾，财富取之海洋，危险亦来自海上。”这是当年郑和为了劝说仁宗保留舰船的谏言，话虽不多，却字字千钧，把海洋与国家富强，国家安危联系在一起，也反映了当时社会高涨的海洋意识，反映了当时人们对海洋发展的利用、期盼和愿望，可是那只是短暂的几年而已，因此我们必须增强我们的海洋意识，而在这之前，我要对海洋文化有所了解。因此我认为海洋文化这门课应该作为海大的必修课。

我觉得我们这门课程讲课方式非常好，有不同的老师以不同的方面阐述海洋文化，不但类容有所新意，而且让我们了解到不同老师观点与思想，我们这门课是16大节，我想用5节课来放视频，视频主要是关于海洋文化的（如郑和下西洋，以及国外的海洋文化），这样，不但可以勾起学生们得兴趣，还可以更好的认识海洋文化，激起同学们对海洋的思考，认识到海洋的重要性，另外，我们还可以在课程中加一些海洋基础知识，这样我们海大的同学对海洋的理解与认识就会得到大大的提高，另外我还是建议我们这门课从下一届起作为必修课。各位老师，我想到的建议就这些了，现在我想说的是:“谢谢各位老师，你们辛苦了”，希望你们把这门课更好的讲下去，谢谢！

第五篇：孝文化感想

中国孝文化感悟很荣幸，本学期选修了中国孝文化这一门课程。这是一门通过历史展现亲情、展现孝道的一门课程，也通过古今对孝的不同定义给了我们很多感悟，在古人、在史书般的24孝中，我们看到了古人的忠孝，对比之于今天的孝道，我们感慨万千的同时，也被孝的魅力所吸引，联想到我们作为学生自身，感触颇深。如果说道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社会的道，道德的道。我们理解儒家的孝道一定要从人生之道、人伦之道上来思虑和考量。爱人爱物都要首先从爱父母开始，只有具有这个亲子之爱之后逐步地外推，才能把这个爱是从同胞、兄弟、家人、族群，这个心慢慢来体会，来逐步向外推导。必须有内在的诚心，在外面又有恭敬的礼节，才可以叫做孝。

中国有句古话，“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”。这句话很引人深思。这种亲情让我们的心灵无限感怀。如果没有母亲的羽翼，孩子的生命就难以保全。母与子的联系，实际上是用生死来印证的。人是多么善忘啊。我们感谢在人生路上给自己奉献一箪食，一瓢饮的人，但常常忘了感谢给予了我们生命的人。我们把父母的爱视之当然，不断索取，但心中却不思报恩。在追溯人生意义的时候，我们要问一问自己：到底应当怎样对待给予自己生命的人？我们要不要孝养，要不要恭敬，要不要感恩呢？天是人之始，父母是人之本，人要经常返璞归真。想要偿报父母的养育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么样一生也是难以报答的啊！父母的恩你能报答吗？你想的是，他们不就是生了我吗？但是，生你，对你的爱，怀你的苦楚，对你的养育、对你的担忧，多少的爱和烦忧才能抚养你成人。我们有时候听到或者看到很孝道的一些消息或者事件的时候都会泪流满面，上次我们看到“感动中国”里，一个做儿子的，为了自己的母亲捐出了自己的一个肾。他一直瞒着母亲，因为他告诉母亲以后，母亲一定不让他这样做，而他非要这样做，很令人感动的。

以前我们在讲道家的时候，道家其实是讲天地自然的，都与天地精神往来的这样一些。就是生在这个世界上，是寄存在这个世界上，而死去才是真正的归于大道。但是，儒家不会是这样的想法，虽然儒家也有一颗超脱的心，但是我们人还在这个世界上，我们要想着自己怎样处理人和人的关系，怎样对父母尊敬、孝敬，对长者尊敬，对兄长恭敬，等等方面的关系我们都要处理，我们疾痛惨怛的时候也要喊父母啊，劳苦倦极的时候也会喊天啊，所以说，人活在这个城市和人群之中，人和人之间到底是什么关系呢？道家能够临尸而歌，人死了，他认为是归于大道，鼓盆而歌。但是儒家绝对不这样想。过去父母死了以后儿女要守三年的丧，孔子的学生宰予认为三年时间太长了，三年礼乐都不做，都礼崩乐坏了。孔子那么重视礼乐的一个人，在孝这个问题上他是绝对不让步的他说：“子生三年然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧，予亦有三年之爱于其父母乎？”圣人五情是与凡人相同的，有情有义，有孝有敬。孝为儒家文化起点。如果说道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社会的道，道德的道。我们理解儒家的孝道一定要从人生之道、人伦之道上来思虑和考量。

