第一篇：2014江苏各大市一模二模作文审题指导附答案
2014江苏各大市作文
1．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
上课了，老师说：“同学们，这节课我们来讨论一个问题，‘第一’和‘第二’的问题。”同学们都看着老师，一时不明白老师的意图。老师就问同学们：“世界上第一高峰是哪座山峰?”大家哄堂大笑，大声回答道：“珠穆朗玛峰!”老师接着追问：“世界第二高峰呢?”这下同学们面面相觑，无人应声。于是老师又接着说道：“同学们，‘第一’和‘第二’究竟有什么不同呢?为什么你们都只记住了第一高峰，而不知道第二高峰呢?你们记住了第一高峰，该不该就忽略第二高峰呢?”听了老师的话，同学们陷入了沉思。要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料内容含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
作文【审题参考】所给材料是叙述性文段。“教师引导学生关注第一与第二的课堂”是叙述的中心对象；老师的话是所叙事件意义的提示语。从老师的话语及其语气、还有情感态度来看，其意义指向十分清楚。老师对只关注第一，而忽略第二的做法是持否定态度的。即使要肯定第一，也不能孤立、片面为之，否则会偏题；至少要兼顾第二，行文中要同时提及第二，表明对“第二”的立场与态度。第二重要，为什么？第二为什么不该忽略？对这两个问题的解答合理与否，直接关系到立意的正确性。
立意一：第一是相对的成功，第二是相对的失败。凡事不可一蹴而就，所以失败的教训也许正是成为下一次成功的重要凭借。据此可立意为“第二是第一之母”。
立意二：第一是台前，第二是幕后；可立意为“是第二成就了第一的辉煌”。
立意三：只关注第一正是“精英教育”，政府、教育部门只看到“清华、北大”，只看到名校，看不到绝大多数考生是重本以下，其弊端显而易见，——以牺牲大众为代价。由此可立意为批判精英教育模式。立意四：第二是基础和前提，第一是最后的成果。割裂二者的联系，必将陷入唯心主义和浮夸的泥潭。由此可立意为“注重过程和基础，别让‘第一’成为空中楼阁”。立意五：勇争第一，屈居第二和默默无闻毫无区别。
事实上，考生若不仔细审题，很可能会“剑走偏锋”，抓不住关键。比如“关注第二，确保公平”；“看淡第一，甘心平凡”；“强作第一，必有风险”；“我们要减小第一和第二的差距”。
2.阅读下面的材料，按照要求作文。
在日常活动中，大部分蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物，少数蚂蚁却整日无所事事、东张西望。人们把这少数蚂蚁叫做“懒蚂蚁”。有趣的是，当生物学家在这些“懒蚂蚁”身上做上标记，并且断绝蚁群的食物来源时，那些平时工作很勤快的蚂蚁却表现得一筹莫展，而“懒蚂蚁”们则“挺身而出”，带领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。原来“懒蚂蚁”们把大部分时间都花在了“侦察”和“研究”上了，它们能观察到组织的薄弱之处，同时保持对新的食物的探索状态，从而保证群体不断得到新的食物来源。此现象被称为“懒蚂蚁效应”。
要求：①选好角度，确定立意；②题目自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围作文；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。
勤蚂蚁：
1、踏实勤奋离不开正确思想的的指导(踏实勤奋不一定能成功)；
2、不仅要埋头 赶路，还要抬头看路；
3、苦干离不开巧干（苦干加巧干才能成功）；
4、人要有忧患意 识（防患未然、未雨绸缪）
“懒”蚂蚁：
1、“懒” 于杂物才能勤于动脑；
2、藏器于身，待时而动；
3、时势造英雄；
4、不鸣则已，一鸣惊人；
5、成功因有准备而实现；
6、做一只善于思考的“懒”蚂蚁；
7、学会探索；
8、不“为” 浮云遮望眼； 相互关系：
1、团队合理分工（各司其职）；
2、团队合作；
3、团队需要“懒”蚂蚁；
4、每个人发挥特长才能求得团队的发展；
5、个体要有所贡献才能实现自我价值
注意，从材料看，“懒”不是不劳而获，不是少劳多得，“勤”不是知识短浅，不是死板，不是缺陷，而是需要完善。“懒”与“勤”的关系不是主角与配角，不是领导与被领导，它是取得成功的两个要素。有的同学对材料进行了“二次引申”，甚至随意“转换词语”，以致“探索=创新”、“未雨绸缪=智慧”“实现个人价值=责任”“合作=团结”而跑题、偏题。
偏题：积累、厚积薄发、探索的艰辛、知识的价值、少劳也可多得、领导者与被领导者、团结、责任、职责、创新 擦边球：长远的眼光、全面看待事物
换一种眼光看“懒”
生物学家发现，当蚁群食物源断绝时，常常是那些平时看上去无所事事的懒蚂蚁挺身而出，带 领团队找到新的食物源。
为何懒蚂蚁会有如此超凡的才能？原因在于它们虽然平时很少做出体力上的付出，但把大部分时间花在了对组织薄弱环节的观察和新食物源的研究上。对待这种有趣的“懒蚂蚁效应”，人类还能简单地用“勤”与“懒”加以评论吗？
“懒”蚂蚁其实不懒。它们靠的是自己一副勤奋思考的大脑和一双善于观察的眼睛，这种脑力劳动的勤奋对于只知道搬运食物的体力勤快的蚂蚁来说，显得更加难能可贵，更值得人们肯定和称赞！
动物世界的生存需要“懒蚂蚁”，人类社会的发展与进步同样需要这样的“懒蚂蚁”。有人曾经戏谑地说：“世界是懒人创造的。”此话乍听虽有些偏激，但如果换个角度思考，又觉得包含着耐人寻味的哲理。是的，纵观人类社会的每一步发展，“懒人”在其中起到了巨大的推动作用，他们渴望省力、方便、快捷，才会想方设法制造先进的器械代替低效的人工：大机器生产代替了体力劳动，激光照排印刷代替了手工抄写，电话、电报代替了千里投递，汽车、火车、飞机的高速行驶代替了双足步行„„“懒”促使人们不满足于已有的生产生活状况，“懒”激发了人们改变社会的热情，“懒”逼迫着人们千方百计提高生产效率，让人类逐渐摆脱繁重的体力劳动。
物质生产的高速发展使得社会分工越来越精细化，社会需要四肢勤快的体力劳动者，也需要东张西望、不满现状的脑力劳动者。他们常常能够想别人之未想，见别人之未见，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。诸葛孔明既无关云长之勇，也无张翼德之猛，手无缚鸡之力，从未披挂上阵，羽扇纶巾，谈笑自若，看似逍遥自在，实则胸怀无限韬略，腹有万卷兵书，指挥若定，料敌如神，排兵布阵，百战不殆。诸葛亮虽不能动刀动枪，却善于用心动脑，他对刘备的作用是十个、百个关、张都无法替代的。
二十世纪的科学巨匠爱因斯坦生活自理能力很差，常常蓬头垢面，衣冠不整，是常人心目中典型的“懒”人，但正是这样的“懒”人，在不到三十岁的年龄就创立了举世闻名的“相对论”，跻身于二十世纪最伟大的科学家的行列。爱因斯坦生活上的“懒”恰恰成就了他科学上的“勤”，如果人们求全责备，要求爱因斯坦成为常人眼中的“完人”，那么人类就会失去一位杰出的科学家。因此，我们不能用统一的标准和固定不变的思维来衡量和评价身边的每个人，也许你眼中的“懒”人将来就可能是诸葛亮，可能是爱因斯坦。
有趣的“懒蚂蚁效应”揭示了换一种眼光看问题的道理，如果今天的人们还死抱着传统评价标准不放，不懂得换一种眼光的重要性，那就更加迂腐可笑了！
做一只善于思考的“懒”蚂蚁
古往今来，许多成功者既不是那些最勤奋的人，也不是那些知识最渊博的人，而是一些善于思考的人。一只苹果从树上掉下来，这是最平常的现象，但牛顿却感到好奇——苹果怎么会往地上掉呢？许多自以为聪明的人闻之哑然失笑，认为太荒唐了，但牛顿却偏要寻根究底，结果发现了万有引力，成为世界著名的科学家。
水开了，蒸汽便会将锅盖顶起，也许这是千百年来天天发生的事情，许多人熟视无睹，认为这是天经地义的事情，但英国人瓦特却偏要弄个明白——蒸汽怎么会冲起锅盖呢？结果他发明了蒸汽机，从而引发一场工业革命。
科学发明是这样，我们做其他任何事情也不例外。一个人如果不善于思考，不敢创新，可以肯定，不管他学识多么渊博，也不管他如何刻苦勤奋，他都不可能有什么大的成就。唯有那些眼光敏锐、思维活跃、具有独立性和创新精神的人，才有可能获得真正的成功。
发明大王爱迪生曾经说过：“天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水！”许多人片面理解了这句话的含义，认为成功只需要付出超常的勤奋，但却忽视了一点，如果没有百分之一的灵感（也就是那种带有爆发力的积极思维），百分之九十九的汗水都将自流。
中国有句成语，叫做“三思而后行”，意思是说思考是我们工作和事业的指南。在生活中人们也经常会说：凡事多动动脑子想一想。其实要想第一次就将 事情做对，最重要的一条就是做事时多动一动脑子，多想一想，不要一味蛮干，要想好了再干。懒于思考、不会思考的人，做事不可能成功；不会独立思考的人，往 往随波逐流，一生也不会有多大的成就。
有句老话说得好“会者不忙，忙者不会”，还有句话是说“君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰”，一个道理。笔者认为，凡是像上面的勤蚂蚁一样忙得昏 头昏脑的旅行社老板，一定是一个不懂管理的老板。如果一个管理者不懂得管理，他就永远不会发现问题的关键，可能会一次次延续错误的方法，这样的企业难以成功。
3阅读下面的材料，按照要求作文。
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）
在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。
一、审题
非洲谚语强调“但”后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力量；成功来自集体的团结、协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去走、体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走之路，不可缺少、无法替代的成长之路。
两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。
4．阅读下面的材料，按照要求作文。
有一年，英国牛津大学发现，有着350年历史的学校大礼堂的横梁已经风干朽化，必须得更换。这二十根横梁由巨大的橡木制成，可到哪里去找长得一般粗壮的橡树，来保持这所有着几百年历史的大礼堂的原有风貌？学校园艺师向校方报告，当年的设计师已经预想到这种情况，所以早在校内一块土地上安排种植了大片橡树林。在一代代园艺师的守护下，现在，每棵橡树的尺寸都超过了横梁所需。大礼堂的横梁问题，可以圆满解决了。
要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。
.对“材料作文”的基本认识
