重视语文摘抄作业

第一篇：重视语文摘抄作业

重视语文摘抄作业

一、语文摘抄作业的要求：

语文学习是一种能力的提高，多读多积累是语文学习能力提高的关键。希望通过此项作业督促同学们每天阅读一点东西，巩固一点东西。

要求坚持每天摘抄，一周七次，每次标上日期，每周的周一检查。每天摘抄内容不少于150字。书写要求一笔一划，不得潦草。

摘抄范围：

1、阅读角度：在阅读的基础上将作文书、杂志、报刊、文学作品中的佳妙词句、俗语、谚语、格言、警句、名句；精彩的描写、动人的抒情、精辟的议论及精美开头、过渡、结尾；短诗、寓言故事、精彩电影台词、经典美文、精彩广告语、典故、佚事、古代名篇、读书评论等摘录下来。总之，只要是有利于语文学习的，精彩、有价值的内容都可以摘抄下来。

2、复习角度：从复习的角度出发，可以摘抄语文教材中必须记忆巩固的内容，如：生字词，词语解释，古诗文„„

二、关于语文摘抄的多重功能

1、书写练字的功能。

书写非常重要，在书写方面，中高考有明确的要求：作文一类卷书写美观，二类卷书写工整清楚，三类卷比较工整清楚，四类卷书写潦草。所以试卷书写的好坏与你的语文成绩息息相关。摘抄本的第一个功能定位为练字，要一笔一划，不潦草。

2、扩大阅读的功能。

学生的阅读量直接影响着语文学习成绩，读，是一个积累语文基础知识和作文素材的手段。涉猎广泛，见多识广，胸中自有“丘壑”。这样，在作文的过程中，就不会感觉自己无话可说，写出来的文章也不会空洞干巴，而是洋洋洒洒，言之有物了。

必须有目的地进行阅读，增加阅读量，扩大知识面。要自己买或借一些书籍。把精美字、词、句、段抄在本子上，抄的过程便是运用自己的审美选择的过程，也是阅读理解的过程。

3、培养语感的功能。

语文的学习，语感的培养是很重要的。语感是学生对语言文字的敏锐感受，就是在感知语言材料时直接产生的一种对语言文字含义、情味和理趣的理解力。语感的主要特征是直觉性和自动化。语感有着神奇的力量，那些语文学得好的同学，都是语感很强的同学。每个学生的良好语感不是在一朝一夕形成的，而是通过每一次的积累，达到良好的语感状态。通过摘抄阅读，语感能一次次的增强。

4、老师了解学生的功能。

古人说字如其人，一个不认真的学生，绝对不会一笔一划的书写。同时也没有一个优秀学生字写得人不认识。有的同学一段时间字写得好，一段时间字写得乱，这说明他的心不静，浮躁。当然从笔迹学的角度分析，也能看出许多在学习品质方面的问题。这样老师可以有目的的观察，并及时纠正。所以摘抄本不仅仅是学生的语文作业，也是老师了解学生学习状态的工

把讲台让给学生

登上讲台十几年了，已经习惯了把知识详细地讲给学生，总觉得讲得仔细一点学生才能学得好。新课改要求把学习的权力交给学生，让学生做课堂的主人。我总是不放心，讲那么仔细学生还不会，少讲或者不讲那么学生能学些什么呢？平时在讲课时，只怕漏掉一个知识点，偶尔漏掉了也要挤时间给学生补上。因此，一节课下来教师讲得精疲力尽，学生听得昏昏欲睡。课下抽查课堂上所学的知识——一塌糊涂。接下来便是让学生拼命地写呀、背呀。学生叫苦连天，我也曾在心里一遍又一遍地呐喊：再也不能这样活。我也参加了不少新课改培训，也曾尝试着进行课改，可是又担心影响学习成绩。如果教学成绩提高了，才有人认可你，怎么说怎么有道理，成绩上不去，说什么也没有用，甚至会叫人笑话。为了保险起见，课改的结果仍然是穿新鞋走老路。

上学期又迎来了新一届学生，我决定实实在在地进行一次课改。如果成功了，是我希望的结果，如果不成功也算是一次尝试。于是，我改变了以往的教学习惯，让学生主动参与到学和教学中来。

每个单元学习之前，先给学生制订预习提纲，让学生预习课文并写预习学案。通过批改预习学案就可以了解到学生预习的情况，学生通过预习，对课文有了大致了解，再也不会出现听“天书”的现象。课文的讲解也由原来我的“包办代替”而成了现在的由学生“竞聘上台”。通过预习，再加上学生有一些辅助资料，课文中的多数问题学生能过解决，有的学生打算讲课就把自己的讲课思路学出来让我看，我根据他们所写的情况确定每课的讲课者。当某位学生得到讲课的通知时，周围学生都会羡慕并向该生祝贺。

当我像一个学生一样坐在讲课学生的座位上听课时，我从不同的学生讲课中得到了很多收获，认识到了自己上课的不足之处。学生讲课比我讲课气氛活跃，上课举手发言的学生多了，针对某个知识点认识不同而引起的争论也多了。我觉得这是学生积极思考主动参与的标志，这样的课堂才有生命力。有时课堂上遇到学生解决不了的问题时，我也会被“小老师”直接点名回答问题，“小老师”还真进入角色了。

由学生当小老师调动了学生学习的积极性，学生都在课前认真预习，都希望早日登上讲台展示自己的风采。课间经常听到学生问我：“老师，什么时候该我讲课？”从他们的语言和神情中我看出了他们心中的渴望。“小老师”讲了几节课以后，我让学生写反思。有的学生写道：“老师让学生讲课真不错，以前在上课的时候我很少举手回答问题，总是担心说错了，现在不怕了„„”

由于学生的知识储备、语言表达能力等方面的欠缺，有些课文中的知识点讲得不是十分清楚，我就再进行适当的点拨。“小老师”讲课，学生的积极性高了，课堂气氛活跃了，学习效率也高了。课间学生经常会议论：“某某讲课有趣”，“某某讲课真像个老师”，“某某讲课要是不那么严肃就会更好。”„„ 把讲台让给学生，给学生施展的空间，给学生锻炼的机会。把自己从讲台解放出来当学生的助手，这样更有利于学生的发展。

第二篇：摘抄作业

2013湖南高考优秀作文

所向，所爱，所愿

种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎梏；新芽爱恋雨与露，所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片；绿叶眷恋于树木，所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。”

西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。

他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的彩云，却又有狂风骤雨将其拉下——巨着被偷走了。多年心血付诸东流水，命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终成《国榷》。

因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的苦难，便也甘之如饴。

儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不需言语与呼号，物质与欣喜，便也有幸福。

雅士林逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲，喧闹与繁华，惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅为妻，以鹤为子。世人当然不解，远离舒适的日子，来这里过清贫的日子图什么？而他却说：“吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。”他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便愿意抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。

因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有炊烟之下的欢声笑语，自然也能给其慰藉。

反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗？利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上；竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择？向往便攀登吧，无畏险阻；爱便追求吧，不需证明。

那么，“向心之所向，爱心之所爱，所以呢？”

2000字散文

淡了红颜

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

这是苏轼暮年老友相聚畅饮时所作诗中的句子，是对自己人生的一个体会的侧面。秋鸿飞来时，除季节的征兆外，总是要先传来秋鸿嘹戾的啼鸣，而生活中所历经的往事，最后都似乎成了逝而无痕的春梦。