孝道从心开始。孩子对父母一定要爱。父母不爱自己的子女，他是不会爱天

下人的，一个人说他不爱自己的父母，他也一定不会爱天下人的。儒家讲孝道特别讲人情味，他特别讲血缘人情。血缘关系表现出人情味，血缘之爱、亲子之爱这是最自然不过的事情了吧，所以，儒家坚持亲子之爱是最最根本的。爱人爱物都要首先从爱父母开始，只有具有这个亲子之爱之后逐步地外推，才能把这个爱是从同胞、兄弟、家人、族群，这个心慢慢来体会，来逐步向外推导。所以说，“他人有心，予忖度之”就是说他人有的心，我能想得到，体会得到。所以，一个人他能孝顺的话，“他亲吾亲，以及人之亲，长吾之长，以及人之长，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老。”这是很自然的，最后才能大人君子抚爱万民，养育万物，从这里头引申出来的，所以，不爱父母、不爱老者、尊者，怎么爱兄弟？怎么会爱同事朋友？所以，冷酷的心常常是由不爱身边的人慢慢生发出来的，冷酷的情感就是从这里产生出来的。所以，若是教小孩，一定要从感恩、从亲情、从孝顺这个地方生发，这是德性和教养的根苗。就像一棵大树一样，从幼苗慢慢才能成为一棵参天大树。

没有亲切的话语、没有思念的感觉，好像是一个累赘一样，把钱寄去就完了，那么这个不能叫做是孝。因为孝它不仅是在于这个形式，最重要还是你的心对你的父母要敬爱。不是饮食的问题，不是金钱的问题，而是你心中割舍不了的亲情、割舍不了的爱。孝敬父母的观念一定是普适性的，没有一种文化是叫你不尊重父母，不怀念父母的，不挂记父母的。所有的文化都是，西方的世界都是这样讲的，没有爱、没有尊重的话，这个人完全不称其为人，这是最基本的东西。感恩心是人类美德。孝是普适性的，我们今天讲孝道与感恩，是因为感恩心是我们行孝道的重要的推动力，内在的力量，为什么强调感恩？因为天是人之始，父母是人之本，人要知道生命与血缘的来源。《诗经》上也说了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所以，感恩心永远是来激励我们行孝道的。今人为何要尽孝道。我们经常捧读《论语》或者聆听圣人言，尽管从书面上看语言离我们很远，但事实上这些道理却无时无刻地在我们的身边，在我们的内心。中华文化是充满了人情味和人性关怀的文化，孝敬的理念已经渗透进我们中国人日常的生活，无论是物质生活、精神生活，还是行为方式都与其息息相关。不管时代怎么变迁，人类的基本东西是不会变的，中华文化对我们的人生信念也有深刻的影响，也形成了中国人的特质，很多人受这个文化的影响。所以，我希望大家真的能从中得到启发，来重新审视我们的亲情、人情，来重新审视我们的生活道路。

魏晋相承，以孝治天下。虽然以孝治天下远不如清谈玄言那样引来议论纷纷，但在那个时代孝是非常被倡导的。孝既是朝廷倡导的道德规范，不孝当然成了严重的罪行。《世说·赏誉》注引，“每见国家赦书，谋反大逆皆赦，孙杀王父母、子杀父母，不赦，以为王法所不容也。”可见晋时不孝之罪甚于谋反，可谓重矣。因此，在魏晋时代要整倒一个人，最简便的办法就是扣他一顶“不孝”的大帽子。魏时孔融、嵇康被杀，表面的罪状都是“不孝”。晋明帝司马绍为太子时，王敦看此人颇有才能，继位后会碍自己的手脚，“欲诬以不孝而废焉”。后来谎言被温峤当众戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晋孝文化的重要地位。

纵观古今文人名士，无不重孝之行，节孝之义，孝文化是中国古老文明的传承，是历史文化的积淀，是我们呢应该学习和继承的文化传统。作为当代大学生，应该更多的了解孝文化，做一个孝义之人。

计科邓兴学号：2010213750