提供给考生的材料，总是多义的。单义的材料，十分罕见。这就给“阅读材料”、“根据要求作文”的“材料作文”，提供了“角度自选”、“立意自定”的多种可行性。由于任何语言材料的存在，都有语境义和聚焦性，故考生在“自选”和“自定”时不能越出“材料”能指、所指的“固有范围”，不能任意发挥、无边无际。
2.对材料的基本理解
这是一则经命题人改编的流传材料。一般来说，作文立意可从材料的“人”、“事”、“情”、“理”等角度入手，抓住“设计师”、“园艺师”、“牛津大学校方”、“预想”、“守护”、“原有风貌”等关键词，形成的“不脱离材料内容或含义”的立意，都是允许的。
5林清玄去访问三位画家。第一位画家，一向以“难产”著名。告诉林清玄：“我作画的态度是很严肃的，因为我觉得我诞生在这个世界是有使命的，我的存在是为了艺术。”
第二位画家，一向以“快手”著称。告诉林清玄：“我觉得艺术是一种生命的游戏，是为人而存在的，是为了使人喜悦、使人放松、使人感受心灵之美。没有人，艺术就毫无价值。” 第三位画家，则对林清玄说：“我想画就画，不为什么。艺术就像偶然的散步。” 要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。
立意角度：1.人活着要有追求，有使命感； 2.对事业生命要有严肃的态度；3.快乐生活，享受人生；4.要有超然的生活态度，随性生活；5.答案是丰富多彩的。6．阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。
一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶，置身雪域绝美风景之中，有人发了一条微博：“山顶风光真美，极目远望，莽莽苍苍„„周围坐着十来个男人，每人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。”
要求选好角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌），自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
7﹒阅读下面的材料，按照要求作文。
“大黄鸭”的设计者是荷兰艺术家霍夫曼，其作品都有一共同特点，大。有人认为霍夫曼的设计毫无新意，没有价值。但他觉得：在一件很大的艺术品面前，不管什么人，都同样渺小。自我消失了，可以让你重获自由，人与人就会变得平等。无论在哪展出，他都有自己的规矩：每只大黄鸭都在当地制造，从不离开水面。“我们需要保持简单。”许多商家都视其作品为最佳的广告牌，但霍夫曼却一一回绝，即便是主办地也得不到关照。与大黄鸭有关的唯一“商业活动”是：现场发售1000个微型黄鸭，为帮助精神疾病患者的慈善基金会筹款。他说：“我只做自己相信的事，从来不妥协牺牲，不然就会沦为广告的工具，这无异于自杀！”
要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
台湾一个报社的社长跟人谈起自己儿子的故事，他说儿子读了台湾最好的大学，然后去哈佛大学读经济，又去伯克利修了工商管理硕士，等到全部的学位修完之后，儿子对他说：“爸，我该念的书都念完了，我不欠你的啦，现在，我要去实现我的梦想了。”儿子没有按一般人猜测的那样去创业，而是成为了一名优秀的西餐厨师。听故事的人忙不迭地对报社社长表示同情。他却非常诧异，他说自己为儿子感到非常自豪。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。1.追逐自己的梦想
拟题：让梦想飞
【解说】①梦想要结合自己的兴趣、天赋、机缘
②如果一个人从事的事业和自己的兴趣爱好、天赋重合，就更容易出成果，③人生也更幸福，即便辛苦，也不心苦。2.书不会白读
拟题：没有没用的书，只有没用的人
【解说】即使你从事的职业与你的专业无关，你的书也不能算是白读。
①人生无常，不代表你现在所从事的职业就是你的终身职业，也许你寻寻觅觅，最后在“灯火阑珊处”找到的恰是你的专业或者与之相关
②即便你的职业真的与你的专业毫无关联，也不能说你的书白读了：
a.在漫长的读书过程中所养成的专心、勤勉、百折不挠的精神品质于你现在的事业必有助益；
b.你在读书过程中所获得的文化知识，不可能对你的事业毫无帮助。你的眼界、思考方式、行为模式，对你所从事的任何事业来说都是不可或缺的智力支撑。就说西餐厨师吧，了解一些西方文化对于你的厨艺和经营多少有些益处。
C.你在学校，在书本，在老师那儿得到的与人相处的经验，丰富的学养，优雅的气质，于你的事业、人生，甚至家庭幸福也必有助益。很难想象，一个文化底蕴浅薄的农民工可以去做西餐厨师。3.规定动作与自选动作
拟题：玩出自己的花样
【解说】人生有许多事必须做，而且必须做好，这是规定动作，是人生这出戏的前戏，是基础、伏笔、铺垫，等你赚够了“第一桶金”之后，再做什么样的“营生”，你可以根据自己的爱好、禀赋、机缘，自我选择。但，你不可以倒过来做，因为人生每个阶段都有每个阶段的使命。就像鹰，你得进食、成长、练翅，等到羽翼丰满之后，你就应该找一处悬崖，义无反顾地跳下去，放飞自己。乳臭未干就不听劝阻，去“跳崖”，是找死；长大了不去“跳崖”，总躲在老鹰的身后，是等死。
二、从父亲（教育者）的角度 1.不要试图精确制导人生
拟题：儿女不是提线木偶/他们是自己人生的编剧
【解说】做父母的，对于自己的儿女，幼小时，你得抱着走，等他们双腿有了些力气之后，你不能再抱着了，得牵着走，等他们再大些，你就得放手让他们自己走，你在一边做教练就行了，等到他们熟悉了外面的世界，有了独立的评判、做事能力之后，你就得鼓励他们走出自己的视线之外，走出自己的“大千世界”。因为做父母的不可能陪儿女一辈子。世界上所有的爱都是为了聚合，只有父母之爱是为了分离，为了他们在离开“巢穴”仗剑独行的时候，不被冻死饿死。2.成龙、成虫都值得自豪 拟题：龙飞虫舞 【解说】中国的父母和老师都是野心家，总觉得自己的孩子凤胎龙种，都希望自己的孩子成名成家。他们只记得爱因斯坦那句名言的前一句“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”可是他们选择性地遗忘了后面一句“有时候，百分之一的灵感更重要”。能成龙成凤固然好，如果不能，做只虫，只要是只“益虫”，认认真真做事，踏踏实实做人，靠自己的劳动平平常常快快乐乐地过活，除了能自食其力之外，还有盈余给社会一些正能量，那就应该得到鼓励，做父母也理应为此自豪。杜鲁门当选总统后，记者采访杜鲁门母亲：“有哈里这样的儿子，您一定感到十分自豪。”“是这样。不过，我还有一个儿子，同样使我感到自豪。”记者疑惑： “他是做什么的呢？”“他正在地里挖土豆。”反观我们的教育，许多学校把“今天你以学校为荣，明天学校以你为荣”作为励志标语贴在墙上，什么样的学生能让母校引以为荣呢？“正在地里挖土豆”的恐怕是不在其中的吧。
三、从社会角度
拟题：万紫千红总是春
【解说】牡丹虽好，但倘若满世界都只牡丹，那该多单调乏味啊。青松恨不高千尺，但绿竹亭亭，清幽可喜，又何必“斩万竿”呢？这世界之所以可爱，不正因为其丰富多样吗？如果大家都成了爱因斯坦，没有人去“挖土豆”，爱因斯坦就活不到成年；如果大家都只做IT精英，或者一心要缔造自己的商业帝国，他们的西餐谁来做呢？分工是社会进步的标志，没有分工也就不存在合作，没有了合作，社会就要回到石器时代，那大家就一起用树叶遮住裤裆，茹毛饮血去吧！“大道并行而不相悖，万物并育而不相害”，“仁者乐山”，因为山既敞开胸怀欢迎高大的乔木，也诚心诚意悦纳低矮的灌木、杂草，以至虫豸。什么时候，我们的社会能够尊重所有人的职业选择，把诚实的劳动设定为“主页”，把高低贵贱“格式化”了，这个社会就真的和谐了。让有兴趣（还有“傻帽”不屑为之呢）且有能力做总统的去做总统，做好自己的总统，并不以此为傲；让“挖土豆”的一心一意地种土豆，改良土豆的品质，种出最好的土豆，并以此自豪，而且能和那个做好了总统的人一样，赢得鲜花和掌声，果真如此，离费孝通先生所向往的“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的社会理想也就不远了吧。阅读下面的材料，按照要求作文。
有的人自认为在做有用的事，事实证明价值却不大；有的人喜欢做些无用的事，但留下的东西却让后人受用无穷。
这种现象普遍存在，人们对此的看法也不尽相同，请联系实际谈谈你的思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1.关于审题
有的人自认为在做有用的事，事实证明却价值不大；有的人喜欢做些无用的事，但留下的东西却让后人受用无穷。这是一则有思辨色彩、富有哲理的材料。材料中“有用的事”和“无用的事”是两个重要的概念，“有用的事”前面有“自认为”，后面有“价值不大”词语，可见“有用的事”并非真的有用，或者只能说是暂时有用，短期有效，从长远来看真是无用，或者是害人不浅的。“无用的事”前面有“喜欢”一词，后面有“留下的东西让人受用无穷”一句，可见“无用的事”并非无用，只是短时看不出来，或者暂时效果不太明显，但从长远来看，对人生发展非常有利，是真正有用的东西。作者或命题者意在批评“做有用的事”的人，因为事实证明做有用的事，价值不大。同时肯定“做些无用的事”的人，因为能够“让后人受用无穷”。这种现象生活中普遍存在，联系生活，“有用的事”所指可以很多，追求看得见、摸得着的物质或利益；跟升官、发财、成名有关的事；追求急功近利、名利至上的实用主义；过分看重早教、购买学区房进名校、参加奥数培训班等短期教育行为；能提高分数的技术训练、能挣分的应试教育模式；选择将来能够找到好工作、发财的专业，选择能考取公务员、有房有权有钱的职业；跟GDP有关的政府官员热衷的形象工程、政绩工程；跟政绩有关的房地产开发、土地拍卖、仿古街区。与此相反的“无用的事”所指同样很多，崇尚心中的事业理想、精神生活；跟升官、发财、成名没关系的、能丰富情感、滋养精神的事；选择为民谋福利的民生工程以及尊重大自然的生态建设；淡泊名利、不求功利、本真地享受生活；选择不能发财的冷门专业甘之如饴，并且留下了值得称道的东西；注重儿童心灵、关注儿童兴趣和爱好的正常教育；淡化分数、反对应试教育的育人为先的教育行为；注重学习方法、培养良好习惯、养成文明礼貌、品德高尚风气的学校教育；倡导学生读书、在读书中提升阅读素养、培养能力的做法；淡化物欲和名利的思想、亲近大自然、用文学净化心灵的举动；亲近文化名人、走进经典名著的读书活动；坚守民族气节、弘扬民族道德的行为；坚持理想的信念；保持艰苦朴素的传统美德。2.关于立意
立意应该从材料出发，是对材料的发掘和提炼。考生应该准确诠释什么是所谓“有用的事”，什么是在有些人看来“无用的事”，然后要揭示“有用的事”只是暂时有用，短时有效，长远看实则无用，而且对人生或社会发展还有害的真相或本质，与此同时，还要分析“无用的事”实则包含着有用的道理，只是暂时看不出来，不明显罢了，从长远来看，从发展来看，从科学性看，无用之用，方为大用，因为它是心灵世界的东西、精神层面的事情，事关人的思想性格品德的养成，事关人生发展的基本素质、能力要求、幸福追求。考生可以侧重一个方面，而兼顾另一方面，但要把道理说清楚，把“有用”与“无用”的辩证关系阐述清楚，这是审题的关键，也是评判作文审题立意的重要因素。