这两句诗从哲理上来说，有着客观的思想，有着自然法则的意思。但从情感上来体会，却也有着淡淡的感伤，含有一定的忧思和无奈的情绪。

可是，我特别喜欢这两句诗。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

这句诗是杜甫往荆门过明妃村时，怀恋王昭君的诗句。表述了杜甫对明妃身世的愤然不平和无限的感慨。王昭君由于进宫之初，没有讨得画师毛延寿的满意，竟使得毛延寿在王昭君的玉颜上点了颗丑痣，最终使王昭君落得个出塞和番的悲惨结局。

虽然这句诗的伤感情绪很重，但我也很喜欢。

往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。

是巴金——李芾甘先生在《激流三部曲》中的一句诗。他的意思是悠悠往事，模模糊糊，好一似梦幻一般。然而，在风旋入晦，雨封朝暮之时，它们却都能带着迷离的往事，一幕幕地爬上心头。

这句诗，既伤感又无奈，既心灰又意冷，充满了憔悴、病恹、艰难和苦痛。是表达主人公高觉新的表姐梅表姐临终前的心态与意境的。

此诗的情绪特别悲观，思想极其消极，但我也很喜欢。

文人、诗家善于感情。在欢乐、忧伤、喜悦、惆怅、激动、气愤等等情况下，都要抒发心中的感受，表达自己的心绪，不少好的诗文都是这么产生的。可我对我的网友“淡了红

颜”这个名字却困惑了许久，在较长世间的思索中，仍然得不出我自己满意的答案，着实觉得不好解读。

红颜，是对美丽、聪敏、贤淑、多情、才高、艺佳、内质外貌俱好的青春女子的统称，但在“红颜”前加上“淡了”二字，却让我颇费猜度。

按着古代的情形，女孩子十六岁就算成年了。所谓“二八”妙龄，就要出嫁，为人妻，挺门立户，生儿育女。但是，在现代，三十二岁的未婚女子却还是“大女孩”。在古代，四十岁左右的女子该是算作“老妪”了。而现代人，五十多岁还可算得风华正茂呢。那么，“淡了红颜”是失落、愀然生悲，还是自谦自隐、保持人格低调呢？是自觉岁月无情、青春已逝，还是自觉、自重，警示自己珍视时光呢？

我和淡了红颜不很熟，只是在散文网偶尔有交流，话语也不多，既不知其芳龄几何，也不知她贵庚多少，更不知她周围的环境，只知道他文采昭然、文笔不俗，文章清秀、文思巧妙，觉得她就是文坛秀媛、诗文丽女。后来，索性觉得无需妄自猜度，那些何妨？如果人家愿意和你交流，只要自己有个谦虚态度，也许可以可以多得些批评、多得些指正了。

记得我从散文网下来关机去远方去旅行时，我曾告诉一些网友，给网上有些交流的网友发消息告诉他们，淡了红颜回复我说：“只要你不忘记这里，随时都欢迎你回来”。这样的话，暂短的语句，让我有了较多的自信，有了充实的感觉。我有了“不是一切都随风”的感受，所以，常常回忆那些网友。在三亚的海滩上，月影下，朝霞晚月时，常常想起汉茂油桃、喜公、落魄书生、紫鳶、小雪、还有雨袂独舞，若清浅、枫叶飘飘、荷塘月色、荷塘青青、玉兰、夏雨亭……也免不了琢磨一个名字；：——淡了红颜。

蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不叫娥眉斗画长。苦恨年年压针线，为他人做嫁衣裳。

这是唐朝诗人秦韬玉的《贫女诗》，诗中的乡间丽女，身处蓬门，衣着简素，未识绮罗，颇为低调。但他自信自己的“风流高格调”。她心灵手巧，却不肯张扬，把自己内心那份苦恨、抑郁压在心底、压在金线之中，默默地为别人做着嫁衣。

这不是一般的贫女，这难道就是我们的淡了红颜吗？当然，我们的淡了红颜大概不会是很年轻的女孩，至少不会那么贫寒，和贫女的情形不会一样，但她的品位一定会比贫女要高好多吧？我曾经写过一首诗，其中有两句是：“丽质自古出乡间，碧水灵山秀玉颜”，我想，淡了红颜未必出于青山丽水的乡间，但我确信，她一定是位丽质玉颜的秀美子，一定是文雅、良善、秀外、慧中的文中之皎皎者。

《红楼梦》中的王熙凤有好几句名句箴言，一句是毛泽东喜欢常引用的“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，还有一句就是“千里搭戏棚，没有不散的酒宴”，这都是宇宙间不可更改的法则。但是，虽然人生暂短，生命有限，如苏轼所说：“寄蜉蝣于天地，观沧海之一粟”，而“羡长江之无穷，哀吾生之须臾”，但我们从父母那里获得了生命，来到了这个世界上，我们这一生，只要在工作上、在家庭上、在生活上、在学习上，无所辜负，我们就可以心安理得。至于我们个人的感情生活，“只要曾经美丽，哪怕只是极暂短的一瞬”就已经足够了。对于个人的追求，“只要是曾经拥有，那也值得欣慰”。有些事，大可不必那么刻骨铭心，我觉得应当是“留下一个真的你，留下一份回忆，足够了”，人生追求的就该是个“真”字”。

我曾经对一事忿忿不平。东晋时的名媛谢道韫，名气很大。但是，到现在她所留下的诗作，除了一首《泰山吟》之外，还有一句“未若柳絮因风起”，为什么就万古留芳了，难道不就是她们谢家的谢安、谢石、谢玄、谢琰都贵为将相么？你有那么多美韵华章，那么多绮诗丽文，凭什么比不得她？还有我们的紫鳶、青青、枫叶飘飘、若清浅……真的都比不上她吗？当然，这都是我个人的思维和判断，也许，我们的淡了红颜真正的意思就是自谦、自律、自觉而已。

过去，人们常用“半老徐娘”来比喻红颜已逝的美丽女人，但也有用“徐娘虽老，风韵犹存”，来表达对美丽女人“红颜褪色”的褒扬，这就不能不让我想到一件事：

念大学的时候，我们班女生很少，五十多人中只有八个女生。其中一个女生姓徐，真的姓徐。她在当年是我们的系花，年龄又最小，长得白皙俊俏，为人机灵聪敏、俊俏阳光，高挑颀身，很漂亮。一入学，许多男生就冲上去抢先追求。后来，他和我们班拉小提琴最好的一个男同学成了朋友，毕业后嫁给了他。那一次校庆后聚餐，他坐在我和另一个男同学之间。都是过来人了，调笑和戏谑是少不了的。那个男生说：“你怎么还是那么漂亮、不见老啊？你现在嫁我我还要。”女同学对我说：“康大哥，你看他还是那么混账”，我笑了笑。那个男生又嬉皮笑脸地说：“真是徐娘虽老，风云犹存啊！”，女同学狠狠地瞪了他一眼。男生更嚣张地说：“你那么漂亮给我们一人生一个孩子吧？”女同学气得骂说：“康大哥，你看我咋就养不大他呢”等到我们的合影照拿回家，我的老伴一眼就看出了她，说她的气质和相貌还是那么漂亮，风采还是那么超群。

真的，好像人们的气质、风范、和美丽未必和年华必然连到一起，好多人随着时光的流逝反而越来越漂亮。象白杨、秦怡、张瑞芳、王丹凤、王晓棠，是我们那个时代许多人心中的偶像，可秦怡是典型的越老越漂亮。虽然她已经年近九十，但她那雪白的银发、奕奕的神采、挺直的身材，仍然是那么美丽大方，那么楚楚动人。由此可以得出，年华与红颜的状况未必成正比，所以我不同意红颜与年华挂钩。

