佛教英语词汇

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第一篇:佛教英语词汇

佛教英语

佛寺建筑基本架构

山门

The Front Gate 天王殿

The Hall of Deva Kings / The Hall of the Heavenly Kings 大雄宝殿 The Hall of Mahavira / The Main Shrine Hall 藏经阁

The Tripitaka Sutra Pavilion 毗卢阁

The Pilu Pavilion

接引殿

The Hall of Guidance 圆通殿

The Hall of Universal Understanding 观音殿

The Hall of Avalokitesvara Buddhisatva 罗汉堂

The Hall of Arhan 祖师殿

The Hall of Patriarch 伽蓝殿

The Hall of Samgha-arama

方丈室:

Abbot courtyard 斋堂

Monastic Dinning Hall 客堂

Monastic Reception

天王殿

Hall of the heavenly kings 弥勒佛

Maitreya---laughing Biddha was once incarnated as a begger monk with a purse.四大天王

Four deva-kings, the protectors of Buddhism 四大天王(four Buddhist guardians){南方增长天王(Virudhaka)、东方持国天王(Dhrtarastra)、北方多闻天王(Dharada)、西方广目天王(Virupaksa)

Heaven of the Four Kings 四天王 * 护国天王 *白色 Dhritarastra : Heavenly King upholding his Country of the eastern deva

增长天王 *青色 Vidradhaka: Heavenly King of Increase and Growth of the southern deva

广目天王 *红色Virapaksa:

Heavenly King of the Broad Eyes of the western deva 多闻天王 *绿色 Vaisramana: Heavenly King of Learning of the northern deva

韦驮菩萨

Skanda Bodhisattva Vitasoka/Vigatasoka, the protector of Buddhism 杵

pestle 子孙庙: 十方庙:

大雄宝殿: The Hall of Mahavira

The Main Shrine Hall 佛堂: shrine

佛祖: Buddhist patriarch 迦叶: Kasyapa 阿难: Anada 佛像

Buddha statue

三世佛

Buddhas of Three Periods/ Times

燃灯佛

Dīpankara Buddha of the past(非迦叶佛Kasyapa Buddha)Burning Lamp Buddha == He was the Buddha that bestowed a prediction of Buddhahood on Shakyamuni Buddha.He was the one who gave Shakyamuni a name, saying “In the future, you will become a Buddha named Shakyamuni.”

释迦牟尼佛

Sakyamuni Buddha of the present /Siddhattha Gotama 弥勒佛

Maitreya BuddhaMaitrya Buddha of the future

三方佛

the trinity of Buddhas 阿弥陀佛

Amitabha Buddha of the Western Pure Land 释迦牟尼佛

Sakyamuni Buddha /Gautama Buddha of the Saha Land 药师佛

Bhaisajya Buddha /medicine Buddha of the eastern realm of Vaidūryanirbhāsa, or “Pure Lapis Lazuli”.Bhaisajyaguru Sanskrit word, the Buddha of Medicine, who quells all diseases and lengthens life.His is the Buddha in the Pure Land of the Paradise of the East.三身佛

Triple body of Buddha

毗庐舍那佛

Vairocana Buddha Mahavairocana 法身(body of essence)卢舍那佛

Locana Buddha

报身(body of communal bliss)释迦牟尼佛

Shakyamuni Buddha /Gautama Buddha 应身(body of transformation)

菩萨

Buddhisattva

Trinity of the Buddha of Pure Land 观世音菩萨 Avalokitesvara Buddhisattva---the goddess of mercy 大势智菩萨 Mahasthamaprapta Buddhisattva

Trinity of Guatama Buddha 普贤菩萨

Samantabhadra---Bodhisattva of Universal Benevolence 文殊菩萨

Manjusri---Bodhisattva of Wisdom: with sutra in his hand.地藏菩萨

Ksitigahba Buddhisattva

Four Great Bodhisattva == 四大菩萨They represent the four major characters of Bodhisattva:

1.ManjusriUniversal Worthy Great Conduct Bodhisattva 3.KsitigarbhaGuan Shr Yin Great Compassion Bodhisattva

Trinity of the Buddha of Healing 日光、月光菩萨

Suryaprabha and Candraprabha.善财童子

Sudhana 三摩地

samadhi 罗汉

Arhan / Arhats

西方三圣: Amitaba Buddha Avalokitesvara Buddhisattva Mahasthamaprapta Buddhisattva 涅槃

Parinirvana or the final deathless state abandoning the earthly body

达摩

Budhidharma 摩腾

Kasyapa Matanga 竺法兰

Gobharana/Dharmaraksa

Almsgiving == 布施

塔: pagoda 清凉台: the cool and clear terrace 中轴线: central axis 泥塑: clay-molded statue

汉语系佛教

Chinese Language Buddhism 藏语系佛教

Tibetan Language Buddhism 巴利语系佛教 Pali Language Buddhism 大乘佛教

Mahayana Buddhism 小乘

Hinayana 上座部佛教

Theravada Buddhism 金刚乘/密宗

Vajrayana Buddhism(Lamaism)

佛经

Sutra 经、律、论

Sutras, Vinaya, Sastra 大藏经

Tripitaka Sutra 三宝(佛、法、僧)Triratna(Buddha, Dharma,Sangha)“三宝”加被 May “Triratna”bless 法师

Master/Venerable 长老

Thero/Venerable 大长老

Mahathero/ Most Venerable 方丈/主持

Abbot 佛教宗派

Buddhist School 佛教仪式:

Buddhist Ceremony/Buddhist Service for 和平祈祷法会 Buddhist Praying Ceremony for World Peace 礼佛

pay respect for Buddha 颂经

Sutra Chanting 香炉

Incense burner 上香

To offer incense to Buddha 因果

Cause and effect 成道/成佛

To obtain the Buddha-hood 觉悟

To get enlightenment 三皈五戒

The ceremony for lay Buddhists to go to the Buddha for refuge, go to the Dharma for refuge, go to the angha for refuge and

to follow the five commandments of Buddhism(no killing,no stealing,no sexual misconduct,no lying,no intoxicant)

诸恶莫做,众善奉行,自净其意,既是佛教“To do no evil, to do only good, to purify the will, is the doctrine of all Buddhas” 做功德

To make contribution to 普渡终生

To save all living beings from sufferings 四谛

Four noble truths 八正道

Eight noble paths

善哉

Sadhu(good or excellent)佛教寺院

Monastery/Buddhist Temple 四大名山:

Four holy mountains of Chinese Buddhism 五台山

Wutai Mountain is the Holy Place of Manjusri Buddhisattva 峨嵋山

Ermei Mountain is the Holy Place of Mahasthama Buddhisattva 九华山

Jiuhua Mountain is the holy place of Ksitigarbha Buddhisattva 普陀山

Putuo Mountain is the holy place of Avalokitesvara Buddhisattva avatamsaka sutra 华严 flower adornment sutra 华严经

From the perspective of the Buddhist sutras, it relates with “Saddharmapundarika-sutra” and belongs to the early form of the religion.从佛教的经典上看 ,与《法华经》有关 ,属《法华经》的早期信仰形态;

Contemplation == 观想Abstract contemplation.There are four levels through which the mind frees itself from all subjects and objective hindrances and reaches a state of absolute indifference and annihilation of thought, perception, and will.See also Meditation.佛学院

Buddhist College 僧伽

Sangha 僧、尼(比丘、比丘尼)monk、nun /Bhiksu, Bhiksuni 方丈/主持

Abbot 首座

Chief monk 监院/当家

Monastic Manger 侍者

Assistant 中国佛教协会

The Buddhist Association of China 中国佛学院

The Buddhist Academy of China 会长

President 副会长

Vice President 秘书长

Secretary General 副秘书长

Deputy Secretary General

任持自性、轨生物解 retaining its own nature,such that it can be recognized 正觉 enlightenment

等觉或遍觉 erfect enlightenment 圆觉或无上觉

supreme or paramount enlingtenment 一切众生,皆有佛性,有佛性者,皆得成佛

All living beings have Buddha-nature ,everyone with the Buddha-nuture may attain Buddhahood.缘起 dependent origination 八正道 the Noble Eightfold Path 不变的“我”,恒常的我。the self-same manner 明缘起,即明佛法 One who discerns dependent origination discerns the Dhamma 十二因缘 the twelve-linked causal formula

