第一篇：《钱文忠解读三字经》读后感
《钱文忠解读三字经》读后感
暑假里，妈妈给我买了一本书，叫钱文忠解读《三字经》。《三字经》通俗易懂，是自宋朝以来历代对儿童的启蒙读物，一直广为流传。
这本书里讲了许多经典的历史故事，给我印象最深的是：孟母三迁的故事。孟子早年丧父，家境十分贫寒，只能住在破房子里，居住的房子正好在墓地旁边，孟子就学着哭丧，孟母很着急，就搬家到了市集。但旁边有个肉铺，小孟子又学着剁肉，孟母更着急了，就又搬家到了学校附近，这次他受到了学习氛围的熏染，变得彬彬有礼。这让我知道了良好的学习环境的重要性。
另一个给我印象很深的故事是：黄香温习。东汉时有一个叫黄香的人，他母亲早故，和父亲相依为命，家里很穷。夏天，由于火辣辣的太阳照射的缘故，晚上的温度很高，他担心父亲睡不着，就把枕头扇凉快了;寒冬腊月，天寒地冻，他就先睡下，温暖了枕头和席子，让父亲能够安寝。这个故事让我感悟到做小辈的应该对长辈孝顺，并努力付诸于实践当中。
三字经还讲了从伏羲到元朝的历史间发生的很多故事，我非常喜欢，每一个故事都是那么发人深思，建议小朋友都来读一读这本书哦。你一定会有很多的收获。
好书伴我成长，看了钱文忠解读《三字经》，让我懂得了许多知识和做人的道理，真是开卷有益呀!
看了钱文忠解读《三字经》很是受益，钱教授以其深厚的国学功底解读《三字经》，借鉴古人、融会历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴。
《三字经》内容广泛，包括了教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物和小百科;即使在今天，也仍有着重要的现实意义和社会功用。钱教授认为，《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，实际上成为全国通用的儿童教材。读完之后我感觉《三字经》的学习对象是父母和教师，而教育对象才是儿童学生，《三字经》是一部供父母和教师教育孩子用的读本而非儿童读物。
《三字经》可分三部分，第一部分是讲教，即教育的重要性、教育的理由、教育的方法、教育的规律。第二部分讲教的内容。中国几千年的历史像一根线，他的解读把文化、哲学、宗教、社会、经济、文学等等一颗颗珠子串起来。第三部分是学的部分，以众多学习的例子，强调努力学习的重要意义。钱教授建议把第三部分前移。
读完之后，做为一名教师，“教不严，师之惰”一直回响在我耳边。在中国传统社会中教师地位之高，从天、地、君、亲、师的排序就可以看出：上有天，下有地，中有皇帝，有父母、有祖父母，接着天地君亲，第五就是老师。儒家思想讲究师道尊严，强调教师的绝对权威。在中国的传统当中，老师必须严格教育。教书先生甚至可以责罚不认真读书的皇子。书中为我们讲了一个关于皇子老师的故事：朱元璋做了皇帝后，很关心皇子的教育，满世界找有学问的人，终于找到教学水平很高的李希颜。这位老师完全以一种严格的态度，来履行自己的教师职责。这些皇子上课不好好听讲，他就揍，打得皇子嗷嗷叫，痛得受不了。只要他们不好好学习，就要打他们。朱元璋有一个非常宠爱的小王子，就跑到父皇那说：“这书没法念了，这老师给我揍的，都快揍死了。”皇帝听了以后非常生气，准备治老师的醉。但马皇后对他说：“李先生这是以圣人之道，以一种非常严格的态度来教育我们的孩子，也是为了你的江山社稷考虑，我们应该感谢李先生，怎么能责备他呢?”后来，皇帝对这位老师非常敬佩。那位老师退休时，朱元璋专门赏赐了黄袍，同时赏赐了大量的钱财。
现在好多家长不理解老师，如果对孩子要求严一点，动不动就兴师问罪。搞得我们老师很被动，是不是老师就可以纵容孩子?我们的严格教育是不是就不对了?当今社会强调教师要充分尊重孩子，教学要以学生为主体，教师是学生的引导者，合作者，绝对不允许体罚孩子，要保护孩子的自尊心。“教不严，师之惰”到了今天，我认为这句话的含义是：做老师的，教诲学生要讲究好的方法，不采取善教之方，就是做老师的过错、失职。重点是强调教师要有教师之道、善教之方。我的周围经常有一些成功的教育者，面对“习相远”的学生，他们能保持平静的心态，温馨的情调。首先采取诱人法，付与真情关爱和细心沟通，疏导学生明其志、晓之理，营造师生融洽和谐的氛围，搭建学生自醒的平台。其次是采用循循善诱法。针对无法及时完成学业任务的学生，在他无助时给予有助，予以细心的指导和批阅。鼓励学生树立信心和自爱，促成学生逐日提高，可谓教之善也!反之采用刻薄写生手法，以师道尊严的面孔出现，严重地挫伤了学生的自尊心。结果，学生或畏而远之、或逃之夭夭、或破罐破摔、或赌气辍学，可叹惰之害也!