三、判分原则
评分：坚持内容与形式统一的原则，根据“切题、立意、选材、结构、文体、表达”等写作的基本能力评判，充分体现语文素养。表达：一定要注重语文素养。凡词汇贫乏，语言无味面目可憎者；凡前言不搭后语，逻辑思路混乱者；凡书写潦草，错别字、病句标点符号运用错误较多者，一律下降一个档次，严重者直接进入六类卷。文体：文体不伦不类，视为五类卷。文体不明且语文素养较差者视为六类卷。10 从肖伯纳的角度，看人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。这是用悲剧（消极）的眼光看人生，是从占有欲或者从满足或从功利的角度来说的，体现了悲剧的人生观。占有欲未得满足的痛苦和已得到满足的无聊是双重悲剧。这两种悲剧的根源都关乎欲望，没有实现欲望就痛苦，实现了欲望就无聊、空虚。这样看来，这种对待人生的态度与叔本华的悲剧观是一样的。叔本华认为，痛苦是与生俱来的，因为人的欲望是无限大的，而实现欲望的能力是相对的。这两种的矛盾很难调和，因此，人很难得到永恒的快乐，总在痛苦与无聊、空虚之中摇摆。可以从欲望与痛苦的角度深入思考。
从周国平的角度看，人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。这是用审美的眼光看人生，为得到而寻求、创造的过程以及得到后品味、体验的过程，都是同样幸福的事情。周国平的话强调人不应当从功利的角度去审视生活，而应从审美（非功利）的角度去打量人生，从而可以提出：创造（或者体验）的过程就是快乐、幸福；立足于创造，收获快乐人生；艺术的、审美的去看待人生也是快乐和充满激情的。
整体上把握材料，可以从浅层和深层角度来立意。
从浅层次看，肖伯纳和周国平因视角、心态的不同，带来了认识、观念的不同。由此，可提出：不同的心态、视角会产生不同的认识与结果。
从深层意义来说，肖伯纳与周国平的出发点是一样的。肖伯纳揭示出这两大悲剧，就是告诫人们，不要有太多的占有欲，不要只重视人生的结果。因为太重视结果，追求结果时，就会把过程视为一种苦役；另外，要是太看重结果，那么，即使实现了结果，也会因太关注结果而忽略了过程的快乐，陷入无聊、空虚。肖伯纳是从反面来说的。周国平则从正面来说，生活的快乐，人生的幸福，应更注重创造的过程，以审美的眼光关注过程，也就是说在追求、创造的过程中，要是摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得豁达些。因此可提出：幸福、快乐既可以体现在11虹看到弧形的石桥，向她说道：“我的大地上的姐妹，你们的生命比我长久。” “你那样美”，石桥回答。“你在人们的记忆中必然是永恒的。”
请以“短暂与永恒”为话题，写一篇不少于800字的文章,题目自拟，立意自定，文体自选。
这则材料实际上是谈短暂与永恒关系的道理。短暂与永恒是辩证统一的关系：短暂寓于永恒之中，而永恒又是由无数个短暂所组成，通过短暂来表现的。生命的长与短是相对的，虹的生命虽然比石桥短暂，但她的美丽却给人们留下永恒的记忆；而石桥的坚固耐用也给人们留下了永恒的记忆。由此可见，生命的永恒不在于它的长与短，而在于它的美德，在于它的奉献，在于它的价值。这就是材料所包含的道理。
构思时可据此联系现实展开：例如唐代诗人王勃﹑李贺都是英年早逝,但他们的名字与其诗句齐飞,其生命共天地永存；刘胡兰和雷锋的生命也都很短暂，但他们的名字与其事迹却永远活在人民的心中。
正如诗人臧克家所写的：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着„„” 生命的永恒不在于长与短，死与活，而在于它的价值和奉献。为自己而活，虽活却死；为人民大众而死，虽死犹生。
第二篇：2018广州一模作文审题指导及
广州一模作文审题指导及范文
四、写作（60分）（广州一模）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
日前，南粤中学高三年级的宣传栏上出现了这样一组标语：
“我们不是 我们要做！”“高三同学齐努力，！？”
这组标语运用了网络流行语甲骨文表情包，引起全校轰动。有同学很快搜索出，这些甲骨文表情包原来是由美术学院设计系陈教授和他的团队推出的。陈教授受“艺术与科学”学术运动的启发，借助电脑技术重新解读中国古老的象形文字，设计出具有几何审美效果的甲骨文字体。
2017年，中国甲骨文成功入选联合国教科文组织《世界记忆名录》．甲骨文正在成为大众和媒体关注的热点，某报“时尚”专栏展开专题讨论，向社会征稿。
请写一篇文章向该专栏投稿，表达你的感触与思考。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
审题指导
今年的广一模作文没有用去年高考的镜头组合型作文题，而是一篇任务驱动型作文，有明确的任务——写一篇文章向专栏投稿，要求为“感触与思考”。
题目内容紧扣当下的文化热潮，在过去一段时间传统文化借助各式各样的载体火了起来。《国家宝藏》《如果国宝会说话》等节目的火爆，各种皇帝的表情包（又称故宫式表情包）大火，让我们看到了传统文化在新时代下展现出来的巨大魅力。2017年被认为是传统文化节目的“元年”。
在审题过程中，要注意虽然为“甲骨文”，但其范围可以进行扩大延伸到传统文化上。而“表情包”同样可以被当做是现代“时尚”的代表。题目想表达的意思正是，传统文化搭乘表情包等网络时代产物而重焕生机。
该材料在解读的过程中要注意，这是一篇写给“时尚”专栏的投稿，要把握好“时尚”的定义，注意对“时尚”及“传统文化”之间关系的解读。同时要注意为“感触与思考”，要表达内心对此的感触，同时进行深度的思考和挖掘。
立意建议
题目很清楚地表达了可以写作的的方向，这篇作文的立意方向可以围绕“传统如何成为时尚，如何在新的时代下焕发活力”的方向进行解读。
从陈教授及其团队推广甲骨文的这一系列举动中，我们可以看到，传统文化成为时尚，是在新的学术运动，学术观念的推广下，借助了时代传播的新鲜形式与载体，进行了重新的形式的设计和内涵的解读，而获得了年轻人的喜爱。此外，还有联合国，媒体，大众的集体推动，让传统文化在今天焕发生机。
那么我们写作就可以紧扣这个方向，例如
（1）传统文化在今天的发展和发扬，需要有时代元素的注入，结合时代发展的需要。（2）固步自封，会使优秀的传统文化永远只是阳春白雪，而文化的发展需要以更加朴素，更加为群众喜闻乐见的方式进行传播。
（3）传统文化的发展要有生活气息，才有了传播的土壤，才能成为“时尚”。（4）传统文化本身就有时代的魅力，它有着强大的生命力能不断传承下去。
1（5）为传统文化注入新的解读，赋予其新的含义，将传统文化从远方拉下凡尘，拉到人民群众身边来。
（6）传统文化的传承和发扬，创新扮演着重要的角色，创新给了传统文化“时尚”的可能。
（7）要让传统成为“时尚”，让它成为每个人都能接触到的，喜欢的事物。
本文不建议从反面立意，因为材料的三个部分都是对传统文化的传承发扬起到正面作用，所以就保持文化的纯粹性不要恶搞传统文化这样的立意容易不切题，不建议学生剑走偏锋。
广一模范文
【正面立意范文】
在记忆和时尚之间 □广州市教育研究院 王惠
有没有一种记忆，在寂然穿越几千年的时光之后，竟大放异彩，成为并引领时尚？有没有一种时尚，愿深情凝眸几千年前的往昔岁月，披沙拣金，聚焦并活化记忆？
日前，南粤中学高三年级的宣传栏上出现了运用甲骨文表情包制作的标语，引起全校轰动。甲骨文，作为殷商时代中华民族先民镌刻在龟甲兽骨上的一种古老文字，曾经长时间被掩埋在岁月的地层之下，湮没于历史的风烟之中。一度，借助考古学家的发现与发掘，它从河南安阳殷朝的废墟里浮出历史的地表；如今，因为美术学院陈教授和他的团队的现代设计，它焕然新生，绽放出各种各样鲜活的表情。
甲骨文为什么活起来？又为什么火起来？笔者认为，追根究底，首先是因为当今时代对优秀传统文化的重视。著名心理学家荣格曾批评现代人说：“他忘记了自己的起因和传统，甚至对从前的自己丧失了记忆。”所幸的是，一种新的时代精神正在蓬勃生长，方兴未艾。世界范围内对非物质文化遗产的传承蔚然成风，中国社会主义新时代建设不断从数千年绵延不绝的中华文明母体中汲取营养，而一度在对物质的奔逐追求中失去精神家园、在流动的现代性中失去文化根系的现代人也在频频回望过往，怀旧和复古甚至成为一时之潮流和风尚。2017年，甲骨文入选联合国教科文组织编选的《世界记忆名录》，一种向历史致敬、与记忆握手的新时尚让我们找到了自己的来处。
甲骨文为什么活起来？又为什么火起来？显而易见，还因为当今时代对创新意识和创新能力的强调。毫无疑问，创新是发展的动力之源，是当今中国的富民之道和强国之策。古圣先贤有“苟日新，日日新，又日新”的训导和主张，今日中华有“大众创业，万众创新”的倡议和举措。而陈教授和他的团队，正是在一种艺术与科学跨界融合的学术创新理念的指引下，对甲骨文进行了融入诸多现代流行元素的创新设计实践。我们有理由相信，一种向未来致意、与明天握手的新时尚也将指引我们走上复兴和强大的发展之路。
如果说创新为时代的发展插上了腾飞的翅膀，电脑技术则为梦想的实现提供了坚实的桥梁。21世纪，电脑技术的飞速发展已经为人类的梦想提供了无限的可能。陈教授和他的团队也正是凭借现代电脑技术提供的强大设计能力，在艺术与科学、过去与现在、传统与时尚之间架设了桥梁。于是，甲骨文变成了表情包，一笔笔线条有了活力，一个个形体有了生气，深埋在集体无意识中的历史记忆、文化前身变身为大众喜闻乐见的时尚。于是，记忆与时尚，你中有我，我中有你，成就了一次美好的相遇和契合。
一种时尚，有共同的来处，有发达的根脉，有丰满的灵魂，试问哪个中国人不认同这样的时尚？不因为这样的时尚而心生欢喜？所以，有了会说话的国宝，有了咏流传的经典，有了一样样活起来的工艺……而这些国宝、经典、工艺还有甲骨文，无一不是我们民族共同的过去、集体的记忆。“回顾所来径，苍苍横翠微”，在一个民族对文化的回望和坚守中，时尚 2 不再是基于对某些娱乐明星或潮流达人的简单模仿，不再单薄空茫无所凭依，更不再如一阵风般稍纵即逝。
那么，就让甲骨文表情包牛气冲冲吧，就让文化中国的青年学子们牛气冲冲吧！身为继往开来的大国子民，我们是大神，是文化记忆的大神，是引领时尚的大神！
【反面立意范文】
一阵虚火之后
——不止是记忆，不应是时尚 □广州市教育研究院 王惠
美术学院的陈教授设计了一款新型的甲骨文流行语表情包，南粤中学的高三学生在宣传标语中运用了这一款表情包，在这样一个眼球经济盛行热点事件频出的时代，此事引起关注引发热点实属情理之中。初看起来，这是一大令人赞叹的创新之举，甲骨文这一遥远时代的古老文字沉寂数千年之后重新焕发了生命力，而传统和时尚也实现了跨越千年的紧密相拥；但细细一想，却不免疑虑丛生。