因果律 the causal principle “此有故彼有,此无故彼无”Whenever A is present , B is present;whenever A is absent , B is absent.Therefore , from the arising of A, B arises;from the cessation of A , B ceases.须弥山(位于世界的中心)Sumeru

有情众生Sentient beings 菩萨Bodhisattva

弥勒菩萨 未来佛,现在在兜率天宫住。Metteyya 兜率天Tusita deva-world 我空ego Emptiness

禅宗祖廷 Ancestral courtyard system of Buddhism philosophy

Dorje 多杰(藏文:金刚)Apsaras 飞天Chapel 佛堂Dakini 空行母 Deity 明王 Dipamkara 燃灯佛;宝光佛

Drakpa 和尚(藏文)Drolma 度母(女菩萨)Empty 空 Enthronement 坐床

Esoteric Buddhism 密宗 Exotoric Buddhism 显宗

Form 色 Formless 空 Great Perfection 大园满 Jampa 弥勒慈氏Lama 喇嘛,指大和尚 Mahayana 大乘Main Assembly Hall 大经堂

Maitreya 弥勒慈氏 Mandala 檀城 Mandala 曼陀螺

Mantra 咒语 Master 上师(和尚)Material 色 Medicine Buddha 药师佛

Monastry 寺院(比Temple大)Monk 和尚(小)Nirvan 涅盘 Padma 莲花Prayer wheel 传经筒

Rinpoche **(通用)Sect 教派Sharipu 舍利子(骨灰)Tsongkhapa 宗喀巴Vajra 金刚

据 《阿含经》载,释迦牟尼佛讲:“若打钟时,一切恶道诸苦,并得停止。”地藏菩萨居住在仞利天,释逝牟尼在仞利天为其母摩耶大人说法时,嘱地藏菩萨长住世间,任命他为幽冥教主,救济三恶道众生之苦。大钟下供奉地藏菩萨正是遵循释迦牟尼佛的教导。所以打钟的僧人一面口称“南无幽冥教主大愿地藏王菩萨”名号,随称名号随打钟,使三恶道一切受苦众生,闻钟声皆得仗地藏王的本愿慈力而脱离一切苦。佛教中有六道轮回之说,人死后都要到冥界去受刑牢之苦,但只要一听钟声,冥界就会停止用刑.就是为了让人的灵魂在冥界免受苦难

the story goes like this.In the 9th century C.E.there was a jolly, eccentric Zen monk, unshaven and unkempt, in China who wandered the countryside with a big bag of goodies which he handed out to kids.Sound familiar? Zenta Claus!

When dying, his last words were, “The people's faith in Buddhism is so weak nowadays that they wouldn't even recognize the Future Buddha if they saw him!”

The people took this to mean that he had in fact been the Future Buddha himself and so in China he was called “Future Buddha”.禅宗兴起后,提倡“伽蓝七殿”制。七堂为佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室。较大的寺院还有讲堂、经堂、禅堂、塔、钟楼、鼓楼等建筑。明代以后,伽蓝制度已有定式,殿堂塑像也大抵一致。佛寺殿堂的配置大致是,以南北为中轴线,自南往北,依次为:山门、天王殿、大雄宝殿、法堂,再后是藏经楼。东西配殿则有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。寺院的东侧为僧人生活区,包括僧房、香积厨、斋堂、茶堂、职事堂(库房)等。西侧主要是云会堂(禅堂),以容四海云游僧人而名。

山门一般有三个,象征“三解脱门”,即空门、无相门、无作门。山门常盖成殿堂式,殿内左右分塑二金刚力士,守护佛法。

究竟菩提心 Absolute Bodhi Citta修持六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧波罗蜜)、万行,并救度一切众生脱离轮回苦海的愿心。

轮回 Samsara(藏文kor wa):依因缘而存在的存在形式。众生因为贪、瞋、痴(三毒或烦恼障)而流转于轮回,并承受轮回之苦。

僧、僧伽 Sangha(藏文 gendun):法道上的伴侣。或泛指法道上的一切行者,或特指已开悟的圣僧。

六波罗蜜(Six): 布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧

轮回六道 Six realms of Samsara(藏文rikdruk):由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的六种形态:天道:天人或天道众生具有强烈的傲慢心,必须历经变易之苦:阿修罗道:具有强烈的嫉妒、猜疑心,必须历经斗争之苦;人道:是六道中最幸运的,因为人道众生具有达到证悟的最佳机会,虽然他们有生、老、病、死之苦:畜生道:由于强烈的愚痴而受生,有深切的闇哑之苦:饿鬼道:由于强烈的悭吝而受生,有极端的饥渴之苦:地狱道:由于强烈的填瞋归鬼恚心而受生,具有极端的冷热之苦。

声闻 Sravaka(藏文nyen th):指亲闻佛说法的弟子,或泛指修习四圣义谛而证悟成道,已经完全了知无我的小乘修行者(阿罗汉)。

十圆满 Ten Assets or Endowments(梵文dasasam pada,藏文jor wa chu):益于修持佛法的十种因素:生于人道、生于佛法盛传之地、具有健全的心智、无极大恶业、对佛法有信心、值佛出世、值佛传法、值法传世、有修行者与修行的自由及具善知识之慈悲教导。

三宝 Three Jewels(藏文kon chok sum):佛宝、法宝及僧宝。

赤松德赞 Thrisong Deutsen(790~858A.D.):西藏国王,邀请伟大的印度圣者及瑜伽士至西藏,并建立了西藏的第一座佛教寺庙「桑耶林」(Samye Ling)。

三藏 Tri pitaka:佛教的法教通常分为三藏,经藏、律藏及论藏。经藏,佛陀所说的经文;律藏,佛陀所制定的戒律;论藏,佛弟子所造的论述,主体是现象的分析,是法教的阐释或论述传统。

龙树 Nagauna

化身 Nirmanakaya 又称为「应化身」,示现于世间,如释迦牟尼佛于此世间之化现。

涅燊 Nirvana(藏文nya ngen lay day pa):完全证悟时所达到的境界。在文字用法上和轮回形成对比。

莲花生大士 Padmasambhva(藏文Guru Rinpoche):于第九世纪应邀至西藏,降服邢秽及魔障,并建立宁玛派传承,为藏传佛教之祖师。

波罗蜜多 Paramita(藏文pha rol tu phyin pa):能超越轮回的具德行为。大乘道所修持的种波罗蜜是:布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜。颇哇 Phowa(藏文):一种高深的密续法门,是关于在死亡时将意识投射到善道的法门。

般若 Prajna(藏文she rab):在梵文的意思是「圆满的知识」,也可以表示智慧、理解或辨识能力。通常它是表示从比较高超的角度(例如,非二元)来看事情的智慧。

别解脱戒 Pratimoksa Vows(藏文so sor tar pa):僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语„„等戒律。

缘觉或独觉 Pratyeka Buddha(藏文rang sang gye):意为「孤立的证悟者」,又名辟支佛。为已开悟的小乘修行者,依修十二因缘而悟道,但不具救度一切众生的菩萨愿;其修行动机是自利,而非利他之菩提心。

前行法 Preliminary Practices :修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。

相对菩提心 Relative Bodhi Citta-修持六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧波罗蜜)、万行,并救度一切众生脱离轮回苦海的愿心。

世俗谛 Relative truth(藏文kun dzop):和胜义谛(或译为圣谛、真谛)合称为二谛。世俗谛是尚末开悟的世俗人对世界的看法,亦即他们基于错误的自我信念而做的投射。

仪轨 Sadhana(藏文drup tap):密续修法的法本,详细地叙述如何观修本尊的坛城及禅定。

三摩地 Samadhi(藏文ting nge dzin):又称为专一禅定,是禅修的最高形式。

止 Samatha or tranquility meditation(藏文Shi nye):基本的禅修方法。修「止」的时候,行者通常盘腿而生,专注于呼吸并观察心的活动。