人生虽然暂短，但人生的旅途确是十分遥远。在漫长的人生旅途中，风云雨雪、喜怒哀乐、坎坷波折、逆顺高低，不可预料。有顺风也有逆风，但是，命运握在自己手里，一切都会成为过去，只要我们把稳舵，就能到达胜利的彼岸。人生不能愁，俗话说：“愁一愁，白了头”，豁达、开朗、乐观、阳光，欢乐是最好的美容品。记得我写过一篇散文，叫做《我说莫愁》。文中有这么一句话，是：“闲愁也罢，忙愁也罢，自古至今却没见谁愁出名堂来。算起来愁得最好的要算是林黛玉了，可怎么样呢，难道不是十多岁就死了么？”林黛玉多愁善感，见落花而流泪，接着在葬花时就想：“侬今葬花人笑痴，它年葬侬知为谁？”，这不是自我残害吗？所以，在贾府为宝玉择亲时，择宝钗而不择黛玉，假使择了黛玉，那么他们的日子还有的过吗？

但是，我们的淡了红颜确是豁达而有胸怀，大度而能包容，才高而德靓，贤德而温和，所以她的红颜是不会“淡了”的。

是美丽才可爱，还是因可爱才美丽，人们是争论不休的。依我说是因美丽才可爱，而因可爱则更美丽。因为爱不是别的东西，是永恒的人性，是维系人类最根本的条件。如果，人世间没有了爱，那么人世间就会变成荒漠。如果人们爱你，说明你可爱，在人们爱着你的时候，你越发彰显你的可爱，人们就会觉得你更可爱，我觉得这是每一位红颜望，我们的淡了红颜也一定是期望的。

我以为，即使红颜淡了，依旧依旧不失是红颜，也许她已没了昔日的红晕、少女的柔嫩，但是，她那丰富的内涵、丰厚的阅历、优秀的才学、端庄的品貌，会使她更加成熟、更加持重、更有魅力，会更加使人佩服。那只能说，淡了红颜历经了少小的青涩，也许历经了难免的曲折，会更智慧，更娴静，更善于深思，更加智慧，那善良的本性会更突出，那出众的才学会释放出更辉煌的光焰，那平和的心胸会更宽广博大。

在我的思维中，淡了红颜是落落大方、行为款款、颀身秀容、举止潇洒的，她既有文采，又有风度，性情温和、是多才多艺的好女人、靓女人。她不仅秀外慧中，而且温和善良。她的聪敏雍容始终是那么的突出，她的磊落和媛丽的风采是那么动人。

其实，淡了红颜真就是那么一个优秀的女人。你看她指尖之间流出的优雅文字，你看她那优美的绮文，你看她那深情而曼妙的语句，就可以看出她的灵秀的心，曼妙的气质，高雅的风度。“把夜空当成一幅美丽的油墨画。用看一幅三维立体画的心态，聚精会神去感受夜的宁静。似真似幻的感觉，在暮色墨画中，看见亲人们熟悉的身影，亲人们灿烂的笑颜，深邃夜色，与恬静的夜色，皎洁的月色，闪烁的星星，相融在一起。”这是多么情景交织、语绮句丽、心神俱佳的文笔啊？那文章，那文笔、那气质，真是少有与之伦比啊！

淡了红颜，我们祝愿你那隽靓的绮秀，会在未来的漫长的岁月中，越来越充盈着世间的钟灵，越来越吸纳宇宙间的毓秀，多多吸纳天光地气，你一定会更加娇艳，更加光彩……把夜空当成一幅美丽的油墨画。用看一幅三维立体画的心态，聚精会神去感受夜的宁静。似真似幻的感觉，在暮色墨画中，看见亲人们熟悉的身影，亲人们灿烂的笑颜，深邃夜色，与恬静的夜色，皎洁的月色，闪烁的星星，相融在一起。

我读淡了红颜的作品并不多，我只觉得她的《用心点燃祝福的灯》人活在世上，要面对生活，就要面对许多分离。别离之后的亲人需要的是一句问候，一声祝福”写得特别深刻。

《为女人谱写的歌》平淡是福，平凡生活更是幸福长久。为生活奔波的你，听见家中的爱人为你而奏的经典之吗？

《我和春天有个约会》写出了“春天是新的开始，播种希望，将会收获，也预示着梦想会成功！

《城市里拿到不起眼的风景线》则是写出了在人潮人海中，农民工这个群落。

这说明了这个人的不凡。

所以我说：

淡了红颜，是世间永远的红颜，淡了红颜，一定是永远的红颜！

第三篇：语文摘抄

18．欲望

欲望是殖民者手中的皮鞭……

欲望是希特勒手中的指挥棒……

欲望是和珅手中的印章…… 19..珍惜

有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故，那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵。当你在黑暗中勾勒黎明的天空时，才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美；当你人过中年时，才明白年轻时代荒废了多少光阴；当你默数浑浑噩噩的往日时，才明白该干而没干的太多太多；当你踽踽独行在人生路上时，才明白曾经同行的幸福。20．文化

春秋战国，诸子百家，深邃如江海，滋育华夏，有孔子老庄，恰似“江河万古流”；唐朝宋代，骚人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜苏辛，正如“光焰万丈长”；元明清时，戏曲小说，高妙如山川，丰富民族，有汉卿雪芹，已是“托体同山阿”。21.追求

窈窕淑女，君子好逑，求的是纯洁的爱情；三更灯火五更鸡，求的是学富五车、满腹经纶；东奔西走，马不停蹄，求的是富贵荣华…… 22．中华民族

罗曼.罗兰说过：“一个民族的政治生活，只是它生命的浮面；为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想。”所以一个人，无论他是中国人还是外国人，如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章，如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎，不为瓦全”的品格、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知，那么，他决没有资格说他懂什么是“中华民族”！23．新世纪

20世纪曾孕育着前人无数的祈盼，20世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱因斯坦创立相对论的时候，当比尔.盖茨创办微软的时候，当阿姆斯特朗登上月球的时候，当“多利羊“出世的时候----我们可以更快地奔跑了；当世界反法西斯战争胜利的时候，当新中国诞生的时候----我们可以更自由地呼吸了；当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候，当毕加索描绘少女与鸽子的时候，当迈克尔.杰克逊尽情摇滚的时候，当乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以更美地生活了。20世纪还有米老鼠，还有机器猫，还有芭比娃娃，还有大话西游…… 24．苦难与人生

屈原在其“联齐抗秦“的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。25．亲情

亲情是什么？亲情是朔风呼啸的冬夜，母亲手中飞翻的针线；是烈日炎炎的夏日，父亲手中驱蚊的芭蕉扇；是久别重逢后，亲人的一句平淡的问话“回来了”；是父亲暴怒时的一顿拳脚…… 26．解脱

不觉得，我又想起常被人鄙视的刘禅，虽乐不思蜀，但却使蜀地的百姓免受战乱之苦，统一的旗帜下，没有战争就该是幸福吧；近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化幻灭”而投湖自尽，对其个人来讲，谁又能否认，这是一种殉道般的幸福呢？同样傅雷夫妇在无力承受压力的情况下，双双自杀，也该是一种解脱地狱般痛苦的幸福吧？只不过，对他们来说，这是另一种意义的幸福：解脱的幸福。27．历史