试问，对于这一款美其名曰甲骨文新字体的甲骨文流行语表情包，人们关注的究竟是甲骨文还是表情包？是依托于流行语和表情包的新颖形式还是甲骨文本身内在的文化品格和中华民族传承千年的文化精神？也就是说，甲骨文火起来的背后，它真的活了吗？
甲骨文火起来的背后，它真的活了吗？这显然是一个值得深入思考的问题。顾名思义，时尚是时代的风尚，也是一时的风尚，这意味着时尚往往总是徒有其表的浅层次的，总是稍纵即逝的快餐式的。人们追随时尚，是因为它新潮；人们贬抑时尚，是因为它浅薄。至于甲骨文，凭借陈教授表情包的横空出世，它成为时尚，可以说是火了，但却并没有真正活起来。因为，作为一种时尚，人们关注的只会是其鲜活但却浅表的形式，一旦新鲜感消失，甲骨文在一阵虚火之后，必将再次陷入长久的沉寂。
或许有人会说不然，因为2017年，甲骨文已经成功入选联合国教科文组织编选的《世界记忆名录》，是的，这是一个前所未有的关注和重视优秀传统文化及其传承的时代，这也是一个中华优秀传统文化在世界范围内得到关注和认同的时代。但是，在这样一个时代，我们希望的是唤醒传统，而不止是让传统驻留在书册之上和记忆之中；我们希望传承文化，但传承的应该是其内在的精神和品格，而不应是随风飘散的时尚。如今，并没有活起来的甲骨文之火也只会是一阵稍纵即逝的风，火很快会熄灭，风很快会被刮走；只有让甲骨文的内在生命力的激活、焕发和重生，即让甲骨文活起来，才是题中应有之义。
众所周知，文字是文明的基石，也是文明的起点，创造文字就是创造文明，所以《淮南子》有“昔者仓颉造字，天雨粟鬼夜哭”的记载。《易经》说：“古者庖牺氏……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”；《说文解字》说：“象形者，画成其物，随体诘诎”，我们的先民创造汉字时从自然万物中汲取灵感，每一个汉字都有自己的来历和本源，又都有自己演化的动人故事。先民的无上智慧，汉字的丰富蕴涵，化为余光中《听听那冷雨》中、韩少功《世界》中对汉字无与伦比的热情赞美。作为目前所能发现的中华民族先民创造的最早的文字符号，甲骨文的内在生命力首先就体现在这里。
据古文字学家辨识，甲骨文记载的多为殷商王朝的卜辞，无论渔捞、捕猎、农事还是征伐，这些最早的书迹记录了先民自强不息的生活画面，呈现了先民天人合一的文化精神。作为汉字的早期形式，甲骨文的内在生命力也就体现在这里。
不止是记忆，不应是时尚。而应该是当代中国社会主义新时代建设源源不绝的精神滋养，是未来中国不断走向复兴和强大绵延不断的文化母体。甲骨文如是，其他优秀的传统文化亦如是，所以，让我们保有理性，对一时之风尚怀几分警惕；让我们敬畏传统，真正深入文化中国的精神品格，激活那些能够引领时代风尚创造时代精神的文化因子。
第三篇：2018广州市一模作文审题
广州一模审题
今年的广一模作文没有用去年高考的镜头组合型作文题，而是一篇任务驱动型作文，有明确的任务——写一篇文章向专栏投稿，要求为“感触与思考”。题目内容紧扣当下的文化热潮，在过去一段时间传统文化借助各式各样的载体火了起来。《国家宝藏》《如果国宝会说话》等节目的火爆，各种皇帝的表情包（又称故宫式表情包）大火，让我们看到了传统文化在新时代下展现出来的巨大魅力。17年被认为是传统文化节目的“元年”。
在审题过程中，要注意虽然为“甲骨文”，但其范围可以进行扩大延伸到传统文化上。而“表情包”同样可以被当做是现代“时尚”的代表。题目想表达的意思正是，传统文化搭乘表情包等网络时代产物而重焕生机。
该材料在解读的过程中要注意，这是一篇写给“时尚”专栏的投稿，要把握好“时尚”的定义，注意对“时尚”及“传统文化”之间关系的解读。同时要注意为“感触与思考”，要表达内心对此的感触，同时进行深度的思考和挖掘。立意建议
题目很清楚地表达了可以写作的的方向，这篇作文的立意方向可以围绕“传统如何成为时尚，如何在新的时代下换发活力”的方向进行解读。从陈教授及其团队推广甲骨文的这一系列举动中，我们可以看到，传统文化成为时尚，是在新的学术运动，学术观念的推广下，借助了时代传播的新鲜形式与载体，进行了重新的形式的设计和内涵的解读，而获得了年轻人的喜爱。此外，还有联合国，媒体，大众的集体推动，让传统文化在今天焕发生机。那么我们写作就可以紧扣这个方向，例如
（1）传统文化在今天的发展和发扬，需要有时代元素的注入，结合时代发展的需要。
（2）固步自封，会使优秀的传统文化永远只是阳春白雪，而文化的发展需要以更加朴素，更加为群众喜闻乐见的方式进行传播。
（3）传统文化的发展要有生活气息，才有了传播的土壤，才能成为“时尚”。（4）传统文化本身就有时代的魅力，它有着强大的生命力能不断传承下去。（5）为传统文化注入新的解读，赋予其新的含义，将传统文化从远方拉下凡尘，拉到人民群众身边来。（6）传统文化的传承和发扬，创新扮演着重要的角色，创新给了传统文化“时尚”的可能。
（7）要让传统成为“时尚”，让它成为每个人都能接触到的，喜欢的事物。本文不建议从反面立意，因为材料的三个部分都是对传统文化的传承发扬起到正面作用，所以就保持文化的纯粹性不要恶搞传统文化这样的立意容易不切题，不建议学生剑走偏锋。广州一模作文素材 传统文学：
① 节目：《朗读者》，《经典咏流传》，《中国诗词大会》等节目运用新的传播手段——电视节目将传统文学进行全新解读。
② 音乐：《明月几时有》等歌曲将传统诗词融入现代歌曲中，进行广泛传播 ③ 诺贝尔奖：《莫言》 传统戏曲：
① 李玉刚，王佩瑜等人对传统戏剧的弘扬，更加亲民，更加被人了解到。② 流行音乐中融入传统戏曲片段，如说唱音乐中的中国元素。传统服饰：
① 旗袍、汉服：改良旗袍改良汉服等服饰，让更多人可以在日常穿着传统服饰，用改良创新赋予了传统文化新的魅力。国宝：
① 故宫：故宫馆长成网红，开设淘宝店，推出故宫表情包，让高大上的故宫更接地气，更有新意。
② 节目：《国家宝藏》，《如果国宝会说话》等节目火爆，就是赋予阳春白雪的传统文化新的时代意义，让传统文化成为了时尚，成为了大家都能讨论，都有话可说的事物。传统美食：
① 节目：《舌尖上的中国》运用现代的拍摄和传播方式，将更多传统更多美食文化带到民众身边，体味美食的力量，体味美味的中国。传统文化在国外成为时尚：
① 外国人过春节，汉语热（孔子学院，川普孙女说中文等）证明了传统文化强大的生命力。备考建议
1.关注传统文化。
近几年无论是高考改革还是社会热点中，都避免不了对传统文化的关注。而这次广一模的作文中直接出现了对传统文化在新时代传承发扬这类主题的考察，可见其热度之强。所以同学们在自己学习过程中，要注意关注传统文化在新时代的发展，上文所举素材，都可以在高考前再多做了解。2.关注生活，多思考。
材料中提到的宣传栏其实就是我们身边的事情，非常自然亲切，容易让学生产生亲切感。所以启发我们同学们在平时的生活中，也要多关注生活中的小变化，思考其背后的意义。
不止如此，素材中所列举的传统文化素材，也是我们日常需要多关心多积累的。例如《国家宝藏》这个爆款节目，就是需要我们平时多关心自己的生活而才能接触到的。补充阅读
2018广一模作文写作素材参考： 《如果国宝会说话》材料解读
今天给大家分享一个作文素材，叫做《如果国宝会说话》。这档节目叫做《如果国宝会说话》。《如果国宝会说话》是一部纪录片，每集5分钟，介绍一个珍贵文物，将厚重的历史文化，通过最现代，最流行的方式传播出去。
第一季中，出生于几千年前的人头壶、贾湖骨笛、陶鹰鼎等国宝纷纷亮相，这些国宝或庄重，或呆萌，或神秘，或趣味横生。与大地同寿，日月同辉的珍贵文物们，在现代科技的视角里，风采尽显。正如国家文物局副局长顾玉所说，《如果国宝会说话》这短短的五分钟，就像打开了一条细细的门缝，让人们能通过活泼生动的电视语言，利用哪怕乘公交、坐地铁的闲暇片刻来一窥文物的精彩，感受中华民族祖先的伟大创造。真可谓是“充电五分钟，穿越几千年”。
文物与纪录片联姻，乘着互联网的东风，从博物馆里走了出来，走到了更多年轻人的视野里。自2017年被定格为文化节目元年以来，全国上下掀起了一股中华传统文化热，而国宝文物更是成为热度中的“爆款”。《如果国宝会说话》《国家宝藏》等节目，跳出了以往文物鉴定类的节目框架，拉近了文物和人民的距离。
迎合潮流，而又不改初心。要知道，尽管我国文博资源丰富，但是国人平均每两年才走进一次博物馆。究其原因，一是因为日益浮躁的心态让人难以沉浸其中去了解文物价值，二则是因为陈旧、呆板、晦涩的展陈方式让人难以与文物心生亲切之感。
无论是《如果国宝会说话》，还是《国家宝藏》，初心都是致力于改变这一现状。那些总是被匆匆略过的国宝们，在新科技的帮助下，一个个鲜活了起来。那历史课本里印刷出来的，博物馆里藏在玻璃背后的国宝们，终于得以以这样独特的方式，第一次真正与中华子民相识，让屏幕前的观众们，也不禁为这些文物们疯狂打call。不禁感叹，这才是国宝正确的打开方式呀！
从《我从故宫修文物》，到《国家宝藏》，再到《如果国宝会说话》，传统文化节目的爆红，让瓶子老师不禁想起，阿富汗国家博物馆大门上有这样一句话，它说：只有一个国家的文化和历史活着，这个国家才活着。《如果国宝会说话》的每个五分钟都是中华文明的索引，每件文物都是民族文化基因的宝库。它用新鲜的方式，让更多的人开始关注我们自己民族的文化和历史。节目或许有不足，但观众从中感知到的古代中国人以及创造者的温度和态度，所了解的多维度的文化信息和基于物质遗存的中华文明史，将使优秀的传统文化在新的时代里，真正鲜活起来，真正地活到人们心中去。2018广州一模（一测）作文：
表面很难，但核心不变，还是有话可说
今年广州市一模的作文题，命题老师在材料当中加入了同学们看不懂的甲骨文，以“意料之外”的形式承载了“情理之中”的立意导向。卓越教育高考改革研究委员会认为：与往年相比，今年在材料中寻找突破口的难度明显加大。但作文立意的范围并没有超出平时课堂上强调的“一点四面”当。此次一模以“意料之外”的甲骨文材料，很好地引导同学们写出“情理之中”的传统文化。
一、体现传统与现代的承启关系
最高领导人指出：“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。” 中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”，鉴于此，2018年高考必将加强中华传统文化的考查，同时，紧追时代步伐，让传统文化在新时代获得新生。
二、作文材料更接地气，生活味更浓
从今年一模作文题来看，命题越来越生活化，命题人尽量让考生都有话可说。但这并不意味着考生一定能把作文写好，只是文从字顺地把作文完成，并不能保证由此可以得高分。因为，生活本身是零散的，现象是表层的，如何从这些零散、表层的信息中去体悟出深刻的道理，让立意上升到一个较高的层次，这需要考生在平时的生活中勤思、乐思、善思，从平凡的琐碎的生活现象中悟出不平凡的哲理意蕴。
高分暴击1：聚焦传统重传承 落实文化创新发展
文化是人存在的根和魂。正如“语文学科核心素养”中强调的——学生要掌握和运用人类优秀的智慧成果，涵养内在精神，追求真善美的统一，成为有宽厚文化基础、有更高精神追求的人。2018年广州市一模作文命题正是以甲骨文为基点，聚焦中华优秀文化，彰显文化自信。“甲骨文+流行用语”、“甲骨文+表情包”、“甲骨文+现代科技”等设置都是为了更好地引导考生思考新时期传承和弘扬中华优秀传统文化的时代意义和价值，将传统文化通过科技实现创新性发展，让我国优秀的文化在时代创新中焕发新生。