在今后教学中，我要学习他们先进的教育方法，不断地提高自己的教育水平，以一种敬业的精神来履行自己的职责。
读了这本书，才能真正理解《三字经》传达给我们的那种文化信息，才能理解《三字经》对于今天，特别是当前我们开展国学经典教学不可替代的意义。
在我们学校经典文化读书活动更是搞得有声有色。学校非常注重对学生国学经典文化思想的教育，一直坚持国学经典《弟子规》、《三字经》、《论语》、《老子》和古诗词等的诵读活动，课间喇叭里播放着《弟子规》、《三字经》，《新学堂歌》……每当中午、晚上放学的时间朗朗的背诵声音就会响遍我们的校园。文化氛围浓厚了，品位提升了，在校园内东南角创设一条文化长廊，该长廊由三、四十米多长的竹简组成，上面汇集了“三字经”、“弟子规”等内容。每个教室门前的柱子上也有这样的竹简，楼梯间挂有古诗词、成语故事，学生随时随地可以感受到经典文化的魅力。经典的力量是巨大的，但其润物是无声的。经典，让学生爱读书了，也在潜移默化中提高了文学修养，增强了语言表达能力。
教师们的读书热更浓。学校为我们营造了读书的环境，投入了大量的资金，为老师购买图书，如《四书五经》每位教师手里都有一本;并且保证了阅读时间：每周至少能抽出两个小时的读书时间。青年教师每周组织一次教师论坛活动。经常全体教师收看于丹的《论语心得》。本学期一开始我们邀请山东大学的张德苏教授做了 “国学简述暨孔子的教育思想”的精彩国学导读报告，后来山大文学院博士生导师仵从巨院长经典读书文化导读报告会。为推进书香校园特色品牌建设深入发展，有效推进教师读书文化品位和层次，着手与山大文学院合作，开展“专家教授进校园读书导读行动”和“书香名师读书研修活动”，专家学者将走进校园与教师学生面对面，部分教师将走进山大威海分校文学院进行选课研修。这些举措极大地激发和调动了全体教师读书的热情和积极性，提高了教师品味!让我们继续读书吧!
读书是一个持之以恒的过程，读书是一个终身的事业，读书是一种生活的方式，读书是一种修养身心、增进知识的方式。古语讲：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。人生是一座山，人生是一片海，我们必须经历过勤苦才会有快乐，才会有成功，才可以有权利期盼收获!让我们永远记住这句话：“莫等闲，白了少年头，空悲切”。
暑假闲暇之余，信手翻阅《钱文忠解读三字经》，恍若在阅读一本通俗的中国二十四史，恍忽间随钱文忠先生在字字溯源中一起走近历史事件，并从文字的推敲中，探查历史的真相。
《三字经》我相信人人都知道，但是正真了解他内容的，我相信并不多。他可以说是我们既熟悉又陌生的一本书。《三字经》共一千多字，中华历史及道德观几乎都浓缩在这一千多字中了。脑袋中常常有这样的印象：一座矮矮的房子，青瓦白墙，里面一个斯斯文文的老先生，手里拿着一本书，下面的小孩子们一字一句的念念有词：‘人之初，性本善，性相近，习相远……’一边还像模像样的摇头晃脑。不由的又想到小时候，在爷爷的桌上找到一本《三字经》，便不知由来的好奇的看起来，但是那三个字三个字的文字，却又实在不懂，可有糊里糊涂的看下去。现在想想，不由一笑。
钱文忠教授的见解很细致，开头是伦理道德，再是经典文献，然后是中华历史。若不说，谁能知在这仅仅一千字中，竞蕴含了这么多内容。
如果说中华文化是一片茫茫大海，那么《三字经》便是几千年前沉如海底的一艘船，里面尽是一些数不清的财富;人人都曾听说过沉船古老而又神秘的传说，但却无人去打捞。
在古代，《三字经》是儿童的启蒙读物，但是却没有正式的见解流传下来。对于《三字经》我们居然没有完全理解的把握，这种现象，直到钱文忠教授解读了《三字经》才得以消除。
《三字经》是国学之经典，中华文化的伟大尽展其中，中华文化是世界文化中一朵耀眼的奇葩，独具魅力而又璀璨夺目，而三字经不愧为中华文化中的一颗最耀眼的珍珠。
第二篇：《钱文忠解读三字经》读后感
钱文忠解读《三字经》，父母送给子女的最好礼物，老师颁给学生的最棒奖品，你我励志明心的精良读本。下面由小编给大家整理《钱文忠解读三字经》读后感，欢迎大家阅读参考！《钱文忠解读三字经》读后感1
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，内容广泛，包括了教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物和小百科；即使在今天，也仍有着重要的现实意义和社会功用。
钱文忠先生以其深厚的国学功底解读《三字经》，借鉴古人、融会历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴。
其中，“教不严，师之惰”这句话让身为教师的我印象颇深。这句话的意思是不严格地进行教育，是老师的过错。在中国的传统文化中，教师的的地位极高，从“天、地、君、亲、师”就可以看出：上有天，下有地，中有皇帝，有父母、有祖父母，接着天地君亲，第五就是师。在书中，钱文忠先生分别用朱元璋和溥仪的例子向我们说明了在中国的传统文化中，教师必须严格教育学生，连皇上也不能例外。这句话不仅强调了老师的责任，同时也强调了老师的尊严。
钱文忠先生又用了鲁迅先生曾经举过的例子阐明了儒家文化十分强调教师的绝对权威有其弊端，因为为人师表者，未必都合格。因此在现代人看来，这种传统的师生关系已经过时了。然而在这本书中，钱文忠先生让我们又一次好好地反思这种传统师生关系的优缺点，比如传统教育中的体罚是不能继承的，但是，老师对学生严格教育是不是就不对了？是不是就可以纵容孩子了？现在，好多老师对孩子不敢严格教育，为什么呢？那是因为现在的孩子都是独生子女，是家中的小皇帝，打不得骂不得说不得。在我的身边就经常发生一些由于老师严格教育、严厉批评，而导致家长特别是爷爷奶奶跑来兴师问罪的事情。这样一来，孩子还能教育好么？所以传统教育中提出的“教不严，师之惰”难道就完全不对吗？其实在今天看来，作为教师仍然得对学生严格教育，但是应当采用新的教育方法和手段，而不是古代私塾中严苛的责罚。
