第一篇：古代感谢信
古代书信的格式图古代感谢信
常时可颂: 对晚辈: 潭安 潭祺 潭祉
勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功功勋以及事业绩者,可用“ 对教师: 事情正文写好后,如发现内部实质意义有漏掉,可补充写在结尾后面;或写在信右下方空 对撰著者: 厚情盛情,应接不遑,切谢切谢
对长辈: 始书写书信的内部实质意义各不相同,写法上也无需一律,以表情达意精确为原则一般
此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望
写的内部实质意义既可用于同辈,也可用于下对上
“再启”字样
承蒙见教,获益甚多,特上寸笺,以申谢忱
慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲,可称“慈鉴”伉俪,或情意亲聊斋志异通行版本密的男性以及女性之间
祝你”等词,紧接正文末尾书写;“近安”、“敬礼”、“前进”等词,另起一行 ,对熟识或不熟识的长辈、平辈,皆可施用
第二行开始写,前边空两字如果启辞独个成行,正文可在启辞的下一行空两宇开 一般书信,用于平辈、友朋之间: 恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂
意制止
节劳为盼节哀顺变(用于唁函)对军界: 礼鉴 给宅忧者信,用“礼鉴”如,爱国之士李公扑被杀害后,周恩来等致其 还有,信一开头就称“hi”的,如果信末再写祝好什么的,便显得累赘了,应注 对未婚女性,颂: 顷诵华笺,具悉一切忽奉手教,得知一是奉诵钧谕,神驰尤深顷获大示
对女长辈: 所请之事,务祈垂许以上烦劳,恳盼慨允诸事劳神,伏乞俯俞(允)此布臆,幸勿见笑
览 阅 知 悉 一般用于长对幼、先辈对晚辈的称呼然后
学业锐进 工作好 糊口愉快 幸福 健康 前进 侍棋 课祉 ,可用“爱书信的格式图鉴”给友朋匹俦二人之信,可用“双鉴”女性间往来书信,可用“ 属朋侪的,可只写名字,不必写姓;或在名字前边,加上自己的称呼,如:弟、侄
勋鉴”对品德君子、望重学者,可称“道鉴”大、英、伟、雅,含高尚、美好 属于信件正文的一部门,因为旧时尺牍中,这部门形成为了一系列的套语,在现时书近祺
日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安
时来运转
恕纷歧一不宣不悉
径启者 径,这里是直捷了当的意思,一般公私书牍通用
对父母健在而承欢膝下的平辈,可颂: 古代致谢的一些礼仪用语: 念久慕鸿才,今冒昧致书,以讨教育别来无恙 久不晤见,甚念贤劳暌违日 筹祉 财安 吉祥 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业兴盛 宏猷大展 行止佳顺 万事顺 数获手书,至感厚爱展读琅函,甚感盛情接阅华简,幸叨非常相好捧读德音,喜
对阿公,颂祝;足下 古代最初用为下对上的敬称,后来书信中多用于同辈之间
大示诵悉,深感勤勤恳恳毁人不倦之意
对常识界,可泛颂: 或为: 告诉对方不消劳神回信: 上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃
晨安 晨安 午安 晚安 刻安
部门如果信笺下方余地充分,或为了凸起祝辞,也可将“祝”、“颁”、“此
这里不妨胪列若干,供参考
致父母长辈的信,如“母亲大人膝下,敬禀者”
教祺 教安 诲安
对父母辈,颂祝: 为夸大郑重其事: 对长辈: 书不尽意不尽欲言临颖不尽
祝颂请 问致候
敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人,表示请对方允许自己告诉下面所
加上“请向某某致意”,倘是长辈,可作“请在某某前四名问安”什么的万化的从这个意义上说,启辞套语也是可以省略的比如,此刻不少人写信,习
敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人,表示下面是所要禀告的话,用于 对晚辈后生,祝福: 书信内部实质意义主如果谈一件事的,可用: 对蒙遭意外不幸者,祝祷: 称谓后附提称语,用于文言书信,如,运使学士阁下(王安石《上杜学士言开 起居永福
敬意
,顶格书写如果祝颂语的书契较多,也可独立占行,空两字写起,不必分拆成两
唁丧,请候: 惯于一开头即用“你(您)好”二字,彷佛不比此,这封信就没法往下写似的先向
平辈友朋间,可按四时颂祝: 即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你前进”什么的其中,“即颂”、“此致”、“ ,即著述史,指有巨著传世垂史
政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺
河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》);再如,某公正席 叩 叩上 叩禀 敬禀
启辞 启辞,就是信文的开场白,或寒暄客套,或提示写信原委等启辞理应
式书信中也形成为了一系列经常使用结束语套辞,现时各界文化人士的书柬中,仍频见施用 燕安 燕喜
谨此奉闻,勿烦惠答敬申寸悃,勿劳赐复
承蒙谆谆忠告,铭感五衷
遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财路茂盛 日进斗金 祝收信人全家: 阔府康泰 全家幸福
哀启者 向亲友奔丧的书信用此
承蒙惠赠各物,发自内心感激,不堪荣幸、某师长教师台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤,等现将常见提称语列表如下: 当日可达之信,颂: 敬呈者 与“谨呈者”,皆用于下对上的公私书牍 即禀者 同上
跪禀者 义同“敬禀者”,用于子孙对长辈
收信者问候致意,原是正确的,然而如果封封信都是如此格局,则未免呆板单调了 贺生子者: 祝收信人匹俦: 对工商实业界: 对长辈,可选用: 对行旅者: 对女性可颂: 著祺 撰安 笔健
公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函,可于所列人名然后,书“诸师长教师 喜安 庆祺
客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐
古时书信,颂祝语大都融贯在正文中,至近代才逐渐形成祝辞独立一栏所以 因羁琐务,未及奉复,深以为歉台函奉读多日,未即修复,万望海涵大札敬悉 早早儿康复 痊安
文安 道安 研安 文祺 雅祺
这些人的附候,如“或人嘱笔问候”如应向收信人的家属、近邻亲友问候的,可 方别的,还可以在日期然后,写上撰信时的处所、氛围、心境等,如“舟中”、谨祝 谨贺
恭颂 恭请 恭候
以下为常见祝辞: 对家居者,颂: 最好是用文言文,比力像古代书呆子一样的儒生说的话
韶者的信中尊鉴,可用于长辈,也可用乎辈台鉴适用较广,“台”有“高”义 写顶格书写的祝辞后一般不加标点符号祝辞应根据具体情况恰当择用 文言书信格局举要
谨启者 谨,是审慎、郑重的意思用于同辈
时示下,以匡不逮,无任感祷
春社 暑安 秋棋 冬馁
道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席,席位道席,多用为学生对师长的褒称 讲席、教席,也是对从事教育、讲学者的敬称,但用于平辈间,写信人与受信人 请对方回信: ⑵根据具体情况,或作寒喧客套,或提示写信原委等如: 母膝旁,乡信中用“膝下”,既表敬重,又示出对父母的瓜葛密切、眷依之情 麟安
恳启者 用于平辈,表示下面信文将写求助于对方的内部实质意义
拜启者 拜,表敬词用于友朋往来书信
逢年尾岁首,可贺: 问病,祝颂: 以钩陶喻国政,后称阉人多冠以钩宇垂鉴、赐鉴、钧鉴,多用于对上、致年高德 勋扯 戎安 此候 此请 顺致 顺颂 即候
奉报师长教师殷殷之谊,当俟异日耳
答复对方扣问: 承蒙存问,且赠佳品,感恩不尽
夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”
侍安 侍祉
白处,并在附言之前加上“另”、“又”等字样;或在附言的后面写上“又及”或
说来,应先谈谈有关对方的事情,表示关切、重视或谢意、敬意,然后再谈自己的 诸荷优通,再表谢忱多劳操心,至纫公谊高谊厚爱,铭感不已经、非凡、不俗的意义,宜用于友朋往来书信“惠鉴”,就是赏阅的意思,但语意 表示感激之情: 结束语 结束语,即信文的竣事语,理应属正文的一部门但与“启辞”相仿,旧 即颂 即请 顺效 顺祝
对平辈: 膝下 旧时子女致父母的信,多以“父母亲大人膝下”起首人幼经常依于父 ,稽复乞谅欣奉惠书,敬聆喜信,不堪忭贺接读手书,知君抱恙欠安,甚为悬 这里再对较常见的提称语约略作些解释
字 示 白 谕 手白 手谕
伏惟珍摄不堪祷企海天在望,不尽依迟(依依思念)善自珍重,至所盼祷 签名的后面,可加写启禀词,也可不加经常使用启禀词如下: 书短意长,纷歧一细说
专启者 用于专谈某实事的书信
金安 福安
不具不备不赘
先尘摆布前此一函,想已经达览
实在,写信也是写文章,此类启辞套语,虽可采用,却不必拘泥,尽可以千变 对编辑: 复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀对平辈可用“再启者”
共鉴”等
正文 信的正文,即写信人对收信人说的话,这是书信的主体正文从信笺的 编祺 编安、晚等称呼与名字之间,可略空半字地位;或将称呼用小字写在名字的左上方 或为: 致”等宇样独有一行,空四格书写,而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书 赐,上赐与下叫做赐
⑴表示写信人以诚恳的态度,请受信人阅读信文如: 对官场
手示,欣悉康泰,至为快慰蒙惠书并赐大著,灿若天河,拜服之至迭接来示, 芳鉴” ,书信正文中如已经包含祝福内部实质意义,或本身就是祝贺信函,那么视辞一项便可省去篇二：员工年度感谢信
今天，你入职公司满7周年。7是一个神奇的数字，彩虹有7种颜色，音乐有7个音符。
上帝用7天创造了世界?? 你在公司的7年弹奏了优美的乐章，未来还有更多的音符等待你去谱写，期待你更多的卓越表现！
今天，你入职满1周年。1是万物的开始与本源，老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。”1还代表着最高的成就与荣耀；塔罗牌中的1是魔术师，代表着无限的创造力与潜能?? 你在公司的这1年是你职业生涯的新生，也是未来美好前程的开始，期待你从一而终，创造独一无二的成就。
今天，你入职满2周年。2元结构是宇宙的根本，计算机语言只有0和1两个数字，动物只有雄和雌两种性别，电荷只有正和负两种状态，磁体只有n和s两种磁极?? 你用2年的卓越表现，成为公司不可或缺的骨干，未来还有更美好的前景等待你去构建，期待你更精彩的表现。
今天，你入职满3周年。3在中外文化中含义深刻，三是构成大千世界的缩影，所有的颜色由红、绿、蓝三原色组成，所有的物质只有固、液、气三态，道教老君一气化三清，基督教圣父、圣子、圣灵三位一体?? 你在公司的3年与所有同事共同构建了欣喜的今天，未来也必将继续书写更美好的明天，期待你更优秀的表现。
今天，你入职满4周年。4是一个特殊的数字，佛教有四大金刚、四大菩萨，地理有东、西、南、北四个方向，天气有春、夏、秋、冬四个季节，生日有年、月、日、时四柱，文房有笔、墨、纸、砚四宝?? 你在公司的4年吟咏了一首激昂的赞歌，未来还有更多的诗句等待你去诵读。
期待你更多的优异表现。
今天，你入职满5周年。5在中国文化里是一个寓意深刻的数字，天地有五行、食物有五谷、乐曲有五音、社会有五伦、人伦有五义、道德有五常、高山有五岳、身体有五官?? 你在公司的5年不仅为企业做出了卓越的贡献，也让自己获得了快速的成长。
期待你更出色的表现。
今天，你入职满6周年。6在中国人看来是一个幸运的数字，天地宇宙有六合，古代经典著作有六书，古乐谱奇数称六律，偶数称六吕，古代结婚要经过六种礼节，至爱的家人有六亲，人之所好有六欲?? 公司非常荣幸能招募你这样优秀的员工，与你6年来共同进步。
期待你更出彩的表现。
今天，你入职满8周年。8在华人看来是一个最吉利的数字，“八”谐音“发”，在中国，有招财提运的含义。出生年月推算命运靠“八字”，占卜吉凶祸福靠“八卦”，兄弟结义同生共死称“八拜”，学富五车满腹经纶称才高“八斗”?? 你在公司工作的8年事业蒸蒸日上，这是你的福气也是公司的福气。
期待未来你为公司带来更多好运！
今天，你入职满9周年。9是一个尊崇的数字，谐音“久”，有永恒之意。皇帝称九五之尊，皇袍称九龙袍，皇室立九龙壁，皇宫高九丈九尺，华夏称九州，亲属称九族，时令称数九?? 你在公司奉献已经9年之久，你是公司的元老功臣，未来公司的发展还需你继续贡献力量。期待与你并肩奋进下一个9年。
今天，你入职满10周年。10是一个里程碑般的数字，因为绝大多数的计量单位都是十进制，到10即迈入下一个数量级。10也是一个代表完美的数字，十全十美、十年磨剑、十年树木、十拿九稳、十足、十分?? 你在公司已经奉献10年之久，10年是你人生及事业的一个里程碑，10年风雨，感谢有你！下个十年，并肩继续！篇三：小议古代含“致谢义”的词语
小议古代含“致谢义”的词语
作者：韩宇
来源：《新课程学习·上》2014年第09期
摘 要：“谢”的古代的中心词义是道歉，后来，一般词义感谢渐渐成了“谢”的最常用、最主要的意义。从中国古代含有“致谢义”词语的使用、发展情况可以看出古人的致谢更倾向于礼节仪式、实际行为和心理活动，而非言语本身。
关键词：古代汉语；致谢语；文人作品
“谢”字在段玉裁《说文解字注》的解释为：“谢，辞去也。辞，不受也。曲礼：大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖。此谢之本义也。引为凡去之称，又为衰退之称。俗谓拜赐曰谢。从言射声，辞夜切，古音在五部。”可见，感谢义并不是“谢”的本义。“谢”的古代的中心词义是道歉，后来，一般词义感谢渐渐成了“谢”的最常用、最主要的意义，而“道歉”却退居次要地位，以至于最后完全消亡，只以语素的形式存在于“谢罪”等现代汉语复音词中。韩非子《外储说左下》：“解狐举邢伯柳为上党守，柳往谢之
曰：?子释罪，敢不下拜。?曰：?举子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。?”《汉书·张安世传》：“尝有所荐，其人来谢。”这里的“谢”与现代的意义一样，指对别人的帮助或赠予表示感激。此义在上古不多见。
古代汉语中存在大量含有感谢义的词语，例如：谢步，亲友前来拜访或庆吊，事后赴其家回拜表示感谢。谢忱，感谢的心意。谢表，旧时臣下感谢君主的奏章。
谢允，旧俗男方订婚，向女方送礼拜谢。谢帖，旧时受人礼物后表示答谢的回帖。
谢柬，即谢帖，感谢信。谢荷，犹感谢。谢恩，对别人的恩惠用礼节表示感谢。
谢候，答报致谢。谢酒，宴会结束，道谢告辞。谢情，感谢。谢启，旧时对人表示答谢的一种文体。谢将，感谢。谢笺，答谢的信。谢词，在各种仪式上表示感谢的话。谢贺，犹感谢。谢幕，演出闭幕后，观众鼓掌，演员站在台前向观众敬礼，答谢他们的盛意。谢意，感谢的心意。谢犒，酬谢犒劳。谢赏，感谢上级或长辈的赏赐。谢仪，即谢礼，酬金。谢德，感谢恩德。谢谒，进见拜谢。感知，感激知遇。感刻，感激之情，铭刻于心。感契，感激铭记。感荷，感谢。感恩，感怀恩德。感恩图报，感激他人对己所施的恩惠并设法报答。感恩怀德，感激别人的恩德。感感，感激。感铭，感激而铭记于心。感激，衷心感谢。感激涕零，感激得掉下眼泪，形容非常感激。感谢，因对方之好意或帮助而表示谢意。
此外，含有感谢义的词语还大量出现在历代文人作品中，比如：
《宋书·庾登之传》：“登之与晦俱曹氏婿，名位本同，一旦为之佐，意甚不惬。到厅笺，唯云?即日恭到?，处无感谢之言。”
元商挺《潘妃曲》【双调】“谢天地，教俺也频频的勤相见。”
明施耐庵《水浒传》第四一回：“感谢诸位豪杰不避凶险，来虎穴龙潭，力救残生。” 清李宝嘉《官场现形记》第三二回：“赵大架子回称：?谢谢。?”