历史常给人以警示，假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得众叛亲离，葬身火海的下场呢？假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？反过来说，假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢？假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法，何以能称雄于六国呢？假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏，又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢？由此可见，不善纳人言者，亡；善纳人言者，昌。28．长江

《长江之歌》：“你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概。你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；你用健美的肩膀，挽起高山大海。你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃；你向未来奔去，涛声回荡在天外。你用纯洁的清泉，灌溉花的国土；你用磅礴的力量，推动新的时代。”听着响遏行云的旋律，一幅长卷在我们眼前徐徐展开：唐古拉山的源头溪流潺潺，瞿塘峡激流澎湃，涛如雷鸣，巫峡隽秀婀娜、曲径通幽，西陵峡滩多水急、形势险恶，三峡工程“高峡出平湖”，蔚为壮观，黄州赤壁“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，采石矶江中映月，留太白遗风，金陵城下江水奔流，荡涤着秦淮笙箫，六朝金粉，入海口海天空阔，茫无涯际。正是长江连通了雪山与大海，沟通了远古与未来，也正是长江滋润着一方方肥田沃土，哺育了一代代炎黄子孙。长江是中华民族辉煌历史的见证，更是东方巨龙腾飞的不竭动力。长江这条母亲河在新的时代青春焕发，表现出了意气风发、激昂向上的时代精神。29．生活

《苦乐年华》：“生活是一团麻，那也是麻绳拧成的花；生活是一根线，也有那解不开的小疙瘩；生活是一条路，怎能没有坑坑洼洼？生活是一杯酒，饱含着人生酸甜苦辣。生活是七彩缎，那也是一幅难描的画；生活是一片霞，却又常把那寒风苦雨洒呀；生活是一条藤，总结着几个苦涩的瓜；生活是一首歌，吟唱着人生悲喜交加。”

根据例句，以人文景观为内容造四个排比句。例句是“我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍广阔的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有浩浩荡荡的扬子江。” 30，渴望

《渴望》----高三的渴望：“多渴望，多渴望重温余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗行会带你梦中去。多渴望，多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青，放飞我幽囚一冬的思绪，看看是否枝头春意闹，让柔柔的轻风，暖暖的阳光，春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远的企盼！多渴望，多渴望在热闹奔放的夏季，重返我留下欢歌笑语的青草地，仰对晴朗朗的天宇，聆听大地的心跳，让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓，听听小溪是否仍叮咚作响如梵阿玲奏着的名曲。多渴望，多渴望在硕果累累的金秋，回忆昔日欢乐的阳光，那时我会纵情地说：久违了，我的百草园；久违了，我的小蟋蟀；久违了，我梦里见她千百度的骄艳似火的枫

叶林。多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的风景，浪迹天涯。多渴望在沉重的压抑之后驻足旷野高歌一曲，唱它个百川倒流，地动山摇，虽然声音已沙哑，依旧是最美的歌。” 31。欣赏

欣赏：欣赏高山，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严；欣赏小草，自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望

一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的，既然不相信自己注定就是平庸之辈，就要在欣赏别人的同时，试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中，把自卑表达成自信，把不满改写成奋争，把孤僻挥洒成壮观，把委屈升华成冷峻，把失意挤压成动力，把挫折摔打成练达。32。帆

帆的一生充满了曲折困苦，它呼啸在暴风中，腾跃在波谷里，急行在骤雨中，喧嚣在狂浪中，穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着。我赞美帆，在我的眼中，只有真正具有帆的性格的人，才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人，才算得上崇高。33．聆听

一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听，只知浮在表面，他们浅尝辄止，缺乏深厚的内涵。因此，我们要学会聆听。这将使我们虚怀若谷，博采众长，锐意进取；这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新；这将使我们高瞻远瞩，潜心探索，内涵深厚。34。文学

选择文学，我也就选择了与文学家一同散步，在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣，让张爱玲点燃一烛沉香，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海------使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。35.母亲

母亲是疲惫中的一杯龙井，当你软弱无力时，只消几口就是你神清气爽.。

母亲是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时,优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠。

母亲是黄集中的一朵鲜花，当你落寞惆怅时，看一眼满目青翠，闻一下香沁心脾，心里得到恬适不会孤单。

母亲是挫折中的阵阵清风，当你惊惶伤心时，为你拭去焦躁的汗水，梳理好零乱的思绪。

母亲是困难中的一根拐杖，当你脚步蹒跚时，帮助你找好重心，支撑起一片希望的原野。36.我看见

我看见深邃的宇宙，蔚蓝的地球；

我看见神秘的希腊，浪漫的埃及；

我看见雄伟的长城，我美丽的家。37.人生

人生如酒，每一滴都是醉人的；

人生如泉，每一掬都是清爽的；

人生如诗，每一句都是动人的；

人生如歌，每一拍都是悦耳的；

人生如梦，每一个都是美丽的42)政治家说：”书是时代的生命“ ；企业家说：”书是致富的信息“ ；文学家说：”书是人类的营养品“ ；学生们说：”书是不开口的老师“；迷惘者说：”书是心中的启明星“；探索者说：”书是通向彼岸的船“ ；奋斗者说：”书是人生的向导“；急于求知者说：”书是饥饿时的美餐“。

43)它像一条巨龙横卧在中国北方的崇山峻岭上，从东头的鸭绿江边到西头的嘉峪关，高高低低，蜿蜒曲折，全长6500多公里。

44)幸福是染色的画笔，能染红鲜花，也能染绿树叶；能给清澈的湖水染上透明的质感，也能给纯洁的心灵涂抹一层辉煌。

幸福是迎面的清风，能吹来落叶，也能吹走沙砾；能在广阔的大海吹荡起一波涟漪，也能拂走心中所有不愉快的感觉。

幸福是暖炉，能融化坚固的冰块，给寒冷的人以温暖，给失魂落魄的人以安慰；幸福是清泉，能滋润干燥的沙漠，给饥渴的人以清凉，给奄奄一息的人以生命。

45)生活就像爬大山，生活就像淌大河。

46)这一朵朵菊花，远看像一个个色彩鲜艳的绣球，近抚好似一匹匹细腻的丝绸。

47)这莲花，好似亭中妩媚的女子，在轻歌曼舞。

48)教育家说：”书是智慧的钥匙.“ ；史学家说：”书是进步的阶梯.“ ；政治家说：”书是时代的生命.“ ；经济家说：”书是致富的信息.“ ；文学家说：”书是人类的营养品.“ ；学生们说：”书是离不开的老师.“ ；迷惘者说：”书是心中的启明星.“ ；探索者说：”书是通向彼岸的船.“ ；奋斗者说：”书是人生的向导.“;急于求知者说：”书是饥饿时的美餐."