高分暴击2：贴近生活接地气
2018年广州市一模作文试题给考生创设了“中学的宣传栏上出现一组标语”的情景，将网络流行语组成的励志句子“我们不是菜鸟，我们要做大神！” 引入作文试题中，考生仿佛置身其中，故事犹如发生在同学的身边，极力引导学生表达自己的感触与思考，用自己的语言再现生活。2018年高考作文命题趋势及备考建议
卓越教育高考改革研究委员会建议同学们下阶段的备考应注意以下几点：
一、关注传统，继承创新，记诵优秀诗文
承接传统，开启现代，这对于一个有着厚重历史的国度的学子而言尤其重要。优秀的传统文化是祖先智慧的结晶，它对于现行的方方面面都会带来积极的影响，这也是高考作文青睐于此的重要因素。
在备考过程中，同学们理应大面积阅读与记诵优秀的古诗文，领悟真谛，以之为鉴，观照自身，观照他人，观照社会。目前有几档比较“火”的传统文化电视节目，建议中学生能够在学习之余去品鉴，如《经典咏流传》、《国家宝藏》、《中国诗词大会》等，多看看这样的节目，促使自己去阅读更多优秀的古诗文，这对于写作大有裨益。
二、关注生活，感悟生活，积累哲理片段
语文本来就是跟生活紧密相关的一个学科，作为语文学科重要组成部分的作文，更是源于生活。所以，让作文回归生活，这也是高考作文应有的命题方向。让考生看得懂，感受深，易接受，有兴趣，使考生感到熟悉、友好、亲切，是高中语文试题命制的不懈追求，也是近几年来高考作文题目的一个明显特点。我们可以在备考过程中有意识地积累一些揭示生活哲学的片段，借鉴其中的思想精髓，灵活运用到考场作文中去。这里推荐大家收听#高考蜂背#APP中的作文素材天天读，利用碎片时间学习如何就社会热点形成多角度、多层次的观点，然后与相关的作文主题对接起来。
三、2018广州一模的作文点评
今年的广一模作文没有用去年高考的镜头组合型作文题，而是一篇任务驱动型作文，有明确的任务——写一篇文章向专栏投稿，要求为“感触与思考”。题目内容紧扣当下的文化热潮，在过去一段时间传统文化借助各式各样的载体火了起来。《国家宝藏》《如果国宝会说话》等节目的火爆，各种皇帝的表情包（又称故宫式表情包）大火，让我们看到了传统文化在新时代下展现出来的巨大魅力。17年被认为是传统文化节目的“元年”。
在审题过程中，要注意虽然为“甲骨文”，但其范围可以进行扩大延伸到传统文化上。而“表情包”同样可以被当做是现代“时尚”的代表。题目想表达的意思正是，传统文化搭乘表情包等网络时代产物而重焕生机。
该材料在解读的过程中要注意，这是一篇写给“时尚”专栏的投稿，要把握好“时尚”的定义，注意对“时尚”及“传统文化”之间关系的解读。同时要注意为“感触与思考”，要表达内心对此的感触，同时进行深度的思考和挖掘。
第四篇：一模二模：作文
2012北京市语文中考各区一模试题汇编
作文
【东城】
六、作文（50分）
24．题目：，给了我要求：（1）将题目补充完整，构成你的作文题目。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600—1000之间。
(4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【西城】
六、作文（50分）
23．摆渡过河，从此岸到彼岸，需要用船。那么，从失败的此岸到成功的彼岸，从痛苦的此岸到欢乐的彼岸，从幼稚的此岸到成熟的彼岸，从初识的此岸到相知的彼岸„„需要用什么样的“船”来摆渡呢？请以“摆渡”为题，写一篇文章。
要求：（1）将题目抄写在答题卡上。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600-1000之间。
（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【朝阳】
六、作文（50分）
25．请以“又是一次”为题目，写一篇文章。
要求：（1）把题目补充完整，抄写在答题卡上。
（2）文体不限（诗歌除外）。
（3）不少于600字。
(4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【海淀】
六、作文（50分）
23．“温故知新”的意思是“复习学过的知识，可以得到新的认识；也指重温历史经验，更好地认识现在”。
生活中，伴随着复习旧知识的过程，我们会加深对新知识的理解，也可能产生新的认识；伴随着对以往经历的回忆或对历史经验的反思，我们会加深对情感的体会、对事理的认知、对社会的认识。请你以“温故知新”为题目，写一篇文章。
要求：（1）将题目抄写在答题纸上。
（2）文体不限（诗歌除外）。
（3）字数在600——1000字之间。
（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。【通州】
六、作文（50分）
23．任选一题作文。
1．乔布斯说过：“我是唯一一个在一年中失去2.5亿美元的人„„这对我的成长很有帮助。”它启示我们但凡成功者大都经历过失败、挫折。然而他们大都善于汲取教训，把错误当成警示，当作通向成功的阶梯。
请你以“吃一堑，长一智”为题目，写一篇作文。
2．有一首歌写道:鱼儿在寻找大海/花儿在寻找春天/我们穿过时空隧道/寻找生活的法宝/成功的法宝是勇于探险/快乐的法宝是和平友好/美丽的法宝是诚实善良/金牌的法宝是意志不倒/生活需要我们去寻找„„
请以“寻找”为题目，写一篇作文。
要求：（1）将题目抄写在答题卡上；或补充完整后抄写在答题卡上。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）不少于600字。
（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【大兴】
六、作文（50分）
23．请以“温暖”为题目，写一篇作文。
要求：（1）将题目抄写在答题卡上。
（2）不限文体（诗歌除外）。（3）字数在600～1000之间。
（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【房山】
六、作文（50分）
23．数学中有加减乘除，人生中同样有四则运算，你是怎样对待人生中的加减乘除的，请以“人生的法”为题，写一篇作文。
要求：⑴将题目补充完整并抄写在答题卡上。
⑵不限文体（诗歌除外）。⑶字数在600—1000之间。
⑷作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【怀柔】
六、作文（50分）
23.如果你愿意获得快乐，那么你所做的很多事情就都能给你带来快乐，像“学习文化课啦、读书啦、写日记啦、做家务啦、做公益劳动啦、参加体育锻炼啦、上网发微博啦„„”。请你以“之乐”为题写一篇文章。
要求：（1）将题目补充完整后抄写在答题卡上。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600～1000之间。
（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【平谷】
六、作文（共50分）
23.题目：流淌在逝去岁月里的温馨
要求：（1）文体不限（诗歌除外）。
（2）文中不要出现与本人有关的人名和校名。
【石景山】
六、作文（50分）
23．题目：让成为习惯
要求：⑴将题目补充完整。
⑵不限文体（诗歌除外）。
⑶字数不少于600字。
⑷文中不得出现所在学校的校名和师生姓名。
【丰台】
六、写作（共50分）
23.题目：面对挑战
要求：⑴将题目抄写在答题纸上。
⑵不限文体（诗歌除外）。
⑶字数在600—1000之间。
⑷作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【昌平】
六、作文（50分）
23.题目：同享
要求：（1）将题目抄写在答题卡上。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600—1000之间。
（4）作文中不要出现所在学校的校名和师生姓名。
【密云】
六、作文（50分）
24．题目：追求
要求：（1）将题目抄写在答题卡上。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600—1000之间。
（4）作文中不要出现所在学校的校名和师生姓名。
【燕山】
六、作文（50分）
23.题目：从这里出发
要求：①不限文体（诗歌除外）。
②字数不少于600字。
③作文中不要出现所在学校的校名和师生姓名。
【门头沟】
六、作文（50分）23．包容是一门学问，学会包容的人，就学会了生活；包容是一种美德，它可以使你的人格得到升华，让你的心灵得到净化；包容是一种幸福，能够包容别人是一种幸福，让别人心存感激更是一种幸福。包容是赢得朋友的保证！包容是人生的财富！包容是„„请以“包容”为题写一篇作文
要求：（1）将题目抄写在答题卡上。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600-1000之间。
（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【延庆】
六、作文（50分）
23．北京精神概括为四个关键词：爱国、创新、包容、厚德。请你选择其中一个词语作为题目写一篇文章。
要求：①文体不限，但不得写诗歌；
②不少于600字；
③不出现真实的人名、校名和地名。
【顺义】
六、作文（50分）
咀嚼成功，就像咀嚼一颗巧克力，虽然口中有股浓香的甘甜，但慢慢会从甘甜中品出一丝苦涩来。咀嚼伤害，就像咀嚼一枚青橄榄，虽然心中有股难言的苦痛，但慢慢会从苦痛中中品出一丝甘甜来。人生有太多的东西值得咀嚼，咀嚼宽容，咀嚼善良，咀嚼真诚，咀嚼狭隘，咀嚼自私，咀嚼骄傲„„甘甜中有苦涩，苦涩中有甘甜。请以咀嚼为题，写一篇不少于600字的文章。要求：（1）请在横线处填上恰当的词语，构成你的作文题目，并抄写在答题纸上。
（2）自选文体（诗歌除外）
（3）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
2012北京市语文中考各区二模试题汇编
作文
【12东城2】
六、作文（50分）
23.请以“饮水思源”为题，写一篇文章。
要求：（1）将题目抄写在答题卡上。（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600-1000之间。（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
23．题目：一路走来多
要求：（1）将题目补充完整，抄写在答题卡上。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600-1000之间。
（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【12朝阳2】