汉语成语是中国人长期以来语言使用的结晶。表示感谢义的成语有恩恩相报、感恩戴德、结草衔环、千恩万谢、曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客、施恩望报、食毛践土、虽死之日，犹生之年、投桃报李、忘恩负义、畏威怀德、香花供养、谢天谢地、一饭千金、以直报怨，以德报德。
由此可以看出古代汉语中含有感谢义词语的发展情况，其大量存在说明表达感谢是古代人际交往的一个重要方面。与现在我们使用的致谢语相比，古代这些含有感谢义的词语显示出古人的致谢更倾向于礼节仪式、实际行为和心理活动，而非言语本身。
参考文献： [1]钟卫，彭贵川.关于经典诵读的一种哲学立场：基于主体间性自觉的诵读[j].学术交流，2012（9）：42-44.[2]张欣.文本细读在语文阅读教学中的应用研究[d].天津师范大学，2013.[3]钟卫，彭贵川.关于经典诵读的一种哲学立场：基于主体间性自觉的诵读[j].学术交流，2012（9）：42-44.[4]肖雪莲.经典诵读情感价值的意义生成[j].时代文学，2012（11）：184-185.[5]林晓玲.浅析汉语富有文化内涵的四字格成语形成的影响因素及其英译策略[j].安徽文学：下半月，2010.[6]刘芳.行业语的泛化及其认知基础[j].语文学刊，2010（8）.[7]李传军.类固定短语生成的类推机制[j].现代语文：语言研究版，2010.作者简介：韩宇，女，1981.2，硕士研究生，内蒙古包头市九原区沙河一小，研究方向：词汇学。篇四：感谢信的书写格式 感谢信书写格式
①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。
②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等。独立成段，不可直接接下文。否则，就会违反构段意义单一的要求，变成多义段了。
③正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。
④祝颂语。以最一般的“此致”、“敬礼”为例。“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点;二是在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。
称呼和祝颂语后半部分的顶格，是对收信人的一种尊重。是古代书信“抬头”传统的延续。古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。它的基本做法，为现代书信所吸收。
⑤具名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿×××、父×××、你的朋友×××等。再下一行写日期。谢信是国家机关、社会团体、企事业单位对帮助、支持自己工作的单位或个人表示感谢的信函。这种信函的写作格式与表扬信基本相同，区别在于这种信的正文部分主要是为了表达感谢之情。其中虽然也要叙写先进事迹，也有赞扬之意，但叙事和赞扬的目的都是为了表示谢意。
感谢信的写作格式是书信体。写作时应篇幅短，中文200字左右即可;对收信人为自己做的好事了然于胸，不要忘了什么;把对方给你带来的好处都写清楚，不要含糊其词;表示感谢的话要合乎商家往来的习惯，语气不应过于卑屈。谢意之外，如果允许别人什么应切实可行，能说到做到。
一、感谢信书写格式规范: 第一行的正中用较大的字体写上“感谢信”三个字。如果写给个人，这三个字可以不写。有的还在“感谢信”的前边加上一个定语，说明是因为什么事情、写给谁的感谢信。
第二行顶格写对方单位名称或个人姓名，姓名后面可以加适当的称呼，如“同志”“师傅”“先生”等，称呼后用冒号。如果感谢对象比较多，可以把感谢对象放在正文中间提出。
第三行空两格起写正文。这一部分要写清楚对方在什么时间，什么地点，由于什么原因，做了什么好事，对自己或单位有什么支持和帮助，事情有什么好的结果和影响。还要写清楚从中表现了对方哪些好思想、好品德、好风格。最后表示自己或所在单位。
正文写好了，另起一行空两格(也可以紧接正文)写上“此致”，换一行顶格写上“敬礼”。最后再换一行，在右半行署上单位名称或者个人姓名。在署名的下边写上发信的日期。
写感谢信要注意下面几点： 一 叙述对方对自己或本单位的帮助，一定要把人物、时间、地点、原因、结果以及事情经过叙述清楚，便于组织了解和群众学习。
二 信中要洋溢着感激之情。在叙述事实的过程中，除了要突出对方的好思想和表示谢意外，行文要始终饱含着感情。这感情要真挚、热烈，使所有看到信的人都受到感染。
三 写表示谢意的话要得体，既要符合被感谢者的身分，也要符合感谢者的身分。
四 感谢信以说明事实为主，切勿不着边际地大发议论。
二、感谢信的概念结构及特点：(一)感谢信的概念
感谢信是得到某人或某单位的帮助、支持或关心后答谢别人的书信。感谢信对于弘扬正气、树立良好的社会风尚，促进社会主义精神文明建设有着重要意义。根据寄送对象不同，感谢信可以分为三种：一种是直接寄送给感谢对象，一种是寄送对方所在单位有关部门或在其单位公开张贴，还有一种是寄送给广播电台、电视台、报社、杂志社等媒体公开播发。(二)感谢信的特点 1.公开感谢和表扬。2.感情真挚。3.表达方式多样。
(三)感谢信的结构
感谢信的结构一般由标题、称谓、正文、结语、署名与日期五部分构成。1.标题。可只写“感谢信”三字;也可加上感谢对象，如“致张子鸣同学的感谢信”、“致平安物业公司的感谢信”;还可再加上感谢者，如“赵明康全家致××社区居委会的感谢信”;2.称谓。写感谢对象的单位名称或个人姓名。如“××交-警大队”、“刘自立同志”。3.正文。主要写两层意思，一是写感谢对方的理由，即“为什么感谢?”二是直接表达感谢之意。
(1)感谢理由。首先准确、具体、生动地叙述对方的帮助，交代清楚人物、时间、地点、事迹、过程、结果等基本情况;然后在叙事基础上对对方的帮助作恰贴、诚恳的评价，以揭示其精神实质、肯定对方的行为。在叙述和评价的字里行间要自然渗透感激之情。(2)表达谢意。在叙事和评论的基础上直接对对方表达感谢之意，根据情况也可在表达谢意之后表示以实际行动向对方学习的态度。4.结语。一般用“此致敬礼”或“再次表示诚挚的感谢”之类的话，也可自然结束正文，不写结语。
5.署名与日期。写感谢者的单位名称或个人姓名和写信的篇五：古代书信常用语
书信常用语
父母：恭请福安 叩请金安
长辈：恭请崇安 敬请福祉 敬颂颐安
师长：敬请教安 敬请教祺 敬颂海安
书信开头语
惠书敬悉，情意拳拳。接获手书，快慰莫名。昨得手书，反复读之。谕书敬读，不胜欣慰。拳拳盛意，感莫能言。顷接手示，甚欣甚慰。久不通函，至以为念。前上一函，谅已入鉴。喜接来函，欣慰无量。顷奉惠函，谨悉一切。顷接手示，如见故人。得书甚慰，千里面目。得书之喜，旷若复面。数奉手书，热挚之情，溢于言表。
顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。久未闻消息，唯愿一切康适。
手书已接多日，今兹略闲，率写数语。
钦佩语
奉读大示，向往尤深。喜接教诲，真解蒙矣。大示拜读，心折殊深。谨蒙悔语，用祛尘惑。大作拜读，敬佩之至。顷读惠书，如闻金石良言。久钦鸿才，时怀渴想。德宏才羡，屡屡怀慕。蒙惠书并赐大著，拜服之至。思念语
分手多日，别来无恙？ 岁月不居，时节如流。别后月余，殊深驰系。一别累月，思何可支？ 海天在望，不尽依依。别后萦思，愁肠日转。离别情怀，今犹耿耿。别来良久，甚以为怀。近况如何，念念。
前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。
问候语
春寒料峭，善自珍重。阳春三月，燕语雕梁，想必心旷神怡！
当此春风送暖之际，料想身心均健。春日融融，可曾乘兴驾逰？
春光明媚，想必合家安康。时欲入夏，愿自珍重。
赤日炎炎，万请珍重。渐入严寒，伏福躬无恙。
入秋顿凉，幸自摄卫。汗暑无常，伏维珍重自爱。
自术语
敝寓均安，可释远念。阖寓无恙，请释悬念。贱体初安，承问极感。贱躯如常，眷属安健，聊可告慰。微恙已愈，顽健如往日，免念。祝贺语
欣闻......，谨寄数语，聊表祝贺。谨以至诚，恭贺你们......喜闻......，由衷快慰，匆致此函，诚表贺意。
致歉语
惠书敬悉，甚感盛意，迟复为歉。音问久疏，抱歉良深。久未通函，甚歉。结尾问候语，是问候受信人安好。
草率书此，祈恕不恭。匆此先复，余后再禀。特此致候，不胜依依。临书仓卒，不尽欲言。谨申数字，用展寸诚。书不尽意，余言后续。诸不具陈。谨申微意。请长纸短，不尽依依。言不尽思，再祈珍重。日来事忙，恕不多谈。专此奉复辟。手此奉复。敬候回谕。
根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：
顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。
请对方回信： 盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信：
谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问：
请人应允：
所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。表示关切： 伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。
表示感谢之情：
诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。
一、常用书信套语
提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬——
父母：膝下、膝前、尊前、道鉴
长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴
师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席
平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴
同学：砚右、文几、台鉴
晚辈：如晤、如面、如握、青览
女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览
二、祝愿语
父母：恭请福安 叩请金安
长辈：恭请崇安 敬请福祉 敬颂颐安
师长：敬请教安 敬请教祺 敬颂海安
平辈：顺祝
三、常用的提称语
提称语是提高称谓的语词，用以表达盼望受信人阅览这封书信之意。膝下 对祖父母、父母亲用。
尊鉴 对祖父母、父母亲辈的长辈用。〈鉴，是看信的意思。〉
道鉴 对师长用。
赐鉴 对普通长辈用。
大鉴 对平辈用。
惠鉴 对平辈用。
鉴 对晚辈用。
对平辈：谨启 鞠启 手书
对晚辈：字示 白谕
书信上的称呼
四、书信一开头，便是称呼；信的末尾，再具名的上面，也要称呼；信的中间，提到别人时，又要称呼。称呼弄不清，容易闹成笑话。
〈一〉家族称谓表
称人 自称 对他人称 对他人自称
祖父 母 孙 孙女 令祖父 母 家祖父 母 父 母亲 儿 女 令尊 堂 家父 母
伯父 伯母 侄 侄女 令伯 伯母 家伯 伯母
兄 嫂 弟 妹 令兄嫂 家兄嫂
弟 弟妇 兄 姊 令弟 弟妇 舍弟 弟妇 姊 妹 弟妹兄姊 令姊 妹 家姊 妹
吾夫 妻 尊夫 外子
贤妻 夫 尊 嫂夫人 内子 人
吾儿 女 父 母 令郎 媛 小儿 女
贤媳 愚 贤媳 令媳 小媳
贤侄 侄女 愚伯 伯母 令侄 侄女 舍侄 侄女 君舅 姑 媳 令舅 姑 家舅 姑
〈二〉亲戚称谓表
称人 自称 对他人称 对他人自称
外祖父 母 外孙 女 令外祖父 母 家外祖父 母
姑丈 母 内侄 侄女 令姑丈 母 家姑丈 母
舅父 母 甥 甥女 令母舅 舅母 家母舅 舅母
姨丈 母 姨甥 甥女 令姨丈 母 家姨丈 母
岳父 母 子婿 令岳 岳母 家岳 岳母
姊丈 内弟 姨妹 令姊丈 家姊丈
妹丈 内兄 姨姊 令妹丈 舍妹丈
表兄 嫂 表弟 妹 令表兄 嫂 家表兄 嫂
表弟 弟妇 表兄 姊 令表弟 弟妇 舍表弟 弟妇
内兄 弟 妹 姊婿 令内兄 弟 敝内兄 弟
襟兄 弟 襟弟 兄 令襟兄 弟 敝襟兄 弟
贤甥 甥女 愚舅 舅母 令甥 甥女 舍甥 甥女
贤婿 愚岳 岳母 令婿 小婿
五、书信开头语
惠书敬悉，情意拳拳。接获手书，快慰莫名。昨得手书，反复读之。谕书敬读，不胜欣慰。拳拳盛意，感莫能言。顷接手示，甚欣甚慰。
久不通函，至以为念。前上一函，谅已入鉴。喜接来函，欣慰无量。顷奉惠函，谨悉一切。顷接手示，如见故人。得书甚慰，千里面目。得书之喜，旷若复面。数奉手书，热挚之情，溢于言表。
顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。久未闻消息，唯愿一切康适。
手书已接多日，今兹略闲，率写数语。
钦佩语
奉读大示，向往尤深。喜接教诲，真解蒙矣。大示拜读，心折殊深。
谨蒙悔语，用祛尘惑。大作拜读，敬佩之至。顷读惠书，如闻金石良言。久钦鸿才，时怀渴想。德宏才羡，屡屡怀慕。蒙惠书并赐大著，拜服之至。思念语
分手多日，别来无恙？ 岁月不居，时节如流。别后月余，殊深驰系。一别累月，思何可支？ 海天在望，不尽依依。别后萦思，愁肠日转。离别情怀，今犹耿耿。别来良久，甚以为怀。近况如何，念念。
前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。问候语
春寒料峭，善自珍重。阳春三月，燕语雕梁，想必心旷神怡！