49)仙人掌，正在用它的“武器”，与太阳作斗争。

50)书犹药也，善读之可以医愚。

51)书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。

52)横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

53)邱少云像千斤巨石一动不动扒在火堆里。

54)就像根，永远是树叶的家；家就像红布条，永远系着游子的心，家就像大衣一件，不会提高温度，但却给予人们连火炉都不能替代的温暖。

55)顿时，我的泪水像断了线的珍珠一样，夺眶而出。

56)在图书馆扒着睡觉的时候流口水，就像晚年石钟乳一样。

57)钱钟书围城里说：打呼噜像放长线的风筝。

58)西湖像一块碧玉，一面镜子。

59)我像风筝一样，不能远走高飞，痛苦无奈像秋千一般，荡了出去又回来。

60)只看一个人的著作，结果是不在好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有，枯燥了。

61)天上的云像连绵的峰峦，像湍急的河流，像威武的雄狮，像奔腾的骏马。

62)夜幕四合，周围的群山，像高大的山神，像神秘的古堡，像沮丧的巨人，像一条连绵不断的地毯。

29.它脱下破旧的外衣，又开始新的生活；它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。

30.仲夏夜，清风徐徐吹来，明月追赶着晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。

31.蜘蛛把苍蝇拖来拖去，等苍蝇累得筋疲力尽，蜘蛛才高高兴兴地享用了这顿美餐。

32.当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一起碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了。

迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。

33.天空中的星星眼睛一眨一眨的。

34.鸣蝉在树叶里长吟。

35.春姑娘穿着彩衣，身批彩带，带着明媚的阳光、艳丽的花朵，翩翩舞到了人间。

36.水是野的,索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿缠绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个儿闹去了。

37.小树摆动着枝叶,向我们点头笑。

38.一排排柳树倒映在水中,欣赏着自己的容貌。

39.月亮一露面，满天的星星惊散了。

40.真理它不会弯腰。

41.在那天边隐约闪亮的不就是黄河？那在山脚缠绕不断的自然是汶河；那拱卫在泰山膝盖下的无数小馒头，却是沮涞山等著名的山岭。

42.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”这是革命的春天，这是人民的春天，这是科学的春天！让我们张开双臂，热烈地拥抱这个春天吧！

43.做人既不可翘尾巴,也不可夹着尾巴。

44.蝴蝶初翻帘绣，万玉女、齐回舞袖。

45.杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。

46.它们睁大眼睛隔着薄膜探索外面的世界，就像我睁大眼睛隔着玻璃杯寻找它们。

47.看见一些细碎的小花，零零星星地撒满一地，风吹过来的时候，是微笑的样子;青的草，绿的叶，各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成了光彩夺目的春天。

48.春姑娘穿着彩衣，身批彩带，带着明媚的阳光、艳丽的花朵，翩翩舞到了人间。

49.柳树在小河边听着春之歌，微风一吹它摇动起像小辫子那样的枝条，好像在说：“春天真美！”

第一个迎接我们的是报春的花儿，他们伸长手臂，张开笑脸，欣喜地望着我们。

现在的我自信，开朗，大方，然而5年前的我根本与这些词“绝缘”。只因一次升国旗仪式的主持，我改变了„„

在小学的时候，我品学兼优，唯一有一点就是害怕与人交流，说话声音简直比蚊子还小。对于在大家面前发言，那简直是一个字“愁”啊。老师看在眼里，急在心里。终于有一天放学时，班主任老师找到我说：“下星期升国旗仪式你来主持，回去好好准备一下。”“我？我„„我不行„„”我又吃惊又害怕，支支吾吾说不清楚。“不试一下怎么知道不行？就这么定了。”老师坚定地说。

“流程与内容我是知道的，可是那么多人在下面听，万一出错，丢死人了。我该怎么办啊？”我在回家的路上忐忑不安地想。回家之后，为了不辜负老师的期望，我还是对着镜子反复练习。

第二天上午，老师临时让我当着全班同学的面演练一遍。“啊！”我心里害怕极了，手心不停地冒汗，大脑一片空白，左看看右看看，一句话也说不出来，结果可想而知——砸了。再看看老师，并没有批评我的意思，只是若有所思。坐下以后我的心里很不是滋味，“老师怎么会让我来主持呢？这任务我肯定无法胜任啊，哎，让老师失望了，可是这不自信的毛病我怎么改的了啊！”

一个中午就在我的矛盾纠结中过去了，下午我再回到教室时发现桌子上多了一张光盘和一封信。信中这样写道：xxx第一次面对着那么多人讲话难免紧张，老师知道这对于你也是一个不小的挑战。但是克服了它，你的收获绝不少于准备时的紧张，老师相信你，不要害怕，不要退缩，争取把你最好的一面展示给同学，加油！附：光盘里是以往同学在升旗时的表现，你可以学习借鉴，当然你可以比他们做得更好。

看完后，一股暖流在我心中流淌，我感觉浑身充满了力量，信心大增。“是啊，我为什么不行呢？这次主持对我来说既是机遇又是挑战，关键在于我要不要勇敢地迈出这一步。”伴随着这种想法，我刻苦练习，慢慢的我放大了声音，挺起了胸抬起了头，无比自信。这样练习下来，我在升旗仪式上表现得很出色，赢得了老师同学们的掌声与赞美。

有了这一次的成功经验，在之后的学习生活中，我争取了许多展示自己的机会，逐渐自信大方了起来，也让别人更加全面地了解我。老师，我终于明白了你的良苦用心：您是一座玫瑰花园，把我熏得朝气蓬勃是您的责任；您是一个清澈的温泉，让我洗涤心灵是您的最爱；您也是摇曳在沙漠的花朵，教会我树立独立自信的风景，在远方的远方，一直，好好地走下去。

第四篇：历史作业摘抄

历史作业新闻摘抄

1.11 : 叙利亚总统说不会对阿拉伯斡旋努力关闭大门

1.12 : 省委常务会召开会议，传达学习中央纪委全会精神，研究部署反腐倡廉工作；柬埔寨王国副首相严才利在金边会见苏荣一行；江中集团十一五期间万元产值综合能耗下降。

1.13 : 江西完善城镇职工、城镇居民基本医疗保险和农村合作医疗制度，让群众享受更多更好的医疗服务；全省农村工作会议今天召开；丰城市民李超勇斗歹徒壮烈牺牲，被追授江西省见义勇为先进分子称号；从今年1月1号起，个体户月销售额低于两万元，可免缴个人所得税。

1.14 : 降级”致欧元“跌跌不休” 欧盟表示不满 1.15 : 意大利豪华游轮“科斯塔康科迪亚号”触礁倾覆，3踪，4000多人疏散，船长被捕。

人死亡，41人失1.16 : 温家宝会见沙特协商会议主席，温家宝会见沙特国王兼首相阿卜杜拉 1.17 : 北京市十三届人大五次会议闭幕，大会表决通过了关于市政府工作报告和两院（法院、检察院）报告及发展计划及预算的决议。

1.18 : GDP增速降至9.2%,城镇人口首次超农村城镇居民人均收入23979元,为农村居民人均收入的3.13倍，城镇人口超过农村，占人口比重51.27%。

1.19 : 本市昨天启动的“放心肉”服务系统试点工程率先在家乐福和超市发的63家门店试点。此次试点还涉及三家屠宰企业三个批发市场以及300个零售终端。

1.20 : 委、省政府举行2012年春节团拜会，苏荣、鹿心社等省领导和社会各界代表欢聚一堂，喜迎龙年新春；省党政军座谈会昨晚举行，苏荣到会讲话，鹿心社主持，军地双方共迎新春佳节；江西省出版集团依靠创新赢得大发展，2011年销售收入和总资产双双过百亿；春运迎来节前返乡客流最高峰；春节期间江西天气以阴雨雪为主，后期略有好转„

1.21 : 茅台价格10年上涨10倍，目前53度飞天茅台价格已达2280元，预计3月上旬前还可能提价200元。

1.22 :（PM2.5指大气中直径小于或等于2.5微米的颗粒物，也称为可入肺颗粒物对人体健康和大气环境质量的影响很大）远低于世界卫生组织规定的最宽限值。1.23 : 除夕夜烟花燃放推高PM2.5。截止到21日20时PM2.5浓度值已达到206微克每／立方米，零点后将为最高值（峰值为1593微克每／立方米）。