报身Samb Hogakaya 又称为「法乐身」,示现给菩萨。

轮回 Samsara(藏文kor wa):依因缘而存在的存在形式,和涅乐相反。众生因为贪、瞋、痴(三毒或烦恼障)而流转于轮回,并承受轮回之苦。

僧或僧伽 Sangha(藏文gen dun):修行道上的伴侣。僧众可能是法道上的一切修行者,或是已开悟的出家众。

经典 Satra(藏文do):记录佛陀亲口所说的法,所集成小乘及大乘典籍,有别于金刚乘的密续(tantra)法教及阐释佛陀之语的论注(Sastras)。

经乘 Satrayana:经乘的证悟方法包括小乘及大乘。

悉达 Siddha(藏文grub thab):有成就的佛教修行者,即成就者。

悉地 Siddhis(藏文ngo drub):佛教成就者的修行成就。

轮回六道 Six Realms of Samsara(藏文rikdruk):由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的六种形态: 天道,天人或天道众生具有强烈的傲慢心,必须历经变易之苦 阿修罗道,具有强烈的嫉妒、猜疑心,必须历经斗争之苦;人道,是六道中最幸运的,因为人道众生具有达到证悟的最佳机会,虽然他们有生、老、病、死之苦 畜生道,由于强烈的愚痴而受生,有深切的闇哑之苦: 饿鬼道,由于强烈的悭吝而受生,有极端的饥渴之苦: 地狱道,由于强烈的填瞋归鬼恚心而受生,具有极端的冷热之苦。

蕴 Skandha(藏文pang pa):蕴的字义为「积集」。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴等五蕴,是将物体的存在转化为知觉的五种基本功能。

声闻 Sravaka(藏文nyen th):指亲闻佛说法的弟子,或泛指修习四圣义谛而证悟成道,已经完全了知无我的小乘修行者(阿罗汉)。

气脉 Subtle Channels(藏文tsa):气脉指的是有气的能量或「风」,《梵文「波若那」(Prana),藏文即「隆(Lung)」》,循环于其中的微细管道,而不是解剖学上的脉。

空性 Sunyata(藏文tong pa nyi):佛陀在二转法轮时开示外在现象、「我」或「自我」的观念没有真实的存在性,因此万法都是空性的。

密续 Tantra(藏文gyu):金刚乘法教及其典籍。

十圆满 Ten Assets or Endowments(梵文dasasam pada,藏文jor wa chu):益于修持佛法的十种因素:生于人道、生于佛法盛传之地、具有健全的心智、无极大恶业、对佛法有信心、值佛出世、值佛传法、值法传世、有修行者与修行的自由及具善知识之慈悲教导。

三宝 Three Jewels(藏文kon chok sum):佛宝、法宝及僧宝。

赤松德赞 Thrisong Deutsen(790~858A.D.):西藏国王,邀请伟大的印度圣者及瑜伽士至西藏,并建立了西藏的第一座佛教寺庙「桑耶林」(Samye Ling)。

三藏 Tri pitaka:佛教的法教通常分为三藏,经藏、律藏及论藏。经藏,佛陀所说的经文;律藏,佛陀所制定的戒律;论藏,佛弟子所造的论述,主体是现象的分析,是法教的阐释或论述传统。

abhinham 数数

abhidhamma 阿毗达磨

abhinandati 喜乐

amata 甘露

anatta 无我anagamin 不还

aphasu 恼

aranna 阿兰那 ||| 阿练若

assaddhiya 不信

avayavin 有分

avijja 无明

bandha |||缚

bhava-tanha 有爱

bhikkhu 比丘

brahmana 婆罗门

buddhagata sati 念佛

bala 凡夫 ||| 愚夫 cattari kammani 四业

ceteti 思量

chanda 爱

citta 心法

dhamma 法

ditthas 见谛

dosa 恚 ||| 嗔

dukkha-pamucatti 解脱

gotta 种姓

jhapeti 茶毗 ||| 阇维

kanha-kamma 黑业

kanha-sukka 白黑

kupito 嗔

karetabba 治

mamankara 我所

marana 命终

metta 慈

miccha-patipatti)邪行

middha 睡眠

nandi 喜

nibbana 涅槃

niyati 法尔 nama 名

pacceka-buddha 辟支佛

pahana 断

pamada 放逸

pariggaha 悭

parivmsate 思量

pariyutthana 缠

panna 智慧 ||| 般若

phala 异熟

parimam tiram 彼岸

pasada 殿

piti 喜

sambodhi 正觉

sankhara 行

sabha 萨薄

sabhava 本性

samana 沙门

sammati-nana 世俗智

sakiya 释

simatiga 无所有

tanha 爱

tapa 苦行 thupa 浮屠

vinicchaya 分别

vivadati 分别

vuddhi 增盛

Ajnata-kaundinya 阿若|||陈如

Ananda 阿难陀

Aryadeva 提婆 ||| 圣提婆

Ajita 弥勒

Amoghavajra 不空金刚

Aniruddha 阿那律

Anathapindada 给孤独 ||| 阿那陀摈荼驮

Anathapindika 给孤独

Asanga 无著

Bhavya 清辩

Bhavaviveka 清辩

Bimbisara 频婆沙罗

Bodhidharma 达摩(磨)