当此春风送暖之际，料想身心均健。春日融融，可曾乘兴驾逰？
春光明媚，想必合家安康。时欲入夏，愿自珍重。
赤日炎炎，万请珍重。渐入严寒，伏福躬无恙。
入秋顿凉，幸自摄卫。汗暑无常，伏维珍重自爱。
自术语
敝寓均安，可释远念。阖寓无恙，请释悬念。贱体初安，承问极感。贱躯如常，眷属安健，聊可告慰。微恙已愈，顽健如往日，免念。祝贺语
欣闻......，谨寄数语，聊表祝贺。谨以至诚，恭贺你们......喜闻......，由衷快慰，匆致此函，诚表贺意。
致歉语 惠书敬悉，甚感盛意，迟复为歉。音问久疏，抱歉良深。久未通函，甚歉。
六、结束语
结尾问候语，是问候受信人安好。
草率书此，祈恕不恭。匆此先复，余后再禀。特此致候，不胜依依。临书仓卒，不尽欲言。谨申数字，用展寸诚。书不尽意，余言后续。诸不具陈。谨申微意。请长纸短，不尽依依。言不尽思，再祈珍重。日来事忙，恕不多谈。专此奉复辟。手此奉复。敬候回谕。
对长辈用：
敬请 福安。／恭请 崇安。／敬请 教安。
对平辈用：
敬请 大安。／敬请 台安。／顺颂 时绥。
对晚辈用：
顺颂近佳。
对居丧的人用：
〈对长辈用〉恭请 礼安。
〈对平辈用〉敬请 礼安。
对生病的人用： 敬请 痊安。
第二篇：古代文化史
中考历史复习专题：——中国古代文化史
1．思想
① 百家争鸣：春秋时老子着有《道德经》，创立道家学派，其思想具有朴素的辩证法思想。
春秋晚期的孔子创立儒家思想，他提出“仁”的学说；主张“因材施教”“温故而知新”“知之为知之，不知为不知”，主张把学习和思考结合起来。
孟子是战国时儒家学派的杰出代表，他反对一切战争，提出“春秋无义战”，他认为“民贵君轻”，主张实行“仁政”，他主张保护自然，孔子和孟子合称“孔孟”。墨家创始人墨子，主张“兼爱”“非攻”。
法家代表韩非子主张改革，反对儒家的仁政，提倡法治；他主张历史是进步的，后代胜过前代；他主张建立君主专制中央集权的封建国家；其著作《韩非子》。
兵家鼻祖孙武着有《孙子兵法》，是世界上最早的兵书，其军事灵魂为“知已知彼，百战不殆”。
②儒家思想的发展：中国传统文化的主流思想是儒家思想，它在我国古代经历了不断发展、完善的过程。春秋末期孔子创立儒家学派。孔子思想体系的核心是“仁”，他要求统治者“为政以德”，反对苛政和任意刑杀。战国时期儒学初步发展，其代表是孟子，他认为“民贵君轻”，要求统治者轻徭薄赋，实行“仁政。” 秦始皇推崇法家学说，焚书坑儒，使儒学发展遭受挫折。汉武帝接受董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。大力推行儒学教育，兴办太学和郡国学。从此儒家思想成为封建社会的正统思想。
③朴素的唯物主义思想。东汉唯物主义思想家，王充着有《论衡》一书，依据科学知识，有力地提出无神论观点，批判了迷信鬼神思想，在当时十分难能可贵。
2．科学技术
①走向世界的四大发明
造纸术：西汉前期已经有了纸，东汉蔡伦用廉价原料改进造纸术，人称“蔡侯纸”。后来造纸术逐渐传到朝鲜、日本和中亚各国，又经阿拉伯传到欧洲。造纸术的发明与改进，是书写材料的一次革命，对世界文化的传播起了巨大促进作用。
印刷术：隋唐时期已经有了雕版印刷，《金刚经》是其代表作。1l世纪中期，北宋平民毕升发明了活字印刷术。活字印刷术发明后，向东传到了朝鲜、日本，向西传到了埃及与欧洲。活字印刷术经济、省时，促进了文化的传播与发展，为世界文明作出了重要贡献，推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革，促进了欧洲的社会进步和世界文化的发展。
指南针：战国时期，发明了指示方向的“司南”。北宋时，指南针应用于航海事业。南宋时，指南针经由阿拉伯传到欧洲各国。指南针用于航海，对世界经济文化的交流和发展起了巨大推动作用，也为欧洲航海家发现美洲与实现环球航行提供了重要条件。•
火药：唐朝中期的书籍里记载了制成火药的方法，唐末火药开始用于军事；宋元时期火药在军事上广泛使用。南宋发明了管形火器“突火枪”；
13、14世纪，火药和火药武器传入阿拉伯，后来由阿拉伯传入欧洲。火药的发明成为欧洲资产阶级推翻封建制度有力的武器。②领先于世界的生产和生活应用技术
医学：东汉华佗发明“麻沸散”和“五禽戏”；
“医圣”张仲景着有《伤寒杂病论》，奠定了我国中医治疗学的基础。
唐朝医学明显进步，“药王”孙思邈编写《千金方》，在我医药学史上占有重要地位。明朝李时珍着有《本草纲目》，全面总结了16世纪以前的中国医药学。数学：成书于东汉的《九章算术》，奠定了中国古代数学的基础。
南北朝时祖冲之推算出圆周率在3.1415926～3.1415927之间，早欧洲近千年。天文历法：东汉科学家张衡发明测定地震方位的地动仪。
唐朝天文学家僧—行在世界上第一次测算出地球子午线的长度。北宋科学家沈括的科学研究也涉及天文方面 元朝天文学家郭守敬编成《授时历》，一年的周期与现行公历相差无几但比现行公历约早三百年。农学：北朝贾思勰着有《齐民要术》，是我国现存第一部完整的农书。明朝后期杰出科学家徐光启着有总结性农业百科全书《农政全书》。地理学：北魏郦道元着有《水经注》，是研究我国古代地理的重要著作。
建筑学：隋朝工匠李春设计修建赵州桥，是世界上现存的最古老的一座石拱桥，比欧洲早七百多年。明北京城市古代城市建筑的杰作；明长城是世界奇迹之一。其它：北宋沈括所有《梦溪笔谈》，是一部科技著作。
明末宋应星着《天工开物》总结了明代的农业、手工业生产技术。
3.宗教
① 佛教：西汉末年传入我国中原地区，东汉以后传播开来，对我国文化发展产生了深远影响； 南北朝时佛教盛行，佛教寺院政治、经济上势力相当大。
唐朝统治者重视佛教，玄奘西游、《金刚经》印制、莫高窟的开凿都印证了唐朝佛教的兴盛。②道教：土生土长，兴起于东汉，对我国后世文化有深远影响。
③伊斯兰教：唐朝以来，一些信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人来我国定居，伊斯兰教传入我国。④天主教：16世纪时，伴随着欧洲殖民者的侵略活动，欧洲天主教传教士也在这时来我国传教，客观上促进了中西文化的交流。
4．史学
①《史记》：西汉司马迁所着，是我国第一部纪传体通史； ②《资治通鉴》：北宋史学家司马光主编，是一部编年体通史；
5．文学
①《诗经》与“楚辞”：《诗经》汇集了西周到春秋的诗歌，是中国第一部诗歌总集。战国时期，伟大诗人屈原创造出新体诗歌“楚辞”，代表作是《离骚》。
②汉乐府诗：汉朝音乐机构乐府采集的民歌经过加工配乐而成，乐府诗的名篇有《孔雀东南飞》《十五从军征》等。
③唐诗和散文：唐代文学的主要成就表现在诗歌领域。“诗仙”李白和“诗圣”杜甫成就最高；中唐诗坛改革，提倡诗歌反映现实生活，白居易为代表。文学家韩愈、柳宗元倡导继承古代散文优良传统，创造出反映现实生活的新文体，散文取得很高成就。
④宋词：词是一种新体诗歌，句子有长有短，便于抒发感情，成为宋朝文学的主流形式。北宋苏轼奠定豪放派风格的词风，代表作有《念奴娇•赤壁怀古》等；南宋辛弃疾把词的豪放风格发扬光大，代表作有《菩萨蛮•书江西造口壁》等。两宋之交的女诗人李清照，词风委婉，感情真挚。
⑤元曲：元朝出现的元杂剧把音乐、歌舞、动作、念白熔于一炉，是比较成熟的戏剧形式，元杂剧作家最杰出的代表人物是关汉卿，悲剧《窦娥冤》是其代表作；元朝还有一种称为散曲的歌词，元杂剧和元散曲合称元曲。
⑥明清小说和戏剧：明清时期，古典小说逐渐成为文学的主流。以《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》四部长篇小说最为著名，其中《红楼梦》是中国古典文学史上思想性和艺术性结合的最好的一部长篇小说。短篇小说以《聊斋志异》为代表。明朝最负盛名的戏剧作品是汤显祖的《牡丹亭》。这些小说和戏剧作品多数反映当时的现实生活，具有反封建的思想内容。
6．艺术
① 青铜艺术：商周时期是我国青铜艺术的鼎盛时期，其代表作有司母戊鼎和四羊方 尊，青铜编钟反映了我国古代音乐较高的水平。
② 文字、书法艺术：商朝的甲骨文是相当成熟的文字；商周青铜器上铸刻的文字被称为“金文”；西周晚期有人将文字统一整理为“大篆”；战国时期，人们用毛笔蘸墨书写竹、帛书。东汉末年，书法逐渐成为一种艺术；魏晋南北朝时书法艺术风格多种多样，东晋王羲之书法独创一体，代表作是《兰亭集序》；隋唐书法艺术发展到高峰，颜真卿和柳公权是杰出的大书法家，其代表作分别是《多宝塔碑》和《玄秘塔碑》。
③雕塑艺术：秦汉时期雕塑艺术达到很高水平，陶制的秦始皇陵兵马俑被誉为“世界八大奇迹”；南北朝时期的云冈石窟和龙门石窟是我国雕刻艺术的宝库；大部分开凿于隋唐时期的敦煌莫高窟绘制了大量的塑像和壁画，是世界最大艺术宝库之一。
④绘画艺术：东晋顾恺之是魏晋南北朝时期著名画家，他擅长人物画，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。隋唐时期的绘画大放异彩，宗教画现实生活气息浓厚，人物故事画、山水画、花鸟画大量涌现，著名的画家有阎立本和吴道子，其代表作分别是《步辇图》和《送子天王图》。风俗画的出现和日益增多是两宋绘画的一个特色，张择端的《清明上河图》是我国美术史上的不朽之作。元朝最著名的画家赵孟俯，其作品被人称为“神品”。
1．中国古代文化繁荣和中国古代科技走向衰落的一般原因
我国古代文化博大精深，全面辉煌，在明清以前一直处于遥遥领先的地位，并对世界产生了深远的影响。究其原因主要是：①经济发达，国力强盛。我国早于欧洲近千年进入]封建社会。在相当长一段时间内，生产力水平和综合国力一直处于世界前列。这种优势为科技文化的发展提供了物质基础，是文化领先的根本原因。②历史上的民族融合，促进了文化的交融升华。③中外经济文化的交流，使中华文化广泛吸收了外来文明，在这种兼收并蓄中，中国文化得到充实与活力。④统治者出于巩固统治的需要，实行开明的政策，如开放的对外政策和科举制度等，对科技的重视与支持也使中国古代科技能一直处于世界领先地位。⑤我国古代劳动人民在与自然界长期斗争中积累的丰富的知识经验，成为古代科技发展的源泉。⑥中国古代一些著名科学家们的个人努力与不懈的探索精神是中国古代科技发展的主观因素。
自明清以后，中国古代科技走向衰落。究其原因主要是:①自给自足的封建经济占有统治地位，限制了生产力的发展，使科技的发展缺乏足够的动力。②封建统治者推行的“重农抑商”政策与后期的“闭关锁国”政策，进一步限制了中国古代科技的发展。③中国古代以儒学为主的教育内容与越来越残酷的文化专制统治使中国古代科技缺乏足够的人才与应有的重视。归根结底是由于中国古代日益腐朽的封建制度导致了中国古代科技在16世纪以后走向衰落。【专题强化训练】
一、选择题1．金文、铭文是指（）A.铸刻在青铜器上的文字B.铸刻在金属器上的文字C.铸刻在龟甲兽骨上的文字 D.铸刻在黄金上的文字 2．春秋战国时期，出现了“百家争鸣”局面，你认为哪一学派的思想最有利于当时新兴地主阶级的统治（）A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
3．汉武帝兴办太学和郡国学，有许多目的，但不包括（）A.巩固中央集权 B.推广儒学教育 C.培养科技人才 D.扩大选官途径
4．东汉名医张仲景对中医发展的最大贡献是（）A.开创中医传统的“四诊法” B.最早提出病理学说 C.采用分科治病 D.奠定中医治疗学的基础
5．一节历史复习课，老师请同学们判断具有以下特征的古代书法家是谁？ ①东晋人 ②吸取前人书法精华，独创端秀清新的特色 ③其代表作是《兰亭序》
④后人称他为“书圣”。张明同学的判断完全正确，你认为他的答案应当是（）A.颜真卿 B.柳公权 C.王羲之 D.赵孟頫
6．三国两晋南北朝时，中国的科技文化依然在很多领域取得领先于世界的成就，其原因是
①各族人民的大融合②北方经济的发展和江南的开发③以秦汉文化为基础 ④外来宗教文化的传播 A.①② B.①②③④ C.①②③ D.②③④
7．敦煌莫高窟有十分之六七是隋唐开凿的，其主要原因是（）A.人民饱受战乱之苦，普遍接受佛教B.统治者利用佛教麻痹人民，佛教兴盛
C.唐朝皇帝崇信道教，把佛教赶到边远地区D.这一时期社会经济繁荣，科技文化发展
8．李白、杜甫、白居易的诗在内容与风格上具有不同特点，造成这种不同的根本原因是（）A.阶级出身不同 B.生活背景不同 C.思想性格不同 D.艺术追求不同
9．从世界范围来看，宋元文化的先进性主要体现在（）A.体现了反抗封建统治的精神 B.使中国古代文化达到高度繁荣 C.影响且促进欧亚等世界文明的进步 D.传统科学技术开始落伍
10．苏轼和辛弃疾的词表现出来的相同风格是（）A.胸怀收复中原的豪情壮志 B.流露出对祖国山河破碎的悲痛 C.表达豪迈奔放的思想感情 D.表达坚持抗金斗争的决心
11．某同学想了解和明朝同时期西方的一些科技成就，他应查阅的资料是（）A.《梦溪笔谈》 B.《天工开物》C.《农政全书》 D.《齐民要术》
12．某中学古建筑研究性学习小组，想要考察明长城最西端的情况，他们应到（）A.鸭绿江边 B.嘉峪关 C.临洮 D.山海关
二、材料解析题（第13题7分，第14题7分，共14分）13．请阅读以下材料：
春秋战国时期，在治国方略问题上，各派有不同的主张：
其一：孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之„„道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
其二：韩非子曰：“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也„„” 请回答：
（1）孔子和韩非子的治国方针有什么不同?