1.24 : 除夕京城拜年短信近11亿条。去年微博、微信等平台快速崛起，不少潮人开始流行微博拜年、语音拜年等方式给亲朋好友送上新年祝福，不过目前短信拜年仍是最受青睐的。

1.25 : 龙年压岁钱“通胀”网友呼吁“回归”。“物价上调，压岁钱也要跟着上涨，100元、200元早拿不出手，起码都得500块。”压岁钱是一种美好的祝福，不能演变成纯粹的“人情”。让压岁钱回归传统，成了众多市民的心声。

1.26 : 公共机构2015年底前禁用白炽灯。北京市按照国家要求，2015年底前，全市公共机构、宾馆、饭店、商场、商用写字楼、工业企业等生产营业性单位，全面禁止使用白炽灯。

1.27 : 中国财富救市成达沃斯热点。尽管中国的高层领导未出现在本届年会上，但中国的发展仍然是达沃斯关注的热点，英国《每日电讯报》的评论员称，“现在应该由中国来拯救资本主义，因为已没有任何西方国家有这个能力。”

1.28 : 准备好迎接中国更大规模投资。世贸组织总干事拉米在达沃斯年会上指出：中国的投资很快将席卷全球，世界应该为此做好准备。讨论会建议：中国至少应拿出1万亿美元大力投入中国国内的社会保障制度，中国不能利用外汇储备来救助欧洲。

1.29 : 五环内可用土地将主建公租房中心城区规划要进行优化调整，不主张大规模建设商品房，中心城区是指包括城六区在内的、五环以内的范围，再加上昌平的回龙观、天通苑地区。

1.30 : 环保意识增强促市民燃放意愿下降今年春节，放花炮少了时间短了，花炮销量减少近一成，爆竹皮同比减少了16.5%。30岁以下人群基本无燃放热情。

1.31 : 电动出租车将开进城六区今年本市电动出租车试点从延庆扩至6个区县，400辆新车将投入使用。其中，房山区和延庆县将新增100辆，昌平区、怀柔区、平谷区、密云县各新增50辆。充电设施正在加紧建设。

2.1 : 北京今年有望开通观光巴士，观光巴士路线包括故都风貌、现代都市时尚之旅等多种选择，所有线路必须在投入模式、运营模式、设施功能、多种语言讲解等方面都比较成熟。

2.2 : 小学生识字量减少 背诵古文增多新课标减少了小学生低年级识字量的要求，同时增加了中小学各段要求背诵的古诗文篇目，以及推荐课外阅读的内容数量。并新增毛笔书法要求。2.3 : iphone4s放货 黄牛不讲价由于价格4988元的16G版iphone4s仍然货源较少，北京的黄牛们仍集中在苹果专卖店门前向消费者加价兜售iphone4s。黑色起价为5300元，白色的起价为5400元。

2.4 : 报道 德国总理默克尔3日继续在中国进行“宣传欧元信心之旅”。2.5 ：江西省第十一届人民代表大会第五次会议今天胜利闭幕，苏荣在闭幕大会上讲话；鹿心社当选为江西省人民政府省长；新当选省长鹿心社接受媒体采访；省委组织部发布领导干部任前公示„

2.6 : 南京人“叠元宵”：做有讲究 吃也讲究，元宵亨制：将元宵倒入锅中，火滚一刻钟即可。

第五篇：浅谈重视课外语文教育

浅谈重视课外语文教育,扩大语文教育阵地

【摘 要】 “取法于课内，得益于课外”，要求我们语文老师要不断努力，积极探索课外语文教育的规律，重视课外语文教育，把课外语文教育置于语文教育整体中通盘考虑，扩大语文教育阵地，使课内与课外教育相辅相成，和谐发展。

【关键词】 课外语文教育 原则

语文教育是个复杂而完整的系统工程，这是由语文学科的工具性、思想性、综合性、社会性等特点所决定的。在语文教育这个复杂而完整的大系统中，课内语文教育和课外语文教育是这个大系统的不可分割的两个子系统。

但是长期以来，在对待课内与课外的关系上，我们常常重视课内，而忽略了课外语文教育，当今社会进步又带来了对人才素质的各种新的要求，这就呼吁我们语文老师不能再因循守旧，死守课内教育的那块狭窄的阵地，必须重视开展课外语文教育，充分利用课外各种渠道和各种有利因素，让学生多学习，多实践，多思考，从中锻炼和培养学习能力，运用能力和组织活动能力，进而发展他们的聪明才智。

在长期的教学实践中，我觉得要使课外语文教育收到全效，必须根据课外语文教育的特点，遵循以下必要的原则。

一、课外与课内相结合课外语文教育，不能狭隘地理解为只是为巩固课内所学的各种作业练习，也不能简单地把它看作只是课内教育的延伸和补充，它必须尽可能与课内语文教育密切配合。我们在确定语文课外教育的内容、分量、难度、形式等问题时，要顾及小学语文新课标中所规定的目的任务和各年段的教学要求，还要考虑课内已进行过的各种教育内容和形式。这样，才能做到有的放矢，切中要害，不会造成学生的过重负担，才能使他们学得活泼、主动。如在课内语文教育中通过学习古诗词掌握学习方法以后，结合新课标要求的必背古诗词展开古诗词知识竞赛、古诗词诵读、绘画古诗词等系列活动，这样，既将课内所学迁移延伸到课外，又以多种形式让学生完成背诵第二学段必背古诗词的任务；既实现了知识向技能的迁移，又让学生在活泼、自主、多样的氛围中拓宽知识面，发挥特长。

二、普及与提高相结合普及，指的是面向全体学生层次较低的课外语文教育活动，例如在一定时间内向全体学生推荐课外阅读书目，提示阅读的方法，并规定其中必读的几本；每个同学每周一练笔；定期举办以全体学生为对象的课外语文知识讲座等。如在本学年，我推荐并指导学生阅读《爱的教育》这本书，让他们写好读书笔记，轮流进行交流，这就是普及。

提高，指的是组织层次较高的各种语文兴趣小组，分别吸收有某种语文专长的学生参加，以发展其专长。本学年，在普及阅读的同时，我让学生根据自己不同的特长和爱好，围绕《爱的教育》这本书，成立了摄影小组，用相机拍摄身边的爱的教育；成立了朗诵组，歌颂爱；成立了小记者团，发现身边爱的教育并进行报导，这些就是在普及基础上进行提高。

三、尊重志愿与积极引导相结合课内语文教育和课外语文教育虽然在教育目标上是一致的，但两者在施教的方法上却有着明显的差异。前者带有较多的强制性，也更强调集中、统一；而后者则强调尊重学生的自主和志愿。我们在组织学生参加课外语文学习的各种实践活动时，不宜过多地干预，更不能包办代替，应尊重学生的兴趣专长，鼓励他们自主地选择，让他们心情舒畅地参加自己所喜爱的学习活动，发挥他们的主创精神。但是，鼓励自主，尊重志愿，不等于放任其自流，要提出必要的要求，并进行积极的引导。比如，在引导他们进行与《爱的教育》相关的一系列课外语文教育活动时，我首先对这本书做了介绍，着重突出书中的主人公是和他们一样的四年级孩子，从年龄上引发他们的兴趣和共鸣，先规定好每个人都必须进行阅读并写好读书笔

