第一篇：碑庙镇远程教育站升级方案
中共达县碑庙镇委员会 关于远程教育站点晋位升级的
实 施 方 案
县远教办：
根据省、市、县关于开展远程教育站点“三分类三升级”活动的要求，镇党委对全镇远程教育站点中积极开展了“三分类三升级”活动分类定级工作，通过年度目标考核结果与基层站点自评、结合近两年来“百千万示范站点”创建情况、党员群众民主测评、参考基层党组织分类定级等情况综合评定。目前，全镇16个基层站点均评定了等次，并建立了先进、一般、后进站点台帐，其中先进站点2个、一般站点13个、后进站点1个。为保证下一步各站点晋位升级工作有序开展，取得实效，现制定如下晋位升级实施方案：
一、总体要求
远程教育终端站点“三分类三升级”活动，是贯彻李源潮同志关于“在基层组织建设年中加强远程教育建设”的重要批示精神，落实“以用为本、以通为先”的总体要求，进一步加强和改进终端站点管理，升级完善功能，促进学用转化，确保终端站点作用有效发挥的重要举措，要坚持实事求是、客观评价，找准问题、分类排队，有序推进、注重实效的原则，结合正在开展的远程教育“双创双争”活动一并进行。
二、分类定级情况
优秀站点：千口村、锣鼓村
一般站点：盐井村、三关村、雷鼓村、朝天村、万福村、大营村、伏龙村、大石村、三上村、石笋村、陡坑村、社区、机关
后进站点：中坪村
三、目标任务
（一）总体目标：通过扎实开展“三分类三升级”活动，实现党员远程教育“一类站点上水平、二类站点上台阶、三类站点换新貌”。
（二）具体目标：全镇党员远程教育站点切实做到设备运转时时畅通、学用活动丰富多彩、“四个中心”（政策宣传中心、知识传播中心、技能培训中心、文化活动中心）作用有效发挥”。力争到 2012 年底，全镇进入一类示范站点的提升率达 10%以上，二类站点进入一类站点的升级率达 15%以上，三类站点转化率达 100%。
四、晋位升级方法步骤
我镇的远程教育站点“三分类三升级”活动从2012年5月开始实施，目前分类定级工作已经完成，到2012年12月将完成晋位升级和考核总结工作，具体分为二个阶段。
（一）整改晋位升级阶段（2012年5月至11月）各村党支部根据分类定级情况，围绕争创重点和具体要求，针对自身存在的突出问题和薄弱环节，制定具体的整改升级措施。镇党委与各村远程教育站点签订远程教育站点晋位升级目标责任书，由村党组织向党员和群众作出晋位升级公开承诺。
（1）“先进”站点要结合远程教育“双创双争”活动，广泛开展示范站点创建活动，争创优秀站点管理员和学用标兵，总结典型做法、新鲜经验，将有效做法制度化、成功经验长效化，为一般和后进站点晋位升级提供有益借鉴。
（2）“一般”站点重点抓好工作规范，挖掘特色亮点，制定落实好赶超先进措施，促进转化升级。要开展赶先进活动，找准薄弱环节，强化工作措施，全面提升晋位，力争进入先进站点行列。要集中时间精力，对自身的短板进行再审视再梳理，制定补缺方案，明确补缺项目的责任人、解决措施和完成时限，做到工作细化可见、量化可比、考核可评。
（3）“后进”站点重点抓好问题原因分析，制定落实好整改措施，着眼整改转化、解决问题，坚持不懈抓整顿，限定时限换面貌。针对后进站点存在的突出问题，进一步完善“五防、十有”基础设施，选好配强骨干人员，建立健全规章制度，深化学用培训活动，破解作用发挥难题；要整合人力、物力资源，加大对后进站点资金、技术、信息等帮扶，确保帮带工作取得实效。
（二）考核总结验收阶段（2012年12月）
1、自查初评。各村党支部对站点分类定级、争先晋位工作进行自查，按照分类定级实施方案和远程教育站点分类定级具体标注，重新认定各站点晋升级次。
2、考核认定。镇党委根据各村自查初评情况，结合年度考核、随机抽查和平时掌握的情况，召开专题会议，对每个基层远教站点晋位升级级次进行认定。