（2）秦汉时期，以上两种治国方针的实践情况如何?有何影响?
（3）在封建社会中，儒家治国思想一直居主导地位，为什么?对此你有何认识?
14．阅读下列材料
从公元前6世纪到公元1000年，中国在世界重大科技成就中所占比例达约50％～70％，公元1000年后的宋元时期的重大发明对促进世界文明的发展和进步做出了重要贡献，但明清以后的中国文明却在世界上落伍了。
请回答：
（1）中国古代科技为什么能长期领先于世界?
（2）宋元时期的重大发明对世界有何重要影响?
（3）中国文明明清以后在世界上落伍的根本原因是什么?
三、问答题（第15题7分，第16题7分，共14分）15．两汉时期，有哪些思想和宗教对中国文化影响深远?
16．明代我国科技发展有什么特点？我们应从当时的科学家身上继承哪些科学精神？为什么我国明清时期自然科学落后于世界？请用学过的历史史实加以分析。参考答案：
一、选择题
1．A 2．C 3．C 4．D 5．C 6．B 7．B 8．B 9．C 10．C 11．C 12．B
二、材料解析题
13．（1）孔子：以德治国；韩非子：以法治国。（2分）
（2）秦朝以法治国，但法律过于严酷而发展为暴政，导致迅速败亡；西汉推祟儒学家说，独尊儒术，使其成为中国封建社会的正统思想。（2分）
（3）儒家德治思想在一定程度上能够保护人民群众的利益，有利于缓和阶级矛盾，巩固封建统治。（2分）但无论德治还是法治都是统治阶级统治人民的手段，两者无根本区别。实际上在封建社会里，统治者是并用以上两种治国方针的，单纯的“德治”是不存在的。（1分）
14．（1）中国是世界上较早建立封建制度的国家，统一是中国历史发展的主流，社会相对稳定，为文化的发展创造了良好的社会环境。国家经济发展，经济、文化交流频繁。各民族人民相互学习，共同创造了中国古代文化。在长期的对外交往中，中华文化广泛吸收外来文明，兼收并蓄，促使自己不断得到充实和发展。（4分）
（2）活字印刷术、指南针和火药的发明和传播，促进了世界文化的传播和发展，为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行提供了重要条件，为欧洲资产阶级革命的到来准备了条件。（2分）
（3）根本原因：中国腐朽的封建制度的阻碍。（1分）
三、问答题
15．①儒家思想：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳，使儒家思想成为封建统治的正统思想。（1分）②唯物主义思想：东汉王充指出天是没有意志的，打雷、下雨是自然现象。他否定神鬼的存在，有力地批判了秦汉时期的迷信鬼神思想。（2分）③佛教：佛教提出灵魂永存，来世说，要求人们忍受苦难，故为劳动人民所接受，也为封建统治者所欢迎和扶持。佛教的传播，对中国文化的发展产生了深远的影响。（2分）④道教：道教主张修身养性，炼制丹药，以得道成仙。道教适应封建统治者麻醉人民的需要，也迎合他们追求长生不老的欲望。对我国后世文化有深远影响。（2分）
16．①特点：传统科技仍然在世界居于领先地位，出现了大部头的《本草纲目》《农政全书》《天工开物》等总结性的著作；西方科技开始传入我国；自然科学中的创新性的发明创造落伍于世界。（2分）②要学习的科学精神：勤于钻研、善于总结、重视研究的科学态度；广博的知识和开阔的视野；献身科学，敢于怀疑的治学素质等等。（2分）③原因：封建经济限制了商品经济的发展，不能为科技发展提供强大的推动力；实行文化专制，八股取土、文字狱使知识分子脱离生产实际，不利于自然科学的研究和成果；实行闭关锁国政策，阻碍中西方文化交流，使中国失去吸引外来先进科技文化的条件。（3分）
第三篇：古代名人名言
古代名人名言15篇
古代名人名言1
人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君！
胸中不学，犹手中无钱也。
试玉要烧三日满，辨才须待七年期。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
事修而谤兴，德高而毁来。
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
采菊东篱下，悠然见南山。
登山则情满于山，观海则意溢与海。
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
国家用人，当以德为本，才艺为末。
一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
人才虽高，不务学问，不能致圣。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
十日画一水，五日画一石。
天生我材必有用。
古代名人名言2
1. 法者，上之所以一民使下也。 《管子、心术上》
2. 法者，天下之仪也。 《管子、禁藏》
3. 宪律制度必法道。 《管子、伍法》
4. 法者，天下之程式也，万事之仪表也。 《管子、明法解》
5. 守一而制万物者，法也。 《羲冠子、度一》
6. 一民之轨，莫如法。 《韩非子、有度》
7. 法者，见功而与赏，因能而受官。《韩非子、外储说左上》
8. 先王以明罚敕法。 《易传、象传、噬嗑》
9. 以道为常，以法为本。 《韩非子、饰邪》
10. 如平直必以准绳。 《吕氏春秋、分职》
古代名人名言3
1. 宁正以逆众意执法而违私志。
2. 历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。
3. 君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
4. 人之道在法制，其用在是非。
5. 法出于仪威于义。
6. 刑入于死者，乃罪大恶极。
7. 法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。
8. 言出为箭，执法如山。
9. 徒善不足以为政，徒法不足以自行。
10. 当事而立法，因时而制礼。
11. 尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
12. 设若上无道栓，则下无守法。
13. 法大行，则是为公是，非为公非。
14. 夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。
15. 立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。
16. 善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。
17. 罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。
18. 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
19. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
20. 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。
古代名人名言4
1、前事不忘，后事之师。--《战国策》
2、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
3、无意苦争春，一任群芳妒。--陆游
4、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
5、学而不厌，诲人不倦。--孔子
6、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。--晏殊
7、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。--杜秋娘
8、言者无罪，闻者足戒。--《毛诗序》
9、敏而好学，不耻下问。--《论语》
10、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。--李白
11、水至清则无鱼，人至察则无徒。--《汉书·东方朔传》
12、路遥知马力，日久见人心。--元·无名氏《争报恩》
13、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。--宋·宋祁
14、山高月小，水落石出。--苏轼
15、月上柳梢头，人约黄昏后。--宋·朱淑真《生查子》
16、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》
17、问渠哪得清如许，为有源头活水来。--朱熹
18、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。--宋·志南
19、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥
20、大漠孤烟直，长河落日圆。--王维
21、捐躯赴国难，视死忽如归。--魏·曹植《白马篇》
22、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
23、祸兮福所倚，福兮祸所伏。--老子
24、与天地兮比寿，与日月兮齐光。--屈原《涉江》
25、国破山河在，城春草木深。--《春望》
26、爱而知其恶，憎而知其善。--《礼记》
27、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。--杜牧
28、大勇若怯，大智若愚。--苏轼《贺欧阳少师致仕启》
29、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。--白居易
30、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。--杜甫《闻官军收复河南河北》
31、谁言寸草心，报得三春晖。--孟郊《游子吟》
32、锲而不舍，金石可镂。--《荀子·劝学》
33、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。--杜甫
34、察己可以知人，察古可以知今。--《吕氏春秋》
35、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。--杨万里
36、此曲只应天上有，人间能得几回闻。--《赠花卿》
37、君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语．述而》
38、己所不欲，勿施于人。--《论语》
39、野火烧不尽，春风吹又生。--白居易
40、烽火连三月，家书抵万金。--《春望》
41、冯唐易老，李广难封。--唐·王勃《滕王阁序》
42、桃李不言，下自成蹊。--《史记·李将军列传》
43、儿童相见不相识，笑问客从何处来。
44、采菊东篱下，悠然见南山。--陶渊明
45、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
46、贫而无怨，富而不骄。--《论语》
47、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。--陆游《游西山村》
48、书到用时方恨少，事非经过不知难。--陆游
49、失之毫厘，谬以千里。--《汉书》
50、士为知已者死，女为悦己者容。--《战国策》
51、感时花溅泪，恨别鸟惊心。--《春望》
52、往者不可谏，来者犹可追。--《论语》
53、蓬生麻中，不扶而直。--《荀子·劝学》
54、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。--杜甫《登高》
55、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。--刘禹锡
56、轻则寡谋，骄则无礼。--《国语》
57、春风又绿江南岸，明月何时照我还。--王安石
58、得道者多助，失道者寡助。--《孟子》
59、失之东隅，收之桑榆。--《史记》
60、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。--李商隐
61、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。--王维
62、千呼万唤始出来，犹抱瑟琶半遮面。--白居易《琵琶行》
63、塞翁失马，焉知非福？--淮南子
64、正是江南好风景，落花时节又逢君。--杜甫《江南逢李龟年》
65、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。--陆游《病起抒怀》
66、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹
67、兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴》
68、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。--苏轼《饮湖上初晴后雨》
69、精诚所至，金石为开。--明·凌蒙初
70、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。--杜甫《江上值水如海势·聊短述》
71、不入虎穴，焉得虎子？--《后汉书》
72、星星之火，可以燎原。--《尚书》
73、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。--杜牧
74、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。--龚自珍
75、恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
76、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。--王安石
77、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。--陆游《十一月四日风雨大作》
78、仁者见仁，智者见智。--《论语》
79、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。--王昌龄
80、它山之石，可以攻玉。--《诗经》
81、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
82、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。--宋·叶绍翁《游园不值》
83、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。--屈原
84、天下兴亡，匹夫有责。--顾炎武
85、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。--苏轼
86、政通人和，百废俱兴。--范仲淹
87、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。--《水浒传》
88、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。--文天祥
89、世事洞明皆学问，人情练达即文章。--《红楼梦》
90、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。--岑参
91、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。--杜甫《蜀相》
92、海内存知己，天涯若比邻。--王勃
93、皮之不存，毛将焉附？--《左传》
94、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。--宋·苏轼《惠崇〈春江晚景〉》
95、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。--元稹《离思》
96、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。--苏轼《惠州一绝》
97、弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。--丘迟
98、蚍蜉撼大树，可笑不自量。--韩愈
99、疾风知劲草，板荡识诚臣。--李世民
100、人为刀俎，我为鱼肉。--《史记》
101、海上生明月，天涯共此时。--张九龄
102、吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子·养生主》
103、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。--欧阳修
104、敏而好学，不耻下问。--孔子
105、三十功名尘与土，八千里路云和月。--岳飞
106、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。--高适
107、为山九仞，功亏一篑。--《书经》
108、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。--《诗话》
109、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。--岳飞
110、两句三年得，一吟双泪流。--贾岛
111、不以物喜，不以己悲。--宋·范仲淹《岳阳楼记》
112、随风潜入夜，润物细无声。--唐·杜甫《春夜喜雨》
113、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
114、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。--白居易
115、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。--李白
116、韩信将兵，多多益善。--《史记》
117、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--刘备
118、万里赴戎机，关山度若飞。--《木兰诗》
119、早岁那知世事艰，中原北望气如山。--陆游
120、天时不如地利，地利不如人和。--孟子
121、明月松间照，清泉石上流。--王维
122、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。--管子
123、朱门酒肉臭，路有冻死骨。--杜甫
124、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。--刘禹锡
125、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。--韦应物《滁州西涧》
126、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》
127、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。--白居易
128、若待上林花似锦，出门俱是看花人。
129、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。--秦观
130、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。--陶渊明
131、达则兼济天下，穷则独善其身。--《孟子·尽心上》
132、露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》
133、久旱逢甘雨（霖），他乡遇故知。
134、会当凌绝顶，一览众山小。--《望岳》
135、桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。--晏子
136、非学无以广才，非志无以成学。--三国·诸葛亮《诫子书》
137、前车之覆，后车之鉴。--《汉书》
138、学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》
139、欲穷千里目，更上一层楼。--王之涣
140、清水出芙蓉，天然去雕饰。--李白
141、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--李商隐
142、工欲善其事，必先利其器。--《论语·卫灵公》
143、金玉其外，败絮其中。--刘基
144、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。--苏轼
145、着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。--关汉卿
146、闻道有先后，术业有专攻。--韩愈
147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。--陆游《冬夜读书示子聿》
148、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。--柳永
149、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。--王昌龄
150、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
151、鞠躬尽瘁，死而后已。--诸葛亮《后出师表》
152、文章合为时而著，歌诗合为事而作。--白居易
153、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。--李商隐《咏史》
154、清风徐来，水波不兴。--苏轼《赤壁赋》
155、僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。--陆游
156、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。--杨万里
157、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。--白居易
158、等闲识得东风面，万紫千红总是春。--朱熹
159、得道多助，失道寡助。--孟子
160、千里之堤，溃于蚁穴。--《韩非子》
161、流水不腐，户枢不蠹。--《吕氏春秋》
162、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。--李商隐
163、夕阳无限好，只是近黄昏。--李商隐
164、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。--杜甫《绝句》
165、生于忧患，死于安乐。--孟子
166、相见时难别亦难，东风无力百花残。--李商隐
167、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。--陆游《示儿》
168、宁为玉碎，不为瓦全。--《北齐书》
169、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。--王昌龄
170、近水楼台先得月，向阳花木易逢春。--宋·苏麟
171、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。--刘禹锡
172、奇文共欣赏，疑义相与析。--晋·陶渊明《移居》
173、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。--孟郊
174、近朱者赤，近墨者黑。--傅玄
175、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。--贺知章《咏柳》
176、由俭入奢易，由奢入俭难。--司马光《训俭示康》
古代名人名言5
1、只要功夫深，铁杵磨成针。
2、亲者痛，仇者快。（朱浮）
3、只许州官放火，不许百姓点灯。（陆游）
4、打破沙锅问到底。（吴昌龄）
5、泥沙俱下，鱼龙混杂。（官场现形记）
6、前门拒虎，后门进狼。（赵雪航）
7、城门失火，殃及池鱼。（杜弼）
8、放下屠刀，立地成佛。（明，彭大翼）
9、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。（红楼梦）
10、天下大势，分久必合，合久必分（三国演义）
11、子系中山狼，得志便猖狂。（红楼梦）
12、千里搭长棚，没有不散的筵席。（红楼梦）
13、精神不是万能的，但没有精神是万万不能的。
14、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（顾宪成）
15、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。（红楼梦）
16、不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。（红楼梦）
17、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。（杜牧）
18、姜太公钓鱼，愿者上钩。（封神演义）
19、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。（三国演义）
20、心病还须心药治，解铃还是系铃人。（红楼梦）
21、道高一尺，魔高一丈。（西游？
22、嬉笑怒骂皆成文章。（黄庭坚）
23、巧妇难为无米之炊。（陆游）
24、银样蜡枪头，中看不中用。（西厢记）
25、杀鸡焉用宰牛刀。
26、书到用时方恨少。
27、桃李不言，下自成蹊。（史记）
28、失之东隅，收之桑榆。（史记）
29、韩信将兵，多多益善。（史记）
30、言者谆谆，听者藐藐、
31、一登龙门，身价百倍。
32、一分耕耘，一分收获。
33、重赏之下，必有勇夫。
34、久旱逢甘雨，他乡遇故知。
35、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（王安石）
36、一朝权在手，便来把令行。（朱湾）
37、此地无银三百两。
38、人怕出名猪怕壮。
39、百足之虫，死而不僵。（曹炯）
40、金玉其外，败絮其中。
41、人过留名，雁过留声。
42、酒香不怕巷子深。
43、死猪不怕开水烫。
44、磨刀不误砍柴工。
45、受人滴水之恩，必当涌泉相报。
46、智者千虑，必有一失。