在我以往的教育中就注意到了，既严格教育学生，又保护了他们的自尊心，并让家长信服。
首先，教育严格但不缺失尊重。对于孩子良好学习习惯的培养和道德文化的教育丝毫不能懈怠，应以严格要求，但是在教育的方法和问题的处理上以尊重为基础。根据学生身心发展的特点，对他们严格要求，热心指导，晓之以理，动之以情。摒弃高高在上的严厉指责，采用推心置腹的平和沟通，让学生明白他们哪错了，应该怎么做，从而达到教育的目的。曾经，教高年级时，班上一个小干部犯了一个不小的错，几十双眼睛等着看我如何处理这位老师们面前的“小红人”。其实对于班干部，我的要求更严格，但是此时，我又不能不顾这孩子极强的自尊心，因此，我先向其余学生保证一定会按章办事，但是事情得单独处理。空课间，我找来这位学生，在没有人的办公室面对面地和他交流了一番，言语间严厉又不乏亲切，责备又不乏宽容，一番循循善诱让他彻底地认识到了自己的错误，受到了教育。回班后，他主动要求在同学们面前进行了自我检讨，深刻而又诚恳，这样不仅没有让他在同学们面前失去尊严，反而更加树立他的威信。
其次，要罚但要得法。古时候私塾里的先生对弟子的惩罚最多的莫过于使用那把戒尺，现在这种方法显然是予以批判的。但是有时教育不是万能的，对于顽劣的孩子，适当的惩罚还是有必要的，但是这样的惩罚要得法，既不能伤害孩子的身心，又要起到一定的教育效果。之前，我们班上的惩罚方法就是什么方面犯了错，屡教不改后同学们商量因错制宜，绝不体罚绝不抄书。比如，对于班里总是随手乱扔废纸的同学，大家就让他逢到课间拎着垃圾袋去收拾教室地面上的纸屑，甚至是校园里的纸团，做得好的还予以适当的夸奖，让他明白保持一个教室乃至一个校园的整洁是多么的不容易，为自己之前不文明的行为感到难为情。再比如，有时自习课上，某些同学讲话影响大家的学习，我们就提议让他们在讲台上给大家唱首歌就当将功补过给其他同学放松一下精神，说实话，虽说是唱歌，但是在台上的滋味并不好受，因此同样的错误很难再犯。
最后，和家长用心交流，在教育上达成共识。我们要经常与家长用心交流，双方都从对孩子的关心这一共同点出发，让家庭教育与学校教育互为补充，相辅相成，促使孩子健康成长。我刚接触家长时，也有些家长特别是长辈很是护短，让我的教育工作难以开展。因此，我首先在家长会上提出我的教育观点，让家长明白我出发点，让家长学习了一些科学的教育理念与教育方法，不要让孩子背负过沉的期望，更不能一味地放纵溺爱。同时，要求孩子的教育尽量由父母实行而非隔了一代的老人。其次，这样的“交流”并非一朝一夕能够达成共识，需要教师的不厌其烦、坚持不懈，有时甚至得受得了委屈，要用真心地感动、感化家长。
“教不严，师之惰”中儒家文化过分地强调了老师的权威，这种极端的“师道尊严”是不可取的，但是“教不严，师之惰”也的确让我们明白了传统文化中自古不变的老师的责任。钱文忠先生解读《三字经》让我明白了《三字经》的学习对象不仅仅是儿童还是父母和教师。教书育人过程中，既要传承传统文化中的精华，又要不断地提高自己的教育水平，以一种敬业的精神来履行自己的职责。
《钱文忠解读三字经》读后感2暑假里，妈妈给我买了一本书，叫钱文忠解读《三字经》。《三字经》通俗易懂，是自宋朝以来历代对儿童的启蒙读物，一直广为流传。
这本书里讲了许多经典的历史故事，给我印象最深的是：孟母三迁的故事。孟子早年丧父，家境十分贫寒，只能住在破房子里，居住的房子正好在墓地旁边，孟子就学着哭丧，孟母很着急，就搬家到了市集。但旁边有个肉铺，小孟子又学着剁肉，孟母更着急了，就又搬家到了学校附近，这次他受到了学习氛围的熏染，变得彬彬有礼。这让我知道了良好的学习环境的重要性。
另一个给我印象很深的故事是：黄香温习。东汉时有一个叫黄香的人，他母亲早故，和父亲相依为命，家里很穷。夏天，由于火辣辣的太阳照射的缘故，晚上的温度很高，他担心父亲睡不着，就把枕头扇凉快了；寒冬腊月，天寒地冻，他就先睡下，温暖了枕头和席子，让父亲能够安寝。这个故事让我感悟到做小辈的应该对长辈孝顺，并努力付诸于实践当中。
三字经还讲了从伏羲到元朝的历史间发生的很多故事，我非常喜欢，每一个故事都是那么发人深思，建议小朋友都来读一读这本书哦。你一定会有很多的收获。
好书伴我成长，看了钱文忠解读《三字经》，让我懂得了许多知识和做人的道理，真是开卷有益呀！
《钱文忠解读三字经》读后感3看了钱文忠解读《三字经》很是受益，钱教授以其深厚的国学功底解读《三字经》，借鉴古人、融会历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴。
《三字经》内容广泛，包括了教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物和小百科；即使在今天，也仍有着重要的现实意义和社会功用。钱教授认为，《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，实际上成为全国通用的儿童教材。读完之后我感觉《三字经》的学习对象是父母和教师，而教育对象才是儿童学生，《三字经》是一部供父母和教师教育孩子用的读本而非儿童读物。
《三字经》可分三部分，第一部分是讲教，即教育的重要性、教育的理由、教育的方法、教育的规律。第二部分讲教的内容。中国几千年的历史像一根线，他的解读把文化、哲学、宗教、社会、经济、文学等等一颗颗珠子串起来。第三部分是学的部分，以众多学习的例子，强调努力学习的重要意义。钱教授建议把第三部分前移。