六、作文（50分）
24.题目：成就了我要求：（1）把题目抄写在答题卡上。（2）文体不限（诗歌除外）。
（3）不少于600字。（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【12海淀2】
六、作文（50分）
23.题目：创造美
要求：（1）将题目补充完整，构成你的作文题目，并抄写在答题纸上。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600—1000之间。
（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【12通州2】
六、作文（40分）
23.这是一个日新月异的时代，祖国在强大，家乡在发展，生活在丰富，我们在成长„„每天都在更新，每月都有变化。请以“日新月异”为题目，写一篇文章。
要求：（1）将题目抄写在答题卡上。（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）不少于600字。（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【12大兴2】
六、作文（50分）
23．请从下列题目中任选一个，写一篇作文。
（1）的韵味
“韵味”，《现代汉语词典》解释为：①声韵所体现的意味：他的唱腔很有～。②情趣；趣味：这首诗～很浓/古塔古树相互映衬，平添了古朴的～。
（2）选择
要求：①将题目补充完整并抄写在答题卡上。②不限文体（诗歌除外）。
③字数在600～1000之间。④作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【12房山2】
六、作文（50分）
23.“维护”的意思是“以语言或行动保护某种事物或权益，使免于受到损坏或遭到破坏”。
学习、生活、工作中，有很多方面需要进行维护。机器的运转，健康的保持，名誉的拥有„„都需要付出汗水、智慧和情感。请以“维护”为题目，写一篇文章。
要求：⑴将题目抄写在答题纸上。⑵不限文体（诗歌除外）。
⑶字数在600—1000之间。⑷作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【12怀柔2】
六、作文（50分）
23.作文
“包容”，《现代汉语词典》（第5版）解释为“宽容”。人与人接触、相处，不可能不产生磕磕碰碰、意见不一等情况，关键在于你怎么去对待它。睚眦必报、斤斤计较、互不相让是一类处理方法，结果可想而知；如果事发双方能够理智一点儿、互相包容一点儿，这些问题可能就不是问题了。请你结合自己的亲身经历，或者对“包容”一词的理解与感悟，以“包容”为题，写一篇文章。要求：（1）将题目抄写在答题卡上。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600～1000之间。
（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
23.爱是沙漠中的一滴清露，滋润你干涸的心田；爱是冬日里的一抹暖阳，温暖你的心窝；爱是大海里的一束航标，指引你前进的方向„„爱可以是简单的叮咛，热情的开导，可以是一杯芬芳的热茶，一个浅浅的微笑„„请以“这也是一种爱”为题，写一篇600字左右的记叙文。
要求：（1）文体不限（诗歌除外）。
（2）文中不要出现与本人有关的人名和校名。
【12石景山2】
六、作文（50分）
23.题目：意外的收获
要求：写一篇不少于600字的文章，不限文体（诗歌除外）。文中不得出现所在学校的校名和师生姓名。
【12丰台2】
六、写作（共50分）
23.题目：滋味
要求: ⑴将题目抄写在答题纸上。⑵不限文体（诗歌除外）。
⑶字数在600—1000之间。⑷作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【12昌平2】
六、作文（50分）
23.题目：收藏
要求: ⑴将题目抄写在答题纸上。⑵不限文体（诗歌除外）。
⑶字数在600—1000之间。⑷作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【12密云2】
六、作文（50分）
24.题目：给自己一些
要求：（1）将题目补充完整并抄写在答题卡上。（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600—1000之间。（4）作文中不要出现所在学校的校名和师生姓名。
【12燕山2】
六、作文（50分）
23.题目：是一把神奇的钥匙
要求：①将题目补充完整并抄写在答题卡上。②不限文体（诗歌除外）。
③字数不少于600字。④作文中不要出现所在学校的校名和师生姓名。
【12门头沟2】
六、作文（50分）23.成长的过程是快乐的，成长的经历也是痛苦的，在成长中，我们难免会遇到困难，挫折，在我们悲伤，郁闷的时候，总希望能有一缕阳光来驱散我们心中的阴霾……那我们是不是应该在成长中学会“收藏”呢？收藏阳光，收藏信念，收藏勇气，收藏鼓励，收藏教训……请以“收藏”为题作文，记叙我们心中珍藏的宝贵经历。
要求：（1）将题目抄写在答题卡上。（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600-1000之间。（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【12延庆2】
六、作文（50分）
22.将“最你的人是我”补充完整，作为题目写一篇作文。
要求:①文体不限，不得写诗歌；②不少于600字；③不出现真实的人名、校名和地名。
【12顺义2】
六、作文
一位作家说，将自己的那些只争阳光、养分而不会结实的枝枝蔓蔓一一剪去，将自己的那些染有霉点开始枯萎而丧失生机的陈旧枝干一一剪去，将自己那只为表现一时荣耀而最终随风落去的多余花苞一一剪去„„修剪自己，你会逐步走向完美。
请以“修剪自己”为题写一篇不少于600字的作文，文体不限，文中不要出现自己所在学校的校名和师生姓名。
第五篇：2017年茂名一模作文审题指导及考场
2017年茂名一模语文作文写作指导及优秀范文
一、材料解读
材料主题是“二十四节气”申遗成功以及甲乙丙等6人对“二十四节气”（传统文化）在当今适不适用和如何运用的对话（即看法）。这样，我们在立意时既可以肯定“二十四节气”（传统文化）在当下的实用性、适用性，也可以辩证指出“二十四节气”（传统文化）的不实用性、不适用性，还可以论述我们不能全盘照搬“二十四节气”（传统文化）。统而言之，就是我们应在“二十四节气”（传统文化）与现代生活适用性的范畴内，探讨如何看待、传承“二十四节气”（传统文化）。只要能围绕“传统文化”这个范围，紧扣传统文化现状来分析，谈对传统文化的认识和理解、保护和传承（包括改造、发展、与时俱进等）都是符合题意的立意。
三、审题立意
1、符合题意立意
（1）从认识和理解的层面：我国非物质文化遗产是一个巨大的宝库，等待我们去挖掘。
肯定非物质文化或传统文化的价值，分析非物质文化或传统文化的重要性，认为非物质文化或传统文化也要宣传，呼吁发扬光大非物质文化或传统文化，也可以提出不能盲目全盘否定或全盘接受，要辩证看待，一分为二地看待非物质文化或传统文化的价值和作用。
（2）从保护和传承的层面：珍惜古人经验，灵活为我所用。
承认传统文化的积极作用，从民族自豪感和使命感出发，珍惜传统文化，呼吁提高保护传统文化意识，提出行而有效的保护措施，传承发展！
（3）从传承责任感的层面：文化教育与传统文化传承任重道远。
由传统文化危机现象出发，分析文化边缘化的原因和危害，批判现代人们意识薄弱，漠视传统文化，呼吁关注、重视、传承传统文化
（4）从批判发展的层面：二十四节气内容有些不相符，但是其精神尚在，值得为我们所用，对经验遗产要活化运用，不能照搬等。
辩证认识经验文化或传统文化的局限性，认为传承传统文化，要批判继承，使之适应现代社会和科技的要求，与时俱进，要对传统文化进行改造、深化等，丰富传统文化内涵，赋予其时代精神，使之具有新的指导意义。
2、优秀作文题目示例：
《留住传统之美》《二十四节气之想》《继承“二十四节气”文化传统》《不忘传承，不忘发展》《让二十四节气“接地气”》《传统文化痛在不为人知》《以批判之名，扬传统之美》等
3、问题作文示例
（1）范围脱离二十四节气和传统文化。如《继承和发展》《继承开拓，紧跟时代步伐》《取其精华，去其糟粕》此类题目极为容易打擦边球。如果文章一直围绕传统文化展开，可以评为一、二等文。但如果只在开头结尾对题材有所引入，而文章例子无关二十四节气和传统文化，只能归为三四类文。
（2）既脱离传统文化，立意也过于高远，空洞无物。如《不忘初心，砥砺前行》《民族精神永流传》。此类文章只能打三类文以下。
（3）完全脱离传统文化范围，只在开头引用材料，引出一个观点，但后面内容与非物质文化或传统文化无关，没有就事论事，如大谈特谈人或社会要如何如何创新，大谈创新的意义等，视为离 题作文，如《人要懂得变通》等，离题作文25分以下
（三）师硕谈审题立意
这是一道时事类材料作文题目，在“二十四节气”获批列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录之后，设置了甲乙丙丁戊巳共六人的对话。
对话的主题是“二十四节气”（传统文化）在当今适不适用和如何运用。这样，我们便可以在此范围内正确寻找立意角度了。既可以肯定“二十四节气”（传统文化）在当下的实用性、适用性，也可以辩证指出“二十四节气”（传统文化）的不实用性、不适用性，还可以论述我们不能全盘照搬“二十四节气”（传统文化）。统而言之，就是我们应在“二十四节气”（传统文化）与现代生活适用性的范畴内，探讨如何看待、传承“二十四节气”（传统文化）。
这些都是由表层含意——“二十四节气”（传统文化）的实用性、适用性——而思考得之。更深层次的思考，则是对“二十四节气”（传统文化）内涵的探索。也就是说，我们可以超越“二十四节气”（传统文化）对当下之实用性、适用性（小用）的窄小藩篱，而从其对整个中华民族文明与发展的重大意义（大用）的层面来思考论辩。
其实，六个人从实用性的角度来谈论“二十四节气”（传统文化），本身就是目光狭浅的，一如我们去瞻拜高州冼太夫人庙而求子，去瞻仰化州孔庙而求分，都不着本义。“二十四节气”（传统文化）是农耕社会的中华民族的智慧结晶，其于当下，或有实用性、适用性，或没有实用性、适用性，但这些都不是我们传承它们、为其“申遗”的根本原因。我们传承“二十四节气”（传统文化），一方面是因为身为中国人，必须肩负民族文化传承的责任，如我们学文言文，不仅是为高考，更是为传承文脉；另一方面是因为我们属于华夏族群的一员，我们不仅是活在当下，还活在亘绵的族群文明史里，传承传统文化，我们才能在族群文化根源与长流里获得文化记忆、认同与启引，从而完成史学意义上的“我是谁”、“我从哪里来”、“我将哪里去”的探索，而生命亦必将由此亘绵、厚重、立体而不是当下、单薄、平面。