Bodhiruci 菩提流支 ||| 菩提留支 ||| 道希

Buddhabhadra 佛陀跋陀罗

Buddhapalita 佛护

Buddhatrata 佛陀多罗

Buddhasanta 佛陀扇多 Cunda 纯陀

Devadatta 提婆 ||| 提婆达多

Dharmagupta 达摩笈多

Dharmaksema 昙无谶

Dharmapala 护法

Dharmaraksa 法护 ||| 竺法护

Dharmatrata 法救 ||| 达摩多罗

Dignaga 阵那

Dinnaga 阵那

Danapala 施护

Dipankara 然灯佛 ||| 燃灯

Gunabhadra 求那跋陀罗

Gupta 笈多

Indra 摩醯首罗 ||| 释提桓因

Jeta 祇陀太子

Jnanayasas 阇那耶舍

Kaatyaayaniiputra 迦多衍尼子

Kalinga 歌利王

Kapila 数论师

Kaundinya |||陈如 ||| 阿若|||陈如

Kausika |||尸迦

Kumarajiva 鸠摩罗什 Katyayana 迦旃延

Kasyapa 迦叶

Lokaksema 支谦

Mahesvara 摩醯首罗

Mahakatyayana 迦旃延

Mahakasyapa;摩诃迦叶

Mahakasyapa 迦叶

Mahasatyanirgrantha 大萨遮尼乾子

Mahavira 尼|||子

Maitreya 弥勒 ||| 慈尊 ||| 慈氏

Maudgalyayana 目连

Manjusri 文殊

Malananda 摩罗难陀

Maya 摩耶夫人

Nanda 难陀

Narendrayasas 那连提耶舍

Nagarjuna 龙树

Paramartha 真谛

Prabhakaramitra 波罗迦颇蜜多罗

Prabhapala 护明

Prajna 般若

Prajnaruci 般若流支 Prasenajit 波斯匿王

Purna Maitrayaniputra 富楼那

Ratnamati 勒那摩提

Rahula 罗|||罗

Samgha-varman 康僧铠

Samghabhadra 众贤

Samantabhadra 普贤

Sakrodevanam Indrah 释提桓因

Siksananda 实叉难陀

Siva 摩醯首罗

Subhakarasimha 善无畏

Sakyamuni 牟尼

Sariputra 舍利弗子

Silabhadra 戒贤

Siladharma 尸罗达摩

Siddhartha 悉达多

Sthiramati 安慧

Subuti 须菩提

Sudatta 给孤独

Suddhodhana 净饭王

Upali 优波离

Vajrabodhi 菩提金刚 ||| 金刚智 Vasubandhu 世亲

Vatsa 犊子

Vimalakirti 维摩

Yasa 耶舍

Baizhang Huaihai 百丈怀海

Chengxu 慧寂

Cien 慈恩

Congshen 从|||

DahuiZonggao 大慧宗杲

Daoxuan 道宣

Dayuan Dashi 灵祐

Deqing 德清

Fajing 法经

Fanghui 方会

Faxian 法显

Fayan 法眼

Fazang 法藏

Hanshan |||山

Huairang 怀让

Huangbo Xiyun 黄檗希运

Huiji 慧寂

Huizhao 慧沼 Jiashan 夹山

Jiaxiang Dashi 嘉祥大师

Jingqi Zhanran 荆溪湛然

Jinshui 晋水

Jizang 吉藏

Guanyin 观音

Kuiji 窥基

Li Tongxuan 李通玄

Lingyu 灵祐

Linji Yixuan 临济义玄

Liuqiu 刘|||

Magu Baoche 麻谷宝彻

Mazu Daoyi 马祖道一

Nanjuan Puyuan 南泉普愿

Nanyue rang 南岳让

Pei Xiu 裴休

Puhua 普化

Qingliang 清凉

Sengyou 僧祐

Sengzhao 僧肇

Shandao 善导

Shuanglin Fu Dashi 双林傅大士 Wenyi 文益

Xiaozong 孝宗

Ximing fashi 西明法师

Xuanzang sanzang 玄奘三藏

Xuefeng Yicun 雪峰义存

Yanguan Qian 盐官齐安

Yi1xing2 Chan2shi1 一行禅师

Yijing 义净

Yingzhen 应真

Yongjia 永嘉

Zhanran 湛然

Zhaokong 肇公

Zhaozhou 赵州

Zhenxiao Dashi 真觉

Zhikong 指空

Zhiyan 智俨

Zhiyi 智顗

Zhizang 智藏

Zhizhou 智周

Zhongnan Dashi 终南大师

Zhuangzi 庄子

Chidatsu 智达 Chiho 智凤

Chitsu 智通

Dogen;道元

Eisai 荣西

Genbo 玄昉

Gien 义渊

Gyonen 凝然

Ippen 一遍

Saicho 最澄

Yosai 荣西

Ch'oenul 最呐

Ch'onghak 清学

Chach'o 自超

Chajang 慈藏

Chian 志安

Chich'ing 智称

Chingak kuksa 真觉

Chinp'yo 真表

Chinul 知讷

Chiom 智严

Chiun 智|||

Chong Tojon 郑道传 Hamho Tukt'ong 涵虚得通

Hwansong 唤醒

Hyech'ol 慧彻

Hyegun 慧勤

Hyesuk 慧宿

Hyujong 休静

Ilson 一禅

Iryon 一然

Iom 利严

Kang Wolhan 慧勤

Kihwa 己和 ||| 涵虚得通

Kyunyo 均如

Kyom'ik 谦益

Kyonghan 景闲

Kyorung 决凝

Muhak Chach'o 无学

Muyom 无染

Naong 慧勤

Paegun 景闲 ||| 白云

Podok 普德

Pou 普愚 ||| 普雨

Pomil 梵日 Pomnang 法朗

Simhui 审希

Sinhaeng 神行

Sundo 顺道

Soljam 雪岑

Sungnang 僧朗

T'aego 普愚

T'aenung 太能

Tae-an 大安

Taego 太古

Tanmun 坦文

Toyun 道允

Toui 道义

Wonch'uk 圆测

Wonhyo 元晓

Yuil 有一

Yujong 惟政

Ongi 彦机

Uich'om 义沾

Uich'on 义天

Uisang 义湘

Crane Forest 鹤林 Deer Park 鹿野苑

Vulture Peak 耆阇崛山 ||| 灵鹫山

Wutai shan 五台山 ||| 五台山

Xionger 熊耳

Ajitavati 阿恃多伐底

Ayodhya 阿瑜遮 ||| 阿逾阇

Bodhgaya 佛陀伽耶

Buddhagaya 佛陀伽耶

Gaya 觉城

Grdhrakuta-parvata 灵鹫山

Grdhrkuta 耆阇崛山

Jetavana Anathapindada-arama 祇园精舍

Kapilavastu 迦毗罗卫

Kosala |||萨罗国

Kusinagara 拘尸那揭罗

Magadha 摩揭陀

Mrgadava 鹿野苑

Nairanjana 尼连禅河

Rajagraha 王舍城

Sala Forest 娑罗树林 ||| 鹤林

Savatthi 舍卫 ||| 舍卫城

Sravasti 舍城 ||| 舍卫 ||| 舍卫城 Uruvela 苦行林

Vaisali 毗耶

Venuvana-vihara 竹林精舍

Haeinsa 海印寺

Kyongju 庆州

Odaesan 五台山

Porim-sa 宝林寺

Samgaksan 三角山

Songgwangsa 松广寺

Eiheiji 永平寺

Hieizan 比睿山

rsi 仙

sodasa-akara 十六行相

Amitabha 阿弥陀

Amitayus 阿弥陀

Avalokitesvara 观世音

Brahma-kayikah 梵众天

Brahma-loka 梵天

Catuhsataka-sastra-karika 广百论

Chengweishi lun shouji 述记

Ganga-maha-nadi 恒河

Ganga-nadi-valuka 恒河沙 Icchan 一阐提

Jambu-dvipa 阎浮提

Jambu-dvipa 南赡部洲

Kali-yuga 歌利

Madhyantavibhaga-bhasya 辩中边论

Mahesvara 魔醯首罗

Nirvana 寂

Pandura 白衣

Sanskrit 梵

Siddhanta 四悉檀

Simha 僧伽

Trayastrimsa |||利天

Tusita 兜率 ||| 兜率天

Uttara-kuru 北俱卢洲

Vajrasamadhi-sutra 金刚三昧经

Vijnanavadin 唯识宗

a 阿

ab-dhatu 四大

abheda 不坏

abhi-dyotana 显

abhi 阿毗

abhibhava 伏 ||| 隐敝 abhidharma 对法 ||| 无比法 ||| 阿毗昙 ||| 阿毗达磨

abhidharma 阿毗达磨

abhidhana 言语

abhidhatarya 言语

abhidhayaka 名言

abhidana 语言

abhijna 智

abhijnana 神通

abhinivesa 见

abhinivesa 执 ||| 执著

abhinna 不坏 ||| 无别

abhipraya 密意 ||| 意

abhisambodhi 正觉

abhisambuddha 成佛

abhisamaya 现观

abhisama 现观

abhiseka 灌顶

abhyudaya 增

abhyasa 修习||| 数习

abhava 无

abhiksna 数数

abhuta-kalpana 虚妄 abhuta-parikalpa 杂

abodha 不了

acintya-prabhavata 不思议

adaya 初

adbhuta 未曾有

adhara-svabhumi 下地

adharma 罪

adhisthana 依处

adhigama 了达 ||| 修行 ||| 所证 ||| 证 ||| 证得

adhikara 依处

adhimoksa 了 ||| 胜解

adhimukha 对

adhimukti-carya-bhumi 胜解行地

adhimukti 了达 ||| 信解 ||| 胜解

adhipati-phala 增上果

adhipati-pratyaya 四缘 ||| 增上缘

adhisthita 对

adhisthana 住持 ||| 依 ||| 所依

adhisthayaka 所依

adhistana 依止

adhivasana 忍 ||| 忍力

adho-bhumi 下地 adhvan 时

adhyacarati 现行

adhyacara 修行

adi 初

adina-manas 怯劣

advaya 无二

advitiya 无二

agra 胜 ||| 最胜 ||| 第一

agratah 现前

agrata 第一

agrya 第一

agraha 邪执

agara 家

ahimsa 不害

ajnana 愚痴

ajati 无生

aksubhita-citta 定心

akanistha 有顶天

akheda 不退

akhinna 不退

akilasitva 不退

aklista-avyakrta 无覆无记 aklanta-kaya 病倦

akovida 愚

akurvan 远离

akusala 不善

alabdha-atmaka 身相

alabdha 无所得

alaksana 无相

alankrta 严

alobha 无贪

alpa-buddhi 浅智

alpa-kusala-mula 德

amrta 甘露

amala 无垢

amoha 无痴

amusita 妄

amsu 光明

anabhilapya 不可说

ananta 无边

anantara 无间

ananyatha 非变异

anapatrapya 无愧

anavabodhaka 不了

第二篇:浅谈佛教

浅谈佛教

一、佛教的起源

佛教同基督教一样,是人类历史上最伟大的现象之一。佛教之在东方,亦同基督教之在西方,无论在一般的历史演变上,抑或是在社会生活上以及人类的精神上,都曾起过巨大的作用,留下了难以磨灭的影响。一直到现在,它还影响着东方千百万计的生活和灵魂。