读完之后，做为一名教师，“教不严，师之惰”一直回响在我耳边。在中国传统社会中教师地位之高，从天、地、君、亲、师的排序就可以看出：上有天，下有地，中有皇帝，有父母、有祖父母，接着天地君亲，第五就是老师。儒家思想讲究师道尊严，强调教师的绝对权威。在中国的传统当中，老师必须严格教育。教书先生甚至可以责罚不认真读书的皇子。书中为我们讲了一个关于皇子老师的故事：朱元璋做了皇帝后，很关心皇子的教育，满世界找有学问的人，终于找到教学水平很高的李希颜。这位老师完全以一种严格的态度，来履行自己的教师职责。这些皇子上课不好好听讲，他就揍，打得皇子嗷嗷叫，痛得受不了。只要他们不好好学习，就要打他们。朱元璋有一个非常宠爱的小王子，就跑到父皇那说：“这书没法念了，这老师给我揍的，都快揍死了。”皇帝听了以后非常生气，准备治老师的醉。但马皇后对他说：“李先生这是以圣人之道，以一种非常严格的态度来教育我们的孩子，也是为了你的江山社稷考虑，我们应该感谢李先生，怎么能责备他呢？”后来，皇帝对这位老师非常敬佩。那位老师退休时，朱元璋专门赏赐了黄袍，同时赏赐了大量的钱财。
现在好多家长不理解老师，如果对孩子要求严一点，动不动就兴师问罪。搞得我们老师很被动，是不是老师就可以纵容孩子？我们的严格教育是不是就不对了？当今社会强调教师要充分尊重孩子，教学要以学生为主体，教师是学生的引导者，合作者，绝对不允许体罚孩子，要保护孩子的自尊心。“教不严，师之惰”到了今天，我认为这句话的含义是：做老师的，教诲学生要讲究好的方法，不采取善教之方，就是做老师的过错、失职。重点是强调教师要有教师之道、善教之方。我的周围经常有一些成功的教育者，面对“习相远”的学生，他们能保持平静的心态，温馨的情调。首先采取诱人法，付与真情关爱和细心沟通，疏导学生明其志、晓之理，营造师生融洽和谐的氛围，搭建学生自醒的平台。其次是采用循循善诱法。针对无法及时完成学业任务的学生，在他无助时给予有助，予以细心的指导和批阅。鼓励学生树立信心和自爱，促成学生逐日提高，可谓教之善也！反之采用刻薄写生手法，以师道尊严的面孔出现，严重地挫伤了学生的自尊心。结果，学生或畏而远之、或逃之夭夭、或破罐破摔、或赌气辍学，可叹惰之害也！
在今后教学中，我要学习他们先进的教育方法，不断地提高自己的教育水平，以一种敬业的精神来履行自己的职责。
读了这本书，才能真正理解《三字经》传达给我们的那种文化信息，才能理解《三字经》对于今天，特别是当前我们开展国学经典教学不可替代的意义。
在我们学校经典文化读书活动更是搞得有声有色。学校非常注重对学生国学经典文化思想的教育，一直坚持国学经典《弟子规》、《三字经》、《论语》、《老子》和古诗词等的诵读活动，课间喇叭里播放着《弟子规》、《三字经》，《新学堂歌》……每当中午、晚上放学的时间朗朗的背诵声音就会响遍我们的校园。文化氛围浓厚了，品位提升了，在校园内东南角创设一条文化长廊，该长廊由三、四十米多长的竹简组成，上面汇集了“三字经”、“弟子规”等内容。每个教室门前的柱子上也有这样的竹简，楼梯间挂有古诗词、成语故事，学生随时随地可以感受到经典文化的魅力。经典的力量是巨大的，但其润物是无声的。经典，让学生爱读书了，也在潜移默化中提高了文学修养，增强了语言表达能力。
教师们的读书热更浓。学校为我们营造了读书的环境，投入了大量的资金，为老师购买图书，如《四书五经》每位教师手里都有一本；并且保证了阅读时间：每周至少能抽出两个小时的读书时间。青年教师每周组织一次教师论坛活动。经常全体教师收看于丹的《论语心得》。本学期一开始我们邀请山东大学的张德苏教授做了“国学简述暨孔子的教育思想”的精彩国学导读报告，后来山大文学院博士生导师仵从巨院长经典读书文化导读报告会。为推进书香校园特色品牌建设深入发展，有效推进教师读书文化品位和层次，着手与山大文学院合作，开展“专家教授进校园读书导读行动”和“书香名师读书研修活动”，专家学者将走进校园与教师学生面对面，部分教师将走进山大威海分校文学院进行选课研修。这些举措极大地激发和调动了全体教师读书的热情和积极性，提高了教师品味！让我们继续读书吧！
读书是一个持之以恒的过程，读书是一个终身的事业，读书是一种生活的方式，读书是一种修养身心、增进知识的方式。古语讲：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。人生是一座山，人生是一片海，我们必须经历过勤苦才会有快乐，才会有成功，才可以有权利期盼收获！让我们永远记住这句话：“莫等闲，白了少年头，空悲切”。
《钱文忠解读三字经》读后感4暑假闲暇之余，信手翻阅《钱文忠解读三字经》，恍若在阅读一本通俗的中国二十四史，恍忽间随钱文忠先生在字字溯源中一起走近历史事件，并从文字的推敲中，探查历史的真相。
《三字经》我相信人人都知道，但是正真了解他内容的，我相信并不多。他可以说是我们既熟悉又陌生的一本书。《三字经》共一千多字，中华历史及道德观几乎都浓缩在这一千多字中了。脑袋中常常有这样的印象：一座矮矮的房子，青瓦白墙，里面一个斯斯文文的老先生，手里拿着一本书，下面的小孩子们一字一句的念念有词：‘人之初，性本善，性相近，习相远……’一边还像模像样的摇头晃脑。不由的又想到小时候，在爷爷的桌上找到一本《三字经》，便不知由来的好奇的看起来，但是那三个字三个字的文字，却又实在不懂，可有糊里糊涂的看下去。现在想想，不由一笑。
钱文忠教授的见解很细致，开头是伦理道德，再是经典文献，然后是中华历史。若不说，谁能知在这仅仅一千字中，竞蕴含了这么多内容。
如果说中华文化是一片茫茫大海，那么《三字经》便是几千年前沉如海底的一艘船，里面尽是一些数不清的财富；人人都曾听说过沉船古老而又神秘的传说，但却无人去打捞。
在古代，《三字经》是儿童的启蒙读物，但是却没有正式的见解流传下来。对于《三字经》我们居然没有完全理解的把握，这种现象，直到钱文忠教授解读了《三字经》才得以消除。
《三字经》是国学之经典，中华文化的伟大尽展其中，中华文化是世界文化中一朵耀眼的奇葩，独具魅力而又璀璨夺目，而三字经不愧为中华文化中的一颗最耀眼的珍珠。
第三篇：钱文忠解读《三字经》读后感
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。下面给大家分享钱文忠解读《三字经》的读后感，欢迎借鉴！