记进行交流，再鼓励他们根据自己的爱好和特长选择参加相关各类课外语文学习活动，进一步提高。此外，对于学生的课外阅读，我们要毫不含糊地要求他们阅读那些思想内容健康的、能激励他们积极向上的书籍，而具体内容和文字风格，则可以让其自主选择。如果发现有些学生在课外阅读中只爱看一些卡通书籍，教师不能置之不理，应积极加以引导。

四、知识传授与能力训练相结合学习理论知识要与实际运用紧密结合，这是人们要牢固掌握知识，获得能力必须依循的一条原则。课外语文教育更应熟练贯彻这一原则。要注意引导学生在课外多实践，让他们在课外语文的实践中，自觉获取知识，巩固知识，提高能力，发展智力。如教学完古诗词之后，我就古诗词高度精练的语言结合课外古诗词给学生开了一个主题为“言——画——情”的小讲座，让学生从诗歌语言中看到画面，理解情感，并鼓励他们诵诗，画诗，诉情。这样，就以多种方式将学生课内学到的知识运用到课外，进行能力的训练，达到能力的提高。“取法于课内，得益于课外”，这要求我们语文老师要不断努力，积极探索课外语文教育的规律，重视课外语文教育，把课外语文教育置于语文教育整体中通盘考虑，扩大语文教育阵地，使课内与课外教育相辅相成，和谐发展，这样才能更加完美地实现语文教育的总任务，使语文学科更充分地发挥教育功能，更好地为造就社会主义现代化发展所需要的“四有”的新型人才而服务！

【参考文献】 ［1］语文课程标准.人民教育出版社，2003.［2］语文课程标准解读.湖北教育出版社，2004.［3］教育学基础.教育科学出版社，2002.浅谈语文教育理想化的出路

论文关键词：语言文字语言文学语言文章语言文化语言文章文学

论文摘要：语文教育要塑造创造性人才，培养学生“健全的人格”，就必须而且应当谋求语文教育理想化的出路，也就是克服“语文即语言文字说”的历史局限，超越“语文即语言文学说”的传统偏见，提升“语文即语言文章说”的科学品位，吸收“语文即语言文化说”的人文内涵，高扬“语文即语言文章文学说”的现代观念。

语文学科自1903年独立以来，无论是晚清的“纲要”、辛亥革命后的“细则”、“五四”时期的“标准”，还是建国后的“文件”、“大纲”、“课标”等，虽然都曾对其定位有过一些说法或做过一些规定，但总的来说还是有些模糊而且笼统。由于定位不明确，导致中学教师在讲授课文时多带有个人的一些偏好，有的把语文课教成“纯语言课”，有的教成了“纯政治课”，还有的教成了“纯欣赏课”，似乎都未能真正找到语文教育的科学规律，未能真正解决语文教育的高耗低效问题。

语文教育要塑造创造性的人才和“健全的人格”，〔’〕’使受教育者达成创新品质的养成、道德意识的觉醒和自由心灵的建构，(zJsz就必须而且应当谋求语文教育理想化的出路，即克服“语文即语言文字说”的历史局限，超越“语文即语言文学说”的传统偏见，提升“语文即语言文章说”的科学品位，吸收“语文即语言文化说”的人文内涵，高扬“语文即语言文章文学说”的现代观念。笔者试从五个方面分别论述。

一、克服“语文即语言文字说”的历史局限

我国语文学科长期以来未能克服“语文即语言文字说”的历史局限，这是导致语文教育陷人高耗低效困境的首要问题。语文教育要谋求语文教育理想化的出路，就必须克服“语文即语言文字说”的历史局限。

“语文即语言文字说”的观点以偏概全，但一些语言学家却长期主张这种语文观，它已成为20世纪语文界的一个世纪性的错误。“语文即语言文字说”的内容仅限于语言本体发展及语言文字应用的研究，却极少涉及汉语文章、汉语文学所综合体现的深邃的思想和鲜活的意境，肢解了文章作为一个有机整体的存在，这是极不符合“语文教育的科学发展观”〔’]吕的。有些语言学家高唱所谓提高学生“正确理解和运用祖国语文”〔’〕，(实为“语言文字”引者注)的水平，实则把语文教育停留在字词的解读上。可是，识字和写字只是母语学习的起步，还谈不上对祖国语言文字的真正理解和运用，因为，单个的文字是无法进行个体思维和社会交际的，只有组成篇章结构的文字团体(文章作品或文学作品)才能完整地表达思维成果，实现人际交流。所以，语文教育实际要求达到的是提高学生“正确理解和运用祖国语言文章和文学”147373的水平。因此，“语文即语言文字说”以“文字”囊括“文章、文学”是极不科学的，这种排斥“文章、文学”的观点不仅没有促进语文教育的发展，相反，它窒息了语文教育的灵魂，让“语文”只在语言文字上兜圈子，因而暗淡了语文德育的光彩和语文美育的魅力，使语文教育变成了一棵畸形的侏儒树。语文教师应该对其出现的弊病多加反思，并做出细致的分析和深人的探讨，从而大胆地起用“提高学生正确理解和运用祖国语言文章和文学的水平”这个新概念或新提法。

二、超越“语文即语言文学说”的传统偏见

语文教育还有一种观点，即“语文即语言文学说”，这是导致语文教育高耗低效的另一个问题。

“语文即语言文学说”的观点也是以偏概全。这种偏狭的语文观是从大学熏陶出来的。我国大学中文系长期以来其全称称为“汉语言文学系”，中文系的学生学的就是语言与文学。到了中学，似乎“语文”当然就应该是语言和文学。这其实是一个沿袭已久的常识性错误。因为文学作品除了以非写实为主的文学，即小说、诗歌、散文、戏剧等文学作品之外，还有更为广泛的以写实为主的文章即记叙文、议论文、说明文等普通文章以及多种变体文章。〔’J’历史悠久的中国语文本来以文章作品为“正统”，古代的文章概念包括文学。自20世纪初，“五四”运动以来，文学的空前繁荣使文学作品逐渐上升为文体的“正宗”，后来转而出现了“文学侵吞文章”的怪现象，突出地表现在把带有文学性的“文章”统统归人文学中的“散文”家族，于是“语文”中的“文”只剩下“文学”霸主，“文章”从语文理论中被排斥掉了。尤其值得一提的是，中央语文教学委员会于 1954年2月在《关于改进中小学语文教学的报告》中干脆将“语文”界定为“语言文学”，因而也就引来了不少学者地进一步阐发:“语文课是进行语言教育和文学教育的语言文学课”。[6]J0，如今，专门培养语文教师的师范院校中文系也纷纷升格为“文学院”(如果理解为“文”之“学院”倒是对的，实际上却是“文学”之“院”)，自然所开设的语文专业课也基本上是“语言学”和“文艺学”两类课程，而“文章学”在语文理论中的应有地位被取消了。从世界发达的美国、德国、英国、法国、日本、俄罗斯等国家来看，“语文”也不只是“语言”和“文学”两项内容，“文章”(普通文章、专业文章、变体文章等)占有相当的比重;从我国的现实情况来看，时代虽需要“文学”人才，但更加需要和普遍需要的仍然是能写“文章”的人才。所以，文章作品的读写听说能力，应该是每个普通公民和专业人才的基本语文素养之一。这种“语文即语言文学说”的霸主地位导致“文章观”的正义呼声遭到歧视，因而把“语文”的发展引向了歧途。