51、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修）
52、政通人和，（名言 ）百废俱兴。（范仲淹）
53、人之所能，不能兼备，弃其所短，取其所长。
54、常格不破，人才难得。（包拯）
55先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
56、醉翁意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修）
57、明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。（明，文嘉）
58、精诚所至，金石为开。（明，凌蒙初）
59、留得青山在，不怕没柴烧。（明，凌蒙初）
60、知无不言，言无不尽。（苏洵）
61、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
62、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）
63、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）
64、盲人骑瞎马，夜半临深也。（刘义庆）
65、成人不自在，自在不成人。（宋，罗大经）
66、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈）
67、出污泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐）
68、日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。（李密）
69、循序渐进，熟读而精思。（朱熹）
70、群贤毕至，少长咸集。（王羲之）
71、位卑未敢忘忧国。（陆游）
72、疑则勿用，用则不疑。（陈亮）
73、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。（明，李开先）
74、宁为太平犬，不作乱离人。（冯梦龙）
75、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（冯梦龙）
76、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
77、公则生明，廉则生威。（清，朱舜水）
78、千军易得，一将难求。（马致远）
79、单丝不成线，独木不成林。（曹雪芹）
80、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。（元杂剧）
81、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（吴承恩）
82、弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。（丘迟）
83、推赤心于天下，安反侧于万物。（丘迟）
84、鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。（丘迟）
85、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。（丘迟）
86、路遥知马力，日久见人心。（元杂剧）
87、临危受命，力挽狂澜于既倒。
88、可望而不可即。（刘基）
89、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
90、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》
91、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》
92、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》
93、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
94、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》
95、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
96、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
97、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾炎武
98、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
99、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
100、千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。——郑板桥《竹石》
古代名人名言6
1、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
2、银样蜡枪头，中看不中用。
3、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
4、万事俱备，只欠东风。
5、司马昭之心，路人皆知。
6、受人滴水之恩，必当涌泉相报。
7、丈夫志四海，万里犹比邻。
8、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
10、人不知而不愠，不亦君子乎。
11、吾生也有涯，而知也无涯。
12、人为刀俎，我为鱼肉。
13、强中自有强中手，莫向人前满自夸。
14、城门失火，殃及池鱼。
15、己所不欲，勿施于人。
16、生当作人杰，死亦为鬼雄。
17、业精于勤，荒于嬉。
18、不入虎穴，焉得虎子。
19、人非圣贤，孰能无过。
20、利于国者爱之，害于国者恶之。
古代名人名言7
1、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
2、己所不欲，勿施于人。——孔子
3、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
4、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
6、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
7、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
8、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
9、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
10、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
11、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙：《唐诗三百首序》
12、读书百遍，其义自见。——《三国志》
13、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
14、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原
15、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹
16、千里之行，始于足下。——老子
17、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
18、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
19、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
20、读万卷书，行万里路。——刘彝
21、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
22、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
23、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
24、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
25、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
26、敏而好学，不耻下问。——孔子
27、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
28、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
29、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
30、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
古代名人名言8
1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。唐韩愈《早春呈水部张十八员外》
2、己所不欲，勿施于人。（论语）
3、天行健，君子以自强不息。《周易》
4、言必信，行必果。《论语》
5、小不忍，则乱大谋。《论语》
6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。宋苏轼《惠崇春江晚景二首》
7、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。南宋志南和尚《绝句》
8、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。唐杜牧《秋夕》
9、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）
10、毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》
11、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。白居易《钱塘湖春行》
12、知人者智，自知者明。（老子）
13、言之者无罪，闻之者足以戒。《诗序》
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》刘备语
15、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）
16、小人之过也必文。《论语》
17、万里赴戎机，关山度若飞。《木兰诗》
18、知足不辱，知止不殆。（老子）
19、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》
20、阳春布德泽，万物生光辉汉乐府古辞《长歌行》
21、言之无文，行而不远。（左传）
22、欲加之罪，何患辞。（左传）
23、以五十步笑百步。《孟子》
24、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经周南关雎）
古代名人名言9
1、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
2、高山仰止，景行行止。——《诗经》
3、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子
4、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
5、生也有涯，知——智也无涯。——庄子
6、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
7、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜
8、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。——《礼记》
9、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
10、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
11、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
13、靡不有初，鲜克有终。——诗经
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
15、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤
16、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修
17、士为知己者死。——史记
18、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易》
19、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——《三国演义》
20、塞翁失马，焉知非福？——淮南子
21、学然后知不足。——礼记
22、十年树木，百年树人。——《管子·权修》
23、知无不言，言无不尽。——苏洵
24、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
25、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
26、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
27、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅
28、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》
29、盛名之下，其实难副。——后汉书
30、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋
31、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
32、山不厌高，水不厌深。——曹操
33、士不可不弘毅，任重而道远。——论语
34、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
35、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈
36、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩
37、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明
38、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
39、海上生明月，天涯共此时。——张九龄
40、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
41、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原
42、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
43、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
44、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
45、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉
46、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
47、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹
48、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。——鲁迅
49、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
50、木秀于林，风必摧之。——旧唐书
51、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
52、己所不欲，勿施于人。——论语
53、星星之火，可以燎原。——尚书
54、莫等闭，白了少年头，空悲切。——岳飞
55、至长反短，至短反长。——吕氏春秋
56、《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。——《后汉书》
57、锲而不舍，金石可镂。——荀子·劝学
58、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
59、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
60、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
61、满招损，谦受益。——尚书
62、学无止境。——荀子
63、知识就是力量。——培根
64、桃李不言，下自成蹊。——史记
65、君子忧道不忧贫。——论语
66、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
67、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁
68、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子》
69、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
70、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
71、玩物丧志。——书经
72、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》
73、工欲善其事，必先利其器。——孔子
74、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》
75、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
76、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
77、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡
78、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
79、欲加之罪，何患无辞。——左传
80、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
81、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里
82、天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐
83、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐
84、往者不可谏，来者犹可追。——《论语》
85、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》
86、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》
87、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
88、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
89、谁言寸草心，报得三春晖。——盂郊
90、早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游
91、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
92、皮之不存，毛将焉附？——左传
93、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫
94、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——晏子春秋
95、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
96、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
97、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》
98、见义不为，非勇也。——论语
99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。——老子
100、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
101、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
102、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
103、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照
104、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
105、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂
106、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
107、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语
108、位卑未敢忘忧国。——陆游
109、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——辛弃疾
110、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。——《老子》
111、金玉其外，败絮其中。——刘基
112、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂
113、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》
114、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
115、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭——刘向
116、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
117、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋
118、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
119、光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》
120、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观
121、前车之覆，后车之鉴。——汉书
122、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——《水浒传》
123、学而不厌，诲人不倦。——孔子
124、无意苦争春，一任群芳妒。——陆游
125、观众器者为良匠，观众病者为良医。——宋·叶适
126、敏而好学，不耻下问。——孔子
127、物以类聚，人以群分。——易经
128、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
129、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹
130、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
131、千里之行，始于足下。——老子
132、君子成人之美，不成人之恶。——论语
133、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
134、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；；以人为镜，可以明得失。——孙昭远
135、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端叔
136、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
137、知己知彼，百战不殆。——孙子兵法
138、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参
139、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫
140、有志者，事竟成。——后汉书
141、欲速则不达，见小利则大事不成。——论语
142、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
143、文武之道，一张一弛。——礼记