钱文忠解读《三字经》读后感1我们刚刚能听得懂大人们说话时，父母一直在给我们灌输着“父母呼，应勿缓”的道理。我们刚刚学会识字时，老师就交于我们“人之初，性本善”。这不论是做人道理，还是朗朗上口的背诵文章都来自于一本传承中华文明的瑰宝——《三字经》。
可能《三字经》早已是家喻户晓了，可这瑰宝随着时间的推移，逐渐变得陌生，这使当今的我们开始逐渐忘记其中文明精髓，并不了解其中的为人之本。就在让我认为《三字经》将来会变成只知名字，不知内容时，出现了一个可谓是拯救了这即将消逝精华。他就是——钱文忠。
说起钱文忠，大家可能有所听闻，他是清华的教授，可很少有人知道他的才华横溢，读完《钱文忠解读三字经后》他的分析，他的文学功底让我无比敬佩。
从《百家讲坛》，到《三字经》的再次阅览，最后让《三字经》中的道德、文明、文化精髓等步入生活。钱文忠的见解很细致，开头是伦理道德，再是经典文献，然后是中华历史。若不说，谁能知在这仅仅一千字中，竞蕴含了这么多内容。一字一句的由来，其中的道理，都分析透彻。翻开书字里行间富有现代感，却不失其中古人思想。
看完整本书有种被受过了谆谆教诲的小孩，在反省自己，反思自己是否把这一切都列为做人之本，为人之道。《三字经》一共1122字，字字都是中国传统文化精华。
翻开书开篇就告知如今我们为何再读《三字经》，因其中内容广泛包括了教育、历史、天文、地理、伦理、和社会道德等，在如今依旧拥有着重要的现实意义与社会功用。在这本书中我最喜欢“人之初，性本善”这一句或许是因为从小就只记得这一句的原因吧，但是我知道它10年，都曾未知道其中的深层意，只有我读完这本书闭上眼睛回味其中的韵味时，我才明白，才能被受教一生。钱文忠说“人之初，性本善”的表面意思是人：出生时天性本来就是善的。看完后我在思考，为何是善而不是恶呢？然而这本书确一一告诉了我答案。从学派、中西文化、名人名事，全部分析透彻让我全面了解跟这句话有关的知识及道理等。
读完这本书我最大的感受并不是那些所谓的我明白了什么什么做人道理，不是空空而谈的我要好好读书。我觉得我的感受就是中国的传统文化精髓，就应该以更现代感的方式传承，例如《钱文忠解读三字经》一样，运用不同的理解性来把经典分析，使现在的人们更好的接受这份精华，更好的运用其中又用的东西。
钱文忠解读《三字经》读后感2钱教授以其深厚的国学功底解读《三字经》，借鉴古人、融汇历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝典。
《钱文忠解读〈三字经〉》内容广泛，包括了教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物和小百科。即使在今天，也仍有着重要的现实意义和社会功用。钱教授认为，《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物。读完之后我感觉《钱文忠解读〈三字经〉》的学习对象是父母和教师，而教育对象才是儿童学生，《钱文忠解读〈三字经〉》是一部供父母和教师教育孩子用的读本而非儿童读物。
《钱文忠解读〈三字经〉》可分三部分：第一部分是讲教，即教育的重要性、教育的理由、教育的方法、教育的规律。第二部分讲教的内容。中国几千年的历史像一根线，他的解读把文化、哲学、宗教、社会、经济、文学等等一颗颗珠子串起来。第三部分是学的部分，以众多学习的例子，强调努力学习的重要意义。
读完之后，做为一名教师，“教不严，师之惰”一直回响在我耳边。在中国传统社会中教师地位之高，从天、地、君、亲、师的排序就可以看出：上有天，下有地，中有皇帝，有父母、有祖父母，接着天地君亲，第五就是老师。儒家思想讲究师道尊严，强调教师的绝对权威。在中国的传统当中，老师必须严格教育。教书先生甚至可以责罚不认真读书的皇子。
钱文忠解读《三字经》读后感3读了这本书，才能真正理解《三字经》传达给我们的那种文化信息，才能理解《三字经》对于今天，特别是当前我们开展国学经典教学不可替代的意义。
在我们学校经典文化读书活动更是搞得有声有色。学校非常注重对学生国学经典文化思想的教育，一直坚持国学经典《弟子规》、《三字经》、《论语》、《老子》和古诗词等的诵读活动，课间喇叭里播放着《弟子规》、《三字经》，《新学堂歌》……每当中午、晚上放学的时间朗朗的背诵声音就会响遍我们的校园。文化氛围浓厚了，品位提升了，在校园内东南角创设一条文化长廊，该长廊由三、四十米多长的竹简组成，上面汇集了“三字经”、“弟子规”等内容。每个教室门前的柱子上也有这样的竹简，楼梯间挂有古诗词、成语故事，学生随时随地可以感受到经典文化的魅力。经典的力量是巨大的，但其润物是无声的。经典，让学生爱读书了，也在潜移默化中提高了文学修养，增强了语言表达能力。
第四篇：钱文忠三字经注音版
《三字经》全文（注音）
rãn zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人 之 初 性 本 善 性 相近习相 远 gǒu bǘ jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟 不 教 性 乃 迁 教 之 道 贵 以 专 xī mâng mǔ zã lín chù zǐ bù xuã duàn jī zhù 昔 孟 母 择 邻 处 子 不 学 断 机 杼
dîu yàn shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng 窦 燕 山 有 义 方 教 五 子 名 俱 扬 yǎng bù jiāo fù zhī guî jiāo bù yán shī zhī duî 养 不 教 父 之 过 教 不 严 师 之 惰 zǐ bù xuã fēi suǒ yí yîu bù xuã lǎo hã wãi 子 不 学 非 所 宜 幼 不 学 老 何 为 yù bù zhuï bù chãng qì rãn bù xuã bù zhī yì 玉 不 琢 不 成 器 人 不 学 不 知 义 wãi rãn zǐ fāng shǎo shí qīn shī yǒu xí lǐ yí 为 人 子 方 少 时 亲 师 友习礼 仪