由此意义而言，材料六人谈论“二十四节气”（传统文化）的实用性、适用性，正折射了当今人们对“传统文化”内涵的陌生与曲解，以及对待“传统文化”的功利化心态。这样，弘扬“二十四节气”（传统文化）精义，批判当下以功利化心态对待传承“二十四节气”（传统文化）的错误观念及做法，可作此材料作文之较大气与深刻之立意方向。
不过，需注意的是，凡材料作文，必然要受材料本身内容及含意之限制。本材料之限定内容是关于“二十四节气”（传统文化）在当今的实用性、适用性的对话，其含义是对传统文化在当下实用性、适用性的思考。我们写作时，应该紧扣这一内容及含意限定论述。
同时，我们需注意，若文章单论“二十四节气”，就会显得单调、单薄、狭窄；所以，比较好的写法是由“二十四节气”引启“传统文化”论题，并以后者为中心论析。
而参考立意，皆由此材料内容及含意伸发。
（四）学生考场范文
范文1理性对待传统文化(理31 李美莹
51.5分)
被国际气象界誉为“中国第五大发明”的“二十四节气”申遗成功，国人在为此感到高兴的同时，也议论纷纷。但无论如何，我认为我们应该理性对待传统文化。（概述材料，提出观点）
有人认为，知道“二十四节气”也没有用，有些节令跟今天的气候特征不相符了。的确，世易时移，气候并不是一成不变的，随着时代的变迁，现在的“二十四节气”已不是很准确了。但是否就能说明它没有用了呢?陈道明曾在担任评委时严厉斥责了一些评论我国传统花鼓戏毫无新意，不 值得再传承下去的年青评委。在此，我亦要批评持“二十四节气”无用论或过时论观点的部分国人。“二十四节气”对我国古代的农业生产及日常生活产生了巨大的影响，它的存在体现了先人们的聪明智慧。而且“二十四节气”传承至今，它已成为中国历史长河中的一个不可磨灭的印迹，渗透在中国大地的每一个角落，深刻地影响着我们的行为习惯。从这个意义来说，“二十四节气”的内在含义要远比其外在功用重要得多。因此，那些否认“二十四节气”的人显然是错误的。（批判“二十四节气无用论”，剖析其错误。这段分析很到位，不过有点狭窄，仅是在“二十四节气”析论，而未能上升至“传统文化无用论”的高度剖析，而题目是《理性对待传统文化》。）
而之所以有人持“二十四节气”无用论的观点。我认为主要原因有二，一是对包括“二十四节气”在内的传统文化的了解浅薄无知。因为缺乏对传统文化的深入了解，所以不能理解传统文化之于个人、国家、社会的重要性，从而缺乏对传统文化的由衷敬重，于是口出狂言。二是对传统文化自信力的缺失。随着改革开放的深入，西方文化开始蔓延渗透进入我国。这就产生了我国传统文化与西方文化优势性的比较。又因为近代以来，我国大小屈辱不断，处于挨打的地位，而西方国家崛起，这导致了部分国人丧失了对传统文化的自信力，认为凡是西方的都是好的，凡是中国的都是不好的。这种崇洋媚外，妄自菲薄的心态是绝对要不得的。（分析“传统文化无用论”产生的原因。这两个原因的分析很合理，只是最后划波浪线处的内容将论题稍微偏移了。这也导致了倒数第二段“吸纳外来文化”的主题偏离。）
对待传统文化，我们应理性待之，既不能妄自尊大，亦不能妄自菲薄。诚然，我国传统文化的确存在不足之处，但是中国传统文化源远流长，历久弥新，亦必有其优越性，这从我国是唯一一个连续十多年申遗成功的国家就可以看出。（这一段很奇怪，因为上段既然已经分析“传统文化无用论”的产生原因，这一段便可以紧接着提出解决办法了，何必要这一段呢？而且，“不能妄自尊大”之论，从何而来？）
对待传统文化真正理性的做法是对内要去其糟粕，对外要创新融合。所谓对内去其糟粕指的是剔除我国传统文化中不可取或不合时的部分。对外创新融合即对外来文化不能一昧抵制，而应该取其精华，并将之与传统文化融合，以为传统文化增添新的活力。正如，我国清末民国初，孙中山先生进行的剪辫子，废跪拜礼，学习西方握手礼仪，自由恋爱等的一系列改革就是取其精华去其糟粕，西法中用的一个很好的例子。能做到勇于革陋，敢于创新融合才是真正理性对待传统文化和对传统文化具有足够自信力的体现。（这段写怎么办，但掺杂了“对待传统文化”与“对待外来文化”两部分内容，后者显然是偏离题意了。举例分析时，为什么不回扣“二十四节气”呢？）
作为中国传统文化其中的一个代表，“二十四节气”的申遗成功带给我们骄傲的同时，也启示我们应该理性对待传统文化。（回扣材料，重申主题，简练结尾。）
教师点评：
李美莹同学这篇考场作文，我最欣赏的是它的“‘二十四节气’的内在含义要远比其外在功用重要得多”的理解，以及能够分析出“传统文化无用论”源于对传统文化的无知与文化自信力的缺失，这二者大气而有深度。但这篇作文有“内容混搭”的缺陷，其不仅写如何对待传统文化，也写如何对待外来文化。应该坚决剔除“如何对待外来文化”，因为它不在论题之内。而这样的“混搭”，也导致了文章中后部分的“混杂”，“妄自尊大”的无根之语便轻易而出了。其实，文章第二段即应直接切入“传统文化”，以使之统驭后文，而不是单论“二十四节气”。
而《理性对待传统文化》的拟题，也增加了论证难度。因为“理性”是一个较宽泛的词，宽泛则难以精确；如果改为“批判”或“正确”，会明确、精准些。“对待”是一个更宽泛的词，更难论述。“对待”可包括如何看待传统文化、如何传承传统文化等。实质上，这篇作文就是把如何看待传统文化与如何传承传统文化一起论述的。既然这样，应该把“对待”改为“传承”，把论题限定 在“如何传承传统文化”的明确论题之内。所以这篇作文宜改为《批判传继承传统文化》、《正确看待传统文化之用》等。
相比较于张心仪同学的作文，李美莹同学这篇文章论据较少。作为理科生，我们写作文时应力求举多一些例子。因为，在阅卷场上，论据丰富的文章打分要高很多。如果我们能够做到说理条理、充分，而又论据丰富，则较能稳定地拿二等上以上的分数。
批判继承传统文化（简纲）
一、概述材料，因此观点：我们要批判继承传统文化。
二、批判继承传统文化的重要意义。（“继承传统文化”是什么，“批判继承传统文化”是什么，“批判继承传统文化”有什么重要意义。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）
三、批判继承传统文化的重要原则。（去功利，取其精华，去其糟粕，创新等。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）
四、剖析现实不能批判继承传统文化的成因。（对传统文化的无知与误解，功利主义的盛行、学界与政府层面的忽视等。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）
五、提出使传统文化得到批判继承的对策。（提升国民传统文化素养、摒弃功利主义、学界与政府的积极作为等。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）
六、回扣材料，回应观点：我们要批判继承传统文化。
范文2既要传承，也求创新(理31 陈玉湘
52.5分)
“二十四节气”申遗成功，那是一件令我们欣喜万分的事。但正如材料中人们讨论的那样，“二十四节”气已无法完全适合如今的气候变化和农业耕作。那么，这种优秀的中国传统文化该被如何正确对待？我的看法是：既要传承，也求创新。
传承是经验，创新是发展。
如今世界正在飞速发展，中国也是发展大军中的一员。但发展不能凭空而来，经验极为重要。而中华传统文化的传承，诸如中医，古建筑技术等都为各自领域的发展起到了借鉴作用，中国农民也从中受益。但是只一味因循守旧，终究只能原地踏步，无法进行发展。正如如今四季气候变化与古时大不相同，照搬“二十四节气”大可不必。所以创新很有必要。有创新才会有发展。创新即引入现代科学技术，在原有基础上进行新的改造。这无疑可以为文化和工业等注入一股新的动力。《人民日报》这样评价屠哟哟获奖，“传承不泥古，创新不离宗，历久弥新的中医才能永葆生机”这是对传承与创新的要求，更是对二者作用的肯定。
反观现实，多数优秀的传统手工业技术方面面临后继无人的窘境，传统建筑由于不加保护而日渐腐朽，传统文化越来越不被人们熟知。究其原因，其一，是不求创新。就好比“二十四节气”，它不适用于现在，并不是因为它不够优秀，而是因为气候渐变，其节气已无法对应。但如果像苗族的“拉丝银饰”传承者一样，改变传统的手工搓丝，而使用机器，同时也引入焊接技术，更是将设计图立体化，将所制成品送去展览。既吸引了年轻人前来学艺，更使这门艺术重焕生机。这也是徐悲鸿“道在日新，艺亦需日新，新者生机也，不新则死。”的真实写照。
“取其精华，弃其糟粕”的老话已重复无数遍。但我认为那些传承至今的传统文化，其精华是对不同时代而言的。这些传统文化虽未必完全适用于我们这一时代，但最好的做法是将其完全保存，然后我们再取用适用部分，进行创新。做到既传承了这些宝贵传统文化，也使其新颖而再具传世的能力。因为传承与创新的关系并非对立，而是相依相存的。没有传承，创新是空谈，但如果只求创 新，而抛弃我国优秀的传统文化，更是得不偿失。两者的结合，应像故宫那样将传统文化印上可爱精致的纪念品，既有传承，也有创新。
“二十四节气”既然已不能完全使用，不如我们在此基础上，重新创作出适合当下气候的“新二十四节气”，既要传承，也求创新。
教师点评：
对陈玉湘同学这篇考场作文，我本如对张心仪、李美莹同学作文般段段点评的，可评着评着就不得不放弃了——因为我抓不准后半部分的文脉。这应该是陈玉湘同学下笔前对行文思路并非清晰掌握而造成的，所以有了第五段“其一”之后没有“其二”，也有了第六段似乎是在部分重复论证前文内容。（第六段应该是想对“传承”和“创新”进行辩证论述吧）我想，如果把“传承是经验”和“创新是发展”分层论述，思路会很清晰。也可以不要“传承”，而单论“创新”。
我很欣赏文章第三段对《人民日报》对屠呦呦评价的引用，鲜活、贴切、文雅、敦厚；也极欣赏最后一段，能够提出创作“新二十四节气”，有才大胆！
既要传承，更要创新（简纲）
一、概括材料，提出观点：既要传承，更要创新。
二、要传承传统文化。（“传统文化”是什么？“传承”是什么？为什么要传承传统文化？析“二十四节气”例，拓展举例分析。可正反对比分析。可不止一段。）
三、更要创新传统文化。（为什么要创新传统文化？析“二十四节气”例，拓展举例分析。可正反对比分析。可不止一段。）
四、论证传承传统文化与创新传统文化的辩证关系。（继承是创新的基础，创新是继承的发展。继承必须创新才有生机，创新基于继承才能保持传统文化的精髓。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）
五、反观现实，印证既传承更创新传统文化的必要性。
六、回扣材料，回应观点：既要传承，更要创新。
范文3让传统重新发光（理2 张心仪
53分）
春雨惊春清谷天，夏芒满夏署相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。作为中国传统农业智慧结晶的“二十四节气”申遗成功，再度引发人们关于对待传统的思考。愚以为，面对传统，在继承中革新，赋予其时代的活力，让传统焕发新光彩，或许是最好的做法。（开篇引用《二十四节气歌》歌词，合景而添文采。然后简练概述材料核心内容，接着提出自己的观点。“愚”有文气，比口语化的“我”好。）