144、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》
145、文章合为时而著，歌诗合为事而作。——白居易
146、绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大京
147、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
148、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原
149、山高月小，水落石出。——苏轼
150、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——古诗诗话
151、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
152、前事不忘，后事之师。——《战国策》
153、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
154、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
155、言者无罪，闻者足戒。——毛诗序
156、穷则变，变则通，通则久。——易经
157、海内存知己，天涯若比邻。——王勃
古代名人名言10
1、当面怕你的人，背后一定恨你。——英国
2、生活，就应当努力使之美好起来。——托尔斯泰
3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——中国谚语
4、爱孩子这是母鸡也会做的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。——（前苏联）高尔基
5、有了真正的方法，还是不够的；还要懂得运用它。——（英）狄德罗
6、如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色；如果我的生命中没有爱情，它就会毁灭。——亨利·德·蒙泰朗
7、顺境使我们的精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。——休谟
8、人人须日日改过，一旦无过可改，即一日无步可过矣。——陶觉
9、劳动是财富之父，土地是财富之母。——威廉·配第
10、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
古代名人名言11
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
君子忧道不忧贫。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
君子成人之美,不成人之恶。
捐躯赴国难,视死忽如归。
鞠躬尽瘁,死而后已。
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
镜破不改光,兰死不改香。
近朱者赤,近墨者黑。
近水楼台先得月,向阳花木易为春。
金玉其外,败絮其中。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
读书有三到，谓心到、口到、眼到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。
古代名人名言12
1、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
2、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。
3、二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
4、莫等闲，白了少年头，空悲切。
5、三十功名尘与土，八千里路云和月。
6、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。
7、着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。
8、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
9、晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
10、花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
11、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
12、十年窗下无人问，一举成名天下知。
13、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
14、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
15、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
古代名人名言13
1.志不立，天下无可成之事。明王守仁
如果没有坚定远大的志向，天底下什么事也做不成。
2.英雄出少年。清吴敬梓
鼓励少年人要从小立下雄心壮志。
3.丈夫之志，能屈能伸。清程允
不计较一时得失。
4.一息尚存，此志不容稍懈。清程允
只要还存一口气，就不能让自己的意志稍有松懈。
5.天行健，君子以自强不息。周易
自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人也应当自强不息。
6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕
统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。
7.后生可畏。论语子罕
年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。
8.人皆可以为尧舜。孟子告子下
人人都可以成为圣贤之人。
9.虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之kou羽翼未全，而有四海之心。尸子卷下
虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。
10.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。汉司马迁
不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。
11.燕雀安知鸿鹄之志哉！汉司马迁
小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。
12.君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。汉徐斡
君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的`意志倦怠。
13.有志者事竟成。南朝宋范晔
有志气的人终究能成功。
14.男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！南朝宋范晔
男子汉应当战死沙场，岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。
15.蛟龙得云雨，终非池中物也。晋陈寿
蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去，终究不会长久屈服于池塘之中，意指有才能的人终将有所作为。
16.志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。晋陈寿
有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。
17.登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。晋葛洪
登山如果不畏艰险而止步，必能达到顶峰。
18.天生我材必有用。唐李白
坚信自己的天赋之才必有大用。
19.立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。宋苏轼
能成就大业者，不仅有超过一般人的才华，也必须有坚韧不拔的意志。
20.江山如画，一时多少豪杰。宋苏轼
感叹壮美如画的江山，引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。
21.宜守不移之志，以成可大之功。宋苏轼
应当抱定志向不动摇，以此成就可能建树的大功业。
22.天马行空而步骤不凡。元刘廷振
神马在天空奔驰，步伐不同凡俗。
23.做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。明吕坤
古代名人名言14
1、金玉其外，败絮其中。（刘基）
2、明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。（明·文嘉）
3、精诚所至，金石为开。（明·凌蒙初）
4、留得青山在，不怕没柴烧。（明·凌蒙初）
5、、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（顾宪成）
6、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先·宝剑记）
7、宁为太平犬，不作乱离人。（冯梦龙）
8、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（冯梦龙）
9、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。（明·冯梦龙《古今小说》）
10、放下屠刀，立地成佛。（明·彭大翼）
11、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
12、百足之虫，死而不僵。（曹炯）
13、泥沙俱下，鱼龙混杂。（官场现形记）
14、前门拒虎，后门进狼。（赵雪航）
15、城门失火，殃及池鱼。（杜弼）
16、熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。（《唐诗三百首序》）
17、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）
18、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明·解缙）
19、山高自有客行路，水深自有渡船人。（《西游记》）
20、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（《西游记》）
21、工欲善其事，必先利其器。（前汉书）
22、前事不忘，后事之师（史记）
23、强弩之末，力不能穿鲁缟。（三国志）
24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（蜀志）
25、当局者迷，旁观者清。（旧唐书）
26、貂不足，狗尾续。（晋书）
27、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书）
28、兼听则明，偏听则暗。（资治通鉴）
29、士别三日，须刮日相看。（三国志）
30、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记）
31、千羊之皮不如一狐之腋。（史记）
32、临渊羡鱼，不如退而结网。（汉书）
33、尺有所短，寸有所长。（史记）
34、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书）
35、不可同日而语。（汉书）
36、文章，经国之大业，不朽之盛事。（曹丕）
37、立片言以居要，乃一篇之警策。（陆机）
38、精骛八极，心游万仞。（陆机）
39、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。（陆机）
40、静以修身，俭以养德。（诸葛亮）
41、树欲静而风不止。（汉，韩婴）
42、水可载舟，亦可以覆舟。（魏征）
43、千里马常有，伯乐不常有。（韩愈）
44、世有伯乐，然后有千里马。（韩愈）
45、当断不断，必受其乱。（诸葛亮）
46、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）
47、物华天宝，人杰地灵。（王勃）
48、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）
49、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（李世民）
50、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修）
51、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。（《三国演义》）
52、万事俱备，只欠东风。（《三国演义》）
53、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（《水浒传》）
54、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（《水浒传》）
55、好风凭借力，送我上青云。
56、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
57、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
58、心病终须心药医，解铃还须系铃人。
59、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
60、世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》）
61、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
62、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
63、受人滴水之恩，必当涌泉相报。
64、人过留名，雁过留声。
65、酒香不怕巷子深。
66、死猪不怕开水烫。
67、磨刀不误砍柴工。
68、举大事者，不忌小怨。（后汉书）
69、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。（史记）
古代名人名言15
1、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
2、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——《水浒传》
3、玩物丧志。——书经
4、满招损，谦受益。——尚书
5、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参
6、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》
7、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫
8、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
9、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂
10、君子忧道不忧贫。——论语
11、生也有涯，知——智）也无涯。——庄子
12、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫
13、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
14、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
15、学然后知不足。——礼记
16、天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐
17、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。——《老子》
18、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉
19、往者不可谏，来者犹可追。——《论语》
20、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》
21、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
22、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
23、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——《三国演义》
24、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
25、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
26、欲速则不达，见小利则大事不成。——论语
27、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋
28、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原
29、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂
30、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
31、文章合为时而著，歌诗合为事而作。——白居易
32、物以类聚，人以群分。——易经
33、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
34、前车之覆，后车之鉴。——汉书
35、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
36、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
37、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——辛弃疾
38、穷则变，变则通，通则久。——易经
39、塞翁失马，焉知非福？——淮南子
40、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹
41、己所不欲，勿施于人。——论语
42、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
43、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——古诗诗话
44、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子》
45、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
46、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
47、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。——老子
48、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
49、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
50、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐
51、有志者，事竟成。——后汉书
52、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
53、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
54、星星之火，可以燎原。——尚书
55、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
56、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈
57、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——孙昭远
58、高山仰止，景行行止。——《诗经》
59、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
60、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
61、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁
62、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
63、欲加之罪，何患无辞。——左传
64、言者无罪，闻者足戒。——毛诗序
65、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
66、海内存知己，天涯若比邻。——王勃
67、金玉其外，败絮其中。——刘基
68、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
69、谁言寸草心，报得三春晖。——盂郊
70、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
71、士为知己者死。——史记
72、木秀于林，风必摧之。——旧唐书
73、锲而不舍，金石可镂。——荀子·劝学
74、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》
75、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅
76、《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。——《后汉书》
77、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
78、士不可不弘毅，任重而道远。——论语
79、盛名之下，其实难副。——后汉书
80、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修
81、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
82、桃李不言，下自成蹊。——史记
83、山不厌高，水不厌深。——曹操
84、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易》
85、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
86、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。——龚自珍
87、君子成人之美，不成人之恶。——论语
88、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
89、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
90、皮之不存，毛将焉附？——左传
91、工欲善其事，必先利其器。——孔子
92、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照
93、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋
94、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》
95、莫等闭，白了少年头，空悲切。——岳飞
96、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡
97、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
98、光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》
99、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
100、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》
101、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
102、知识就是力量。——培根
103、千里之行，始于足下。——老子
104、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜
105、学而不厌，诲人不倦。——孔子
106、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤
107、学无止境。——荀子
108、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
109、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
110、海上生明月，天涯共此时。——张九龄
111、山高月小，水落石出。——苏轼
112、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹
113、绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大京
114、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