xiāng jiǔ líng nãng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí 香 九 龄 能 温 席 孝 于 亲 所 当 执 rïng sì suì nãng ràng lí dì yú cháng yí xiān zhī 融 四 岁 能 让 梨 弟 于 长 宜 先 知 shǒu xiào tì cì jiàn wãn zhī mǒu shù shí mǒu wãn 首 孝 悌 次 见 闻 知 某 数 识 某 文 yì ãr shí shí ãr bǎi bǎi ãr qiān qiān ãr wàn 一 而 十 十 而 百 百 而 千 千 而 万
sān cái zhě tiān dì rãn sān guāng zhě yuē yuâ xīng 三 才 者 天 地 人 三 光 者 曰 月 星 sān gāng zhě jūn chãn yì fù zǐ qīn fū fù shùn 三 纲 者 君 臣 义 父 子 亲 夫 妇 顺 yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qiïng 曰 春 夏 曰 秋 冬 此 四 时 运 不 穷 yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yīng hū zhōng 曰 南 北 曰 西 东 此 四 方 应 乎 中 yuē shuí huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ xíng běn hū shù 曰 水 火 木 金 土 此 五 行 本 乎 数 yuē rãn yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù rïng wěn 曰 仁 义 礼 智 信 此 五 常 不 容 紊 dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rãn suǒ shí 稻 粱 菽 麦 黍 稷 此 六 谷 人 所 食 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rãn suǒ sì 马 牛 羊 鸡 犬 豕 此 六 畜 人 所 饲 yuē xǐ nù yuē āi jù ài â yù qī qíng jù 曰 喜 怒 曰 哀 惧 爱 恶 欲 七 情 具 páo tǔ gã mù shí jīn sī yǔ zhú nǎi bā yīn 匏 土 革 木 石 金 丝 与 竹 乃 八 音 gāo zēng zǔ fù ãr shēn shēn ãr zǐ zǐ ãr sūn 高 曾 祖 父 而 身 身 而 子 子 而 孙 zì zǐ sūn zhì xuán cãng nǎi jiǔ zú rãn zhī lún 自 子 孙 至 玄 曾 乃 九 族 人 之 伦 fù zǐ ēn fū fù cïng xiōng zã yǒu dì zã gōng 父 子 恩 夫 妇 从 兄 则 友 弟 则 恭
zhǎng yîu xù yǒu yǔ pãng jūn zã jìng chãn zã zhōng 长 幼 序 友 与 朋 君 则 敬 臣 则 忠 cǐ shí yì rãn suǒ tïng fán xùn mãng xū jiǎng jiū 此 十 义 人 所 同 凡 训 蒙 须 讲 究 xiáng xùn gǔ míng jù dîu wãi xuã zhě bì yǒu chū 详 训 诂 明 句 读 为 学 者 必 有 初 xiǎo xuã zhōng zhì sì shū lún yǔ zhě âr shí piān 小 学 终 至 四 书 论 语 者 二 十 篇 qún dì zǐ jì shàn yán mâng zǐ zhě qī piān zhǐ 群 弟 子 记 善 言 孟 子 者 七 篇 止 jiǎng dào dã shuō rãn yì zuî zhōng yōng zǐ sī bǐ 讲 道 德 说 仁 义 作 中 庸 子 思 笔 zhōng bù piān yōng bú yì zuî dà xuã nǎi cãng zǐ 中 不 偏 庸 不 易 作 大 学 乃 曾 子 zì xiū qí zhì píng zhì xiào jīng tōng sì shū shú 自 修 齐 至平治 孝 经 通 四 书 熟 rú liù jīng shǐ kě dú shī shū yì lǐ chūn qiū 如 六 经 始 可 读 诗 书 易 礼 春 秋