佛教发源于距今约2552年前(一说3000年左右)左右的古印度,其创始人为悉达多·乔答摩(约前566~前486年),释迦牟尼是佛教徒对他的尊称,意思是“释迦族的贤人”(释迦是仁慈的意思,牟尼是寂默的意思,寂默也就是清净的意思,佛是觉悟)。乔达摩出身于刹帝利种姓,是迦毗罗卫国(在今印度、尼泊尔边境地区)净饭王太子。据说他幼时受传统的婆罗门教育,学习吠陀经典和五明;20岁时,始感人世生、老、病、死的各种苦恼,又对当时的婆罗门教不满,遂舍弃王族生活,出家寻访师友,探索人生解脱之道。开始时,他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定,后在尼连禅河畔独修苦行,进而至伽耶(菩提伽耶)毕钵罗树下深思默想,经过7天7夜之后,终于“悟道成佛”,这一年他35岁。之后,他在印度北部、中部恒河流域一带任教,历时45年,从者甚众,流传下来,称为佛教。佛,梵文为Buddha,意为“觉悟”,汉译音为“佛陀”。

二、佛教教义

佛教教义,又译作泥日、泥洹、涅槃那。意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念;佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。含义多种:息除烦恼业因,灭掉生死苦果,生死因果都灭,而人得度,故称灭或灭度;众生流转生死,皆由烦恼业因,若息灭了烦恼业因,则生死苦果自息,名为寂灭或解脱;永不再受三界生死轮回,故名不生;惑无不尽,德无不圆,故又称圆寂;达到安乐无为,解脱自在的境界,称为涅槃。《大乘起信论》称:“以无明灭故,心无有起;以无起故,境界随灭;以因缘俱灭故,心相皆尽,名得涅槃。”佛教大小乘对涅槃有不同的说法。一般分有余涅槃和无余涅槃两种。一个修行者证得阿罗汉果,这时业报之因已尽,但还有业报身心的存在,故称有余涅槃;及至身心果报也不存在,称无余涅槃。据《肇论》介绍:小乘以“灰身灭智,捐形绝虑”为涅槃,是为有余涅槃;《中论》等则以“诸法实相”为涅槃,是为无余涅槃。大乘还分性净涅槃和方便净涅槃两种。本有的法身,名性净涅槃,即真如法性,亦称性德涅槃;假六度缘修,本有法身显现,名方便净涅槃,亦称修得涅槃。法相宗综合了大小乘涅槃学说立四种涅槃:①自性清净涅槃。虽有客尘烦恼,而自性清净,湛如虚空;②有余依涅槃。断尽烦恼障所显之真如;③无余依涅槃。出生死苦之真如;④无住处涅槃。断所知障所显之真如,此依佛的三身而说,有法身故不住生死,有应化身故不住涅槃,名为无住涅槃。大乘佛教认为涅槃具有常乐我净四种德性或常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐八种德性。

三、佛教的重要节日

①佛诞日即释迦牟尼诞生日。由于说法不一,世界各国佛涎日期也不相同,中国汉

族地区和日本均以农历四月初八为佛诞日;蒙、藏族地区为四月十五日;傣族地区 为清明节后十天。佛诞日各佛寺一般都举行诵经法会,并根据“佛生时龙喷香雨浴

佛身”的传说,教徒要以香水洗释迦佛像,故又称为浴佛日。

②佛成道日;即释迦牟尼在菩提树下悟道成佛的口子。一般在农历十二月初八,届时佛寺要举行纪念仪式,并煮“腊八粥”以供佛。为什么要供“腊八粥”呢? 相传释迦牟尼在成佛前,曾苦行多年,饿得几乎死去,后遇一牧女送他乳糜,得免

于死。释迦牟尼成佛后,人们在腊月初八这一天,用米和果物煮粥供佛,称“腊八

粥”。后来民间也逐渐形成吃“腊八粥”的习俗,用以庆贺五谷丰登,驱逐鬼邪瘟 疫。

③佛涅架日;即释迦牟尼逝世的日子。一般在农历二月十五日。但是释迦牟尼 逝世的年代,南传佛教与北传佛教相差59年,南传佛教认为是公元前545年;北传

佛教认为是公元前486年,后者是我国公认的年代。

④世界佛陀日;东南亚一些佛教国家把佛诞、成道、涅槃三个节日合并起来,称作“维莎迦节”,时间是五月中旬的月圆日。1954年在缅甸仰光召开的世界佛教

徒联谊会第三次大会规定为“世界佛陀日”。在东南亚一些佛教国家,这是一个全 国性传统节日,举行规模盛大的庆祝活动。

⑤观音的纪念日。在中国有三个:农历二月十九为观音诞生日;农历六月十九 为观音成道日;农历九月十九为观音涅槃日。届时善男信女便举行盛大的庙会,被

看作观音道场的浙江普陀山,更是摩肩接踵,香火旺盛。

⑥其他佛或菩萨的纪念日;农历正月初一是弥勒佛的诞生日。农历二月二十一 日是普贤菩萨的诞生日。农历四月初四是文殊菩萨诞生日。农历七月三十日地藏菩

萨涅架日。农历十一月十七日是阿弥陀佛的诞生日。农历七月十五是僧自恣日,即

孟兰盆会。何谓自恣:就是佛教徒每年安居期满之日举行检举忏悔集会,请别人尽

情(恣)揭发自己的过失,自己进行忏悔,同时也检举揭发别人的过失。此日称“僧 自恣日”届时以百味饮食供养自恣僧,据说如此能使现生父母和七世父母都度脱苦 厄。

四、佛教的传入与发展

大约在两汉之际,佛教开始传入汉地(约在公元纪元前后)。据文献记载,佛像可能与此同时传入。但在中国西部的新疆地区(古代称之为西域),佛教和佛教艺术的传人则更要早一些。印度的佛教艺术,经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造,形成了更具中国特点的佛教艺术,从而更容易在中国社会流传和发展。

形形式式的佛像,主要是作为佛教徒供奉和礼拜的对象,因此佛像艺术的发展和流行,基本上是伴随着中国佛教的兴衰而兴衰,两者之间的密切关系是显而易见的。

汉魏之际,佛教虽已传入中原,可在史料中,关于佛像的记载却极为鲜见。在出土的佛教文物中,有四川乐山崖墓的佛雕像、彭山崖墓内发现的陶制佛像,这些据考证都是汉代的作品。但是这时的佛教文物遗留下来的为数极少。东汉末年,下邳相笮融建造了一个规模宏大的佛教寺院,据说可容三千余人,其中还安置了身穿锦彩衣物、铜质涂金的佛像,这是中国的造像立寺首次见于正史记载。

中国佛教艺术的飞跃发展,是在两晋南北朝时期。这是中国社会大动荡的时代。来自印度的佛教思想在中国迅速发展,与中国传统文化有了更大的交流。这种交流不仅对中国思想史的发展有重大意义,而且对中国美术和雕塑艺术的发展也起了极大的促进作用。在绘画方面,顾恺之、陆探微和张僧繇等画家,一方面继承了中国传统的汉画的技艺和风格,一方面又受到了来自印度、西域的佛教绘画表现手法的影响,在绘画理论和表现手段方面,取得了划时代的成就。这一时期的绘画、雕塑等艺术作品中出现的人物形相,大多面目清瘦、褒衣博带,神采飘逸,这基本上是南朝士大夫生活理想和审美情趣的真实写照。由此而形成的“秀骨清相”的风格,成了具有明显时代特征的南朝画风的代表.

两晋南北朝时期的佛教造像艺术。也有了极大的发展。以东晋戴逵为代表的佛像雕塑家的出现,标志着中国佛教艺术发展到了一个新的水平、戴逵的创作态度认真,据说有一次他为了制作一尊佛像,曾潜藏在帐中,倾听众人的褒贬议论,然后加以详细研究,积思三年,才得以完成。因此他所作的佛像,使“道俗瞻仰,忽若亲遇”。这一时期出现的各种佛像,包括塑像和画像,已经不再是单纯地模仿西方传来的佛像图样,而是融合了中国的民族风格,开始走上了独立的发展道路。

遗憾的是这一时期佛教寺院的各种塑像以及画像,现在大多都已荡然无存,我们只能从传世或出土的一些金铜佛像以及当时开凿的一些石窟寺中,来了解和研究当时佛教造像的一些情况。

现存最早有明确纪年的金铜佛像,是后赵建武四年(338)造的释迦佛铜像。此像现藏美国旧金山市博物馆。像通高 39.4厘米,身着通肩大衣,衣纹以身体胸部为中心,向左右对称雕出作平行下垂状、两手在腹前作禅定印,肉髻较大,脸部轮廓清楚。佛座为四足方座,这是大多数早期金铜佛像所采取的形式。整个佛像身体略向前倾,衣纹形式化,左右对称,略显呆滞,带有早期还不成熟的佛像制作风格。