3、总结表彰。镇党委在年底召开全乡远程教育工作会议，对全年远教站点争先晋位情况进行总结通报，并将结果作为站点管理员兑现薪酬待遇和各村年度目标责任考核相关项目的依据。
五、加强组织领导
各村党支部要对远程教育站点分类定级工作高度重视，成立领导小组，把这项工作作为今年基层组织建设年的重要内容，与远程教育“双创双争”活动、村级党组织“升级晋档、科学发展”活动一并进行，摆在突出位置来抓。
中共达县碑庙镇委员会 二〇一二年七月十八日
第二篇：达县碑庙镇关于城乡环境综合治理工作
达县碑庙镇关于城乡环境综合治理工作
实 施 意 见
为认真贯彻落实省、市、县城乡环境综合整治工作意见精神，全面推动我镇城乡环境整治工作有序开展，确保各项整治工作取得突出实效，根据我镇目前实际，特制定本方案。
一、指导思想
认真贯彻落实党的十七大精神及十七届三中全会决定，以科学发展观为指导，以辖区卫生容貌治理为重点，以优化辖区卫生环境，保障人民群众身体健康，改善人居环境，提高全社会文明程度为根本目的，以树立公共意识、规范公共行为、践行公共道德、优化发展环境为要求，积极实施全街道城乡环境综合治理工程，全民动员，广泛参与，从根本上解决环境脏、乱、差现象，打造一个整洁、文明、美丽、舒适的绿色居住环境。
二、目标任务
通过实施城乡环境综合整治工程，使我镇环境突出问题基本解决，居民生活环境质量明显改善，长效管理机制基本形成，公民道德素质和文明卫生素质不断提高。
三、机构设置
经街道党工委、办事处研究，决定成立邻玉街道城乡环境综合整治领导小组，现将成员名单通知如下：
组 长：柏世瑞镇党委书记
副组长：邹振汉镇人民政府镇长
驻街组长王武军镇人民政府副镇长
李成怀镇人民政府武装部部长
花香远镇党委副书记
小组长杨杰镇信访办主任（驻文化街）王洪伟镇财政所所长（驻碑金路）桂承安安监所所长（驻朝阳街）李世平镇财政所会计（驻河坝街）成员：镇政府下属各部门、单位所有成员。
领导组下设办公室，办公室主任陈先文副主任罗本芬
四、整治步骤
整治时间：2009年6月至2010年6月
以治理“五乱”为重点，开展我镇城乡环境治理行动。一是加大治理垃圾乱扔乱倒力度。治理小街小巷、农贸市场及道路、河流周边等卫生死角。突出抓好“四清”，即清垃圾、清污水、清杂物、清污泥，彻底治理清洁卫生环境。按照属地管理原则，制定我镇卫生管理制度和卫生标准，加强卫生保洁队伍建设，落实管理单位和人员责任；组织开展卫生死角集中治理行动。加强公民环境卫生教育，培养公民良好卫生习惯；完善镇环卫设施，按照方便卫生的要求，科学设置垃圾堆放场所；加强卫生巡查，对乱扔乱倒垃圾的行为处50元罚款并责令立即清理
二是加大治理摊点乱摆撑杆搭棚力度。加强镇农贸市场管理，严禁乱摆摊、乱设点、撑杆搭棚；开展我镇主要街道
专项治理，禁止占道经营，进一步完善我镇市场规划、规范市场设置、健全市场功能，结合市场标准化、制度化、规范化建设，严格市场主体准入，切实加强市场监管。对摊点乱摆、占道经营、撑杆搭棚的行为处50元罚款并责令立即撤除。
三是加大治理车辆乱停力度。重点治理车辆乱停乱放、占道停车、阻碍交通的停放车辆。深入开展交通秩序和摩托车专项治理，严厉打击无牌、无照的摩托车、三轮车、长安车和其他车辆行驶及非法客运；科学规划车辆停放场所。对车辆乱停乱放、占道停车、阻碍交通的停放车辆处200—1000元罚款。
四是加大治理施工乱搭乱建力度。严格按照围墙作业。开展我镇镇容清理活动，限期拆除乱建乱搭建筑。堆放沙石、木料的，按指定地点堆放，不能乱堆乱放。对施工未按围墙作业，乱搭乱建、不按规定堆放施工材料的责令限期整改并处1000元以下罚款。
五是加大治理场镇饲养家禽家畜力度。重点治理场镇居民饲养鸡、鸭、鹅、兔等家禽家畜。居民不得在场镇范围内饲养鸡、鸭、鹅、兔等家禽家畜。违反规定的，由镇政府组织责令限期处理或者予以没收；拒不改正的，可处200元以下罚款并责令撤除。