115、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观
116、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
117、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语
118、知己知彼，百战不殆。——孙子兵法
119、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——晏子春秋
120、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
121、见义不为，非勇也。——论语
122、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
123、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其香——刘向
124、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
125、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端叔
126、十年树木，百年树人。——《管子·权修》
127、知无不言，言无不尽。——苏洵
128、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
129、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明
130、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子
131、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
132、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
133、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
134、至长反短，至短反长。——吕氏春秋
135、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原
136、无意苦争春，一任群芳妒。——陆游
137、位卑未敢忘忧国。——陆游
138、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
139、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
140、前事不忘，后事之师。——《战国策》
141、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩）
142、早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游
143、观众器者为良匠，观众病者为良医。——宋·叶适
144、敏而好学，不耻下问。——孔子
145、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》
146、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
147、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
148、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
149、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里
150、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
151、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》
152、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。——鲁迅
153、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。——《礼记》
154、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》
155、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
156、靡不有初，鲜克有终。——诗经
157、文武之道，一张一弛。——礼记
第四篇：古代至理名言
品德篇(60则)
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
见义不为，无勇也。——《论语·为政》
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》
乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
人不可以无耻。——《孟子·尽心上》
有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》
从善如流。——《左传·成公八年》
私仇不及公。——《左传·哀公五年》
从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》
贵人而贱己，先人而后己。——《礼记·坊记》
不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》
先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》
至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》
卷五疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》
静以修身，俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》
人谁不死？死国，忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》
鞠躬尽瘁，死而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》
宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》
为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》
源洁则流清，形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》
士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》
不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》
名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》
激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》
立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》
火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》
烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》
修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石《命解》
君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》
宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修《纵囚论》
廉耻，士君子之大节。——宋·欧阳修《廉耻说》
不知耻者，无所不为。——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》
不复知人间有羞耻事！——宋·欧阳修《上高司谏书》 善恶之殊，如火与水不能相容。——宋·欧阳修《祭丁学士文》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。——宋·苏洵《心术》
人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋·杨万里《庸言》
凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋·苏轼《拟进士对御试策》豪杰之士，必有过人之节。——宋·苏轼《留侯论》
涅于混浊而不缁。——宋·苏辙《冯京加恩制》
不以私爱害公义。——宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》
内无妄思，外无妄动。——宋·朱熹《朱子语类辑略》
位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》
风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明·顾宪成题东林书院联
钱财如粪土，仁义值千金。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》
受人之托，忠人之事。——明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录》卷十三
寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父同年》
天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十回
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——清·程允升《幼学琼林·人事》
立志篇(23则)
天行健，君子以自强不息。——《周易·乾象》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
后生可畏。——《论语·子罕》
人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》
虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之Kou羽翼未全，而有四海之心。——《尸子卷下》
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——汉·司马迁《史记·滑稽列传》
燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉·司马迁《史记·陈涉世家》
君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。——汉·徐斡《中论》
有志者事竟成。——南朝宋·范晔《后汉书·耿晏传》
男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！——南朝宋·范晔《后汉书·马援传》
蛟龙得云雨，终非池中物也。——晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》
志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。——晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》
登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
天生我才必有用。——唐·李白《将进酒》
立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——宋·苏轼《晁错论》
江山如画，一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇》
宜守不移之志，以成可大之功。——宋·苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》
天马行空而步骤不凡。——元·刘廷振《萨天锡诗集序》
做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。——明·吕坤《续小儿语》
志不立，天下无可成之事。——明·王守仁《教条示龙场诸生》
英雄出少年。——清·吴敬梓《儒林外史》第七回
丈夫之志，能屈能伸。——清·程允升《幼学琼林·武职》 一息尚存，此志不容稍懈。——清·程允升《幼学琼林·身体》
好学篇(57则)
好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》
如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
闻一以知十。——《论语·公冶长》
温故而知新。——《论语·为政》
学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
学而时习之，不亦说乎！。——《论语·学而》
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语·述而》
吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》
饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。——《孟子·滕文公上》
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》
学不可以已。——《荀子·劝学》
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》
独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》
学，然后知不足；教，然后知困。——《礼记·学记》
凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》
谓学无暇者，虽暇亦不能学。——《淮南子·说山训》
不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》
胸中不学，犹手中无钱也。——汉·王充《论衡·量知篇》
人有知学，则有力矣。——汉·王充《论衡·实知篇》
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——汉·刘向《说苑·建本》
读书百遍而义自见。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》
人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。——《意林》引《物理论》
夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》
学若牛毛，成如麟角。——北齐·颜之推《颜氏家训·养生篇》
积财千万，无过读书。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》
玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐·杜甫《柏学士茅居》
业精于勤，荒于嬉。——唐·韩愈《进学解》
未尝一日去书不观。——唐·韩愈《唐故相权公墓碑》
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——唐·韩愈《师说》
圣人无常师。——唐·韩愈《师说》不耻相师。——唐·韩愈《师说》
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐·韩愈《赠别元十八协律六首》 强学力行。——唐·韩愈《后十九日复上宰相书》
学问勤中得。——宋·汪洙《神童诗》
君子之学也，其可一日而息乎。——宋·欧阳修《杂说三首》
人之才，成于专而毁于杂。——宋·王安石《上皇帝万言书》
学而不化，非学也。——宋·杨万里《庸言》
濯去旧见，以来新意。——宋·朱熹《学规类编》
读书之法，莫贵于循序而致精。——宋·朱熹《性理精义》
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——宋·朱熹《学规类编》
问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》
束书不观，游谈无根。——宋·苏轼《李氏山房藏书记》
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》
人之为学，不可自小，又不可自大。——明·顾炎武《日知录》卷七
学问无大小，能者为尊。——清·李汝珍《镜花缘》
引俗语学古之道，犹食笋而去其箨也。——清·魏源《默觚·治篇五》
推陈出新，饶有别致。——清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》
学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。——清·袁枚《续诗品·尚识》
戒骄篇(35则)
满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
改过不吝。——《尚书·仲虺之诰》
人道恶盈而好谦。——《周易·谦》
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。——《周易·系辞上》
见善则迁，有过则改。——《周易·益》
自知不自见，自爱不自贵。——《老子》七十二章
人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
载士会语三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》每事问。——《论语·八佾》
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》
不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
过则勿惮改。——《论语·学而》
过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》
矜物之人，无大士焉。——《管子·法法》
迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。——《荀子·大略》
不知戒，后必有。——《荀子·成相》
一人聪明而不足以遍照海内。——《淮南子·修务训》
目见百步之外，而不能自见其眦。——《淮南子·说林训》
不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。——汉·韩婴《韩诗外传》卷六
得志有喜，不可不戒。——汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》
罔谈彼短，靡恃己长。——南朝梁·周兴嗣《千字文》
知过必改，得能莫忘。——南朝梁·周兴嗣《千字文》
日闻所未闻，日见所未见。——唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》 人非生而知之者，孰能无惑。——唐·韩愈《师说》
日异其能，岁增其智。——唐·柳宗元《祭吕敬叔文》
知不足者好学，耻下问者自满。——宋·林逮《省心录》
日省吾身，有则改之，无则加勉。——宋·朱熹《论语·学而》
人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——宋·朱熹《大学》
注语不贵于无过，而贵于能改正。——明·王守仁《教条示龙场诸生》
爱戴高帽，自受圈套。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》
丈八的灯台，照见人家，照不见自己。——《红楼梦》第十九回
勤俭篇(25则)
惟日孜孜，无敢逸豫。——《尚书·君陈》
夙兴夜寐，洒扫庭内。——《诗经·大雅·抑》
君子食无求饱，居无求安。——《论语·学而》
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。——《论语·述而》
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》
饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语·阳货》
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》
士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
引古箴言宴安鸩毒，不可怀也。——《左传·闵公元年》
载管促语俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
引古语食鱼无反。——《晏子春秋·内篇杂上十九》
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。——《慎子》
外篇一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。——《汉书·食货志》
引古语不勤不俭，无以为人上也。——隋·王通《文中子·关朗》
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——唐·李商隐《咏史》
衣不求华，食不厌蔬。——宋·王安石《长安县太君墓表》
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明·朱柏庐《治家格言》
黎明即起，洒扫庭除。——明·朱柏庐《治家格言》
常将有日思无日，莫待无时思有时。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》
早起三朝当一工，常余一勺成千钟。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》
米千粒，酒一滴；蚕千头，绢一尺。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》
修练多从苦处来。——清·袁枚《遣兴》
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药物之资。——清·程允升《幼学琼林·人事》
言行篇(31则)
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》
言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗经·大序》
巧言如簧，颜之厚矣。——《诗经·小雅·巧言》
道听而途说，德之弃矣。——《论语·阳货》
言必信，行必果。——《论语·子路》
君子于其言，无所苟而已矣。——《论语·子路》 君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！——《论语·卫灵公》
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子》六十三章
量力而动，其过鲜矣。——《左传·僖公二十年》
弈者举棋不定，不胜其耦。——《左传·襄公二十五年》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
流丸止于瓯臾，流言止于知者。——《荀子·大略》
引古语与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于戈戟。——《荀子·荣辱》
君子无所不用其极。——《礼记·大学》前车覆，后车戒。——《大戴礼记·保傅》
引谚语前事之不忘，后事之师。——《战国策》
疑行无成，疑事无功。——《商君书·更法》
当断不断，反受其乱。——汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》
引古语恶言不出口，苟语不留耳。——《邓析子·转辞篇》
言过其实，不可大用。——晋·陈寿《三国志·蜀书·马良传》
良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。——晋·陈寿《三国志·吴书·孙奋传》
君子以行言，小人以舌言。——《孔子家语·颜回》
忠言逆耳而利于行。——《孔子家语·六行》
行之以躬，不言而信。——宋·欧阳修《连处士墓》
知无不言，言无不尽。——宋·苏洵《远虑》
临大事而不乱。——宋·苏轼《策略第四》
出于其口，成于其手。——宋·苏轼《思治论》
大言不惭，则无必为之志。——宋·朱熹《论语·宪问》
注语一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。——明·吕得胜《小儿语》
天下事当于大处着眼，小处下手。——清·曾国藩《致吴竹如》
惜时篇(18则)
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。——《论语·子罕》
今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》
圣人不贵尺之璧而重寸之阴。——《淮南子·原道训》
少壮不努力，老大徒伤悲。——汉·乐府古辞岁月不居，时节如流。——晋·陈寿《三国志·吴书·孙韶传》注引《会稽典录》
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》注引《魏略》
尺璧非宝，寸阴可惜。——南朝梁·萧绎《金楼子·立言上》
大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。——《世说新语·政事》注引《晋阳秋》