南朝佛像,传世遗物较少。但从现在仅有的一些造像来看,其风格有着明显的特点。例如宋文帝元嘉十四年(437)所造的佛坐像,其衣纹、手印、背饰等基本上还保留着较早的传统手法,但其面部表情则安详柔和,与其他一些显得强有力而充满感情色彩的佛像相比,尤为幽雅静温,具有更多的中国传统色彩。

北魏时期,是中国佛教造像艺术发展史上一个极为重要的阶段。由于政府的保护和提倡,佛教有了迅速的发展,佛教艺术的发展也是蒸蒸日上。这一时期留传下来的金铜佛像数量很多,此外,闻名于世的大同云冈、洛阳龙门两大石窟,都是这时由国家主持开凿的,所以规模巨大。空前绝后,显示了非同凡响的宏伟气势、大同作为当时北方的政治、经济中心,在佛教艺术发展过程中,还形成了被称为“平城模式”的艺术风格(大同古称平城),对当时中原地区佛教艺术的发展起着指导性的作用。

云冈石窟第二十窟的大佛像,历来被视作云冈石窟的代表、由于这一洞窟的顶部和前壁已揭,佛像成为露天,使我们能更清楚地瞻仰这一大佛的雄姿。佛像高13.7米,面部丰满,高肉髻,鼻梁挺直,嘴部轮廓清楚,嘴角处略带微笑、眉眼修长,眼睛瞳孔部镶着黑釉陶器,看来炯炯有神。双耳垂肩颈部肥短,两肩宽阔厚实、双手作禅定印,手肘外张,显示出力量和威严。造像整体看上去端庄凝重。身披袈裟,偏袒右肩,衣纹成阶梯状排列,线条简洁,显示出一种粗重厚实的质感反映了当时生活于北方寒冷气候中的少数民族服装的特点,也具有犍陀罗佛教艺术的某些特点。

北魏孝文帝于太和十八年(494)迁都洛阳,并且在政治上和经济上实行了一系列的改革。这些改革措施加速了北方各少数民族与汉民族的融合过程,同时也促进了各民族的文化交流。因此,标志着这一时期艺术水平的龙门石窟,具有更加浓厚的中国风味、其中如古阳洞、冥阳洞、莲华洞等,都显示了极高的艺术水平。

隋唐的佛教艺术,有了明显的转变,形成了中国佛教艺术发展的一个新阶段。这一时期出现的各种佛教造像,在风格上已摆脱了以前的那种呆滞、平板的表清和神秘气氛的宠罩。开始出现一种新的,显得温和圆润、生动柔和的风格。人物造型也从南北朝时的清瘦飘逸转向丰满端丽。这一时期出现的各种佛、菩萨像,显得雍容华贵,颇似唐代宫廷贵妇的形象、衣纹皱折也是线条流畅,富于节奏变化,同时显出衣物的质地轻薄、紧贴身上,更显得肉体的丰腴和体态的婀娜多姿。这一时期的代表作品有龙门奉先寺的卢舍那佛以及敦煌石窟中唐代壁画和塑像等等。

五代宋以后的佛教造像,以四川和云南各处的石窟中保留得较多。这时的像有许多是密宗的造像,反映了这一时期佛教密宗的流传情况。元代盛行藏传密教,藏密寺院中,也塑有不少密宗的造像。此外,杭州飞来峰的摩崖石刻造像,也多为佛教造像,可以说是这一时代的代表作。其中又以笑口弥勒(布袋和尚)的像最为著名。它那憨厚质朴、纯真无邪的笑容,看来是发自内心深处的笑,吸引着一群群的游人和朝拜者,给人以深刻的印象。

五代宋以后,还出现了许多罗汉像以及各种各样的观世音菩萨像。有些完全是根据中国民间传说创造出来的。这些像的出现,大大丰富了佛教艺术的表现内容。从造像的风格上看,则更加贴近了生活,世俗化的味道也更浓,这样也更容易为群众所接受,特别是各种各样的观世音菩萨像,大多从唐以前的面部留有蝌蚪形小髭的男相,转变成风姿绰约、美丽端庄的女性形相,而且更具有世俗的风韵。这时的佛教艺术,无论从表现内容还是艺术风格上来看,都已是地道的中国文化和艺术的产物。

五、佛教文化

佛教文化包括佛教哲理、佛教文学、佛教音乐、佛教诗歌、佛教建筑、佛教雕塑,以及寺院里的庄严器具、坛场布置、佛事仪轨、丛林规制等等。佛教是中国化的宗教,佛教文化对中国传统文化影响深远,与中国人的民族特征息息相关。可惜的是,很多同学对西洋文化的了解远远超过对中国传统文化的了解,对基督教文化的了解远远超过对佛教文化的了解。希望大家对佛教文化有更加清楚的了解,对自己的文化根源有更加深刻的理解。

六、佛教信仰

信仰是宗教本质的部分、核心的内容,相当于我们常讲的“思想”、“精神”,而佛教提倡的是“和谐世界,从心开始”。

“皈依”有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝,藉著三宝功德威力的加持、摄护,能止息无边的生死苦轮,以及能远离一切怖畏。

七、佛教的影响

从佛教传入中国,在中国生根、变化、发展,形成了中国化的佛教,并融入中国文化之中,成为中国传统文化的一部分,带来了中国政治、思想、经济、文学、音乐、美术、雕塑,等一系列的变化。其中,佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。例如,我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔,现存的河南嵩岳寺砖塔,山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑,应县大木塔,福建泉州开元寺的石造东西塔等,都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中,掩着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名,它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中华民族风格的造像艺术,是我国伟大的文化遗产。就文学而言,这对于丰富文学思想以及艺术形式、表现手法,都有很大的影响,其主要是使中国文学作品想象更丰富,故事性更强。天竺声韵理论影响了中国音韵学的产生,进而影响到诗歌格律的形成。佛教还丰富了中国语言与词汇,丰富了文学观念。同时,佛学和中国古典哲学的交互影响,推动了哲学提出新的命题和新的方法。它以独特的思想方法和生活方式,给予人们以新的启发,使人们得以解放思想,摆脱儒学教条,把人的精神生活推向另一个新的世界。

净化了中国人的心灵,从盛唐开始,佛教与儒家、道家并列,成为人们政治文化生活中不能缺少的组成,佛教陶冶了人们的情操,稳定了社会,使人们精神领域更加丰富多彩,同时,又广泛的被国人用于外交领域,促进了与周边国家的融通,总之,其深远的影响是不可限量的。

参考文献: http://baike.baidu.com/view/18697.htm

http:// http://www.newsmth.net/bbsanc.

第三篇:佛教(范文模版)

一世界三大宗教是什么?中国四大宗教指那些教?

世界三大宗教:1,佛教:公园六世纪发源于印度,创始人是释迦牟尼(乔达摩悉达多)宣扬“众生不等”、忍耐、顺从、放弃斗争,每个人靠自己修行得道求来世灵魂进入“极乐世界”

2基督教:公元一世纪发源于罗马帝国统治的巴勒斯坦地区,创始人是耶稣,宣扬耶稣是上帝的使者,是基督即“救世主”,是为拯救贫苦人民而降生的,宣传世人应忍受苦难,寄希望于来世,即忍受苦难的人死后都会升入天堂,3,伊斯兰教:公元622年,发源于阿拉伯(麦加)创始人;穆罕默德,是“真主”的使者,主张伊斯兰教徒部分部落氏族都是兄弟

当前中国各民族的宗教信仰主要有佛教、基督教、伊斯兰教、道教、后称中国四大宗教 二,我国在宗教问题上的基本政策是什么?

宗教在社会主义将长期存在,我们不能用行政的力量去消灭或发展它,宗教信仰自由受宪法保护,无神论者与宗教信仰者在政治上、经济上的根本利益是一致的,要坚持政治上团结合作,信仰上相互尊重、宗教活动必须在法律和政策允许的范围内进行,要坚持独立自主、自办教会的原则,充分发挥爱国宗教团体的作用,积极引导宗教与社会主义社会相适应。三,汉族宗教信仰有何明显特点?

采取兼容并蓄的态度,接受不同的宗教

2外来宗教必须在中国地方化、民族化后,方能被汉族所接纳,并在汉族地区扎根、发展 四,中国少数民族在宗教信仰方法的状况如何?