强化宣传教育，开展卫生和文明常识普及行动。一是强化爱国卫生教育。广泛开展爱国卫生运动的宣传教育，充分利用各种现有媒介手段，通过召开镇、村、社干部会和群众会等方式和现有载体，集中宣传爱国卫生、爱护环境等常识。加强环保宣传教育，提高全民的环保意识。以创建绿色学校、生态村为重点，在群众、中小学校学生和单
位职工中进一步加强环保知识的学习、宣传和普及工作，要从思想深处牢固树立环保意识，把实施城乡环境综合治理变成全民参与的自觉行动。
二是强化卫生习惯教育。开展公民道德纲要、科学知识、卫生知识和健康知识教育，引导城乡居民提高环境卫生意识，确立科学文明健康的生活方式，转变生活观念，摒弃乱丢垃圾、随地吐痰等不良行为，培养良好的生活习俗和卫生习惯，树立文明意识，争做文明市民。
强化督查，严格问责。
加强督导，分析进展，解决问题，推进工作。要将治理工作纳入行政效能监察，加强对治理工作的督查和指导，采取明查暗访等方式查找问题，督促整改，总结经验。对因领导不重视、工作不到位、责任不落实、配合不力而受到上级督导或通报批评的单位和相关责任人，影响极坏的，要追究责任。
各村、各单位要将治理工作纳入目标管理，实行目标责任制和责任追究制。对完成目标和认真履行职责的，要进行表彰和奖励；对未完成目标的，要按有关规定追究责任，以扎实有效的奖励和惩戒制度，确保城乡环境综合治理工作取得实效。
用半年时间，重点抓好完善设施，巩固和建立健全工作机制和长效管理机制，形成城乡容貌整洁、人居环境改善、城乡管理有序、城市品质提升、发展环境优化、干部作风转变、居民素质提高的良好局面。
达县碑庙镇政府 2009年6月9日
第三篇：达县碑庙镇关于城乡环境综合治理工作意见
达县碑庙镇关于城乡环境综合治理工作意见
根据省、市、县关于城乡环境综合整治的实施意见，结合我镇实际，为加快城乡基础设施和生态文明建设，推动城乡环境全面协调可持续发展，着力提高城乡居民的文明素质，养成爱卫生、讲文明、懂礼貌的良好习惯，建设清洁、整齐、优美的城乡环境，推动全镇经济社会协调发展，就目前我镇突出问题以治理“五乱”为重点，开展我镇城乡环境治理行动。
一是加大治理垃圾乱扔乱倒力度。治理小街小巷、农贸市场及道路、河流周边等卫生死角。突出抓好“四清”，即清垃圾、清污水、清杂物、清污泥，彻底治理清洁卫生环境。按照属地管理原则，制定我镇卫生管理制度和卫生标准，加强卫生保洁队伍建设，落实管理单位和人员责任；组织开展卫生死角集中治理行动。加强公民环境卫生教育，培养公民良好卫生习惯；完善镇环卫设施，按照方便卫生的要求，科学设置垃圾堆放场所；加强卫生巡查，对乱扔乱倒垃圾的行为处50元罚款并责令立即清理
二是加大治理摊点乱摆撑杆搭棚力度。加强镇农贸市场管理，严禁乱摆摊、乱设点、撑杆搭棚；开展我镇主要街道专项治理，禁止占道经营，进一步完善我镇市场规划、规范市场设置、健全市场功能，结合市场标准化、制度化、规范化建设，严格市场主体准入，切实加强市场监管。对摊点乱摆、占道经营、撑杆搭棚的行为处50元罚款并责令立即撤除。
三是加大治理车辆乱停力度。重点治理车辆乱停乱放、占道停车、阻碍交通的停放车辆。深入开展交通秩序和摩托
车专项治理，严厉打击无牌、无照的摩托车、三轮车、长安车和其他车辆行驶及非法客运；科学规划车辆停放场所。对车辆乱停乱放、占道停车、阻碍交通的停放车辆处200—1000元罚款。
四是加大治理施工乱搭乱建力度。严格按照围墙作业。开展我镇镇容清理活动，限期拆除乱建乱搭建筑。堆放沙石、木料的，按指定地点堆放，不能乱堆乱放。对施工未按围墙作业，乱搭乱建、不按规定堆放施工材料的责令限期整改并处1000元以下罚款。
五是加大治理场镇饲养家禽家畜力度。重点治理场镇居民饲养鸡、鸭、鹅、兔等家禽家畜。居民不得在场镇范围内饲养鸡、鸭、鹅、兔等家禽家畜。违反规定的，由镇政府组织责令限期处理或者予以没收；拒不改正的，可处200元以下罚款并责令撤除。