白日不与吾谋。——唐·韩愈《复志赋》
百年讵几时，君子不可闲。——唐·韩愈《读皇甫是公安园池书其后》
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——唐·窦巩《赠王氏小儿》
青春须早为，岂能长少年。——唐·孟郊《劝学》
古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎！——《太平广记》卷十七《裴谌》
一寸光阴一寸金。——唐·王贞白《白鹿洞二首》
莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋·岳飞《满江红》
光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。——元·高明《琵琶记·牛相教女》
勿谓寸阴短，既过难再获。——清·朱经《责己》
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——清·魏源《默觚·学篇三》
友谊篇(23则)
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易·系辞上》
有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》
益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣——《论语·季氏》
四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》
同类相从，同声相应。——《庄子·渔父》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山水》
衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋·内篇杂上五》
善人不能戚，恶人不能疏者，危。——《晏子春秋·内篇问上十五》
居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
君子交绝，不出恶声。——《战国策·燕策》
观其交游，则其贤、不肖可察也。——《管子·权修》
水至清则无鱼，人至察则无徙。——《大戴礼记·子张问入官》
同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。——《邓析子·无厚篇》
士有争友，则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》
交友投分，切磨箴规。——南朝梁·周兴嗣《千字文》
海内存知己，天涯若比邻。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》
志同而气合。——唐·韩愈《徐泗豪三州节度掌书记厅石记》
君子忌苟合，择交如求师。——唐·贾岛《送沈秀才下第东归》
同心而共济，终始如一。——宋·欧阳修《朋党论》
大凡善恶之人，各以类聚。——宋·欧阳修《准诏言事上书》
人物之相好恶必以类。——宋·王安石《石门亭记》
要成好人，须寻好友。——明·吕得胜《小儿语》
惺惺惜惺惺，好汉识好汉。——《水浒传》第二回
其它(30则)
它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
千里之行，始于足下。——《老子》六十四章
江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《老子》六十六章
慎终如始，则无败事。——《老子》六十四章
既来之，则安之。——《论语·季氏》
小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公》
人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
过犹不及。——《论语·先进》
欲速则不达。——《论语·子路》
三思而后行。——《论语·公冶长》
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。——《论语·学而》
不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
三折肱知为良医。——《左传·定公十三年》
载高疆语祸福无门，唯人所召。——《左传·襄公二十三年》 载闵子马语皮之不存，毛将焉附？——《左传·僖公十四年》 载虢射语天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
彼一时，此一时也。——《孟子·公孙丑下》
尺有所短，寸有所长。——战国·屈原《卜居》
流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·季春纪》
桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》
引谚语河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。——汉·王充《论衡·状留篇》不探虎穴，安得虎子。——《三国志·吴书·吕蒙传》
玉不琢，则南山之圆石。——《意林》引《正部》
盲人骑瞎马，夜半临深池。——《世说新语·排调》
以其人之道，还治其人之身。——宋·朱熹《中庸》
注人不可貌相，海水不可斗量。——明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》
当局者迷，旁观者醒。——明·吕坤《续小儿语》
不经一事，不长一智。——《红楼梦》第六十回
种瓜还得瓜，种豆还得豆。——《水浒传》第四十五回
第五篇：古代文学史
古代文学史（元明清）期末复习资料
一、名词解释
1.拟话本小说: 以“三言”和“二拍”为代表，“三言”之前的拟话本小说是明末文人模仿话本形式编写的白话短篇小说。2.神魔小说：
以神魔、怪异为主要描写对象，参照现实生活中的矛盾斗争，比附性的编织了神魔故事，其主要特征是非人间、超现实，尚“奇”贵“幻”，富有浪漫色彩。3.七十回本：
明末金圣叹砍掉七十一回以后的内容，伪造了卢俊义惊噩梦的结局，改第一回为楔子，世称“贯华堂本”，是清代最流行的本子。4.《聊斋志异》用传奇法，而以志怪：
《聊斋志异》用唐宋传奇的艺术手法（以离奇曲折的情节刻画人物言行心理，曲尽人情物态），来写鬼怪狐妖的故事，继承了六朝简约记叙奇闻异事的志怪小说传统。5.南戏：
是南曲戏文的简称，形成于北宋末年永嘉（今浙江温州)一带，故又称为“温州杂剧”、“永嘉戏曲”。因为主要用南方音乐来演唱的，故又称“南词”。后人为了与北曲杂剧区别，简称之为南戏。
二、重点篇目要点（注：作品选内容，重点句子会出选择，字词和赏析为上课讲的内容）
1《西厢记 长亭送别》P45 重点句子：A碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
B蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。重点字词：柳丝：代表人的感情 靥儿：贴的装饰品 2《牡丹亭 惊梦》P347—350 重点句子：A原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井頽垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
B锦屏人忒看的这韶光贱
C牡丹虽好，他春归怎占的先！重点字词：梦回莺啭：倒装，应为莺啭梦回
烛尽沉烟：倒装,应为沉烟注尽
恁今春关情似去年：恁：怎么 似：比较，程度的加深
三春：孟春、仲春、季春
【皂罗袍】中的合：幕后合唱 重点段落赏析：【醉扶归】通过动作、神态、景语来刻画杜丽娘的游园前的心理 活动：虚度青春的惋惜，是顾影自怜，是欲行又止
【好姐姐】牡丹虽好，他春归怎占的先！牡丹是春尽的时候才开，叹息牡丹开得太迟，占不了先机，不能在春光烂漫开放。用牡丹自比，概叹自己美丽的青春耽误的幽怨和伤感。
3《琵琶记 糟糠自厌》P87—91 重点句子：A【孝顺歌】呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嗄（音同啊）住。糠，遭砻（音同龙）被舂杵，篩你簸扬你，喫（音同吃）尽控持。悄似奴家身狼狈，千辛百苦皆经历。苦人喫着苦味，两苦相逢，可知道欲吞不去。
B【前腔】糠和米，本是两相依，谁人簸扬你作两处飞？一贱与一贵，好似奴家共夫婿，终无见期。丈夫，你便是米么，米在他方没寻处。奴便是糠么，怎的把糠救得人饥馁？好似儿夫出去，怎的叫奴供给公婆甘旨？
三、选择
1、元杂剧四大爱情剧：《西厢记》
《墙头马上》
《拜月亭》
《倩女幽魂》
2、元杂剧四大悲剧：《窦娥冤》
《梧桐雨》
《赵氏孤儿》
《汉宫秋》
3、元诗四大家：虞集、杨载、范梈（peng）、揭傒斯
4、北方戏剧圈：纪君祥《赵氏孤儿》
石君宝《秋胡戏妻》
康进之《李逵负荆》
尚忠贤《柳毅传书》
高文秀《双线功》
郑延玉《看钱奴》
5、南方戏剧圈：郑光祖《倩女幽魂》、《㑇梅香》、《玉粲登楼》
乔吉《两世姻缘》、《扬州梦》
官天挺《范张鸡黍》
秦简夫《玉溪馆》
6、水浒戏双壁：高文秀《黑旋风双线功》
康进之《李逵负荆》
7、四大南戏：《荆钗记》
《白兔记》
《拜月亭》
《杀狗记》
四、填空
1、元曲包括元杂剧和散曲；散曲包括小令、套数、带过曲。
2、元杂剧的体制结构一般为一本四折，加一个楔子。角色分类：末、旦、净、杂四类
3、《录鬼簿》是元人钟嗣成编写，记载白朴剧作15种，现存元曲《梧桐雨》、《汉宫秋》。
4、元曲四大家及绰号：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远（曲状元）。
5、关汉卿杂剧创作的内容：公案剧、爱情剧、历史剧三类。
6、关汉卿的语言特色是本色，王实甫的语言特色是藻丽(花间美人)。
7、《窦娥冤》的题材来源：东海孝妇。其中窦娥的三桩誓言是：血溅白练、三伏飞雪、亢旱三年。
8、《西厢记》全剧围绕崔莺莺、张生的爱情故事，创造了长篇巨制的结构，共五本21折。在演唱方面，《西厢记》各自独唱，旦、末也可以交互对唱。
9、白朴的《梧桐雨》受白居易《长恨歌》影响，“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”描写李隆基和杨玉环的爱情故事；
白朴的《墙头马上》受白居易诗《井底引银屏》的影响，描写裴少俊和李千金的爱情故事。
10、《梧桐雨》是末戏本，《墙头马上》是旦戏本。
11、南戏中兴之祖：《琵琶记》代表了南戏的最高成就。
12、《琵琶记》的题材来源：《赵贞女蔡二郎》
13、《牡丹亭》属于昆曲，其题材来源：《杜丽娘慕色还魂》 14.中国古典小说最早起源于上古时代的神话传说。15.刘义庆《世说新语》是志人小说的代表作；
干宝《搜神记》是志怪小说的代表作。16.宋元话本小说主要有小说和平话两类。
17.明代拟话本小说以“三言”和“二拍”为代表。冯梦龙的“三言”包括《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（《杜十娘怒沉百宝箱》），凌濛初的“二拍”包括《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》（《叠居齐程客得助》）。18.元明清章回小说是我国古典长篇小说的唯一形式。19.清末四大谴责小说：《官场现形记》
《二十年目睹之怪现状》
《老残游记》
《孽海龙》
20、明代四大奇书：（四部章回体长篇小说）《三国志演义》（中国第一部长篇
章回小说）
《水浒传》 《西游记》（世代累积型作品）
《金瓶梅》（第一部由文人独立
创作的长篇小说）
21、“会校会注会评”本是《聊斋志异》在新中国建立后最全的的刻本，近五百篇。
22.《聊斋志异》中用文言句式写的是《红言》，有诗话倾向的是《黄英》、《婴宁》。
23.《儒林外史》作者吴敬梓，字敏轩，自号秦淮寓客。鲁迅《中国小说史略》：“其文戚而能谐，婉而多讽。”（讽刺艺术）
23.《儒林外史》中市井四奇人：季遐年、王太、盖宽、荆元。24.历史演义小说《三国演义》
英雄传奇小说《水浒传》
神魔小说《西游记》
世情小说《金瓶梅》（兰陵笑笑生）【①第一部文人独立创作的长篇小说
②第一部世情小说】
历史小说《东周列国志》（冯梦龙）
《儒林外史》（吴敬梓）
《红楼梦》（曹雪芹）
《聊斋志异》（蒲松龄）
五、简答
1、《西厢记》故事流变
唐元稹《会真记》始乱终弃，宋秦观、毛滂作《调笑转路》，赵金时十组《蝶恋花》延长崔张故事，开始有同情崔莺莺的倾向，金代董解元所写的诸宫调《西厢记》将内容大为增加，加入许多人物和场景，最后结局改为张生和崔莹莹不顾老夫人之命，双双出走投奔白马将军，申其做主完婚。元代时王实甫基本根据这部诸宫调将《西厢记》改编成多人演出的戏剧剧本，使故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾变为老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。
2、董解元《西厢记.诸宫调》和王实甫《西厢记》的不同
（1）题旨的改造：董解元《西厢记.诸宫调》强调“自古至今，自是佳人，合配才子”落入俗套。还把崔莺莺对张生的爱情和报恩联系在一起。王实甫《西厢记》笔下，才貌不是他们结合的唯一条件，他们在共同反对封建礼教的基础上加深了感情。所谓“天下有情人皆成了眷侣”认为真挚的感情纯洁无邪，不必涂上“合礼”“报恩”之类保护色。
（2）人物形象的改造：董解元《西厢记.诸宫调》表现张生在功名方面庸俗、在 封建家长面前怯懦对爱情有轻浮和游移，崔莺莺虽追求爱情，但又要遵礼，又要报恩，又要报德；王实甫《西厢记》中的张生是“至情种”，莹莹心中也唯有情。
3、北杂剧和南戏的区别
(1）北杂剧又叫元杂剧，是在直接继承金院本和诸宫调基础创造出的戏剧文学形式。
南戏是南曲戏文的简称，形成于北宋末年永嘉一带，故又称“温州杂剧”、“永嘉戏曲”。因为主要用南方音乐来演唱的，故又称“南词”后人为了与北曲杂剧区别，简称为南戏。（2）结构体制 北杂剧：
北杂剧结构一般为一本四折，加一个楔子，也有少数五折或六折； 北杂剧的曲词一般是有一个主要演员歌唱，同一折的各支曲押同一韵； 北杂剧的宾白以唱为主，以说为辅，一般故事情节是靠宾白串联；
④北杂剧的角色大致分为末旦净杂四类，正末主唱的一本戏称“末本”，正旦主唱的一本戏称“旦本”这种“一人主唱”可以极大的发挥歌唱艺术的特长，酣畅淋漓地塑造主要人物形象。南戏：
南戏结构称为“出”，一部戏一部戏一般有四五十出组成；剧本开头通常以“副末开场”；
南戏在音乐形式方面是用“宋人词调”和“里巷歌谣”相结合来演唱，比较轻柔婉转不像杂剧高亢；伴奏以管乐、鼓板为主，不像杂剧以弦乐为主；一曲用多宫调的曲子组成多套曲，一出中不限通押一韵；上场各种角色皆可演唱，除独唱外，还可以合唱、接唱、对唱，演唱形式多样，比杂剧更加灵活；多用南曲，也杂用北曲，称“南北合套”；
以生、旦为主，还有净、末、丑、外、贴，明代传奇戏曲大体上沿用了南戏戏文体制，科范叫做“介”。
4、《琵琶记》主要人物形象
蔡伯喈形象：1）软弱知识分子的典型；
2）忠孝两重的正面人物；
3）优柔寡断、委屈求全的软弱性格。（体现：三不从：辞试不从、辞婚不从、辞官不从
三不孝：生不能养、死不能葬、葬不能祭）
赵五娘形象：1）孝服贤妻的典型，赡养公婆，忍辱待夫；
2）忍辱负重，吃苦耐劳，敢于负责，自我牺牲的优秀传统女性形象。
5、《水浒传》主题、艺术成就
（一）主题思想
1、写出了“官逼民反”、“逼上梁山”的现实 全书以“众虎同心归水泊”为轴线 奔上梁山：李逵、鲁智深 逼上梁山：林冲、宋江、杨志 拖上梁山：卢俊义
2、揭露鞭挞了大小官吏的残暴（西门庆、蒋门神）
3、歌颂了建立在个人感情基础上的友谊和义气
（二）人物形象塑造的成就
1、面向生活，从生活中汲取创作养料
2、精心设计人物出场和绰号
（1）人物的出场多用韵语，介绍人物能抓住特点。
（2）人物的绰号惟妙惟肖，形神兼备，有助于人物性格的表现。取其性格：霹雳火、拼命三郎
（3）用丰富的细节描写和富于动作性的心理描写刻画人物的复杂性格和内心世界。
（4）在对比中凸现人物的个性差异和性格发展
6、《西游记》的原形精神
1、桀骜不驯的个性自由精神（大闹天宫的故事）
2、造福人类为目的的不畏艰险的追求探索精神（1）自然环境的险恶
（2）邪恶势力的侵扰（车迟国斗圣、比丘国救婴）（3）取经者自身的人性弱点（猪八戒好色）
7、“三言”的艺术特色
1.编织故事上具有较高的艺术水准
(1)较多的使用巧合和偶然的艺术手法，简化故事的漫长进程。
(2)善于运用具有细节特征的小道具来扭结、推动故事情节，增加戏剧性，如“珍珠衫”“出师表”等。
(3)善于设置伏笔和悬念，作品的多数故事不是直线展开，而是跌宕起伏，一波 6 三折，以其曲折多变而引人入胜。代表作如《蒋兴哥重会珍珠衫》、《十五贯戏言成巧言》、《钱秀才错赞凤凰俦》
2、人物塑造上的成就（1）将人物放在激烈的冲突中（2）富于个性的语言和动作（3）细致的心理描写（4）运用对比、映衬等手法
3、语言使用上典雅而不是通俗
改变了过去书面语和口头语分离的状况，完全采用通俗晓畅的白语，力避文白间杂、风格趋于统一。在口语基础上，大量采用谚语、俗语，使小说寓于浓厚的生活气息。
8、《儒林外史》的讽刺艺术
戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始足有讽。
1、“讽刺的生命是真实”
2、讽刺的态度：秉持公心，把握分寸 针对不同人物采用不同的讽刺谋略
3、讽刺特征：寓戚于谐，悲喜交织
范进发疯，范母喜极一命呜呼；严监生因两根灯草不肯咽气。
4、讽刺策略：丰富多样性
（1）撕下文化面具，展示礼教与人性的矛盾
如王玉辉女儿早寡守洁（2）前后对比，暴露原形
范进中举后，银镶杯著不用，用朴素的筷子，最后还是吃了大虾元子。（3）冷静客观，不动声色与自我暴露（4）合理夸张
周进撞号板；范进中举发疯；严监生死前不肯咽气。（5）小说人物取名
王德、王仁即忘德、忘仁，也即亡德、亡仁。
腐朽的“二进”竟然名“进”，而姓周姓范，周有方正，范为范式之意，这就是鲁迅说的“婉而多讽”。
五、论述
1、罗贯中的《三国志小说》的主题
罗贯中的《三国演义》的主题有三个层面：（1）反对分裂，歌颂统一。
描写各路英雄在东汉帝国瓦解的废墟上问鼎逐鹿，致力于新的统一。
（2）拥护仁君，反对暴君。
在对三国历史的把握上，作者表现出明显的“拥刘反曹”倾向。
（3）赞美忠义，抨击奸伪。
《三国演义》主要是以忠义思想来臧否褒贬人物的。
2、罗贯中的《三国志小说》艺术成就
（一）虚实相间的艺术构思（“七实三虚”）
1.戏剧演绎，塑造历史 2.虚中有实，借题发挥 3.改头换面，本末倒置 4.移花接木，合类并举 5.采用传说，大胆虚构
（二）成功塑造了众多人物形象
1、艺术手法：
（1）对比（2）冲突（在尖锐的冲突中加重刻画人物性格）（3）虚写
2、“三绝”形象分析
（1）“智绝”诸葛亮：三顾茅庐，草船借箭，三气周瑜
（2）“奸绝”曹操：奸诈，自私，残暴嫉妒，雄才大略，权谋机变，才能出众
例：以怨报德杀害吕伯奢全家、屠戮徐州无辜百姓（3）“义绝”关羽：
①勇武：过五关斩六将，刮骨疗毒，温酒斩华雄 ②忠义：刘关张结义，千里寻主
③风度儒雅：举止豁达而不粗野，言语磊落而不莽撞
④性格弱点：重义而模糊敌我，如华容道义释曹操；傲气而不讲策略，如拒绝孙权攀亲；对“五虎上将”的不满，大意失荆州。
3、人物塑造上的缺点
（1）人物性格固定化，缺少发展变化
可能是受了民间传说人物定型化的影响和历史材料的局限。
（2）想象夸张有时不合情理
鲁迅：“写好的人，简直一点坏处都没有；而写不好的人，又是一点好处都没有。”
（三）网状的结构方式
他以蜀汉为中心，以三国的矛盾读者为主线，来网状组织全书的故事情节，既写的曲折多变，又前后连贯，既有主有从，又主从密切结合。
（四）杰出的战争描写艺术
1、丰富：全书共写大小战争四十多次展现了一幕幕惊心动魄的战争场面，其中尤以官渡之战、赤壁之战、彝陵之战最为出色。
2、深刻：描写关键性的大战，以人物为中心，把斗智斗勇和战斗过程结合起来，写出战争的各个方面，如双方战略战术，力量对比，地位转化。
3、生动：充分体现了战争的复杂性和多样性，既写出了战争的激烈、紧张、惊险，又表现的从容不迫、动中有静、有张有弛。
（五）文白相杂的语言
“文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”----蒋大器《三国志通俗演义序》
3、《金瓶梅》的社会意义
1、金钱的巨大能量
全书描写了西门庆从发迹到败落的兴衰史 西门庆赚钱的途径：
(1)经商所得，经商时偷税漏税（2）放高利贷（3）娶妻得财
2、女性世界的悲剧
潘金莲、李瓶儿、庞春梅：淡漠名节，崇尚情欲、物欲、肉欲
小说通过金、瓶、梅三大淫妇的毁灭，生动反映了晚明时期人欲放纵的悲剧。
3、世态炎凉的丑剧
小说通过西门一家的兴衰，深刻的暴露了当时的世情的虚伪、冷漠和整个社会的利己主义本质。西门生前身后围绕着他的那些人的举动，生动的为我们展示了末世的世态炎凉、人心险恶。
《金瓶梅》的艺术成就
1、题材的转变
它是第一部以家庭生活和世态人情为题材的长篇小说，主要通过普通人物的人生际遇来表现社会的变迁，具有强烈的现实性，标志着古代小说艺术成就的渐趋成熟和现实主义创作方法的重大发展为此后的世情小说开辟了广阔的道路。
2、审美趣味的转变
在创作主旨上，从立意歌颂理想变为着重暴露黑暗，从表现美变为表现丑。《金瓶梅》之前的长篇小说主要讴歌美好的理想，《金瓶梅》实现了古代小说审美观念的美转变。
3、性格化的人物形象塑造
（1）在人物塑造上从单色调变为多色调，从平面化转向立体化。（2）美丑并举，善恶并存的矛盾组合，人物性格具有丰富性和流动性。
4、网状结构的高度成熟（1）从线性发展转向网状交织
（2）全书围绕西门庆一家的盛衰史而开展，并以之为中心辐射到整个社会，使全书组成一个意脉相连、情节相通德尔生活之网，既千头万绪又浑然一体。
5、口语化的市井语言（口语化、俚语化）
在语言艺术上，妙在口语家常，从说书体语言发展为市井口语。
4、“三言”的主题思想
1.对“重农抑商”的传统观念的反动（1）对经商活动的正面赞扬（2）对经商活动艰辛的描述（3）商人以正面形象出现
代表作：《刘小官雌雄兄弟》、《吕大郎还金完骨肉》 ·鲜明的重商思想：
《赠芝麻识破原形》：“经商亦是善业，不是贱流。”
《叠居齐程客得助》：“徽州风俗，以商贾为第一等生业，科第及在次着。” ·“三言”商人往往“重义”，多为善良致富，辛劳发财。《吕大郎还金完骨肉》的布商吕玉拾金不昧，心地善良。《卖油郎独占花魁》的小贩秦重，“做生意甚是忠厚”。2.以个性自由为基础的情爱观念（1）肯定男女情欲的合理性与正当性
（2）将真情说贯穿到作品当中，将对美好爱情的认识上升到了情感上相互了解、人格上互相尊重的高度（3）鞭挞负心汉、薄情郎
代表作：《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《乔太守乱点鸳鸯谱》 3.市民眼中的社会黑暗面（1）官场黑暗
10（2）社会秩序混乱等
代表作：《十五贯戏言成巧祸》、《一分钱小隙成奇冤》、《沈小霞相会出师表》
5、《红楼梦》的人物塑造艺术
《红楼梦》中有名有姓的人物多达480多个。其人物塑造上把共性和个性，形似与神似很好地结合起来。同时把人物放在斗争中对比描写，以自身的言行和心理活动来揭示人物的思想与个性。其主要特点是：
1、塑造了形形色色、丰富多彩的人物群像。
2、人物没有类型化的缺点，而是个性鲜明，各具面目。写出了人物性格的丰富性和复杂性。
如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等成为千古不朽的典型形象。（1）贾宝玉
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋时而有情。1.思想叛逆
他 “潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无 日，一时又疯疯傻傻“混世魔王”成为他性格的基本特征。2.民主意识 思想平等
人格意识----男女平等 嫡庶平等主奴平等 贫富平等
交友自由----贾宝玉无意仕途，对那些追名逐利如贾雨村之辈，也深恶痛绝，称他们为“须眉浊物”、“国贼禄蠹”，最不愿与之交往。3.带有民主色彩的爱情观念和恋爱方式
宝、黛爱情自始至终表现了爱情与家世利益的冲突，表现了封建正统观念与叛逆思想的激烈斗争，从而赋予了这个爱情悲剧以深刻的社会政治内容，有三个主要特点: 其一，他们是在长期生活过程中建立起来的以互爱为前提的爱情关系。
其二，双方的爱情是建立在共同的思想认识和生活理想的基础之上的，他们都是封建正统观念的叛逆者，都向往纯洁的爱情。
其三，他们的爱情带有民主性和平等性的色彩，没有一点“男尊女卑”的观念。
为了达到爱情的目的，他们不惜同家长、兄弟、姐妹乃至家族决裂，甚至不惜付出生命的代价。
（2）林黛玉
1.孤标傲世而又尊重他人（纯真）
心灵纯真，无视“温柔敦厚”的封建规范。蔑视权势，从不讨好封建家长，对周围的庸俗与虚伪常用“比刀子还利害”的语言予以反击，以致被周围的人认为“刻薄”、“专挑人的不好”。
其实也有谦和的一面---宽待姐妹，与人不存介蒂，对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。2.多愁善感而又坚强不屈（叛逆）
蔑视权势，从不讨好封建家长，她向往自然，从不遵从“女子无才便是德”的封建说教。
博览群书，学识渊博。不但读《四书》，而且跟宝玉一样，喜读“移人心性”的“杂书”，如杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有深有体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。小说即表现了她才学横溢和浓郁的诗人气质。（3）薛宝钗
肌骨莹润，举止娴雅。品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉不及。1.娴雅动人的美女
2.知书达理，“冷”“热”兼备的书香小姐
3.谙于世故，善于揣摩，“尊上睦下”，明事达理，精于处事
3、善于通过细节描写来表现不同人物性格的细微区别。
例如：抄检大观园时，各房的丫鬟、姑娘她们的反应都不一样。其中晴雯反抗性最强。
4、处处从生活的整体出发去刻画人物，因而写一个人物，常常起到一种互相关联的映射作用。
例如：林黛玉与晴雯、薛宝钗与袭人等的关联、映射作用。“影子描写术”
5、善于对人物心灵及其矛盾冲突进行描写。中国古代小说在此方面相对薄弱，而《红楼梦》却取得了巨大进步。
例如：妙玉虽说是“槛外人”，应该对人世间的红尘往事不在理会，但是在宝玉生日的时候却发来贺卡，在贾母一行人去拢翠庵的时候将自己的杯子给宝玉用。
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