中国西北地区的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等10个民族信仰伊斯兰教,西藏、青海、内蒙古、四川、甘肃等地的藏、蒙、裕固族人民信仰藏传佛教,白、壮、布依、侗、纳西、满、朝鲜等10个民族信仰大乘佛教,俄罗斯、鄂温克族信仰东正教,另有部分少数民族信仰上座部佛教、天主教和基督教

五,我国著名的宗教场所有哪些?

佛教寺院有:北京的法源寺,洛阳的白马寺,上海的龙华古寺、立佛禅寺,浙江天台山的国清寺,陕西西安大 思寺,嵩山 材寺,成都的文殊院,西藏布达拉宫等

基督教堂有:北京南堂、北京的北堂,上海徐家汇天主堂、国际礼拜堂,天津的老西开教堂等

伊斯兰的清真寺游:广州的怀圣寺,浙江的凤凰寺,泉州的清静寺,北京牛街礼拜寺,东北的清真寺,上海松江的清真寺,西安化觉寺、西宁东关清真寺等

道教道观有:陕西楼观台,北京白云观,辽宁沈阳太清宫,成都青年宫,福建莆田妈祖庙,苏州玄妙观,山西芮城永乐宫,河南登封中岳庙等 六,什么是佛教?

佛教是以信仰佛为中心的宗教,它与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教,相传为公元前6世纪至前5世纪古印度迦毗罗王国(今尼泊尔南部)净 王得太子乔达摩悉达多所创立,他宣扬苦\无常,无我,缘起,解脱等教法,并强调无论任何阶级均可信奉其教说都可以成佛,后世佛教徒称他为“释迦牟尼”即释迦家族的圣人,佛教曾经长期广泛流传于南亚、东南亚及东亚等众多国家,近代以来,已流传到欧美等地 七,印度佛教发展的三部曲是什么?

1,公元前6世纪至前4世纪中叶,为释迦牟尼及其弟子传教时期,称为原始佛教阶段 2,公元前4世纪中叶以后至公元1世纪,佛教内部分裂为上座和大众两部,并从中演化出许多教团,称为部级佛教阶段

3,公元1世纪左右兴起的大乘佛教阶段,乘即教义,大乘佛教宣扬普度众生到彼岸世界,贬称原始佛教和部派佛教为小乘佛教,大乘佛教发展到13世纪初,受外来侵略扼杀,才在印度衰落

八,佛教的基本教义是什么?

佛教的基本教义是指释迦牟尼的根本教法,它主要包括“四圣谛"‘十二因缘’和‘八正道’‘三法印’以及它的‘无我观’‘众生平等观’和僧伽制度,这些也是释迦牟尼首次传法的内容

九,何谓‘四圣谛’

‘四圣谛‘是释迦牟尼佛教的基本教法之一,谛是谛理即真理的意识,它的核心是讲世间、人生都充满苦难,‘四圣谛’(又称‘四谛’)即苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛讲现实存在的种种痛苦现象,集谛讲造成痛苦的原因和根据,灭谛讲佛教可以帮助人们灭断根源,而达理想的无苦境界(即涅槃),道谛讲断灭痛苦的具体八种正确途径与方法 十,什么叫“八苦”?

“八苦”是指佛教的基本教义的“四圣谛”之苦谛中的八苦:①生苦 诞生时的痛苦②老苦 老年时的痛苦③病苦 生病时的痛苦 ④死苦 死亡时的痛苦 ⑤怨、憎痛苦,指不由自主不得不与不喜欢的人或物离别时的痛苦⑥求不得苦 指有所欲求而得不到满足的痛苦⑦五盛阴苦 指人生之色、爱、想、行、识五种基本因素生灭无常,满是痛苦

十一,什么事“十二因缘”和“八正道”?

“十二因缘”亦称“十二缘生”是“四圣谛”中苦集二谛的延伸,其主要内容是分析苦因和论述因果关系,三世轮回

“八正道”则是“四圣谛”中道谛的发挥,它具体指出八种解脱诸苦,断绝轮回,达到“涅槃”境界的途径和方法,这八种方法是正见(正确的见解)、正思(正确的思维)、正语(正确的语言)、正业(正当的职业)、正命(正确的谋生方式)、正精进(正确勤修善行)、正念(专心修正确的思想)、正定(按以上七阶段修持,进入涅槃解脱的境界)十二,何谓“三法印”? 法印即法之印章,意即“佛法之特征”是判断思想是否合佛教之理得三条标准,第一条是“诸行无常”这里的‘诸行’指一切事物的运行与变化,主要是生灭变化;第二条是“诸法无我”诸法是指一切事物和现象,是指一切事物都处于刹那生灭,事物主体“我”是不存在的;第三条是“涅槃寂静”是通过对物,我的透彻理解,而达到的最高境界,此时一切烦恼、痛苦均已消失,精神进入永恒的安乐状态 十三,“无事不登三宝殿”和“唐三藏法师”是什么意思?

所谓“三宝殿”是指佛教寺院里的三个活动场所,“三宝”即佛、法、僧,“佛”是指僧人,“大众登场办事”的地方;“法”是指佛家珍藏经典之所;“僧"是指和尚”燕息(睡觉)的“寂静禅房”,这些地方是不准随便登门游览的

“三藏”是对庞大浩繁的佛教有关经籍的统称,它包括佛经、佛律和佛论三大部分,经也称经藏,凡佛所言(一一般都是由佛的弟子复述出来的,所以经的开首都是由“如是我闻”起首,即是“经”“论”(论藏)是对经加以解释和阐发的各宗派学说、论著,“律”(律藏)是佛教僧侣行为的规范和宗教仪式的规则,三藏法师是法师的最高的尊称(头衔),是指精通“经”“律”“论”三藏的法师,唐三藏是对唐朝高僧玄焋的尊称 十四,我国一般佛寺的大雄宝殿里供奉的三尊是什么?

这三尊佛称三世佛,三世佛又分为竖三世佛和横三世佛两种,竖三世佛是过去佛、现在佛和未来佛,过去佛是燃灯佛(也称迦叶佛)传说他是释迦牟尼前进之师,曾预言释迦将来定成佛,现在佛是释迦牟尼佛,未来佛是指弥勒佛,是释迦牟尼的继承人

横三世佛指三个世界的佛:东方净琉璃世界的教主药师佛,正中婆娑世界教主释迦牟尼佛以及西方极乐世界教主阿弥陀佛

十五,佛教的丛林、宝刹、迦兰有什么区别 丛林:通常指佛教禅宗寺院,也称禅林、丛林的原义是取喻草木之不乱生乱长,表示其中有一定的规矩和法度,丛林起初规模不大,不设佛殿,只立法堂、建立佛殿是后世的事,另设方丈、僧堂、茶舍、僧人均参加生产劳动以自给生活

刹:指佛塔顶部的装饰,由大寺院中多建有塔,因此以“宝刹”指代规模较大的佛教寺院,伽蓝即僧伽蓝,原为梵文的音译,异译为‘众园“僧园”原意为修建僧舍的基地、后指包括土地、建筑群在内的寺院

十六,十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉是怎么回事?

罗汉是梵文“阿罗汉”的简称,是指修者得到证悟和果位,据佛经载,佛有十六弟子受佛之嘱,“不如涅槃,常位人间”以助众生,十六罗汉的尊称为十六尊者,这些已在《法住记》一书中(作者为公园2世纪狮子国即今斯里兰卡庆友尊者)此书后被唐玄奘译成汉文,唐末著名僧画家始画十八罗汉即在原十六罗汉之外加上庆友和玄焋,后则被世人接受成十八罗汉之说,而五百年之说有三:一说是释迦牟尼的五百个弟子,二说是参加第一次或第四次集结(佛教会议)的五百罗汉,其实“五百”在古印度只是形容众多的意思 十七,佛教的五欲供是什么?

佛教认为人生有五欲(色、声、香、味、触),而戒除五欲可以减轻烦恼、安然自得,故寺院前供品尝有:鲜花(或明镜)琵琶(或其他乐器如钟)香、水果天衣(或帐幔)、鲜花象征视觉,乐器代指听觉,香则喻为嗅觉,水果为味觉,天衣为触觉,这些称为“五欲供”即象征五种感官引起的各种欲望,劝引人们放弃欲望,一心修佛 十八,中国佛教史上的“三武灭佛”是怎么回事?