此规定于2009年6月11日起实施，希望广大人民群众行动起来，为建设清洁、整齐、优美的人居环境而努力。同时，希望广大人民群众能够相互监督。
达县碑庙镇人民政府
2009年6月9日
第四篇：潮州韩文公庙碑 苏轼
潮州韩文公庙碑
苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之 常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
五代史伶官传序
欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
宋史·岳飞传
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。
少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”
宣和四年，真定宣抚刘韐募敢战士，飞应募。相有剧贼陶俊、贾进和，飞请百骑灭之。遣卒伪为商入贼境，贼掠以充部伍。飞遣百人伏山下，自领数十骑逼贼垒。贼出战，飞阳北，贼来追之，伏兵起，先所遣卒擒俊及进和以归。
康王至相，飞因刘浩见，命招贼吉倩，倩以众三百八十人降。补承信郎。以铁骑三百往李固渡尝敌，败之。从浩解东京围，与敌相持于滑南，领百骑习兵河上。敌猝至，飞麾其徒曰：“敌虽众，未知吾虚实，当及其未定击之。”乃独驰迎敌。有枭将舞刀而前，飞斩之，敌大败。迁秉义郎，隶留守宗泽。战开德、曹州皆有功，泽大奇之，曰：“尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。”因授以阵图。飞曰：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”泽是其言。
康王即位，飞上书数千言，大略谓：“陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋，而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复，奉车驾日益南，恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。”书闻，以越职夺官归。
诣河北招讨使张所，所待以国士，借补修武郎，充中军统领。所问曰：“汝能敌几何？”飞曰：“勇不足恃，用兵在先定谋，栾枝曳柴以败荆，莫敖采樵以致绞，皆谋定也。”所矍然曰：“君殆非行伍中人。”飞因说之曰：“国家都汴，恃河北以为固。苟冯据要冲，峙列重镇，一城受围，则诸城或挠或救，金人不能窥河南，而京师根本之地固矣。招抚诚能提兵压境，飞唯命是从。”所大喜，借补武经郎。
命从王彦渡河，至新乡，金兵盛，彦不敢进。飞独引所部鏖战，夺其纛而舞，诸军争奋，遂拔新乡。翌日，战侯兆川，身被十余创，士皆死战，又败之。夜屯石门山下，或传金兵复至，一军皆惊，飞坚卧不动，金兵卒不来。食尽，走彦壁乞粮，彦不许。飞引兵益北，战于太行山，擒金将拓跋耶乌。居数日，复遇敌，飞单骑持丈八铁枪，刺杀黑风大王，敌众败走。飞自知与彦有隙，复归宗泽，为留守司统制。泽卒，杜充代之，飞居故职。
第五篇：《潮州韩文公庙碑》文言文
作者：苏轼
〔宋〕苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：
公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好象驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
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