hào liù jīng dāng jiǎng qiú yǒu lián shān yǒu guī cáng 号 六 经 当 讲 求 有 连 山 有 归 藏 yǒu zhōu yì sān yì xiáng yǒu diǎn mï yǒu xùn gào 有 周 易 三 易 详 有 典 谟 有 训 诰 yǒu shì mìng shū zhī ào wǒ zhōu gōng zuî zhōu lǐ 有 誓 命 书 之 奥 我 周 公 作 周 礼 zhe liù guān cún zhì tǐ dà xiǎo dài zhù lǐ jì 着 六 官 存 治 体 大 小 戴 注 礼 记 shù shâng yán lǐ lâ bâi yuē guï fēng yuē yǎ sîng 述 圣 言 礼 乐 备 曰 国 风 曰 雅 颂 hào sì shī dāng fěng yǒng shī jì wáng chūn qiū zuî 号 四 诗 当 讽 咏 诗 既 亡 春 秋 作 yù bāo biǎn biã shàn â sān chuán zhě yǒu gōng yáng 寓 褒 贬 别 善 恶 三 传 者 有 公 羊 yǒu zuǒ shì yǒu gū liáng jīng jì míng fāng dú zǐ 有 左 氏 有 毂 梁 经 既 明 方 读 子 cuō qí shì jì qí shì wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 撮 其 事 记 其 事 五 子 者 有 荀 扬
wãn zhōng zǐ jí lǎo zhuāng jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 文 中 子 及 老 庄 经 子 通 读 诸 史 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ zì xī nïng zhì huáng dì 考 世 系 知 终 始 自 羲 农 至 黄 帝 hào sān huáng jū shàng shì táng yǒu yú hào âr dì 号 三 皇 居 上 世 唐 有 虞 号 二 帝
xiāng yī xùn chēng shâng shì xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 相 揖 逊 称 盛 世 夏 有 禹 商 有 汤 zhōu wãn wǔ chēng sān wáng xià chuán zǐ jiā tiān xià 周 文 武 称 三 王 夏 传 子 家 天 下 sì bǎi zǎi qiān xià shâ tāng dài xià guï hào shāng 四 百 载 迁 夏 社 汤 代 夏 国 号 商 liù bǎi zǎi zhì zhîu wáng zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhîu 六 百 载 至 纣 亡 周 武 王 始 诛 纣 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ zhōu zhã dōng wáng gāng zhuì 八 百 载 最 长 久 周 辙 东 王 纲 坠 chěng gān gē shàng yïu shuì shǐ chūn qiū zhōng zhàn guï 逞 干 戈 尚 游 说 始 春 秋 终 战 国 wǔ bà qiáng qī xiïng chū yíng qín shì shǐ jiān bìng 五 霸 强 七 雄 出 嬴 秦 氏 始 兼 并 chuán âr shì chǔ hàn zhēng gāo zǔ xìng hàn yâ jiàn 传 二 世 楚 汉 争 高 祖 兴 汉 业 建
zhì xiào píng wáng mǎng cuàn guāng wǔ xìng wãi dōng hàn 至 孝平王 莽 篡 光 武 兴 为 东 汉 sì bǎi nián zhōng yú xiàn wâi shǔ wú zhēng hàn dǐng 四 百 年 终 于 献 魏 蜀 吴 争 汉 鼎 hào sān guï qì liǎng jìn sîng qí jì liáng chãn chãng 号 三 国 迄 两 晋 宋 齐 继 梁 陈 承 wãi nán cháo dōu jīn líng běi yuán wâi fēn dōng xi 为 南 朝 都 金 陵 北 元 魏 分 东 西 yǔ wãn zhōu yǔ gāo qí dài zhì suí yì tǔ yǔ 宇 文 周 与 高 齐 迨 至 隋 一 土 宇 bú zài chuán shī tǒng xù táng gāo zǔ qǐ yì shī 不 再 传 失 统 绪 唐 高 祖 起 义 师
chú suí luàn chuàng guï jī âr shí chuán sān bǎi zǎi 除 隋 乱 创 国 基 二 十 传 三 百 载 liáng miâ zhī guï nǎi gǎi liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 灭 之 国 乃 改 梁 唐 晋 及 汉 周 chēng wǔ dài jiē yǒu yïu yán sîng xìng shîu zhōu chán 称 五 代 皆 有 由 炎 宋 兴 受 周 禅 shí bā chuán nán běi hún liáo yǔ jīn dì hào fēn 十 八 传 南 北 混 辽 与 金 帝 号 纷 dài miâ liáo sîng yïu cún zhì yuán xìng jīn xù xiē 迨 灭 辽 宋 犹 存 至 元 兴 金 绪 歇 yǒu sîng shì yì tïng miâ bìng zhōng guï jiān rïng zhái 有 宋 世 一 同 灭 并 中 国 兼 戎 翟 míng tài zǔ jiǔ qīn shī chuán jiàn wãn fāng sì sì 明 太 祖 久 亲 师 传 建 文 方 四 祀 qiān běi jīng yǒng lâ sì dài chïng zhēn mãi shān shì 迁 北 京 永 乐 嗣 迨 崇 祯 煤 山 逝 niàn âr shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi 廿 二 史 全 在 兹 载 治 乱 知 兴 衰 dú shǐ zhě kǎo shí lù tōng gǔ jīn ruî qīn mù 读 史 者 考 实 录 通 古 今 若 亲 目 kǒu ãr sîng xīn ãr wãi cháo yú sī xī yú sī 口 而 诵 心 而 惟 朝 于 斯 夕 于 斯