由于佛教势力的扩张,严重影响到封建社会王朝的赋税收入和兵力、劳动力的来源,佛教同最高统治者之间产生了激烈的冲突,在中国佛教史上出现过“三五之厄”的皇帝灭佛运动,三武指的是①北魏太武帝拓跋寿②北周武帝宇文邕③唐武宗李炎,以上三帝在不同的历史时期都曾下令灭佛,尤其是唐武宗会昌五年(公元845年)以灭佛运动是最严重的一次,称为会昌法难,它给佛以严重打击,使佛教从此由盛而衰 十九,中国佛教产生宗派的原因是什么?佛教自西汉时期传入中国后,佛经逐渐出现各种译本和不同的理解,并受印度部派佛教影响,在南北时期已发生了各种不同观点的学派,但未成宗派,隋唐时期,佛教各宗派开始形成,特别是盛唐时期,国力强盛、文化繁荣、思想活跃,寺院经济高度发展,这样,佛教理论同中国传统文化的结合更加紧密,具有各自理论体系和宗教法规的佛教宗派便开始建立 二十,中国佛教有哪些宗派?

中国佛教宗派主要有:天台寺、法相寺、华严宗和禅宗这四个各自理论体系的宗派以及律宗、密宗、净土宗这三个在民间广有影响的宗派,其中天台宗、禅宗、律宗、密宗、净土宗在唐代以后传播到日本、朝鲜、越南等国,并在那里建立了各自或互相结合的宗派 二十一,什么事密宗

密宗又称密教、瑜伽密教等,此宗以《大日经》和《金刚顶经》为依据,以真言(咒语)、手印、仪轨等方式,达到即身成佛,以身、口、意三密相应为宗要,故名密宗,它是7世纪以后印度大乘佛教一部分派别与婆罗门教结合而产生的,受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授,在唐代开元年间由善无畏、金刚智、不空三人先后在长安译经传播,曾极盛一时,五代后衰微,现在西藏多密宗和唐代所传的部系不同,一般称为藏密和喇嘛教,而后唐代长安的密教为唐密

二十二,为什么密教要修持“三密加持”

密教认为,世界万物、佛如众生皆由地、水、风、火、空、识六大所造,前“五大”为“色、法”“识”为“公法”二者统摄宇宙万物,而又皆众生之心中,佛与众生修性不同,众生如果依法修持“三密加持”-----手结印契、口诵真言、心观佛尊,就能使身、口、意“三业”清静,与佛的身、口、意相应,这样就能即身成佛 二十三,喇嘛教是什么样的宗教?

喇嘛教是佛教的一支,因其主要在我国的藏族地区形成和发展,故藏传佛教或藏语系佛教,它是印度密教在公园8世纪时传入西藏并与当地原始宗教(本教)斗争结合而形成,它以藏文《大藏经》为主要经典,以无上瑜伽密为最高修行次第,至13世纪,由于元朝统治者得大力扶植,上层喇嘛教开始掌握政权,在西藏逐渐形成“政教合一”的制度 二十四,喇嘛教有哪些教派?

喇嘛教在不断传播发展过程中逐渐形成了许多教派,主要有宁玛派、噶当派(后演变为格鲁派、俗称黄教)、萨迦派(花教)、噶举派(俗称白教)和格鲁派(即黄教)等,以格鲁派影响最大,而且它目前仍是喇嘛教中最主要的教派 二十五,喇嘛教僧人的教阶(僧阶)制度是什么?

喇嘛教的僧侣俗称为喇嘛,藏语中意为上师,只有地位学问有修养且能为人师表,领人修行的僧人,其僧阶制度;最低级为僧侣(所谓闲散喇嘛)格西(有一定学位的僧人)、扎萨克喇嘛(僧学院或中小寺院主持人)、**(大寺庙的主持人,藏语俗称“ 古”是神化现的肉身,是喇嘛教的五级僧侣)大**(称为“呼图克图”,是蒙语中“有寿之人”的意思,具有世任西藏地方政府摄政为贵格)、**和** 二十六,喇嘛教首领的转世相承是怎么回事? 喇嘛教依据灵魂转世,生死轮回的教理,规定自**以上高级僧侣的产生,采取转世制度(即灵童转世制),喇嘛教首领原本是父死子继,至13世纪,由噶举派的噶玛已支系开始实行转世制,15世纪格鲁派兴起并禁止喇嘛娶妻,转世制度更为流行,**死后。寺院上层集团通过古卜,降神等活动,寻找**圆寂时出生的婴儿,将其名字写于纸片,从若干纸片中选出一张,这个婴儿就是上代**“转世”的灵童,迎来寺中继承**的地位 二十七,何谓金瓶掣(抽)签?

1727年,清廷设置驻藏大臣,规定与**、**共同管理西藏地方事务,后又由清朝皇帝----金瓶(即金奔已瓶),专供寻认灵童之用,该瓶口内插有签筒,筒内放置如意头像牙签五支,凡寻认灵童时,邀集四大护法,将灵童的名字及出生年月日,用满汉藏三种文字写于牙签上,放入瓶中,选派有真正学问的**、祈祷七天,然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式认定,如果找到灵童只有一名,亦需将一个有该灵童名字的象牙签同放瓶内,如抽出没有名字的牙签,就不能认定已寻得灵童,而需另外寻找,**喇嘛和**额尔德尼的转世也一样,须经瓶挚签才能确定 二十八,喇嘛教的主要寺庙有哪些?

在西藏地区当今喇嘛教最大有影响的是格鲁派,俗称黄教,其寺院也最有影响,黄教有三大寺,甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺,三大寺一般均由当时**担任“池巴”(住持),札什伦布寺不列入“三大寺”,但也是西藏地区最大的黄教寺庙之一,青海的塔尔寺,是西藏地区之外最大的黄教寺庙之一,是我国西北地区佛教活动的中心,在世界佛教界也享有盛名。

另外还有噶举派(白教)的止贡寺、萨迦派(花教)的萨迦寺、宁玛派(红教)的多吉扎寺等

二十九,什么是禅宗?

禅;是梵语“禅那”的音译,意为“静虑”就是用静坐思维的方式,以期彻悟用心故名禅宗,主张用“禅定”作为宗教的全部修行方法。

第四篇:英语词汇

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overdraft n.透支, 透支之款项

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solvent adj.有偿付能力的 n.溶媒, 溶剂, 解决方法 securities n.有价证券

time hull insurance 船舶定期保险 marine insurance 海损保险

maritime transportation insurance 海洋运输保险 fire insurance 火险

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来源:Internet 作者:不详 发布时间:2007-06-13 阅读次数: 118

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第五篇:常用英语词汇

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feud [fjud]n.1.(部落或家属间的)世仇 2.(个人或团体间的)仇恨;长期不和;争吵

clench捏紧loophole漏洞barfbag呕吐袋子tentacle 触须触手dabble嬉水,涉足浅尝,quail鹌鹑hilarious可笑的anchor主播burp打嗝[corruption 贪污pollute污染

语法标注解释

delicate英音:

1.脆的,易碎的;娇贵的Take care with these delicate flowers.当心这些娇嫩的鲜花。

2.纤弱的,娇弱的She is in delicate health.她身体虚弱。

3.精美的,雅致的4.需要小心处理的;微妙的;棘手的In such a delicate situation I have to weigh my words.在这样微妙的情形下,我必须权衡一下我的话。

dummy 假人 木偶ventriloquistic腹语术eliminate淘汰

sneaky狡猾鬼祟 volcano 火山 floss牙线,线thread线cobweb蜘蛛网concede承认,认输

buffet自助 打人detour绕路

get even报复flirt调情lice虱子frame陷害

ticklish 痒痒

mellow极好的令人愉快的autograph签名intern拘禁 实习bribe行贿bail保释escort护送护卫unless除非lunatic疯子awkward笨拙的尴尬的catchphrase广告语,scissors剪刀decapitation断头,辞职gizzard鸡胗,胃snap摔打,生气limo房车strut炫耀卖弄,趾高气扬phase阶段 land on my feet自己谋生摆脱困境territory领地地盘freckle雀斑curse诅咒coward胆小鬼jellyfish水母remind提醒hpscotch跳房子dedicate献上emphsis强调avalanche雪崩squeeze挤压,挤coincidence巧合nausea恶心

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