三、提升“语文即语言文章说”的科学品位

语文教育要谋求语文教育理想化的出路，就必须提升“语文即语言文章”说的科学品位。“语文即语言文章说”的观点以叶圣陶为代表。他多次写道:“‘语文’一名，始用于1949年之中小学语文课本。当时想法，口头为语，笔下为文，合成一词，就称‘语文’。自此推想，似以语言文章为较切。文谓文字，似指一个个的字，不甚惬当。文谓文学，又不能包容文学以外之文章。”[’J，他还十分明确地指出，建国后有人将“语文”释为“语言文字”，有人释为“语言文学”，两种说法“皆非立此名之原意”。叶圣陶继承中国古代传统的广义文章观，一方面用“成篇之书面语”即“文章”来囊括“文字”，一方面用广义的文章概念来包容“文学”。因为书面之“文”既不局限于单个的“文字”，也不尽属于虚构的各类“文学”，还有实用的各体“文章”。如果要对“语文”内涵做出总体概括，则’‘似以语言文章为较切”。这种“语文即语言文章说”的观点，纠正了“语文即语言文字说”和“语文即语言文学说”的偏颇，融文字、文章、文学于一体，概括性强，颇为全面。但是，这种学说未能彻底完成“文章”和“文学”的分野，未能科学地将文章本体、文章客体、文章主体等文章知识和文章阅读、文章写作、文章听说、文章思维等文章智能及文章智育、文章德育、文章美育等文章情志等三个层面作为文章素养的有机成分。因此，“包容文学的广义文章观”与“侵吞文章的文学正统观”二者在理论上是各有偏颇，在语言教学实践上必然彼此牵制、互碍发展。需要说明的是，许多学者兼有“文学正统观”和“广义文章观”，因而他们的宏文或专着中的“文章”、“文学”的概念是相互姐龄的。如果我们在承认中介性“两栖文体”存在的条件下，坚持文章和文学的分野，就可以使文章和文学相对独立，彼此平等，携手共进。所以，“语文即语言文章说”的观点虽然较为科学，但是还不尽完善，没有把“文学”的内涵显示在定义上，还需要进一步提炼，并力争使其更加科学化。

四、吸收“语文即语言文化说”的人文内涵

我国语文教育长期以来未能吸收“语文即语言文化说”的人文内涵，这是语文教育长期存在的问题之一。语文教育要谋求语文教育理想化的出路，必须吸收“语文即语言文化”说的人文内涵。

“语文即语言文化说”的观点以文化语言学的勃兴为其重要标志。它承继“文便是道’s[8]7719的传统，突出了语文教育的人文性。从建国初期到改革开放以后，大批学者根据语文教育的人文性，把“语文”视为一种社会意识形态，看作一种文化代码，认为文化载体性就是语文的客体性能，掌握一种语文，就是接受一种文化价值，从而判定语文教育就是具有先导性的人文品格。所以，语文课程标准也明确规定:“语文是„„人类文化的重要组成部分”。10当我们站在文化学的高度来审视语文教育的时候，绝大多数人热衷于谈论“语言文化”和“文学文化”，却极少有人提及“文章文化”，这也正反映出“书面文化”观念的极度偏颇。纵览中国文化史，无论从历史年代、作品数量，或是从社会影响、文化主流等方面看，文章才是中国文化的主流;横看当今世界文化的大撞击、大对流，也主要不是文学的大撞击、大对流，而是文章的大撞击、大对流。有学者认为，如果语文教育主要不是熏陶我们的民族文化，那么它就永远没有出路。因此，我们只有高举“语文”的文化大旗，正本

清源，才能真正找到语文教育改革的路向。而要找到语文教育改革的路向，就必须彻底打破现行语文教育的框架，把历史和哲学吸纳进来，让文、史、哲“破镜重圆”，使“语文”上升到文化的高度，进而促进学生全面和谐发展;必须立足中国传统，面向世界先进，大胆融合，从更广阔的文化背景上去熏陶学生，为中华民族的文化复兴做出贡献。“语文即语言文化说”的观点是认识“语文”特性的一大进步，但是这种观点不具有独立的实体性内涵，它总是通过语言文字、语言文章、语言文学等具体的语文形态体现出来的。况且，对于“语文”所折射出来的人文内涵，至今尚未得到充分而又系统的发掘。鉴于文章作品和文学作品均属于观念性的软文化形态，仅仅是民族文化的一小部分，难以涵盖活文化和硬文化的形态，因而用“语文即语言文化”说的观点来概括“语文”的内涵，就仍然显得过于宽泛，有失笼统。

五、高扬“语文即语言文章文学说”现代观念

我国语文学科的基础教育和专业教育，长期以来未能高扬“语文即语言文章文学”说的现代观念，这是导致语文教育陷人高耗低效困境的核心问题。

“语文即语言文章文学”说的观点较为圆通，以曾祥芹的“一语(语言)双文(文章、文学)}.yolzz _ zs为旨归，即“语文即语言文章文学说”坚持了对“语文”逐层“一分为二”的辩证法。语文学习内容的心理发展顺序是语言、文章、文学，即文章是语言发展的产物，文学又是文章发展的产物。因此，语文课程的安排，语文课本的编写，语文教法的运用，都要遵循这一规律。可是，现行的语文课程标准在理论上只承认“语言学”和“文艺学”，却不大认可“文章学”，然而在实践上并没有取消“文章”和“文章读写听说教学”，这说明“文章学”不管你承认不承认，它都是客观存在。“语文即语言文章文学说”既包容着“文字”(文章作品和文学作品均为组成篇章的书面语言)，又渗透着“文化”(文章作品是软文化的第一载体，文学作品是软文化的第二载体)，它融文字、文章、文学、文化于一体，全面兼顾，最有概括力。“语文即语言文章文学说”解决了“侵吞文章的文学正统观”和“包容文学的广义文章观”的矛盾，从而使文章和文学各自独立，协同发展。w7zs但是，浸透“文学正统观”的人习惯地把带有文学性的记叙文、说明文、议论文等“文章”归人“散文”，当大批实用文章包容不进“散文”大家族时，又只能用“非文学作品”来指称它们;坚持“广义文章观”的人在进行文体分类时又常常把诗歌、小说、戏剧等“文学作品”划为“文章”的一大类，似乎是叫大家都看得起“文章”，但是当文学作品划人文章类时，则会又出现“文学侵吞文章”现象。因此，高扬“语文即语言文章文学”说的现代观念，把“语言”、“文章”、“文学”三项内容显露在“语文”的内涵里，并使之得到语文界、学术界乃至社会的全局性认可，让语文教育达到“语言学”、“文章学”、“文艺学”各领风骚和“语言教育”、“文章教育”、“文学教育”并驾齐驱的理想目标。

综上所述，语文教育克服“语文即语言文字说”的历史局限、超越“语文即语言文学说”的传统偏见、提升“语文即语言文章说”的科学品位、吸收“语文即语言文化说”的人文内涵、高扬“语文即语言文章文学说”的现代观念，是当今谋求语文教育理想化的出路。语文教师要认识语文教育当前的种种偏颇，敢于放下包袱积极投人到语文教育的改革与实验中去，就一定能够掀翻现行语文教育的“狭小茅屋”，重建未来语文教育的“高楼大厦”，真正解决语文教育长期形成的“少、慢、差、费”的问题，从而又好又快地把语文教育引上健康发展的大道。