xī zhîng ní shī xiàng náng gǔ shâng xián shàng qín xuã 昔 仲 尼 师 项 囊 古 圣 贤 尚 勤 学 zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xuã qiě qín 赵 中 令 读 鲁 论 彼 既 仕 学 且 勤 pī pú biān xuē zhú jiǎn bǐ wú shū qiě zhī miǎn 披 蒲 编 削 竹 简 彼 无 书 且 知 勉 tïu xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiāo zì qín kǔ 头 悬 梁 锥 刺 股 彼 不 教 自 勤 苦 rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xuã bú chuî 如 囊 萤 如 映 雪 家 虽 贫 学 不 辍 rú fù xīn rú guà jiǎo shēn suī láo yïu kǔ zhuï 如 负 薪 如 挂 角 身 虽 劳 犹 苦 卓 sū lǎo quán âr shí qī shǐ fā fân dú shū jí 苏 老 泉 二 十 七 始 发 愤 读 书 籍 bǐ jì lǎo yïu huǐ chí ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 彼 既 老 犹 悔 迟 尔 小 生 宜 早 思 ruî liáng hào bā shí âr duì dà tíng kuí duō shì 若 梁 灏 八 十 二 对 大 廷 魁 多 士 bǐ jì chãng zhîng chēng yì ěr xiǎo shēng yí lì zhì 彼 既 成 众 称 异 尔 小 生 宜 立 志 yíng bá suì nãng yǒng shī mì qí suì nãng fù qí 莹 八 岁 能 咏 诗 泌 七 岁 能 赋 棋 bǐ yǐng wù rãn chēng qí ěr yîu xuã dāng xiào zhī 彼 颖 悟 人 称 奇 尔 幼 学 当 效 之 cài wãn jī nãng biàn qín xiâ dào yùn nãng yǒng yín 蔡 文 姬 能 辨 琴 谢 道 韫 能 咏 吟 bǐ nǘ zǐ qiě cōng mǐn ěr nán zǐ dāng zì jǐng 彼 女 子 且 聪 敏 尔 男 子 当 自 警
táng liú yàn fāng qí suì jǔ shãn tïng zuî zhâng zì 唐 刘 晏 方 七 岁 举 神 童 作 正 字 bǐ suī yîu shēn yǐ shì ěr yîu xuã miǎn ãr zhì 彼 虽 幼 身 已 仕 尔 幼 学 勉 而 致 yǒu wãi zhě yì ruî shì quǎn shǒu yâ jī sī chãn 有 为 者 亦 若 是 犬 守 夜 鸡 司 晨 gǒu bù xuã hã wãi rãn cán tǔ sī fēng niàng mì 苟 不 学 曷 为 人 蚕 吐 丝 蜂 酿 蜜 rãn bù xuã bù rú wù yîu ãr xuã zhuàng ãr xíng 人 不 学 不 如 物 幼 而 学 壮 而 行
shàng zhì jūn xià zã mín yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 上 致 君 下 泽 民 扬 名 声 显 父 母 guāng yú qián yù yú hîu rãn yí zǐ jīn mǎn yíng 光 于 前 裕 于 后 人 遗 子 金 满 籝 wǒ jiào zǐ wãi yì jīng qín yǒu gōng xì wú yì 我 教 子 惟 一 经 勤 有 功 戏 无 益 jiâ zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 宜 勉 力
第五篇：钱文忠解读弟子规——读后感
[钱文忠解读弟子规——读后感]
从上个星期开始，我们汪老师让我们背弟子规，钱文忠解读弟子规——读后感。由于小学时接触过一些，所以还有所印象。
这次背的不同点在于这次是重在理解，所以就看了这本书。原来弟子规有很大篇幅都是在围绕“孝”字写得。些我们应该怎么对待父母，让我们对孝有了更深的理解。
“孝”的结构是上老下子，意思是强调血缘延续的重要性。每个人，不管你寿命多长，都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节，今天的长辈是昨日的小辈，今天的小辈就是将来的长辈，读后感《钱文忠解读弟子规——读后感》。这是我读了这本书后对孝有的更深的认识和了解。
这是一本很棒的书，我看过百家讲坛的这个内容，当时就很震撼，原来这个还可以这么有趣。孝顺父母是每个人应该做的。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”这四句是我最喜欢的，也是我最不容易做到的。所以，我们平时不要在父母教导你的时候不听或怎么样，要知道，父母永远是为你好。
是啊，小辈不孝敬长辈，你有怎么能够指望你成为长辈后你的小辈会孝顺你呢？所以，让我们一起细读，把这本“哲理”书看完吧！
王雨嫣
点击咨询 