传统是祖先留给我们的一笔宝贵的遗产，有一句诗说得好：“无论你离开多远，都离不开你的心；无论你跋涉多久，都躲不了你的影。”于每个中国人而言，这个影子就是我们植根于传统的根；面对传统文化，继承永远是前提。而如今，不仅是“二十四节气”渐渐为人所淡忘，太多的传统文化在外来文化的冲击下日渐式微。反映戏曲文化的《百鸟朝凤》票房惨淡；中国最为隆重的春节年味索然，都暴露出国人对传统的不上心。谨记一个没有根的民族没有明天，只有继承而非淡忘，中华的文化基因才能薪火相传。（这段非常简练，在一段中融合了对“传统”的定义、传统文化的重要性、传统文化在当下的式微、警示漠视传统文化的危害。其实这一段就是阐明“传统文化是什么”和分析“为什么要传承传统文化”。很精彩的一段，难得的是这份简练的笔力及最后富于哲理的语 句。）
然而，就如“二十四节气”中不少内容已经与现实矛盾，需要我们在继承传统时，取其精华，去其糟粕，糅合传统的精粹与时代的脉搏，（让传统文化焕发新光彩）。而要想做到这点，我认为可以从两方面入手。（以“然而”转折，见出思路的变化，托出“让传统文化焕发新光彩”的主题，然后引启后文。）
一是师古而不泥古，明白传统文化与现实生活的矛盾点，加以修正。前段时间火热的北京老话中有不少涉及家规家风的内容，“吃有吃相，坐有坐相”“楚梦归家须告知长辈”“不许用筷子满盆子挑菜”诚然，这里面有不少当下人们也应该奉行的准则，这部分传统委实值得延承。但我们也要注意到里面关于笑不露齿等与现行生话方式相悖的训诫。如果我们拘泥其中，全盘接受，必然会给生活带来极大的困扰。就像完全依二十四节气区安排农事也会闹出乱子，有批判的继承，才能找到传统与现代最和谐的相容点。（对策一。这是“解决问题”、“怎么办”的第一层。不过，虽然这段的举例分析很贴切而精彩，但“分论点+举例分析”的写法毕竟不能把道理析明，虽然论据丰富，但很难未达“厚重”。举例是不能代替析理的，所以在提出分论点后，应该在道理上剖析“为什么”，即“传统文化与现实生活是为何会产生矛盾点”，而其“修正”的原则应该是什么；然后才是举例分析）
再者，传统要焕发生机，就要使用当下时尚的商业模式去运营，为传统打下时代的烙印，拉近传统和新生代的距离。不难想象，“二十四节气”申遗成功确实引起了不少回响，但要扩大熟知度仍远远不够。或许可以仿照歌手谭维维和秦阴老腔合作的成功案例，也可以借鉴央视推出的大受欢迎的《我在故宫修文物》系列，建立传统与时尚的运营模式的联系，多渠道进行推广，令百姓可以与曾近神秘遥远的传统并肩言欢。（对策二。这是“解决问题”、“怎么办”的第二层。不过这一段也未能的道理上剖析“为什么”，而是更多地以析例来代替析理。）
总之，对待传统我们应该身体力行的去继承，同时不盲从，有革新，有变通。唯有这样，才不至于让“端午节”被抢注、“中医针灸”墙内开花墙外香的遗憾再次上演。愿我们能借由“二十四节气”申遗成功的契机，让传统焕发新气象！（平实但稳健的结尾。在此结尾段添加了“端午节”和“中医针灸”的例子，非同常笔，但效果很好。不过，“中医针灸”墙内开花墙外香也挺好的，同时启发我们：让传统文化走出去，也许是使它焕发光彩的好办法。就结尾技巧而言，一般是概述前文内容，重申主题，回扣材料。结尾若能引用名言，会更显厚重。）
教师点评：
张心仪同学在茂名市一模中以130分获得全市语文科第一名，作文优秀固是重要原因，但更重要的是基础题部分作答非常出色。就语文备考而言，把作文之前的基础题尤其是选择题做好，是比写好一篇作文更重要的事。作为高三学生，我们应该明白，作文的考场发挥与阅卷打分有许多偶然性，我们很难次次优秀；但基础题目，则是可以次次出色而且不受阅卷主客观因素影响的。
此文打53分，很合理。不可否认这是一篇条理清晰、层次递进、论据新颖丰富、紧扣材料而又拓展开阔的优秀考场作文；但没有往更高分打，原因主要有二：一是审题立意稍有偏差。这道材料作文的核心主体是“传统文化”，而非“传统”。传统与传统文化虽然相近，但并不等同，不可以相互替代。而题目《让传统重新发光》虽然观点鲜明，但平白少彩，（可改为《让传统文化焕发光彩》）而且一下子把“传统”这一审题立意偏差的缺点暴露无遗，使文章在阅卷伊始就失分了。在论证主体中，也是“传统”与“传统文化”交杂。二是析理单薄。文中“怎么办”的两层，缺乏道理剖析，从而导致文章未达至“厚重”层次，故而未能使阅卷老师很信服地打一等上的分数。
《让传统文化焕发光彩》，由题目而论，文章既可以侧重于“为什么要让传统文化焕发光彩”，也可以侧重于“怎样让传统文化焕发光彩”。前者强调“让传统文化焕发光彩的重要性”，后者强调 “怎样让传统文化焕发光彩”。但无论侧重哪方，都只是侧重而已，并非荒废另一方，对另一方应依然以重点待之。张心仪同学采用第二种写法。不过，如果侧重于“怎么办”，则应先剖析“这么办的原因是什么”。如“用当下时尚的商业模式去运营传统文化”，则应先分析与商业化时代隔阂是传统文化式微的重要原因，而时尚商业模式非但不会破坏传统文化，反而能使传统文化融入新时代，从而焕发新光彩。这一“原因分析”，可以在“怎么办”时连带分析，也可以于“怎么办”前独立分析。
让传统文化焕发光彩（简纲）
一、概述材料，提出观点。
二、传统文化是民族文明的根本，我们让传承不息。（传统文化是什么，当下对传统文化的漠视及危害，传承传统文化的重要意义，扣“二十四节气”论析）
三、传统文化在当下式微的原因一：部分内容不相适合现实生活，甚至落后、错误。（析理、析“二十四节气”例，拓展举例分析）
四、传统文化在当下式微的原因二：受商业时代冲击，与时尚商业模式背离，难于推广与应用。（析理，析“二十四节气”例，拓展举例分析）
五、让传统文化焕发光彩对策一：师古而不泥古，明白传统文化与现实生活的矛盾点，加以修正。（析理，析“二十四节气”例，拓展举例分析）
六、让传统文化焕发光彩对策二：使用当下时尚的商业模式去运营，为传统打下时代的烙印，拉近传统和新生代的距离。（析理，析“二十四节气”例，拓展举例分析）
七、总结前文，重申主题，回扣材料。
（三、四可以合可分，四、五可合可分。随机应变）
（五）橘郡中学教师下水作文
见小用更识大用
（师硕）
中华文明泱泱五千年，历经磨难而长存常盛，为何？因有传统文化的传承不息!可现在，传统文化正遭遇着严峻的传承危机。如材料中“二十四节气”申遗成功后，人们关注的，不是传统文化大用处的文化宏义，而是其小用处的实用价值。唉，如此错误认知传统文化，中华文明危险啊！
传统文化当然有小用的实用价值。就如“二十四节气”可以指导人们耕种、养生，粽子、汤圆可以美味享用，岱宗、长城可以攀登望远。可是，传统文化的大用处，却在文化宏义层面——它是国家、民族的文明结晶和文化记忆，更是国家、民族文明存亡盛衰的根本。传统文化存，则国家、民族文明可繁盛不衰。传统文化灭，则国家、民族文明必衰亡。文明既衰亡，则国家、民族亦不存。故钱穆《国史大纲》言：“世未有其民族文化尚灿烂光辉，而遽丧其国家者；亦未有其民族文化已衰息断绝，而其国家之生命尤得长存者。”南怀瑾亦言：“亡国非可怕，至可怕者乃国家、民族之根本文化亡绝矣，此则万劫不复也！”
诚哉斯言。我们怎可不传承传统文化呢？犹太民族历经二千余年的流浪劫难，依然坚守传统文化，故而终为强大、优秀之民族。相反，伊拉克虽然有“古巴比伦文明”的辉煌，但此古文明已湮灭，其后也没能产生统一的国家、民族传统文化，所以后来虽然勉强捏合成国，却是一个各部族离心离德、分据割裂的衰弱之国，备受侵凌和内乱。“台独”势力妄图“去中国化”，是因他们明白，欲使台湾彻底“独立”，必先根绝中华传统文化。“港独”分子叫嚣，固然有国外势力教唆的原因，可香港长期沦为英殖民地，“港独”分子少受中华传统文化熏陶，也是其中的深层原因吧。
传统文化如此重要。可世人只见其小用而不识其大用，危险啊！
以小用来判定传统文化的价值，是当下的风气，对传承传统文化危害甚大。如“二十四节气”的气象陈述，远比不上现代气象科技精准便捷，弃之可也。如此，我们大可以丢弃传统文化如粪土了。这种小用的心态，其实是很短视的功利主义。它的取舍标准，不在于文化宏义，而在于私己利益。所以王国维故居被乱搭乱建以收租金，梁思成、林徽因故居被房产商荡平，一些地方政府为商业开发而拆毁文物或新建“文物”。此类为功利而趋小用弃大用的事件层出不穷，则传统文化的湮亡并非危言耸听啊。
见小用更识大用，传承传统文化，政府与百姓有责！在政府，一方面，继续完善相关法规政策，加大资源投入，加强监管与惩处，切实有效保护、传承传统文化；另一方面，更新发展观念，在经济利益与保护、传承传统文化矛盾时，能有敢为大用牺牲小用的远见和魄力；再一方面，在社会各个层面加强传统文化教化，增强国民传统文化素养，颂扬传承传统文化之大用，匡正以小用看待传统文化的功利世风。在百姓，则应力所能及地主动学习、保护、传承传统文化，在小用与大用冲突时，能舍小而取大。
亨廷顿言：“国家的富强可能导致本土文化的复兴。”罗志田则言：“只有让传统文化在国人思想里融会贯通，国家才能继续向前发展。”我们正处在国家富强而传统文化复兴的关键时期，见小用之实用价值，更识大用之文化宏义，尽你我之力去传承如“二十四节气”的优秀传统文化，则中华文明的伟大复兴，可待也！
师硕自评：这篇作文写得艰难而滞涩，前后拖延近一个星期才完成。期间数易标题，如有《摈弃功利心态，传承传统文化》《功利心态是传承传统文化的大忌》、《传统文化之用，在大而不在小》、《舍小用取大用，传承传统文化》和《传承传统文化，振我中华文明》等，这篇文章原来的题目是《传统文化之用，在大而不在小》，但完篇后又把它改定为《见小用更识大用》。数易标题，其实是主题的变换调整。主题既然不确，则要酣畅下笔是极难的，同学们应该也能看出其主题飘闪的痕迹。期间又数易其稿，残篇约有四，成篇则有二。写时，总像陷入魔咒般，老是不满意前稿，要推倒重来，要摆脱前稿的套路；可重新下笔，又是前一篇的路子；于是又不满意，再搞一篇，仍是不满意。在这样的拘禁与挣脱中，我一坐到电脑前就脑袋发胀、脑筋僵死。后来终是“凿”出了一篇，是用半文言写的——我老读文言文，中毒有点深，一下笔就是文言风。但我依然不满意——这不是我喜欢的文风，且又超字甚多。可没办法了，就用这篇吧。不过文言可不大好，于是用半个钟将它改为现代书面语，改动后，字数竟只比半文言版的多一字——不过读着怎么都有点译文的味道。所以如此艰苦，一是年齿渐长，写功渐退，实在是才不堪用了；二是眼高手低，对这篇作文要求过高，要想写得开阔、深刻、厚重，好给同学做个示范，于是自己给自己套住了。尤其是这段时间我教作文特别强调论据丰富化，于是构思、下笔时刻意准备、运用众多论据；结果，反而被众论据所迷困，丧失了明晰的思路与稳健的说理——这点，大家在阅读时应该能感受到。这个错误我以前也犯过，本应记取前车的，这次却因用心过度而重犯了。这也告诉我们，论据勿堆砌，在说理充分的前提下，加上适度丰富的论据，才堪称好应试议论文。很确定的，这是一篇“雕琢”出来的严重超字（1274字）的失败之作。但我还是把它大方展示——因为，唯有平时的反复“雕琢”与“失败”，才有可能换来考试时的“畅捷”与“成功”。
点击咨询 